النص المفهرس
صفحات 21-40
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٢ فهرست باب الجنائز كما افا كس موت كاآناترى موت ك علامتب؟ ٢٩٢ ١٨٣ ١٨٣ ٢٨٢ ٣٨٢ ٠٤٩٢ ٥٨٢ مرن، بعد بيوى كامنهد ينا. ٨٩٢ كافر، مرت ك جرير كيمائ ح؟ ٩٩٢ غير مسلم ميت كى خبر فت ركيائه؟ ٠٠٣ ٥٨٣ ديت] قريب غير مسلم عورتول كاآكريهنا. ١٠٣ الفصل الأول فى غسٍل الميت (ميت وسل وفين كابيان) ٣٠٣ ميت وسل وي وقت باَدل ك طرف بول؟. ٢٠٣ .ايضًا ٨٨٣ غسٍل ـ يت وقت بيركس طرف جول اور غير حى، في كاكيا ب؟ عم ٢٠٣ ٩٨٣ بيت/ عسل] بعد بير كدهربول؟. ٠٣۵٠٩٣ تغسٍل ـ ميت لم يت ضرورى خبير ١٩٢ ٩٠٣ يت كوياند ثرت عسل وب. ٤٠٣ ٢٩٢ ٢٩٢ كما يوى شوبر ؤسل و عقب؟. ٨٠٣ كما شوبر يوى وعسل و سكتاب؟ ٩٠٣ ٣٩٣ روح ک تكلف بعديت سک بير قبلهك طرف كرنا. ٣٩٢ موت ك وقت سركد هربواوريمركدهربو؟ ٢٩٢ ميت ـ پاس تلاوت كا هم ٥٩٢ ميت ـ اروكروس قرآن كريم بإهنا. ٢٩٢ بيت ـ قريب أكري سلكانا ٩٨٢ فتاوى محموديه جلد هشتم ١٣ فهرست ٠١٣ كما حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنها وعسل حضرت على رضى الله تعالى عندى وياتها؟ ٢٩٢ ..... عودت وغسل وفي حلم كوفى عودت ن بوتو يتم كراوياجات ١١٣ واَل كاميت وعمل دينا. ٢١٣ ميت كوفقيرول، ذريوعسل وان ٩٢۵ ٩٩٢ ٣١٣ فقيركى يوى وغسل ميت ير مجور كرنا ٢١٣ غسٍل يت سك بعد بالخان لكل آياتوكي قم ب؟ ٨٩٢ ٨٩٢ ٤١٣ ديت كولكايا بوايلا شر يجهرانا جات ياأمير؟ ميت كوكور كهربت عل وينا. ٩١٣ مجزوم كوبل عسل وفن كرتا ٠٢٣ ١٢٣ ٩٩٢ ۵٠٠ ٠٠٥ ۵١٠ غا سٍل ميت كوغلهوينا. ٣٠٥ الفصل الثانى فى تكفين الميت (بيت] كفن كابيان) كفن ح کيرون كى تعداد....٣٢٣ ٢٠٥ كفن ٤ کر اورطريقه. ٣٢٣۵٠۵ ۵٠۵ كفن ٤.كبير ٢٢٣ ميت، لي كت كرين؟۵٠٠ ٢٣۵ ميت مرداور عودت ـ كفن كاعدد ٦٢٣ كفن كى مقدار. ٤٢٣ ۵٨٠ ۵٩٠ ۵٠١ تا بالغ كاكفن ٨٢٣ مرده كي كوبل عسل وكفن بند ياسمين ركا كروأن كرويها ١١ه ٩٢٣ ٥١٣ مرده س بدلنات نا ياك نك توكي قم ب؟ ٩١٣ غسٍل س ِمت وصيل ت استجاء ٨١٣ فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢ فهرست كفن وغيره كما شوبر] أمنب؟. ٠٣٣۵٢١ عودت كاكفن كس] أمنب؟ ١٣٣ ٣١٥ ١٢هـ عودت ـ لت كفن ين باتجاهه ٢٣٣ كفن كوشين ت بينا اور تب كرنا ٢١٥ ٣٣٣ كفن ين مبرک کرا. ۵١۵٢٣٣ ٨١٥ بردة كعب كالكواميت كى بيشانى يِررهنا. غلاٍف كعبد كالكواميت ي ـ بررهنا.۵٩١ ٠٢٥ ٤٣٣ ٨٣٣ ميت بهآب زم زم مجزكنا. ...... بديش كيرى كاكفن اوراس برتماِز جنازه.......١٢٥ ٩٣٣ كفن◌ٍ خوشبولكانا ٠٢٣ ۵٢۵ عودت ـ جناز هير سرى جادر. ٢٢٥ كفن ك اويرك جاور........٣٢٣ ٥٢٣ ٩٢٣ استيكفن ک لات زيد کی مین سامان فريد كرر هنا.۵٨٣ غير مسلم كى ت رقم مسلم كى تجهيز وكمفين. جندو مسلم فى جناز مس تميز به بروتوكفن، وأن كى كيا صورت موك؟ ٢٣٥ ٨٢٣ ٩٢٣ ٠٥٣ كفن ــ بندكا سم غسيل بيت] بعد جوكراستر عودت، لة والاجات، كماوه جزوكفنب؟ ۵٢٣ ۵٢٣ كفن كا مصلى مسجد ير ويها ١٥٣ كفن ير عبد نا لكهنا. ۵٣۵ ٩٣٥ ٢٨٣ ٩٢٥ ٩٢٨ ۵٠٣ جس مت] معلق مسلم اور غير مسلم بوست كاعلم ندبو، است ماتهدكيا كياجات؟ وريات يه كرآلى بولى عودت كى الشر] معلق اختلاف........ ۵٢۴ كفر س ربك كابو؟ ١٨٣ ٢٢٣ ٥٣٣ ٦٣٣ كفن كوآب زم ت زم تذكرنا فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢ فهرست كفن ير عبد نام لكهنا ورّتقين بعد الدفن. ٣۵٣ كفن يركم لكهنا. ٢٥٣ ٦٣٥ ،٣٥ .الضًا ٨٣٥ ٣۵۵ كلمة طيبة وغير ذلكم كرميت ـ كل بين الشكاويها. ٣۵٩ كل لكهى موَل ها ورميت يرة النا. ٩٣٥ ۵٠٢ ،٣۵ وجد يردعاء كم كرميت سك بين برهنا. ٨٥٣ ٢١هـ الفصل الثالث فى الصلوة على الميت (جنازه كى نماذ كابيان) صلوٍة جناز وك مشروعيت كبت؟ ٩٥٣ ٠٩٣ تما ِز جنازهك نيت ۵٢۵ ١٦٣ ٢٩٣ ٣٩٣ كيانما ِزجنازة صرف كبيراتت اواموجاتى؟۵۵٠ تماٍز جنازه س صرف من تجبير كبنا ١٥٥ تكبيرات جنازة كى بس وزيادتي. ٢٣۵ تيرى تكبير إسلام بحيرى كام يوحى تكبيرL بعد مقتدى فى سلام يصيرديا. ٣٥٥ ٤٩٣ ٨٩٣ ثماز جنازه من وحى بكير] بعد كياٍب ح؟ ۵۵٨ تما◌ِ جنازه من بالموين كير. ٩٩٣ نماِذ جنازهئس يوحى تكبير] بعد باته باند مح يا مجوزو؟ ٥٥٥ ٠٤٣ ثماِز جنازة م تكبير رائع، باته كب محجوز؟ ١٤٣۵۵۵ تما ٍز جنازه حاضرين برفرض كفايةب يا فرض عين؟ ايضًا۵٨٢ ۵۵٢ ٣٥٥ فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢ فهرست ثماٍز جنازه مس باته كس وقت محوث؟ ٢،٣۵۵۵ ΔΟΛ ثماِز جنازه مس سورة فاتح تماِز جناز كاورودشريف ٥،٣ تمِا جنازەکی دعامادری زیان یس۵٢٢ ٦,٣ الترتيب بين المكتوبة والجنازة ٣LL٣٢٥ تما ٍز جناز وسنولت بها يا بعد مس؟ ٨٤٣ تما ٍز جنازه اور سنت ونوافل مين ترتيب ٩٤٣ سنت مؤكدة مقدم ب يا تماِز جنازه؟.۵۵٠٨٣ ۵٢٢ سنت وقت أور جنازه مس ترتيب ٨٣ ٢٨٣ ثماِز جنازة سنقول◌ٍ مقدمب يأس؟ ٨٩٥ تماٍز عيد اورجنازه مش ترتيب. ٣٨٣ ٢٨٣ تعليم قرآن] وقت تماِز جنازه. ٨٩٥ أوقاٍت كروبه س تمِا جنازه.۵٩٢ ٥٨٣ تماِز جناز هبوقت استوا مس. ،٠۵٩٨٣ ،٨٣ ٨٨٣ تماٍز جنازه اور جدة تلاوت بوقت غروب آخاب. ٢،٥ تماٍز جنازهكس وقت كروهب؟. عودت ك تما ٍز جنازه كاولى شوبرب يا باب؟......٩٨٣ ٥،٥ وكى جنازهباب بت يا شوبر؟. ٠٩٣ ٥،٥ وكى ميت ت تماِز جنازه فى اجازت ٩٣ ٢٩٣ ٢،٥ امام مخّل كى امامت ولى س] مقابله ميس.... ثماِز جنازه مس بات كب محوث؟ ٣،٣ ٩٥٥ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵فهرست کی معين ت شخص جناز ويرهوان كل وحيت ٣٩٣ ٣٩٣ تماِز جنازه بلا وضو.ALL ثماِز جناز وس ميت كى سمت قبله بدًل فى ٨٤٥ تماِز جنازة مس امام كمال كهرابو؟ ٦٩٣ ١٨٥ ٤٩٣ ناياك زمن برتماِز جنازه. ١٨٥ جوما بين كرتماٍز جناز هيرهنا ٨٩٣ ٩٩٣.الضأ۵٢٨ ٣٨٥ ٣٨٥ تما ِزجنازه مس دوسر محّل والول كاانتظار كرنا. ١٠٢ ٢٠٢ ثماِز جناز وقبريمار سون- بل إهنا.ΔΛΔ متعدد جناز ول كى نماذا شهى ٍ◌هنا.ΔΛΔ٣٠٢ ٢٠٢ صغير ه اوركبيره جنازول كى نماز يكدم بزهنا.۵٢٨ ٠٢۵ ثماِز جناز وكرر يؤهنا. ٦٠٢.ايضًا۵٨٨ ۵٨٨ تماِز جنازه متعدد وفهم..... جر خص ساتهندوس س اس جنازه س عدم شركت. ٨٠٢۵٩٨ ٩٠٢ چلي بوٌت مسافٍر ما ِز جنازة سم شريك بونالازم ب يأبيس؟ ١٩٥ ثماِز جنازه س چند لوكول كاعض ثما شا بعيون كى طرح كهر ربنا. ٢٩٥ ١٠م ضعيف امام وجنازهــ ل سواری ی لجانا ١١٢۵٣٩ مسبوق تماٍز جنازةكس طرح إح؟ ٢١٢ صفوف جنازة س كون صف ى أفضل؟ ٣١٢ ٢٩٥ ٥٩٣ ٩،٥ جنازة وجمعدتك مؤخر كرنا ٠٠٢ فتاوى محموديه جلد هشتم فهرست جنازه س آخرى صف أفضل بون ك وجد. لد اله ۵٩۵ ،۵٩ صفوف تماِز جنازه مس طاق عدد. ١٢۵ تما ِز جنازهكى صفوف ين فصل ٨٩٥ أنما◌ٍ جنازه كى صفوف من كفى جكهرب؟ ٨٩٥ صفوٍف جنازہیچولکیمف ١٨م ٠٠٦ حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كى نما ِذ جنازه. ٩١٢ ٠٠٢ ٢٠٢ جنازة نجوى صلى الله تعالى عليه وسلم بريمازكى كيفيت. ٢٠م ٢٠٢ ٢٢٢ جنازة رسول صلى الله تعالى عليهوسلم بين نا فيرك وعه..٣٢٢ ٠٢۵ حضور صلى الله تعالى عليهوسلم ـ بحاول برغماِز جنازه. ٠١٢ حضرت خد يجرضى الله تعالى عنبايرتما ز جنازه. م۵٢ مقروض ک جنازهکی تماز. ٢٦م ٣١٢ سي تمادى ک جنازهکی نماز .ايضًا ٢١٦ تارك تماز كاجنازه اوراس برجرمانه............ سي تمازی ک جناز وكوبطور مزا يين مجفک ريما ٠٣٣ 414 ٢٣٣ عصبيت ربو قص مقول بو، اسك جنازهكى نتماز....٢٣٢ ..... قاتل رتماِز جنازه ٣٢٢ ٣٣٣ ٣٣٣ والدين، قاتل بر تماِز جنازه..........٢٢٦ جنازة رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كى تماز. ٢١م جنازة حضرت اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم بين كث آولى تح؟ ١١٦ ٢٨م ٩٢٢ فاست وفاجركى ثماٍز جناز هاور مودودى صاحب كارات ١٣٢ فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٢ فهرست خود شى كرت والح برتماِز جناز.......٢٢۵ ٢٣٢ ايضًا.. ٤٣٣ ٢٢٢ كوين س كركر مرت واسا كى نماِذ جناز هاور بخشش يا مس فى ؤون ك فى روز بعد تعفن لاشر عى، اس برتما ز جنازه كاقم ٨٣٣ زانيا ورولد الزنا كى ثماِز جنازه..٩٣٢ .ايضًا ٨٢٦ كوارى كبير ماز جنازه مسلم مرداور كافر وعورت تيداشده س يج جنازه كاسم ....... ٣٣٢ ٢٢٢ جودي مرابوا يد امور اس برتماز جنازه ٣٢٦ مرده يحكى نماِذ جناز وكا حكم احمد اربعدك نزويك جروال ويجول س جنازه ريماذا يكب يادو؟. كافر فى ايها مجوماٍء مسلمان كود دياء اس برتما ِز جنازه. غير ٤ مسلم جنازه مس شركت ٠٥٢ ٢۵٠ قاديافى ٤ جناروكى تماز. .... .ايضًا قاديافى ک ساته تعلقات اوراس برتماِز جنازه.. ......... ٥١م ٢۵٢ كمونست ک جنازه ك تماز.. Y۵۵ ٨٥٦ ٢۵٣ ميت مشتبة بولو تماِز جنازه كون بإهات، كي ياشيع؟. مسلمين أور غير مسلمين كى لاغير مخلوط بوجا كيس، ان كى نما زجنازوكاكي حكم؟ ٩٥٩ ٣۵۵ ٢٠م ٢٢٣ ەچوےکی نماِذجنازه. ٣٢/٢ ضئ يحكى نماِذ جنازه. ٣٢٢٢ ......... فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٢ فهرست مسلمان عودت جوبند وول ستک قبض مث بوراس کی نما ِز جنازه..٠٢٢ بيت تك من تكوت موت يراس كى تماِز جنازهاوراس كى تدفين. ٢٢٢ نصف صلى بوَل لاش برئما ِزجنازه.....٢۵٨ بخيريا شي كوانهالاياء الا ير غازي جناز وإن كاهم ٣۵٩ ٢٢٢ غا يبانه تماِز جنازه..٠٩٨ حيث غائب كى تما ٍز جناز................... .......... تبرير صلوٍة جنازه.. ٢٩٣ ٣٩٣ جاريالى بريت كاجنازه ٢،٦ عودت س جنازه برامام كارومال ؤالها ثماٍن جنازه ت معلق چند مسائل ٩٢۵ مسجد مس ثماٍز جنازة(مفصل) ٣،٦ ٠٩٩........ جائع مسجد س تماِز جنازه. ١٩٩ احاطة مسجد س تماِز جنازه ٨٩٢ ٩٩م ٠٤٣ ١-٣ مسجد س ثماٍذ جنازه ث عدم شركت جاست تماز يهاكراس برتما ز جنازهيرهنا ٩٩۵ ٩٦۵ ثما ِز جنازة، فات مجداور تبر ستان ميس ٧٩٢ جنده ندوي كى وجدت مجد بس جنازوت روك كرتالالكانا ٨٩٩ تبر س ستان تماِز جنازه............،٠٠ ٥٣.ايضًا ،٢٠ ٣٠٤ عيد كاه س ثماِز جنازه. ٣٩٢ ُمجد ی اضافه ک کر ی اس تماِز جنازه. فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٢ فهرست ALL .ايضًا .ايضًا ٢٠٤ ٨٣ ٠۵، تعزي كاه س ثماِز جنازه. ٩,٢ ٠۵، کشاده جكه مس تماِز جنازه. ٠٨٣ ١٨٣ أرٍض مغصوب مثل تماٍز جنازه.. L.L ،٨٠ ٢٨٢ ٣٨٣ ،٨٠ ٢٨٣ ،٩٠ تما ِز جنازه ـ بعد اجتماعى وما ٥٨٣ ٦٨٢ تماِز جنازهـ بعد منًق ميت، لة دعاء كرنا. ،٩٠ ،٠١ تما ِز جنازهک بعددعاءاورقل هو الله مرهنا ...... تماز جنازه ک بعدوعا ايضًا ....... .ايضًا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٠٣ باب صلوة الجمعة باب صلوة الجمعة الفصل الأول فى وجوب الجمعة (وجوب جمع كابيان) تابيناير جمعهاوراس كى امامت سوال :]١٤٢٢٣ ١ كيانابينا (انج) برغماز محمود فرض ؟ ٣ كيانابينا (اندها) جمع كر الكتاب؟ ٣ أكراند ح يرجمع فرض خميس تودومر ول كاجمع كس طرف كرواسكتاب، جب كه مقتديول ميس علم وال اور سيتى اور سيد جوفي] باوجود بابيد صوم وصلوة بول؟ اسكى صورت ميس أكرنابينات ضد أثمان جمعه بإهواُت توكيانمان ك ثواب بين تؤكى ن موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك اند مح رجمع فرض بيس، صاحين رحمه الله تعالى] نزويك فرض ت، بشر طيكه اس كوجامع سجدتك تجات والسل موجودمول: "سلامة العينين، فلا تجب على الأعمى عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، لا فرق بين أن يجد قائدًا أولا، خلافًا لهما إذا وجد قائدًا يوصله، اه". طحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٣٩٢ )١(- ٣٠٣ ...... اندها چونكه اكثر طبارت كابتمام بس كرسكتا اور نجاست ت بس وق سکتا، اسمے کی اس ( )١ (حاشية طحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الجمعة، ص: ٠٥۵، )قديمى (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ١۵ ،٢/٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس فى صلاة الجمعة: ،١/٢٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ١٣ باب صلوة الجمعة اما مت برغماز مع كرومب، البند أكر وه سبت أفضل بت ورطبارت كابتمام كرتاب اور نجاست تانجتاب تواس كى المحت كرون خميس اور جمعد بي يجى اس كى الاحت كاسب همب: "(وكره إمامة العبد) إن لم يكن عالمًا تقيًا (والأعمى) لعدم اهتداءه إلى القبلة وصون ثيابه عن الدنس. وإن لم يوجد أفضل منه، فلا كراهة، لا ستخلاف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ابن ام مكتوم وعتبان ابن مالك على المدينة حين خرج إلى تبوك، وكانا أعميين، اه". ، بحر ص: ٥٧١ )١(- اند مح مى المحت كى البيت موجودب (كرابت عارض كى وجدت) جمعدك فرضيت حضرت امام أعظم رحمة الله تعالى عليه] نزويك تخفيفًا ساقط- ب بين بوقت ارتفاع عارض اس ك اماحت بلاكرابت جائرة ٢ اور بوقت وجود عارض- كرومب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد-يثور،،٥٥٤/٣/٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، تج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم،٢٤/ربيع-الاول/٥٥٤ جوفض لا ُوؤا يسمكرت إذاِن جمعدن نوكيا اس بر جمع فرض ؟ سوال[ :]٨٢٢٣ کیا﴿إذا نودى للصلوة من يوم الجمعة، فاسعوا إلى ذكر الله﴾(٢) آيت مس "ندا" ت اذان جمو مراوب؟ توكيالا ودا ينكر] ذريعة جمال آ تك وازجات، اس جلمس لوكول/ جمع فرض بوجاتي كاجب كمآ يت مي كونى تخصيص خير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اوات جمعداورقرضيت جمعها لي فقباء في جوثر الطاركى بين، ان كونظر الد الرئيس كيما جاسكتاب، مثًل كى جهاز س كوفى مسلمان ريد يوٍم اذان كى آوات، ياريل س من، يا جكل مس خ، يا بيت الخلاء ی ت، ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٠٧٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٢٠٣)قدیمی ( )٢ (سورة الجمعة: )٩ 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٣ باب صلوة الجمعة توكيما ان سب مقامات بر فض اذان سفى ست جمعه واجب بموجات كان بركة غبير( ،)١ بلك مقصوديب كه جس البتى من شرائط جمعد موجود جول( )٣ وه اذانت با بح ضرورياتت قادر موجات أوراذان سنة فى جمع] سلة ما ضر مون ك كوشش كر، وهذا كله ظاهر()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٥/٠٩/٥٢ جمعها لي كاول لت شري آنا سوال[ :]٩٢٢٣ اي خص كى ويبات كى مسجد بين امام ب اوراس كوثماز جمع كاشوقت، أكروه ( )١ "وفى الخانية: المقيم فى موضع من أطراف المصر إن كان بينه وبين عمران المصر فرجٌة من ، مزارع لا جمعة عليه وإن بلغه النداء. وتقدير الُبعد بغلوة أو ميل ليس بشئ............ ثم ظاهر رواية : أصحابنا لاتجب إلا على من يسكن المصر أو ما يتصل به، فلا تجب على أهل السواد ولو قريبًا، وهذا أصح ماقيل فيه........ . اهـ قال فى الإمداد: تنبيه: قد علمت بنص الحديث والأثر والروايات عن أئمتنا الثلاثة واختيار المحققين من أهل الترجيح أنه لاعبرة ببلوغ النداء ولا بالغلوة والأميال، فلا علیک من مخالفة غيره وإن صحح، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة، مطلب فى شروط وجوب : الجمعة ١۵ ،٢/٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه ( )٣ "وأما الشرائط التى ترجع إلى غير المصلى، فخمسة فى ظاهر الروايات: المصر الجامع، ، والسلطان والخطبة، والجماعة، والوقت". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط : الجمعة ،٢/٨٨١ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النتف فى الفتاوى، كتاب الصلوة، مطلب صلاة الجمعة، ص: ،١٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ١/٨٦ ،١ ٩٦ ،١ مكتبه شركت علميه) ( )٣ "وإذا أذن المؤذن........... ، حاصله يجب المشى إلى الجمعة وترك البيع وغيره من اشتغال الدنيا المعوقة عن السعى من الأذان الأول للجمعة لنص قوله تعالى: ﴿إذا نودى للصلوة من يوم الجمعة، فاسعوا إلى ذكر الله، وذروا البيع﴾". (المعتصر الضرورى شرح مختصر القدورى، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة، ص: ٢٦ ،١ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/٣،٢ ،٣،٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣٣ باب صلوة الجمعة تمازجمع المرضى سك واسط قصبهيا شيرين جوكوس دوكوس ک فاصل رب آوت تواس كی نماذ مح بوکی یأنیین؟ اس كوتماز جمعه كاثواب سل كاياتبيس؟ اى طرف أكر س امام عادهكونى أو رفض ويبات ت تبر ئ تماز جمعد الرهن ، أول اس كاكيا حكم ؟ بب أكرا كوثواب التابوتوقرآن وحديث كاحوالدوب كر- تحريكرين-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: جى شخص ٍ◌جمع فرض خميس، فواه كاول مي ريت ك وجدت خواهد يتمادى وغير وكى وجدت، وذاكر الذكى حكم جمعه يناكم جمال جمعت بوتاب واس كوجمعه إخت جمع كاثوب سل كااورا سك ومنت فريضة اوابوجات كان خواهده امام بوخواه- مقتدى حضوراكرم على الله تعالى عليه وسلم] مساتهد جمعه يؤرخ] لكى فى كو كاول ت تمر وار بعض حضرات مدين شريف من آياكر فع، أبوداود شريف: ١/٤٦١،١٥١ مطبع نالى كايور مس ينحديث مذكورب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم كاول كا آدمى جمعه ـ ون شهر مس جات توكيانيت كر؟ سوال[ :]٠،٢٣ كوفى خص كاول كارت والاجواوروواٍت ل ـ كام شري جاءت جمع كاون بوتودواينا كام كرس جمع الإح، بعد يا جمعداينا كام كرم، وسناب كما كويوراثواب بين-لكتا کیایےےہ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراسك بكم جه من ب كام جمال بر جمعه بوتاب اورده كام جمعدك بعد بجى بوسكتاب اوراسك جكدت مجانا ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالى". (سنن أبى داؤد، باب من تجب عليه الجمعة: ١ ١/ ،٥١)سعيد (وصحيح البخارى: ١/٣٢ ،١: باٌب من أين تؤتى الجمعة وعلى من تجب، كتاب الجمعة، قدیمی) "القروى إذا دخل المصر يومها إن نوى المكث ثمة ذلك اليوم، لزمته الجمعة. وإن نوى · الخروج من ذلك اليوم قبل وقتها أو بعده، لا تلزمه. لكن فى النهر: إن نوى الخروج بعده، لزمته، وإلا ." لا (الدر المختار: ٢/٢٦ ،١ باب الجمعة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة الجمعة: ،٢/٣،٢ ،٣ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة ٢ جمال جمع بيس بوتالواعلى بات يدب كه جمعهكانيت كرسك جات أوراينا كام بجى كرتارب- اكردونون كى نيت كرا بمعدكى جى اوركام ك بجى، تب بحى ورستب()١- فقط والله-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٠٣/٢/٩٨/٥٢ جمعدل وقت اسكول كى حاضرى سوال[ :]١،٢٣ من اردوكور ثمنث اسكول رياست حماراشر بين مدرس جول، جمعه كاوقت سائ ح دت« تك تك درمان يعنى اسكول فى مصروفيات بين آتاب- اب بم لوك اسكول بند كرسما ويا بي جمعه بأحاليا كرت ت، اب ٤ اس لي آغير تك كرت بين- اسكى صورت مثل كيماركيا جاسُت؟ شام ومدر سه أهالت مائج باته تكب اوريوكرى علاء كوفى ذريعة معاش-فيساب الجواب حامدًا ومصليًا: كوش كرك كوفی اسی بكة مجوين كرلين جمال أهالى في جمعة بوجاتابو(٣)- فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣/١/٣٩٥ جن لوكول كوجمع كيس ملاء كياوه ظبر جماعتت زهير؟ سوال[ :]٢،٢٣ جامع مسجد سي تما زجمعد اذاكرا لو ظهرك ثمازاى مصلى بحثفى ندجب من جن ( )١ "سمعت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة الرجل فى الجماعة تضعف على صلاته فى بيته وفى سوقه خمسًة وعشرين ضعفًا، وذلك أنه إذا توّضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد لا ُيخرجه إلا الصلوة، لم يخط خطوًة، إلا رفعت له بها درجٌة، وُحّط عنه بها خطيئة، فإذا صلى، لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام فى مصلاه: اللهم صل عليه، اللهم ، ارحمه ولا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلوة". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب فضل صلوة : الجماعة ،١/٩٨،٠٩)قدیمی (والصحيح لمسلم: ١ ،٢٣٢/ باب فضل صلوة الجماعة، قدیمی) ( )٢ "ولو أمكنه الذهاب إلى إمام آخر، فعل؛ لأنها تؤدى بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاقًا". (الدر المختار: ٢/٢٤ ،١ باب العيدين، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، باب العيدين: ،٢/٣٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٣۵ باب صلوة الجمعة لوكول كاجمعدر( كما ان لوكول كى نماز بوعّق ب يانيين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الج لوكول كودبال ظبرك نماز جماعتت إهناشع ب، جمعدنه على كى وجدت الل الل ظهر ، وحين اليسارى فقدكل كتابول روا مختار وغيرهم لكهاب()١ - فقط والله اعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٢/٩٨٥ جمعدت بلا ظهر يومى سوال[ :]٣،٢٣ ايك قص فى ثماٍز جمعدت على تمايظهر يؤهلى اور بعمر تما ٍز جمعدا واكرفى] ، آيا س] الت كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كوجمعه بإهناجابت أور ظبركى ماز يرمى بولى باطل بوكى، أكر امام سك مسا تحد جموأس إح كاتوظبر كا اعاده لازم بوكا()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سمار ثور، ١/٣/٧٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ١٣/ربيع الأول/ ٧٥٥- ()١ " وكره تحريمًا لمعذور........... أداء ظهر بجماعة فى مصر قبل الجمعة وبعدها........... وكذا أهل مصر فاتتهم الجمعة، فإنهم يصلون الظهر بغير أذان ولا إقامة ولاجماعة". (الدر المختار: ،٢/٥٥١ كتاب الصلوة، باب الجمعة، سعيد) "ويكره تحريمًا صلاة الظهر بعد الجمعة بجماعة". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،٢/٢٣٣١ كتاب الصلوة، صلوة الجمعة، رشيديه) ( )٢ "وحرم لمن لاعذر له صلاُة الظهر قبلها فى يومها بمصر، فإن فعل ثم ندم وسعى إليها بأن انفصل عن باب داره والإمام فيها، بطل ظهره أدركها أولا". (الدر المختار: ٢/٥٥ ،١ ،٢٥١ كتاب الصلوة، باب الجمعة، سعيد) ....... حتى لوبطلت "فإن أدركها مع الإمام ينتقض ظهره عند علمائنا الثلاثة رحمهم الله الجمعة بوجٍه ّما، كان عليه إعادة الظهر". (المحيط البرهانى: ،٢/١٠٢ كتاب الصلوة، الفصل الخامس والعشرون فى صلاة الجمعة، غفاريه) فتاوی محمودیه جلد هشتم باب صلوة الجمعة جوخض كوفى ثمان بي بإهتاصرف جمعه أهتاب اس كاسم سوال[ :٢٤٢٣١ ايم قص بفت جرنما رئيس بإهتاب صرف جمعدك نمازيراتاب وكيا تمازجمعداداموجاسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جمعواوابوجانك( )١ ليكن مفت نجر سك فر الض كوترك كرنا كبيره كناه اور تحت وبال كى چزب()٢ اس كوجاب كم بر تماز بابندكات لإهاكر-- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٢١/٩٨٥ ( )١ برغماذا علم مستقل ب البذاصر فى تماز جمعه الإخت بقية تمازين ومنت ساقط أبيس بول كلى. "قال العلامة الكاساني: "أما الأول فالجمعة فرض لا يسع تركها، ويكفر جاحدها. والدليل على فرضية الجمعة، الكتاب والسنة وإجماع الأمة، أما الكتاب: فقوله تعالى:﴿ ياأيها الذين آمنوا إذا نودى للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله﴾ (الجمعة: )٩: "قيل ﴿ذكر الله﴾ هو صلاة الجمعة، : وقيل هو الخطبة وكل ذلك حجة.......... وأما السنة: فالحديث المشهور: "عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس! توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا، وصلوا الذى بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة فى السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتجبروا. واعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعة فى مقامى هذا، فى يومى هذا، فى شهرى هذا، من عامى هذا إلى يوم القيامة، فمن تركها فی حیاتی أو بعدی و له إمام عادل أو جائر استخفافًا بها أو جحودًا لها، فلا جمع الله له شمله لا و بارک له فى أمره، ألا! لا صلوة له ولا زكوة له". الحديث. (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل صلاة : الجمعة ،١/٤،٥ ۵۵ ،٨)رشیدیہ (والحديث رواه ابن ماجة، كتاب الصلوة، باب فرض الجمعة، ص: ،٥٤)قديمى : "وهى أى الجمعة فريضة محكمة بالكتاب والسنة والإجماع، يكفر جاحدها". (البحر ، الرائق كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٢٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٦٣١)سعيد ( )٢ "عن أبى سفيان قال: سمعت جابرًا رضى الله تعالى عنه يقول: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلوة". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان،= فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٣ باب صلوة الجمعة عودت، جمعه فزه ست تماز ظهر مسا قط بموجات ك ياخميس؟ سوال[ :]٥،٢٣ مارى على ين قد بت ى عور تين ثمازظهر] جات جمع جى اذاكرتى بين توتماز جمع ظبر كابدل موجات كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ] عورتول: من جمع بس بلك ظبرب، يكن أكرامام، يت مردون س تابع بوكر (برده كماته) جمعه الأهلياتو ظهر كافريضة ساقط موجات كان " وشرط وجوبها الإقامة والذكورة، الخ". كنز.......... " وَمن لاجمعة عليه إن أدى، جازعن فرض الوقت، الخ". كنز "من كان أهًلا للوجوب كالمريض والمسافر والمرأة، ، يجزئهم ويسقط عنهم الظهر، الخ". بحر: ٢/٢٥١ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويه بند. جنكل بين بكريال جران والل- ــ َل ثماز جمعه كا حمـ سوال[ :٢٤٢٣١ اي شخص لكهايزهاورويدارب أوراس تك باس تحركى بكريال بين، جن كووه خور ، جاتات بكريال جران ـ- - لت بكل بين شهرت /٣،٢ ميل دور جانا بواب، يخص ثماز كايا بندب، جمعدك = باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة: ،١/١٢)قديمى "عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "إن العهد الذي بيننا وبينهم الصلوة، فمن تركها فقد كفر". (سنن النسائي، كتاب الصلاة، باب الحكم فى تارک الصلوات: ،١/١٨)قديمى ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٢٦٢ ،٩٦٢)رشيديه "(وشرط لافتراضها)......... ) (وذكورة محققة (وبلوغ وعقل)......... :) (وفاقدها أى هذه الشروط أو بعضها (إن) اختار العزيمة و(صلاها وهو مكلف) بالغ عاقل (وقعت فرضًا) عن الوقت". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ٢/٣٥١ - ،٥٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ،١/٢٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٣ باب صلوة الجمعة تماز س ک لت بكريال تها جكل مي مجوز كرقصه سن ثماز جمعداداكري كوآنا مشكل ب، چونكه وملخص- تهاب ايمى صورت مثل ثمازاداكرف ــ لة شريعت كاكي حكم ب؟ كياووشخص تماز جمعنه اواكرت موت جنكل بين ظهرك ثماز بحيث اذاكر سكتاب؟ اس شخص كى عمره ٣/سالب. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بكريال جران ك وجدت ثرت /٣،٣ ميل فاصله باب نواس س و من جمعه، سلة آنا واجب ، نبين وبين ظبركى نمازاداكرلياكسب، كذا فى الفقه، ص: ٣١٥ )١( - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، ٣/١/٩٨٥ فيديول ک سلة جمعة وعيد ين واعتكاف كاهم سوال :]١٤،٢٣ بم باكتالى جنى قيدى بين، بم ثماز با جماعت اداكرت بين، عيد ين أور جمعه اسيرى كى وجدت معافا بت، أكررمضان تكر بنابموتوروزهاور تراوت أور اعتكاف كى كيما وز يشن ؟؟ تمارين بإجماعت مع اذان إليك كره مس إنه-من الجواب حامدًا ومصليًا: آب صاحبات كوجب وبال اذان وجماعت كى سيوات ب، كوفى ركاوث بيس اوردومرت كاوبال ( )١ "عن حذيفة رضى الله عنه:" ليس على أهل القرى جمعة، إنما الجمع على أهل الأمصار مثل المدائن". (أوجز المسالك، باب ماجاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٩٣٢ اداره اسلاميات) "رابعها الإقامة فى المحل الذى تقام فيه الجمعة أو فى محل متصل به، فمن كان فى محل يبعد عن مكان الجمعة، فإنها لاتجب عليه. وقّدروا مسافة الُبعد بفرسخ، وهو ثلاثة أميال، والميل ستة آلاف ، ذراع وهى خمسة كيلو مترات، وهذا هو المختار للفتوى". (كتاب الفقه، كتاب الصلوة، مباحث : الجمعة ،١/٠٩٣ دار الفكر) "وأما القرى فإن أراد الصلاة فيها، فغير صحيحة على المذهب، وإن أرادتكلفهم وذها بهم إلى المصر فممكن، لكنه بعيد". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة ،٢/٨/٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٣ باب صلوة الجمعة واخل بونا نماز جمعت منع كرف ـ الن قبي بلك قانونى تحفظ، لت منع ب، الكا حالت مثل بعض كتب فقه كى عبارات، تحت وبال جمعداورعيد ين او اكرفى كل كنجاتش ب()١ - ، روزه تراوتا مين كوفى يا بندى خميس، حكم شری ک مطابق روزه رحيل، تزادت يوحي- أکر مسجد مستقل نجوتوجمال جماعت كرت بين وبال اعتكاف كريتكت بين()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١) "(و السابع (الإذن العام)......... فلا يضر غلق باب القلعة لعدو أو لعادة قديمة؛ لأن الإذن العام مقرر ، لأهله وغلقه لمنع العدو لا المصلى". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/١٨١ ،٢٥١)سعيد ( )٢ صحبت اعتكاف ـ لي مجد شراب، اعتكاف واجب بويا غير واجب: قال العلامة الكاسانى: "وأما الذى يرجع إلى المعتكف فيه، فالمسجد، وأنه يشترط فى نوعى الاعتكاف: الواجب والتطوع، لقوله تعالى: ﴿ولا تباشر وهن وأنتم عاكفون فى المساجد﴾ َوَصَفهم بكونهم عاكفين فى المساجد مع أنهم لم يباشروا الجماع فى المساجد ِلُينهوا عن الجماع فيها، فدّل أن مكان الاعتكاف هو المسجد، يستوى فيه الاعتكاف الواجب والتطوع؛ لأن النص مطلق. ثم ذكر الكرخی أنه لايصح الاعتكاف إلا فى مساجد الجماعات......... وقال الطحاوى: إنه يصح فى كل مسجد". (بدائع الصنائع، كتاب الاعتكاف وأما الذى يرجع إلى المعتكف فيه: ،٢/٠٨٢)رشيديه . ذكٍر...... فى مسجد جماعٍة، وهو "هو (أى الاعتكاف) لغًة: اللبث، وشرعًا: لبث ماله إماٌم ومؤذٌن، أِّديت فيه الخمس أولا، وعن الإمام اشتراط أداء الخمس فيه، وصححه بعضهم، وقال: لايصح فى كل مسجد، وصححه السروجى......... : فاللبث هو الركن، والكوُن فى المسجد والنية ِمن مسلٍم عاقٍل ظاهٍر من جنابٍة........... ." شرطان (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: . سمى بهذا النوع من العبادة؛ لأنه إقامة فى المسجد مع شرائط، مغرب اهـ.. هو لغًة: اللبث) : (قوله ذكر)..... . وقد يقال: قيد به نظرًا إلى شرطية مسجد الجماعة، فإنه شرط لاعتكاف الرجل .......... أما حقيقته الشرعية فهى اللبث المخصوص: أى فى المسجد،: (قوله فاللبث هو الركن) ." تأمل (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد ليكن شايد حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى، ساشن كوكي جزئية بوءات الحافظات غير مجد (جي سوال من مذ كور ) كرهب مثل اجازات دى بون والله تعالى أعلم. Made Searchable by ScribeTools.com