النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوی محمودیه جلد هشتم ٠٩٢ باب صلوة الجمعة يوجد موجو تحمى أوراس كاتد ارك بجى وهحضرات حاضر ين كازبان مثل خطبه إن كركر ت سكت مر سى روايتت ثابت أخي كم محابه كرام رضى الله تعالى عنيم فى بلاد عم بين بحى كوفى خطبه غير عربي مثل الإهايا اس كاثر جمد كيا بو: "إن ذلك الخطبة يوم الجمعة وفى العيدين بغير اللسان العربى أو ترجمتها بالعجمى أحدثوا ذلك بعد قرون الخير بلا إثارة من علم، واعتذروا فى ذلك الأحداث بحدوث المقتضى وضرورة الحاجة إليه، وهو عدم معرفة المخاطبين لسان العربى، وكثرة الأعاجم القاصرين عن إدراك العربى، وما هذا لوعلموا إلا لتقصيرنا فى تعّلم لسان أنزل به الكتاب من ربنا، وبعث به رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فتفريطنا هذا أوردنا مهلك الابتداع. والصحابة رضى الله تعالى عنه مع توفير داعيهم على تعليم الخلق والنصيحة لهم وتذكيرهم وإهدائهم، وكان فيهم العجمى ممن لا يعرف العربى وكثرة الأعاجام حين فتحوا بلادهم الفارس والروم، لم يعهد منهم الخطبة بغير اللسان العربى ولم يؤثر منهم ترجمتها لِإفهام ، المخاطبين ولا أمروا بذلك أحدًا، فإذا كان لا يخطب أحٌد منهم بالعجمى ولا بترجمتها ولا يأمر بذلك، كان بترك هذه المصلحة. والفضل الموهوم ملتزمًا لعدم الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم وخير القرون بطريقة إبلاغ دين الله أولكتمانهم عن بعض عباد الله وتقصيرهم فى الإبلاغ والتذكير المقصود الأصلى فى الخطبة، وكل واحد من اللازمين منتف بالشرع والعادة، فمع وجود المقتضى وهو تعميم الإبلاغ وتعليم جميع المخاطبين من عجمى وعربى وعدم المانع من ذلك إلا الكراهة فكان هذا لا جرم من سنة أن يتعود الرجل بغير العربية هى شعار الِإسلام ولغة القرآن. الخطيب ومن شرائطها فى السنة والأدب وترجمتها بغير العربية من شر الأمور محدثاتها، لا يرضى به الله ولا رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولأجل ذلك جعل أهل العلم كون الخطبة بالعربية شرطًا لصحة الخطبة وأداء السنة. قال الإمام النووى فى الأذكار فى كتاب حمد الله = "ويكره للخطيب أن يتكلم فى حالة الخطبة........... إلا إذا كان الكلام أمرًا بالمعروف، فلا ." يكره (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، محظورات الخطبة: ١ /۵ ،٤٩)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩٢ باب صلوة الجمعة : تعالى ويشترط كونها يعنى خطبة الجمعة وغيرها بالعربية، اهـ". مجموعة : فتاوی .)١(٢/٧٥٢ "الخطبة بالفارسية التى أحدثوها واعتقدوا حسنها ليس الباعث إليها إلا عدم فهم العجم اللغة العربية، وهذا الباعث قد كان موجودًا فى عصر خير البرية، وإن كانت فى اشتباه، فلا اشتباه فى عصر الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الأئمة المجتهدين، حيث فتحت الأمصار الشاسعة والديار الواسعة، وأسلم أكثر الحبش والروم والعجم وغيرهم من الأعجام، وحضروا مجالس الُجمع والأعياد وغيرها من شعائر الإسلام، وقد كان أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية، ومع ذلك لم يخطب أحٌد منهم بغير العربية. ولما ثبت وجود الباعث فى تلك الأزمنة وفقد، ان المانع والتكاسل ونحوه معلوم بالقواعد المبرهنة لم يبق إلا الكراهة التى هى أوفى درجات ." الضلالة مجموعة فتاوى: .)٢(٢/٣٧٢ "ولا يتوهم أنه لم يكن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يعلم اللغة العجمية وغيرها من اللغات الغير العربية، ولو كان علمها لخطب بها؛ لأنا نقول بعد تسليم ذلك: إن بعض الصحابة كزيد بن ثابت قد كان يعلم اللسان العجمى والرومى والحبشى وغيرها من الألسنة كماصرح به فى الأعلام بسيرة النبى عليه السلام وغيره من نسب الأعلام، فلم يأمره النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بأن يخطبهم ويعظمهم بألسنتهم. وبالجملة فالاحتياج إلى الخطبة بغير العربية لتفهيم أصحاب العجمية كان موجودًا فى القرون الثلاثة، ومع ذلك فلم يرو ذلك من أحد فى تلك الأزمنة، وهذا أدل دليل على الكراهة، اهـ". مجموعه فتاوى: .)٣(٢/٤٧٢ ( )١ "العبارة بعينها ليست من مجموعة الفتاوى لللكنوى بل هناك عبارة بمعنا هذه العبارة". (كتاب : الصلوة ١ ٦٨٢/ - ،٨٨٢)سعيد (وكذا فى آكام النفائس للكنوى، فصل فى الخطبة: ٢/٣٢- ،٩٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،) إدارة القرآن، كراچى) ( )٣ (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ،٢/٤٣ إدارة القرآن، کراچی) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٢ باب صلوة الجمعة چور خطٍب آن حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم وخلفاء وهلم جّرا ملاحظه ، کردیم تنقيح آں وجوٍد چندچیز است: حمد و شهادتين، وصلوة بر آنحضرت صلی الله تعالى عليه وسلم، وامر بتقوى، وتلاوٍت قرآن پاک، ودعائم مسلمين ومُّسلمات... وعربى بودن خطبه...... وعربى بودن نيز بجهِت عمٍل مستمرة مسلمين در مشارق و مغارب باوجود آنكه در بسيارے از اقاليم مخاطبان عجمى بودند اهـ". مصفى شرح : مؤطا ١ ١/۵٣ .)١( .٣ مع الكريمة ب، يغير كرابت بيس كما مره اور خاص كرجب كمامام العظم رحمه الله ت تعالى ال ستاه ئيس رجورع بهى ثابت: : "قال الأصح رجوعه إلى قولهما، وعليه الفتوى، اهـ". درمختار: ١/٥٠٥ .)٢( "َوُروى أنه رجع إلى قولهما، وهو الصحيح، وعليه الاعتماد". مجمع الأنهر: )٣(١/٣٩ - "كّبر بالفارسية صح فى الكل مع كراهة التحريم على الراجح، كما حرر فى البحر. وكذا لوقرأ بها عاجزًا عن العربية بشرط لا يخل بالمعنى، وهذا قولهما، وبه قالت الثلاثة، وإليه صح رجوع الإمام، وعليه الفتوى، قاله العينى وغيره، اهـ". در منتقى: )٤(١/٣٩ - "روى أبو بكر الرازى أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى رجع إلى قولهما، وعليه الاعتماد، ومنزله منزلة الإجماع". عناية: ١/١٠٢ )٥(- .٣ عربى خطبة سين مؤكدة مثل داخل، لما مضى(.)٦ ( )١ (مصفى شرح مؤطا، باب التشديد على من ترک الجمعة بغيرعذر، ص:۵٢ ١ ، کتب خانه رحيميه سنهرى مسجد دهلی) ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٨٢)سعيد ( )٣ (مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل: ١ ،٠٢١/ غفاريه كونثه) ( )٣ (الدر المنتقى فى شرح الملتقى (المعروف بسكب الأنهر) على هامش مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، : فصل ١ ،٠٢١/ غفاريه كوئثه) ) (هـ (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٨٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ "الكراهة إنما هى لمخالفة السنة؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه قد خطبوا دائمًا= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢٢ باب صلوة الجمعة ٣ ... طريقة مذكوره من خلاف شرع كوَل چيرئيس، ومرى صورت يدب كماي الجمن تبليغ قاتم كى جات أوراس مس برقص حسب حيثيت إينا بحمد وقت ولاورية جماعت محّل ورمحّل كثت كرم اوربر مسجد ين ابل محّل كوتجمع كرك احكام شرع كى تلقين كر سب كانمازين من اورقرآن شريف ح كى كرا()١ - ٥ مخلوطا خطبه يؤهنا مركز ابنرئيس ياكن كروهب( ،)٢ امر بالمعروف اور عن بى المنكر كى تقر آن كريم من بات ت مقامات يرتاكيد موجودب، الى طرح احاديث من حضور أكرم على الله تعالى عليه ف وسلم اس كا بت ى شديد حكم ما فر يات اوراس سـ ترك بهعذاب عام كى وعيدب، امام غز الى رحمه الله تعالى فى إحياء العلوم = ." بالعربية (مجموعة رسائل للكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ،٢/٣٢ إدارة ، القرآن كراچى) "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنهم فيكون مكروهًا تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح ، الوقاية كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ١ ،٠٠٢/)سعيد ( )١ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه: أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين النصيحة"، قلنا لمن ؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". قال الإمام النووی رحمه الله تعالی: "وأما نصيحة عامتهم و هم من عدا ولاة الأمر، فإرشاد هم لمصالحهم فى آخر تهم ودنياهم، وكف الأذى عنهم فيعلمهم مايجهلونه من دينهم ودنياهم........ والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره، الخ". (الصحيح لمسلم مع شرحه الكامل للنووى، كتاب الإيمان، : باٌب إن الدين النصيحة: ١ /۵ ،٣)قدیمی "عن أبى وائل، قال: كان عبد الله رضى الله تعالى عنه يذّكر الناس فى كل خميس، فقال له : رجل يا أبا عبد الرحمن! لوددت أنک ذّكرتنا كل يوم؟ قال: أما أنه يمنعنى من ذلك إنى أكره أن أملكم وإنى أتخولكم بالموعظة كما كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يتخولنا بها مخافة الساّمة ." علينا (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب من جعل لأهل العلم أيامًا معلومًة: ،١/٦١)قديمى ( )٢، (راجع ص: ،٢٦٢ رقم الحاشية: )٢ فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢٩٢ باب صلوة الجمعة جلد دوم بارت صفحات مي وه آيات( )١ واحاديث( )٢ وجع فر ساكى بين، يجربا قاعده اختساب- درجات وطرق ( )١ "ويدل على ذلك بعد إجماع الأمة عليه وإشارات العقول السليمة إليه الآياُت والأخباُر والآثاُر، أما الآيات فقوله تعالى: ﴿ولتكن أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون﴾. [سورة آل عمران ]٢/٢٠١ "ففى الآية بيان الإيجاب، فإن قوله تعالى: ﴿ولتكن﴾ أمٌر، وظاهر الأمر الإيجاب ﴿ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء اللیل و هم يسجدون، يؤمنون بالله واليوم ، الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾ الآية". [سورة آل عمران: ]٣/٣١١،٢١١ "فلم يشهد لهم بالصلاح بمجرد الإيمان بالله واليوم الآخر حتى أضاف إليه الأمر بالمعروف والنهى ﴿لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داؤد وعيسى بن مريم، ذلك بما عصوا و عن المنكر... كانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، لبئس ما كانوا يفعلون﴾. [سورة المائدة: ٨٤،٩ ] وهذا غاية التشديد إذ علل استحقاقهم للعنة بتركهم النهى عن المنكر، وقال عزوجل: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾. الاية". [سورة آل عمران آيت: ٠١ ]١ وهذا يدل على فضيلة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؛ إذ بّين أنهم كانوا به خير أمة أخرجت للناس". (إحياء علوم الدين للإمام الغزالى رحمه الله تعالى، كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، الباب الأول فى وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر: ،٢/٨٢٣ دار إحياء التراث العربى) ( )٢ "وأما الأخبار: فمنها ما روى عن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أنه قال فى خطبٍة خطبها: أيها ! الناس إنكم تقرأ ون هذه الآية وتؤّولونها على خلاف تأويلها: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ [سورة المائدة: ]٤/٥٠١ وإنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ما من قوم عملوا بالمعاصی و فیھم من یقدر أن ینکر علیھم فلم يفعل، إلا یوشک أن يعّمهم الله بعذاب من عنده". وقال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. [جامع الترمذى، أبواب ، التفسير سورة المائدة: ،٢/٦٣١]سعيد "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ُمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر..... وقبل أن تدعوا فلايستجاب لكم". [ابن ماجة، كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف، ص: ،٩ ،٢]قدیمی وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يرى المنكر بين= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢۵ باب صلوة الجمعة وآداب كونمايت تفصيل ت ذكر كيات- فقيه الواليث سمر قندى رحمه الله تعالى في بستان مع مستقل الك باب وعظ وتذكير، احكام مثل لكهاب()١ - ب تعجب كه جس عن كا امر خداوند تعالى كى جانب ت مراحية متعدد مقامات برموجود بواورا سك ترك بروعيد بيان كى فى مواس كوسي بدعت-كماجاسكتاب ربا خصوصيتك ساته ثماٍز معد اور خطبت قل يا بعد ثماٍز جمعه، اس بو] معلق انكارس بجكه وارويس يلك أصل يدب كه جس وقت سبوات ت آدمى جع بوجا كين يا جس وقت ضرورت يش آفى اى وقت اس فريضة بليغ كواوا كرنا جات، جمعن كادن اجتمارع مسلمين كاون بوتاب اس لت اس ون كواختيار كرف بين كوفى مضا لقد بيس، يمكن علا عن ابن يم رحمه الله تعالى في زاد المعاد٠ ،١/٨١ من تحريكياب كم يوم جمعة تذكيراور وعظ كاون ()٢ - أكر بمع سكروز مخصوص طور بر قبل خطيه يا بعد ثماز بلا دليل شرعى وعظ وواجب بيس كماجاتا توبدعت كب = أظهرهم وهم قادرون على أن ينكرون فلاينكره". [مسند أحمد، (رقم الحديث:،٦٢ -:)١ ٥/٣١ ،٢ دار إحياء التراث العربى] (إحياء علوم الدين للإمام الغزالى رحمه الله تعالى، كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، الباب الأول فى وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر: /٢ ،٥٠٣ ،٨٠٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ قال الفقيه أبو الليث السمر قندى رحمه الله تعالى: "كره بعض الناس الجلوس للعظة، وقال بعضهم: لا بأس به إذا أراد به وجه الله تبارك وتعالى........... وماحجة من قال: إنه لا بأس فقول الله تعالى ﴿و ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ وقال الله تعالى فى آية أخرى: ﴿ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم، لعلھم یحذرون﴾........... وروى عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه أنه کان یذّكر الناس كل عشية الخميس وهو قائم على رجليه يدعو بدعوات. وروى عن عطاء عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: من كتم علمًا يعلمه، يلجم بلجام من النار يوم القيامة............ وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: لو لا آَيٌة من كتاب الله، ماجلست للناس، وهو قوله تعالى: ﴿إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى﴾. وروى عن عمر رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "بّلغوا عني ولو آيًة، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولاحرج، ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من ." النار وقال الحسن: لولا العلماء، لصار الناس مثل البهائم". (بستان فقيه أبى الليث، باب إباحة المجلس للعظة، ص: ،٢٢ ،٣٢ مطبع فاروقى دهلى) ( )٢ "قال ابن القيم رحمه الله تعالى فى خصائص الجمعة: "الثالثة والثلاثون: أنه يوم اجتماع الناس= فتاوی محمودیه جلد هشتم باب صلوة الجمعة كل بجى كني تش شبين معلوم بولى كروه لوك بدعت سك معنى تى واقف بيس- 4 .... فق وتجور كومجوز ناورفر آخر ندجى ت واقفيت حاصل كرن ب فرض( )١ أورثواأقل إحنا مشتحب ( )٢ يجريه كم تلاوت اورنوافل كاتبائى بين موقع مل سكتاب اور بررون ب مكن تمر اجتماع برروز وشواربونا ٢- فقط والَّته سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار يور، ٣٢/٢/١٦٥- جوابات درست بين: جواب غير م بن الح بات أور قابل اضافه ب كم وعظ اي طريق ت كماجات كوينت دهن والول وتشويش بور فقط- سعيد احمد غفرله، مفتى مدر من مظابر علوم سهار يثور، /٠٣ صفر/ ١٣٥- : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور٣٠/ ربيع الاول/ ٦١هــ = وتذكيرهم بالمبدأ والمعاد، وقد شرع الله سبحانه تعالى لكل أمة فى الأسبوع يومًا يتفرغون فيه ، للعباد ويجتمعون فيه لتذكر المبدأ والمعاد والثواب والعقاب، ويتذكرون به اجتماعهم يوم الجمع الأكبر قيامًا بين يدى رب العالمين، وكان أحق الأيام بهذا الغرض المطلوب اليوم الذى يجمع الله فيه الخلائق وذلك يوم الجمعة". (زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى، فصل: هديه صلى الله تعالى عليه وسلم فى تعظيم يوم الجمعة، ص: ٢٦ ،١ دار الفكر، بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. (سورة التحريم: )٨٢/٨ "قال العلامة الآلوسي فى تفسير الآية: "ولم يختلف أهل السنة وغيرهم فى وجوب التوبة على أرباب الكبائر.......... وعبارة المارزى: اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبٌة، وأنها واجبة على الفور، ولا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (روح المعانى: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على صحيح المسلم، كتاب التوبة: ٣۵ ،٢/٣)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم ِمن أحدكم بضالته إذا وجدها". (الصحيح لمسلم: ،٢/٣٥٣ كتاب التوبة، قديمى) ( )٢ "والنفل فى اللغة: الزيادة، وفى الشريعة: زيادة عبادة ُشرعت لنا لا علينا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣)سعيد= فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٩٢ باب صلوة الجمعة جمعدى تمازيز هن، بعدمك دوسرى مسجد س خطية يؤهنا سوال[،٥٩ :]٣ اي شخص بمعدك ثما زايك مسجد من الإرها بيتاب اوراتفا قادوسرى ايك مسجد س كوَن خطيب موجورئيس ب تو وي خص جوكه يل مسجد بين نماز جمعداداكر وكاب أكر ووسرى مسجد مثل خطبة الإد تو دور الخص ثماز وهادى، ياسى مسجد سي جمعدك نماز من ايك أولى خطبه اورد ومر الآولى تماز الإحادث تويه صور تين مذ موم بين يأس؟ : المستفتى ولى التداركالى معلم مظابر علوم سهار يثور. الجواب حامدًا ومصليًا: فقهاء ك ايك بروى جماعت اس كما ب قال كـ خطيب من الماحت ك المبيت بوناضر ورى ب، المذاجو خض سياسى مسجد سي جمعد كانماز يؤه إكابواس كوروسرى مسجد من خطبة الإهنااس جماعت ک نزويك ورست ن بوكا اورانى امام كا غير خطيب بونا غير مناسبب: "لا ينبغى أن يصلى غير الخطيب؛ لأنهما كشىء واحد، فإن فعل بأن خطب صبى بإذن السلطان وصلى، فإنه جائز، هو المختار، اهـ". در مختار ــ "(قوله: هو المختار) وفى الحجة: أنه لا يجوز. وفى فتاوى العصر: فإن الخطيب يشترط فيه أن يصلح للإمامة. وفى الظهيرية: لو خطب صبى اختلف المشايخ فيه، والخلاف فى صبى يعقل اهـ، والأكثر على الجواز". : شامى ١/١٦٨ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه:معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء-ثور،٥٩٠/٨/٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء ثور: ٠١/٨/٠٢٠٥٠ "والنفل لغًة: الزيادة، وفى الشرع: فعل ما ليس بفرض ولا واجب ولا مسنون من العبادة". = (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، باب النوافل، ص:، ،٨٣)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٦١)سعيد "ولا ينبغى أن يصلى غير الخطيب، كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب= فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٢ باب صلوة الجمعة جمعد الأهكردوسرى مسجد سي خطيه بؤهنا سوال[ :]٢٩،٣ محمود فى نما ٍذ جمعد وخطبه اداكياء بعد هووسرى مسجد بيس امام تدرستش ك وجدت صرف خطبه إهانما رئيس إحالى، أوخطبه جمع ثماز جمعدها له درست بموايا مس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صراحة ين جزئية بين أي ديكها، اناضر ور لك بين كر خطيب وامام كايل بى شخص بونا ضرورى نيس، البند أولى يدب كن برخص خطبه لإح وى جمعة الإهات، سا تهد يه ئ حاب كه اكرنا بالغالمك ف خطبه لإها اور بالغ فى جمع لإهايات بجى جمعداداموجات كاورية حجاب كدنابالغ جو جمعه فرح كاوه تماز أقل موسى، اس مجموعدت مجد مثل آثاب كم صورٍت مستوله جى بي جمعداداموجات كان "اتحاد الخطيب والإمام ليس بشرط على المختار، لو خطب صبى عاقل وصلى بالغ، ، جاز لكن الأولى الاتحاد". طحطاوى مصرى، ص: ٥١٤ )١(- "فى البدائع فيمن لا جمعة : عليه فقال: إن كان صبيًا وصلاها فهى تطوع له". البحر: ٢/٢٥١ )٢(- كيونكه بوشخص جمعداداكريمكاتب اب استا من ذ جمع بس رباء وهاكرسي وسرى مسجد ين جمعن يس شريك بموجات كانواس ک مق مين يتماز أقل بوكى جي كدنا ك بالغ حق بين اور نا بالغ كا خطيه ؤهنا بجى جواِز جمع الت ب كافى تؤاس طري ت بظابران كاجمعه بإهنا بجى كان بموجات كاب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٨٨٥ = السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٤٣١)رشيديه "صبى خطب بإذن السلطان وصلى الجمعة رجٌل بالٌغ، جاز". (خلاصة الفتاوى، كتاب ، الصلاة الفصل الثالث والعشرون فى صلاة الجمعة: ،١/٥٠٢)رشيديه "لا ينبغى أن يصلى غير الخطيب؛ لأنهما كشىء واحد، فإن فعل بأن خطب صبى بإذن السلطان بالّغ وصلى جاز". (مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٣٨٢ غفاريه كونثه) ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص: ،٨٠٥)قديمى ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٢٢)رشيديه = فتاوی محمو دیه جلد هشتم ٩٩٢ باب صلوة الجمعة ايك حض كاد وجكه خطبه مؤهنا سوال :]١٤٩،٣ جى امام فى خطبه اور جمعدك تماز زهادى جوده بيكوناخر كادوسرى مسجد يس ( خطبه سكتاب يأبي؟ ثماز كوَن أور بإحادث. الجواب حامدًا ومصليًا: وهخطبه ،- ندو()١ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٨/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. خطبة جمعدا وقت عصابات مس لينا :] سوال[٣،٩٨ ١ زيد كتاب كم جمع كون عصاباتحدث اكر خطبهدينابد عت سيد ب توريد بدعِت سينب يأمير؟ .٣ يت ى مساجد مس عصاباتحد س سلين، معمول ب تويد درست بيانخس؟ ٣ أكر بدعت ب بيس بالك مستحب وسنت ب واس كوبدعت قرارروي والور سلة شر عًا كيا قم ب؟ "(لا ينبغى أن يصلى غير الخطيب)؛ لأنهما كشىء واحد (فإن فعل بأن خطب صبى بإذن= السلطان وصلى بالغ، جاز) هو المختار". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٦١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٣٨٢ غفاريه كوثثه) ( )١ "ولا ينبغى أن يصلى غير الخطيب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ١ ٤/ ،٣١)رشیدیه "(لا ينبغى أن يصلى غير الخطيب)؛ لأنهما كشيء واحد، (فإن فعل بأن خطب صبى بإذن السلطان وصلى بالغ، جاز)، هو المختار". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٢١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢۵ ،١/٣ غفاريه كو ئشه) يعنى خطبه ندوينادى او لاب، بالفرض أكر خطبهدل أحادى توتما زجمع انى حكمه ورستب جسماك عنوان: "جمعد الإله كروومرك مجد من خطبه إهنا،] تحت تفصيل] سا تهددلل مشهد-كذركيا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٤٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ خطبُة جمعدا وقت عصا كا باته من لينا بدعت سيه بس بلك مستحبب، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابتا ب، جسيما كه محطاوى مصرى باب الجمع: ،١٣٣ ب مث()١- ٣ ..... وبال كايد معمول درست ب، بدعت-ميل .٣ إياكبنانا واقفيت ك وجدت ب، ان كوسى عالم ـ ذريعدت تقيم- كراوين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢١/٩٨٥ خطبه ـ وقت لأهى باته بير لينا سوال[ :]٩٩،٣ جمعه كا خطبه مه] وقت لأفى لينا سنت يا واجب ب؟ العبد محمد عثمان فانكانى يقيم ه بجر غمر: /٣١٠٥/ رجب ٩٥٥- ( )١) "(و إذا قام يكون (السيف بيساره) متكئًا عليه فى كل بلدة فتحت عنوًة الخ". (مراقى الفلاح). وقال الطحطاوى: "الحكمة فيه الإشارة إلى أن هذا الدين قد قام بالسيف، وفيه إشارة إلى إنه يكره الاتكاء على غيره كعصا وقوس، خلاصة؛ لأنه خلاف السنة، محيط. وناقش فيه ابن أمير حاج بأنه ثبت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قام خطيبًا بالمدينة متكئًا على عصا أو قوس، كمافى أبى داؤد، وكذا روا ه البراء بن عازب عنه صلی- الله تعالی علیه- وسلم و صححه ابن السكن". (حاشية الطحطاوی، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص: ٥ ١ ،٥)قديمى "حدثنا شعيب بن زريق الطائفى قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله تعالى ماقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع عليه وسلم يقال له: الحكم بن حزن الكلفى، فأنشأ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقام متوكئا على عصا أوقوس، فحمد الله وأثنى عليه كلماٍت خفيفاٍت طيباٍت مباركاٍت". الحديث. (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس: ۵١/٢ ،١ مكتبه دار الحديث ملتان) "وفى الخلاصة: ويكره أن يتكىء على قوس أوعصًا". (الدر المختار). "(قوله: وفى ) الخلاصة.......... ونقل القهستانى عن عبد المحيط: أن أخذ العصا سنة كالقيام". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ٢/٣٦ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ١،٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: واجب خميس سنت (غير موكده): " ويكره أن يتكأ على قوس أو عصاء اهـ". درمختار- قال الشامى: "متوكئًا على عصا أو قوس اهـ، ونقل القهستانى عن عبد المحيط: أن أخذ ، العصاسنة اهـ". رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم.. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار يثور، /٩٢/ رجب ٦٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، /٣٢/ رجب ٧٥٥- تكواريا كمان ا كر خطبة جمعة زهنا سوال[ :]٠٠٨٣ فاوى عالمكيرى جلد اول، ص: ،،٢ باب جمع شر الط خطبه ما بين عباراتب: "ويكره أن يخطب متكئًا على قوٍس أو عصا، كذا فى الخلاصة، وهكذا فى " المحيط()٢ - اس كاكيما مطلب بت ؟ تحرير فرما كين اور ساتهي اس كا حكم-بحى الجواب حامدًا ومصليًا: فتاوى عالمكيرى بين باب الجمع بين شرائط خطبه كامولى عنوان بيس، بال شرائط جمعه ك ذيل مثل خطبه كونجى ذكر كياب، بحر خطبهكى غير شارك بين، الى ذيل من خطبه ك بعض مستّحات، مماحات، كروبات كونجى لكما ،٢ اى مش عبارت منقوله فى السوال ب بحى "ويكره" برايك مهونا سانون جى بهابواب جوتترك علامتب مطا وى على مراق الفلاح ين اس عبادت ،ونقل كرا لكهاب: ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٣٩ ،١)سعيد "حدثنا شعيب بن زريق الطائفى قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله تعالى ماقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع عليه وسلم يقال له: الحكم بن حزن الكلفى، فأنشأ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقام متكئًا على عصًا أوقوس، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات". الحديث. (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس: ۵١/٢ ،١ مكتبه دار الحديث ملتان) (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، أحكام الجمعة، ص:۵ ١)،قدیمی۵ (٢)(الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه 8 فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٤٢ باب صلوة الجمعة "وناقش فيه ابن أمير الحاج بأنه ثبت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قام خطيبًا بالمدينة متكئًا على عصا أو قوس كمافى أبى داود، وكذا رواه البراء بن عازب عنه صلى- الله تعالى عليه - وسلم وصححه ابن السکن، اھـ" (١)۔ بذل المحمود شرح الى داود١٨٢/٣٠ يد م حديث مذكور ب()٢ - جو جز حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ت ثابت بجواور خصوصيت كى كوكى وكيل ند بجواوراس سك شع يربجى وليل وجوه اس كوكرون ني كما جاسكتا، بيد مستلم فتاوى دار العلوم ويوبند/٨٦( )٣ اورفتاوى دار العلوم شائع كرده حضرت مفتى محمد شفيع صاحب مدطل )٣(٠٢/٩٠٣ اوراداد )۵( الفتاوى:٣٣١/١ میی میمذکورے،شامی ی می ٣/١(٢)۔ثرت۵۵ے ( )١ (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، أحكام الجمعة، ص:۵ ١)،قدیمی۵ "حدثنا شعيب بن زريق الطائفى قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله تعالى ماقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع..... عليه وسلم يقال له: الحكم بن حزن الكلفى، فأنشأ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقام متوكئًا على عصًا أوقوس، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات". الحديث. (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس: ١ /۵٦ ١ ، مكتبه دار الحديث ملتان) "عن يزيد بن البراء عن أبيه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم خطبهم يوم عيد وفى يده قوس أو عصًا". (مصنف ابن أبى شيبة، كتاب الصلاة، العصا يتوكأ عليها إذا خطب، (رقم الحديث: :)١٢٥٢ ١ ،٢٨٢/ دار الكتب العلمية) (٢)(بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس: ،٢/٢٨١ امداديه ملتان) ( )٣ (فتاوى دار العلوم ديوبند، الباب الخامس عشر فى صلاة الجمعة: ،٥/٢٢ ،٢٢ دار الاشاعت، کراچی) ( )٣ حفرت مفتى شفيع صاحب رحمه الله تعالى فى اس مستله تفصيل تبحث كاب، لاحظ فرما كي: (فتاوى دار العلوم ديوبند يعنى امداد المفتيين، كتاب الصلاة، فصل فى الجمعة: ،٢/٢٢٣ دار الاشاعت كراچى) ( )٥ (امداد الفتاوى، كتاب الصلاة، باب الجمعة والعيدين: ،١/٠٢/٢،١٣٢ دار العلوم كراچى) ( )٢ "وفى الخلاصة: ويكره أن يتكىء على قوس أو عصًا". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: وفى الخلاصة)........... ونقل القهستانى عن عيد المحيط: أن أخذ العصا سنة كالقيام". (كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٣٦ ،١)سعيد فتاوی محمودیه جلد هشتم ٣،٢ باب صلوة الجمعة سفر السعادة، ص: ،٩٠٢ ب مث كه "عبر يفت ي بج عصاباتوس ليكر خطبه إماكرت"، ] نبربت بعد بلا عصاءوس] خطبه إماكرت في"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٥٩٣/١/٣٤ خطبه ـ وقت خطيب كى طرف ررخ بويا قبله كى طرف؟ سوال[ :]١٠٨٣) (الف خطبة جمعة سف كل ت غرض مسالعين أكر خطيب كل طرف مندونذكر قبله رو متوجه جوكر خطبه سناكرين توكيا حرب، كما الي فعل زيادتي ثوابت محرومى كاباعث بوكا؟ ) (ب كوفى شخص كتاب كر خطبة جمعدر وبقبله بموكر ستنادى الحسنا ب جيا كه فادىبر جند وفتر اول ميس رقمطرازب عمارِت برجتديب: "و بقول إمام السرخسی رحمه الله تعالى: مسقبل بقبله باشند، وامر کر ده نشود بترک آن، وهو الأحسن، ینشستند بھر کیف که خواهند و بشئوند وجواب نكنند"(٢). ايمادى محيط حاشية شرت وقاية( )٣ اورة بشّق زيور خصة يا زيم( )٣ من عمال، حمراس لك سكايكتة مفتى فريات بين كه خطبه، وقت ت قبل منه كماكرامام ك طرف ر كرك خطبه ستنابى مستحب ،٢ جاب تساوى صفوف مى وقت جويان جو عالكيرى، ص: ٣٥١ )٥( الجمعة اللمحات: ١/٣٥٢ )٢( اور ( )١ (لم أظفر عليه) ( )٢ (فتاوى برهنه للشيخ نصير الدين منهائی، باب سوم درنماز، فصل بست وچهارم درميان نماز ، جمعه ص: ،٢٢٣ مطبع منشی نول كشورى) ( )٣ "هو السنة أن المستقبل السامعون الخطيب بوجوههم سواء كانوا أمامه أو يمينه أو يساره الخ". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،١/٢٠٢)سعيد ( )٢ (بهشتى زيور، حصه ياز دهم، اصلى:شن كوبر، جمع] خطه] ، مسائل ص: ،،٢٩ دار الإشاعت) ( )٥ "ويستحب للرجل أن يستقبل الخطيب بوجهه، هذا إذا كان أمام الإمام الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٥٢١)رشيديه ( )٢ "آنحضرت صلی الله علیه وسلم که چون می نشست برمنبر پیش می آمدیم ما اورابرو هائے خود، پس سنت آنست كه مردم متوجه بجانب امام بنشنيند، وخطبه را استماع نمايند". (اشعة اللعمات،= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٤٢ باب صلوة الجمعة مظابرجى( )١ مذكوره بالا اختلافات ت بين كس كاقول محاور مفتى بدب؟ ازداد مر بالى ارقام-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف واجمد حرج كبير، بلكن يفعل الحسن: "قال شمس الأئمة: من كان أمام الإمام، استقبل بوجهه، ومن كان عن يمين الإمام أو ، يساره انحرف إلى الإمام. وقال السرخسى: الرسم فى زماننا استقبال القبلة وترك استقبالهم الخطيب لما يلحقهم من الحرج بتسوية الصفوف بعد فراغ الخطيب من خطبته لكثرة الزحام، : قال وهذا أحسن، اهـ". طحطاوى، ص: ٨٢ )٢(- ) (ب احسن قول وجب جو محطاوى ت منقول جواء عالمكيرى وغيره من جوند كورب اس سك ماته تقويت كاكوفى لفظ مذكوربس فقط- والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريثورة /٣٢ ذى-الجهد،٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٩٢ ذى الحجر،٣هـ. = كتاب الصلوة، باب الخطبة، الفصل الثانى:۵ ،١/٠٩ نوریه رضويه سكهر) (١)(مظاهر حق، كتاب الصلوة، باب الخطبة، الفصل الثانى،: ١ ،٩٨٨/ دار الاشاعت، )كراچى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص:۵ ١ ،٥)قديمى "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه، قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا". (جامع ترمذى، أبواب الجمعة، باب فى استقبال الإمام إذا خطب: ١ ،٢١١/)سعيد قال الشيخ أنور شاه كشميرى رحمه الله تعالى: "السنة فى الخطبة التحديق وأن يستقبلوا الإمام بوجوههم، ولكن الزمان زمان الفساد، ولو حدقوا لا يمكن استقامة الصفوف عند الجماعة، فالأولى ترك التحديق". (العرف الشذى على هامش جامع الترمذى، أبواب الجمعة، باب فى استقبال الإمام إذا خطب: ،١/٥١١)سعيد "أن السنة فى المستمع استقبال الإمام مخالف لما عليه عمل الناس من استقبال المستمع للقبلة، ولهذا قال فى التجنيس: والرسم فى زماننا أن القوم يستقبلون القبلة، قال: لأنهم لو استقبلوا الإمام، لخرجوا من تسوية الصفوف بعد فراغه لكثرة الزحام". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٢ باب صلوة الجمعة دوراِن خطبه إوهرأ وهرو ينا سوال[ :]٢٠٨٣ جمعد مش دور ان خطبه بعض لوس إد برأد برتاك جها رك مد ين، على بحٌر ين اوراس هم كى محركات كرت بين، أكريد خطب تماز تك حم ب مث تؤ شر عًاافي اعمال جومن فى تماز بين ان كاكرنا حن- موكا خطبه عربي] بجاست بعد حمد وثاء اردوس خطبه أكروياجات تواس كا احترام الى طريقة ولا زمن يا الجواب حامدًا ومصليًا: "يكره الكلام حال الخطبة، وكذا كل عمل يشتغله عن سماعها من قرأة قرآن أوصلوة أو تسبيح أو كتابة ونحوها، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت. وفى شرح الزاهدى: يكره لمستمع الخطبة ما يكره فى الصلوة من أكل وشرب وعبث والتفات ونحوذلك. وفى الخلاصة: كل ما حرم فى الصلوة حرم حال الخطبة ولو أمرًا بمعروف، اهـ". طحطاوى، ص: ٢٨٢ )١(- اس ست معلوم بواكه چورچزنماز من شعب خطبه من بجى شع- ب خطبة جمع مام عربي مث بونالازمب، اس مس ارد ومخلوط كرنا مكر ووتحريم ب( )٢ لت اس اي خطبه جى كى اجازات بس بوكى- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٩/٤١٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٩/٤٨٥ ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص: ٨١ ،٥ ٩ ١ ،٥)قدیمی "أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب: ١ ،٤٢١/)قدیمی "(وكل ما حرم فى الصلاة، حرم فيها): أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها، فيحرم أكل وشرب وكلام ولو تسبيحًا، ورد سلام أو أمر بالمعروف، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، وأما محظورات الخطبة: ١ ،٢٩٥/ ،٣٩٨)رشيديه ( )٢ "الخطبة بالفارسية التى أحدثوها واعتقدوا حسنها، ليس الباعث إليها إلا عدم فهم العجم اللغة= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢،٢ باب صلوة الجمعة حالت خطبه ميل شكر ت بمواكرها سوال[ :]٣٠٨٣ خطبه ك حالت مس شك ست خود جوالين كر وتحرك يا ترى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوميز تمازكى حالت من حرام ب وهخطبه كى حالت من جى حرام ب، جسيما كه مراقي الفلاح ب مث اس لتًر افي وقت من جيدبشكل ست بمواكرة الكر وتحريف ب()١ - فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله. دوران سنت جمعد كاخطبه شرورع موجات توكيا كياجات؟ سوال[ :]٣٠٨٣ خطبه ك جمع شروع بوست ت يبا ساف سنت شروع كروى تواب وهكيا = العربية وهذا الباعث قد كان موجودًا فى عصر خير البرية، وإن كانت فى اشتباه فلا اشتباه فى عصر الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الأئمة المجتهدين حيث فتحت الأمصار الشاسعة والديار الواسعة وأسلم أكثر الحبش والروم والعجم وغيرهم من الأعجام وحضروا مجالس الُجمع والأعياد وغيرها من شعائر الإسلام، وقد كان أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية، ومع ذلك لم يخطب أحٌد منهم بغير العربية. ولما ثبت وجود الباعث فى تلك الأزمنة وفقدان المانع والتكاسل ونحوه معلوم بالقواعد المبرهنة، لم يبق إلا الكراهة التى هى أوفى درجات الضلالة".(مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،٢ إدارة القرآن، كراچی) "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنه، فيكون مكروهًا تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح ، الوقاية كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ١ ،٠٠٢/)سعيد ( )١) "(و كره (العبث والالتفات)، فيجتنب مايجتنبه فى الصلوة". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الصلوة، باب أحكام الجمعة، : ص ٠٢ ۵، )قدیمی "(وكل ما حرم فى الصلاة، حرم فيها): أى فى الخطبة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب فى الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٥٢)رشیدیه فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٤٤٢ باب صلوة الجمعة كرب جبكه خطبة شروع بوكًيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سنت شرورع كرف تك بعد اكر خطبة شروع بوجات تؤاس كوجات كه بكى بكى ركعتين بورى كر سلام يصرون ،الت ى ثمان بن لوث(١)- فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٠١/١/٨١ خطبه ـ وقت نماِءأهل ِ◌ُؤهنا سوال[ :]٥٠٨٣ زيد كتاب كمجب جمع كا خطيه جور بابو، اس وقت دور كعت تحية الجمعة إهنا چاست كه مس طرح تحية الوضوا ورتحية المسجد يحت كيا- بين شرع شريف بين اس كى كوفى ب اصل اوريا احاديث ت ثابت ب يا زيدكاكين فض لغوب، جواب مرحمت فر ما- ياجات-والسلام احّقر الناس محمد-احسن الجواب حامدًا ومصليًا: "إذا خرج الإمام فلا صلوة ولا كلام اهـ". شرح ملتقى()٢ - است معلوم بواكد خطبه] ( )١ "ولو خرج وهو فى السنة أو بعد قيامه لثالثة النفل، يتم فى الأصح، ويخفف القراءة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة:۵٢/٨ ،١)سعيد "إذا شرع فى الأربع قبل الجمعة ثم افتتح الخطبة، أو الأربع قبل الظهر، ثم أقيمت، هل يقطع على رأس الركعتين؟ تكّلموا، والصحيح أنه يتّم ولا يقطع؛ لأنها بمنزلة صلاة واحدة واجبة". (البحر ، الرائق كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/١ ، ،٢)رشیدیه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، : ص ٨١ ،٥)قدیمی ( )٢ والعبارة بتمامها: "(وإذا خرج الإمام).......... ) (فلاصلوة أصلًا خلا فائتة لم يسقط الترتيب بينها و بين الوقتية لضرورة صحة الجمعة.......... ولا كلام حتى يفرغ الإمام(من خطبته) الخ". (الدر المنتقى فى شرح الملتقى بذيل مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢۵ ،١/٣ غفاريه كوثئه) "عن ابن عباس وابن عمر رضى الله تعالى عنهم كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج الإمام". (مصنف ابن أبى شيبة، كتاب الصلاة، من كان يقول: إذا خطب الإمام فلاتصل، (رقم الحديث: )٥،١٥ : = فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٨،٢ باب صلوة الجمعة وقت كَو تماز جارة أبي ب، البند صاحب ترتيب، سلة فارة بماذاست شفى بب، لهذاتحية الوضوا ورتحية المسجد وغيره حى اس وقت إحناشعب()١ - اورحية الجمع كاذ کرسی روايت س نظرےیسکزرا،زیدت ی. وريافت كياجات كومية الجمعكامل كياب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهار فور، /٣٢ جمادى الثاني/ ٧٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار شور، /٨٣ جمادى-الثاني/٥٥٩ خطيب كا عين خطبه ـ وقت مصل ر آنا سوال[ :]٢٠٨٣ يمال ـ خطيب صاحب وقت مقرره برى خطبهدفين كيلة مسجد سس آت ين، افي كر مثل سنقول ت فاررع بوكر مسجد رئيس مقول تك ورممانت موكر خبر تك توزيع جات بين يكونكم خبرتك تاريخ كيلة كوَل دومراراستة أبي ب، خطيب صاحب كايد مثل غيره ت سال ب، غيره سال سـ بعد صرف دوجار اشخاص فى اعتراض كرنا شرورع- كرويا بل زمات مثل فقهاء اور امام عمل ك اس سك بارت مسي كمياتها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خطيب صاحب كاب طريقة خلاف شرع بيس، اس بر اعتراض غلط ت جب ووآ كين ان كوراسية ديد ياجات()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عنه. = ،١/٨٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "(إذا خرج الإمام)......... (فلا صلاة ولا كلام الى تمامها).......... (خلا قضاء فائتة لم يسقط الترتيب بينها وبين الوقتية)". (الدر المختار). "(قوله: فلا صلوة) شمل السنة وتحية المسجد)". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٨١)سعيد ( )١ (راجع، : ص، ، ،٢ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "عن الزهرى قال: أخبرنى ثعلبة بن أبى ملك القرظى قال: قد كان عمر يجىء، فيجلس على المنبر والمؤذن يؤذن ونحن نتحدث، فإذا قضى المؤذن أذانه، انقطع حديثنا". (مصنف عبد الرزاق، كتاب الجمعة، باب جلوس الناس حين يخرج الإمام: ،٣/٨٠٣ المكتب الإسلامى)= فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٤٢ باب صلوة الجمعة خطبُة جمعت بل نعت ونهم سوال[، :]٠٨٣ جمع] خطبه- بل نعت شريف يا كونى لهم وهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثابت بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عنا التد عنه، دار العلوم ويوبند. خطبة جمع سي اشعار سوال[ :]٨٠٨٣ جمع] خطيه، ورمان اردود، فاري] اشعار فزهنا ازروت شرع كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكرووتحري ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/١/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨٨/١/٣هـ "(إذا خرج الإمام) من الحجرة... = - فلا صلوة ولا كلام الخ". (ردالمحتار، باب الجمعة: ۵٢/٨ ١ ، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٠،٢ ١ ، ،٢)رشيديه ( )١ جوكام اصول شرعية قرآن وحديث اجمارع وآثار محابت ثابت نهجواس كوثواب مجم كر على سبيل الدوام كرنانا جاتهاور بدعت ٢:"عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (صحيح البخاری، کتاب الصلح، باب: إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ١/ ،٣/)قديمى وفى رد المحتار: "بأنها (أى البدعة) ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا ." مستقيمًا (كتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلٌب: البدعة خمسة أقسام: ٥٢٠/١،سعيد) ()٢ " ومن الأمور المحدثة ما شاع فى أكثر بلاد الهند والدكن وغيرها من قراءة الخطباء فى خطبة آخر جمعات رمضان أشعارًا فارسيٌة وهنديًة مشتملٌة............ وهذا أمر يجب على العلماء الزجر عنه، فإن= Made Searchable by ScribeTools.com