النص المفهرس
صفحات 381-400
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٨٣ باب قضاء الفوائت الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب كال استحسان برحاب اورصاحبين كا قول قياس ير، كما فى القنية( )١ والبحر()٢ والمجمع( ،)٣ والأول أرجح من الثانى إلا فيما استثنى، كذا قال ابن عابدين فى شرح عقود ( )١ "ولو فاتت صلوة واحدة، ثم صلى بعدها خمس صلوة ذاكرًا للفائتة، كان الخمس فاسدًة فسادًا موقوًفا حتى أنه إذا صلى السادسة قبل الفائتة، انقلبت الخمس جائزًة. وإذا قضى الفائتة قبل السادسة، وجب ، إعادتها فواحدة تصح خمسًا وواحدة تفسد خمسًا على ماقال أبو حنيفة كما فى المبسوط وغيره: إن الفساد فى كٍل من الست عنده ليس بمتقدر فيما أدى، بل هو شئ يفتى به فى الوقت حتى يعيدها ثانًيا فى ، الوقت فإذا خرج الوقت تنقلب المؤدات صحيحٌة. وأما عندهما ففساد الحمس باق لم تنقلب جائزًة بكل حال". (جامع الرموز، كتاب الصلاة، فصل: قضاء الفوائت: ،١/٥٢٢ مطبعه كرعيه قزان) ... وهذا عند أبى حنيفة،.... ( )٢: "قوله (فلو صلى فرضًا ذاكًرا فائتة ولو وترًا، فسد فرضه موقوًفا : وعندهما الفساد متحتمم لايزول، وهو القياس؛ لأن سقوط الترتيب حكم، والكثرة علة له، فإنهما يثبت الحكم إذا ثبتت العلة فى حق ما بعدها، فأما فى نفسها فلا. وهذا لأن العلة ما تحل بالمحل، فيتغير الحلوله المحل، فلايجوز أن يكون نفس العلة محلًا للعلة للاستحالة. ولأبي حنيفة أن الحكم مع العلة يقترنان لما عرف فى الأصول، والكثرة صفة هذا المجموع، وحكمها سقوط الترتيب، فإذا ثبت صفة الكثرة بوجود الأخيرة استندت الصفة إلى أولها بحكمها فيجوزالكل لمرض الموت لماثبت له هذا الوصف استند إليه بحكمه، ولهذا لو أعادها بلاترتيب، جازت عندهما أيًضا. وهذا لأن المانع من الجواز قلتها، وقد زالت فيزول المنع". (البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٦٥١)رشيديه ( )٣ "(فلو صلى فرًضا ذاكرًا فائتة، فسدفرضه موقوًفا عنده) لايحكم بصحته وفساده، حتى لو صلى بعده ست صلوات أو أكثر ولم يقض الفائتة، انقلب الكل جائًزا عند الإمام. (وعندهما) فسد فرضه فسادًا (باتا): أى قطعيًا (فلوقضاها): أى الفائتة (قبل أداء سٍت) من الصلوات (بطلت فرضية ماصلى، :) وإلا أى وإن لم يقض الفائتة حتى أدى سادسًا (صحت عنده)؛ لأن الكثرة صفٌة لهذه الجملة من ، الصلوات فإذا ثبت صفة استندت إلى أولها بحكمها، وهو سقوط الترتيب، فسقط الترتيب فى آحادها كما سقط في أعيانها.......... (لا عندهما)؛ لأن سقوط الترتيب حكم الكثرة، وكل ماهو حكم العلة يتأخر عن علته، فسقوط الترتيب إنما يكون فيما يقع من الصلوات بعد الكثرة لا فيما قبلها، وهو ." القياس (مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ،١/٣/٢١٠٥٢١ دار إحياء التراث العربى) 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٣ باب قضاء الفوائت رسم المفتى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٩/٢٨٣١٠٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠ ٣٣/٩/٥٨٣١٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ١٣٨٥/٩/٢٣هـ جهل ت ترتيب ساقط موجاتى ب يأمير؟ سوال[ :]٨٢٢٣ ترتيب ک ما قطكرفى مثل جبل كا اعتبار يائي؟ غاية الاوطار ٠ ١/٣٣٣٠ من واعتماركيات: "من جهل فريضة الترتيب، ُيلحق بالناسى، واختاره جماعة من أئمة " بخارى( ،)٢ ليكن مراّق الفلاح ين بيان كياست كه قبل كانتمارئيس: "ولا يعتبر الجهل، وعبارة النقاية في حق الترتيب: ولوجاهلا به. مراقى الفلاح، ص: ٥١٢ )٣( - مفق بدكون ساقول؟ الجواب حامدًاومصليًا: ظابر روايت مي توجبل مسقط ترتيب أبي ب، يكن ايك روايت من امام صاحب ت بواسطة حسن بن زياداس ک خلاف جى منقول ب اوراس كوبات ت مشارك فى اختيار بجى فرمايات، كذا في البحر : الرائق ،٢/٤٨ ومنحة الخالق: ٢/٤٨ ،)٤( وطحطاوى على مراقى الفلاح: ١/٠٤٤ ،)٥( ( )١ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "الرابعة مافى عامة الكتب من أنه إذا كان فى مسئلة قياٌس ، واستحساٌن ترّجح الاستحسان على القياس إلافى مسائل". (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،١٨ مير محمد کتب خانه، )کراچی ( )٢ (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ٢/٠٥)سعيد ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت، ص: ،)٣٢٢)قديمى ( )٣ "في المجتبى: "من جهل فريضة الترتيب لايجب عليه كالناسى وهو قول جماعة من أئمة بلخ". (البحر الرائق). "قوله:(وفي المجتبى: من جهل) نقله قاضيخان فى شرحه عن الحسن بن زياد وقال: وكثير من المشائخ اخذوا بقوله، ومثله فى التاثار خانية". (منحة الخالق، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٩٨١)رشيديه ( )٥ "عند أئمتنا الثلاثة، وعن الحسن عنه أنه إذا لم يعلم به، لم يجب عليه، وبه أخذ الأكثرون، كما فى التمر تاشى". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب قضاء الفوائت، ص: ،٣٢/٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨٣ باب قضاء الفوائت والدر المختار: ١/٣٨٦ )١( - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/١/٨١ الجواب ح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٥٨٨/١/٢٣هــ نقل ثماز با جماعت قضانى عمرى كيلة سوال[:]٩٢٣٣ ١ .... كما تضاف عمرى الى خيال ت لإهناكهتمام سال كى نمازير جوفوت شده بين ٤ اس من٪ ت من فى بوجاتي بين- قضاة عمرى اس صورتت إلى جانى ب: دوركعت ثمار أقل بإجماعت- يتماز شريعت اسمالى من ثابت ب يأخي فقدك وفى كتاب من لكمى مولى ب اور حديث ك كمى كتاب ب مس يأمس؟ ٣ ..... ووركعت تما زأقل وح يعين دور كعت ثما ونقل إهنا يا جماعت اورلوكول كواس كى ترغيب ديها أوراس كابتمام كرنا كيمات وريد كمنا كما سن كاثواب ثل جاتاب كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أ.... بينماز شرًع ثابت خس، نواقل كو جماعتت لإهنا مكروهب، ووركعت الى طورت الإله كريد اعتقاد كرنا ت كماس عمر بجركى فوت شدة تمازين معاف بموجاتى بين بالكلا صول شرع] خلاف- ب جو فرض تماز فوت بولى بأس ك قضا فرض ب، جو واجب ثمازفوت بولى ب اس كى قضا واجب ب، جوسات ثمازفوت جوّل بواس كى قضابجى سنت ب: "قضاء الفرض والواجب والسنة فرٌض وواجٌب وسنٌة لف- ونشر مرتب- وجميع أوقات العمر وقٌت للقضاء، اهـ". در مختار()٢- مولانا عبدالى للحنوى رحمه الله تعالى فى قضاتمعمرى] بطلان مى اليك مستقل رسال تصنيف فر هاياب(٣). ( )١ "وفى المجتبى: من جهل فريضة الترتيب، ُيلحق بالناسى، واختاره جماعة من أئمة بخارى، وعليه يخرج مافى القنية". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٤)سعيد ( )٢ (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٦٢)سعيد ( )٣ "(رسالة ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان، مجموعة رسائل اللكنوي: ،٢/٩٢٣ إدارة القرآن كراچى) = فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٨٣ باب قضاء الفوائت ٣ ...... بلغواور ٢ باطل )١( - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. رمضان مي جماعت سك سماتد قضاي عمرى سوال[ :]٠،٣٣ ايم مخص رمضان] آخرى جمعد وقضات عمرى بالجماعت برايك تماز كواذان (ي جوسُت لإحتاب، أكر كوكى بي بإحتانواس كوماحت كرباب اور تحت كبر كاربثلاثاب الس كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايماكرنا جائزة خميس، ولا كل شرعيه ـ خلاف ب، ـ اس تارك كوكًبا ركبنا سخت كناهب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. "أنسانت جونمازين محوث فى جول ان ك قضاء اس] ومن لازم- ب صرف تؤيد كريلك ت وهمعاف جيس= ہی......... التدوداگرروزان پاڅمادول کی تضاءکرٹروع کروسے اورساته،کایومیت می کروسے کچوتمانیں یی انی زعد بين كى ادائه كرسكول ان كافديه مير تركمت اداء كياجات تواميدب كمان شاء اللهاس كاي عمل الله تعالى تقجول فر ماكراس كى كوتمادى كومعاف فرادين"- (فقهى مقالات: ٣/٥١- ،٨٢ قضاء عمرى كى حقيقت، يمن اسماك بالشرز) وأيضًا راجع للتفصيل: (فتاوى دار العلوم ديوبند: ،٢/٠٣٣ وكفايت المفتى: ،٣/٢٨٣ ،٢٨٣ فتاوى حقانيه: ،٣/١٠٣)وغيره ( )١ لت اس مكوث صادق ت- ليكر طلوع شمس تمكن تم تك نواقل إحناجات بيس، ومرى خر الجايدب ك أقل كى جما عت كروه ﴾: "عن حفصة رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلى إلا ركعتين خفيفتين". (الصحيح للإمام مسلم، باب استحباب ركعتى الفجر والحث عليهما: ،١/٠٥٢)قدیمی "عن على رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى فى أثر كل صلوة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعًة: ،١/٨٨١، إمداديه ملتان) (وأيضًا تقدم تخريجه تحت عنوان المسئلة: ((قل ك جماعت") ( )٢ "اعلم أنهم قد أحدثوا فى آخر جمعة شهر رمضان أمورًا مما لا أصل لها، والتزموا أمورًا لا أصل= فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨٣ باب قضاء الفوائت قضاُتعمرى كانيت سوال[،١ :]٣٣ قضافى عمرى مس تمازكى نيت كس طرح كا جاست جب كمون، ثارتخ مينهاور سال معلوم ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح نيت كر كدمرت ذ من تحرك جوسب ت بكى ثماز باّت ب والإهتمامول، اس يا طرح نيت كر كبير، ومن تركى جوسبت آخركى ثماز باّت ب والإهتمامون، سبى حال دوسرى ثمازول كا ()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. نوافلکی چی چ قضاسےعمری ۔ھی چاے سوال[ :]٢،٣٣ اي انسان خاصى عمر بس ثماز شروع كر اوراشرات وتجد وغيره ح لإ تركيا كوثواب سعلى كايأبي جبكه قضات عمرى بجى يزدهر بابون = للزومها...... : فمنها القضاء العمرى، حدث ذلك فى بلاد خراسان و أطرافها، وبعض بلاد اليمن ، وأكنافها ولهم فى ذلك طرق مختلفة ومسالك متشتة: فمنهم من يصلى فى آخر جمعة رمضان خمس صلوات قضاًء بأذان وإقامة مع الجماعة، و يجهرون فى الجهرية، ويسرون فى السرية، وينوون لها بقولهم: نويت أن أصلى أربع ركعات مفروضة قضاًء لمافات من الصلوات فى تمام العمر مما مضى، ويعتقدون أنها كفارة لجميع الصلوات الفائتة فما مضى". (مجموعه رسائل اللكنوى، رساله "ردع الإخوان عن محدثات آخر جمعة رمضان": ،٢/٩/٢٣ إدارة القرآن، كراچى) (راجع للتفصيل: عزيز الفتاوى باب قضاء الفوائت: ،١/٤٦٢ دار الاشاعت) ..... فإن أراد تسهیل الأمر یقول: أّول فجر مثلًا، فإنه إذا صلاه،( )١: "(قوله كثرت الفوائت الخ.) يصير مايليه أولا، أو يقول: آخر فجر، فإن ماقبله يصير آخرًا، ولا يضره عكس الترتيب لسقوطه بكثرة ." الفوائت (الدر المختار مع رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٦٤)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الايضاح، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت، ص: ،)٦٢)قدیمی (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، قضاء الفائتة: ،٢/٦٢٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، کراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٨٣ باب قضاء الفوائت الجواب حامدًا ومصليًا: اي أخص نوافل كى بكه بحى قضات عمرى بى لإحاكم، يكونكه اكرموت آكل اور فرض تمازين أمن رئيس توريز موكى، أكر تفليس- وحين توان بريكوابيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٩/٩/٣٨هـ جس كى قضاء تمازين باّق بول كيا ده أقل أو من إح؟ سوال[ :]٣،٣٣ توافل] جو فضائل بيان ستة سمة بين وهفر انض واجبات كل عمل با ك بندى بعد مث ب، جنائي زركول فى فر يات ما كـ جب تك قضات عمرى مازادانه كى جاست جب تك نوافل كى مجكه بجى تضاُف عمرى إح، جاشت وغير هيا-نجكانه الجواب حامدًا ومصليًا: جس ـ مخص ذمن فرض نازين قضاء باّت بول اس كوجابت كر قضاء تماز لزها كابتمام كرين، اسمك حالت من نواقل كابتمام كرنا أور قضاء كونه فرهنا ينتهيدونيس، خلاٍف والشمندى ب بحى أكر جديد عم خميس لكايا جات كاسر تقليل فاسد بوليين، اي شخص كوچا بيت كمرات اورون كى تقليل أثران، فاشت، او ائين، تجد وغير وظهر وعصر ك اوقات مثل بجاست ان كى نقلول ک قضاء تمازين فيهاكرين، اس كوان اوقات بين نوافل فإن كانيجى انشاء الله تعالى أجروثواب سلكا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلاسنن المفروضة". (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ٢/٣-، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١٢٥/١،رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت، ص:، ،٣٢)قدیمی ( )٢ "وفى الحجة: والاشتغال بالفوائت أولى وأهم من النوافل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١ ،٥٢١/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب قضاء الفوائت، ص:، ،٣٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨٣ باب قضاء الفوائت قضاء ما زول كيلة ايك موضوع دعاء سوال[ :]٣،٣٣ كيما مند وجد ذيل دعاء حضورالكريم صلى الله عليه ت وسلم ثابت برجسك راوى حضرت على رضى الله تعالى عنه بين اوركيا اسم جهة ت قضاء تمازين خوان فى زيادة جول معاف بوجاتي بين؟ :دعاہہ "بسم الله الرحمن الرحيم، يا الله، يارحمن، اللهم يا عظيم من كل عظيم، يا كريم من كل كريم، اللهم ياأجل من كل جليل، اللهم يا أعزمن كل عزيٌز يا قديم من كل قديم، اللهم يا موجود من كل موجود اخلصنا من النار يا مجير يامجير يا مجير، وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين"- يددعاآثار سعيد، باب ذكر مثل- مذكورب يد كتاب معتٍر يأسر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يربات كه "أس دعاء] إ هت قضاء تمازين معاف بوجاتي بين" قطًعاس كونفي صلى الله تعالى عليه وسلم كى حديث كبنا جهوث ب، جرام ب، تحت وبال كاباعث ب، كونكم رسول اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كارشاء مح سند كماتهد كتب حديث مثل موجودب بس س الفاظ يميل: "من كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"()١ - شرائح بخارى اور سلم فى كى اس اسناد وتفصيل ت- ذكركياب( ،)٢ شارح مشكوة فى (١)(صحيح البخارى، كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبى صلى الله عليه وسلم: ١ ،١٢/)قدیمی (صحيح الإمام مسلم، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ١)/٤،قدیمی ( )٢ "واعلم أن الجمهور على أن الكذب على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عمدًا من أشد الكبائر، .. قال العينى: من ذكر حديًثا موضوعًا.... وذهب أبو محمد الجوينى من كبار الفقهاء إلى أنه كفر.. بدون ذكر وضعه أو غلط فى الإعراب، فهو أيًضا تحت هذا الوعيد. قال الحافظ فى الفتح: إن هذا التحديث ثابت عن ثلاثين من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم. قلت: وهو عندى عن خمسين . منهم والحاصل أنه حديث متواتٌر قطعًا". (فيض البارى على صحيح البخارى، كتاب العلم، باب إثم من کذب على النبى صلی الله تعالی علیه وسلم: ١ / ١ ٢٠،خضر راه بک ژپو دیوبند) فتاوى محموديه جلد هفتم،٨٣ باب قضاء الفوائت اسكومعنى متواتر لكهاب()١ - جرخص حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم ك طرف المكايات منسوب كر جواب صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاوي فر مالى اس كائهكانا جنجم ب، موضوعات بير ين فى صفحات على س اس حوال نقل كة بين()٢ - بن سوال مين كلهى موَل دعاء] لإحت قضاء تما زول كى معانى كااعتقادركنا اوريه بحهناكهاس بيد وعاء ى كانى ت بمركز ورست بس- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويويد، ٩٢/١١/١٣هـ شكارى وجدت ثماز قضاء كرنا سوال[ :]٥،٣٣ شكار ش اكثرمنما زقضا كرنا اورتك وقت برتماز يؤهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حرام ب()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ١٣٦١/٢/٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در سه مظاهر علوم سار ثور، ١٣٩١/٣/٨هـ = "ولأجل کثرة طرقه أطلق عليه جماعة أنهمنواتر". (فتح البارى، شرح صحيح البخارى: ،١/١،٢)قدیمی قال النووي: "امامن الحديث فهو حديث عظيم فى نهايته من الصحة، وقيل: إنه متواتر". (شرح الكامل للنووى على مسلم، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٨)قديمى ( )١ "من كذب علّى". من المتواتر، وليس فى الأحاديث مافى مرتبته من المتواتر، فإن ناقليه من الصحابة جّم غفيٌر قيل اثنان وستون من الصحابة فيهم العشرة المبشرة". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة ، المصابيح كتاب العلم، الفصل الأول: ،١/٨٣٣)الرشيديه ( )٢ (الموضوعات الكبرى للملا على القارى، ما أخرجه الشيخان والحاكم عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: "من كذب علّى متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". ص: ٢١ - ،٩٢)قدیمی (٣)"قال القاسم بن محمد: كل ما ألهى عن ذكر الله، وعن الصلاة، فهو من الميسر". (تفسير ابن : کثیر ٢/١ ٩ ،مکتبه سهیل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى فتح القدير، مسائل متفرقه: ،٠١/٥٢)بيروت "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله عليه وقال- وسلم مرًة سفيان: ولا أعلمه إلا عن النبى صلى الله عليه قال:- وسلم "من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن". (سنن أبي داود، كتاب الضحايا، باب فى اتباع الصيد: ،٢/٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٨٣ باب قضاء الفوائت فصل فى فدية الفوائت (قضاء مازول، فديد كابيان) فدية تمازكى تفصيل سوال[ :]٢،٣٣ اي ك شخص وفات موتى اوراسك ورثاء كويه معلوم ب كما كانت ون كى تماز قضا ب بولي تؤاس كاكفارة كس طرح اداكيا جات؟ كيماات ون كا كهانا ايك آدمى كوات ون ین ديا جاسكتاب يا است آوميول كوايك سا تحد كهانا كلانا جات أورايك ون مث كث وقت ثمار بون ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس فى وحيت بين كى توورث من أ ك اس كاكفارة اواكرنا واجب بيس، ما بسم أكر بالغ ورشداستعمال - ح خواه وجمال الن كواى ت ميت بصورت تركه- لماهو قديداداكرنا ما بين توبر ينماز] عوض ايك صدقة الفطركى مقدار فقير كوديدين اور وتركومستقل تماز شاركرين يعنى برون ارات مثل چونما زول كانديددين- يجى جاتوب كم اي فقير كوچند نمازول كافديدیدین، ایک ون مثل دين يا چند ايام من، ايك تخص كودين يا متعددكون برطرح ورست ب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، ٠١/٢/٨٩٣١٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سار ثور، ١٣٢٨/٢/١هـ ( )١ "ولو مات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة يعطى لكل صلاة نصف صاع من ُبّر كالفطرة وكذا حكم الوتر والصوم وإنما يعطى من ثلث ماله........... ولو أدى للفقير أقل من نصف صاع لم يجز، ولو أعطاه الكل، ." جاز (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ٢/٢٢- ،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ١٦١،١٩٠/٢،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١)/١٢٥،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨٣ باب قضاء الفوائت ثمازاورروزهکافدیـ سوال[ :]٤/٢٣ اي شخص كى محالت يمارى دووقت كى نمازين قضاء بوكيل اور مجور مضان] روز قضاء موسة اوراسل شخص كانقال بوكياء اب اناروزول اوربمازول كاكفاره س حساب ت اذاكرناب يجنى فى ثماز روزه كيما فد يددياجاو اور كفارهايل بى محتانج كوديدياجات ياكى كوم بينواتو-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: "يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر كالفطرة، وكذا حكم الوتر والصوم". درمختار: ١/١٠١ )١( - وفى الشامى: :١/٦٦٧ "أى أومن دقيقه أو سويقه أوصاع تمر أوزبيب أو شعير ، أوقيمته وهى أفضل عندنا لإسراعها بسّد حاجة الفقراء"()٢- اس ست معلوم موا کمبرتماز بررونہکےفدیی وی مقداردی جابی ے چوصدڑ الفطر ی دیجا؟ اورور مستقل ک نماذ حم مث- ب يهتمام فديهايك كودينا بجى جائز ب اوركى كونجى، ليكن ايل نديدت كم وينا : جاربين "وأدى إلى الفقير أقل من نصف صاع، لم يجز، ولو أعطاه الكل، جاز". در مختار على الطحطاوى )٣(١/٨٠٣ "ولو أعطى فقيًرا واحًدا جملًة، جاز". بحر: )٢/١٩ )٤(- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر-علوم،٥٩١/٣/٤ الجواب مح: عبد الرحمن غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩٢ ذى الجد/ ٠٩٥- ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ،١/٥٢١)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الايضاح، كتاب الزكوة، باب صدقة الفطر، ص: ،،٢٢)قدیمی ( )٣ (باب قضاء الفوائت، دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/١٦١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ،١/٥٢١)رشيديه ( )٣ (البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٠٢ ،١)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩٣ باب قضاء الفوائت ثما زاورروز هک فدیدکی اوالتنکی سوال[ :]٨،٣٣ بعده محالت شعفى بارتعماداز جمادى الآخرة نصف وال بمرض فانج، بخار يمارروكر نوت بوكى، اس عرضه من كى وقت افاق بس بواء ان ايام ك ثمانين اس كى فوت بوشكين اورروز ى بحی ندركوسى البتداول الذكر دوماه ور بوث باّت رت اوراسل عرضه بين بوش كىا يدجالت في كه يمار يرى كرف والول كو بيانى تحمى، كهانا إلى طلب كرتى فى اوربول وبرازك اخراج كاس كو يكن بينه جلتاتها اورجس وقت تماروار وضو كراكرجاء بإلى قبله ر كرك تمازكى كه كرييت بند هوات تؤاس وقت رفع يدين كراس باتهد بند هوان سك بعد بحرايك دومنت ست بعد دعاء كيلة باتهد خور بجود النهائي تقى، كويانسيان تها، موش قائم نست، بتافى يمكنمازيورى كرلى توكبهوي كه بال تماز يروهى بول. كيما ان ايام ك نغمازين، روز_ ـ اس ذك بين يا ئس؟ يحر كه كرتماز فديدك وحيت كر الى حى كدير بعد برى فوت شد وتمازول كافديديدينا أورروزول ک فدیدی کوکی ومیت ییس کی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مذكورة م روزول كى قضاء اس] ومن واجب خيس قى، لذا فديد جى واجب بس بوا، جن تمازول، إح كاوقت بايا أوراس قد رحواس باقىارب كه اشار ه كرس ثماز ده سمك أوربعرئيس بإحی ندادا،نه ، قضاء اوران] متعلق وحيت كاب تووريث، ومن ايک تبالى تركمت وحيت كوپوراكرنا واجب ب، حساب کریک برتماز ک عوض ایک صدقة الفطركى مقدار غله اس يا كى قيمت اذاكرين وتر مستقل نمازب()١ - أكر تانى = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ،١/٥٢١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، الفصل العشرون فى قضاء الفائتة: ١ ،١٢٢/ إدارة القرآن كراچی) ( )١: "(قوله وعليه صلوات فائتة. الخ): أى بأن كان يقدر على أدائها ولو بالإيماء، فيلزمه الإيصاء بها، وإلا فلا يلزمه وإن قّلت... وكذا حكم الصوم في رمضان إن أفطر فيه المسافر والمريض وماتا قبل الإقامة ، والصحة وتمامه فى الإمداد. (قوله: نصف صاع من بر): أى أومن دقيقه أو سويقه أو صاع تمر أو زبيب أو : (قوله وكذا حكم الوتر)؛ لأنه شعير أوقيمته، وهى أفضل عندنا لإسراعها بسد حاجة الفقير. مراد.......... فرض عملى خلافًا لهما. : (قوله وإنما يعطى من ثلث ماله)، فلوزادت الوصية على الثلث، لا يلزم الولى إخراج الزائد إلا بإجازة الورثة". (ردالمحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢ ،٣٤)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١٩٣ باب قضاء الفوائت ورثدت يدوهيت بورى مد موسى تو يجر ورشكى اجازت برموقوف، أكرورثه بالغ جول اورده سب رضا مند جول توزياده مش وهيت يورى كروى جاست ورت بس، تا ك بالغ اجازت كاشر غا كوفى اعتبار أبيس- اور جن ثمازول كاوقت اسمك حالت مث بإياكداس قد رحواس باقّىأبيس ت اور بعد من حواس اس قد رور ست بس بوست كمان كى قضاء كرك وان كانديد واجب بس()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبدمحمود عفى عند، مظابر علوم سبار ثور. قضاء تماز اوراس كافديداورحيله سوال[ :]٩،٣٣ اكركونى ي شخص فكرى كى وجدت يادوسرى اغراض كى وجدت انى تماز قضاء كريمابو ياتوبي فكرت كيوتكهول كامالك خداب كما فى كول قضاء كيا توبظابران كوكيا كباجات كا؟ اورًاكروه اني طاقت سك موافق تؤام كواواكرتاب تمر يجر بجى عمر بنجر تك اندر با رفع سوء بزار وقت كى باّت ره جات تواس كا قديدكيا بوكا؟ اور فديد ک امدركونى تركيب يعنى حيل جى بوسكتاب يانيس؟ اوريد فدية غريب اورامير دونون] واسط اليك يا الله؟إن بى حيله سم كا دونور ـ قم آدميول] واسط اليك بوكايا الله؟ اس تفصيل كا مطلب يدب كهما كيرى من يه مستلهب كمامرسى كى يكونمازة من من رهجات أوراس كوادانه كرس توجاب المرجويا غريب كهاتنافديدًاكروياجات تويا توكل مال ختم موجات كاتووداس كواد اكرو-كا تغير المقديدي كم وقت محد وديوتوده اس كوآسانى سـ ماتهاداكرون كانو كيا ان يقول صورتون] اندرعالمكيرى كاديله كاركر بوكا؟ كم صرف اي قرآن شريف بات روبي كاخر يد كركوكى غريب كويد كتاب كه ميرى ميت- ذمن جوائ نماذب كهاس كانديدادائبس كرسكنا، ى اي اس تقر آن شريف كاتابد ينكموسي والانجى اس كواد أنيس كرسكتا، اس فى ان تمام ثمازول ک عوض جى يدر آن شريف تم كوان تمام فديد ك عوض ين ، ويناجابتامول كما اس تم كوقبول كرت بوم توووقر آن خوال اس كوكب تاب كه بال من فى ان تمام قديدك عوض من اس قرآن شريف كوتقول- كيا كيايه عالمكيرى كاحواله تحب؟ يجريه زمان ك حال لوك نماذوي الإ حت كر يجر وذكى طور يرنماذكروفتم بى كرو كاورايك قرآن شريف بديد كروس كان : سائل كوثر على مدنا- يور-بنكال ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، فصل فى إسقاط الصلاة ، والصوم ص: ،٦٣٢،٨٣٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٣ باب قضاء الفوائت الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز فرض عين ب اس كوترك كرنا خطر ناك اور كبيرة كتاب( ،)١ يجراس ك قضاء بزهنا فرض ب، حتى تمازين بجى ذمن من بول ك سب قضاء جلد ازجلد إح، بمركز فقلت ذكر، بإرُت سوجول يا بزار جول ك سب قضاء ٍ◌ح( ،)٢ يورى كوشش ک باوجود اكر يكونمازين ذمن بين باقى ره جا كيس توان] معلق فديكى وميت - كروت برغمان] عوض ايك صدقة الفطر برابردينالازم ب، يبدو حيت ایک تبالى تركمت لازم- بموكى جب تك اتفابال بوكمايک تبالى تركمت برتماز ک عوض صدقة الفطردياجات، كوفی دید كرناورست بس()٣ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة﴾ (البقرة: )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاًبا موقوًتا﴾ (النساء: )٣٠١ "وعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: فرضت على النبى ُغَّله ليلة أسرى به الصلاةخمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسًا، ثم نودى "يا محمد! إنه لا يبّدل القول لدّى، وإن لك بهذا الخمس خمسين". (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ماجاء كم فرض الله على عباده من الصلوات: ١ ١/)٥،سعيد : "(قوله هى): أى الصلاة الكاملة، وهى الخمسين المكتوبة (قوله: على كل مكلف): أى بعينه. : (قوله بالاجماع): أى بالكتاب والسنة". (ردالمحتار، كتاب الصلاة: ١ ١/ ،٥٣)سعيد "وعن بريدة قال: قال رسول الله َعَّلٍة: "العهد الذي بينناوبينهم الصلوة، فمن تركها، فقد ." كفر رواه أحمد". (مشكوة، كتاب الصلاة، الفصل الثانى، ص:۵ ،٨)قدیمی ( )٢ "(وقضاء الفرض والواجب والسنة فرض وواجب وسنة) لف- ونشر ،- مرتب وجميع أوقات العمر وقّت للقضاء إلا الثلاثة المنهية". (الدر المختار). "(قوله: وقت للقضاء): أى لصحته فيها وإن كان القضاء على الفور إلا لعذر". (ردالمحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٦٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/١ ،٢١)رشيديه ( )٣ "(ولومات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر) كالفطرة، وكذا حكم الوترو الصوم، وإنما يعطى (من ثلث ماله)". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٦١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر في قضاء الفوائت: ١ ٥٢١/)،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩٣ باب قضاء الفوائت يركهنا كمامير وغريب سب كيلة ين حيله ب، غلط اور أصل- ب ايك تانى تركمت زياده مس قديم ك وصيت بوراكرناضر ورى خميس، لكنوراءكى اجازات مرموقوفب(.)١ ايك قرآن شريف حميد كروي كوسب فرض نمازول كابدله محهنا جمالت اور ضلالت ب، عالمكيرى كى طرف اس كومنسوب كرنا خلط أور بانا- ب فقط والته سكان تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله: ٣٢/٣/٠٩٥- مرض الموت كانمازول ـ فديهكاظم سوال[ :]٠٨٣٣ أكركونى شخص مرض الموت بين بتلابواور ت موت بحمدون قبل بوش وحواس باّت نه رب و جوتمارين اسا سي موثى سك عالم مث قضاء بموجا كين، وكيا ان قضاء تما زول كانديدديثالا زمب يأمر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر چويس فخ بت زياده حينمازك وقت تكل موثى ربى توان تمازول كافديد لازم خميس()٢ . فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١/١/٨٨/٥ الجواب مح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويويد ١/١/٨٨٥ ( )١: "(قوله وإنما يعطى من ثلث ماله): أى فلوزادت الوصية على الثلث، لايلزم الولى إخراج الزائد إلا بإجازة الورثة". (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٤)سعيد ( )٢ "حدثنا أحمد بن يونس، ثنا زائدة، عن عبيد الله عن نافع قال: أغمى على عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما يوًما وليلًة، فأفاق، فلم يقض مافاته واستقبل". كذا فى نصب الراية: ١ .")٥٠٣/ (إعلاء ، السنن كتاب الصلاة، باب المغمى عليه: ،٤/١٩١ إدارة القرآن، كراچى) قال العلامة الحصكفى: "(ومن جن أو اغمي عليه) ولو بفزع من سبع أو آدمى (يوًما وليلًة، قضى الخمس، وإن زاد وقت صلاة) سادسة (لا) للحرج ولو أفاق فى المدة". (الدر المختار، باب صلاة المريض: ،٢/٢٠١)سعيد : "(قوله وعليه صلوات فائتة): أى بأن كان يقدر على أدائها ولو بالإيماء، فيلزمه الإيصاء بها، وإلا فلا يلزمه وإن قّلت". (ردالمحتار، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٣ باب قضاء الفوائت صوم وصلوة كافديه كى اس مقداراوراس ،استحق سوال[:]١٨٣٣ ١ .... اي شخص كانقال جورجس كى چند تمارين اسمك حالت من قضاء موين كم اس كوبوش تها كر طاقت اح تد كه عى اشارة ىاست تماز ؤهتاء اسكى صورت مثل الن ثمازول كانديداذاكرنا ضر ورى يابس؟ أمرضرورى بوتوكس طرح اواكس اور فى تمارس مقدارس؟ ٣ مندرجه بالأخص] رمضان الحوروزعلى قضاء بوسة بن جس] بعد يمارىفى اس كو الى مبلت نددى كهقضاء- اواكرتا ان كانديداس طرح اور فى روزوس مقدارت اواكر؟ ٣ .... ايك تماز كانديدايك بى آولى كود ياكى آدميول كونجى وسي سكتاب اى طرفح كى نما زول يا کثی روزول كافديد چند مساكين كووت يا اي بي مسكين كور سكتاب اور كيبول وغيره كى يت بحی او! كريكتاب يامين؟ ٣ ..... اس فديد] مستحّق كون ين؟ مسجدك مرحت مي خريج كرناء يا كهانا يها كرطلبه وكلانا يا كبير شاكر طلبه كوهينانا جاتزب ياأحض فقيرول كودينا حاسية؟ .٥ أمركى يت سك ورعاء غريب ومفلس بول اوروهميت كى فوت كروم تما زول كانديدادان كرسكت جول توميت كبرأت كى أوركيا صورت موسى- ب فقط عبد الكريم سود اكر، زير جامع سجد، معرفت حافظ عبد الله صاحب، مدرس درجة قرآن شريف جامع مسجد سمار يثور. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكراسيك حالت من تمازين قضاء بوتين كه مريض مين ترت اثار وكرز كى بحى طاقت خير تقى اور ت مرض محت بيس بالى بلكن الى حالت مي انتقال بوكيا تؤاس بران نغمازول كى قضاء فرض بيس، كى اس ند طرف ت ان تمازول كافديدويناضر ورى: "وإن تعذر الإيماء برأسه، وكثرت الفوائت بأن زادت على يوم وليلة، سقط القضاء عنه وإن كان يفهم، فى ظاهر الرواية، وعليه الفتوى". در مختار- قال الشامى: :١/٥٩٧ "فلومات Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هفتم ٥٩٣ باب قضاء الفوائت ولم يقدر على الصلوة، لم يلزمه القضاء، حتى لا يلزمه الإيصاء بها". شامى: ١/٠١٥ )١( - ٣ ...... الذى حالت مس روز هكى قضاء بحى ضرورى بس، لهذاخدي جى ضرورى خميس: "لاقضاء للصوم على المريض والمسافر إذا ماتا قبل الصحة أو الإقامة". بحر: ٢/٣٨٢ )٢(- ايكروزه كافديه نصف صارع كيبول ت قطره كى طرح، الى طرح برتماز كافدين نصف صارع ب اورور مسنتقل تماز ک ی ھم ب: "يعطى لكل صلوة نصف صاع من بر كا لفطرة، وكذا حكم الوتر ." والصوم در مختار: ١/٦٦٧ )٣(- ٣ ..... ايك تماز كافديدايك ى كود ياجات، كى كونه دياجات: "ولو أدى الفقير أقل من نصف ، صاع لم يجز". در مختار: ١/٨٦٧ )٤( - البند كى نما زول كانديدايك كوريتا جاتزب: "ولو أعطاه الكل جاز"()٥- (١)(الدر المختار مع رد المحتار)، باب صلاة المريض: ،٢/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صلاة المريض: ،٢/٣٠٢،٢٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع عشر فى صلاة المريض: ١٣٤/١،رشيديه) ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ٢/٥٩)٣،رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٤)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصوم، فصل فى الأعذار المبيحة للإفطار وما يتعلق بها: ،١/٩٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٠٢ ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١ ،٥٢١/)رشيديه (٢)(الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ٢/٢٥.)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ١٦١/٢،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة فى قضاء الفائتة: ١ ،١٤٤/، إدارةالقرآن كراچی) ( )٥ (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١٢٥/١،رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٩٣ باب قضاء الفوائت اسي طرح کى روزول كافدي جى الي كود ينا جاتزت: "ويجوز إعطاء فدية صلوة وصيام أيام ونحوها ٍلواحٍد من الفقراء جملًة". مراقى الفلاح، ص: ،)١(٥٥٢ اورايكروز «كافد یکی کوويها جاےہیں۔ كيبول وغيره كما يمت دينابجى جاتات بلكن استرب، قال الشامى: ،١/٦٦٧ تحت قول الدر: "(نصف صاع من بر): أى أومن دقيقه أو سويقه أوصاع تمر أو زبيب أو شعير أو قيمته، وهى أفضل عندنا لإسراعها بسد حاجة-)الفقير"(٢ ٣ .....، غريب سكين لوك اس فدي تك مصرف بين، مجد كى مرمت عين اس كوصرف كرنا جائرة نبين()٣ - كهانا كاكر غريب طلب كوبطور تمليك ويدينا جائز ب، الى طرح كير، الى طرح- كير بعاكر وينا بجى جائزب بشرطيكه طلبة سحق بول بالدار ن بول( )٣ فقيرول كووينا بجى جائزب (ه). ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى إسقاط الصلاة والصوم، : ص ،٩٣٢)قدیمی ( )٢ (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٤)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الزكوة، باب صدقة الفطر، ص: ،،٢٢)قدیمی (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصوم، الفصل الثالث عشر فى صدقة الفطر: ،٢/٠٩٥ المكتبة الغفارية) ( ")٣ ويشترط أن يكون الصرف (تمليكًا) لا إباحٌة كما مّر(لا) ُيصرف (إلى بناء) نحو (مسجْد) ولا إلى (كفن ميت وقضاء دينه)". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣/٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ٢٣/٢،رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر على ملتقى الأبحر، كتاب الزكاة، باب فى بيان أحكام المصرف: ١ ،٢٢٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (٢)"فلو أطعم يتيًما ناوًّيا الزكاة، لايجزيه، إلّا إذا دفع إليه المطعوم، كمالو كساه بشرط أن يعقل ." القبض (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٤٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣٢٢)رشيديه ( )٥ مصرف الزكاة العشرهو فقير، وهو من له أدنى): أى دون نصاب. (ومسكيٌن من لاشئ له) على المذهب وصدقة الفطر كالزكاة فى المصارف". (الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ٢/٩٢ ،٣ ،٩٣٣) سعيد...... = 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٩٣ باب قضاء الفوائت ٥ ..... أكرور ثميت] ساتهاحسان كامعامله كرنا مابين تو نصف صارع كى فقير كوديدين اور قبضه كراوين ک اس بعد وهفقير نصف صارع بطور بيد الل كوديدت اورور شداس بي قبض كريس، الى طرح يت دي رئيس مر قبض ضرور بوتارب، بر به مر مثل اليك تماز كانديداوابوتارت- كا جب حساب الكاكرويويس كن يورى ثمازول كافديد بموكيا تو نصف صارع أكر فقير كورينا تها تب تواى كوديدين امرسى ت قرض لياتها اس كووائیس ، كروين انشاء التداميد ب كرمت كبرات بوجاوب كى اورور شكاية معاملة بطور إحسان وتبرع بوكا كولا كان بمفلس بوى كى حالت بين ايامرنا واجب جميل اورصورت مستوله مع توميت سب سك نزويك بالكلذ ئاب كيول كمتاز قضاء كرا كات موقع بى تبين لما، هكذا فى كتب الفقه ،نحو مراقى الفلاح، : ص ٤٥٢ ،)١(: وشامى ١/٧٦٧ )٢( - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ١٣٨٢/٥/١٠هـ : سج عبد اللطيف، ناظم مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٣١/٤/٢٥٣١٥- = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى صدقة الفطرة: ١)/١٩٢،رشيديه ( )١ "(وإن لم يف ما أوصى به) الميت (عما عليه) أو لم يكف ثلث ماله أو لم يوص بشٍي، وأراد أحٌد التبرع بقليل لايكفى، فحيلته لإبراء ذمة الميت عن جميع ماعليه أن (يدفع ذلك المقدار اليسير بعد تقديره لشئ من صيام، أو صلاة أو نحو ٥ ويعطيه (للفقير) بقصد إسقاط مايريد عن الميت (فيسقط عن الميت بقدره، ثم بعد قبضه (يهبه الفقير للولى) أو للأجنبى (ويقبضه) لتتّم الهبة وتملک، (ثم يدفعه) الموهوب له (للفقير) بجهة الإسقاط متبرًعا به عن الميت (فيسقط) عن الميت بقدره، ثم يهبه الفقير ) للولى أو للأجنبى (ويقبضه ثم يدفعه الولى للفقير) متبرعًا عن الميت، وهكذا ُيفعل مرارًا (حتى يسقط ما كان) بظنه (على الميت من صلاة وصيام، ونحو هما مما ذكر نامن الواجبات، وهذا هو المخلص فى ذلك إن شاء الله بمنه وكرمه". (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى إسقاط الصلاة والصوم، ص: ٣٩م، قدیمی) (٣)"ولولم يترك مالا يستقرض وارثه نصف صاع مثلًا ويدفعه لفقير، ثم يدفعه الفقير للوارث، ثم وثم حتى يتم". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٤)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٢/١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هفتم ٨٩٣ باب قضاء الفوائت قد يصوم وصلوة سوال[:]٢٨٣٣ ١ كما فرمات بين علمات دين مستله ذيل س: مارت يبال عام روانح ب كدين بلوغ ک بعد سى كانقال بموجات تو آوها من بال سير كمبون اور اي قرآن شريف بطور صدقة نكات بين، متوفى خواه امير جويا غريب فاقد مثل سب ح لت سبي وستودرانتج ٢- كيبول س تؤكر فقير، مرة مهاكر جنازه، آح كروية بين، بعد غاز جنازه كيبولك أجر كر ـ دس بارة فقيراور مال بينكم حيل كرت بين، حيله] وقت المال صاحب اس طرح فرمات بين: صوم وصلوة واجبات جواس مروتت قضاء بوت بين اس كى طرف ست ين كفارة مي في قول كرا ثم كوبخش" دائر وال بجى في بعد وير-، الى طرح كتب بين، يهدره ئيس مرتجديد الفاظ دائم، ث وبراست عين، محر كيبول بانت ليت بين، مال صاحب كا حصد مع قرآن شريف الناس مكانه هو فجاء في-إن حيله س قرآن شريف لانالا ذى> بكم ضرورى جهاجاتاب، بغير قرآن شريف ک مال صاحب حيد بس شروع كرست اوراس حي كومتونى تح فوت شده صوم وصلوة وغيره كانم البدل مان ين، متوقی غريب ہواوراس کی جانب ےکیول وغیرہ ےتکاے ہاوی و بعد یں طعن شيع کی مای ۔۔ی صورت مسئولة كاجواب مع حوالة كتب وعمارت فقه مرحمت فر ماكر عند الد ما جور جول وعند الناس مشكور جول تاكمان بدعات ت بازًا كين- ٣ جبن ئم بعد شرط يا اشارة مجى كانى ب، جائيداومتقوم كا حيل كيساب؟ ٣ موافق شرع حيله كياجات توكيا اس مثل فوت شده صوم وصلوة كا حساب ضرورى؟ ٣ ولى ميت فقير، مرية أوكراج حاكرتبر ستانسوفجاديتاب وهخو وحيده من خيس ميهاتوكيماي وجبه جها جاءت كااور حيله ورست بوكا؟ ٥ ٠ في والح كوين جرئيس بولى كماس أهالى من بارت سير كيبول اوراي قرآن ت كفى عيادات كاكفاره بوا؟ بصورت بذاكفاره تح بواك بيس؟ بينوا- وتوجروا فقط والسلام. فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩٣ باب قضاء الفوائت الجواب حامدًا ومصليًا: مذكوره طريقة بدعت وناجا ترب أصل بلكن خلاف اصول شرع ب( )١ نفس الصال ثواب بغير التزام تاريخ وروزه وبيت وغيرهم تحسن اور باعيف راحت ميت ب، فواه بكموقر آن كريم إنكريا ثمازروزه عيادات كرك يا غر باء مساكين كونقد غله الشراو غيره ويكر، يا مسجد، مدرس، كوال وغيره بناكربو(٣) أورطر يفقد مذ كوره ميس چندغایاں یں: : اول يدك اس كولازم اورضر ورى جها جاجات فى كم اكراس كوكوفى ترك كر تؤاس برطعن تشنيع كى جالى ب، حالاتكه جس شى ءكمااستجاب شريعت ت ثابت بواس برنجى اصرار كرنا ممنورعب، اصرارت وه فى منورع بوجاتي ب چجات كه بدعت بهامصر اركرنا: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة"()٣ - "من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر اهـ". سعاية()٤- : دوم يدكما ش قرآن شريف كابانا بجى لازم جها جاجاب حالاتكر نفسي على كا ثواب وهو فيانا شرعًا قرآن شريف، مسا تحد موت برموقوف ني، الك بغير قرآن شريف ساتحه مات على ميسوري جاناب، يداي حكم ٹرئیکیتغیرہ۔ : سوم يكن يد حيل بغير تركه فى تقسيم کث بوتاب حالاتكم بها اوقات بعض ورشدنابالخ موت عين، نا بالخ كا ( )١ "حملة اسقاط مفلس] واسط علماءفى ومع كياتها، اب يه حيل تفصيل جند فلوس كالما وس] واسط مقرر- بوكياب من تعالى نيت ت واقف ب، وبال حيله كاركربس، مفلس ـ واسط بشريا صحيت نيت وريد ك كيما ب عجب كه مفيد مو، ورد الغواور حيله تحصيل ديماري كات"- (فتاوى رشيديه، كتاب البدعات، ص: ،٠٢١ إداره اسلاميات لاهور) ( )٢ "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاٌة أو صومًا أو صدقٌة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا للكتاب والسنة". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه ( )٣، (السعاية باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٣، (السعاية المصدر السابق: ،٢/٣٦٢ سهيل ١، کیذمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com