النص المفهرس
صفحات 461-480
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩٣ باب سجود السهو صورت مثل تشويش ب اور ثماز ك یون تماز خراب موسى كاقوى مظمه ب، المك حالت مث بجدة سمو ساقط چوچاتاپ اورماز کا اعادہ می واجب ی ہوا۔ ای مشک ی فقماء ے «وسرے اقوال بحی پیں جوكم ج( ،)١ بدائع( ،)٣ فتح القدير( )٣ وغيره من مذكور ين، يمكن روامختار: /١ ١٢٥ مس على من شامى رحمه الّلدى اى كو اختيار كياب جوريبال درنح كيماكيا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى غفرله. جدة هوواجب موف كى صورت مثل تجده نه كياجات تواعادة تماز كاظم :] سوال[٣٥٥٣ ١ ..... امام تراوت كل ركعت اول بورى كرفس بعد بين كما، مقتد يول فى القمه ( )١ "العاشر فى تكبيرات العيدين، قال فى البدائع: إذا تركها، أو نقص منها، أو زاد عليها، أو أتى بها فى غير موضعها، فإنه يجب عليه السجود، وذكر فى كشف الأسرار أن الإمام إذا سها عن التكبيرات حتى ، ركع فإنه يعود إلى القيام؛ لأنه قادر على حقيقة الأداء، فلايعمل بشبهة بخلاف المسبوق إذا أدرك الإمام فى الركوع، فإنه يأتى بالتكبيرات فى الركوع؛ لأنه عجز عن حقيقة فيعمل بالشبهة". (البحر ، الرائق باب سجود السهو: ،٢/٠٤١)رشيديه ( )٣ (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان سبب الوجوب: ،١/٩٩٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) (٣)"(أو القنوت أو التشهد أو تكبيرات العيدين)؛ لأنها واجبات، فأنه عليه الصلاة والسلام واظب عليها من غير تركها مرًة، وهى أمارة الوجوب، ولأنها تضاف إلى جميع الصلاة فدل أنها من خصائصها، وذالك بالوجوب.......... وفيها سجدة السھو هو الصحيح". (الهداية، باب سجود السهو: ١ ١،/۵، ۵٨ ١ ، مکتبه شر کت علميه) : (٣)"(قوله عدمه فى الأوليين) الظاهر أن الجمع الكثير فيما سواهما كذالك، كما بحثه بعضهم ط، وكذا بحثه الرحمتى ،وقال: خصوًصا فى زماننا، وفى جمعة حاشية أبى السعود عن العزمية: أنه ليس المراد عدم جوازه، بل الأولى تركه لئلايقع الناس فى فتنة". (رد المحتار، باب سجود السهو: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ١ ٨٢١/ ،)رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، ص: ٢٥م، قدیمی) 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ١٩٣ باب سجود السهو وت كر امام كوكرا كياء امام فى كثرت بموكر دومرك ركعت يورى كرفس بعد سلام يصير كريمازيوري ك، بجدة سبه تبين كياء اس يا آ صورت ث بجدة سهوواجب ؟ ياأخي أور ثماز مولى يأس؟ ٣ امام تراوتح كى نماز مس ووركعت يودى كرفى سك بعد بغير قعده كث كثر ابوكًيا، مقتد يون فى لقمه وياتو امام فى يتذكر بلاتجدة سموسة سلام يصيرديانماز موَل يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر بشه بن فور أبلاتنا غير لقمدد كراس كوكهر اكروباتو بجدة سبوواجب بيس، اكرتا خير بوكى بجولة جدة هوواجب بت()١- ٢ ..... اسى صورت مثل بجدة سبوواجب تهاليكن اب اس تماز كاعاده واجب بيس()٢ - فقط والتدسكانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود غفر لأدار العلوم ويوبند. (١)"ولا يجب إلا بترك واجب أو تأخيره أو تأخير ركن". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى سجود السهو: ،١/٢٢١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى سجود السهو، ص: ٥٥ ،)٣.)سهيل (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، باب سجود السهو، ص: : ،٢٣)قدیمی (٢)"أعلم أن الوجوب مقيد بما إذا كان الوقت صالحًا حتى أن من عليه السهو فى صلاة الصبح إذا لم يسجد حتى طلعت الشمس بعد السلام الأول، سقط عنه السجود". (البحر الرائق، باب سجود السهو: ١٦٣/٢،رشيديه) (وكذا فى رد المحتار، باب سجود السهو: ،٢/٩٥) سعيد. (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ،١/٥٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة باب سجود التلاوة (جدة تلاوت] احكام كابيان) آمت مجدهكى تفصيل سوال[ :]٣٥٥٣ بدونول آحاديث مسلم وترتدى ست مروى بين جن كوابن كثير رحمة الله عليه فے انى تفسير باره: ،٤١ اور٢٣ من لاست بين: (الف) "سورة نج كود ومجدول ست فضيلت دى كاب، جوانا إ يجدهنه كر وهات إحدى خميس"()١ - ) (ب مابل بينم باُر قسم كبير، ١ و٥ وقعت سيف لوك جوب زراور ؛ هیں اور چوتمار دامول- چچورچ ی". الجواب حامدًاومصليًا: ) (الف آيت بجده أذكر مستحب يدب كه جلدى بجده كريا جات( ،)٢ بو ي خص وضوجوده حفظ تلاوت تكر سكتاب كر بجدة بس كرسكت( ،)٣ اسم باوضوتلاوت كرناعلى يات ب، كم ا آت بجد آ جب ه حلو (١)"قال الإمام أحمد رحمة الله عليه.......... "حدثنا مشرح بن ھاعان أبو مصعب المعافری قال: ، سمعت عقبة بن عامر رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله! َأُفّضلت سورة الحج على سائر القرآن : بسجدتين؟قال "نعم، فمن لم يسجد بهما فلايقرأ هما". رواه أبو داود، والترمذى ،من حديث عبد الله بن لهيعة به، وقال الترمذى: ليس بقوى". (تفسير ابن كثير، الجزء السابع عشر، سورة الحج: ،٣/٢٨٢ مكتبه دار السلام الرياض) (٢)"وإن قرأ آية السجدة فى الصلاة، فإن كانت في وسط السورة، فالأفضل أن يسجد، ثم يقوم ويختم ویر کع". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في سجود السهو: ١ ،٣٣١/)رشیدیه ( ")٣ وأمابيان من تجب عليه فكل من كان أهلًا لوجوب الصلاة عليه، إما أداء أو قضاء فهو من أهل وجوب السجدة عليه، ومن لا فلا، وتجب على المحدث والجنب". (البحر الرائق، باب سجود= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩٢ باب سجود التلاوة فورًا مجده كرا- جوشخص ي وضوبووهامك سورت تلاوت كر جس مي تجده نجويد كفل استجابى ب حكم وجوبي أبيس، يراس حديث ك سند ميس كلام ب، اس] مقابله مي دوسرى حديث قوى اورواتب()١- ) (ب يدحديث كبال بت يورى مع حوال أقل كرين،تشرتح كى جات ك- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويويد، ٣/٩/١٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٣هـ جول كريجدة علاوت كى بجاست ركوع كرنا سوال[ :]٥٥٥٣ بجدة حلاوت كرنات اور جول كرركورع كرياتواب كيا كرنا جاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنماز مس آمت بجدة حلاوت كرا قصد أيا مهول كرركورع مين جلًاكما اوراس مس بجدة ثلاوت كانيت = : التلاوة ٢/١/٢،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، سجدة التلاوة، نوع آخر في بيان من يجب عليه هذه السجدة: ،،١/٥٤ إدارة القرآن، كراچی) (١)"حدثه أن عقبة بن عامر حدثه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الحج سجدتان؟ (بتقدير الاستفهام) قال: "نعم، ومن لم يسجد هما فلايقرأهما": أى آيتى السجدة. قال أبو عيسى الترمذى رحمة الله عليه: هذا حديث ليس إسناده بالقوى، واختلف أهل العلم في هذا...... وقال الشو کانی: وفي إسناده ابن لھیعة ومشرح بن هاعان، وهما ضعیفان، وقد ذكر الحاکم أنه تفرد به". ............ (بذل المجهود، تفريع أبواب السجود، وكم سجدة في القرآن: ٢/٨ ١ ،٣ مكتبه امداديه) (وأخرجه الترمذى في أبواب السجود، باب ماجاء فى السجدة فى الحج: ٢/٨٢١ ،)سعيد "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال في سجود الحج: الأول عزيمة والآخر تعليم. أخرجه الطحاوى ورجاله كلهم ثقات..... قوله :حدثنا أبوبكرة وابن مرزوق؟...... ثلث فيه دليٌل صريٌح لما قاله علماء نا الحنفية: إن الثانية من الحج سجدة الصلاة دون التلاوة؛ لأن السجدة متى قرنت بالركوع كانت عبارًة عن سجدة الصلاة، كما في قوله تعالى: ﴿فاسجدى وار كعى﴾. (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة وما يتعلق بها: ،٤/٢١٢ إدارة القرآن كراتشى) فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة كرى يا اس مي نيت ك بير بلكن حسب معمول ركور س بعد مجده كيما اوراس مي تلاوت كانيت كرلى يا مي اس نيت بس كبير صورت بجدة حلاوت اوابوكيا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد حمود-غفرله ركوزع بين مجدة حلاوت سوال[ :]٢٥٥٣ تراوت مس آست يجده آلى، الى آيت إيا ايك دوآيت، بعد ركور ع كرب اور اس مي يجد وك يت بجى كراتو يحركها بجدة حلاوت كرت ك ضرورة بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست بجدة تلاوت اوابوجات كان يكن جو مقتدى اس ركوع مين يجده كانيت تذكر اس كاتجدهاوا تبين بوكا س اس لتًة امام كوجا بيت كم ركوع معين بجده كانيت نكر يكن ركوع سك بعد تماز] بجده كرفت بر صورت بجدة ثلاوت ادابوجات كا، فواه بجدة ثلاوت كانيت كر يانه كر()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. (١)"وتؤدى بركوع وسجود فى الصلاة......... ، لها وبركوع صلاة على الفور......... إن نواه.. وبسجودها كذلك وإن لم ينو بالإجماع". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب سجود : السهو ٢ ١/ ١ ،١)سعيد (وكذا فى ألتاتار خانية، كتاب الصلاة نوع آخرفيما إذا تلا آية السجدة وأراد أن يقيم الركوع مقام : السجدة ٢٨٦/١،ادارة القرآن) (وكذا فى الحلبى الكبير، القراءة خارج الصلاة، اما سجدة التلاوة، ص: ٠٥۵، سهيل ١کیذیمی) ( )٢) "(و تؤدى (بركوع صلاة) إذا كان الركوع (على الفور من قرأة آية) أو آيتين، وكذا الثلاث على ، الظاهر كما في البحر (إن نواه): أى كون الركوع (لسجود) التلاوة على الراجح، (و) تؤدى (بسجودها كذالك): أى على الفور (وإن لم ينو) بالإجماع. ولو نواها في ركوعه ولم ينوها المؤتم، (تنوير الأبصار مع الدر لم تجزه، ويسجد إذا سلم الإمام ويعيد القعدة، ولو تر کها فسدت صلاته". ، المختار باب سجود التلاوة: ٢ / ١١ ١،٢١ ،١)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، سجود التلاوة، نوع آخر: ،١/٦٨٥ إدارة القرآن، کراچی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة: ١٣٣/١،رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٩٢ باب سجود التلاوة مجدة مثلاوت ركوع ميل اواكرنا سوال[ :]٤٥٥٣ زيد فى ثماز سر◌ٌ" سورة"أقرًا"يا "مجم)"يا "سورة فرقان" إمی اوريجدهك آيت يؤه كرفور أركورع مس جلًاكما اور تماز يورى كرلى، سلام ك بعد سك صاحب فى يدور يافت فر مايا كه آب فى تجده كول من كيا، جب كم واجب بت؟ زيد جواب ديتاب كذاكر ك ه بجد آيت يؤه كرفور أركوع مي جلاجات أور ركون ى مس جده، اوابوفى كانيت كراتواداموجاتات اور أكربيت خميس كى توركوع] بعد جونماز كانجده كياجاتاب اس مي او- ابوكيا زيد كايه كنانجبيأنيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: زيد كاقول تجع ت آيت بجده ؤون كراكرفوًر بجده كياجات أوراس مثل بجدة ثلاوت كانيت كرلى جات تؤاس ست ى بجدة حلاوت اوابوجاتاب ورن يحر مجده صلوقت بغير نيت جى ادابوجات كا، چ أكر أفضل يدب كويجدة تلاوت مستقل اواكياجات أوزامام يجد حلاوت كانيت تذكرت ويكون كه اكرامام فى ركوع مي تونيت كى اورس مقتدى فى خبير كى تؤاس مقتدى كانجده اوانه موكا بكناس كوسلام ك امام بعد تجده كرنا بوكا اوربعمر تحده كا اعادة جى لا زم بموكان لهذا امام كوجا بيت كهركورع مث نيت- تذكر اور تجده مثل ثيت كرر نذكر، بعر صورت بجدة تلاوات اوابوجاتكا(١)- فقط والّتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف عفا الله عنه،١٤/ رمضان المبارك/ ١٣٥٦هــ ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وتؤدى بركوع وسجود في الصلوة لها، وبركوع صلوة على الفور من قرأة آية إن نواه، وبسجودها كذالك وإن لم ينو بالإجماع، ولو نواها في ركوعه ولم ينوها المؤتم، لم تجزه، ويسجد إذا سلم الإمام، ويعيد القعدة، ولو تركها، فسدت صلاته، كذا في ." القنية (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب سجود التلاوة: /١ ١ ١ ،١،٢١١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في سجود السهو: ١٣٣/١،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،١/٦٨٤ إدارة القرآن والعلوم ، الإسلامية كراتشى) فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة ايضًا سوال[ :]٨٥٥٣ اكركولى فض ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ فرض تماز س إحتاب عن جرى تماز مس مثًل عشاء يا سّرى نماز بس مثلًا ظهر، ويخص اس سورت ـ اخر بين بجدة حلاوت او ائبيس كريماتوكيا وهيجدة تمانك تجددت او ابوجات كما؟ يا بجدة تلاوت تماز ک اندركرنا واجب بوكا أورتارك بجده كتير كار قرار وياجات كا؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكراس سورت، فتّم بريجدة بيس كيا بلكن ركوع كيا اوراس وكورع مين بجدة علاوت كانيت كريب نواس ست بجدة تماوت اوابوكيا اورا ترنيت بير كى توسجدة صلوقت ين جدة تلاوت بلانيت ى او اموجات- كا أكر امام فى ركوارع من جدة ثلاوت كانيت كرلى توجس مقتدى فى اس مثل بيت كل مواس كا مجدهاوابوكيا اورجس في نيت نبين كى اس كاد أنبير بوا، وم تما ٍز ك امام بعد مجدد كرب، يحر قعد كر ه ورته كى اس ثمان فاسد بموجات كيد صلوة جرى كا هم- ب صلوة سّر ى بين أكرايها بوكم امام ركوارع مين نيت كرب أور مقتدى كومعلوم بن أبيس تومقتدى كا بحى مجدداداموجات كاورامام ك بيت كانى بولى، كذا رد فى المحتار: ١/٩١٥ )١( فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٩٨٥ آمنت تجده هن بز، بعد فور أركورع ويجده كروياجات سوال[ :]٩٥٥٣ كذشد رمضان شريف من تراوتس دوران سورة العمل كى. هوي آيت بر.هو " "يؤمرون بمقتم بولى ب، بجدة عماوت كري ت] بجالث است ايك آيت قبل يعنى ٩٣ وين آيت يرجو " "يستكبرون بم قتم بولى ب، حافظ صاحب فى مجدة حلاوت فر بحر يا ما قيام على آكره ه وين آيت كى حلاوت كى اور "يؤمرون" برركور- كيا فر ماسية كم بجدة مثلاوت اوابوايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آمنت تجده يؤه كرفورًا ركوع اوراسك بعد بجدة صلوة كرفت بجى بجدة تلاوت اوا ( )١، (راجع ص: ،٥٢٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة بوجاتاب()١ - فقط والد سكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/١٩٥- مجدة ثلاث بجدة تمان سوال[:]٠٢٥٣ ١ فرض ماز من أكر بجدة تلاوت آجات تواس كوسي اواكياجاست؟ ٣ .... اوراكر مجدة حلاوت كى نيت بجدة فرض من كرل توتماز جولى يأبي أور مجدداوابوايأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... .آمنت تجد يره د كرايك بجدة مثل بجد وتمانت] او اكرياجات(.)٢ ٣ .... أكرآمنت بجده فره كرفورًا بجده خس كيا بلكن كورع كرويا است بعد بجدة تمازكيا تب بجى بجدة ثلاوت اوابوكيا اورثماز ورست بوكى: "ويجزى عنها أيًضا سجودها: أى سجود الصلوة وإن لم ينوها، إذا لم ينقطع فور ، التلاوة اهـ". مراقى الفلاح، ص: ٢٨٢ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء فور، /٩٢/٨ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، كم /رمضان/١٣٨٥هـ مجدة حلاوت يس تاثير سوال[ :]١٢٥٣ مجدة حلاوت ك آيت يؤمه كرفورى بجدة بس كيما الكهرووتين آيون تك بعد دور جاكريادًآ ياء اب الاست بجدة علاوت كريباتو بجد وتواد ابوكما يمكن كفركار- بموكا ت آب سوال يدب كرتماز نجى بوك يأنيس يا بجدة سبوكرف ست تماز بوكى يا كيما أكر ؟ بجدة تمادت كيابن أبي نماذ ک بعد يادآ يالوتماز بموَت يأمير ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "بجدة تلاوت ركوع مي اواكرنا") ( )٢ (راجع الحاشية الآتية) ( )٣ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة، ص:، ،)٨٢)قدیمی (وكذا فى الدر المختار، باب سجود السهو: ،٢/٢١١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في سجود التلاوة: ١٣٢/١،رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة اور ک تماز اعاده كى ضرورت بوك يابس؟ الجواب حامًد ومصليًا: أكر آمنت بجده يؤه كرفورأيا وبين آسيا، يمكن سك اس بعد من آيت يؤه كرياءًا اور يا بجدة علاوت كريات بجدة سبولا زم خيس، أكراسات زائد يزهكريادآ يا اور بحر بجدة مثلاوت كياب فو بجدة ولازم- ب أكر بجدة ثلاوت كيابي بس تو كتبكاربجوار كوبر واستغفار لازم ب، ثماذكرابت ك ساته بموسى، كا اس اعادهلازمرئيس()١- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. بوقت غروب مجدة حلاوت سوال[ :]٢٢٥٣ جناز ٥ك ثماز يا مجد وكى آيت أكر عصر بعد وقت ناقص بين اداكى جات اوراوا كرت وقت سورج غروب موجات تووه فى عصر يوم ك طرحفي قص اواموجات كى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر آست بجدة جى الى وقت يرجى اور ى جب بجده كرليا تؤيد عصر يومن كى طرح قص ن اوابوكيا اوراكر (١)"ويأثم بتأخير ها ويقضيها مادام في حرمة الصلاة ولو بعد السلام............ وإذا لم يسجد، أثم، فتلزمه التوبة...... ) (و تؤدى (بركوع صلاة) إذا كان الركوع (على الفور من قرأة آية) أو آيتين وكذا الثلاث على الظاهر كما في البحر (إن نواه): أى كون الركوع (لسجود) التلاوة على الراجح (و) تؤدى (بسجودها كذلك): أى على الفور (وإن لم ينو) بالإجماع". (الدر المختار). "(قوله: ويأثم بتأخير هاالخ)؛ لأنها وجبت بما هو من أفعال الصلاة، وهو القراءة وصارت من أجزاء ها، فوجب أدائها مضيًقا كما في البدائع، ولذا كان المختار وجوب سجود السهو لو تذكرها بعد محلها". (الدر المختار مع ، ردالمحتار باب سجود التلاوة: ،٢/٠١١،١١١)سعيد قال الطحطاوى: "قوله: (بأن يقرأ أكثر من آيتين) اعلم أن الفور لاينقطع بآية بعد آيتها، أو آيتين اتفاًقا، وينقطع بأربع اتفاًقا. واختلف في الثلاث، فقيل: ينقطع، واختاره خواهر زاد ه،وقيل: لا، واختاره الحلوانى، وهو أصح من جهة الرواية كما في الحلبى". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب سجود السهو، : ص، ،٨٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة وقت كامل سي آيت يرمى اور بجده وقت غروب كياتو عصر يومه كى طرح تبين، لكن يدادانى نبي- بوا الى طريق اكر جنازهوقت ناقص من آياتويد عصر يومن كى طريق ب، أكر وقت كامل مى آياتونماز جنازهوقت ناقص بين اداءى غبین بولى: "ومنع عن الصلوة وسجدة التلاوة المتلوة فى غير هذه الأوقات وصلوات الجنازة حضرت قبلها؛ لأن ماوجب كاملًا لا يتأدى بالناقص، وأما المتلوة أو الحاضرة فيها، لا يكره: أى تحريًما ؛لأنها وجبت ناقصًة أديت فيها كما وجبت، اه". سكب الأنهر: )١(١/٢٧ - فقط والله سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. جدة حلاوت ك قضاء سوال[ :]٣٢٥٣ اي شخص، وم يتفكرون كى تعداد من بجدة حلاوت باّت بين انكوس طرف اوا كر أور تلاوت سك فور أبعد بجده من كرنا كفاه تونس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تلاوت سك فور أبعد مجده كرنا مشحب ب تاخير بجى كنا ئس()٢- جس] : من بتت يحدث مول (١)(سكب الأنهر (الدر المنتقى شرح الملتقى) على حاشية مجمع الأنهر، كتاب الصلاة: ،١/٢٤ دار إحياء التراث العربي، بيروت) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثالث في بيان الأوقات التى لاتجوز فيها وتكره : فيها ٨٢/١،رشيديه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة: ١ ،٢/٣/)سعيد : (٢)"قوله (على التراخى عند محمد الخ) الذى في النهر عكس ماهنا، حيث جعل القول بالفورية قول محمد والقول بالتراخى قول أبى يوسف، قال: وينبغى أن تكون ثمرته في الإثم وعدمه، حتى لو أّدا ها بعد مدة كان مؤديًا اتفاًقا لاقاضيًا، أفاده السيد". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب ، الصلاة باب سجود السهو، ص: ٨٠م، قديمى) (وكذا فى الدر المختار، باب سجود التلاوة: ،٢/٩٠١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٤٣ باب سجود التلاوة ومیلاین مجدے کرتارے ہال تک کمای کادل کوانئ «ے ے کماب اس ےذمناولی جده باقی یی رباء اى له فقهاء لكم بين كه تلاوت سك بعد فورًا بجده كرلياجات وره يجول جاف كا احتمال بست واجب ومن بس ردجات كاوركن كاربونا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. آمنت بجداول ؤ بس ت هن مجدة حلاوت كاهم :] سوال[٣٥٢٢ ایک ُ◌ص كلام الله تلاوت کرربات اوردوسرےقص مے ہیں اورولیول یں وروب يكن جب ورخص بجده ك آيت رًا تاب توفاموث بإهتاب، ست كر والح ال آيت كوول مس جده جاست ز بن باناست باح أس بلاهة، اب كيما تجده برايك بر ب واجب يأخي؟ حوالة كتب مرحمت فرما-ئين الجواب حامدًا ومصليًا: ول س إن ست جده واجب فيس بوكالكرز بالنات إخت (خواه بالحجم يا بالسر◌ٍ ) ح ياسفخ ست واجب بوتاب اور صورٍت مستوله من جهة والح برواجب بواب، أكر جداس فى آستهى بذهاب اور سفن وال فى اس كوسنأمل اورته أ بالنات الإهاب بلكدول مثل الذهاب الى سلة اسٍاواجب خميس بموا: "ويجب بسبب تلاوة آية، لو كتبها أوتهّجاها، فلا سجود عليه، بشرط سماعها، فلاتجب على من لم يسمعها وإن كان في مجلس التلاوة، اهـ". درمختار وشامى: ١/٠٠٨ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار ينيور، ٢/٩/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣ جمادى-الثاني/٥١٣٥٤ ( )١:) "(وهو أى سجود التلاوة (واجب على التراخى) عند محمد، وروايًة عن الإمام، وهو المختار، وعند أبى يوسف، وهو رواية عن الإمام يجب على الفور (إن لم تكن في الصلاة وكره تأخيره): السجود عن وقت التلاوة في الأصح إذا لم يكن مكروهًا؛ لأنه بطول الزمان قد ينساها فيكره تأخيرها". (مراقى ، الفلاح كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة، ص: ،٠٨٢)قديمى (وكذا فى رد المختار، باب سجود السهو: ،٢/٩٠١)سعيد ( )٢ (رد المحتار، باب سجود التلاوة: ،٢/٣٠١،٢٠١)سعيد= فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة سورة "ص" مين تجده س آيت ؟؟ سوال[ :]٥٢٥٣ سورة "ص" من آيت ٥٣ ٪ بجده ب يا آيت ٢٣بر؟ أمكركوكى آيت ٣٢ بريجده كروت أو تجده بموجات كايات بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آيت /٥٣ برآيت بجدوب، أكرآيت ٣٣ بر "أنساب" بريجده كر كاتب جى اليك حول براداموجات كا()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/٣/٩٨٥ الجواب مح: يتدونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٩٨٥ ريد يبر تلاوتست بجدة تلاوت سوال[ :]٢٢٥٣ ريديوكى قرآن خوانى اور وعظ برائصات (خاموشى) استماع (كان الكاكر ) سفن مجدة حلاوت اور في اكرم صلى الله عليه وسلم بدور وشريف يؤهنا ب واجب يأس؟ · الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت تقانوى رحمة الله عليه كراموفون كى تلاوت سك بارت مس فرمات بين: "و" حماوت حسب = (وكذا فى الحلبى الكبير، القراءة خارج الصلاة، وأما سجدة التلاوة، ص: ،٠٠٥ سهيل ١كيلمى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب سجود التلاوة: ١ ،٢٢٣/ دار المعرفة بيروت) (١)"عن ابن عباس رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم سجد فى "ص" وقال: "سجدها داود توبًة ونسجدها شكًرا". رواه النسائي وسكت عنه، وفى الدراية: رجاله ثقات". ..... قال فی البدائع: وما تعلق به الشافعى، فھو: "قوله (عن ابن عباس رضى الله عنهما الخ) من دلائلنا، فإنا نقول: نحن نسجد ذلك شكرًا لما أنعم الله على داود بالغفران والوعد بالزلفى وحسن ، مآب ولهذا لا يسجد عندنا عقيب قوله: "وأناب" بل عقيب قوله: "مآب" وهذه نعمة عظيمة فى حقنا". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب سجود السهووما يتعلق بها: ،٤/٢٠٢،٣٠٢ إدارة القرآن، كراچى) "أو "ص" عند قوله "فاستغفر ربه وخّر راكعًا وآناب". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في سجود السهو: ١)/١٣٢،رشیدیه فتاوى محموديه جلد هفنم باب سجود التلاوة بك نقل اور مس ت، حلاوت كامشابه صوت طيراورصد اكاء اس استمارعت يجده واجب نه-" موكًا فتاوى المداديد: ٢/٣٨١ )١( من ريديوكا حكم على الياءئاب- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ريد يواوريب ريرهى بولى آيت بريجدة حلاوت اور سلام كاجواب سوال[ :]٤٢٥٣ ثيب ديكارؤ ياريد يونس أكر بجدة حلاوت كى آيت سك جات توكيا بجدة حماوت واجب بوكا ثيز ؟ مذكورة صورتول من اكر سلام عليك مناجات كوجواب وينا بجى واجب بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر قارى يا منتظم كى قرأت وآواز كوس آله بين محفوذاكرلمًا كيما تؤاس مي آيت بجده سفخت بجدة تلاوت لازم خيس بوكا، ثيب ديكارت كابجى بى قم ب، ـ اس سلام كا جواب بجى ضرورئيس( ،)٢ ريديوس تقافة احتياط يدب كن آمنت تجده من كريجدة علاوت كياجات أوراس ـ سلام كاجواب بجى دياجات بشر طيكم أصل آ وازاست ستانلى وسا ربى بو، كونى ريكار أند بو(٣)- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله،٥٨٩/٥/١٤ ( )١ (امداد الفتاوى: ،٣/٥٣٢ كتاب النظر والإباحة، غناء مزبيراور سبوواجب وتصاوير احكام، مكتبة دار العلوم كراجى) "بخلاف السماع عن الببغاء والصدى، فإن ذلك ليس (بتلاوة، وكذا إذا سمع من المجنون؛ لأن ذلك ليس) بتلاوة صحيحة ،لعدم أهليته، لانعدام التمييز". (بدائع الصنائع، كتاب ، الصلاة فصل في بيان من تجب عليه: ،١/٢/٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الدر المختار، باب سجود التلاوة: ،٢/٨٠١)سعيد راجع للتفصيل: (آلات جديده) حضرت مولانا مفتى محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه، ويؤ يور آيت بجده كى : تلاوتص ٢۵ ١ ،مكتبه ادارة المعارف، )کراچی ( ")٢ بخلاف السماع عن الببغاء والصدى، فإن ذلك ليس (بتلاوة، وكذا إذا سمع من المجنون؛ لأن ذلك ليس) بتلاوة صحيحة، لعدم أهليته، لانعدام التمييز". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان من تجب عليه: ١ ،٢٢٢/ دار الكتب العلمية) (وكذا فى الدر المختار، باب سجود التلاوة: ٢/٨٠ ،١)سعيد (٣)"وأما سبب وجوب السجدة: فسبب وجوبها أحد شيئين: التلاوة أو السماع". (بدائع الصنائع،= فتاوی محمودیه جلد هفتم ٣٢ باب سجود التلاوة ريزيوت آمنت تجده من كريجدة حلاوت سوال[ :]٨٢٥٣ أكرقارئ فى ريديوا ئيشن ريجد حلاوت كى آيت يومى اورد مائ بزارول آدمول فى ريد يوبرا آيت كومنا تؤ كيا ساد سالعين بريجدة ثلاوت ضرورى بموكيات، جب كموهايك مثين] ذريع ت آواز بني ب كى فى أكراموفون أور ثين من كيا فرق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ريديور انت بجده ت سفخ سا معين بريجدة حلاوت واجب بوكا، كيوتكنيد قارى ي كى آوازقراردى كى ( )١ مكر اموفون ت جوًا وان ب تقلتقى اسكونقل اورعكس تماوت لهاب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٣١/٥/٠٩٥ كيست ح ذريعوقر آن ياك يؤهنا اور جدة تلاوت سوال[ :]٩٢٥٣ قرآن إلى تح من فيز كيلة أكركيت چلا كيس أورخود جى قرآن مجيد حول كر سا تحد ساتهد بإهتاب توكيا ثواب سل كا؟ ووسر تجده آن توكيا ايكون مجده ت كان يا كيسث ت سفن كا الذكرى؟ = كتاب الصلاة، فصل في سبب وجوب السجدة التلاوة: ،١/٠٣٢ دار الكتب العلمية) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة........... سجدة التلاوة، نوع آخر بيان من يجب عليه هذه : السجدة ،،١/٥٢ إدارة القرآن) راجع للتفصيل: (آلات جديده)، مفتى محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه، ريد يومًا يت جدهکی ، "تزاوت ص: ٨٢ ،١ إدارة المعارف، )كراچى (وكذا فى أحسن الفتاوى، كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة: ،٢/٥٢)سعيد ( )١ مذكوره صورت مثل چونكه قارى صاحب كى آواز براِهراست سامعين تكتنج ربى ب، اس لم حضرت مفتى صاحب فى وجوب مجده كافتوى ديد اور يا علت يدبيان فر الى كمية قارى بى كى- آوازب باقى ريكار وا شدة آيت سنى ست يجده لازم رئيس بولكاء اس لت حكم ونقل اوركس (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ريد يواورئيب ريكارؤ به يومى بوَل آيت بريجدة حلاوت اور سلام كاجواب") ( )٢ (راجع الحاشية السابقة) فتاوى محموديه جلد هفتم باب سجود التلاوة الجواب حامدًا ومصليًا: أكرفود بجى تح في زه سكتاس مجورى ت ليست جلاتاب اوراس س موافق بإهتاب توضر ورثواب سعلى كا( )١ أور تجدهايك ى كانفى بوكا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. الماة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٦/٣/٢٨هــ كراموفون ميس قرآن شريف سفن ت مجدة تلاوت سوال[ :]٠،٥٣ جوآيت مجد وكرا مونون مسي حى جات توكيا سا معين بريجده واجب ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حوادث الفتاوى، ص: ،١٨ م لكهات كم جوًا وازاس ت تلقت وه تلاوت لبيس بك نقل أورعكس ت تلاوث كامشاب صوت طيراورصدفى س، بس اس كا حكم بجى حلاوت كاسانه بجوكان بناءبرروايت ورمختار وغيره مثلا اس ک استمارع ت بجدة حلاوت واجب نجوكا يكن قرآن شريف كااس مي بهرنا اور سفنا شعب()٣ - فقط والّث سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود أنكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، كم/ربيع الثاني/،١٣٥هـ (١)"عن أيوب بن موسى قال: سمعت محمد بن كعب القرظى يقول: سمعت عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأحرًفامن كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لاأقول: اّلّم حرٌف، ولكن الف حرف، ولام حرف، ومیم- ." ف هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه". (سنن الترمذى، أبواب فضائل القرآن، باب ماجاء فيمن قرأ حرفًا من القرآن ماله من الأجر: ،٢/٩١١)سعبد ( ")٢ وأما سبب وجوب السجدة، فسبب وجوبها أحد شيئين: التلاوة والسماع". (بدائع الصنائع، فصل في بيان وجوب سجدة التلاوة: ،١/٠٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، سجدة التلاوة، نوع آخر في بيان من يجب عليه هذه السجدة: ،،١/٥٤ إدارة القرآن، كراچی) ( )٣) "و(لا تجب (بسماعه من الصدى والطير) ومن كل تال حرًفا ولا بالتهجى، أشباه". (الدر المختار،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٢ باب سجود التلاوة بجدة شكر سوال[ :]١،٥٣ بجدة ثماز ومجدة مثلاوت عاده زائد بجدة شكر كرنا خارج صلوة محبيأمس؟ أكر تعب تؤكس ورجد عين أوراكمرناجاتهب تؤكس ورجد عين؟ جوفض ناجا تز موسى] باوجود تسليم نذكرب اوريد س كهشر عاجاتربويانا جائز، بير نزويك الترب، أمير سكات فتوى لين ك ضرورة بيس تؤاس شخص] كي هم ؟؟ المستفتى نصر الدين عظيم-آبادى الجواب حامدًاومصليًا: جس وقت كوفى بدى نعمت حاصل بويا كوفى يدى مصيبت زاكل بون بتشريب كم شكرية كيلة ووركعت اوا ، کرب أكرينه بونو مجده كرنا بجى مفتى بدقول كى بناء ير ب مستحب يكن نماذک بعد كرنالكروهوممنوع ب كبرنا واقف لوك اس كومستون يا واجب اعتقاد كريب- سـ اورية جواب كهشر عًا جائزة بويا ناجاته، مر نزويك بقرب، أمين كى ت قوى ليز كى ضرورت بس، نها يت تحت اور خطر ناكب، إن كلمامت تو بداورًا تنده واجتناب لازمب: "وسجدة الشكر مستحبة، به يفتى، لكنها تكره بعد الصلاة؛ لأن الجهلة يعتقد ونها سنًة أو واجبًة، وكل مباح يؤدى إليه فمكروه، اه".()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حدده العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سمار تثور، ٠٣/٩/٩٨٣١٠٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء شور، ١٣٨٩/٩/٢٣هـ . ... = باب سجود التلاوة: ،٢/٨٠١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل في بيان من تجب عليه: ١ ،٢٢٤/ دار الكتب العلمية، بيروت) راجع للتفصيل: (آلات جديده ازمفتى محمد شفيع صاحب رحمة الله عليه ريا يومًا يت مجدهکی ، تزاوت ص: ٥٢ ،١ إدارة المعارف، كراچى) ( )١ (الدر المختار، باب سجود التلاوة: ٢/٩١ ،١ ،٠٢١)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب سجود التلاوة: ١ ،٠٢١/ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر في سجود التلاوة: ،١/٦٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر باب صلوة المسافر (مسافركى نماز كابيان) سفرك ابتداء وطن کآخرى كهر بوکی سوال[٢- :]٥٣ ايك شريا قصيهت دومست شريا قصبه كافاصل قصر بون ٤ لت كس طرح جوزا جائ كا؟ ايك صورت تويدب كه جس محّله ت سط الاست دومرت ثر سل بجس محّل تك جانابووبال تك كا ، فاصل اوردومر الطريقديب كرات وعن كى آخرى مرحد بوش واسل مقام ك شروع كى مرحد- چونكه دونول طريقول من فاصل كاتقاوت ميلون كابوكا مثلًا: فياستقيم كا فاصله الف، ب /٣٣ ب مل اورت، /٠٠٥ ب مثل اور س الف ٥هـ/ مثل ب، تونج حلي- والادس تك جانا جابتاب، اب مسافر بموايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وطن، آخرى مكان ت سفرك مسافت شروع بوكى اورجس بتى بين جانا اس ك ابتدائى مرحد تك مجموع مسافت كودريكها جات كا، بين صورت مستوله مثل مسافت سفر /٣٣ ميل بوكى اور قصركا علم بين بوكا()١ - فقط- آبادى٪ هذ ك وجدت مسافت سفر كاباقى نه ربينا سوال[:]٣،٥٣ ١ موضع فير وزيوروعلى الورروات متصل والعب، بل آبادى اورمز ى] ( )١ فقال الحنفية: أن يجاوز بيوت البلد التى يقيم فيها من الجهة التى خرج منها، وإن لم يجاوزها من جانب آخر وأن يجاوز كل البيوت، ولو كانت متفرقة متى كان أصلها من البلد، وأن يجاوز ماحول البلد من مساكن........ أن يقصد من ابتداء السفر موضعا معينا، ويعزم أن يقطع مسافة القصر من غير تردد. (الفقه الإسلامى وأدلته: ٢/٠٨٣١- ،٣٥٣١ كتاب الصلوة، المبحث الثالث صلاة السفر، رشيديه) 7 فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر درمما فى زين مس كاشت بولى حقى يكن اب مؤك تك مكانات تعمير بوها بين اوركاشت كاسلهد قتم بوجكاب اورمؤك، ومرب د برتبر ستان اورموش تكبتهافى ك بكهب، اسمك صورت ميس ناس بتى كارت والا وعلى ست الورعيا الور وبإلى كوكزر تواس كى مسافرت ختم بموجات لى ياأمير؟ ٣ يز قصبدون ت يرانى وعلى /٨٣ ميل فى اوراب عن وعلى بروست بروفة س نور وخ برتقريًبها / ميل وه يكى ب، اسكى صورت ميس نورح كارت والإير اني وعلى كواكر سفركر كو مسافر بوكايائير؟ جب كمى وعلى اوريرانى وعلى دونون كى كمياسين عليحدهعليحده يں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اب وهمرك آبادئات خارج خيس رى، جوخص بإرادة سفر فيروز يورت الى مؤك برآت ده قفرئيس كر كاور جب ايا آدمى سفر ت شرق يعل كراس مرك به هونتاجاست حس كاوه ب وطن تووه قصر خير كرب كايلكن امام كرب كاكر جدا كاراده وبال قيام كانه بون ٣ ..... آبادى دين من الكر متصل بوت محض كينى الك الك جون كى وجدت انكوروبتيمال حبس أمين ، ح جب /٨٣ ميل كى مسافت خس ربى بكم صرف /٣٣ ميل كى مسافت ره حتى تويد سفر ک شری لت کانی بيس()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ١٣/٩/٢٩٥- الجواب تح: بشدة نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد. مسافت شرعية سوال[ :]٣،٥٣ اكريزى ميل كت برمسافر قصر كرسكتاب اورشرعى مسافركونب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومخض تين منزل مسافت كانيت ت اتي آبادئات بابر تكلاوه شرعًا مسا فرب، ـ اس ذ من فقر ( )١ "ولا بد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام حتى يترخص برخصة المسافرين وإلا لا يترخص ." أبدًا (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٣١ كتاب الصلوة، الباب الخامس عشر فى صلاة )المسافر،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٣ باب صلوة المسافر لازم ب( ،)١ ريل كى مزليس معتر ئبين بلكن يدل يا معتدل سوارى كى منوليس معتبر بين، خواه يد سفر ياده سط كر خواه سوارى به()٣ - أكر متوليس متعين مدبول تواس] معلق علماء] مختلف اقوال بين بعض سول ميل اكريزى كى اي منزل قراروفي بين اوريمن منزلين اس اعتبارت الزناليس ميل كى موقى بين بعض الات كم أور بعض است زائد، قائل بين()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى يعلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور،، ٣/٤٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسة مظاهر علوم سبار شور، /٨ صفر/٣٥- ..... قال: سألت عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما إلى كم( )١ "أخبرنا سعد بن عبيد الطائى تقصر الصلاة؟ فقال: أتعرف السويداء؟ قال: قلت: لا، ولكنى قد سمعت بها، قال: هى ثلث ليال قواصد، فإذا خرجنا إليها قصرنا الصلاة" رواه الإمام محمد بن الحسن فى الآثار له، وفى آثار السنن: إسناده صحيح". (آثار السنن، ص: ،٣٢٢ كتاب الصلوة، ابواب الصلوة المسافر، باب مااستدل به على أن مسافة القصر ثلاثة ايام، إمداديه، ملتان) ( )٢ "عن عبد الرحمن بن أبى بكر، عن أبيه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وّقت فى المسح على الخفين ثلاثَة أيام ولياليهن للمسافر، و للمقيم يوٌم وليدًة". رواه ابن حبان فى صحيحه". : قوله "عن عبد الرحمن بن أبى بكر الخ"............ وحاصله ما قال الشيخ: إن الحديث يدل على أن من أراد قطع مسيرة ثلثة أيام ولياليها، فهو مسافر حتمًا عند الشارع...... : قلت المراد بالمسافر فى الحديث من بقطع المراحل بطريق العادة المعروفة فى السفر بسير وسط مع الاستراحات التى اعتادها". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، أبواب صلاة المسافر، باب مسافة القصر: ،٤/٦٣٢،٨٣٢ إدارة القرآن كراچى) "زمن خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها) من أقصر أيام الَّسَنة، ولا يشترط سفر كل يوم إلى الليل بل إلى الزوال، ولا اعتبار بالفراسخ على المذهب (بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة) حتى لو أسرع، فوصل فى يومين قصر (صلى الفرض الرباعّى ركعتين) وجوبًا، لقول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: إن الله فرض على لسان نبيكم صلاة المقيم أربعًا والمسافر ." ركعتين (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٦٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ثم اختلفوا فقيل: أحد وعشرون، وقيل: ثمانية عشر، وقيل: خمسة عشر، والفتوى على الثانى؛= فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر كيا /٨٣ ط مثل كرن] بعد قصركا ت حكم يا است بلجي قصر جاترب؟ سوال[ :]٥،٥٣ زيدوكوان تسجل كوچلا جوكم /٨٣ ت ميل زيادوب، أكرزيد براوراست منجل كوجات تؤاس صورت من توقفركب كا يكن اكراس شكل ت على كه منتها فى سفركة سنجل رب، يكن وريمان ك مواضع بين در مثل سك فاصاء ست رات كوقيام كرتابواجاوب كاتوكيا امى صورت مين جى تركى كا ؟ بنابر ين أكر جماعت تونوكوانات سل اورات من ون قيام كرناب، ايك وان توامر وبن جو كروس ب مثل ومرت مرادًا بال جوكهمس مثل ب، سجل- ير جوكم لوكوانت الساليس ت ميل ذائب، تواكر جماعت يقصد كرك نوكواناست هلا كه مذكوره من جه قيام كرناب ور ابتدائى قيام امروبن موكا جوكم صرف وس بى ميل ،٢ يعر دوس امرادًا بادبوكا جوامروبنت دس باره فيل بيب، يجر- سجل توكيما مذكوره جماعت كوامي حالت مي قصركرنا جوكا؟ فيز مقدار مسافت سجل كى نوكوان تلك يا ك مرادًا بالت؟ عبد الرحمن قاكى، مدرسه انصار العلوم-توكوان الجواب حامدًا ومصليًا: سفر شرعى كى مسافت كم ازكم /٨٣ مل ب، جب اس مسافت كانيت ت سفر شروع كياجات أو قصر لازم أكر چ ور مان من ثمن مارجك مخبرت بوست جانا كر بو خبر فى كا مات يقدرهيومت كم بو( ،)١ ليس نوكوان تسجل كانيت ت جنا جس كى مسافت /٨٣ ملت زائد ب، سفر شرئب، چ أكر أو كوانت چل كروس = لأنه الأوسط، وفى المجتبى: فتوى أئمة خوارزم على الثالث، وجه الصحيح أن الفراسخ تختلف بإختلاف الطريق فى السهل والجبل والبرد، والبحر، بخلاف المراحل، معراج". (رد المحتار، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد تفصيل حلة رساله وي: (القول الأظهر فى تحقيق مسافة السفر' احسن الفتاوى، باب صلاة المسافر: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا فى خير الفتاوى، ما يتعلق بصلوة المسافر "مسافت قصر ك باب يس حقیق ريق: ،٢/٢٢٢ مكتبه امدادیه مئتان) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "مسافت شرعية") Made Searchable by ScribeTools.com