النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٠
٠٣٢
 باب
 سجود
السهو
 .٥
 اي
 اخر
 كى
 ركعت
 درست
 بس
 بموَل،
 ويل
 وركعت
 مح
 بوكثير()١
 
-
4  ترك
 بجدة
 سبوكى
 بناء
 ير
 واجب
 الاعادةب(.)٢
،
 
...  كوَل
 ركعت
 تح
 بين
 بوَل()٣
 
.
 ٨
 ايضًا()٣-
٩
 
 .....
 اخركادوركعت
 حربوكثير(.)٥
 ٠١
 اخركى
 دور
 كعت
 كاعاده
 واجب
 ب(.)٦
 ١
 مجدة
 سبوك
 وجدت
 كرابت
 بعيد
ابّو
 ٣١
 سب
 مح
 موكى-
٣١
 
 .....
 ايك
 اخركى
 ركعت
 درست
 بس
 بولى،
 يلى
 ووركعتين
 بموكثير-
 (١)("وإن
 صلى
 ثلاث
 ركعات
 بتسليمة
 واحدة،
 فهو
 على
 وجهين:
 إما
 إن
 قعد
 فى
 الثانية
 أو
 لم
 يقعد،
فإن
 قعد
 جاز
 عن
 تسليمة
 واحدة
 ويجب
 عليه
 قضاء
 ركعتين؛
 لأنه
 شرع
 فى
 الشفع
 الثانى
 بعد
 إكمال
الشفع
، الأول
 فإذا
 أفسد
 الشفع
 الثانى
 بترك
 الرابعة،
 كان
 عليه
 قضاء
 ركعتين
 ".(فتاوى
 قاضى
 خان،
كتاب
، الصوم
 فصل
 فى
 السهو:
 ،١/٠٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 عشر
 فى
 التراويح،
 نوع
 آخر
 فيما
 إذا
 صلى
ترويحٌة
 واحدًة
 بتسليمة
 واحدة:
 ،١/٢٢٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٢، (راجع
 ص:
 ،)٩٣/٢
 رقم
 الحاشية:
)٢
( ")٣
 وإن
 صلى
 ثلاث
 ركعات
 بتسليمة
 واحدة،
 فهو
 على
 وجهين.....  وإن
 لم
 يقعد
 فى
 الثانية
 ساهيًا
 أو
عامًدا
 لاشك
 أن
 فى
 القياس
 وهو
 قول
 محمد
 وزفر
 رحمه
 الله
 عليه،
 واحدی
 الروايتين
 عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
الله
 عليه
 تفسد
 صلاته،
 ويلزمه
 قضاء
 ركعتين
 لاغير".
 (فتاوى
 قاضى
 خان،
 فصل
 فى
 السهو:
 ١)/٢٢١،رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 نوع
 آخر
 فيما
 إذا
 صلى
 ترويحٌة
 واحدًة
 بتسليمة
 واحدة:
 ،١/٣٦٢
إدارة
، القرآن
كراتشى)
( )٣
 (راجع
 الحاشية
 السابقة
آنفًا)
 (٥)(راجع، 
: ص
 ،٩٣٢
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٢، (راجع
 ص:
 ،٩٣٢
 رقم
 الحاشية:
)٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
لدلها
 باب
 سجود
السهو
٣١
 
 ...
 ووركعت
 كا
 اعاده
 واجب-
٥
 
 ١
 كوَل
 ركعت
 تح
 خبير
 بولى-
٩١
 
 ...
 ايضًا-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 تكوبى
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 يور،
٩١/٢١/٩٥٥-
: مح
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم،
 ج:
 عبد-اللطيف
 أقل
 كوفرض
 ك
 سماتد
 ملات
 ت
 جدة
 سبوكا
علم
 سوال[ :]٣٣٥٣
 "ولوصلى
 أربًعا
 بتسليمة
 ولم
 يقعد
 فى
 الثانية،
 ففى
الاستحسان
، لاتفسد
 وهى
 أظهر
 الروايتين
 عن
 أبى
 حنيفة
 وأبى
 يوسف،
 وإذا
 لم
 تفسد
 قال
 محمد
 بن
الفضل:
 تنوب
 الأربع
 عن
 تسليمة
 واحدة،
 وهو
 الصحيح،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج،
 وهكذافى
فتاوى
 قاضى
 خان.
 وعن
 أبى
 بكر
 الإسكاف
 أنه
 سئل
 عن
 رجل
 قام
 إلى
 الثالثة
 فى
 التراويح
 ولم
 يقعد
فى
 الثانية؟
 قال:
 إن
 تذكر
 فى
 القيام،
 ينبغى
 أن
 يعود
 ويقعد
 ويسلم،
 وإن
 تذكر
 بعد
 ما
 سجد
 للثالثة،
فإن
 أضاف
 إليها
 ركعًة
 أخرى
 كانت
 هذه
 الأربع
 عن
 تسليمة
 واحدة،
 وإن
 قعد
 فى
 الثانية
 قدر
التشهد
 اختلفوا
 فيه،
 فعلى
 قول
 عامة
 يجوز
 عن
 تسليمتين،
 وهو
 الصحيح،
 هكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
خان".
: عالمكيرى
 )١(١/٥٧
 از
 امداد-)الفتاوى(٢
 اس
 برقيا
 سى
 كرا
 ست
 معلوم
 بوتاب
 كه
 أكر
 صلوة
 فجر
 بي
 قعده
 جول
 كيا
 اور
 ثالث
 كا
 مجده
 كريا
 تور
العهد
 مات
 ت
 ٢/أقل
 منجول
 بلكن
اى- ووجول
 طرف
 ظهر
 على
 خامن
 كما
 تدا
 ومن
 ماتفيبجاست
 في
 سك
جاء
 أقل
 منجون
 حالاتكن
 جمال
 تك
 بنده
 كا
 ب خيال
 تجر
 /٣ م
 اور
 ظهر
 مين
 /٣
 كا
 أقل
 جونا
 كور مذ
 ب،
 جوتحقيق
بومطلع
 فراوين-  ير
 جس
 طرح
 فرض
 من
 قعدة
 ثاني
 محوث
 كما
 أورد
 وفل
 لمات
 تو
 بجدة
 سبوبين
 اى
 طرح
 نوافل
 بين
يجى
 نه
 بونا
 جاية
 حالانكهة
 بجدة
 سبوكا
 وجوب
 اسى
 صورت
 مثل
 ظابرب
 أكٍر
 عالمكيريد
 من
 اس
 كوذ
 كرئيس-كيا
 اوراكرثالث،  مجدمت
 بل
 تعد
 وكى
 طرف
 لوث
 آت
 توجي
 بجدة
 سبوضر
 وركاب،
 حالا
 تكن
عالمكيريكى
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوه،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل،
 فصل
 فى
 التراويح:
١/٨١
 
 ،١)رشيديه
( )٢٤
 (امداد
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 التراويح:
 ،١/٠٣٣
 مكتبه
 دار
 العلوم،
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
: عمارت
 "ينبغى
 أن
 يعود
 ويسلم".
 ت
 معلوم
 بوتاب
 كهيجدة
 سبون
 كر
 اس
 ك
 كيما
 وجدت؟
 فيز
عامكيريدي
 جو
 حكم
 محرر
 س اس ب
 أكر
 جارركعت
 تراوت
 يا
 نوافل
 كى
 نيت
 ك
 أور
 قعدة
 أولى
 ياد
 نهرباء
 يا
 دوركعت
 كانيت
 ك
اور
 ثاني
 ه
 قعد
 ه
 جول
 كر
 قعدة
 اولى
 بر
 سلام
 يصيردياء
 بعده
 جديد
 كبير،  بغير
 باّت
 دوركعت
 يؤحى
 يادوركعت
 كى
 ك نيت
اور
 تعد
 ه
 بقدر
 تشهد
 يذكر
 بهول
 كرييرى
 اور
 وحى
 بجى
 المالى
 توبر
 وصورت
 مثل
 بجدة
 سوبوكا
 يان؟
 أور
 قدر
 تشهد
 بين]
 بعد
 كهرابواتو
 تيرى،  مجدوت
 يب
 أكريادآ
 كياتو
 عودكرت
 سلام
 يجير
 نازيادة
 ب أفضل
 ياسكر
 تيرى
 اور
وقى
 كالوراكرنا؟
 فقط
والسلام.
 رشيد
 احمد
 عفى
 عند
 مدرس
 مدر
 من
 مدينة
 العلوم
 ميد٥,
 ضلع
 حيدرآ
 باد،
 سنده،
 ٣١/ربيع
الأول/٦٤هـ.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 سوال
 مثل
 متعدد
 جزيئات
 كووريافت
 كيا
 كماب
 اس
 سلة
 ان
 جزئيات
 بهاحفر
 فى
 تمر
 لكاوي
تاكم
 جواب،  الطباق
 مي
 سمولت
بوب
١
 
 ..
 فآوى
 عالمكيرى
 كايه
 جزئيه
 ويكر
 كتب
 من
 جى
 مذ
 كورب.  حسن
 كان
 مطلب
 نبي
 كمهو
 وركعت
 تح
 بولى
اور
، وفاسد
 أكريه
 مطلب
 بوتاتو
 قياس
 كى
 كنج
 تش
 نبيس،
 بلكن
 مطلب
 بيب
 كهدوركعت
 تراوت
 (سنت
 مؤكده)
اور
 وقل
 اى
 وجدت:
 "تنوب
 الأربع
 عن
 تسليمة
 واحدة"
 كباء
 (وردكية
 "صحت
 الركعتان
 فقط): يعنى
 يد
 قائم
 مقام
 /٣
 تزاوت
 سك
 بيس
 بون
 بلكندوتراوتا
 ك جون
 جيما
 كمظهركى
 صورت
 مي
 خامسه
 وساد
 من
 قائم
مقام
 (وركعت
 سنت
 مؤكدة
 بعد
 يدي
 بولى،
 به
 مطلب
 بين
 كمان
 كى
 نفليت
 بحى
 باطل
 بوى:
 "وضم
 إليها
سادسٌة
 لتصير
 الركعتان
 له
 نفلًا
 وسجد
 للسهو،
 ولا
 تنوبان
 عن
 السنة
 الراتبة
 بعد
 الفرض
فى
 الأصح............ 
.") الخ
 در
 مختار،
 باب
 سجود
 السهو( ،)١
 حالاتكماس
 صورت
 مي
 قعدها
 خيره
 كرك
كثرا
 جواب
 كم/
 فرض
 بجى
 مح
 بوسكة
 أورد
 وقل
 به
 مر
 چونكم
 ستن
 بعد
 به
 وتحريمه،  مستقله
 كماتهد
 في
 هذاجاي
اسلسلة
( )١
 (الدر
 المختار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٥٨،٨٨)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١٢٩/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خائبة،
 كتاب
 الصلاة،  سجود
 السهو،
 نوع
 آخر
 فى
 من
 صلى
 الظهر
 خمًسا،
 وفيه
السهو
 عن
 القعدة
،١/٦٢٥
 
٢
 
 ،٢٤
 إدارة
 القرآن،
كراچی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣٣٢
 باب
 سجود
السهو
 يدركعت
 ان]  قائم
 مقام
 فيس
 جون
 کی.
٣
 
 .....
 فرض
 من
 قعدة
 ثانيه
 مجوذ
 كرافل
 لاست
 يجدة
 سهوواجب
 من
 يموت
 ك
 وجد
 ور
 محار
 م
موجودب:
 "ولا
 يسجد
 للسهو
 على
 الأصح؛
 لأن
 النقصان
 بالفساد
 لا
 ينجبر........... 
." الخ
 علا
 من
 شالى
 رحمه
الله
 عليه
 فريات
 بير:
 "(قوله:
 لأن
 النقصان):
 أى
 الحاصل
 بتركه
 القعدة
 لا
 ينجبر
 بسجود
 السهو".
 اس
 بر
 اشكال
 فرمات
 بين:
 "فإن
 قلت:
 إنه
 وإن
 فسد
 فرضًا
 فقد
 صح
 نفلًا،
 ومن
 ترك
القعدة
 فى
 النفل
 ساهيًا،
 وجب
 عليه
 سجود
 السهو،
 فِلما
 ذا
 لم
 يجب
 عليه
 السجود
 نظًرا
 لهذا
 الوجه،
الخ؟
 اس
 كاجواب
 ديات:
 "قلت:
 إنه
 فى
 حال
 ترك
 القعدة
 لم
 يكن
 نفلًا،
 إنما
 تحققت
 النفلية
بتقييد
 الركعة
 بسجدة
 والضم،
 فالنفلية
 عارضة،
 الخ".
 ردالمحتار،
 ص:
٠٠٧
 
)١(-
 اس
 سوال
 ت
 معلوم
 بواس
 لثل
 بين
 تركي
 تعده
 كى
 وجدت
 بجدة
 سولازم
 بونا
 جابي،
 يعنى
 جب
ده
 جار
 فرض
 ترك
 تعد
 كى ه
 وجدت
 أقل
 بموُس
 أوران
 بي
 قعده
 ُمحوث
 كمياتواس
 كى
 مكافات
 كيلة
 بجدة
 سبولازم
بو؟
 جواب
 كاحاصل
 يدب:
 بجدة
 سبوكا
 وجوب
 الى
 وقت
 بوتاب
 جب
 كم
 يهتماز
 ابتداء
 أقل
 بوفى
 حالاتكه
 يدابتداء
فرض
 فى
 اور
 ترك
 تعده
 اورغم
 خامسن
 س
 بعد
 أقل
 بولى،
 لهذابجدة
 سموساقط- ب
 أقل]  معلق
 شخين
 رحمها
 الله
 تعالى
اور
 امام
 محمد
 رحمه
 الله
 عليه
 كا
 اختلاف
 ب
 امام
 محمد
 ترك
 تعددت
 فساد
 تك
 قاتل
 بين
 اور
 شيخين
 ضم
 ثالشك
 وقت
ورميانى
 تعدە
 کےوجوب
 ےقہل
ہیں۔
 مشاركة
 كىالشيخ
 بجى
 مختلف
 بين
 لهذاقول
 شخين_  موافق
 توسجدة
 سبوكالزوم
 ب اصل
 اورامام
محمد
 قول
 ےموافق
 نقل
 فاسد
 بوگی،
 یھرآپکای
 گری
 کرنا
 کوافل
 یی
 چی
 جد،
 سوبی
 ہونا
 چاہے،ہے
ے ۆل کی
 موافق»:
 "أوصلى
 أربًعا
 فأكثر
 ولم
 يقعد
 بينهما
 استحساًنا؛
 لأنه
 بقيامه
 جعلها
 صلوًة
 واحدًة،
فتبقى
، واجبًة
 والخاتمة
 هى
 الفرضية.
 وفى
 التشريح:
 صلى
 ألف
 ركعة،
 ولم
 يقعد
 إلا
 فى
 آخرها،
صح
 خلافًا
 لمحمد
 رحمه
 الله
 عليه،
 وسجد
 للسهو،
 الخ".- درمختار
 "(فتبقى
 واجبًة):
 أى
كمافى
"  نظيره
 من
 الفرض
 الرباعى،
 فإن
 قعدة
 الأولى
 فيه
 واجبة
 لا
 يبطل
 بتركها،
 إنما
 هى
 الأخيرة،
(قوله:
( )١
 (الدرالمختار
 مع
 ردالمحتار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٤٨،٨٨)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 صح
 خلاًفا
 لمحمد
 رحمة
 الله
 عليه)؛
 لأنه
 بفساد
 الشفع
 يترك
 قعدًة
 كما
 هو
 القياس،
 وقد
مّر،
 لكن
 (قوله:
 صح)
 مبنّى
 على
 أن
 مازاد
 على
 الأربع
 كالأربع
 فى
 جريان
 الإحسان
 فيه،
 وهو
قول
 بعض
 المشايخ،
 وقد
 علمت
 اختلاف
 التصحيح
 فيه.
 (قوله:
 وسجد
 للسهو)
 سواء
 ترك
القعدة
 عمدًا
 أو
 سهوًا، 
! نعم
 فى
 العمد
 يسّمى
 سجود
 عذر،
 عن
 النهر،
 وسيأتى
 أن
 المعتمد
 عدم
السجود
 فى
 العمد.......... 
." الخ
 ردالمحتار:
١
 
/
 
 ،٢٥٦
 باب
 النوافل()١
 
-
 ٣
 عاتكيرى
 كى
 اس
 عبادت
 من
 الرج
 مجدة
 سبوكاذكرئين،ليكن
 اس
 صورت
 مثل
 بجدة
 سهولازم
موكا
 اوريبال
 ذكر
 نه
 كرفى
 كى
 وجديدب
 كذ
 كث
 بجدة
 سويس
 خود
 عالمكيرى
 مثل
 اليك
 كليه
 بيان
 كرويات:" وحكم
 السهو
 فى
 الفرض
 والنفل
 سواء،
 كذا
 فى
 المحيط،
 الخ".
 ص:
٦٢١
 
 )٢(
 اورجس
 مستده
 م
 فرق
؛
 اس
 كوذكر-كرويا
 ٣.وولول
 صور
 من
 اس
 حم
 مي
 برابر
 بين
 كم
 كوَن
 فرق
 نس،
 جب
 دوركعت
 إسلام
 يصرويا
توشفعة
 أولى
 بام
 بوكي
 أكر
 چم/
 كى
 فيت
 كى
 فى
 اس
 نيت
 كا
 اختبار
 أبيس
 بالكم
 شروع
 كرفت
 دورى
 لازم
 جّو
 ين،
جب
 ثالث
 كيلة
 كرابوالويشفع
 ثمانين
 متصل
 بوكا،
 بوقت
 قيام
 أكر
 كبير
 كاب
 توودى
 تحمر
 يمنب
 أكر
 چدبيت
 قيام
 إلى
الثالث
 بي
 بواس]  بعد
 بوشفعه
 أح
 كاوه
 مج- موكا
 الكرئبين
 بى
 توقفعة
 ثانيه
 كاشروع
 مح
 خبير
 بوا،
 فقد
 ين
 اس
 كى
نظير
 ين
 موجودين
 كر
 نفس
 تكبير
 كواكر
 چتحميمن
 ك
 علاءوكى
 أورنيت
 تكبى
 بوبمزول
 كبير
 تحريمن
 ك
 قرارديًا
 كماب
اور
 فيت
 كاعتبار
 جس
 كيًا
 كيا،
 يديكى
 صورت
 كا
 حكم- ب
 ومرى
 صورت
 بالكل
 ظابرب
 كم
 شفعة
 أولى
 برثمانيةكى
 بناء
تح
 ب
 أكرم
 بوقت
 شروع
 ى ايك
 شفع
 ك
 فيت
 كى
تهى.
 "كل
 شفع
 منه
 صلوة............ 
." الخ
 در
 مختار-  "كأنه
 والله
 أعلم
 لتمكنه
 من
الخروج
 (١)(الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٦٣)سعيد
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
 ١)/١٢٦،رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 السابع
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١
 
 ،)٣١/
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 السابع
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
 
 ،٢/٦٥
المكتبة
 الغفارية
كونثه)
١
Made Searchable by ScribeTools.com


7
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 على
 رأس
 الركعتين،
 فإذا
 قام
 إلى
 شفع
 آخر،
 كان
 بانيًا
 صلوًة
 على
 تحريمة
 صلوة،
 ومن
ثمة
 صرحوا
 بأنه
 لو
 نوى
 أربًعا،
 لا
 يجب
 عليه
 بتحريمتها
 سوى
 الركعتين
 فى
 المشهور
عن
، أصحابنا
 وأن
 القيام
 إلى
 الثالثة
 بمنزلة
 تحريمة
 مبتدأة
 فى
 أن
 فساد
 الشفع
 الثانى
 لا
 يجب
فساد
 الشفع
 الأولى............ 
." الخ
 شامى:
 ،١/٨٢٤
 باب
 صفة
 الصلوة()١
 
-  البذادونول
 صورتون
مي
 بجدة-هولازمرئيس
 ٥
 بظابر
 چوحى
 كانوراكرنا
 أفضل
 بيوتكم
 شفعة
 فاغيرك
 بناء
 تحب،
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
تبطلوا
) أعمالكم
 الآية( ،)٢
 آيت
 كاتقا
 ضا
 يب
 كم
 عود
 جائزنه
 بموجبها
 كم
 "لزم
 النوافل
 بالشروع"كا
تقاضا:
 قال
 فى
 الدر
 المختار:
 "ولزم
 نفٌل
 شرع
 فيه
 بتكبيرة
 الإحرام
 أو
 بقيام
 الثالثة
شروًعا
 صحيًحا
 قصدًا........... 
.") الخ
 "(قوله:
 أو
 بقيام
 الثالثة):
 أى
 وقد
 أدى
 الشفع
 الأول
 صحيًحا،
فإذا
 أفسد
 الثانى،
 لزمه
 قضائه
 فقط،
 ولا
 يسرى
 إلى
 الأول؛
 لأن
 كل
 شفع
 صلوة
 عليحدة.
 بحر
الخ".
: شامى
 ،١/٥٤٦
 باب
 النوافل( ،)٣
 ليكن
 چونكم
 معفعة
 ثمانيركى
 بناء
 قصد
 أنبين
 كى
 يلكنه
 يجول
 ب كرك
 اس
 الت
عود
 كل
 بجى
 كني
 تش
 معلوم
 مولى-  هكذا
فقط- يفهم
 والله
 سبحانه
 تعالى
 اعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوب
 غفرله
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سهاد-يثور،١٤/٥/١٤هـ
 بيكى
 ركعت
 كانجده
 يقول
 كروومرك
 ركعت
 بين
 كرفت
 يجدة
سبوكات
:]۵٣۵ سوال[٣
 کیےثمانپ
 می
 اورر
 کعب
 اولی
 س
 مجده
 جول
 کیا،رکعتعایی
 ا
فے
 حين
 ى يجد
 كرلة
 توكيا
 كى اس
 ثماز
 ورست
 مولى؟
 اى
 طرح
 سورة
 فاتح
 مجول
 كمياتوكيماكري؟
 أكر
 سموكی
كاتو
 (١)(الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 مطلب:
 كل
 شفع
 من
 النفل
 صلاة:
٣۵ ،١/٩)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٩٩)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 سجودالسهو:
 ،١/٣٣٣
 دار
 الكتب
العلمية)
( )٢
 (سورة
 محمد:
)٣٣
 (٣)(الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٩٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ٢)/١٠١،رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 كيول؟
 بادليل-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرايك
 ركعت
 من
 ايل
 بى
 بجده
 كيا
 وومر
 الجول
 كيا
 اوردومرى
 ركعت
 مي
 ثمن
 بجد
 كرة
 بحر
بجدة
 سهوبجى
 كرياتوثماز
 مح
 بوكى،
 يلى
 وومرى
 ركعت
 من
 سورة
 فاتح
 يجول
 جان
 ك
 وجدت
 بحى
 بجدة
 سهولازم
بوكا.
 "ويجب
 مراعاة
 الترتيب
 فيما
 بين
 السجدتين،
 وهو
 الإتيان
 بالسجدة
 الثانية
 فى
 كل
ركعة
 من
 الفرض
 وغيره
 قبل
 الانتقال
 لغيرها:
 أى
 لغير
 السجدة
 فى
 باقى
 أفعال
 الصلوة..... 
، المواظبة
فإن
، فات
 يسجدها
 بعد
 القعود
 الأخيرة........... 
." الخ
 مراقى- الفلاح
 "طريق
 الإتيان
 بها
 أنه
إذا
 تذكرها
 بعد
 السلام
 أو
 قبله
 بعد
 القعود
 أن
 يسجد
 المتروكة،
 ثم
 يعيد
 القعود
 والتشهد،
 ثم
يسلم،
." الخ
 طحطاوى()١- ثم
 يسجد
 للسهو،
 ثم
 يقعد
 ويتشهد...
 "وإذا
 ترك
 الفاتحة
 فى
 الأوليين
 أو
 إحدا
 هما،
 يلزمه......  السجود............ 
.") الخ-)هندية(٢
 نقل
 تماذكى
 كى
 جى
 ركعت
 م
 فاتح
 بجول
 جان
 ت
 بجدة
 سهولازم
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 مع
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 بيان
 واجب
الصلاة،
: ص
 ،٩٣٢)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 واجبات
 الصلاة،
 ص:، ،٩٢
 سهيل
اكيذمی)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
٣٩/
 
 ،٢)سعيد
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١٢٢/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 سجود
 السهو:
٢/٦٦
 
 ،١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 سجود
 السهو:
١
 
٢/-
 
 ،٢
 دار
 الكتب
العلمية)
 (٣)"وفى
 المجتبى:
 إذا
 ترك
 من
 الفاتحة
 آيًة،
 وجب
 عليه
 السجود،
 وإن
 تركها
 فى
 الأخريين،
لايجب
 إن
 كان
 فى
 الفرض
 ،وإن
 كان
 فى
 النفل
 أو
 الوتر،
 وجب
 عليه
 لوجوبها
 فى
 الكل".  (البحر
 الرائق،
باب
 سجود
 السهو:
١٦٦/٢،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١
 
 ،٢٢١/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 تمارس
 ولى
 واجب
 ترك
 بوكيهاتواس
 ثمان
 كاكيا
 هم
ب؟
 سوال[ :]٢٣٥٣
 اي
 شخص
 فى
 تماز
 بس
 واجب
 ترك
 كروياء
 اس
 فى
 سلام
 ف يصير]  بعد
جده
، اداكيا
 واجب
 نماذک
 اندر
 مجوناتها
 اوريجدة
 سيونمازک
 بعد
 يكون
 اداكيا،
 كيا
 كى اس
 نماز
بوکی؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس
 كى
 كوكى
 ركعت
 مهوث
 كى
 اوريجول
 كرسلام
 يغيرديايجر
 ى جب
 يادًآ
 كيا
 اور
 كهر
 بموكر
 تمان
يورى
 كرل
 اور
 بجدة
 سوكر
 لياتب
 بجى
 نماز
 بوكى،
 شامى
 وغيره
 كتب
 فقد
 مس
 موجودب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٣/٥٩٥-
 ترک
 واجب
 س
شبه
 سوال[ :]٤٣٥٣
 كى
 مقص
 كويدونم
 يامك
 موجاتاب
 كر
 قعدة
 أولى
 روكيا،
 يا
 سورة
 فاتح
 بس
 نحى
يا
 وعانى
 تقوت
 رّد
 تواليى
 صورت
 بين
 كماكر؟
 أورغبة
 ظن
 اور
 مسادات
 طرفين
 من
 بحجم
فرقبيانخير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 غلية
 ظن
 بيعمل
 كر،
 والم
 كا
 اعتبار
 بس،
 مساءات
 بعد
 الوقت
 غير
 معتبرب،
 وقت
 سـ
 اندرووباره
أمه
 لـ()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
: ج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور.
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفر
 ٠ له
١٣/٩/٢هـ
 (١)"(سلم
 مصلى
 الظهر)
 مثلًا
 (على)
 رأس
 (الركعتين
 توهمًا)
 إتمامها،
 (أتمها)
 أربًعا
 (وسجد
 للسهو)؛
لأن
 السلام
 ساهيًا
 لا
 يبطل؛
 لأنه
 دعاء
 من
 وجه".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/١٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 سجود
 السهو:
 ٢/٦٩١)،رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،١/٤٨٢
 دار
 الكتب
العلمية)
( )٢
 "وإذا
 شك
 فى
 صلاته،
 قال
 فى
 فتح
 القدير:
 قيد
 به؛
 لأنه
 لوشك
 بعد
 الفراغ
 منها
 أو
 بعدما،
 قعد
قدر
 التشهد
 لايعتبر............ 
." الخ
 (ردالمحتار،
 باب
 سجود
 السهو،
 قبيل
 صلاة
 المريض:
 ،٢/٢٩) سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٨٨٣
 باب
 سجود
السهو
 واجب
 اور
 سنت
 ـ
 عدم
 استمامست
 جدة
سبو
 سوال[ :]٨٣٥٣
 جي
 تمار
 مس
 فرانض
 كابتمام
 كرت
 بين
 اوركولى
 فرض
 سى
 وجدت
 اد
 أخير
بموجاتووه
 ثمان
 يعى
 بيس
 بولى
 اعادة
 كرت
 بين-  الى
 طر
 واجبات
 اورسنت
 كانيجى
 اهتمام
 كياجات
 آيا
 ضرورت
 بس؟
أوراكمر
 ضرورات
 ب
 ك واس
 مقدار
 براست
 كرم
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 واجبات
 وسنن
 كا
 بجى
 ابتمام
 كرنا
 جاي،
 سبوأترك
 واجب
 ت
 بجدة
 سبوواجب
 بوتاب،
 بجدة
 سبونه
كيا،
 يا
 أ عد
 واجب
 ترك
 كرويا
 وثمان
 كاعاده
 لازم
 ب( ،)١
 سنت
 سك
 تركت
 شفاعت
 ت
 محرولى
 كا
 خطرهب(.)٣
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 سوبوفى
 ک
 كمان
 يرحمجدة
سوكرنا
 سوال[ :]٩٣٥٣
 أكثر
 منفر
 ديا
 إمام
 فى
 است
 كمان
 كى
 بناء
 بم
 بجدة
 سوكرليا
 اور
 بعد
 فراغت
 معلوم
بواكم
 بجدة
 سهوواجب
 ندتها
 تواسك
 صورت
 مثل
 ثماز
 كااعاده
 بوكا
 ياأبي؟
 أوراكمر
 اعاده
 موكا
 ک فرض تو
 ورجد
 يا ئ
واجب
=  (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
١
 
٨١/
 
 ،٥
 باب
 سجود
 السهو، 
)مصر
 (والتاتار
 خانية:
 ،،١/٤٣
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثامن
 عشر
 فى
 مسائل
 الشكـ......  الخ، إدارة
، القرآن
كراتشى)
( )١
 "(ولها
 واجبات)
 لا
 تفسد
 بتركها،
 وتعاد
 وجوًبا
 فى
 العمد
 والسهو
 إن
 لم
 يسجد
 له".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 وتعاد
 وجوًبا):
 أى
 بترك
 هذه
 الواجبات
 أو
 واحد
 منها...... 
: (قوله
 إن
 لم
 يسجد
 له):
أى
 للسهو.....  إذلا
 سجود
 فى
 العمد".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٦٥٣/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:-
 
١
 
٥/
 
 ١)٥،رشيديه
 (٢)"قال
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "من
 ترك
 الأربع
 قبل
 الظهر،
 لم
 تنله
 شفاعتى".
 (نصب
الراية
 لأحاديث
 الهداية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 إدراك
 الفريضة:
 ،٢/٢٦١
 رقم
 الحديث:
 ،٢٦٥٢
مؤسسة
، الريان
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٣١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 ح
 درجه
 مئ،
 عبارات
 ذيل
 ـ
 عدم
 اعاده
 معلوم
 بوتات،
 والعبارات
 الفقيهة:هذه
 "ولوظن
 الإمام
 السهو
 فسجد
 له،
 فتابعه
 (أى
 المسبوق)  فبان
 أن
 لاسهو،
 فالأشبه
الفساد،
 لاقتدائه
 فى
 موضع
 الانفراد"-  وفى
 شرحه:
 "وفى
 الفيض:
 وقيل:
 لاتفسد،
 وبه
 يفتى،
 وفى
البحر
 عن
 الظهيرية:
 قال
 الفقيه
 أبو
 الليث:
 فى
 زماننا
 لا
 تفسد؛
 لأن
 الجهل
 فى
 القّراء
 غالب،
 الخ"()١-
: "وقيل
 لا
 تفسد،
 وبه
 يفتى"
 ت
 معلوم
 بموتابت
 كميدال
 مسبوق
 ك
 تمازها
 حكم
 ب،
 جى
 فى
امام
 مذكور
 ك
 متابعت
 كاب
 اورًا
 خركى
 عمادتت
 معلوم
 بموحات
 كم
 خود
 امام
 ك
 نماذ
 كا
 حكم
 بيان
 جور
 باب
 جى
فى
 بربعاُت
 ظن
 بجدة
 سهوكر
 ياب
 اس
 مت
 كم
 قراءت
 مراد
 غالبًا
 اتمن
 بين،
 بر
 حال
 هو
 مطلب
 بوتحريرفر
 ما
ياجات.
 "ولوظن
 الإمام
 أن
 عليه
 سهوًا،
 فسجد
 وتابعه
 المسبوق،
 ثم
 علم
 أن
 لاسهو
 عليه،
ففيه
: روايتان
 وبناًء
 عليها
 اختلف
 المشائخ،
 وأشبههما
 فسادصلوة
 المسبوق،
 وقال
 أبوحفص
الكبير:
، لا
 وبه
 أخذ
 صدر
 الشهيد،
 والأول
 بناًء
 على
 أن
 زيادة
 سجدتين
 كزيادة
 الركعة
 مفسٌد،
والحق
 أنها
 لا
 تفسد
 بزيادة
 سجدتين؛
 لأن
 اللاحق
 لو
 سجد
 مع
 الإمام
 للسهو
 لا
 تفسدمع
 أنه
 زاد
سجدتين
 غير
 معتبرتين؛
 لأنه
 لا
 يجزئ
 بهما،
 بل
 عليه
 أن
 يسجد
 لذالك
 السهو
 فى
 آخر
 صلوته،
 بل
الموجب
 للفساد
 الاقتداء
 فى
 موضع
 لزمه
 الانفراد".
 كبير
 ى،
 ص:
٦٦٤
 
.)٢(
 اس
 عبارت
 ت
 جولي
 واع
 بوتاب
 كه
 بجدة
 سبوك
 زيادتي
 كى
 وجدت
 امام
 كى
 ثماز
 فاسدنه
 بموك،
كونكم
 زيادتي
 مجد
 تين
 بين
 لاحق
 كى
 ثماز
 ورست
 موت
 كى
 نظير
 موجودب،
 البينة
 مسبوق
 فى
 مقام
 الفراديس
 اقتداء
كاب
 اس
 لم
 صرف
 مسبوق
 كى
 نماز
 فاسد
 بوك،
 ليكن
 اسل
 يديه
 شبه
 بوتاب
 كوائق
 امام
 ك
 اقتداء
 ب من
 اس
 لت
اس
 كيل
 يجد
 من
 كى
 زيادّت
 كامل
 امام
 كر
 كا
 ليكن
 امام
 شفر
 وكى
 زيادتي
 كاكون
 حمل
 بوكا،
 اس
 طرح
 فتاوى
 دار
العلوم
 الل
 ص:
 ،٨٤٣
 من
 سؤال
 وجواب
 اس
 طرى
 ت
مذكورب:
: سؤال
 "بعض
 مرتين
 ثماز
 من
 حبوبوفى
 مثل
 يد
 معلوم
 خميس
 بموتاكم
 بجدة
 سبوواجب
 ب
 يأمين،
اسمى
 صورت
 مثل
 بجدة
 سوكر
 نا
 جماي
يأس؟
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 قبيل
 باب
 الإستخلاف:
 ،١/٩٩٨)سعيد
 (٢)(الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 سجودالسهو،
 ص:
،سهيل۵ ٣٢
 ا
 كيدمى،
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٠٥٢
 باب
 سجود
السهو
: الجواب
 "أور
 جب
 كر
 علم
 نه
 بواس
 سبوت
 بجدة
 سهولازم
 ب
 ياأخي
 توسجدة
 سوكرلين
 احواب"()١-
 فتاوى
 دار
 العلوم
 كانام
 تودالل
 سب
 كراسى
 بين
 مستله
 بر
 وبيل
 مذكور
 تيس،
 ب الميد
 كماس
 مستل
 برجلد
غور
 فر
 ناكرجواب
 ت
 مرفرازفرن
 كين}.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اي
 شخص
 في
 اس
 كمان
 بإسلام
 يجيراكها
 سـ
 من ذ
 بجدة
 سبوب
 اور
 سلام]  ذريعد
 خروج
 عن
الصلوة
 كانيت
 بين
 كى
 يعنى
 اس
 سلام
 كوسلام
 قاطع
 صلاة
 قرارنس
 وياتواس
 كانيت
 براعتماد
 كيا
 جاست
 كا
 اوراس
سلام،وقطع
 صلوة
 كاسلام
 قرارأس
وياجاتكا(٢).
 نيت
 بر
 اعتمادكى
 نظير
 يب
 كم
 اي
 شخص
 الح
 وقت
 آياكم
 امام
 وكورع
 مث
 تهاء
 اس
 فى
 الي
 مرتبه
"الله
" أكبر
 كما
 اورركوع
 مس
 جلًاكما
 أورنيت
 يحمى
 كمية
 كير
 ركوب
 اور
 تكجير
 حر
 يمن
 ك
 فيت
 بيس
 كى
 توضابط]  تحت
اس
 كا
 شروع
 فى
 الصلوة
 مح
 ندجوناجمالٍي:
 "تحريمها
 التكبير،
 وتحليلها
 التسليم"()٣-
 فقهاء
 فى
 لكهاب
 اس
 فى
 جو
 كبير
 بحالت
 قيام
 بدنيت
 ركوع
 كحاسب
 الى
 كوكبير
 تحريمن
 قراروياجات
كاء
 تصحيحًا
 للصلوة()٤-
 اس
 تقرير
 كاتقاضايدن
 كه
 مس
 قصف
 اس
 بجدة
 سوس
 يا
 ک اس
 بعد
 اقتداءكى،
 ك اس
 اقتداء
يح
( )١
 (فتاوى
 دار
 العلوم
 ديوبند،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 عشرفى
 سجود
 السهو:
/٢/٨
 
 ،٧٢، إمدايه
ملتان)
( )٢
 "(ويسجد
 للسهو)
 وجوًبا
 (وإن
 سلم
 عامًدا)
 مريًدا
 (للقطع)؛
 لأن
 مجرد
 نية
 تغيير
 المشروع
لايبطله،
 ولاتعتبر
 مع
 سلام
 غير
 مستحق،
 وهو
 ذكر،
 فيسجد
 للسهولبقاء
 حرمة
 الصلاة".
 (مراقى
 الفلاح
مع
 حاشية
 الطحطاوى،
 باب
 سجود
 السهو،
 ص:
٢
 
،
 
 ،٢)قديمى
 (و
 كذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 سجود
 السهو:
 
٢
 
 ،١٩/)سعيد
( )٣
 (عن
 على
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال
 مفتاح
 الصلوة
 الطهور
 وتحريمها
التكبير
 وتحليلها
 التسليم".
 جامع
 الترمذى:
 ،١/٢
 ابواب
 الطهارة،
 باب
 ماجاء
 مفتاح
 الصلوة
 الطهور،
سعيد)
 (٣)"ولو
 أدرك
 الإمام
 راكًعا،
 فکبر
 قائًما،
 وهو
 يريد
 تكبير
 الركوع
 جازت
 صلاته؛
 لأن
 نيته
 لغت
فبقی
 التكبير
 حالة
 القيام".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
٥٠٨/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،١٨/٢/)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١٥٢
 باب
 سجود
السهو
 ن
 بولى
 جاري
 كمر
 حسب
 مرتك
 فيض
 والى
 الليث
 مفتى
 بديدب
 كهاس
 كى
 ثماز
 تح
 موجات
 ك
 اوريه
 محت
الى
 صورت
 مين
 بواق
 ب
 كهامام
 ك
 سلام
 سهوكوسلام
 قطع
 :قراردياجات
 ورثه
 لازم
 آت
 كاكه
 امام
 ك
 ثماز
غلط
 مقتدى
 ك
 نماذج،
 اس
 لة
 غلبة
 جبل
 كوعذر
 قراروت
 كرامام،
 منفرد،
 لاحق،
 مسبوق
 كى
 كى
 ثماز
 كوواجب
الاعاده
 قرار
 بيس
 دياجات
 كاورقول
 ابوالليث
 مي
 "قراء"
 ت
 مراد
 اتمن
 ى
 بين،
 مسبوق
 ك
 تماز]  مح
 بوستك
بنياو
 امام
 ى
 كا
 جبل-
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ك
 ترتيب
 تواى
 نظريه]  تحت
 مول
 ب
 اوز
 بورىب
 كه
 من
 مسائل
 ٤
 سماته
ولكل
، مذكورجسس
 تك ان
 ساته
 بجى
 ولكل
 وأقل
 كروياجات،
 جس تمر
 مستله
 كا
 صراحة
 تذكره
 سل نه
 اوراصول
 ت
اثارات
 فقيه،  أريد
 حكم
 س محمد
 آث
 توان
 اشارات
 خفيهوصفرقر
 طاس
 بكي
 جلود
 كركياجات،
 يد
 عذرقوىب
"والعذر
 عند
 كرام
 الناس
 مقبول"-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لأدار
 العلوم
ويوبند.
 كمان
 ت
 بجدة
سموكرنا
 سوال[ :]٠٣٥٣
 أكرزيد
 كووتركى
 آخرى
 ركعت
 مين
 (بحالت
 تشهد)
 غالب
 كمان
 بواكماس
فى
 دعافى
 توت
 خير◌ٍ  حاب،تشهد
 ك
 بعد
 زيد
 في
 سلام
 يغير
 أور
 بجدة
 سبوكى
 ت نيت
 بجدة
 مثل
 كمياء
 انجى
 بجدة
أولى
 م
 بيني
 تها
 كماجاك
 يقين
 بوكيا
 كمدعافى
 توت
 وهى
 تحمى،
 فى اس
 بجدة
 سبوكويوراكريما
 سك اس
 بعد
 انى
تماز
 يورى- كرلى
 زيدك
 نماذ
 موتى
 يأتبيس؟
 مفصل
 تحرير
 فر،-ئين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثماز
 موك،
 امن
 مثيل
 زائداز
 زاتديدجوا
 كم
 سلام
 اور
 ووجدت
 أورايب
 تعده
 وترت
 زائداواكيا
هو
 كياجات
 كاكه
 جب
 بجدة
 سبوكيلة
 سلام
 يجير
 القوى
 سلام
 قطع
 صلوة
 كاسلام
 تهاوراسابرغماٍز
 وتر
 ختم
 بوكى
 فى،
 يحر
جو
 باح
 كيا
 وه
 تمانت
 خارج
 كيااس
 كى
 وجدت
 تماز
 يراثر
 كبير
 فيكا()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 (١)"ولو
 ظن
 الإمام
 السهو
 فسجد
 له
 فتابعه،
 فبان
 أن
 لا
 سهو،
 فالأشبه
 الفساد
 لاقتدائه
 فى
موضع
." الانفراد
 (الدر
 المختار)." 
: (قوله
 فالأشبه
 الفساد)
 وفى
 الفيض:
 وقيل:
 لا
 تفسد،
 وبه
 يفتى،
 وفى
 البحر=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣۵٢
 باب
 سجود
السهو
 تكميل
صلوة
 جول
 كرسلام
 يصير
 فى
 ح
 بعد
العميل
 سوال[ :]١٣٥٣
 أكر
 صلوة
 رباعية
 مش
 مجول
 كرووبر
 سلام
 بصيرو
 اورقبله
 ك
 طرف
 ت
 منه
 بغير
 كرجلد
اور
 يجريادًا
 جا
 تؤاس
 ربناكرسكة
 بين
 يأتي
 بالحطاوى
 مث
 لكم
 كن بي
 جب
 تك
 سجدت
 خارج
 عن
 موجاترب()١- 
-فقط
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أور
 كتب
 ين
 جى
 بى
 لكهاب
 ملاحظه
 وجو:
 البحر( ،)٢
 وطحطاوى
 على
 هامش
 الدر
 الختار(،)٣
 ومنيه
 وغنيه
 وغيره()٤
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرله
 معين
 مفتش
 مظابر
 علوم
 سبار
 ثور،
٠٣/٢/١٩٥٣
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 /٣٣
 صفر
١٣٥٢
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
٠٢/٢/١١٠٥
=  عن
 الظهيرية:
 قال
 الفقيه
 أبو
 الليث:
 فى
 زماننا
 لاتفسد؛
 لأن
 الجهل
 فى
 القراء
 غالب".
(ردالمحتار،
 قبيل
 باب
 الإستخلاف:
١
 
٩٩/
 
 ،٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 سجود
 السهو،
 ص:
 ٥٢)م)،سهيل
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 الفصل
 السابع
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
 ١
 /٥٣٣،ادارة
 القرآن، 
)كراتشى
 (١)"إذا
 سلم
 ساهيًا
 على
 الركعتين
 مثلًا،
 وهو
 فى
 مكانه
 ولم
 يصرف
 وجهه
 عن
 القبلة،
 ولم
 يأت
 بمناف
عاد
 إلى
 الصلاة
 من
 غير
 تحريمة،
 وبنى
 على
 مامضى،  وأتم
 ماعليه.
 ولو
 اقتدى
 به
 إنسان
 فى
 هذه
 الحالة
صح.
 وأما
 إذا
 انصرف
 وجهه
 عن
 القبلة،
 فإن
 كان
 فى
 المسجد
 ولم
 يأت
 بمناف،  فكذلك؛
 لأن
 المسجد
كله
 فى
 حكم
 مكان
 واحد؛
 لأنه
 مكان
 الصلوة،
 وإن
 كان
 قد
 خرج
 من
 المسجد،
 ثم
 تذكر،
 لايعود،
وفسدت
." صلاته
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
 السهو،
 ص:
،٣
 
 ،٢)قديمى
( )٢: قوله
 (وإن
 توهم
 مصلى
 الظهر
 أنه
 أتّم
 فسلم،
 ثم
 علم
 أنه
 صلى
 ركعتين،
 أتم
وسجد
) للسهو......  وحكمه
 أنه
 إن
 كان
 فى
 المسجد
 ولم
 يتكلم،
 وجب
 أن
 يأتى
 به
 وإن
 انصرف
 عن
 القبلة؛
لأن
 سلامه
 لم
 يخرجه
 عن
 الصلاة".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 سجود
 السهو:
٢/٦٩
 
١
 
 ،)رشيديه
 (٣)"(ولو
 مع
 سلامه)
 ناوًّيا
 (للقطع
 مالم
 يتحول
 عن
 القبلة
 أو
 يتكلم)......  مادام
 فى
المسجد".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ١
 /٣١٥،دار
المعرفة)
( )٣
 قال
 الحلبى:
 "(وإن
 سلم
 على
 رأس
 الركعتين
 فى
 الظهر
 على
 ظن
 أنه
 أتمها،
 ثم
 تذكر)
 أنه
صلى
 ركعتين
 فقط
 (يتمها
 ويسجد
 للسهو)؛
 لأنه
 سلم
 على
 ظن
 إتمام
 الأربع،
 فيكون
 سلامه
 سهوًا".
(غنية
 المستملى
 لإبراهيم
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 سجود
 السهو،
 ص:
٢٦
 
 ،٣
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم
٣٥٢
 باب
 سجود
السهو
 بجاُن
 "السلام"
 "الله
 أكبر"
 ك
 ذريعنمازلتم
 كرفى
 ت
 بجدة
سبو
 سوال[ :]٢٣٥٣
 سلام
 يجري
 وقت
 سبوا"السلام
 عليكم"
 كى
 حلم
 "الله
 أكبر"
 كهردى
توتماز
 موجات
يائس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 لفظ
 "السلام"
 واجب
 ف
 ـ اس
 محوتت
 بجدة
 سهوواجب
 بوكا( ،)١
 أكر
 بجدة
 سبونه
 كياتو
اعاده
 واجب
 بوكا()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 امام
 كوتجدة
 سبومس
 سيوبوكيا
 تو
 مقتدى
كياكرين؟
 سوال[ :٣٣٥٣١
 امام
 كوسيوجواء
 الاست
 بجدة
 سبوكريا
 اوراس
 س]
 بعد
 يحمر
 يد
 مجول
 جاناب
 كمال
 سف
 بجدة
مهو
 اوا
 كياليا
 بس
 بالآخراس
 ويقين
 بموثابت
 كر
 ئيس
 كما
 اور
 يحر
 بجدة- سهوكرتاب
 اسكى
 حالت
 مث
 مقتّد
 يول
 وكيا
 كرنا
جاي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 وهدوسرى
 وفعه
 بجدة
 سهولة
 سلام
 يصيرات
 تو
 مقتدى
 دونول
 طرف
 سلام
 يصير
 كرات
 تماز
يورى
 كروي()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 (١)"الثامن
 لفظ
 السلام.....  قال
 فى
 التجنيس:
 والسهو
 عن
 السلام
 يوجب
 سجود
 السهو".
(البحر
، الرائق
 باب
 سجود
 السهو:
 
٢/٩٩
 
 ١)،رشيديه
: "فرع
 "لو
 أتى
 بلفظ
 آخر
 لا
 يقوم
 مقام
 السلام،
 ولو
 كان
 بمعناه
 كما
 فى
 مجمع
 الأنهر".
(حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 بيان
 واجب
 الصلاة،
 ص:
 ،٣٥٢)قدیمی
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٩٨/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (٢)"(ولها
 واجبات)
 لاتفسد
 بتركها،
 وتعادوجوًبا
 فى
 العمد،
 والسهو
 إن
 لم
 يسجدله".
 (ردالمحتار
على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٢٥/٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
٥/
 
 /)٥،رشيديه
 (٣)"وأربعة
 لا
 يتبع
 فيها:
 زيادة
 تكبير
 عيد،
 أو
 جنازة
 وركن،وقيام
 الخامسة".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 امام
 ت
 إلا
 مقتدى
 كا
 بجدة
بو
 سوال[ :]٣٣٥٣
 ايك
 شخص
 امام
 ك
 ماته
 تماز
 بدهتاب
 امام
 كومجدة
 سهولالف
 نبي
 بوا
 أور
 مقتدى
فى
 كوكى
 اين
 غلطى
 كى
 جست
 بجدة
 سهولازم
 آكيا،
 اور
 مقتدى
 فى
 امام
 سيت
 بوجه
 جمالت
 ـ
 بجدة
سهوكياتوكيا
 اس
 كنتماز
 مّو
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس]
 
:  من
 بجدة
 سبولازم
 تقي
 تهاء
 أكر
 امام
 سى
 سلام
 ت
 صبح
 اسا
 سى
 منفًظ
 بجدة
 سموكيا
 تواس
 كى
نماذ
 فاسد
 بوكي()١
 
-  فقط
 والتد
 سكانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 نجدة
 سهوكيا،
 يعر
 معلوم
 بمواكه
 بجدة
 سبهوواجب
 ميس
تها
 سوال[ :]٥٣٥٣
 ثماز
 م
 المي
 غطى
 جون
 كر
 ت جس
 بجدة
 سموواجب
 أبي
 ب،
 أكدل
 على
 ين
سبو
 مجم
 كريجدة
 سهوكرليا
 تو
 ثماز
 بولى
 يأبيس؟
 ايك
 مولوى
 صاحب
 فى
 بتاياكهنمان
 بير
 جولى
 تماز
 لوثالى
 جات،
لة اس
 اعاده
 كى كى
 اكر
 موصوف،  كيف]  مطابق
 تماز
 ئيس
 موَل
 ويحركيا
كياجات؟
=  لا
 يتبع):
 أى
 إذا
 فعلها
 الإمام
 لا
 يتبعه
 فيها
 القوم،
 والأصل
 فى
 هذا
 النوع
 أنه
 ليس
 له
 أن
 يتابعه
 فى
البدعة
، والمنسوخ
 وما
 لاتعلق
 له
 بالصلاة،  شرح
 المنية..... 
: (قوله
 وركن)
 كزيادة
 سجدة
 ثالثة".
(ردالمحتار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٢١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 الإمامة،
 الثامن
 فيما
 يتابع
 المقتدى
 فيه
 الإمام،
 وما
 لا
 يتابعه
فيه،
: ص
 ،٨٢٥
 سهيل
 ١)کیذیمی
 (١)"(وإنما
 لم
 يلزم
 المأموم
 سهو
 نفسه؛
 لأنه
 لوسجد
 وحده،
 كان
 مخالًفا
 لإمامه
 إن
 سجد
 قبل
 الِإمام،
وإن
 أخره
 إلى
 ما
 بعد
 سلام
 الإمام
 يخرج
 من
 الصلاة
 بسلام
 الإمام؛
 لأنه
 سلام
 عمد
 ممن
 لاسهو
 عليه،  ولو
تابعه
 الإمام
 ينقلب
 التبع
 أصلًا."  (البحر
 الرائق،
 باب
 سجود
 السهو:
٢/٤
 
،
 
 ،١)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 سجود
 السهو:
١
 
٨٢/
 
 ،٣)بيروت
 (و"كدا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 حاشية
 الطحطاوى،
 باب
 سجود
 السهو،
 ص.
 ،٢٦٢)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم
٢۵۵ باب
 سجود
السهو
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماز
 موك،
 لوثات
 كى
 ضرورت
 خيس
 قى،
 اب
 كي
 مكافات
 كى
 ضرورات
أبيس:
 "ولو
 ظن
 الإمام
 السهو
 فسجد
 له
 فتابعه،
 فبان
 أن
 لا
 سهو،
 فالأشبه
 الفساد،
 لاقتدائه
فى
 موضع
 الانفراد............ 
." الخ
 درمختار
 ــ
 "وفى
 الفيض:
 وقيل:
 لاتفسد؛
 لأن
 الجهل
 فى
القّراء
 غالب............ 
.") الخ
 شامى:
١/٣٠٤
 
)١(
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٢/٣/١٩٥
 الجواب
 مح:
 بتدونظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥٣/٩/١٩٥-
 جماعت
 كثيره
 موتو
 بجدة
سبوساقط
 سوال[ :]٢٣٥٣
 أكرتماز
 جمع
 يا
 تراوتك
 ميى
 واجب
 ترك
 بموجات
 تووبال
 بجى
 بجدة
 سهوواجب
موكايا
 معاف
 ؟؟
 چي
 نماِذ
 عيد
 ين
 مس
 بسبب
 كثرت
 بجوم
 سك
 بجدة
 سبومعاف
 ب،
 وجي
 اورنمازول
 مث
 قعده
 ش
بيها
 تهاء
 كهر
 ابوكيا
 يا
 مقدار
 تينسن
 فاموش
 رباء
 غيره،
 تويبال
 بيجدة
 سبولازم- ب
 /٣١-رمضان/٥٥٥
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، جمع
 عيدين،
 تراوت
 ميل
 أكر
 جماعت
 زياده
 بوادر
 مقتديول
 كى
 تشويش
 كاخيال
 غالب
 بوتو
 بجدة
 سون
كرنا
 أولى
 ب
 اوراكر
 مقتديون
 كى
 تشويش
 كاغالب
 خيال
 بيس
 مثًل
 جماعت
 مخقرب
 كرسب
 كومجدة
 سبوكاعلم
 بموجات
كااور
 تشويش
 نجوى
 توجس
 صورت
 مب
 كركوكى
 واجب
 وأترك
 بموجات
 توجدة
 سهوواجب
بوكا:
 "ولا
 يأتى
 الإمام
 بسجود
 السهو
 فى
 الجمعة
 والعيدين
 دفعًا
 للفتنة
 بكثرة
الجماعة،
 وبطلان
 صلاة
 من
 يرى
 لزوم
 المتابعة،
 وفساد
 الصلوة
 بتركه،
 الخ".
 مراقى- الفلاح
 "(قوله:
بكثرة
) الجماعة
 الباء
 للسببية،
 وهى
 متعلقة
 بقوله:
 للفتنة،
 وأخذ
 العلامة
 الدانى
 من
 هذه
 السببية
 أن
عدم
 (١)(الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 الامامة:
 ،١/٩٩٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 سجود
 السهو،
 ص:
 ٢٥م،
 سهيل
اكيذيمى)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 السابع
 عشر
 فى
 سجود
 السهو
 نوع
 آخر
 فى
المتفرقات:
١/٣٢-،  إدارة
القرآن)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 الجواز
 مقيدبما
 إذا
 حضر
 جمع
 كثير،
 أما
 لم
 يحضروا
 فالظاهر
 السجود
 لعدم
 الداعى
 إلى
الترك،
 وهو
 التشويش............ 
.") الخ
 طحطاوى()١
 
-  وقال
 الشامى:
 "الظاهر
 أن
 الجمع
 الكثير
فيما
 سواهما
 كذلك
 كما
 بحثه،.........  ليس
 المراد
 عدم
 جوازه،
 بل
 الأولی
 تر
 که،
 لئلا
 يقع
 الناس
فى
 فتنة........... 
." الخ
 رد
 المحتار،
 ص:
)٢()٧٨٧
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 غفرله
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبداللطيف،
 
 /٩١/ رمضان
١٣٥٥هــ
 ثماٍن
 حمعد
 على
 مجدة
سيو
 سوال
 :]١٤٣٥٣
 ثماٍن
 جمعد
 ع
 أكر
 امام
 كوسموموجات
 تواس
 بريجدة
 سبولازم
 آتاب
 يأمس،
 يد
جومستله
 مشهورب
 كرتماز
 جمع
 وعيد
 ين
 مث
 بوجهة
 كثرت
 ازدحام
 بجدة
 سبوسا
 قطب،
 كثرت
 ازدحام
 كاكيا
 تعريف
 ب؟
أكر
 امام
 ك
 ما
 تداس
 قدرًا
 ومى
 بول
 كه
 امام
 ك
 آواز
 برايك
 كويا
 اكثر
 كونالى
 و
 تواسك
 حالت
 مث
 بجدة
سبوكريا
 بيس؟
 أكراس
 حالت
 مين
 بجدة
 سموكرت
 كانونماز
 تح
 بوكي
يأبي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تما
 ٍز
 مجمعد
 بس
 أكر
 امام
 كوسوموجات
 اوراز
 ومام
 الى
 قدر
 بوكه
 مقتديون
 كومعلوم
 من
 جوستا
 كريد
 سلام
ثم
 ثمازكاب
 يا
 بجدة
 سبوكية
 ت
 اورا
 ت
 مقتديون
 مثل
 تشويش
 يدابوجات
 تو
 امام
 كوبجدة
 سبوعيس
 كرنا
جابي:
 "ولا
 يأتى
 الإمام
 بسجود
 السهو
 فى
 الجمعة
 والعيدين
 دفًعا
 للفتنة
 بكثرة
 الجماعة".
مراقى
، الفلاح
 ص:
٩٧٢
 
)٣(-
 (١)(حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
 السهو،
ص:
٥٢٢،٦٦
 
 ٢)قديمى
( )٢
 (رد
 المحتار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٢٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشرفى
 سجود
 السهو:
١
 
 ،٨٢١/)رشيديه
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى
 مع
 مراقى
 الفلاح،
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
السهو،
: ص
 ،٥٦٢،٦٢٢)قدیمی


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
هفتم
 باب
 سجود
السهو
 أكرازدحام
 اس
 قدر
 ند
 جون
 بلكن
 امام
 بكتاب
 كه
 مقتديول
 كوتشويش
 نموكى
 اورسب
 كوبسيولت
معلوم
 موجات
 كاكمية
 سلام
 بجدة
 سمبوسك
 لت
 ب،
 وأمام
 وجدة
سبوكرناجاب:
 قال
 الطحطاوى:
 "(قوله:
 بكثرة
 الجماعة)
 الباء
 للسببية
 وهى
 متعلقة
 بقوله:
 للفتنة،
وأخذ
 العلامة
 الدانى
 من
 هذه
 السببية
 أن
 عدم
 السجود
 مقيد
 بما
 إذا
 حضر
 جمع
 كثير،
 أما
 إذا
لم
 يحضروا
 فالظاهر
 السجود
 لعدم
 الداعى
 إلى
 الترك،
 وهو
 التشويش"(١)-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرله،١٤/
 جمادى
 الثاني/٣٥٥-
 الجواب
 مح:
 بشدة
 عبد
 الرحمن
غفرله،: سح
 عبد
 اللطيف
 عنا
 الد
 عند
 /٠٣
 جمادى
 الثاني/
 
٣٥٥-
 جمعد
 وعيد
 ين
 مس
 بجدة
سهو
 سوال[ :]٨٣٥٣
 أكر
 جمع
 يا
 عيد
 ين
 كى
 نماز
 يمس
 كونى
 واجب
 جول
 كرمهوث
 جات،
 و
 امام
 كومجدة
بو
 كرناجاي
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 بجمع
 ب كم
 كه
 مقتدى
 سب
 مجدجا
 كي
 سم
 كه
 امام
 فى
 بجدة
 سموكيات
 تب
 تو
 بجدة
 سوكر
 لياجات،
أمر
 مجمع
 زياده
 ب
 كه
 مقتديون
 كويت
 أخي
 على
 كابلكنوه
 مجين
 مح
 كم
 امام
 فى
 نماذ
 ثم
 كرف
 كيلة
 سلام
 بحردياب
تو
 بجدة
 سويس
 كرناجاي( )٣
 لمحطاوى
 س٣٥٣٠()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 (١)(حاشية
 الطحطاوى
 مع
 مراقى
 الفلاح،
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
السهو،
: ص
 ٢٦،٢٦٨م،
قدیمی)
 (و
 كذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 سجود
 السهو:
 
 ٢/٢٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١
 
 ،٨٢١/)رشيديه
( )٢
 "وفى
 جمعة
 حاشية
 أبى
 السعود
 عن
 العزمية:
 أنه
 ليس
 المراد
 عدم
 جوازه،
 بل
 الأولى
 تركه،
لئلايقع
 الناس
 فى
 فتنة
 (قوله:
 وبه
 جزم
 فى
 الدر)
 لكنه
 قيده
 محشيها
 الوانى
 بها
 إذا
 حضر
 جمع
 كثير،
 وإلا
فلاداعى
 إلى
 الترک".
 (رد
 المحتار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٢٩)سعيد
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سجود
 السهو،
 ص:
 ٢٦م،
 قديمى)=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم
٢۵٨
 باب
 سجود
السهو
 مجدة
 هوتماز
 عيد
سس
 سوال[ :]٩٢٥٣
 اكرامام
 ت
 كوَل
 واجب
 يجول
 كريمهوت
 جاست
 كوتماٍزعيد
 من
 بجدة
 سوكرنا
جاي
 ينخميس؟
 يبلى
 صورت
 بين
 جمع
 كثير
 بمون
 كى
 وجدت
 خلفشار
 بوكا
 اوراكثرتمازيون
 كومجدة
 سموكى
 جر
 بيجى
 نه
 بوا
كى،
 بحت
 ست
 توتجدة
 سموك
 سلامالوهم
 ثماذ
 كاسلام
 بجد
 كراني
 ثماز
 ختم
 كروي
 سمح،
 كى ان
 تماز
 امام
 ك
 نمانت
 يحب
ثم
 جون
 ك
 وجدت
 شراب
 بموجات
 كى
 اور
 بت
 ست
 مسبوق
 سلام
 ك
 آوازسن
 كراتى
 تماز
 پورى
 كرف
 ـ
لة
 كثرت
 بموجائين
 تك،
 ان
 كى
 نمازاس
 وجدت
 خراب- بوك
 تودومرى
 صورت
 مثل
 بجدة
 سبونه
 كرفى
 كل
وجدت
 ترك
 واجب
 كى
 وجدت
 جونقصان
 آكاب
 اس
 كى
 مكافات
 ك
 كونى
 صورت
 بس
 بموكى،
 توكيا
 المك
 صورت
 ميس
ال
 ثمان
 كاعاده
 زم لا
 بوكا،
 اميد
 كم
 جواب
 مدلل
 باحواله
 عنايت
 فرما
 كين
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 المكى
 صورت
 مين
 بجدة
 سبوساقطب:
 "ولا
 يأتى
 الامام
 بسجود
 السهو
 فى
 الجمعة
والعيدين
 دفعًا
 للفتنة
 بكثرة
 الجماعة،
 اهـ".
 مراقى- الفلاح
 "(قوله:
 دفعًا
 للفتنة):
 أى
 افتتان
 الناس
وكثرة
، الهرج
 اه".
 كذا
 فى
 الطحطاوى،
 ص:
٣٥٢
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 تماٍز
 عيد
 مس
 أكر
 تكبيرات
 بهول
 جاُر
 توكيما
كياجات
 سوال[:]٠٥٥٣
 
 ١
 تماز
 عيد
 من ين
 أكر
 كبيراٍت
 واجبه
 امام
 جول
 كما،
 يبال
 تك
 كهركورع
ميس
، جلًاكما
 توركورع
 من
 آستهيا
 بلندآ
 وانت
 كبيرين
 كبر
 سكتاب،
ياأمير؟
 تماز
 عيد
 مس
 كبير
 زائد
 ت كيف
 بجدة
سبوكناعم
 سوال[ ١٥٥٣١:٣
 أكرامام
 فى
 كبيرين
 جات
 زائد
 كبديل
 توكيما
 بجدة
سموبونا؟
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشرفى
 السجود
 السهو:
 ،١/٨٢١)رشيديه
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 سجود
 السهو،
 ص:
 ،٥٦٢، ٢٢م
قدیمی)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٢٩)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٩٥٣
 باب
 سجود
السهو
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 آ
 ستدركور
 بي ع
 مين
 كبدل()١
 
-
 .٣
 عيدين
 مس
 عامة
 جمع
 كثير
 بواب
 اور
 بجدة
 سموكرفي
 ت
 انتشار
 بوجاتاب،
 لوكول
 كويت
أمس
 حناء
 اس
 لي
 فقباء
 فى
 لكهاب
 كه
 بجدة
 سبوسا
 قطب،
 أكركوفى
 تكبير
 بجول
 كرزائد
 بى
 يا
 كم
 كروى،
 توجدة
سبو
 نبي()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٢/١/٨٨٥
 تكبيراٍت
 عيد
 بهول
کیا
 سوال[ :]٢٥٥٣
 اكرامامتاز
 عيد
 ك
 يلى
 ركعت
 مين
 تكبيرات
 زوائد
 كبنا
 جول
 جات
 أوركورع
 مي
ترويج
 كريادًا
 فى
 توا
 كواب
 كيا
 كرنا
 جاي؟
 آياركورع
 من
 تكبيرات
 زوائدسك
 اور
 ركوع
 كى
 تبيجات
 كوترك
 كرا
يا
 ركور
 ت
 اله
 كركهر
 اموكر
 كبيرات
 زواتدست
 وريحر
 ركوع
 كاعاده
 كرب،
 يا
 يكمن
 على
 نه
 كرت
 الكهركورعسل
بعد
 مجده
 وغير
 ة
 كرك
 بجدة
 سبوكرب
 يا
 تجد
 ا
 سبونجى
 ند
 كر
 أورثماز
 عيد
 دوباره
إح؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايكى
 صورت
 من
 تعبيرات
 زوائد
 ركوع
 مين
 سك
 من
 ركوت
 لوث
 كر،
 من
 بجدة
 سهوكرب
كمبر
( )١
 نقى
 عبارات
 ت
 معلوم
 بوحا
 كماكر
 امام
 كبيرات
 عيد
 ين
 بجول
 كرركورع
 من
 جاجات،
 وقيام
 ك
 طرف
 لوث
 كر
 بيرات
س
 اوريحر
 ركوع
 كرب
 ،يكن
 متأخرين
 ك
 ک فتوى
 مطابق
 جمع
 وعيد
 من ين
 أكر
 سوبوجات
 توازدحام
 كشرك
 وجدت
 بجدة
سبوواجب
 موكًا
 كما
 سياتى
 تحت
 عنوان:
 «بيرات
 عيد
 بجول
 كيا"-
 "وذكر
 فى
 كشف
 الأسرار
 أن
 الإمام
 إذا
 سها
 عن
 التكبيرات
 حتى
 ركع،
 فإنه
 يعود
 إلى
القيام؛
 لأنه
 قادر
 على
 حقيقة
 الأداء
 فلايعمل
 بشبه".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 سجود
 السهو:
 ،٢/٠٤١)رشيديه
: (٢)"(قوله
 عدمه
 فى
 الأوليين)
 الظاهر
 أن
 الجمع
 الكثير
 فيما
 سواهما
 كذالك
 كما
 بحثه
 بعضهم
ط،
 وكذا
 بحثه
 الرحمتى،
 وقال:
 خصوًصا
 فى
 زماننا،
 وفى
 جمعة
 حاشية
 أبى
 السعود
 عن
 العزمية:
 أنه
ليس
 المراد
 عدم
 جوازه،
 بل
 الأولى
 تركه
 لئلا
 يقع
 الناس
 فى
 فتنة".
 (رد
 المحتار،
 باب
سجود
: السهو
 ،٢/٢٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 سجود
 السهو:
١
 
 ،٨٢١/)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com