النص المفهرس
صفحات 61-80
فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة مكياجات()١ - ٥ فود جمعدنه برحي، بالحول تمازين تكبير ت اولى لإحت ربين، مستله بنات اور والسوزيت مھاےرہیں(٢)۔ 4 ..... يتحد يدين، اي تمثيل ب، تمايال فرق بوجكاب، اب مثيل بجى خميس()٣ - ، .... كى اي عالم كوبلاكر معاشة كراوين جس كوفقد وفتاوى مثل بصيرت وحجر يد سب بو حالات دي كر وه جو حكمشرعي با كين، بر اس عمل كريب(.)٣ ٨ آبادى تك اعداد بر مدارخس، جمال كبير آبادى كوبتايا كميات ود ب ميني العين بيس اور مجموع آبادى مراوب ند كه صرف مسلم- آبادى فقط والله-أعلم محمود غفرله. ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأطيعوا الله ورسوله، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾ (سورة التوبة، : ب ،٠١: آية )٠٣ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة". : قلنا لمن؟ قال: "لله، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم". "وأما نصيحة عامة المسلمين وهم َمن َعدا ُولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم ، ودنياهم وكف الأذى عنهم، فيعّلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم.......... وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم". (الصحيح لمسلم مع شرحە للنواوی، كتاب الإيمان، باب الدين النصيحة:۵ ،١/٣)قدیمی ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٣ "واعلم أن القرية والمصر من الأشياء العرفية التى لاتكاد تنضبط بحال وإن نص، ولذا ترک الفقهاء المصر على العرف". (فيض البارى، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى: ،٢/٩٢٣ خضر راه بک ڈپو، )دیوبند ( )٣: "وحاصله إدارة الأمر على رأى أهل كل زمان فى عّدهم المعمورة مصرًا، فما هو مصر فى عرفهم جازت الجمعة فيه، وماليس بمصر لم يجزفيه، إلا أن يكون فناء المصر". (الكوكب الدرى، أبواب ، الجمعة باب ماجاء فی ترک الجمعة من غير عذر: ١ ،٩٩١/)سھارنپور فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة فنان مصركى تحديد سوال[:]٨٨٣٣ حم ١ فات مصر] بعدكيا احد فروع أوتحديدب كراس ساندر جمعه جائزب؟ ايضًا سوال[:]٩٨٢٣ ٣ شهر ك بابرحد وديموسيائى] ح آ تمن جار ميل تك مرك ـ كفار عمومًا جواينك، بخ أور چون بشمال بوتى بين اس كوضر وريات شرين داخل كرا فتات مصر كا اطلاق وبال كيا چاسکتاب یا یس؟ اوروبال تکیا اس ےمیان ی چومواضعات چوں اورعرفًاوہکاول ھے جات چول وبال جمعد جاتاب يأس؟ كيما مصراورو يمات كااطلاق عرب مما كى لك آبادى] تناسب ت بوكا؟ سوال[:٠٩٢٣١ ٣ الطلاق مصريا طلاق ويبات برملك كى آبادى اوراس كى جغرافي فى حالت س موافق بوتاب مثًل بند وستان سك معمولى كاول عرب كى آبادى سك اختبارت قصباورشركا الطلاق كياجات كاء عرب يا كى آبادى ـ لحافظات مصراور قريب كا اعتبار كياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ حضرت لهم الوضيفة رحمه الله تعالى فى فات مصر] معلق مسافت كى كوفى تحديد بيس فر الى اور نفقين كى ايك جماعت فى اس كاتار كياء امام ابو يوسف، امام محمد اور حتاخرين ت وس كياره اقوال منقول ، ين ورمختار س: ،٤٣٨ اي مس فر غيرولو ت الجيد فتوى نقل كياب()١ - "قال الكمال: وفناءه هو المكان المعّد لمصلاح متصلًا به أو فصل بغلوة، كذا قّدره محمد فى النوادر، وهو المختار.......... فإن الِإمام لم ُيقّدر الفناء بمسافٍة وكذا جمٌع من ، المحققين وهو الذى لا ُيعدل عنه، فإن الفناء بحسب كبر المصر وصغره............ وبعضهم قّدره بفرسخ وبفرسخين وبثلاثة فراخ. ثم قال الكمال: وقيل: بميل، وقيل: بميلين، وقيل: ( )١ "والمختار للفتوى تقريره بفرسخ، ذكره الولو الجى". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٠٣١)سعيد فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة بثلاثة أميال، وقيل: إنما تجوز فى الفناء إذا لم يكن بينه وبين المصر مزرعة، اهـ، شرنبلالية( ،)١ وبعضهم قدره بستة أميال، اهـ. وعن أبى يوسف أن المعتبر فيه سماع النداء، . اهـ وعن الحسن البصرى رحمه الله تعالى: إنما تجب فى أربع فراسخ، اهـ".()٢ - والبسط فى : ردالمحتار ،)٣(٧٣٨، والبدائع ص: ٠٦٢ .)٤( .٣ جواب غير: است معلوم بواكم امام العظم رحمه الله تعالى] نزويك غناء مصرك كوَن تحديد نسب، ( )١ لم أظفر على هذا الكتاب (الشرنبلالية) ولكن ذكرهذه العبارة ابن عابدين بتغيٍر يسيٍر فى: (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٣١)سعيد ( )٢ (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، وأما شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه ( )٣: "(قوله والمختار للفتوى الخ) اعلم أن بعض المحققين أهل الترجيح أطلق الفناء عن تقديره ، بمسافة وكذا محرر المذهب الإمام محمد، وبعضهم قدره بها. وجملة أقوالهم فى تقديره ثمانية أقوال أو تسعة: غلوٌة، ميل، ميلان، ثلاثة، فرسخ، فرسخان، ثلاثة، سماع الصوت، سماع الأذان، والتعريف أحسن من التحديد؛ لأنه لايوجد ذلك فى كل مصر، وإنما هو بحسب كبر المصر و صغره، : بيانه أن التقدير بغلوة أو ميل لا يصح فى مثل مصر؛ لأن القرافة والتراب التى تلى باب النصر يزيد كل منهما على فرسخ من كل جانب، نعم! هو ممكن لمثل بولاق، فالقول بالتجريد بمسافة يخالف التعريف المتفق على ما صدق عليه بأنه المعّد لمصالح المصر، فقد نص الأئمة على أن الفناء ما أِعّد لدفن الموتى وحوائج المصر الخ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٣١)سعيد ( )٣ "وأما تفسير توابع المصر، فقد اختلفوا فيها، روى عن أبى يوسف أن المعتبر فيه سماع النداء إن كان موضعًا يسمع فيه النداء من المصر فهو من توابع المصر، وإلا فلا. قال الشافعى: إن كان فى القرية أقل من أربعين، فعليهم دخول المصر إذا سمعوا النداء. وروى ابن سماعة عن أبى يوسف: كل قرية متصلة بربض المصر، فهى من توابعه، وإن لم تكن متصلًة بالربض فليست من توابع المصر. وقال : بعضهم ما كان خارجًا عن عمران المصر فليس عن توابعه. وقال بعضهم: المعتبر فيه قدرميل وهو ثلاث فرسخ. وقال بعضهم: إن كان قدر ميل أو ميلين فهو عن توابع المصر، وإلا فلا. وبعضهم قّدره بستة أميال، ومالك قّدره بثلاثة أميال، وعن أبى يوسف أنها تجب فى ثلاث فراسخ الخ". (بدائع ، الصنائع كتاب الصلوة، شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢ باب صلوة الجمعة بكم مختلف موتى ربى بين، بين اس قول براكروه بكه عرًف فناء مصر شماركي جالى ب تب تووه حن بالمصرب اوروبا جمعد جاتراب ور خمس: " وأما تفسير توابع المصر فقد اختلفوا فيها.......... وقال بعضهم: إن أمكنه أن يحضر الجمعة ويبيت بأهله من غير تكلف، تجب عليه الجمعة، وإلا لا، وهذا أحسن". بدائع()١- ٣ .... بريلك مين الى ملك كاعرف معتبر بوكابر بكم عرب كاعرف معتبرن بوكا، جيا كه برزمانه من اى زمان كاعرف معتبر بوتاب بشر طيكه خلاف منصوص نبوء ايك زمانه كاعرف برز ماته مثل معتبر ئيس بموتماء والبسط فى البذل( )٢ والأوجز()٣ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ٢/٥/٥٨٥ الاجوبة صحيحة: سعيد احمد غفرله. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٩ جمادى الأولى/ ٥٥٥- ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الجمعة، شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه ( )٣ "واختلف العلماء فى الموضع الذى تقام فيه الجمعة، فقال مالك: كل قرية فيها مسجد أو سوق، فالجمعة واجبة على أهلها، ولا يجب على أهل العمود وإن كثروا؛ لأنهم فى حكم المسافرين. وقال الشافعى وأحمد رحمهما الله تعالى: كل قرية فيها أربعون رجلًا أحرارًا بالغين عقلاء مقيمين بها لا يظعنون عنها صيفًا ولا شتاًء إلا ظعن حاجة، فالجمعة واجبة عليهم سواء كان البناء من خشب أو حجر أو طعن أو نصب أو غيرها بشرط أن تكون الأبنية مجتمعًة، فإن كانت متفرقة لم تصح.......... ومذهب أبى حنيفة رضى الله تعالى عنه: لا تصح الجمعة إلا فى مصر جامع أو مصلى المصر، ولا تجوز فى القرى.......... اتفق علماء الأمصار على أن الجمعة مخصوصة لا يجوز فعلها فى غيرها؛ لأنهم مجتمعون على أنها لا تجوز فى ." البوادى (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب الجمعة فى القرى: ،٢/٩٩١ إمداديه ملتان) ....... فقال( )٣ "وفى المسوى: اتفقوا على أن لا جمعة فى العوالى، وأنه يشترط لها الجماعة. : أصحابنا هى مخصوصة بالأمصار ولا تصح فى السواد، وهو قول الثورى وعبيد الله بن الحسن. وقال : مالك تصح فى كل قرية فيها بيوت متصلة وأسواق متصلة، يقدمون رجلًا يخطب ويصلى بهم الجمعة إن لم يكن لهم إمام. وقال الأوزاعى: لاجمعة إلا فى مسجد جماعة مع الإمام. وقال الشافعى: إذا كانت قريٌة مجتمعة البناء والمنازل، وكان أهلها لا يظعنون عنها إلاظعن حاجة وهم أربعون رجلًا= 8 فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة قرية كبيره كى تعريف سوال[:١٩٢٣١ ١ . أرسى كاول من تقريبًا دوبزارك مروم شارى بواور تقريًب بيس دوكائين جول توكيا وبال جمعه جائزب؟ سوال[:٢٩٢٣١ .٢ كما جمعت] بان من كاول كى تقيم اس طرح بحسب كماي كاول مين جمعد جالرب اوران مث واجب ب؟ جى ت عقيدت بواس ـ فوى يعمل كريم سوال[:]٣٩٢٣ ٣ كى كاول ميس كى متد مفتى صاحب] قوى] بموجب جمعد الإسها على أوردوسرت مستند مفى صاحب فى عدم جواز للهديات، بنابرين اختلاف٪ كر مدر من كاتحكام اور نظام متأثر جو فى الكاتوكيا كاوال سك اتفاق اور مدرسه ـ استحكام تك يش نظر فريقين كوبا مفتى بموجب بمعد اذاكرنا ورست جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. تحرير اكابرت جو يكون مستفادب وهيدب كماسك بتى بونى حاسب جوجوانفج اصليه] لت جامع جوء جس كوشهريا قصبه يابها كاول كماجات، وبال فى كٍو بول، محل بول، ضروريات بحيث على مول، قيم يا واكثر بو، ذاكخانه جو، حاكم يا بنجايت كا انتظام بو، ضرورى يشه وربول، آس باس ــ دريبات واح ات ضروريات وبالاست يورى كرت جول، فض مروم شارك به موقوفى- بيس بد مجمله امور ينبل تن جاء بزاركى آبادى من موجود جوت ت، اب تدنيتركات واهر باب الاست كم ين جى يد سب جزيل موجود بوجاتي بين- اكر وبال يدسب جزين موجود عين توجمعه تج ودرست ب(.)١ ٣ بتقسيم ح خبير بك تقيم اس طريق كه ب بجس يبقى مثل شر الطر موجود بول وبال جمعد فرضب، = حرًا بالغًا غير مغلوب على عقله، وجبت عليهم الجمعة الخ". (أوجز المسالك، باب ما جاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٢٣٢ اداره تاليفات اشرفيه، ملتان) ( )١ راجع للتفصيل: (امداد الأحكام، كتاب الصلوة، باب الجمعة والعيدين: ،١/٦٥٢ ،٩٥٢ دار العلوم كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵ باب صلوة الجمعة جمال شر الطموجوونه بول وبال ناجا تاب، بجاست جمعد تك وبال ظهر يؤهمالازم ب: "وتقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها أسواق، وفيما ذكرنا إشارٌة إلى أنها لا تجوز فى الصغيرة، ولو صلوا فى القرى لزمهم أداء الظهر، اهـ". ردالمحتار: ١/٧٣٥ )١- .٣ أكران] زويك بل فتوى ب تح اوراست عقيدتاب واس بعمل كرناجاب(.)٢ جمعه فى القرى اورقريدى تعريف سوال[:]٣٩٢٣ ١ جمعد فى القرى جائزب يأبي؟ قريداور شهرى تعريف مفصل تحرير فر، ئين. ٣ ... اي قريب وس كا آبادى تقريبًا قدره سوب وهقريب يا شهر؟ زيداور عمر ال بالت مثيل مختلف ، ين زيد كا كتاب بم اس مثل تقريبًا سوسالت جمعه الأخ طل آرب على، غير استدلال ثم حضرت مولانا مفتى محمد كفايت الله صاحب رحمه الله تعالى كى جانب جوازكومنسوب كرتاب، عمركا كناب كدان ثى جمعد جارة أمير ٢- كون قب؟ ٣ أكر جمعدكور وكاكما توسحت فت كا اند يشرب كلوك تماز نجكاندى مجوز دين سم اورارتداد اختيار كرئيس ،٤ ١في حالات من ايك محقاط آدمى كوكيا كرنا جاب؟ فيزقريد والول كواس فعل تروكا جاسكتاب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ قري صغيروس جمعد جاتروبي، قريبة بيرهم- جاتاب قريباور شهركى تعريف بين عرف] اختبار ست تغير بجوار بتاسب انى لت كم ما بيت كى تعريف ومقصود بي ب، آثار وعلامات ستك اختبارات تعريف كى جانى ٢ س ست دولول مس فى الجملة التياز قاتم بموجات- آثار وعلامات كا تغير بيات مثًل جس حكم جمعهكى اجازت ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٢٢)رشيديه ( )٢ "لأن العامى يجب عليه تقليد العالم إذا كان يعتمد على فتواه الخ". (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد: ٢/١ ١ ،٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/٢١٨)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد هشتمYY باب صلوة الجمعة بواس ـ معلق اس طر علامات بتالى جاكين كروبال كى كوي بول، محل بول، ضرورى بيش وردفي بولا، ذاكخان بو، شفافاته جويا كيم يا ؤاكثر بو، نزاعات كافيصله كرف ـ لة مركارى حام يا بنجايت بو، بازار جو، روز مره كى ضروريات بمث لتى بول()١ - ايانه بموكم فت يس ايك ون با زارلكا، با برت «وكاندرسامان لات، الناست ضروريات خريد لى كثير ده سل سة، بازار ثم بوكيا، يجر ضروريات خريد ـ في لة دوم بازاركا انتظار كرناجي، كم وعش أهالى بزارك آبادى بعيد تعريف حقيقى بيس، ت جس ادراك بالكنه حاصل بول ٣.اس كاجواب عمر: ات مستقط-موسكتاب .٣ جمال جمعد جائزة أوس، جمع فيه ت فريضة ظبراد أنيس بوًكا، اور جمعد كاٍفهنا كروم تحريمى ،) بوكا(٣ بااين بمن أكر جمعه ت سابق جلا آ تاب اوراس ـ روسک ت فتنة كامظمة ب، لول غلي انجكانه تماز بجى مجوز س وين اوردين تيزار بموجاتكي سم، ارتداد يرًا ماده بوجاتي سك، مجد كوويران كرويل} - معاذ- الله توابل فتولت يخالازم ب، نهايت تدبير] ما تد كام كياجات، بعض بكهات واقعات وش آسيا ين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٣/١/٨١ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبيد، /٣ ٥٨٨/١هــ ( ")١ عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) "(ويشترط لصحتها) سبعة أشياء: الأول (المصر ما لا يسع أكبر مساجده أهله المكلفين بها) وعليه فتوى أكثر الفقهاء الخ". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة کبیرة فيها سکک وأسواق، ولها ، رساتيق وفيهاواٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد (وكذا فى امداد الأحكام، كتاب الصلوة، باب الجمعة والعيدين: ١ ،،٩٥/ مكتبه دار العلوم کراچی) ( )٢ "لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبر وخطيب، كمافى المضمرات. والظاهر أنه أريد به الكراهة لكراهة النفل بالجماعة، ألا ترى أن فى الجوهرة: لو صلوا فى القرى، لزمهم أداء الظهر". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٢٢)رشيديه ( )٣ "بن بول مثل قديم ت جمعه زهاجاتاب اور جمعه مجوز واست ت لوك رج وقد تماز بجى مجوز وي بين، المك بستقول= فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة قرية صغيره وكبيره سوال[ :]٥٩٢٣ من من سال بإ دار العلوم، كاريك طالب تها، وري بخار شريف ك خدمت ] سلما بين يين سال تيمال يقيم بول، يمال ـ مقامات ت من جو با قاعدة شهريا قصبه بين وهتوالل ، بين باّت كاول بين ان كاول بس لوكولا فى (نجكان كى حيثيت ت سُب، يا جامع مسجدكى حيثيت ت) ايک دو مسجد بعار كاب، ان من جمعدك ثماز بجى يومى جانى- ب مسلمان آبادى من عام طور برشق ندجب ٤.بين كاول بجى ايائبين كه ضروريات سك تمام سامان ريبال على جاست، يونكر نباتًا يحو و لوک کامول ے ليے ثادن◌ٍ جات بين اورروزمره كى ضروريات ـ سلة يد ب سشم كهو وجار چ ك يل دورى..... مبازداد كا انتظام ب، وقد مث ايك مرتبه يا دومربه معي بازار للت- بين بازار ك محجوبا با وفى ٤ فرقت ايک ایک بازار كامرفع علاقة ئيس، قيس، جائيس، يحاس كاول تك بوتاب، ان كاول کے باشندول کی زندگی ان بازارول ك طرف ت اس ورد محتانج ب كه أكريد بازارى شم بند موجات توان كى زندكى] اكثر امور بند - بوجائي ک كاول اعدد كبير كبير ايک دو، دوكائين بي مولى بين ليكن ان مين على وال سامان است محدود بين كمن ندكى، ، نصف ثلث ربع بك عشر بجى بورأنيس-بوسكتا ان بازارول مس أكثر بازارات بين كم صرف مفت ى متعين ون كولكت بين، ان وقول ـ علاوه باقى وقول بين وه بازار بحمى ضروريات زندكى ک لة كان تبين، بازار باس سك باشندول مي جن وضرورت موتى ، ب ان كوكى ميل كى دورى يراس ون كولن والك دومرت بازار يل جانا بؤحاب، البند ووايك بازارات ين كم بمفقد] متعين ون سك علاءهيجى اس مي اكثر ضروريات التى-ين مخصوص مقام جوكه ناون يا شهربين اور روزانه ک ضرورى سامات لخ وال جو بعض بازار عين، ان = من جمع الإهتمامات تاكد اسلام ك رواق وشوكت قاتم باح" (كفايت المفتى، كتاب الصلاة، باب الجمعة : والعيدين ،٣/٥٣٢ دار الإشاعت كراچی) "واستشهد له بما فى التجنيس عن الحلوانى أن ُكسالى العوام) إذا صلوا الفجر عند طلوع الشمس لا يمنعون؛ لأنهم إذا منعوا، تركوها أصلًا، وأداؤها مع تجويز أهل الحديث لها أولى من تركها أصلًا الخ". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/١ ٤ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٢ باب صلوة الجمعة مواضع بين توجمعهكى نمازاداجوفي ت بار س كوفى بات خس، اي مواضع ين توجمع بم بحى إست يربيكن ان] عداده جو كاولين ان مي جمعدك ثماز حقي ندجب والول] لت كي ورست بوسمق؟ يمال] مقالى علماء اس مستلهمين كى حص ين بث سكت بين، اكثرول كى تعداداسكاب كهسكان أور عوالى وهاد ئ يه سم بين، جمعه، دن مسجد مس جات عى، جمعدك اماحت كرت بين يا مقتدى بن كرتماز يؤهآت بين ،ليكن بحى بحى تفكر وتدبرت كام بير- ليت اس باد وس وريافت كر ست نجى وداوهر او هرك بالشكر بين، عوامت مرعوب بوكراس كاول مي جمعه جائزة بموسى كاوبم كريك بي. ويل] ميدان بين وهيحمى جمعه فى القرى] جواز براجماع بوفى ك وعويدار ين أور حمايه دعوى كرت بي كة بن كاول بي عدم جوازكاحكم ب وهعرب يا يوني وغير المكون ـ ويبات بين، آسمام، بنكلم ويبات خميس، يبال بلا شبه جمعد جاتاب، بحي ريبال سك كاول كومصر كيفك جرأت كرت بين، وغير-با بعض علماءاتي بين كم فورتو عدم جواز، قال بين اورات حلقة معتقد سى ين اس كاسم وعش جها بجى كرت بين، يكن بعض مصارع كى عذرت ده عام سعيداس كا اعلان كرك عوام كى مخالفت مول لينا يسندئين ، كرست وبت كم تعداد مس علماءاي بي كوبمت كرا بوست بين اورعوام حكابات مديونيات الى- بناء يه اب جت علماء كا قوى طلب كما جاء-باب يمالك علماء] حالات تنجح جمال تك خيال بمجى بحى اس مستلهمين وهمفق خير موسك، بلاسو ج يكن علماء شفى، لت بجى مجوت كاول ميس جائز بلكن فرض كبة ربين، لهذا استفتاء دار العلوم ويوبندروانه كما جاء باب تاكد جواب سب سنزويك مسلم-رب مر كارى امورك سبوات ـ لى مر كارت ايك ايك كاول ايك اليكم نامت موسوم ب، عام طور ؟ ايك كاول مس دود وتمن ثمن بمال بين، ايك بتى ت وسرى بتى قدرى انفصال كى وجدت الل الل شارك جالى ب، اي اي بتى من مجوت باست مروعورت ماكر كل آدمى دوجار، بارك، حمد سوجوب، ذراقدرب بات كاول من سب بقيمال على كرايك ويؤده بزارتك موسمقاب يمكن سامان ضروريات] لت ووسب] سب بازاريا شبر ستانج بين، جوسى أور موضع مث-ب اب ريبال آسر ياسا سكووجار بسي كوموضع واحده شماركرك اس مثل بالكاول بموسى كا اعتبار كراسكة بين فتاوی محمو ديه جلد هشتم79 باب صلوة الجمعة اور جمعه درست بوسكتاب يأبي؟ ساعات ضروريات من ن سلخ ست قطع نظرات كاول بهشر وقاية كى تعريف مصر:"لا يسع أكبر مساجده أهله"( )١ صادق آّس- وراصل علمات قائلين جوازاى وليل شرح وقابيكا وامن يكرت بموت بيل- براه كرم بين جواب مرحمت بوكر كمكيا الى بناء يران قرى صغار ئس جمعد جائزة بوكا؟ البند ريبال اليكت شبه كم كتابون مي لك بير كم الركونى قا ضى شرعی كی كاول مس اقامت جمعدك راست دل ول كوباقاعده اس] كه محّتد في سن قاضى كىارات لمن ت ودعم محّمد في نافذ موجاتاب، لهذا وبال جمعد درست بوكاورية حسابات مسلم بت كه بند وستان بين قاضى شرعى د بون كى وجدت باتت مسائل سي جماعت مسلمين كامتفقة فيصدق فى شرعى] شرعى فيصله] قائم مقام- بموجاتاب يد مج بات ظابرب كم اس ملك مي عوام (بلفظ ويكر) جماعت مسلمين اتخاذ جامع مسجد اوراقامت جمعها بار مثل متفق نظر آب ، ين بجوان علماء ـ جو جواز جمع تك منكرومالع بي، كيا تؤ استثناءاي علماء] ويكر لوكول سل اتفاق كواجماعة جواٍز جمعه فى القرى الصغيرة الاتصال حكم قاضى يقول جواز جمعد قرارو كر جواز جمعد كاراست دى جاستقب؟ ، ورمختار شالى، شر وقاية بداية، حضرت مولانا هانوى كا اعداد الفتاوى: ورفتاوى دار العلوم وغير باكتب فقه ٤ مسائل جمعدديك سمة بين، شاء ما الله بيمين كوفى شي بس يكن يحملوك بير كر ى فتوى] خوابال بين،المذابراو كرم اخمام عوام مح ك يرذر الكول كرقدر تفصيل كما تدمع حوالة كتب جواب مرحمت فرما كين، شايديد جواب الن علماء - ٤ ما مخ يش بوجوجواز ک تقاتل بين اورعوامرك ويجوكي ـ سلة بد تحقيق ولكل دين وش ك كرت یں ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: الحسابات برو سب كامجمائ ب كم جمعد كامال نجكانه تمازكى طرح ك بير شير جويا كاول يا آبادى بويا ، جكل حضر جويا سفر، زمين جوياسمتدرك مع، انفراد جو يا جماعت، ادابويا قضاء برطرت ؤهن كى اجازت ، بموجات كما صرح به الإمام أبو بكر الجصاص فى أحكام القرآن()٢ - لا محالة جمعه، لم يكن شرائط ( )١ (شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٩٩١)سعيد ( )٢ "اتفق فقهاء الأمصار على أن الجمعة مخصوصة بموضع، لا يجوز فعلها فى غيره؛ لأنهم ُمجِمعون على أن الجمعة لاتجوز فى البوادى ومناهل الأعراب". (أحكام القرآن للجصاص رحمه الله تعالى، سورة الجمعة، ب: ،٨٢: فصل ،٣/٢٦٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٤ باب صلوة الجمعة ، ين شر ان الط مئات ايك ابم شرط ية مكاسب كه جمعه معوى البشتى (قرية صغيرة) مين جائزة بي، يروى البتى (قريب ، كبيره قصبه مصر) مثل الإهناجات: "وتقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيره التى فيها أسواق، وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه لاتجوز فى الصغيرة، الخ". شامى، ص: ٧٣٥ )١(- قرية صغيرة وكبيرة كى تعريف جو مجموكي جالى وهكه وبوحقيقت بيان كرف] لتغيير بمكروه علامات جلا فى، لت سن اور علامات كاحال يدب كمود عرف، بد لت ست بدالق ربتق یین(٢)، اسلے ہتکی علامات اسکیں چوہہے قابل رعایتبیی څی،اب قابل رعایت ییں۔ شرح وقايدي جو مصركى تعريف كى كى اس كى تقيد جي شامى من- مذكورب جس تعريف كوامام العظيم _ الوظيفه نقل كر] "الأصح، قراردياب ودينب: "عن أبى حنيفة أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهارسا تيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من ، الحوادث وهذا هوالأصح، الخ". شامى، ص: ٦٢٥ )٣(- لهذاشر وقايةكى تعريف برسبار الين خود مزيف ب، اس سلة محطاوى فى لكهاب كه: "قوله: لا يسع أكبر مساجده أهله، هذا يصدق على كثير من-)القرى"(٤ جمعدك ثر الطائ ت موجودنه بوف يرجى عوام ك رعايت ت جمعه بؤهناء ك اس يا اجازت دينا ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )٢ "واعلم أن القرية والمصر من الأشياء العرفية التى لاتكاد تنضبط بحال وإن نص، ولذا ترک الفقهاء المصر على العرف". (فيض البارى، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى: ،٢/٩٢٣ خضرراه بک ڈپو، )دیوبند "وحاصله إدارة الأمر على رأى أهل كل زمان فى عّدهم المعمورة مصرًا، فماهو مصرفى عرفهم جازت الجمعة فيه، وماليس بمصر لم يجز فيه. إلا أن يكون فناء المصر". (الكوكب الدرى، أبواب الجمعة، باب ماجاء فى ترک الجمعة من غير عذر: ،١/٩٩١)سهارنپور ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٨٣٣ دار المعرفة، بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة منصب البل علم، خلاف بجواعتقادى وعلى مفاسد ير الشمل ب، من مست جديد ين: جمعد فرض عند موسى براس ک فرض بوست كااعتقاد كرنا، ظهر فرض جوست براس سک فرض ند جون كااعتقاد كرنا، جمعه، قصدت تماز يرجى جات كى ودخل بوكى ـ أقل لم خطبه، اذان، اقامت، جما عت انالوافل سين قراءة بالجم أقل الإحكريد اعتقاد كرنا كماست فرض ساقط بوكيا، فرض ظهر كومستقًل ترك كرناء كى اس قضاء حيانه براهنا مقام غورب كمان اعتقادى اور على فلطيور بين خود مستقًل بتلامونا اور عوام كوبتذاكرنا كيادين خدمت ب، يادين سك خلاف سمت؟ .)چانا﴾(١ جوانتى المكى موكهوبال كى كوي جول، محل بول، واكخانه بوء حكيم بويا ؤاكثر بو، مقدمات وزاعات كا- فيصل كرف ـ لُت عدالت يا بنجاري نظام بون بازاربوروز مره كى ضروريات بمث لتى بول (يديات نموكم مفت ش اليكم دن بازار لكاأور ضروريات خميد لين، يجر ضرورت يش آلى تو انتظار كرنا بًؤا، يادوسرى بتى مين جانا :) ًشا ضرورى يشدوربون، المكابتى قريبة- بيرهب جارت الطراف بين دود هافى بزارك آبادى مين آنج كل عمومًا يسب علامات تجع بوجاتي بين، وبال جمعه فيحاجات جواسى اسمكانه بجودبال ظهر يومى جُا: "لوصلى فى ، القرى لزمهم أداء الظهر، الخ". شامى، ص: ٧٣٥ )٢(- جو متعدد السقيمال است نام اورًا بادى سك اعتبارت الل الل بين اورد يفت معلوم بواب كمايك لبى ح محل نيس بين تؤحض اواث جمعه ٤ سلة ان كوايت شار كونا ورست نس( ،)٣ خاص كرجب كراسى ( )١ "عن تميم الدارى رضى الله عنه، أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة"، قلنا: لمن : قال "لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم". قال الإمام النووي رحمه الله تعالى عليه: "وأما نصيحة عامة المسلمين وهم َمن عدا ولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم و دنيا هم، کف و الأذى عنهم، فیعّلمهم مايجهلونه من دينهم ودنياهم، ويعينهم عليه بالقول والفعل......... وأمرهم المعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير ، كبيرهم ورحمة صغيرهم......... والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره ." الخ (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب الإيمان، باٌب: الدين النصيحة: ،١/٢٥)قدیمی ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )٣ "ومن كان مقيمًا فى أطراف المصر ليس بينه وبين المصر فرجة بل الأبنية متصلة إليه، فعليه= فتاوی محمو دیه جلد هشتم باب صلوة الجمعة محمود جى مس صرف مردم شارى كااضافه بموجاتهاب، يمكن ويكر شر الطبازار وغيره، حقق بحربجى بس-بوتا قاضى شرعى كوامام المسلمين كى طرف ت توت تنفيذ حاصل جوّن ب تؤاس كا حكم كويا كمامام اسلمين كا حكم بونات اورامام اسلمين كوولامت عامه حاصل موتى ب- بعض مسائل من ينجايت كوقا ضى كى طرح فيصله كرين كااختيارديا كمات، كريد اختيارال وقت ب جب كه فريقين متخاص مين إلى طرف ت بينمايت مثل مقد مه يعيش كريم اوراس ـ فيصله بررضا مندى كاظباركرين، جيح كر حكم كاحال-بوتاب توت تنفيذ نجوى ك وجدت ابتداء كمٍا حكم كونا فذكرفى كانت خبير يلكن مرافع] بعد فيصله صادر بموجات جي بر كوكى ندمافى توعدول على كى مزاد ينا قابوس بي، بحرية بينجاري معامل مجور أو وسر منذجبت ليا ، كيماب وهيجى ان مسائل من بن من ندبي ففى ٍ◌عمل كرنا وشوار بو، جيع مسئلة مفقود مي كسمدت مديدكا انتظار كري مين مفاسد شرعية وارتكاٍب معاصى، عدم نفقة وغيره بين اور جن مسائل على يدبات ند بوان ثى بينجائت كوقاتثم مقام كرناب حلب()١ - وههنا- كذالك فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند. قصبك تعريف كيما؟ سوال[ :]٢٩٢٣ قصدك تعريف كيما؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قصبه شهرت مجونا بوتاب، باست كاوكتبوابوتاب، اس كى تعريف علامات ـ اختبارت ك = ، الجمعة وإن كان بينه وبين المصر فرجة من المزارع والمراعى، فلا جمعة عليه وإن كان يسمع ." النداء (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلوة الجمعة، : ص۵ ،٢٨ سهيل ١كيلمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلوة الجمعة: )١٢٥/١،رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٢٢)رشيديه ( )١ (راجع الحيلة الناجزة للتهانوى رحمه الله تعالى، صورت قضاء قاضى در هندوستان، ص: ،٨٢١ دار الاشاعت) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٣٤ باب صلوة الجمعة جّا ت أنس] اعتبارت بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/١١/٥٨٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٨/١١/٥٨٥١ مصركى تعريف اور قريب سي جمع كام سوال[:]٤٩٧٣ ١ .... ثمار جمع] معلق چندبا من عرض كرن بين، بلا شبه علمات كرام فى مضبوط والكل ى كى بغياد ير جمعهك اواشتكى كى محت ـ سلة مصر، يا قرية بيره كى شرط لكالى ب، يكن مصريا قرية بيره كى تعريف من علمات احتاف اور حضرات الكابرين ـ اقوال ميس است شديد اختلافات( )٢ اورادات جمع] ( )١ "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة فيها سكک وأسواق، ولها رساتيق، وفيهاواٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵۵ ،٠ سهیل ا کیڈمی لاهور) "وليس هذا كله تحديدًا بل له إشارة إلى تعيينه وتقريب له إلى الأذهان، وحاصله إدارة الأمر على رأى أهل كل زمان فى عّدهم المعمورة مصرًا فما هو مصر فى عرفهم جازت الجمعة فيه، وما ليس بمصر لم يجز فيه، إلا أن يكون فناء المصر". (الكوكب الدرى، أبواب الجمعة، باب ما جاء فى ترك الجمعة من غير عذر: ١ ٩٩/ ١ ، مکتبہ یحیویە سھارنپور) راجع للتفصیل: (امداد الأحكام، کتاب الصلاة، باب العیدین: ٩/١،مکتبه۵۵ دار العلوم کراچی) ( )٢ "أما المصر الجامع: فقد اختلف الأقاويل فى تحديده، ذكر الكرخى أن المصر الجامع ما أقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الأحكام. وعن أبى يوسف روايات ذكر فى الإملاء: كل مصر فيه منبر و قاضى ينفذ الأحكام ويقيم الحدود، فهو مصٌر جامع تجب على أهله الجمعة............. وروى عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيهاواٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث، وهو ." الأصح (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٢٨٥،٥٨٢)رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵۵ ،٠ سهیل ا کیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة سلسل مس ان حضرات تك اعمال بي يجى اس قدر اختلافات بين كوكى كاول كومصريا قرية كبيره كى تعريف ت خارج كرنايا سى شيركومصر بين داخل كرنا كافى مشكل معلوم-بوتاب صاحب "وقاية" مصرك صرف اليك تعريف كرت بين:"ما لا يسع أكبر مساجده لأهله " مصر( )١ اول متأخرين كى ايك جماعت فى جس من صاحب مختار بجى بين اس تعريف كوإيها ياب()٢ صاحب "شر وقاية" فى بجى مصرك اليكى تعريف لنقل كى: "عند البعض هو موضع إذا اجتمع أهله فى أكبر مساجده لم يسعهم"()٣ - "هو موضع"برمولانا عبدالحّى صاحب رحمه الله تعالى فى حاشي لكها : ؟ "هذا التفسير منقول عن الثلجى، وعليه فتوى أكثر الفقهاء، کما فى المجتبى. وفى : الولوالجية هو الصحيح"( ،)٣ كويا مولا نات اس تغيركى لح بهى فر ب الى- مولانا عبد الشكور صاحب رحمه التد تعالى في جى مصرك بى- تعريف كاب، اور خزاناتفقين اور البحر الرائق وغير كاحوالهويات، ملاحظه بموسم الفقه ، دوم ص: ٥٣١٠٩٣١ .)٥( مصر فقباء كى اصطلاح ميس اس مقام كوكبة بين جمال اي سلمان بن برغماز جمعه واجب ب الى قدر بول كه اكر سب على كروبال تا كى بدى مسجد ين نجع بونا جا بين توابل مسجد من الناسب كى كنجاش ندبور اس مجد ست جمعه مسجد مراد يسات بلكن ميجودة نما زكى مسجد مرادب، جس مقام على يدتعريف صادق بجوده مصرب اورجمال صادق ند بوده قريب. يزمولانا عبدالحى فى شرح وقابيدك عبادت "إذا اجتمع" بمحاشي لكهاب: "وقيل: أكبر ( )١ (شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٨٩١ ،٩٩١)سعيد ( )٢: "والمصر ما لو اجتمع أهله فی أکبر مساجدە، لم.". (الاختيار لتعليل المختار، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجمعة: ١ ٨٠١/ ، حقانيه پشاور) ( )٣ (شرح الوقاية، باب الجمعة: ،١/٨٩١ ،٩٩١)سعيد ( )٣ (عمدة الرعاية فى حل شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة (رقم الحاشية: :)٢٢ ،١/٨٩١)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد ( )٥ (علم الفقه، كتاب الصلاة، ثماز ے جمع مع جونے کی شرطین، حصه دوم، ص: ،٣١٣ دار الاشاعت کراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هشتم باب صلوة الجمعة المساجد للصلوات الخمس كما فى فتاوى الزاهدى الخ()١ - اور مولانا رحمه الله تعالى فى ماشي ميس مصرك ان مختلف تعريفات كوجنبين المه احتاف في بيان كيات نقل كرفس] بعد لكاين: "قمر اكثر فقباء] نزويك مختار اور مناخرين كامفى بدقول ب وى جوبم فى لكهاب" (البحر الرائق، خزانة المفتين، فتاوى ) زابدى)(٢- صاحب بداية فى بجى مصرك ى ايك تعريف كاب، شرح عنايه من بجى سبي تعريف نقل كى كى ،٢ ماحظه بموقع القدير جزء ثانى ص:١٣٠(.)٣ الكل مارى يبال بن بيون من مصرك يدتعريف صادق آلى ب أوروبال جمعهكي نماز بجى موتى ب تواكروبال ك لوك است اوير جمعد كى نماز فرض مجد كراد اكري توكيما حرف ب، جب كم جمعدت روسكن ين اختلاف كانمد يشر علماء ت بدنى اوران بسيون من تماز جمعه ؤه وال الكابرين ے بدکانی ێچزب، ( )١ (عمدة الرعاية فى حل شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة، رقم الحاشية: ،٣٢ ،١/٨٩١)سعيد ( )٢ (علم الفقه، كتاب الصلاة، نمازجمع] مح بون ك شرطين حصه دوم، ص: ،٣١٣ دار الاشاعت کراچی) ( )٣ صاحب بداية فى مصرك دوتعر يغير ذكر كاب شرح عناية من النادوتعمر يقول سك مسا تهد امام ابو يوسف رحمه الله تعالىت اليك تيرى تعريف بحى نقل كى كب، والله تعالى أعلم. "وفى الهداية: والمصر الجامع: كل موضع له أمير وقاض ينفذ الأحكام، ويقيم الحدود، وهذا عند أبى يوسف رحمه الله تعالى، وعنه: أنهم إذا اجتمعوا فى أكبر مساجدهم، لم يسعهم. والأول اختيار الكرخى وهو الظاهر، والثانى اختيار الثلجى. وفى العناية: "وعرف المصر الجامع بقوله: (كل موضع له أميرو قاض ينفذ الأحكام ويقيم ) الحدود والمراد بالأمير واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم........... قال ابن شجاع رحمه الله : تعالى أحسن ما قيل فيه: إذا كان أهلها بحيث لو اجتمعوا فى أكبر مساجدهم، لم يسعهم ذلك، حتى احتاجوا إلى بناء مسجد آخر للجمعة، وهذا الاحتياج غالب عند اجتماع من غلبة الجمعة. والأول اختيار الكرخى وهو ظاهر الرواية، وعليه أكثر الفقهاء، والثانى اختيار أبى عبد الله الثلجى. وعن أبى یوسف رواية أخرى غير هاتين الروایتین وهو: کل موضع یسکنه عشرة آلاف فکان عنه ثلاث روايات". (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٥ مصطفى البابى ، الحلبى مصر) فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة جيما كمايك بتى مي يحت جمعدكى نماز موتى آربى فى اوراب البعض لوك جمعه ك ثمان ئيس لجهة بين جن كو ويكوكر بعض لوك ظهرك تماز يؤهت بين اور باكولوك حسب سابق جمعدك تماز زهة بين اور باكولوك ك بن ولون مين جمعهك بدى ايميت فى أورده صرف جمعتبى كى نمازيزاهة ت، ان، وأول ت جمع كل عظمت تكل كى اور بمعنه كى اس عيد والى ثماز تيجى محروم موسة اورعيد وبقرة عيد كى نماذت جى ان كو جتكارالل كماء يجريه قرية صغيرة من جمعه لجهة كو بعض حضرات فى بدعت حسن كباب، ماحظه بوقد ورى، مطبوعة قومى كانيور، ١٣٤٠ه، مطابق ، ٩٥١اء باب صلوة الجمعة: "ولا تجوز فى القرى" محاشي: "وقد كتب جدى بخطه على ظهر الهداية نقلًا عن يدالمصنف للكفاية: البلدة الكبيرة بمنزلة المصر، وأما الصغيرة فالجمعة فيها بدعة حسنة، لشيخ الإسلام المروى فى حاشية شرح الوقايه"(١). ومرك بات يدب كهميرى بتى (جس سي مصركى بد تعريف صادق آلى) تقريب ،ی ایک جله ........ بجمال بازارات، وكان بين، بوثل بين، ايكون ممتاز مدرسنب جمال بمدشه علماءرج ين، ريلوى الشيش، بسى اؤهاوراي ت بالى كلاس تك اسكول بجى بين، مولشاور غير موش واكثر اور زين بجى ريتى ، بين عام ضروريات ك سارى چزين لمتى بين، اور بازارى ت بالكل متصل بيجم (مغرب) ك طرف ايك البتى ٢ اور ومن (شرق) ك طرف ايك بوافر لاتك برايك ومرك بشتى- مجيب نز ميرى بقيت جاريل ٤ فاصلے ہہایک گەلوریاہ چمال تھاہے،مرکاری بلاکے،چی کی فیکتری اورایی خاصی آبادی جٍی، وبال بازارت، ضروريات زندكى كى برسمولت حاصل- ب جاري ميل] فاصله برايك دومرابازار جنيثياب، جمال ضروريات زندكى ك سادى دى چيزين وستجاب موتى بين، ريلوى الشيشن، جيني فيكثرى، مر كارى بلال، سيتال اور كافى آمد فى بوست تك ساته شمالى بهارئيس غله كاسب تب و ابازار جاب، يبال جي مصرك دوسرى تعریفی صادق آی ہیں۔ امام ابن بمام رحمه الله تعالى فى توابع مصركى تعريف بين جواقوال نقل كة بين ان مثل اليك امام ( )١ (المعتصر الضرورى، حاشية مختصر القدورى، كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: ،)٨ : ص ٢ ۵، )سعيد فتاوی محمو ديه جلد هشتمLL باب صلوة الجمعة ابو يوسف رحمه الله ت تعالى ايك قول تين فرح كاب اور بعض ومرت حضرات ت ايك مثل اور بعض دو ميل اور ت بعض جميل ب اورًا خريس لك بير: "وقيل: أن يحضر الجمعة ويبيت بأهله من غير ، تكلف تجب عليه الجمعة، وإلا فلا، وفى البدائع: وهذا أحسن"()١- مولانا اورئيس صاحب كاند حلوى رحمه الله تعالى فى جى التعليق الصبيح من امام ابن بمام رحمه الله تعالى] اس قول وأقل كرت موث "كذا فى المرقاة" كباب()٢ - اور مولانا رحمه الّله تعالى ٌفقوله: الجمعة علی من اواه اللیل إلی أهل" کی پورئتٹرتک فریائیہے: "قال المظهرى: أى الجمعة واجبة على من كان بين وطنه وبين الموضع الذى يصلى فيه الجمعة مسافة ممكنة الرجوع بعد أداء الجمعة إلى وطنه قبل الليل، وبهذا قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى. وشرط عنده أن يكون خراج وطنه ينقل إلى ديوان المصر الذى يأتيه ، للجمعة فإن كان لوطنه ديواٌن غير ديوان المصر، لم يجب عليه الإتيان، ذكره الطيبى".()٣- اس تشرت ک اختبارت بيرى بتق سي جمعك ثماز واجب بوكى، تويحر أكر واجب مجه كراواك جات أو ( )١ "ومن كان من مكان من توابع المصر، فحكمه حكم أهل المصر فى وجوب الجمعة عليه بأن يأتى المصر فليصلها فيه. واختلفوا فيه، فعن أبى يوسف: إن كان الموضع يسمع فيه النداء من المصر فهو من ، توابعه وإلا فلا. وعنه: كل قرية متصلة بربض المصر وغير المتصلة لا. وعنه: أنها تجب فى ثلاثة . فراسخ وقال بعضهم: قدر میل، وقيل: قدر میلین، وقيل: ستة أمیال، وعن مالک رحمه الله تعالی ستة، : وقيل إن أمكنه أن يحضر الجمعة ويبيت بأهله من غير تكلف، تجب عليه الجمعة، وإلافلا، قال فى : البدائع وهذا حسن". (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٣٥ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البدائع، كتاب الصلاة، فصل: وأما بيان شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه ( )٢ "وقال ابن الهمام: ومن كان من توابع المصر، فحكمه حكم أهل المصر فى وجوب الجمعة عليه ........... قال فى البدائع: وهذا حسن، كذا فى الطرقات". (التعليق الصبيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب وجوب الجمعة: ،٢/٥٣١ مجلس اشاعة العلوم حيدر آباد دكن) ( )٣ (التعليق الصبيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب وجوب الجمعة: ،٢/٥٣١ مجلس اشاعة العلوم حيدر آباد دکن) فتاوی محمو دیه جلد هشتم ٨٤ باب صلوة الجمعة كما حرنج ب؟ جب كمآنج كل فراج يعنى بالكذارى وغيره ى بلاك است لازمت وصول كراباب اور مارا بلاك لوريا مث ب، اور بعض قريب كى بيقول كالبلاك جنيهيا ب مين- مولانا عبد الشكور رحمه الله ي تعالى يجى علم الفقه دوم س: ٥٣١ م لكهاب( :)١ "بال أكركولي كاول شهرت اس قدر قريب بوكهوبالاست ثمار مجمعد المصن ٤ سلة أكر كونى شخص آلث تؤون بى ون من است كهر والم جاسك تواليا مقام جى مصر ك كم ب مثل اوروبال ك الوكول يرجى نمازجمع فرض ب" (شرح سفر السعادة). امام ابن بمام رحمه الله تعالى فى أمام الو يوسف رحمه الله ت تعالى من فرع كاقول تؤثقل كيا ،) ى(٢ ير قد ورى مطبع قيومى كانيوره ،١٣ه، س "باب الصلوة الجمعة" ک اندر"أو فى مصلى المصر" محاشي يحريب: "وفى تقدير الأفنية أقواٌل قّدرها بعضهم بميلين، وبعضهم بفرسخين، وبعضهم بغيره وبعضهم بمنتهى حد الصوت إذا صاح أو أّذن المؤذن، والمختار للفتوى قول محمد أنه یحد-)بفرسخ"(٣ اور فرح كار حمد عين كيل بأى، اور بقول العض باده بزار كزب جوتقريبا آند كلومشر برابر بوتاب، مصباح اللغات( )٣ المنجد(.)٥ ان تفصيلات تك بعد قد ورى فى ماشيه تك مطابق كه قرية صغيرة مثل جمعهك ثماز بدعيت حسنهب، اكر علماءست بدغنى اور اختلاف ت. ٤ لة اس قول برقوى وياجات توكيا حرفحب؟ أوراكراس قول برفتوى ند دياجات توجي ميرى البتى بيس اوردوسرى بيتمال توابع مصريتين اوران مث جمعه واجب ب، امام ( )١ (علم الفقه، كتاب الصلاة، ثماز ك جمع مح بون ك شرطين حصه دوم، ص: ،٢١٣ دار الاشاعت كراچى) ( )٢ "وعنه (أى أبى يوسف) أنها تجب فى ثلاثة فراسخ". ((فتح القدير، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٥ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (٣)(المعتصر الضرورى، حاشية مختصر القدورى، كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: ،)٨ : ص ٢ ۵، )سعيد ( )٣ (مصباح اللغات عربی اردو، ذكره تحت لفظ "فرس"، ص: ،٦٢٢ دار الاشاعت كراچى) ( ()٥ المنجد عربى اردو، ذكره تحت لفظ "فرس"، ص: ،،٨٣ دا رالاشاعت كراچى) ٠ فتاوى محموديه جلد هشتم29 باب صلوة الجمعة ابو يوسف رحمه الله ح تعالى قول] مطابق كه توائع مصريين فرع ب، كويا توصيل بائى، تك توابع مصرب، جب كمجارجاء المر يني كيلدى برلوريا اور جنيهيا دونول مصريين، اوراما محمد رحمه الله ح تعالى قول] مطابق ج قد ک ورى ما شيه برفقى وفي ک سلة مختار كبا كماب کر وائع مصرايك فر تكب بعن يمين مثل باقى جب كهما جو فى مصرب ميرى ت بتى كل ووكيل امر يرى باب اورلوريا اور جينيا بجى بائى ثمن ت ميل زياده نیںیوں گے۔ يز حديث "الجمعة على من اواه الليل إلى أهله" كى تشري مين مولانا محمد ادريس صاحب رحمه الّله ف تعالى "قال المظهرى رحمه الله تعالى الخ" ت آثرت كرت مو هو "بهذا قال الإمام أبو حنيفة الخ" كباب، امام الوحيفه رحمه الله ح تعالى ـ قول مطابق جى مرى بتى توابع مصر ب، كيونكه أيك آدمى جنيهما أورلوريا دوتولى مصرت بآ سالى جمعه ك ثماز يؤمن كرون ى ون يس لوث سكتاب اورمرى بشتى كا خراج بحى لوريادى مي جع بوتاب تواس طرح ميرى بقى مين جمعة وواجب قراردينابماتت يقول اتمه حضرات ٤ قولي عمل-كرنا اس ٤ باوجود اكرميرى ابنتي مي جمعه، عدم وجوب يا جمعد تك وجوب اوراد اشكى كى عدم محت كا فتوى دياجاث أو يجولوك جمعهكانمازيروحي تح يكون كماكابرين كل عمل اور الناستعقيدات الابرمجور كى كس اور يتحولوك ظبركى نماذ، اور ووول جما عتين تارك فرض قرار با كي كي اور دونول- دى جما عتين ايك دومر كو شارك فرض اور فاست تصور کرین گی ۔ توكيا الل عظيم فتنت ٠ ٤ لُة اورقى الامكان لوكول كو معصيت تيجان حلة اوريتول احمد كرام] قول يدعمل بيرابوفى، لي ميرى بتى مي وجوب جمعد اورحت اداكا فتوى خميس دياجاسكتا جب كهتمام متأخرين كا مفتى بدقول بجى نجاب؟ اور يريد كم بمادتيبال وبتقول ـ ورعيان عموًم ايك كلومشر ست ى كم فاصله ت اور تقريبا عام بشقيون ميى عام ضروريات ز ـ ندكى سامان بجى فرابم موت- ين ديوبند ک اطراف وجوانب ك بيقول كى طرق يبال بقيمال خيس ين. .٣ ادات جمعدك محت] لت نقباء فى جوشر الط الكافى بين وه تمام شر الطبند وستان تاكسى شهر من بين باقى جاتى بين حى كود ثر الطديو بند جى مس أخير إلى جانى بين، صاحب وقايرى "السلطان أونائبه" Made Searchable by ScribeTools.com