النص المفهرس
صفحات 161-180
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٩١ باب صلوة الجمعة ٣ مسلمانول كى تعداد باحمنبين، يستى اسك جونى جابت جس كايات تمر: أمير بموا()١- ٣ بتى تو كم ازكم غمر: اس موافق بوادر شريك جماعت أكرامام تـ ماته كم انكم تمن بالخ مروجول تب هى جمعداداموجات ًكا(.)٢ ٣ .... أكروه عمر: اس موافق بوتوجاتب، مسجد جونا شرطأبيس وره جائزة أبيس()٣ - فقط والّتدسجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٩ رمضان-المبارك/٥١٤ الجواب مح سعيد احمد غفر له، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهار ُ◌ور، ٠١ / رمضان المبارك/٥٣٤ "لا تصح فى قرية ولا مفازة لقول علّى رضى الله تعالى عنه: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر= جامع الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )١، (راجع ص: ٩٥ ،١ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "(والجماعة وهم ثلاثة): أى شرط صحتها أن يصلى مع الإمام ثلاثة فأكثر لإجماع العلماء ولا يحصل هذا الشرط إلا إذا كان سوى الإمام ثلاثة الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٢٦٢)رشیدیه " ) (و السادس (الجماعة) وأقلها ثلاثة رجال (ولو غير الثلاثة الذين حضروا) الخطبة (سوى ) الإمام الخ". (الدر المختار)) كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،١/٨٣١)رشيديه ( )٣ "لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع والقرية كبيرٌة لها قرى وفيها واٍل وحاكم، جازت الجمعة فيه بنوا المسجد أو لم يبنوا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، : ص ١ ۵۵، سهیل ا کیڈمی لاهور) "والحكم غير مقصور على المصلى بل يجوز فى جميع أفنية المصر؛ لأنها بمنزلة المصر فى حوائج أهله، الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ٢/٤ ،٢٢)رشیدیه (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٨٢ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محمو ديه جلد هشتم ١٩١ باب صلوة الجمعة كما ثمن كاول على كرايك حكم جمعه بروحين؟ سوال[ :]٢٣،٣ موضع بمى والماء ذاكخان لكوال بتحصيل بحلوان ضلع مركودها باكستان، اس كاول كل آبادى آند سوتوسوك قريب ب، ثماز ظهر وعصر من تماذى كاروبارك وجدت ،٥٣ /٠٣ موجات بين، مغرب وعشاء وتجركى تماز مس بيجاس سائد موجات- بين تماز يول كاخيال بت كداس كاول مي ثما ٍذ جمعه اداك-جات يبال ست ثير تلكوال اور مياتو الى سمات سمات ميل سك فاصلة ديين، وبال دوسجدول مثل ثما ٍذ جمعد بولى ب، وبال ثمازيول كاجانا مشكل- ايك قصب بحوث قريب ايك مثل ب وبال بحى دوسجدين بين، ثماز جمع بولى ب مر بد فمتى ت سب بريلوى عقيده] ، بين وهويوبندى خيال تك لوكول ت نفرت كرت بين، طرح طرف] اعتراض وطعن كرت- بين مار كاول ک بالكل بان دوكا ول أور بين جبال ديوبندى خيال سـ حضرات ، يس ماست ريبال ت اذان ك آو ازخوب جالى- ايك ميل] قريب اس طريق بل كرين كارول] لول يبال ثماز جمعداذاكر تكت بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموه منول كاول است نام اورًا بادى سـ اعتبارت الل الل بين اورايك ايك مثل كا فا صلب اورجدا كانه سامي جى شرائط جمع موجود بس تويمريقول على كرايك كاول مثل جمعه لأهنا جى درست بس، سب كو ظهرك نماذاواكرنى حجاب()١ - أكركوكى شخص سماء ومرى بكه (جمال شر الط جمعه موجود بول) جاكر جمعه إح كاتو اس] : ت من بجى فريضة ظهر مسا قط بموجات كا()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبنز،٢٥/٩٠/١٠/١٤ الجواب تح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد، ٨١/٠١/٠٩٥- ( )١ "ومن كان مقيمًا فى أطراف المصر ليس بينه وبين المصر فرجًة بل الأبنية متصلة إليه، فعليه ، الجمعة وإن كان بينه وبين المصر فرجٌة من المزارع والمراعى، فلا جمعة عليه وإن كان يسمع ." النداء (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵ ،٢٨ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٥٢١)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٢٢)رشيديه ( )٢ "عن عائشة زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩١ باب صلوة الجمعة يقدره سوكى آبادى ميس ثماٍن جمعه هم كا سوال[،٣٣ :]٣ ايك بتى فاطمة چكاب بس ك بند وسلم آبادى تقريبًا مدروسوب، ضرورت كى كوفى شتى فرابهم بين، البند اس فل متصل دوبمال أور ين، يقول على كراي معلوم بونى بي، حكومت] كانتذات مثل ان كارتيه بالكل الكاب، بازار تقريبًا جاريل باب، مسجد ين جمعدك ماذاواك جارى ب يمكن احمدلوک بس ولة- شرى ت قم مطلع فرما كين- مقالى علماء كا كتاب كه رسمال جمع فرض بين محمد لوكول كاكبنا كم ركب صلوٍة جمعت لوكول كاستقبل كراه موجات كانيتوجب ترك تماز نجكانت كمر بس او بموحاتوتما يز جمعه كوترك كرفت كي كراه موجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آپ كى بتى فاطمه چك لو ظابرب كه مهونى بتحب وبال جمعه جائزة أبين، كيوتكن كى اس آبادى بندوو مسلم يندره سوب، ضرورت كى كوفى شتى وبال فرابم بيس، اب دومرى دوبسمان أكر مر كاري كاغدات ميس ال ـ ما تهدل كرايا ابنتى ثمار بونى بين تمر ويف من الك الك معلوم بوقى بين جيا كه آب كى تحريرت معلوم جونا ہےکمبازارچاُرل کادوری ہہےۆ چی آپک استی یں جمعجاءرئیس،بال !گردێٹے مس ێول بسیتمالایک ، دى آبادى ك ثين حص معلوم جول اور محّله من بازارب، وبال سب غير مسلم بين تب بحى مجموعد اليا البحي موسى لى وجدت جمعه درست بوكا()١- = ومن العوالى". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب من يجب عليه الجمعة: ١ /۵٨ ،١ امداديه ملتان) "ومن لاجمعة عليه إن أّداها، جاز عن فرض الوقت". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٢٣١،٥٢١)رشيديه :) "(وفاقدها أى هذه الشروط أو بعضها (إن) اختار العزيمة و (صلاها وهو مكلف) بالغ ، عاقل (وقعت فرضًا) عن الوقت الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ،٢/٦٦٢)رشيديه ( )١ "ومن كان مقيمًا فى أطراف المصر ليس بينه وبين المصر فرجة بل الأبنية متصلة إليه، فعليه ، الجمعة وإن كان بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراعى، فلا جمعة عليه وإن كان يسمع النداء ." الخ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، : ص ٢ ۵۵، سهيل ١كيلمى، لاهور)= فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣٩١ باب صلوة الجمعة بتريدب كم سكا ات عالم كوبلاكر معاشة كراد ياجات جس كوفقد اورتقوى مي بصيرت بو، بحراس] فرقت بالعمل كياجات()١ - جب فريضد خدات إلى كى طرف ت عائد موتواس كى طرفتا فكر بموجانا تنادى وبربادى كاسبب ب، أكثر فريضةعا تدينه بونو غير فريضة وفرض قراردينا شر عًا ملط اور مستقل جرمب، لة اس حكم خداوندى كى تحميل برحال من لازم ب()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. موضع داورى مي جمعه سوال[ :]٣٣،٣ بالوثت (وكيل] فاصله فا"دادرئ" ايك كاول بجس كى كل آبادى ؤهافى بزار اور مسلم آبادى جارسوب، اس مثل اي مسجد حاب بس ين برسولت جمعد بجوار باء اسل سال ايك امام صاحب آت أنبول فى مستله في ميكر جمعد بند كرويا، سك اس بعد ايك دور ى امام صاحب آت أنمول ى نجى = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ١ ،٥٣١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٤ ،٣٢)رشيديه ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الخبر ، كالمعاينة إن الله عزوجل أخبر موسى بماصنع قومه فى العجل، فلم يلق الألواح، فلما عاين ما صنعوا، ألقى الألواح، فانكسرت". (مسند الإمام أحمد، (رقم الحديث: :)٣٣٣٢ ١/٤ ،٣٢ دار إحياء التراث ، العربى بيروت) "وقد علم من هذا أن مذهب العامى فتوى مفتيه من تقييد بمذهب، ولهذا قال فى الفتح: الحكم فى حق العامى فتوى مفتيه". (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم: ١١/٢م، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ٢/٣١ ،٥)رشيديه ( )٢ "ثم إذا فهمنا التوسعة، فلا بد من اعتبار أمر آخر، وهو أن يكون العمل بحيث لايوهم التخصيص زمانًا دون غيره، أو مكانًا دون غيره، أو كيفية دون غيرها، أو يوهم انتقال الحكم من الاستحباب مثلًا- - إلى السنة أو الفرض؛ لأنه قديكون الدوام عليه على كيفية ما، فى مجامع الناس أو مساجد الجماعات أو نحو ذلك موهمًا لكونه سّنة أو فرضًا............ هو بل كذلك. (الاعتصام، باب فی مأخذ أهل البدع بالاستدلال، فصل: ومنها تحريف الأدلة عن مواضعها، ص: ،٢٠٢ دار المعرفة، بيروت) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٢٩١ باب صلوة الجمعة جمع بين الإهاياء جولوك صرف جمعه الإهت بين ان الوكول كابات اصراربجوار بركيف ٩١ / محرم كوجو جمعه كذراء اس ُس ایام صاحب ے ُمجورًاجمع- ڑھایا اس گاول ُم دّون بعت ُ◌چونی ُمچولی دکا ییں یں چں یی پرى ضروريات بيس المتين حتى كسر يجينى بجى تبين اسكى- لى صورت مثل كما جمعه وبال ؤهاجاسكتاب، جب كه شاه ولى الله صاحب رحمه الله تعالى بيجاس نفرك كاول مي بجي جمعن جائزة كت بين( )١ أوراس س عاده أورنجى اقوال بير؟ اختلاف ت حكم توسع بوجاتاب، لهذاآب الى باست مثل حكم ت شرى مطلع فر، ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآٍب، كاول كى حالت مشتبهب تويتر يدب كرس عالم كوجو تجربة كار بواور فقي مسائل بين عمارت ركتابوبكما كرمعاته كراوين، وحسب حالات وي كر جمعه جائزة بثلاث توٍي هنا شرورع كروين مع كر أو ں۔۔ھیں۔ عوام ك ويل كم "بم باّت مخت تماز الة، جمعد كروز باته منه وهوليس، وتموكر ليس الخ،" شر عى وليل ، قيس عا ميانه وجابلا ند بات- ب خداورسول كا حكم نجكانه نماذ كاب جوكم فرض عليناب بس برسب احت كا اجماع ٢ ،)٢( اس كوتوترك كروين اور جمال اجازات نه بجودبال الأه براصر الكرين، س قدر جمالت بلكن احكام شرع كامقابله- ب أكر بيجاس ك نفر كاول مثل جمعدك اجازات دى جات تو آب كوي كاول كاكيا خصوصيت رب كى، ك جس وجدت آب فى دوأهالى بزارك آبادى بتلَا ب، بلكن بركاول مي جمعه كى اجازات وين ج_- كى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٣/٢ ( )١ قال العلامة الشاه ولى الله رحمه الله: "والأصح عندى أنه يكفى أقل مايقال فيه قرية، لماروى من ُطرٍق شّتى يقوى بعضها بعضًا: "خمسة لاجمعة عليهم". وعّدمنهم أهل البادية، قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجمعة على الخمسين رجلًا". أقول: الخمسون بتقريبهم قرية، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجمعة واجبٌة على كل قرية". (حجة الله البالغة: ٢/٨ ،٢، الجمعة دار الكتب الحديثية، القاهرة) ( )٢ "هى فرض عين على كل مكلف بالإجماع". (الدر المختار). "(قوله: هى): أى الصلوة الكاملة، وهى الخمس المكتوبة. (قوله: على كل مكلف): أى بعينه. (قوله: بالإجماع): أى بالكتاب والسنة". (رد المحتار: ١ ،١٥٣،٢٥٣/ كتاب الصلوة، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٩١۵ باب صلوة الجمعة آبادى ت ياليس ميل دور كار خانه مى ثما ٍذ جمعه سوال[:]٥٣،٣ ١ چاليس ميل دور مرا ايك كار خانهب، ويكر كارخاف أورطوي جانورول ٤ موجودين( ،)١ ان بين مسلمان كام كرت بين، وهيمحهو على مسجد بناكر نماز يرهت بين بإجماعت، تواس مي تماز جمع جارب يأس؟ ٣ .... جب كروس وس مثل تك جموبس بوناتويبال] لوكول كوكيا كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكروبال منتقل آبادى بين، صرف اليك كار خانه اور جانورول كاطويله ب، ک وبال لوس محت مزدورى، لت جات بين اورجات يرك كى وكان حساب جيا كوم اكثر بن اؤول برجولی ب تو شر عًا وبال جمعد درست خميس، جمع كون جى ظبركى ماز با جماعت بإهاكرين(.)٣ ٣ .... ان لوكول] : من جمعد ل كـ دوست مقام يرجى جانا ضر ورى فيسب()٣- جس البتى معى مسجدنه بمودبال جمعه وعميد سوال[ :]٢٣،٣ موضع في كل في مجكوان يورك آبادى بإرّت بزاء كاب كر مسجد بينبمر بى بجكوان يور ( )١: "طويله اس مكان يا عمارت كوكبة بين جس مين محمود_(ك جات بين"- (نور اللغات، لفظ" طويل")٠٣/٤٣٥ (كهورول كاتهان، ُاطيل"- (فيروز اللغات، ص٨٨٢٠، فيروزشر، لا بور) ( )٢ "عن حذيفة رضى الله عنه ليس على أهل القرى جمعة، إنما الجمع على أهل الأمصار مثل المدائن". (أوجز المسالك، باب ماجاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٩٢٢ إداره اسلاميات) "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول: المصر الخ". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة رحمة الله عليه أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهار ساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، ويرجع إليه الناس فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٦٢٢)رشیدیه ( )٣ "وأما القرى، فإن أراد الصلاة فيها، فغير صحيحة على المذهب، وإن أراد تكلفهم وذهابهم إلى المصر فممكن لكنه بعيد". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣٢)رشیدیه فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٩١ باب صلوة الجمعة بين اي كتب ديني تعليم كا قاتم كيابت كر مسجد سي كى قوى الميد ب نمازى كانى بين تواس س تماز جمعد وعيد ين بموسق بيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريدايك بى بتحب تؤشر عًا وبال جمعة وعيد ين كانمازورست ب( ،)١ مسلمانول كوچاست كه محمد بناليس اورجب تك مسجد نه في، ك أور جكه مثًل كتب بين اس طرح جمعه بوحين كهوبال آى كى كى كو ركاوت ند رجويلكنه جس كاول جاب تماز، لي آجات( ،)٢ وبين نجكانه تماز اذان وجماعت ٤ ماتهاوا - كريب عيدين ک لت عيد كاه جونا ضر ورى نبيل، جنكل، بات اور ميدان مثل جمال مناسب جميل اواكرليا كريب- فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبنز،٠٥٨٥/١٠/٣٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٠١/٥٨٥٠ ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة ، القرآن كراچى) "(ويشترط لصحتها) سبعة أشياء: الأول: المصر". (الدر المختار)." عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهار ساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٤٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة باب الجمعة: ،٢/٥٣٢،٦٢٢)رشيديه "(تجب صلاتهما) فى الأصح (على من تجب عليه الجمعة بشرائطهما) المتقدمة (سوى .") الخطبة (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٩٩١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١۵ ،٢/٠)رشیدیه ( )٢) "(و السابع: (الإذن العام)". (الدر المختار). "(قوله: الإذن العام): أى أن يأذن للناس إذنًا عامًا بأن لا يمنع أحدًا ممن تصح منه الجمعة عن دخول الموضع الذى تصلى فيه، وهذا مراد من فسر الإذن العام= فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة جمعهك نماذ ک لی کسی تی ین جانا سوال[، :]٣،٣ جب ديبات مثل ثماز جمعه جارة أبي ب، ك وبال لوك تصبس جوكم كاول ست يمن يا چاريل، فاصله رب أوروبال جمعدك ثماز بالكل جائز ب اور سا تشكلت يا يدل آسالى ت باکت یں۔ ٣ يمر حض كل كى بتاء ٍ◌يادنيا كماي من اشجاك كىابناء هندجا كس بلكناست كاول مس جمعه] بجات ظبركانماز تبار ديس اورعيد ين كانماز قصبهم إلى نجا كيس لو كفركارتون جول ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... نهايت بمدردى اورولسوزى ت مستله بتاكر بند كراسي كى كوشش كى جات، أكر فتن يدابومثًل لوك نجكان تماز بجى مجوز وين يا فساد كرين، مر يقول اور عقد من بازى كى نوبت آث تومستله بناكر خاموشى اختيارك-)جات(١ = ." بالاشتهار (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/١ ،٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٣٦٢)رشيديه "لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع، والقرية كبيرة لها قرى وفيها وال وحاكم، جازت الجمعة بنوا المسجد أو لم يبنوا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهیل ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ١/٨٢ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن؟ قال: "لله، ولكتابه، ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". قال الإمام النووى رحمة الله تعالى عليه: "وأما نصيحة عامة المسلمين وهم َمن َعدا ُولاة ، الأمر فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم و دنياهم، کف و الأذى عنهم، فیعّلمهم مايجهلونه من دينهم ودنياهم........... وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير ، كبيرهم ورحمة صغيرهم". (الصحيح لمسلم مع شرح للنووى، كتاب الإيمان، باٌب: الدين النصيحة: ۵ ،١/٣)قديمى فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٩١ باب صلوة الجمعة ٣ بالكل كنيبكا رئيس يكونكمان، ومن بال د جانا واجب بيس، كى ان خوش بر موقوف ب()١- فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله. لوكول ک نماز ترک کرف ک اند ت يش تماز جمع كاقيام سوال[ :]٨٣،٣ يبال إيك آبادئات جوكو مد باسمالت آبادب، جرئيس مسلمانون] قريب بيحاس سائد هرابادت اوراس آبادى من الك خة مسجد حجاب، جوزمائة قديم ست اس-موجودب وقت موجودهآبادى مسلمانون كى قريب دس بارد كهر باوراس مسجد ميس قديم زمانه ست ثماز جمعد-بولى اورئيس اي مقام ب من ميل سك ورميان جمال تبر ستان اور مسجد وغيره موجودب اور عيد ك ين ثماز مولى، أور كبير بين- بولى اس وقت اس كى مروم شارى بارت سويا جار سوكاتب اوريجين برضروريات ك سادى چزين ل سحتى ين- يبال يهدره، سول وكا ئين اور بازار ب بحى اورؤ الخانه، ثاركهر بجواب، ميدل اسكول اوربماتمرى وولول موجود بين اور موسم سريائ جار باه] فى تحصيلهاراورؤيتي وغيره آجات بين اورديوانى وفوج دارى وغيره] مقدمات موت ين. اب نجمعرصدت يداعتراض بيد ابواب كهربال جمع جائزة بيس اور معرض خود نما ذكاب اورثماز جمعه من بخميس تمس نماذى جمع موجات بين اور بحمى زيادة جى موجات بين اور خاص كرموسم مرائي يكروتت ( )١ "عن حذيفة رضى الله عنه: ليس على أهل القرى جمعة، إنما الجمع على أهل الأمصار مثل ." المدائن (أوجز المسالك، باب ماجاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٦٢٢ إداره تالیفات اشر فيه، ملتان) "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول: المصر الخ". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة رحمة الله تعالى عليه أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهارساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، ويرجع إليه الناس فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٢٢)رشیدیه تفصيل حلة رية (القول البديع فى اشتراط المصر للتجميع، تاليف حكيم الأمة تهانوی رحمه الله) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٩١ باب صلوة الجمعة تحصيل آن ك مجدت تمازيون كا زيا دتى بولى ب- اب اعتراض كى وجدت تماذيول كى كى بوكا بت أوراكمر سبي رفتوري توثماذى بت ى كم يومًا كين نماذ- جمعد كى بى وجدتبتت أو جوان اور ح بور وضوتك تبين جان تت جن كواسى] طفيل بين وضوو غيره آ كما، اب اعتراضل ك مجدست الن رويجى موقعه ملاكه بم كوتوكوفى اب تماذكـ لة تونين كبر سکتاب أوراس قصب س اي اليه أولى موجود بين بن كوافيه طرح كلمة اول بجى أبيس آتنا اور شعار إسلامت توكوسول دورين. ياء جوداس ـ بم لوک ان الوكول كونماذك ارات ون تاكيد كرت بين، يجر جى نبيل مان، يعنى ويكت يبال برغماز جمعه بوّل ب يجر بجى شريك بس بوست اور با لكل خلاف شرع بين، باء جوديكمان كونماز] لت بت ترغيب دية بين بحر بجى نماذت نفرت كرت بين- اب يجر دوبارهنماز مين شريك كرنك كوش كرر باجول اوردومرون تيجى كوشش كرانابول- جب كمريمال ـ لوكول كى بدحالت موكونماز س نزويك تكن جات بول اورثماز ت كبرات بور- تو حضرت إبسم لّو لوكول كويدى منت وخوشاهد ت تماٍز جموسيس شريك كرت بين كه شايد يدلوك اس كى وجدت بإرُت ى وقت تماز حن يل لكين، السمكى حالت مي ثماٍز جمعد بند كروى كى تويحر غير صلاح ب- اسكى صورت مين جب كهلوك ثمانت اور شعار إسلام ت تتفرجول، ثماز جمع] بار مس كما خيال ب، آيابد ستور باّق رين باروك وين؟ بشيراحمد الصادى تكونى، عيش امام مسجد كالى ضلع وبرهدون، /٣٢/ متى ١٣٢- الجواب حامدًا ومصليًا: بحى مي خفي فا نزويك جمع جائزة بيس( ،)١ يمكن ظهركى نماز فرض ب، أكرنماز جمعه بوحي سح توده تما داخل بوك جوكم جماعتت يؤهنا اورون مثل جبرت قرأت كرنك برهن الكر ووتحمر يجب( )٣ اوراست ( )١ "لاتجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبر وخطيب". (ردالمحتار، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٢٢)رشيديه ( )٢ "(ولا يصلى الوتر و) لا (التطوع بجماعة خارج رمضان): أى يكره ذلك على سبيل التداعى بأن يقتدى أربعٌة بواحد". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٢،٩٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢١)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هشتم ٠٤١ باب صلوة الجمعة ظهر كا فرض ذمنت ساقطنه بوكا دو بد ستور با تجارب كا(١)، لهذاجمعة كوموقوف كرك ظهركوقا ثم كرنا ضر ورى-ب روى يدبات كم لوك بالكل ثماز مهوث ك دين آب و فى خود لكهاب كه "أب ياوجود جمعه شحن اوراتنا وعش كرف ح بجى رغبت خي كرت، بالك تنفر بين" - اس سلة اي منورع فعل كرك لوكول كومتوجد كرت کی بركز ضرورت بيس، وفي تمازالة آب إلى كوشش وجارى رخين- الله ياک امداد فر مات- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كنكورى عنالله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٣/٣/٨٥١٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٣/٣/٨٥٥ ايضًا سوال[ :]٩٣،٣ يال ايك آبادئات جوكم من باسمالت آبادب، حى يس مسلمانون] قريب بيجاس سائد كهرآ بادستة اوراس آبادى مث الك بنعمة مسجد جواب، جوز مانة قديم ت موجودب، اس وقت موجوده آبادى مسلمانون كى قريب وس بارة كهرولاية الشمل ب اوراس مسجد مثل ثماز جمعه مشهت جورب. آبادى كى مروم شمارى مس يدمقام كالى ثمن ميل كى وسعت ٤ لحافظت صرف خودى ايك ايا مقام ب كم جمال ير تبر ت ستان اور مجداى ب مث اور عيد ين كى ثماز بجى يبال بربونى- ب اس مقام على بندوومسلمان كى مشتركها بادى بارت سوياجار سونكاب اوريجمال ير معمولى بازارب اور جاءكهر، والخانه، تدل اسكول ت ِ◌ُرانه قصيد ب اور موسم مريائين ثمن باه لة تحصيلداراور في كلكثر آجات بين اور ديوانى وقوت دارى مقدمات جوست بي- اب بنمحمد عر منت ايك فص فى يد اعتزامل النهايات كما مقام برغماز جمعه بإهنا مكر وه حرب اوروه خص كانمازى جاب، ثماز جمع أهل سك واسط يبال فريخة بكيس عيس نمازى جع بموجات بين اور ايام مرمائي تمازيول كى مقدار مل بت زياده اضافه-بموجاتاب اب اس ك شخص اعتراض يداكرف ست تمازيول كى مقدار من دس يهدره آوميون كى فى بوكى ب اور اكريدى رفار ربى تواجد من عر بعد شايد يهتمازى أوربجى كم بوجاوين س، ١س ثماز جمعه ٤ طفيل تدوروورت = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، باب الوتر ، وأحكامه ص: ،٦٨٣)قديمى ( )١ "لو صلوا فى القرى، لزمهم أداء الظهر". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة مسلمان تجمع بوت بين، اب اس مثل عام ت طور لوكول كونمازن جهة كابها ندل كياء اس تماز جمعدى كى بركت ست بت ست أو جوان أور بورهول كووضوكرفي كى تميز بوكى فى اوريبال اس صورت بين كريماز جمعه ب بولى تب بحى ثمانت تشفر بين اورًاكرخد أنخواست ثما ٍز جمعد بند بموك ريمال◌ٍ، توريد الكل بى ثماز مهوز وين- ح ثير باعث طلب يد امرب كه تماز جمعد جاتربيبال ميائيين؟ :ـلى الجواب از: دهـ ان حالات مثل ثما ٍذ جمعه جارى ركى جاست، بند كرتاور ست-خميس محمد كفاريت الشركات الثله وعلىـ اس استفتاء كاجواب اس ست قبل مظابر علوم تجاهكاتها، اس سك بعد يد استفتاء مع جواب أيا، جس كاجواب مندرجه ذيلب: الجواب حامدًا ومصليًا: يمال كا جواب تواب حى ومئات، جويسى س تقا تخص وعمل كرنا بوتاب وه اي ى شخصتجس اعتماد بوء ايك وفعد وريافت كرا عل كر ليتاب، جس كول مد كرنا بجوده مختلف اشخاص ت وريافت كرتاب كم ويأصيل خلال حكمت كيما جواب لكتاب اورخلال بكمت كيا، أكر كبير وجهت مختلف جواب لاتواس كوثورميا فى اور كاليال وفي كاذريعة بناليتاب ،اي شخص كامقصور ور حقيقت عمل كرف ـ سلة وريات كرنا بيس اب-بموا آب ك سمات دونور ـ قم جواب موجودين- جابل لوك علماء وكاليال وي بين اورًا ٍب مختلف مقامات مستور يافت كرك اور مختلف جوابات حاصل كرك ان جابلون كوستاكركاليال ولوات بين اور محظوظ بموت-عين اب دوباره ريبالذيوتخ تجى غالبًا مقصود بوكا كهريبالت حضرت مفتى كفايت الله صاحب] فتوى ك ترديدك جات تاكسآب يجر بابلول كوناكريتا كيس اور كاليال ولوا كين كروريهومولوى آيس بين الرسل ٠٠١ بين اورًا ئين سي ايك دوسر كى ترديد كرت بين، بايد مقصود بوكا كه يجبالت بها فتوى] خلاف جواب ديا جات تأكد عوام جابلول كوآب منا كير كهويهوايك فونى ديا مجردوبارد ٤ اس خلاف فتوى ويدياء الك بات ؟ قراربين اور بجروه عوام كاليال دين، ت جس آب كومزه آت أوراب خير خوابات طريقةت اخبار بدردى كرير كوكوام جب كاليمال دية بين، تمين بت المسوس-بوتاب فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢٤١ باب صلوة الجمعة أكرآب عالم بين وكتب فقد وحديث من دلائل موجود بين ديچ کرامینان کری، گرآپ جابل یں توجس بماعتماد بواست مستله وريافت كرك عمل يجة، مختلف مقامات برسوال يج اور جواب منكان كى ضرورت بيس- دباجابمول] كاليال وفي كاقصة سواب فى خودان كامقول نقل كميات كه "بسم ان مولويول اور حديثول كونيس ش ما ،٢ ست اس معلوم بواكد ان كونه مولوى كى ضرورات ب اورن حديث ك، ندوه كات مستله پویاورٹلی کریں۔ہحرة کالیال «ے ے مے اس كامی ضرورت بس کممتلكاجواب ُّمف ےتب،ی گالیالد یں،بلکرو وبرطرح کالیال یں ے، اس کاعلان ےیرسے قضےہل ہ آپ سلى تض مين ۔ أكرآب كوعلم وين اور علماءت بمدردكاب تواسى حركات نتيجة ت بجس عوام مشتعل موكر كالمال ، وين لكم نهايت زمى اور حسين تدبيرت اناكو مجها في كه مسائل مس اختلاف ابت أمس، بت على محابه رضى التد تعالى عنيم سا زماندت جدا◌ً تناسب اورالاست تكبر أكرحديث كوادر علم وين كومهوذكربشهنا توبات بدى جمالت ،٢ بلكم اس اختلاف مين توبر محمص كوايك تم كى كني ب تش كر وس عالم ك قول بر عمل كريب ك، انشاء الله تعالى بمارت سلة ديما وآخرت بي سبولت جوكى، جواب دى جو مجم موكى وهخودان عالمول] : من رب كى بن * جي كريم فى عمل كياب، بمادى كرفت من موكى- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار ثور، ٩/١١/٨٥٥ : سج عبد اللطيف، /٣١ ذى تعد /٥ .٨٥٥ بي بين ثماٍن جمعد بند كرفي ت لوك فرض تماز، روزه مهور وين توكيا هم ؟؟ سوال[٠٣- :]٣ مار كاول ك آبادى اس وقت /٠٠١، سوب مچون ك وكائين بين، جمام ضروری ایک قصبـ(وہل ہہیں،وہالسےسب ضرور مں یوری ہوجاٹ یں،آپ ے پاستنفۆی روائکث تم جمعها بارت مثل، آب فى بند كراوياء يد ه لوك رمضان كروز (حسن ح، وتراوت بروحين محاور تماز برحين تحـ اورن ثرات ذكرة وين .٤ الجواب حامدًا ومصليًا: "شرط أدائها المصر: أى شرط صحتها أن تؤدى فى مصر، حتى لا تصح فى قرية ولا مفازة لقول على رضى الله تعالى عنه: "لا جمعة ولا تشريق ولاصلوة فطرولا أضحى إلا فى فتاویی محمودیه جلد هشتم ٣٤١ باب صلوة الجمعة مصر جامع أو فى مدينة عظيمة". رواه ابن أبى شيبة، وصححه ابن حزم، وكفى بقوله قدوٌة وإمامًا الخ". البحر الرائق، ص: ٠٤ )١(- حافظ عنى فى شرح بخارى مس ابوزيدك "كتاب الأسرار" تاس كومر فوعًا بحى نقل كيا(٢). بدل المحمود( )٣ اوراوجز المسمالك( ،)٣ اعلاء السن( ،)٥ آثار سفن( ،)٣ مرقاة( ،)٤ سب كتابول مث يد موجودب كه مدين طيبه ك آس بإس مجوت كاول ت جن كو"عوالى" كباجا تاب، وبال جمعه نبي لإحاجاتاتها اور حضور اكرم صلى الله عليه وسلم فى بحمى وبال جمعه ے لت نجيس فرمایا، ک وبال لوک بادى بادى جمع، سلة مدين بأى من حاضر بواكرت تت، يد بخارى شريف مثل موجودب()٨ - حضور صلى الله عليه وسلم ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه ( )٢ "عن على رضى الله تعالى عنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع.......... أن أبا زيد زعم فى الأسرار أن محمد بن الحسن قال: رواه مرفوعًا معاذ وسراقة بن مالك رضى الله تعالى عنهما". (عمدة ، القارى كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى والمدن، وذكر مايستفاد منه: ٢/٨٨ ،١، منيريه بيروت) ( )٣ (رواه الشيخ خليل احمد سهار نفورى رحمه الله فى البذل، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى: ٢/٠٢١ ،)امداديه ( )٣ (رواه شيخ الحديث مولنا زكريا رحمه الله فى أوجز المسالك، كتاب الصلاة، باب ماجاء فى الإمام ينزل فى قرية يوم الجمعة: ،٢/٥٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) ( )٥ (رواه الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى فى إعلاء السنن فى كتاب الصلاة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ (رواه الشيخ محمد بن على رحمه الله تعالى فى آثار السنن، فى كتاب الصلاة، باٌب: لاجمعة إلا فى. مصر جامع، : ص ،٢٩٢ امداديه ملتان) ( )٤ (رواه الملا على القارى رحمه الله تعالى، فى مرقاة المفاتيح، فى كتاب الصلاة، باب: وجوب الجمعة: ٣/٠٤ ،٣)رشيديه ( )٨ "عن عائشة- رضى الله تعالى عنها- زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم والعوالى، فيأتون فى الغبار يصيبهم الغبار". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، الجمعة باب من أين الجمعة الخ: ،١/٣٢١)قدیمی فتاوی محمودیه جلد هشتم ٣٤١ باب صلوة الجمعة فى بنى عمرو بن عوف كى بشتى بين قيام فر مايا أوروبال جمع بجى آيامكر جمعدكى نما زبس يومى، بخارى شريف( )١ اور اس كى شرت فتح البارى مع بدمذ كورب(.)٢ م بنى توحديث شريف كاحوالهو وياليكن آب فى جوكلمات لكم بين جن بريس فى كير مث وى، آپ ان كولكم كرسى عالم مت جس برآب كاعتماد جودر ياخت كريس كماليها لكهنا شرعًا كيماب، است ايمان أو بريا رئيس بموجاتها اوراليها لكف برجواثر مرتب بجواب اس كى مكافات كسر طرح كى جات()٣ - فقط والّثه العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند دار العلوم-ويوبتد بتى مي ثماز جمعه مع كر فى كل صورت مي لوكول كى ملاحت كاخوف بموتوكيا كياجا؟ سوال[ :]١٣،٣ اي حكم الملكى يستجاب جمال احتاف تك مدجب كى بياد ير جمع خمس بون ليكن وبال بت وول ست صلوة جمع مولى على آربى> تواب صلوة جمعه وبال يوحى جاست يأمس؟ جب كممجوزوفي ت لوكول كاملا مت كاخوف جو؟ وي تولوك يون بجى كماكرت بين كهبم لوك توايك مجوفق نما ذئبس اواكر سكة بين جس كى وجدت خداكى يادت غافل رب بين، اب أكم جمعه كى ثمانت مشع كروياجات تو غفلت من أور جى زيادّت بموجات كل اور غفلت م زيادتي شريعت مطبره ثى كمال جاب؟ ( )١ "أن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوّى قط إلا وهما بدينان الدين"......... وذكر الحديث.......... : وفيه "فلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بنى عمروبن عوف بضع عشرة ليلٌة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبى صلى الله عليه وسلم: ١ /۵۵ ،٥)قدیمی ( )٢ (رواه ابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى فى فتح البارى، كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبى صلى الله عليه وسلم: ،٤/٢٠٣)قديمى ( )٣ يظابر مستفق كادازد حمكى آموب كو أكراس طر جمعد بند كراويًاكما تواس، مقابل مي ساء لوك تماز، روزهو غيره كا اذكاركرك ادائك مجوز س وين اوريد الفاذا انتائى بحت بين،الذاي شخص كواحتيا طاتجديد إيمان وتكارح ضرورى: "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك، وتجديد النكاح بينه وبين امرأته . احتياطًا؛ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ١۵۵ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: ايك غلط كام أكر بات بوتا جا آر بابوتواس كى اصلاح كى ضرورات ب، أمايت شفقت، بردى : ت حسن تد ت بير اس كى اصلاح كى جات، ك اس اجازت أجير كه غلط كام كما تيد كر، اس كوأور جى خنة كرديا ، جاسة وهياُر وقت كافرض اوأنيس كرت تؤاس كاوبال وعذاب ذبمن تشين كراياجات كميد س قدر خطر ناك حالت ب، احاديث مثل اس بركس قدر وعيدب()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جواٍز س جمع اختلاف موتوراجعل كياب؟ سوال[ :]٢٣،٣ بعض مجبول بربعض علماء جمعه المحت بين اوربعض بس الإحت، اوربعض جلبون بربعض علماء جواز جمعدكا فتوى ود وسي ين أور بعض عدم جوازكا، مثًل مذكوره ب ى يسعى يبال جى بعض علماء جوكم يبال آت بجى رچ ين مروه جمورئيس فإنحة، عدم جواز] قاتل بين، اور بعض علماء جمع لإحت إن اور جواز قاتل- بين اوريبال سك تمام مدرسين جو كر علماء جي بي، جمعد برت اور بإهات إيـ الجواب حامدًا ومصليًا: جسى عالم اور مفتى برزيادة اعتماد بواس كى بات يعمل- كياجاست فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. احتياط مدجب حفى مس بب كم قرية صغيرة من جمورئيس سوال[ :]٣٣،٣ حضرت مولانا تهانوى فى لكهاب كه "جمعه] معامله بين اكثر امام شافعى رحمه الله ( )١ "جن بتيول مي قديم ت جمعه لإحاجاتاست اور جمعه محور ت في لوك ثماز رج وقد يجى مجوز وفي ين، المك بستون سي جمعه لإهناجات تأكد اسلام كروت اور شوكت قاتم رب اور جولوك كماي كاول مث جمع المهن كوجار ئيس محت ده نه راحين، الن كومحمد البين كرناجاب"- (كفايت المفتى، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٣/٥٣٢ دار الإشاعت) "لما فى التجنيس عن الحلوانى أن كسالى العوام إذا صلوا الفجر عند طلوع الشمس، لا يمنعون؛ لأنهم إذا منعوا تركوها أصلًا وأداؤها مع تجويز أهل الحديث لها أولى أو من تركها أصلًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢ ١/ / ،١)سعيد 8 فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة تعالى ح قول احتياط موتى تومين اس برفتوى د ويتاء كر احتياط شفى مدجب مي"- توجر كاول ميس اختلاف قريباور مصربوفى مثل بواسل مثل كيماركياجاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت مولانا تها نوى رحمه الله تعالى في تح قر ما ياب، احتياط شفى مدرجب◌ٍ عمل كرف مث ب، مجهول كاول مس جمع بس- فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/٥/٥٩٥٣ جمعےکی غاز ی شوائع ےہال کتے آوی ضروری پیں سوال[:]٣٣،٣ ١ اي قريب س شافعون كى وومسجدي ين: ایک مجد مثل جمع ي ئيس آدمى، دومرى مس تحسس آدمى جمع بوت- بين چونكم شافعى ندجب مي جمعد لة يدافرأو شرط، باوجودجويسكيد دونول مسجد وال اي بكه تع تبين بوت، الل الكابی نماذ يات بين- كبة بين كه امام شافعى رحمه الله تعالى ك اي قول من ثماٍن جمعد تك سلة بارة آدمى بجى كانفى- يل کیمايدفول ج؟ ايضًا سوال[:]٥٣،٣ ٢ اي قريبش يدرهى كهربين، ايك فى مسجدب جمعد مثل حفل غيره چوده آدمى بوت بين، شورفع] لة ثماٍز جمعتك واسط مذكور وقول كفايت كرحاب كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ الدراسات الفقي: ،٢/٥١ م متعدد اقوال بيان ستين، جاليس] عددكو محمد لكهاب، باره كاعدد امام مالك كاند جب بيان كيات()١ - سيومّي فى الحادى الفتاوى: ١/٩٢ مسي ارزح المذاجب ال چيز كولكها كم جمع، لي جماعت من جمع كثير بونا جابت، كوَن عد معين ضرورى بين()٣- جاليس ک عددکووليل ( )١ (لم اظفر عليه) ..... قال الحافظ ابن حجر فى شرح البخارى: لعل( )٢ "الرابع عشر: جمٌع کثیٌر بغیر قید، وهذا مذهب مالك. هذا المذهب أرجح المذاهب من حيث الدليل، وأقول: هو كذلك؛ لأنه لم يثبت فى شئ من الأحاديث تعيين عدد مخصوص وأنا أبين ذلك". (الحاوى للفتاوى: ،١/٢٢ باب صلوة الجمعة، ضوء الشمعة، دار الفكر، بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتمILL باب صلوة الجمعة اعتبارت قوى قرارتس دياء لهذائيس يأتمس آولى أكر جماعت بين بول تب بحى بطابر كنجاش معلوم بموقى- مزيد تحقيق است ند جب كى شوافع بناكمين، حنفي، زويك تؤاس جماعت سك ورست جوف بين كوَن شبر ئيس بشر طيكهووقرية كبيره جون ٣ شوافع] زويك صرف جماعت من شريك جون والول كا عدد مذ كور كافى نيس، الكر ويكر شروط بجى ير()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٠/١٠/٣٨هـ بازاركى مسجد مثل جمعد قائم كرنا سوال[ :]٢٣،٣ مسجد وركاه حظرت شاء قليم التد مس ثماز نجمكانه، تماز عيد ين، تراوت رمضان باقاعدة مسلسل بولى، مسجد كشاده اور ت سجد معلق فى ماركيث، ميزى ماركيث، كوث يتلون ماركيت، كبوتر ماركيت وغير دوافع ب، بمن وقت زائرين ك آمد ورفت ربحئاب، سجدت حّق ماركيث اور بازار وغيره كاطويل ، سلسلهب ووطرف مجدت متصل شابراه بربروم سلم مسافرون كى آد ورقت بجى- رجب كيما مسجد مذكور ين جمعدك تمازقا ثم كرنا ورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريهة سجدًا ت بادى دور شهرت خارج يسبب جيا كس جري سوالت خابر بوتاب تويبال جمعد قائم كرنادرست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند١٣٠٩/٩/٣/٢هـ ( )١ "ولكن لا تنعقد الجمعة بالعدد المطلوب، وهو أربعون بالمسافر، بل لابدمن كون الأربعين ، متوطنين فالاستيطان شرط الانعقاد لاشرط الوجوب للجمعة، كما أن شرط صحة الجمعة هو وقوعها فى بناء لاصحراء". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،٢/٥٨٢١ كتاب الصلوة، المبحث الثانى: صلاة الجمعة، المطلب الثالث، رشیدیه) (وكذا فى المجموع شرح المهذب للنووى: ،٢/٢٢٣ كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة، دار الفكر، بيروت) ( )٢ "عن علّى رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن،= فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٤١ باب صلوة الجمعة أكر بغير جمعدت مسجدًا باونه بولوكياك؟ سوال[، :]٣،٣ بم لوك جس جكهر في إن است دويل] فاصل برايك كاول ب وبال} مسجد غيرًا بادب، صرف جمعدك وجدت مجدًا باد بوستقب تواس جكه جمعه الأهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه مهونا كا ولات تووبال جمعه جائزة بيس، مسجدًا بادجويا ويران جو، جمعدنه الإحاجات بلكن با يجول وقت أذان وجماعت كانظام واهتمام كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندهمحمد نظام الدين عفى عنه دار العلوم ويوبند. بس مسجد مس يجوقة تماز نجولى بواس مي جمعه كاهم سوال[ :]٨٣،٣ موضع ويوقى مي جمعه كسب ثر الطبي، آبادى ثمين بزارت زائدب، = أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) "وأما شروط الأداء فستة أيضًا: الشرط الأول: المصر أو فناء ،٥ فلاتجوز فى القرى عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهارساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته و علمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيمايقع من الحوادث، وهذا هو الأصح، انتهى". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ،٩٢٥ ۵۵ ،٠ سهيل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد ( ")١ عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) "وأما شروط الأداء فستة أيضًا: الشرط الأول المصر أو فناء ،٥ فلا تجوز فى القرى". (الحلبى ، الكبير كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ،٩٢٥ ۵۵ ،٠)سهيل "لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبر وخطيب". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد فتاوی محمودیه جلد هشتم ٩-١ باب صلوة الجمعة مسلمانون ٤ هريندروسوک قريب بين، يمال اليك مجدب جمعه بموتاب كر مسجد ين بارتج وقت نما زجبين بوتی جماعت ٤ سا تهدنه بلا جماعت، كَو آدمى آكمياتويؤهليا، مقالى لوك تمازئيس إ هت صرف جمعه، عبد، بقر، عيد جوّل ب، ان حالات مثل جمع تح بوكا؟ اور موضع يازيوركى آبادى يقدره سوسك قريب مولى، جاليس كهر مسلمانون تح بين، يبال دومجدين ين،٦،٥/ دوكانات، مجد من جمعه بات بوتا آرباب، مشوقة تماز بجى جى جماعت تجى بلا جماعت، جمعد من غمس حاليس أولى شريك بموجات عين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرويوكى مس جمعد تك ثر الطموجود بين يعنى على كوچ محليين، ؤاك خائدب، بازارب، ضرورات كى برعى بميشمل جاليات، من بزارك مردم شماركات تووبال جمع حى درست ت اورعيد جمی( )١ مروبال ک لوکوی كولازم ب كم يا يحول وقت كى نماذ كا بجى اهتمام كرين، كى كواذان وامامت ـ لت مقرر كرلين اورسب ثماز إهاكرين ورد تحت وبال ميس كر فاربون س اورسب بمر حوست طارى رب كى()٢ . ( ")١ عن حذيفة رضى الله تعالى عنه "ليس على أهل القرى جمعة، إنما الجمع على أهل الأمصار مثل المدائن".(أوجز المسالك، كتاب الصلاة، باب ما جاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٦٣٢ ادارة تالیفات اشرفيه، ملتان) "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول: المصر". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيهاواٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد (و کذا فی الحلبی الکبیر، کتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵،٩٢ ۵۵ ،٠ سهیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أثقل صلوة على المنافقين صلوة العشاء وصلوة الفجر ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر رجلًا بالصلوة فتقام، ثم آمر رجلًا فيصلى بالناس، ثم أنطلق معى برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لايشهدون الصلاة فأحّرق علیھم بيوتهم بالنار". قال عبد الله رضى الله تعالى عنه: لقد رأيتنا ومايتخلف عن الصلوة إلا منافق قد علم نفاقه،= Made Searchable by ScribeTools.com