النص المفهرس
صفحات 361-380
فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٠٩٣ باب صلوة الجمعة من ثمانت قبل بنوانا حضور صلى الله تعالى عليه ت وسلم منقول ت اور محطاوى من اى كواأفضل لكهاب اور بعد تمازكى افضليت كوروكيات اور مثارة لا معمول بجى باب- ()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار-٥٥٣/١/١٥-يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار ثور، /٣٢ ذيقعده ٣٥٥ ( )١ "وظاهر الأحاديث يدل على أن القلم قبل الصلاة، فما فى بعض الكتب أنه بعدها ليشهد بالصلاة لا يعول عليه؛ لأنه تعليل فى مقابلة النص". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة ،ص:۵٢۵، )قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة". وأخرج البزار والطبرانى فى الأوسط والبيهقى فى شعب الإيمان بسند حسن". (الدر المنثور تحت آية: ﴿وإذا ابتلى إبراهيم ربه﴾ الآية: ،١/٢١١ مؤسسة الرسالة) فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩٣ باب صلوة الجمعة فصل فى المتفرقات جمعهكى تمازح لي "حى على الفلاح" برهراجونا سوال[ :]٤٥٨٣ مقتديول كونماز جمعه كيلة خطبه، ثّم بوت ب كهر ابوجانا جابت يا ك امام مصلى برجاست اور مكمر] كبير كيف كانتظار كياجات: طريقة مسئون كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل تويب كهوجس وقت مكر "حى على الفلاح" سا ال وقت كهر ابوناجات( )١ ليكن احاديث مي صفوف سيدها كرف كانيزورميان مي جكون مجوز في بت ك تأكيد آلب( )٣ اور عام طور؟ ( )١ "إن كان المؤذن غير الإمام وكان القوم مع الإمام فى المسجد، فإنه يقوم الإمام والقوم إذا قال : المؤذن حى على الفلاح عند علماء نا الثلاثة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فى كلمات الأذان والإقامة الخ: ١ /۵۵، )رشیدیه "(والقيام حين حى على الفلاح)؛ لأنه أمربه، فيستحب المسارعة إليه. أطلقه فشمل الإمام والماموم إن كان الإمام بقرب المحراب، وإلا فيقوم كل صف ينتهى إليه الإمام، وهو الأظهر الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ /۵ ،١٣ مكتبه رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،٣٨٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من وصل صفًا وصله الله، ومن قطع قطعه الله عزوجل". (سنن النسائي، كتاب الصلاة، باب من وصل صفًا: ،١/١٣١)قديمى "عن النعمان بن بشير رضی الله تعالى عنه: "قال كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يسّوى ، صفوفنا فخرج يومًا فرأى رجلًا خارجًا صدره عن القوم، فقال: "لتسُّوَن صفوفكم أوليخالَفَن الله بين ." وجوهكم (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء فى إقامة الصفوف: ١ /۵ ،٣)سعيد مزيد تفصيل ٤ سلة ملاحظ فرمائي: (جوابر الفقه، اقامت] وقت مقتدى كب كهر مول: ،١/١٠٣ مكتبه دار العلوم كراچى) = فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٣ باب صلوة الجمعة لوك مساكل تنا آشنا بين اس لت كبير شروع بون ت وشتربى يعنى خطب ختم بوت دى كهر بوكسر فيس سيد حى كريما ئين تاكد الكبير بجى سب سكون ت منا سك اوراس وقت سكاكا شورنه بور فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٥٢ ربيع الاول/ ٢٨٥- برجمعه كوسورة كيف كاورو سوال[ :]٨٥٨٣ ايك مولوي- صاحب فى اسف وعظ مثل بيان فر مايا (اجيريس) كروس ون حضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه سك شهيد بوست كاون تها، ٠١ / محرم بروز جمعه، اس وان بجى آب سورة كيف تلاوت فر مارب س، آب فى ت قاتل كبابجى كه سورة كيف فيها اور تماز جمعدتك ك مبلت و، ١١- يد كمال تك ور ب ست كهآب بر جمعة وسورة كيف حلاوت قرمات تح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام حسين رضى الله تعالى عند كا معمول تو معلوم بيس كيما تها، بال! حديث شريف مي جمعه كروز سورة كيف كى فضيلت بت آَثب، كذافى المشكوة، باب فضائل القرآن()١ - فقط- حرره العبد محمود كتكوبى غفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور دوراِن ويوفى تما ٍز جمعه ُمْه ت ثواب على كايا بين؟ سوال[ :]٩٥٨٣ من ايك مركارى لازم جول، آه فت كى ويونى، اس ئیولی مین با قاعدهتماز ٤ سلة جانا بوحاب، است ميرى ويوفى من حرج والع خبير بون مر فرق صرف انتاب كمؤ يولى من غير حاضر - رمتابول تركيا مج تماٍز جمعن كاثواب سل كاياأمير؟ = (وأحسن الفتاوى، رساله: ارشاد الأنام بجواب إزالة الأوهام: ،٢/٩٩٢)سعيد ( )١ "وعن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة، أضاء له النور ما بين الجمعتين". (مشكوة المصابيح، كتاب فضائل : القرآن ،١/٩٨١)قديمى قال الحافظ عماد الدين بن كثير رحمه الله تعالى: "عن على رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة، وإن خرج الدجال عصم". (تفسير ابن كثير: ،٣/٠٤ ١٤ ، سهیل اکیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٩٣ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: تما زجمع جب وقت فراداكرت بى تؤاس كاثواب انشاء الله تعالى ضرور سل كما، ووسرى كوما يول جواور آدمون مس موجود بين ان كى وجدت ثماز كاثواب ضائع بيس بوم()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. فى ُمجد مس جمعداور جمعهى تعطيل كواتوارت بدلنا سوال[ :٠٢٨٣١ ايك شهر س مدت سك بعد الم مجد احاطة مدرسة على تغير بمولى ب. كى جس مجم تعطيٍل جمع واتوارت بدل ديًا كمابثواب سوال بيت كمكونات دن تعطيل اختيارك جات كه شهر من اتفاق بوسك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اتوارتک ون تعطيل كري مي تجيب غيرول ک ساته، وي مدرسه مثل ال كوبركز اختيار نه كيا جات()٢ - فى مسجد من مستقل جمعد قاتم كرف كاكيا ضرورات ب، ثر عايه طريقة نايندب كمبر محمد مث جمعه كيما جات، است شوكت اسلام كون تكت موجاتى ب، جامع مسجد سي جمعهاواكرفى مثل شوكيت اسلام كا زيادة ظهورب، أكر چداد ابوجاتاب دومرى مسجد من بجى،ليكن و"ثمان با قى خميس ريق()٣ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٩٢/٩/٢ ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾ (سورة التوبة، ب: ١ ،١: آية )٠٢١ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى عنه- : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة"، قال: ١فاستمع وأنصت، غفرله مابين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة ، أیام ومن مس الحصى فقد لغا". (سنن أبى داؤد، باب فضل الجمعة:۵١/٤ ١ ، مكتبه امدادیه) ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم)". (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب ماجاء فى الأقبية: ،٢/٣٠٢ مكتبه امداديه) ( )٣ "الخاصة الثالثة: صلاة الجمعة التى هى من أكد فروض الإسلام، ومن أعظم مجامع المسلمين، وهى أعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة، ومن تركها تهاونًا بها، طبع الله على . قلبه وُقرُب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى الزيادة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة ." وتبكيرهم (زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل: هدية النبى صلى الله عليه وسلم فى تعظيم يوم ، الجمعة ص: ١ ،٨١ دار الفكر، بيروت)= فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٩٣ باب صلوة الجمعة جوخص نجكان تماز بدهتاب اس كواماميت جمعه، لت تجويز كياجات سوال[ :]١٢٨٣ دوسجدول سام، مول مش اليكت امام روزانه جار وقت تماز دهتاب، كى وح نماز بيس إهتماء قضاء زهتاب، "وسر امام ياقاعد منجكاته تماز كايا اب- بندب دونول امامول مثل ثما ٍذ جمعد] كس كانتخاب كماجات، كون أفضل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برخص با يجول ثمازول كووقت براداكرتاب أوراس مثل الاست س ويكر اوصاف بعي موجود بين اس كو ى امام جمعه تجويز كياجات أور چونما ز قضاء كرن كاعادكاب أكريچدايك ى وقت كى قضاء كريما بواس كوامام من معايا جات()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٠٩٥ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٠١/٠٩٥- = "(وتؤدى فى مصر واحٍد بمواضع كثيرة) مطلقًا على المذهب". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب الجمعة: ،٢/٣٢١،٥٢١)سعيد : "قوله (وتؤدى فى مصر فى مواضع): أى يصح أداء الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة، وهو قول أبى حنيفة ومحمد، وهو الأصح؛ لأن فى معنى الاجتماع فى موضع واحد فى مدينة كبيرة حرجًا بّينًا، وهو مدفوع". (البحر الرائق، باب الجمعة: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس فى صلاة الجمعة: ،١/٥٣١)رشيديه ()١ " (والأحق بالإمامة) تقديمًا بل نصًا- مجمع الأنهر- (الأعلم بأحكام الصلاة) فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه قدر فرض، وقيل: واجب، وقيل: سنة (ثم الأحسن تلاوٌة) وتجويدًا (للقراءة، ثم الأورع): أى الأكثر اتقاًء للشبهات، والتقوى: اتقاء المحرمات الخ". (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد "فإن تسأووا فأقرأهم: أى أعلمهم بعلم القراءة، يقف فى موضع الوقف، ويصل فى موضع الوصل ونحو ذلك من التشديد والتخفيف وغيرهما، كذا فى الكفاية. فإن تساؤوا فأورعهم، اهـ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى الإمامة: ،١/٣٨)رشيديه : "(قوله فأورعهم) الورع: اجتناب الشبهات، والتقوى: اجتناب المحرمات. وروى الحاكم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٩٣ باب صلوة الجمعة متولى كاامام ك عاده جمعه، لت كسى أوركوآ ح بردهانا سوال[ :]٢٢٨٣ بموجوركن مستقل امام صاحب بن عيسى تمام خوبال موجود بين: حافظ، قارى، ، عالم حاجى وغيره، ايك خوش الحان آه يارول كاطالب علم رسوله ساله، مولى سجدكى راست ت امام صاحب كورى الطلارع دى كى كمآن فر زيد متولى صاحب معنى خوش الحان آه يارول كاحافظاتماز يؤهات تماز- كا يحاكى فى اور امام صاحب فى اجازت بي دي اوران كانبي كبنات كم كما جمعد ادابوكيما كر ئيس اور اقتداء درست جوَل يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايائيس كرنا جابت تهاء امام صاحب خود وش كش كرت تودومرك بات حى، الاحت است حالت مين مستقل امام مذكوربى كى مقد مرتفى، تمابم اقتداء مح بوكر صورت مستوله على ثماز ورست بموكى( ،)١ اس اب قف أوثم كيا ، جات آخده احتياط كى جات، بات كوزيادةن راها ياجات ورن اساست خلفشار بيد- ابوكا فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،١٤/٩/١٤هـ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوجد،٥٨٤/٩/١٤ = عنه صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن سركم أن تقبل صلاتكم، فليؤمكم خيار كم". (فتح القدير، باب : الإمامة ،١/٩٢٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )١ "عن أبى مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرأهم ...... ولا يؤم الرجل فى سلطانه، ولا تقعد لكتاب الله، فإن كانوا فى القراءة سواًء فأقدمهم فى الهجرة.. على تكرمته إلا أن يأذن لك". (سنن النسائي، كتاب الإمامة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٦٢١)قدیمی (والصحيح لمسلم، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٣٢)قدیمی قال العلامة النووی رحمه الله تعالی فی شرحه على مسلم تحت قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ولا يؤّمّن الرجل الرجل فى سلطانه": معناه ماذكره أصحابنا وغيره أن صاحب البيت والمجالس وإمام المسجد أحق من غيره وإن كان ذلك الغير أفقه وأقرأ وأورع وأفضل منه. وصاحب المكان أحق فإن شاء ، تقدم وإن شاء قّدم َمن يريده اهـ". (الكامل للنووى، باب من أحق الإمامة: ،١/٥٣٢)قدیمی "واعلم أن صاحب البيت ومثله إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلقا". (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٩٨٨)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٣ باب صلوة الجمعة تماٍز جمعه كى نيت سوال[ :]٣٢٨٣ نماٍذ جمعهك فيت كيما اس طريق ب ت كه "نيت كرتامول ش جارركعت سمنت " جمعة أورامى طرح ك فرض فيت ك أور ير بعد فرض نماذ سك الى طريق ت ب فيت كم "ثميت كرتابول جار ركعت سنت بعد ازجمعد اورده ركعت سنت "أورأقل كى بجى اى طريق ت نيت- كرتاب توكيمايهدونول صورتول ث نيت تهيكب كرئيس؟ مح طريقهكياب، كس طرق جمعدكانيت ك جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمع ب فرض( ،)١ ئ اس سنت كانيت ،- تذكر بال !جمعدت بها اور جمعد ك بعد سنت على نيت سنت ك طرف كمية بها ك سنت ب، اوريد بعدك غت ب، جار بين جاركى اوردومين ووكى نيت كر()٣ - فقط والتد تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(هى فرض) عين (يكفر جاحدها) لثبوتها بالدليل القطعى". (الدر المختار). "(قوله بالدليل ) القطعى وهو قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا﴾ الآية. وبالسنة ." والإجماع (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، صلاة الجمعة: ،١/٤،٥)رشيديه ) (لفرض أنه ظهر أو عصر قرنه( )٢ "(ولا بدمن التعيين عند النية) فلو جهل الفرضية، لم يجز. باليوم أو الوقت أولًا، هو الأصح. (ولو) الفرض (قضاء).......... ) (وواجب............ ) (دون تعيين (عدد ") ركعاته (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،٠١/٨١٢ ،٠٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٥٨٢)رشيديه "(وكفى مطلق نية الصلوة) وإن لم يقل: الله (لنفل وسنة) راتبة (وتراويح) على المعتمد؛ إذ تعيينها بوقوعها وقت الشروع، والتعيين أحوط". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٤١٢،٨١٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٢٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٤١٣ باب العیدین باب العیدین عيد الحى كبناجا يا عت عيد الأضحى سوال[ :]٣٢٨٣ بقر عيد كو" عيد الضحى" و"عيد الأضحى" ووول طرح كنا درست ب يا فقط "عيد الأضحى" دى، أكرووثول فقط درست جول تواس كل منا سبت كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: " "أضحى قربالى كوكبة بين، "ضحى،" وقت حاشت كوكت يل، "عيد الأضحى)) مع()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تماِزعید کاوقت سوال[:]٥٢٨٣ .١ ثمازعيد الفطر، عيد الأضحى بين امرئح ت بارش شرورع موسى اوردوب دن تك بت زورول كى بارش مولى ربى، مر وست شاميانه وغيره كانظام بن موسكاء مسجد مثل برساقى ب خميس جس ست كم بارش كايجا وبوسكتوكيا بعدوب كون كتماز عيد الفطر ياتماز عيد الأحى يوحى جاستقب؟ ()١ ": وأضحى "جمع أضحاة منّونًا........... يسمى اليوم أضحّى بجمع الأضحاة التى هى الشاة". "والُّضحى........... إذا امتَّد النهار وكرب أن ينتصف........... والضحى بالضم والقصر فوقه، وبه سّميت صلاة الّضحى". (لسان العرب، فصل: الضاد المعجمة، تحت لفظ أضحى وضحى: ٢١/٣ ،٢، ٦ ٢ ،٢ دار صادر) "ضّخی بالشاة ونحوها ذبحها فی الضحی من أيام عيدالأضحى". : الضحى "ارتفاع النهار وامتداده". (القاموس الفقهية، حرف الضاد، تحت لفظ ضحى ، وأضحى ص: ،٠٢٢ إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٣ باب العیدین ٢ ..... أمرئيس يوحى باست توكيما كرنا جاب، کی نماز بو؟ كوفی عمادت بس جن ین ثمانى الجواب حامدًا ومصليًا: زواٍل آخاب تح بعد تماز عيدين درست بيس()١ - مجورى كى حالت مس عيد الفطركى ثمازدوسر_ ون ُيمي جاست أورعيد الأحى كى ثماز دوسر- ون بجىانه موسمها وتير-، ون زمى جاب: "وابتداء وقت صحٍة صلوة العيدين من ارتفاع الشمس إلى قبيل زوالها............ وتوخر صلوة عيد الفطر بعذر كأن ........................ وتؤخر صلوة عيد الأضحى غم الهلال، وكالمطر ونحوه، إلى الغد فقط بعذر.......... إلى ثلاثة أيام، اه". طحطاوى ومراقى الفلاح()٢- ٣: تجر أمن جواب- آكياب فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى در سه منظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار يمور /٠٣١ شوال/٦٤هـ جوخص قربالى ذكر، سك اس لت تماز عيد ناعم سوال[ :]٢٢٨٣ زيد ک پاس سائح باون قوله جاندى موجود فى، جب عمر قربالى كاوقت آياتو ك اس ياس نفقد روي خمس تها اورن هر بين كولى بكر اتهااس جد ت قربانى نبيسب كى، اس حالت ش زيد عيد ؟ كاه ( )١ "وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح أو رمحين إلى قبيل زوالها". (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص:۵ ،٢٣ كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين، قدیمی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥١ كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة )العیدین،رشیدیه (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٩٠٢ كتاب الصلوة، الفصل السادس والعشرون فى صلاة العيدين، نوع آخر فى بيان وقتها، غفاريه) ( )٢ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، ص: ،٢٣٥ ،٩٣٢ ،٨٣٢ كتاب الصلوة، باب صلاة ، العیدین قدیمی) فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٩٩٣ باب العیدین تمازج، لت جاسكتاب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد كى نمازكا حكم مستقل ب( )١ قر بانى كا قسم مستقل ب( ،)٣ اكركوكى خض باوجود وسعت س قربالى نه كر واس سا ذ من واجب باّت رهكميا جس سك ترك ت ده كنبكار بموا، كى اس يمت كاصدق كرنا واجب بًو، تكراس كى وجدت تماز عيد ساقطأبيس بوكى( )٣ أور ناس كوعيد كاه جاف ست دوكاجات كاور تماز- عيد بحلو ( )١ "عن الُّرَبّيع: ﴿فصّل لربك وانحر﴾ قال: إذا صليت يوم الأضحى فانحر". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "قلت: فى هذه الآثار دلالة على أن المراد بقوله تعالى: ﴿فصل لربك ﴾ وانحر صلوة العيد يوم النحر، فدّل على وجوبها". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب وجوب صلوة : العيدين ،٨/٢٨ إدارة القرآن كراچى) "أما الأول فقد نص الكرخى على الوجوب فقال: وتجب صلوة العيدين على أهل الأمصار كما تجب الجمعة، وهكذا روى الحسن عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه تجب صلوة العيدين على من تجب عليه صلوة الجمعة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: وأما صلوة العيدين: ١ ٢/ / ،٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٦٩١)سعيد ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كان له سعة ولم يضح، فلا يقربّن مصلانا". قال العلامة ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "أقول: واحتج به لأبى حنيفة على قوله لوجوب الأضحية". (إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب وجوب الأضحية: - ،١/٥١٢ إدارة القرآن، كراچى) ) "(فتجب التضحية.......... على حر مسلم مقيم) بمصر............ ." موسر (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٣١٣ ،٥١٣)سعيد ( )٣ "(ولو تركت التضحية ومضت أيامها، تصدق بها حيًة ناذر) فاعل تصدق (لمعينة)........... )(و تصدق (بقيمتها غنى شراها أولا لتعلقها بذمته بشرائها أو لا، فالمراد بالقيمة قيمة شاة تجزى فيها". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣ ،١٢٣)سعيد (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب وجوب الأضحية:، ١ ٦/ ١ ،٢ إدارة القرآن، كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٤٣ باب العيدين قربالى واجب بحى بيس، اس لًم اس وقت تؤاس كاسوال بى بكل ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرر ه العبد محمود غفرله، دار العلوم. يوبند، ٣١/٣/١٩٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/١٩٥ جوخض تحرك نمازن إح ٤ اس لت تماز عيد ناهم سوال[ :]٤٢٨٣ وخص تحرك تماز ند لإح وهتماز عيد أهلكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تحرك ثماز ن جهذكى وجدت وه كناه كارب( )٢ تا بم عيد ك نماذ ك اس بجى ورست بو ( )١ "وعن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من ذبح قبل الصلوة ، فليعد ومن ذبح بعد الصلوة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "أقول: أحاديث الباب دالة على أن ابتداء وقت التضحية فى حق أهل الأمصار بعد الصلوة؛ لأن الخطاب ليس بعام بل لأهل المدينة فقط". (إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب ابتداء وقت التضحية فى حق أهل الأمصار: ،٤١/٩٢٢ إدارة ، القرآن كراچى) "وأول وقتها بعد الصلوة إن ذبح فى مصر". (الدر المختار)." : قوله وأول وقتها بعد الصلوة .) الخ فيه تسامٌح؛ إذ التضحية لا يختلف وقتها بالمصرّى وغيره، بل شرطها، فأول وقتها فى حق المصرّى والقروّى طلوع الفجر، إلا أنه شرط المصرى تقديم الصلوة عليها، فعدم الجواز لفقد الشرط لا لعدم الوقت". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٨١٣)سعيد ( )٢ "عن بريدة رضى الله تعالى عنه أن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها، فقد كفر". (سنن ، النسائی کتاب الصلاة، باب الحکم فی تارک الصلاة: ،١/١٨)قدیمی "عن أبى سفيان قال: سمعت جابرًا رضى الله تعالى عنه "يقول: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلوة". (الصحيح لمسلم، كتاب ، الإيمان باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة: ١ ،١٢/)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم ١،٣ باب العيدين جات ك()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/١٢/١٤ تما ز عيد بن حيث أثل سوال[ :]٨٢٨٣ عيدك تمارس بم لوك نغلول كانام ليت بين اور ت بحيث نفلول كانام ليت چل آرب إن، ثماز موجاتيب يأتي؟ واجب كيا چزب: صرف واجب كانام آتاب داخل نفرض وسنت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيدك ثماز واجب( )٢ لهذا آ تده بديت واجب إحتاجات( )٣ أوركة شن عيدكى نمازول كولونافي كل ضرورت واجب- خميس كاورج سنتت زيادوب اور ت فرض كم بوتاب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار شور، ٣٢/١/٠١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سبار شور، ٥٣/١١/٠٢٥ : سج عبد اللطيف، درس، مظابر العلوم سبار ثورة ٣٢/١/٠٩٥- ( )١، وتكونمازعيد علم مستقل ب اورتماز مجرة قلم مستقل ب،البذائماء تجزئة فإن كل وجدت تماز عيد ساق بين بولى- والله أعلم- "(أما الأول فقد نص الكرخى على الوجوب فقال: وتجب صلوة العيدين على أهل الأمصار كما تجب الجمعة، وهكذا روى الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى عليهما أنه تجب صلوة العيدين على من تجب عليه صلوة الجمعة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: وأما صلاة العيدين: ١ ٦/ / ،٢)رشيديه "(تجب صلاتهما) فى الأصح". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: فى الأصح) مقابلة القول بأنها سنة وصححه النسفى فى المنافع، لكن الأول قول الأكثرين............... وفى : الخلاصة هو المختار؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم واظب عليها، وسماها فى الجامع الصغير سنًة، لأن وجوبها ثبت بالمسنة". (كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩٦ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: /٢/٦ ،٢)رشيديه ( )٢ "عن الُّرَبّيع ﴿َفصّل لربك وانحر﴾ قال: إذا صليت يوم الأضحى فانحر". قال الشيخ ظفر أحمد= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٤٣ باب العیدین = العثمانى رحمه الله تعالى: "قلت: فى هذه الأثار دلالة على أن المراد بقوله تعالى: ﴿فصل لربك ﴾ وانحر صلوة العيد يوم النحر، فدل وجوبها". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب وجوب صلوة : العيدين ،٨/٢٨ إدارة القرآن كراچى) "أما الأول فقد نص الكرخى على الوجوب فقال: وتجب صلوة العيدين على أهل الأمصار كما تجب الجمعة، وهكذا روى الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه تجب صلوة العيدين على من تجب عليه صلوة الجمعة". (بدائع الصنائع للكاسانى، كتاب الصلوة، فصل: وأما صلوة العيدين: ،١/٦/٦)رشيديه "(تجب صلاتهما) فى الأصح". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: فى الأصح) مقابلة القول بأنها سنة، وصحح النسفى فى المنافع، لكن الأول قول الأكثرين........... وفى الخلاصة: هو المختار؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم واظب عليها، وسماها فى الجامع الصغير سنٌة؛ لأن وجوبها ثبت بالسنة الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٦١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: /٢/٩ ،٢)رشيديه ........... ) (وواجب أنه وتر أو نذر". (الدر المختار).()٣ " ولا بد من التعيين عند النية.......... .)(الفرض : "(قوله وواجب)- بالجر عطفًا على قوله: لفرض- وقد عّدمنه فى البحر قضاء ما أفسده من النفل أو العيدين الخ". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١/٨١٢،٩١، م سعيد) "والنذر والوتر وصلاة العيدين وركعتى الطواف، فلا بد من التعيين لإسقاط الواجب عنه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١ ،١٩٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الكلام فى النية: ١ ،٠٣٣/)رشيديه ( )٣ وفى رد المحتار: "وبه علم أن الواجب نوعان أيضًا؛ لأنه كما يطلق على هذا الفرض الغير القطعى يطلق على ما هو ما دونه فى العمل وفوق السنة، وهو ما لا يفوت الجواز بفوته كقراءة الفاتحة وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين الخ". (كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى واجبات الصلاة، ص:، ،٣٢)قدیمی فتاوی محمو دیه جلد هشتم ٣،٣ باب العيدين تماز عيد كومة خركرنا سوان[:]٩٢٨٣ /٩٢ ذى تعد ه ويوجد بادل عامة الناس كوالال عيد الأضحى نظر ئس آياء، چند معتبر آدمول فى بادل سك تعيين بدال عيد الأضحى ديها- /٩ ذى الجمركوامام عيد كاو شباوت معتبره ت تح ثبوت موسى /٠ ذى /١ الجمركوتماز كا اعلان كرادياء اس بر چند حضرات فى يد مشوره ديا ا كه مسال بادل كى وجدت جامد نظرئيس آياء عامة الناس كومنكل كوعيد جونا معلوم ب، أكره أذى الحجمد بديركونماز بوسكى توريباقى لوك محروم موجاتين س، ١ يفتن بوكا، كوَن نماز إح كامولى ييس إح- كا اس بر امام عيد كاوى يدجواب دياكم مح ثبات سك بعد بلا عذرعيد الاحى كى نماز بس تا خير كرنا كر ووتحر ياب، اولأديبانى بر عيد كى ثماز واجب بن أبيس اور جن حضرات أو يح تحقيق بى نبين وهكل روحي، ـ ان في كروه بحى بيس- آيا امام عيد كان وثير خواه قوم كا مشوره برتماز عيد الأضحى بلا عذرشر عى تامر كرنا جابت، يانماز عيد الأضحى أهلينا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثبوِت رويت] بعد بلا عذر تماز عيد الأضحى كوايت روز مؤخر كرنا كروهب، البل ديبات برتماز عيد لازم ، نبين انكى رعايت شرعى عز رئيس، أكر ثبوت رويت بع ند بويا شرعى عذر بموتواس كى وجدت موفر كرنالكر ورئيس: "وتؤخر صلوة عيد الفطر بعذر كإن غّم الهلال وشهدوا بعد الزوال أو صلوها فى غيم فظهر أنها كانت بعد الزوال، فتؤخر إلى الغد فقط، وتؤخر صلوة الأضحى بعذر لنفى الكراهة، وبلاعذر مع الكراهة لمخالفة المأثور إلى ثلثة أيام، الخ". مراقى- الفلاح "(قوله: كإن غم الهلال الخ) وكان المطر ونحوه كما فى السراج، وكما لو صلى بالناس على غير طهارة، ولو لم يعلم إلا بعد الزوال، كما فى الخانية. (قوله: وشهدوا بعد الزوال) أو قبله بحيث لا يمكن اجتماع الناس، برهان، الخ". (طحطاوى على مراقى الفلاح)()١ - كذا فى رد المحتار: "تجب صلوتهما فى الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها، سوى الخطبة، فإنها سنة بعدها، ." الخ در مختار()٢ - ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام العيدين، ص:۵ ٦٣)قديمى ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة العيدين: ٢/٦٩ ،١)سعيد= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٤٣ باب العیدین يبحث عليحده حيثيت ب كه مقالى كواجول كى كوانى /٩ ذى الجمركى كيا حيثيت بوك جست سوال مين تعرض بيس فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، فى ١/٢١/٣٩٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد، ٤١/٢١/٣٩٥٣ شهادت ديات في توتماِز عيد كومؤ خر كياجات سوال[:]٠٢٨٣ ١ زوال تايك ووكتش بيه هاندى جرًاوتوعيدك ثمازدوسر روز إهنا باتات يا ريس؟ بعض لول سب بين كم عيد س كاه معفي يجافى كاكام اي وكان من بين بموسكًت، وضو وغيره سن بنحمد وقت الكتاب توي عذرشر عًا معترب يا خير؟ بغير صفور] عيد كى نماذ يره سكة بين يأتبين؟ .٣ رؤبيت المال، لي فاند ثابت مون، واسط سثم آومول كى كوابي معترب؟ ثار، ، ميلفون ريد يوك جر معتبرب يأبي؟ كت ميل كا فاصل معتبر ب؟ كبير جاند ويكها كما أوروبال به لوكول ذات معتبر مجهليا، وبالات اي ودآ وى جر ليكرآ وين تو معتبرب يأمير؟ ٣ بمعنى مي جب فاند بوكياء تو وبال كى كوادى دومرى ّجه يكون بين ما فى كى؟ "عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة أن ركبًا جاًؤا فشهدوا أنهم رأوا الهلال= ، بالأمس فأمرهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "والحديث فيه دلالة على جواز عيد الفطر فى اليوم الثانى عند العذر، وأما صلاة الأضحى فتصح فى اليوم الثانى والثالث بعد يوم النحر، لكن مع الإساءة إن كانت التأخير بلا عذر، وبدونها (أى بدون الإساءة) بعذر". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب صلوة العيدين فى اليوم الثانى للعذر: ،٨/١٠١،٠٣٠١ إدارة القرآن كراچى) "(وتؤخر بعذر) كمطر (إلى الزوال من الغد فقط)........... (وأحكامها أحكام الأضحى لكن هنا يجوز تأخيرها إلى آخر ثالث أيام النحربلا عذر مع الكراهة، وبه): أى بالعذر (بدونها)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٩،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ،١/٢٨١)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٣۵۵ باب العيدين الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكرهاند كاثبوت قبل زوال اي وقت بوكيا كو تمازى عيد كاهي وضوكر ك آسكة بين اورزوال ست يب فماذاداكر سكت بين توحض سفير بيها فى كل وجدت آتدهروزير ما زكوموخر نه كيما جات، أكراتقا وقت بجى خميس كم وشوكر ك نماذج في جمع بوسمين توآ عنده روز في مؤخر كروياجات: "وتؤخر بعذر كمطر إلى الزوال من الغد فقط، اهـ". در مختار- : "(قوله بعذر كمطر) دخل فيه ما إذا لم يخرج الإمام وما إذا غم الهلال، فشهدوا به بعد الزوال أو قبله بحيث لا يمكن جمع الناس، أو صلاها فى يوم غيم وظهر أنها وقعت بعد الزوال". : شامى ١/٣٨٧ )١(- ٣ عيد ك جاند من يوم الشك مين مطلع صاف جوف ـ وقت دوعادل كواجون كى شباوت ضرورى ، ـ٢ ثم ُحص كانى بيس، مدريد يوكى ستار كان يلفون كى، طر اس ان ذراع تـ جوشمادت ۔ ۔۔ ھمی کان یں، البند أكرروبيت المال ليش يا قاضى شرعى باقاعدة شباوت شرعيه صل ما كرس اعلان كم يا كراست كه شرعى شباوت ست فإند كا ثوت بوكيات، اس يا سُل اعلان كيا جاحات كم آن خلال روز ب عيد تويد اعمال شرعًا معبر بموكان موابول ـ لة شرط يكسال بين خواه سودوسوسيل ک فاصل ت آكركوادى دين يا كمزياده ت، أمركسي بك معتبر ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٦ / ،١)سعيد "عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة أن ركبًا جاءوا فشهدوا أنهم رأوا الهلال ، بالأمس فأمرهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يفطروا، وإذا أصبحوا يغدوا إلى مصلاهم". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "والحديث فيه دلالة على جواز عيد الفطر فى اليوم الثانى عند العذر، وأما صلاة الأضحى فتصح فى اليوم الثانى والثالث بعد يوم النحر، لكن مع الإساءة إن كانت التأخير بلاعذر، وبدونها بعذر". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب صلوة العيدين فى اليوم الثانى للعذر: ٨ ،١٠١،٣٠١/ إدارة القرآن كراچی) "(تؤخر بعذر إلى ثلاثة أيام)؛ لأنها مؤقتة بوقت الأضحية، فتجوز ما دام وقتها باقيًا، ولا تجوز بعد خروجه؛ لأنها لا تقضى. قيد بالعذر؛ لأن تأخيرها لغير عذر عن اليوم الأول مكروه، بخلاف تأخير عيد الفطر لغير عذر، فإنه لا يجوز ولا يصلى بعده". (كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٥٨٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١ ،٢٨١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين كوابول كى كوادى قبول كّى اوروبال ـ: من دارف اي تحريردومعتبرًا دميون] ذريع يجى تووه معتبر موسى- ٣ متى ي جاند ويكف وال معتز كواه أكرسور وسوفيل فت فاصله مجاكركوادى دين توان كى كواى بحى معتبر بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب تح: بندهمحمد نظام الدين عفى-عند تماز عید ین شواقعک ی :] سوال[٣٨،١ در نماٍز عیدین گر امام شافعی المذهب باشا مقتدیان احناف که فرِد ایشاں نماٍز عیدین واجب است، ونزِد شافعی سنت است، نماز عیدیِن احناف درست وروا باشد یا نه ؟ا گر اقتدائے احناف به شافعی درست وروانبا شد، پس برائے درست ورواشدن چه صورت دارد؟ ( ")١ عن رجل من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: اختلف الناس فى آخر يوم من رمضان، فقدم أعرابيان فشهدا عند النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بالله لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الناس أن يفطروا". زاد خلف فى حديثه: "وأن يغدوا إلى مصلاهم". (سنن أبى داؤد، كتاب الصيام، باب شهادة رجلين على رؤية الهلال: ،١/٦٢٣ ،٤٢٣ إمداديه ملتان) : "وقيل بلا علة جمع عظيم يقع العلم) الشرعى وهو غلبة الظن (بخبرهم وهو مفّوض إلى رأى الإمام من غير تقدير بعدد) على المذهب، وعن الإمام أنه يكتفى بشاهدين". (الدر المختار). "(شهدوا أنه شهد عند قاضى مصر كذا شاهدان برؤية الهلال) فى ليلة كذا (وقضى) القاضى ، (به ووجد استجماع شرائط الدعوى، قضى): أى جاز لهذا (القاضى) أن يحكم (بشهادتهما)؛ لأن قضاء القاضى حجة، وقد شهدوا به، لا لو شهدوا برؤية غيرهم؛ لأنه حكاية". (الدر المختار، كتاب : الصوم ،٢/٨٨٣،٠٩٣)سعيد "وإن لم يكن بالسماء علة لم تقبل إلا شهادة جمع كثيٍر يقع العلم بخبرهم، وهو مفَّوض إلى رأى الإمام من غير تقدير، هو الصحيح..... وسواء ذلك رمضان وشوال وذو الحجة". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب الصوم، الباب الثانى فى رؤية الهلال: ،١/٨٩١)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد هشتمFL، باب العیدین الجواب حامدًا ومصليًا: اگر امام مذهب احناف رار عایت می دارد، یعنی فرائض و واجبات را روامی نماید فرو نمی گزارد، پس نماز احناف در اقتدائے چنین امام بلا تردد ادا شود( .)١ فقط والش أعلم ـ حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. جس كوعيدكى نما ذ بيس عى وه تهايا جماعت ت تمازيره كتاب؟ سوال[ :]٢،٨٣ أكروو جارًا ديون كوياس كوعيد نما كى رئيس عى تووه تما زعيد دهسكة بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس كوعيد نما كى ذئبين على وقتها عيد ك تما بس ز جن سكتاء اى طرف دوجارًا وميون كوند ث بوتووهيعلى عليحده تماز عيدكى جماعت تذكرين بالكنافي مكان برجاكردوجارتقليل الك الل يؤديس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/٩٨٥ ()١ " والاقتداء بشافعّى المذهب إنما يصح إذا كان الإمام يتحامى مواضع الخلاف بأن يتوضأ عن الخارج النجس من غير السبيلين كالفصد، وأن لا ينحرف عن القبلة انحرافًا فاحشًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إماما لغيره: ١ ،٢٨/)رشيديه "لا يكره إذا علم منه الاحتياط فى مذهب الحنفى، وأما إذا علم المقتدى من الإمام ما يفسد الصلاة على زعم الإمام كمس المرأة أو الذكر......... والإمام لا يدرى بذلك، فإنه يجوز اقتداؤه به علی قول الأكثر". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٢٩٢)قديمى (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٣٦٥/)سعيد ( )٢ "عن الشعبى رحمه الله تعالى قال: قال عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه: "من فاتته العيد فليصل أربعًا". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "وقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: إن شاء ، صلى وإن شاء لم يصل، فإن شاء صلى أربعًا، وإن شاء ركعتين". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب من لم يدرك صلوة العيد: ٨/٩ ١ ،١ ادارة القرآن كراچى) "فإن عجز، صلى أربعًا كالضحى". (الدر المختار). "أى استحبابًا، كما فى القهستانى. وليس هذا قضاء؛ لأنه ليس على كيفيتهما". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٦ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٣٨٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨,٣ باب العيدين مسبوق ثماِز س عيد طرت يورى كر؟ سوال[ :]٣،٨٣ عيد كى ين تماز س اكرسى كى بيلى ركعت مجوث جات تووه يلى فوت شده ركعت كس طرح يورى كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سلام امام ك بعد جب كثرا بوتداول ثاء، تعوذ، تسمين، فاتحه، سورت إح يحر تكبيرات زوائد كب كر ركوع كرب اور بقيد ثماز بورى كروب، طحطاوى، ص: ١٩٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. تماز عيد نماز جنازه بر مقدم ب سوال[ :]٣،٨٣ اكر جنازة فى حاضر بمواور تمازعيد كاونت بحى بوتو پعلى تماز جنازهيومى جات ك يا تماز عيد؟ أكر تماز عيد ية يوحى جات توخطبة تاز جنازهت بح بويا بعد مس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اول تماز عيد يومى جاست بحر تماز جناز هيرهي جات بحر خطبه زهاجات، سكب الأنهر: )٢(١/٧٨١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. ( )١ "وإذا ُسبق بركعة، يبتدى فى قضائها بالقراءة، ثم يكبر؛ لأنه لو بدأ بالتكبير والى بين التكبيرات ولم يقل به أحٌد من الصحابة، فيوافق رأى الإمام على ابن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فكان أولى، وهو مخصوص لقولهم: المسبوق يقضى أول صلاته فى حق الأذكار". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام العيدين، ص:۵ ،٢٣)قدیمی "ولو سبق بركعة، يقرأ، ثم يكبر لئلا يتوالى التكبير". (الدر المختار). : "(قوله لئلا يتوالى التكبير): أى لأنه إذا كبر قبل القراءة وقد كبر مع الإمام بعد القرأة، لزم توالى التكبيرات فى الركعتين. قال فى البحر: ولم يقل به أحٌد من الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ولو بدأ بالقراءة يصير فعله موافقًا لقول على رضى الله تعالى عنه، فكان أولى، كذا فى المحيط، وهو مخصص لقولهم: إن المسبوق يقضى أول صلاته فى حق الأذكار". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٢،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٢٨٢)رشيديه ( )٢ "ويصلى المغرب ثم الجنازة......... . وتقدم صلاة العيد، ثم هى على الخطبة". (سكب الأنهر= فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٩٤٣ باب العیدین روزه ركا كرتماز عيد يرهنا سوال[ :]٥،٨٣ عيد كاچاند نظر يس آيا، نه بابرت شريعت ست مطابق ثبوت ماء ريديوكى جرير ابتى والولا فى اند تعليم كيا، امام عيد كاه فى ريد يوكى جرتبين مالى، مح كوروزهركها، روز كى ه حالت من تماز عيد إهالى، ون ٤ كياره تك فا ندكى جز ئين على، بعد تماز بيعن زوال، بعد جاند بوجا ئى اسمك- جرى مجودى مين جبكم زوال ت يا خريس على اخر وقت من نمازروز وكى حالت بين إحالى، ثماز مولى يأبي؟ بدّق حرام بتلاكرعوا كو م بهكات بين كتمبادئ تمازحرام-بولى الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه امام صاحب ـ زديك فاند كاثوت خيل بوانها ان تؤ كوروزه وهنا دى لازم تها يكن الملك حالت م عيد برهانا غلط بموا( ،)١ ظابريدب كه مقالى لوكول فى مجور كيا بوكا كهتماز يرحاًد، يدان لوكول كى غلطى حى وريه جب امام فى روز ورها تها تو وهاز خوو تمازعيد كول بإهات، أنهول فى توبد نيول كونجى السمك حالت مس تماز عيد ست مع كيا- بوكا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = المعروف بـ "الدر المنتقى فى شرح الملتقى" على هامش مجمع الأنهر، باب الجنائز: ،١/٥/٢)غفاريه ) "(ونقدم صلاتها( على صلاة الجنازة إذا اجتمعا)؛ لأنه واجب عينًا، والجنازة كفاية، وتقدم (صلاة الجنازة على الخطبة، الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٥٩١.)سعيد وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ،١/٢٥١)رشيديه ( ")١ عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه يقول: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "صوموا ، رؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن أغمى عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين". (صحيح البخارى، كتاب ، لصوم باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا رأيتم الهلال فصوموا" الخ: ،١/٦٥٢)قديمى "إنما يلزم الصوم على متأخر الرؤية إذا ثبت عندهم رؤية أولئك بطريق موجب حتى لو شهد جماعة أن أهل بلدة قد رأوا هلال رمضان قبلکم بیوم فصاموا، و هذا اليوم ثلاثون بحسابهم، ولم ير هؤلاء ، الهلال لا يباح فطر غٍد، ولا يترك التراويح هذه الليلة؛ لأنهم لم يشهدوا بالرؤية ولا على شهادة ، غيرهم وإنما حكوا رؤية غيرهم". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى رؤية الهلال: ،١/٩٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com