النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم۵٠٢
 باب
 صلوة
المريض
 ك
 آكوم
 بانى
 آكما
 بواوروه
 اس
 خيال
 ت
 قدر
 من
 كرات
 كه
 ميرى
 نماز
 قضاء
 بوك
 اورات
 نابينا
 موت
 بر
عبر
 كريب
 اس
 ــ
 لة
 بعت
 برواالجرب،
 آكل
 بنوانا
 جى
 درست
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 غفرله،
 /٨١
 جمادى
 الأولى/
٩٢٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 /١٢
 جمادى
 الأولى/
٥٢٩ــ
 اعرج
 كى
 نماذ
كاطريقة
 سوال[ :]٢٥٢٣
 اي
 حص
 معذور
 ب
 يعنى
 اس
 كاد
 ابنا
 آل يا
 خراب
 ت
 اورده
 أوث
 كيماب
اوركهرا
 بوكر
 تماز
 مه
 فرقاور
 حاب
 يكن
 جب
 كثر
 ا
 بوتاب
 توجو
 ول با
 أوما
 جواب
 اس
 كانكونهالمتار
 تاب،
 اس
بربعض
 حضرات
 اعتراض
 كرت
 بين،
 كوفی
 تو
 كتاب
 نمان
 جوتى
 بى
 بين
 اوركوَن
 كتاب
 كماكرنماز
 مس
 النموها
 بل
 جاسُت
تو
 تماز
 يورى
 بير
 ونى
 بلكنن
 قص
 ربى
 ب-  لهذاان
 لوكول
 كااعتزامل
 ان
 معذور
 ك
 حق
 مين
 يا
 وجو
 وقدرت
على
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "يصلى
المريض
، قائمًا
 فإن
 نالته
 مشقة
 صلى
 جالسًا،
 فإن
 نالته
 مشقة
 صلى
 بإيماء
 يؤمى
 برأسه،
 فإن
 نالته
 مشقة
سبح".
 "كماذكر
 نا
 فى
 المقدمة
 فالحديث
 حسن
 وفيه
 دلالة
 على
 سقوط
 الصلوة
 عن
 المريض
 إذا
لم
 يستطع
 الإيماء
 بالرأس
 فإن
 قوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "فإن
 نالته
 مشقة
 سبح"
 ورد
 فى
مقابلة
 قوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "صلى
 بإيماء"
 فلا
 يجوز
 إرادة
 الصلوة
 به
 بل
 المراد
 به
 الذكر
وحده،
 فدن
 على
 أن
 مثل
 هذا
 المريض
 لا
 صلوة
 عليه
 بل
 يذكر
 الله
 بقلبه
 ولسانه،
 وليس
 الذكر
 بواجب
عليه
، إجماعًا
 فالأمر
 للندب
 كما
 قال
 علماء
 نا".
 (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الصلوة،
 أبواب
 صلوة
المريض:
 ،٤/٣،١
 ادارة
القرآن)
.  فإن
 لم
 يستطع
 الإيماء
 برأسه،
 أخر
الصلوة
 "إذا
 تعذر
 على
 المريض
 القيام
 صلى
 قاعدا.........
 ولا
 يؤمى
 بعينيه
 ولا
 بقلبه
 ولا
 بحاجبيه.......... 
." اهـ
 (مختصر
 القدورى،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
صلوة
، المريض
 ص:
 ،٨٢)قديمى
 "وإذا
 عجز
 المريض
 عن
 الإيماء
 بالرأس
 فى
 ظاهر
 الرواية،
 يسقط
 عنه
 فرض
 الصلوة،
 ولا
يعتبر
 الإيماء
 بالعينين
 والحاجبين
 الخ".  (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
صلاة
 المريض:
 
 ،١/٤٣١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١٢٥
 باب
 صلوة
المريض
 القيام
 بجوفى
 ک
 اورارادة
 حصول
 زيادة
 ثواب
 ک
 بداعتراض
 تح
 ث
 ياتخميس؟
 اوراس
 طرح
 ثماذ
 جه
ك
 شريعت
 اجازت
 ويجب
 يانيس
 اور
 أكر
 اس
 طرح
 نماز
 ح بإ
 تويورى
 بولی
 ب
 یان
 قص
 ريق،  باوجود
يكن
 معذور؟
 مفصل
 جواب
 شافى
 تحرير
 فر
 ماكر
 منون
 فرن
ئين.
 احقر
 عبد
 الرزاق،
 /٨٣
 ربيع
 الأول/
٦٥٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قام
 برقدرت
 موت
 موت
 بيكربلا
 عذرأقل]  علاوة
 إحتاجاتوبيس( )١
 بلكن
 كثرت
 جوكر
بؤهنا
 ضرورى
 ب،
 بالإ
 كركوكى
 عذر
 بموكه
 جس
 ست
 كهرانه
 بوسكتابويا
 كطرابوفت
 كوفى
 وشوارى
 يش
 آلى
 بومثًلا
كونى
 زم
 ب
 كمية
 كرتماز
 برهنت
 وهبمدربتاب
 اور
 قامت
 ده
 جارى
 رجتاب،
 يا
 ت قيام
 ووقر
 أت
 بس
كرسكتاء
 يا
 مجد
 أبيس
 كرسكتا
 وغيره
 وغيره
 والك
 حالت
 مث
 اس
 كومات
 كهوه
 يه
 كرتماز
 يحاورصورت
 مسئوله
 من
 اسس
قم
 كاكَو
 عدرئيس
 بذ
 الخص
 مذكور
 كوبية
 كريز
 هنا
 ست ور
شير:
 "ومنها
 القيام
 فى
 مرض
 لقادر
 عليه
 وعلى
 السجود،
 فلو
 قدر
 عليه
 دون
 السجود
ندب
 إيمائه
 قاعدًا
 وكذا
 من
 يسيل
 جرحه
 لوسجد
 و
 يتمم
 القعود
 ولمن
 يسيل
 جرحه
 إذا
 قام،
 أو
يسلسل
 بوله
 أو
 يبدو
 ربع
 عورته
 أو
 يضعف
 عن
 القراءة
 أصلًا".
 درمختار(.)٢
 (١)"عن
 أم
 سلمة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 مامات
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 حتى
 كان
من
 أكثر
 صلاته
 قاعدًا
 إلا
 الفريضة،
 وكان
 أحب
 العمل
 إليه
 أدومه
 وإن
 قل".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 صلوة
 القاعد
 فى
 النافلة:
١
 
 ،٣/٢٢/)قديمى
 "ويجوز
 أن
 يتنفل
 القادر
 على
 القيام
 قاعدًا
 بلا
 كراهة
 فى
 الأصح،
 كذا
 فى
 مجمع
البحرين".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل:
١
 
 ،٢١١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٦٣)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صفة
 الصلوة:
 ،١/٢٢٣،٥٣٢)سعيد
 "ويفترض
 (القيام)
 وهو
 ركن
 متفق
 عليه
 فى
 الفرائض
 والواجبات،
 وحّد
 القيام
 أن
 يكون
بحيث
 إذا
 مّديديه،
 لا
 ينال
 ركبتيه
 وقوله
 فى
 غير
 النفل
 الخ".
 (مراقى
الفلاح)
: "قوله
 ويفترض
 (القيام)
 على
 قادر
 عليه
 وعلى
 الركوع
 والسجود،
 ولا
 يفوته
 بقيامه
شرط=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم۵٢٢
 باب
 صلوة
المريض
 بال!اس
 كى
 رعايت
 ضرور
 فى
 جابت
 كه
 وبر
 كاتمونها
 التى
 تسى
 دوم
 كوازيت
 شهور
 فقط
والّثد
 سجانه
 تعالى
اعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
 ثور،
٩٢/٣/٦٥٥
: ج
 عبد
 اللطيف،
 /٩٢
 ربيع
 الأول/
٥٢هـ
 قصد
 أكر
 المونهابلا
 حار
 بتاب
 توي
 كروات
 اوراكرنا
 تكلوش
 كى
 وجدت
 فود
 المتار
 تاب
 واست
كوفى
 نقصان
 تماز
 بين
 بس
 بوجاء
 جولوك
 سيت
 بين
 كم
 المونهابال
 جاف
 ست
 تما
 بس ز
 بولى
 وهخلط
 كتب
 بين()١-  فقط-
 سعيد
 احمد
غفرله.
=  طهارة
 مثلًا،
 ولا
 قدرة
 القراءة،
 فلو
 تعسر
 عليه
 القيام،
 أو
 قدر
 عليه
 وعجز
 عن
 السجود،
 لا
 يلزمه،
لكنه
 يخير
 فى
 الثانية
 بين
 الإيماء
 قائمًا
 أو
 قاعدًا،
 كما
 لو
 كان
 معه
 جرح
 يسيل
 إذا
 سجد،
 فإنه
 يخير
كذلك.
 ولو
 كان
 بحيث
 لو
 قام
 سلس
 بوله
 أو
 لو
 قام
 ينكشف
 من
 العورة
 ما
 يمنع
 من
 الصلوة
 أو
 بعجز
 عن
القراءة
 حال
 القيام
 وفى
 القعود،
 لا
 يحصل
 شىء
 من
 ذلك،
 يجب
 القعود".
 (حاشية
 الطحطاوى،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 شروط
 الصلوة
 وأركانها،
 ص:
 ،٢٢٢)قديمى
( )١
 "عن
 يحيى
 بن
 أبي
 كثير
 مرسلًا:
 "إن
 الله
 تعالى
 كره
 لكم
 ستًا:  العبث
 فى
 الصلوة،
 المّن
فى
 الصدقة.........  والرفث
 فى
 الصيام،
 والضحك
 عند
القبور".
 "قال
 الشيخ
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "قال
 الشيخ:
 ودلت
 الأحاديث
 على
 كراهة
مطلق
 العبث؛
 لأنهم
 لم
 يفرقوا
 بين
 عبث
 وعبث،
 فثبت
 كلا
 الجزئين
 من
 الباب.
 قلت:
 ودلالة
 الحديث
الرابع:
 أى
 حديث
 يحيى
 ابن
 أبى
 كثير
 على
 كراهة
 مطلق
 العبث
 ظاهرة".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
مكروهات
 الصلوة:
 
 ،٥/٤٨
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
..........  (کعبثه
 بثوبه
 و
 بدنه)
 لاينافى
 الخشوع
 الذى
هو
 "يكره
 للمصلى
 سبعة
 وسبعون
شيئًا
 روح
 الصلوة،
 فكان
 مكروهًا،
 لقوله
 تعالى:﴿  قد
 أفلح
 المؤمنون
 الذين
 هم
 فى
 صلاتهم
 خاشعون﴾.
وقوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 الله
 تعالى
 كره
 لكم
 العبث
 فى
 الصلوة"
 الحديث.
 "ورآى
 عليه
الصلاة
 والسلام
 رجلًا
 يعبث
 بلحيته
 فى
 الصلوة
 فقال:
 "لو
 خشع
 قلبه،
 لخشعت
 جوارحه".
 والعبث
 عمل
 لا
فائدة
 فيه
 ولا
 حكمة
 تقتضيه،
 والمراد
 بالعبث
 هنا
 فعل
 ما
 ليس
 من
 أفعال
 الصلوة؛
 لأنه
 ينافيها".
 (مراقى
الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 مكروهات
 الصلوة،
 ص:
 ،٥٢٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣٢٥
 باب
 صلوة
المريض
 معذور
 كا
 بيه
 كرتماز
يؤهنا
 سوال[ :]٤٥٢٣
 كوفى
 شخص
 مسجد
 بين
 آسكتاب
 يكن
 يوجد
 مرض
 كهر
 ابوكر
 يا
 جما
 عت
 تما
 ئيس ز
ؤه
 سكتماء
 اي
 شخص
 كوبية
 كر
 باجماعت
 فرض
 تماذاواكرنا
 جاتب
يأمس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جائزب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاريور،
٠٣/٤/٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبداللطيف،
 
 /٩٢/ رجب
٧٥٥-
 رقم
 بين
 دوار
 كاكرتماز
يؤهنا
 سوال[ :]٨٥٢٣
 امر
 حالت
 يمارى
 بين
 عورتول
 كوجودواحد
 دركها
 فى
 يؤتى،  اس
 حالت
 مين
 ثماز
كواوا
 کرب
 يا
قضا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الى
 حالت
 مث
 تمازيجها،
 قضانه
 كر()٣
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودي
 عنا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سار
 ينور،
٩١/٤/٩٥٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 در
 سه
بذات
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يمور،-يولي
( )١
 "عن
 عمران
 بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 بى
 الناصور،
 فسألت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 فقال:
 "صل
 قائمًا،
 فإن
 لم
 تستطع
 فقاعدًا،
 فإن
 لم
 تستطع
 فعلى
 جنب".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
كتاب
، الصلوة
 باب
 فى
 صلوة
 القاعد:
 ،١/٢٢١
 امداديه
ملتان)
 "إذا
 عجز
 المريض
 عن
 القيام،
 صلى
 قاعدًا
 يركع
 ويسجد،
 كذا
 فى
 الهداية".
(الفتاوى
، العالمكيريه
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 صلاة
 المريض:
 ،١/٢٣١)رشيديه
( )٢
 "إذا
 خاف
 الرجل
 خروج
 البول
 فحشا
 إحليله
 بقطنة،
 ولولا
 القطنة
 يخرج
 منه
 البول،
 فلا
 بأس
 به،
ولا
 ينتقص
 حتى
 يظهر
 البول
 على
 القطنة،
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الطهارة،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 صلوة
المريض
 قطره
 آى
 كى
 حالت
 بين
تماز
 سوال[ :]٩٥٢٣
 مجم
 قطره
 ك
 شكايت
 ب
 استجا
 بال
 كرفسك
 بعد
 بجى
 قطرة
 آ
 جاتاب،
 جانكيه
جى
 يخ
 ربتامول
 اس
 كوبدل
 بجى
 ديتامول
 محمد
 كوبر
 وقت
 خيال
 ربتاب
 الملكى
 صورت
 مثل
 باكى
 كى
 كيما
 صورت
موك؟
 حاتى
 محمد
 علاء
 الدين
 كاته
 مرچنت
 ناسين
 بج
 ضلع
 سمار
يثور.
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 آپ
 نماذکـ
 لة
 مستقل
 ايك
 فى
 تجوي
 كرهينة
 كم
 جب
 وقت
 آت
 لو
 انتخابالس
 كرت
 لكى
 باعد
 من
كرتماز
 الإدايا
 كرين،
 عمر يا
 بيشاب
 ك
 مورا
 ين
 رونى
 (كليا
 كرين
 بمعنى
،- بيشاب
 قادر
 بوكر
 انتخا
رول-ياسكر
 الد
 ركوليا
 كريب
 اس
 طرح
 كم
 بكل
 صن
 با
 بررب،
 جب
 تذكر
 بابر
 والاحصد
 ترئيس
 بوكا
 وصولوت
 كا
 ير حم
 بوكا()١
 اوركز
 انجى
 ناياك
 خمس
 بوكا()٢
 
-  فقط
 والّثه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٩/٣/٩٨٥
 معذورک
 لت
 صف
 ک
 كتاره
 يربونا
 ضرورى
ئيين
 سؤال[ :]٠٢٢٣
 ارس
 عذرك
 بعار
 بعه
 كرتماز
 هن ير
 كااتفاق
 بوتواس
 صورت
 ميس
 جماعت]
=  الفصل
 الخامس
 فى
 نواقض
 الوضوء:
 ،١/٠١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
 أركان
 الوضوء
 أربعة:
 ،١/٨٢١)سعيد
( )١
 "كما
 ينقض
 لو
 حشا
 إحليله
 بقطنة
 وابتل
 الطرف
 الظاهر
 هذا
 لو
 القطنة
 عاليٌة
 أو
 محاذيًة
لرأس
، الإحليل
 وإن
 متسفلًة
 عنه،
 لا
 ينقض
 وكذا
 الحكم
 فى
 الدبر
 والفرج
 الداخل،
 الخ".
 (الدر
المختار:
١
 
 ،٨٢١/
 نواقض
 الوضوء،
سعيد)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠١
 الفصل
 الخامس
 فى
 نواقض
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
١
 
 ،٠٢/
 نواقض
 الوضوء،
رشيديه)
( )٢) "(و
 كل
 (ماليس
 بحدث)............  كقئ
 قليل
 ودم
 لوترک
 لم
 يسل
 (ليس
 بنجس)
 عند
 الثانى،
وهو
." الصحيح
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 وهو
 الصحيح):
 كذا
 فى
 الهداية،
 والكافى،
 وشرح
 الوقاية:
 إنه
ظاهر
 الرواية
 عن
 أصحابنا
 الثلثة".
 (ردالمحتار:
 ،١/٠٢١
 مطلب
 فى
 حكم
 كّى
 الحمصة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١١،٢١/
 الفصل
 الخامس،
 ومنها
 القى،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم۵٢۵ باب
 صلوة
المريض
 سا
 تد
 صف
 ـ
 ورميان
 يذكرنماز
 اواكرنى
 زيادة
 شرب
 يا
 صف]  ري
 يس
 جله
 مجهود
 كربا
 لكل
 آخر
 صف]
 كنا
 في
 كريز
 هناولى
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كناره
 يرجونا
 ضرورى
 بي
 ورمان
 صف
 مثل
 ين
 كربجى
 معذورآدمى
 تماز
 يؤده
 سكتاب()١
 
-  فقط
والّثد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
 
٠٣/٨/١٩٥
 معذورًا
 دلى
 كاچ
 هبر
 جماعت
كرنا
 سوال[ :]١٢٢٣
 من
 است
 مكان
 برقرآن
 شريف
 سناء
 بامول
 اور
 عشاءك
 فرض
 تماز
 إجماعت
مكان
( )١
 كنار
 بربون
 كى
 صورت
 ین،
 صف
 ين
 لوك
 كم
 بوت
 كى
 صورت
 مين
 خلل
 آي
 كا،
 جب
 كر
 صف
 سك
 خلا
 كابر
 كر
 نا
سنت
، مؤكداب
 يزور
 ممان
 صف
 مثل
 خلا
 جوز
 كر
 كتاروبرتماز
 يخ
 براحاديث
 مثل
 وعيد
 ين
 دارد
 بوس
ين:
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
"من
 وصل
 صفًا
 وصله
 الله،
 ومن
 قطع
 صفًا
 قطعه
 الله
 عزوجل".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 الإمامة،
 من
 وصل
صفًا:
 ،١/١٣١
)قدیمی
 قال
 الشيخ
 العثمانى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحت
 هذا
 الحديث:  "وظاهر
 المذهب
 أن
"وصل"
 بمعنى
 إكمال
 الأول
 فالأول
 سنة
 مؤكدة،
 "وقطعه"
 بمعنى
 القيام
 فى
 صف
 خلف
 صف
 فيه
 فرجة
مكروه".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
 الإمامة،
 باب
 سنية
 تسوية
 الصفوف
 الخ:
 ،٢/٦١٣
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 "(ويصف
 الرجال)..........  وقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أقيموا
 الصفوف،
 وحاذوا
بين
، المناكب
 وسدوا
 الخلل،
 ولينوا
 بأيديكم
 إخوانكم،
 لا
 تذروا
 فرجاٍت
 للشيطان،
 من
 وصل
 صفًا
وصله
، الله
 ومن
 قطع
 قطعه
 الله".
 (مراقى
الفلاح).
 "قوله(  وسدوا
 الخلل):
 أى
 الفرج.
 روى
 البزار
 بإسناد
 حسن
 عنه-  صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم-:  "من
 سّد
 فرجًة
 فى
 الصف،
 غفر
 له............. 
: قوله
 "ومن
 قطع
 قطعه
 الله"
 المراد
 من
 قطع
الصف
 كما
 فى
 المنادى
 أن
 يكون
 فيه،
 فيخرج
 لغير
 حاجة
 أو
 يأتى
 إلى
 صف
 ويترك
 بينه
 وبين
 من
 فى
الصف
." فرجة
 (حاشية
 الطحطاوى،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 من
 هو
 أحق
 بالإمامة،
 ص:
،٢٠٣
 
،
 
 ،٠٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم۵٢٢
 باب
 صلوة
المريض
 الإهتابول
 يوجد
 سوسال
 شيفى
 ٤
 كورات
 سا
 وقت
 سب
 ٤
 ماته
 مسجد
 بين
 فرض
 تماذاوأمين
 كرسكتا
 اس
 لت
جم
 اي
 مكان
 يرى
 جماعت
 ت
 عشاء
 كى
 نماذاواكرليت
 بين،
 س اس
 كوَن
 اشكال
 توفير
؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 معذورى
 كى
 وجدت
 آب
 مسجد
 أبيس
 جاسكت
 أور
 مكان
 برايك
 دوآ
 دمى
 كوساته
 ليكر
 جماعت
 ت
 تماز
يؤه
 سليح
 بين9  آب،  سلة
 اس
 كانجاتش
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 ا
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبعد،،٥٩١/٩/١
 مريض
 زندى
 بين
 نماز
 كانديداداكرسكتاب
يأبيس؟
 سوال[ :]٢٢٢٣
 أكركى
 خص
 كى
 نماذجالى
 رب
 اوركز
 ورى
 كى
 وجدت
 ادائه
 سك كر
 لة
 اس
 كاكفارة
اوا
 كروياجات
تواوابوكايأمس؟
 الجواب
 حامًد
ومصليًا:
 زيد
 كى
 بين
 كفارة
 اوائبين
 بوسكتا( )٣
 جس
 طرح
 بوقضاء
 بيح،
 كهرانه
 بوسكتاب
 ويش
 كرياليت
كرجى
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
سمع
 النداء
 فلم
 يمنعه
 من
 اتباعه
 عذر".
 قالوا:
 وما
 العذر؟
 قال:
 "خوف
 أو
 مرض،
 لم
 يقبل
 منه
 الصلوة
التى
." صلى
 قال
 العلامة
 العثمانى
 تحت
 هذا
 الحديث:
 "قلت:
 كون
 الشيخ
 الكبير
 العاجز
 ملحقًا
بالمريض
 ظاهٌر
 لا
 يخفى".
 (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 الصلوة،
 أبواب
 الإمامة:
٢/٩٥
 
 ،١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "(والجماعة
 سنة
 مؤكدة
 للرجال).......  على
 الرجال
 العقلاء
 البالغين........... الأحرار
 القادرين
 على
 الصلوة
 بالجماعة
 من
 غير
 حرج".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 من
 غير
 حرج)..........  وإذا
 انقطع
 عن
 الجماعة
 لعذر
 من
 أعذارها
 وكانت
نيته
 حضورها
 لو
 لا
 العذر،
 يحصل
 له
 ثوابها،
 والظاهر
 أن
 المراد
 به
 العذر
 المانع
 كالمرض
والشيخوخة".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٣٥٥)سعيد
......  الشيخ
 الكبير
 العاجز".
(الفتاوى
 "وتسقط
 الجماعة
 بالأعذار
 حتى
 لا
 تجب
 على
المريض.
، العالمكيرية
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة،
 الفصل
 الأول
 فى
 الجماعة:
 ،١/٣٨)رشيديه
( )٢
 "ولوفدى
 عن
 صلوته
 فى
 مرضه،
 لا
 يصح
 بخلاف
 الصوم".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
 قضاء
 الفوائت:
 
 ،٢/٢٢)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 صلوة
المريض
 طرح
 قدرت
 بويز()١
 
-  أكرسي
 طرح
 بحىانه
 فيهانومرف]  وقت
 وهيت
 لازم
 ب،
 ايك
 ثلث
 تركة
ين
 تقديددياجات
 كا(٢)-
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
٩١/٢/٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 بذاء
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 مظابر
 علوم
 سبار
 يهود،-يولي
 "وفى
 اليتيمة:
 سئل
 الحسن
 بن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 الفدية
 عن
 الصلوات
 فى
مرض=
، الموت
 هل
 يجوز؟
 فقال:
 لا".(  الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الحادى
 عشر
 فى
قضاء
: الفوائت
 ،١/٥٢١)رشيديه
( )١: "قوله
 (تعذر
 عليه
 القيام
 أو
 خاف
 زيادة
 المرض،
 صلى
 قاعدًا
 يركع
 ويسجد)
 لقوله
 تعالى:﴿ الذين
 يذكرون
 الله
 قيامًا
 وقعودًا
 وعلى
 جنوبهم﴾
 (آل
 عمران:
١٩
 
 ،١: ب
)٣
 "قال
 ابن
 مسعود
 وجابر
 وابن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنهم:  والآية
 نزلت
 فى
الصلوة:
 أى
 ﴿قيامًا﴾
 إن
 قدروا
 ﴿وقعودًا﴾
 إن
 عجزوا
 عنه،
 ﴿وعلى
 جنوبهم﴾
 إن
 عجزوا
 عن
 القعود،
لحديث
 عمران
 بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أخرجه
 الجماعة
 إلا
 مسلمًا:
 "قال:
 كانت
 بى
 بواسير،
فسألت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "صّل
 قائمًا،
 فإن
 لم
 تستطع
فقاعدًا،
 فإن
 لم
 تستطع
 فعلى
 جنبك".
 زاد
 النسائى:
 "فإن
 لم
 تستطع
 فمستلقيًا،
 لا
 يكلف
 الله
 نفسًا
 إلا
وسعها".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلوة
 المريض:
 ،٢/٨٩١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 وأما
 أركانها
 فستة:
 ،١/٢٨٢)رشيديه
()٢
 
 "
 أو
 يحمل
 الحديث
 بما
 عليه
 من
 الفرائض
 والواجبات
 كالحج
 والزكاة
 والكفارات
 والوصية
بها
 واجبة
 عندنا".  (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الوصايا:
 ،٤/٠٣٣)سعيد
 "(ولومات
 وعليه
 صلوات
 فائتة
 وأوصى
 بالكفارة،
 يعطى
 لكل
 صلوة
 نصف
 صاع
 من
بر)
 كالفطرة(  وكذا
 الحكم
 فى
 الوتر)
 والصوم،
 وإنما
 يعطى
 (من
 ثلث
 ماله)".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 وعليه
 صلوات
 فائتة
 الخ):
 أى
 بأن
 كان
 لا
 يقدر
 على
 أدائها
 ولو
 بالإيماء،
 فيلزمه
الإيصاء
، بها
 وإلا
 فلا
 يلزمه"......... 
: (قوله
 وإنما
 يعطى
 من
 ثلث
 ماله):
 أى
 فلو
 زادت
 الوصية
 على
 الثلث،
 لا
يلزم
 الولى
 إخراج
 الزائد
 إلا
 بإجازة
 الورثة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٢٤)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٨٢٥
 باب
المتفرقات
 باب
المتفرقات
 عشاءكى
 نمازت
 يل
سونا
 سوال[ :]٣٧٢٢
 مغرب
 اورعشا
 ورممان
 سونا
 كياب؟
 ايك
 آوى
 كتاب
 كم
 مغرب
 اور
عشاء
 ـ
 ورعيان
 سوف
 ت
 عشاء
 ك
 ثماز
 قضاء
 بوجاتي
 ب،
 حاسب
 سوف
 والاجماعت
 من
 جى
 شريك
 بموكيا
 بو،
جاب
 والجد
 يرسون،  بعد
 اله
 كيابو،
 معراس
 كانماز
 قضاء
كمايجب؟-بموجانب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عشاء
 وتت
 غيوبت
 ت شفق
 شروع
 بوكرف
 صادق-  چعلى
 تكر
 بتاب،
 است
 وقت
 من
 تماز
عشاء
 جه
 ت
 ادارى
 بوّل
 ت
 قضاء
 خميس،
 فواه
 سوكر
 الح
 تب
 إح،
 يا
 سوفت
 با%2
 
( ،)١
 البد
 عشاء
ُ◌صخ
 ست
 يب
 سمونائبيس
 جاي
 كم
 جماعت
 ترك
 بوست
 كاخطره
 ند
 رب،
 بال!
 أمر
 كوَن
 خاص
 ضرورت
 تكليف،
 سفر،
كان
 وغيره
 بواوراس
 ك
 وجدت
 اتفاقية
 بجود
 يرموجات
 تؤاس
 ست
 تماز
 قضاء
 أمس
 قرار
 يات
 ك
 بكها
 فى
 س وقت
الدر
 اندر
 يؤهلى
 بو،
 خاص
 كرجما
 ت عت
 إلى
 توترك
 جماعت
 ت
 محروفى
 نفس
 بولى()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،  دار
 العلوم
ويوبند.
 (١)"ووقت
 العشاء
 والوترمن
 غروب
 الشفق
 إلى
 الصبح".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
الباب
 الأول
 في
 المواقيت
 الخ،
 الفصل
 الأول
 في
 أوقات
 الصلاة:
١
 
 ،١٥/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة:
١
 
 ،١٩٣/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،)١/٤٢)رشيديه
( )٢) (تنبيه..........  وقال
 الطحاوى:
 إنما
 كره
 النوم
 قبلها
 لمن
 خشى
 عليه
 فوت
 وقتها
 أو
 فوت
الجماعة
، فيها
 وأما
 من
 وكل
 نفسه
 إلى
 من
 يوقظه،
 فيباح
 له
 النوم".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 مطلب
 في
طلوع
 الشمس
 من
 مغربها:
 ،١/٨٩٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
٢٣٠/١،رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٩٢٥
 باب
المتفرقات
 سوت
 موث
 كوتماز
 ک
 لة
جكانا
 سوال[ :]٣٢٢٣
 اي
 بإبند
 جما
 عت
 حض
 نماز
 ك
 وقت
 سور
 باب
 أكر
 چداس
 في
 جمكاف
 كيل
أيسر
 كبابو
 كيا
 اكريماز
 قضاء
 بموجات
 كاند
 يشه
 بوتواس
 كوجكا
 ياجات
ياأمير؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 اس
 كوجكاياجات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تمازح
 بعد
 دعاء
 ت
 يا
 سجد،  سلة
 رويدوصول
كرنا
 سوال[ :]٥٢٢٣
 اذكار
 بعد
 الصلوة
 قبل
 السنن
 ــ
 معلق
 ابل
 سنت
 والجماعت
والكابرويوبندكا
 مسلك
 مع
 حوال
 تحرير
 فرما
 كين،
 مارتيبال
 بعد
 ثماز
 جموعقبل
 الدعاء
 مسجد
 كيل
 مصلولت
 ب
 وصول
 ست
جمات
 يس
 جن
 سن
 جار
 رج يا
 منش
 لك
 جاتى
 بين-  ازروت
 فقد
 شفى
 ك اس
 كفي
 ب تش
 لل ؟
 تحرير
 فرمائي-
 فتوى
 دار
 العلوم
 تعمل
 بوب
 مرتين
 مولاناا
 كل
 صاحب
 مطبوع
 كتب
 خانة
 المداديد
 ديوبند
 حصد
 اول
ودوم
 ح
 باب
 النوافل
 بين
 جل:
 ٢٢٢: برسوال
 ،٩٣٢
 كماجواب
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 رحمة
 الله
 عليه
 فى
 يول
دياب:
 ("جن
 نما
 زول]  بعد
 سنت
 مؤكده
 ين،
 ان
 ميس
 فرضول
 تك
 بعد
 زيادة
 خير ا
 كرت
 كوكر
 وولكهاب،
عمر
 اس
 ست
 ُمجالش
 معلوم
 مونى
 ب،
 آب
 مفصل
 مع
 حوال
 تحرير
 فرما-ئين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ويكره
 تأخير
 السنة
 إلا
 بقدر
 "اللهم
 أنت
 السلام،
 الخ".
 قال
 الحلوانى:
 لابأس
بالفصل
 (١)"لا
 يجب
 انتباه
 النائم
 في
 أول
 الوقت،
 ويجب
 إذا
 ضاق
 الوقت". 
، (ردالمحتار
 كتاب
الصلاة:
 ،١/٨٥٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 منحة
 الخالق
 على
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
١
 
 .٥٢٣/)رشيديه
 وراجع
 للتفصيل:
 (احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة
 وما
 يتعلق
 بها:
 ،٣/٢٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم۵۵٠
 باب
المتفرقات
، بالأولى
 واختاره
 الكمال،
 قال
 الحلبى:
 إن
 أريد
 بالكراهة
 التنزيهة،
 ارتفع
 الخلاف،
 قلت:
وفي
 حفظى
 على
 القليلة،
 اهـ".
 درمختار،
 ص:
 ،٦٥٣
 قبيل
 فصل
 فى
 القراءة.
 والبسط
فى
 ردالمحتار()١-
 على
 ت
 ديوبند،
 البل
 سنت
 والجماعة
 كا
 مسلك
 بجى
 بىا
 ب
 جواس
 عبادت
 مثل
 مذكور
 ب-  فقط
 والتد
سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 بريت
 عسل]  وضوت
 ثماز
 ورست
ياخير؟
 سوال[ :]٢٢٢٣
 ايك
 ب شخص
 ج
 عسل
 خانه
 مسن
 برت
 عسل
 كريمات
 اورو
 عسل
 جاب
 حدث
اصغركا
 جويا
 اكبر
 كابوتقاس
 عسل
 ٤
 لت
 جووضوكرت
 كاتواس
 وضوت
 تماز
 راسكتاب
 يانيس
 جوبر
 بقى
 كى
 حالت
 من
كيا
 ،٢
 آيا
 اس
 وضوح
 ثماذ
 يلها
 كتاب
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 وضوح
 ثماز
 درست٢()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبعد،،/
٣/٩٨٥-
( )١
 (الدر
 المختار)،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 قبيل
 فصل
 في
 القرأة:
 ،١/٠٣٥)سعيد
 (و
 کذا
 فی
 الحلبی
 الکبیر،
 کتاب
 الصلاة
 ،ص:
١
 
٣۴،  سھیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 باب
 النوافل:
 ،٢/٠٢/٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
 (وكذا
 فى
 معارف
 السنن،
 باب
 مايقول
 إذا
 سلم:
٣/٨١
 
 ،١)سعيد
( )٣
 برجشه
 وضون
 أوراقفر
 وضويسل
 ت س
 اورن
 بى
 معدات
 صلاة
 كاب
 البذاتماز
 ورست-ب


 َّكَر
 الِإَّماَجا
 َمَع
 َفاُر
 َوَقد
كرحى