النص المفهرس
صفحات 361-380
فتاوی مجمو دیه جلد هفتم ٠٩٣ باب التراويح " وسلم بر جركر كان فاح، ياكر فع أوردر ووشريف جونماز مس تشهد] بعد ب الس كوآ سته ؤها اس خص كوبراكين اوراس سـ ي نمازن وهنا كيماب؟ كما يد شخص قابل لامت ب يأس؟ كيا"الصلوة بر محمد صلى الله تعالى عليه وسلم" كوضر ورى جاننا اوركبنا كمية شريعت مي حضورالكريم صلى الله تعالى عليه وسلمت ثابت ب، كباب؟ الجواب حامدًاومصليًا: تراوت كبرجاء ركعت ٤ بعد اختيارب، كم فا موش بث ياسرع وورود وتلاوت وذكر وغيره إح يا ت أهل◌ٍ . ح س چزك يا بتدى نيس، البِل مكما وقت طواف كرت ير: "ويجلس ندبًا بين كل أربعة بقدرها، وكذابين الخامسة والوتر، و يخّيرون بين تسبيح وقراءة و سكوت وصلوة فرادى، وأهل مكة يطوفون، وأهل المدينة يصلون أربعًا، اه". شامى()١ - فقط والّثه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله برتر ويح مي خلفات راشدين ك نام سوال[ :]٢٣٣٣ اكثر مساجد من تراوتح كى برجاء ركعت سك بعد دعاء كي جالى ب اور بعد دعاء خلفات راشد ين كانام لياجاتاب كيما الباكر سكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدبيز حديث وفقد من ميرى نظر ت بس كزرى، جولوک ایاکرت بي اناست وريافت كرن کی ضرورات ب كوكس كتاب ب مث()٢ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتروالنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ البيت تراوت كا برجاء ركعت، بعد جلسة استراحت مشحب ب، اس مثل اختيارب خواء شرع وورود إح خوا خل وحماوت من مشغول رب خواه دعاء ومناجات مثل مصروف رب يا سكوت اختياركم: ) "(ويجلس ندبًا) بين كل أربعة بقدرها وكذا بين الخامسة والوتر) و يخّيرون بين تسبيح وقراءة و سكوت و صلاة فرادى". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١٦٣ باب التراويح جارتر وسكول برخلفاء نام سوال[ :]٤٣٣٣ مارت يور حيدرآ بادوكن مثل دور كعت تراوت] بعد بيه كرا إحت ين، يحرجارركعت ري كرسنج اورامام دعاء إحتاب، مقتدى آمين كتة بين اورجاءركعت به حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم، نام نالى اوراس طرت جار جاء ركعتور، ثّم برايك ايك خليفه كانام سيكر حضرت على رضى الله تعالى عنه قسم كروية- كتاب طريقديب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طريقد شريعت ت ثابت خس( ،)١ كتب فقد س تمام مسائل لح پں ان مس يسلمين مذكورتيس، صرف جارركعت ؛باكودير، لت بغية كرين، وروو شريف، استغفار اور حلاوت ميل مشغول رين، جيا كدشامى من كلهاب()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٣/٩/١٤ الجواب مح: بشدة نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. تروی ی احاديث سنانا سوال[ :]٨٢٣٣ ريال مجد مي ثماز تراوتك مي برتر ويج تك بعد حم حديثين سنافى باقى بين غرض اصلاح وتعليم ب، بحملوک ییند كرت بين اور بعض لوک اسل كوبدعت قراروفي بين اور بند كراى كوكبة س- كيما الياكرنا شريعت مطبره مث مداخلت جهاجات كاء يا بنديده؟ يدطر يقد اس طرف ويكر مقامات ين ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (صحيح البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو رد: ،١/١،٣)قديمى ) (البدعة "ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، باب ، الإمامة مطلب: البدعة على خمسة أقسام: ١ ،٠٢٥/)سعيد ( )٢ (راجع ص: ،٢٢٣ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٣ باب التراويح ھی چلرہاب۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ين بيت المخاطر يقدب، اس ست بيت معلومات وين مثل اضافه بوكا، كاش! كرسب لوك اس بر شفق جوجا كين يكن ان كومجود ين كياجات( ،)١ أكروه انكاركرين اور مسجد مجوث في برًا ماده موجًا كيس توليهريد طريقه بند كروياجات( )٣ اورتراوت ووتر ختم بوسف سـ بعد سی يا دومر ونت حدیثین سنالى جامين جس كاول جاب يخ اورت أورفائده ماصل كرب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٤٨٥٠ حم براوت بردعاء سوال[:]٩٣٣٣ ١ تراوت كى يس ركعت ثّم موف بردعاءمانكنا كياب؟ .٣ بعد وتروخل تمام مقتديون اوراعام كامل كردعاء مانكنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.)مستحبب(٣ ( )١) "(ويجلس ندبًا) بين كل أربعة بقدرها وكذا بين الخامسة والوتر) ويخيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلاة فرادى". (الدر المختار). "(قوله: وصلاة فرادى) وأهل مكة يطوفون، وأهل المدينة يصلون أربعًا". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦/٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يّسروا ولا تعسروا، و بّشروا ولا تنفروا". (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب ما كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كى لا ينفروا: ١ ٦/ ،١)قدیمی ( )٣ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يتخولنا بالموعظة فى الأيام كراهة السامة علينا". (صحيح البخارى، المصدر السابق) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإذا فرغت فانصب﴾ وقال قتادة: فإذا فرغت من صلاتك فانصب إلى ربك فى ." الدعاء (أحكام القرآن للجصاص، سورة ألم نشرح: ،٣/٣١٨)قديمى= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٦٣ باب التراويح ٣ ..... برفض إلى نقل] بعد ماكر، اس مثل ايك دومر كايا بند كول كياجات( ،)١ جونمازير مل كر جما ت عت فيحساب اس سك بعد كردعاء كرين()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله-عنه "وعن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم= إذا سلم من الصلاة قال: "اللهم اغفرلى ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت و ما أسرفت، ما و أنت أعلم به منى، أنت المقدم والمؤخرء لا إله إلا أنت". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذاسلم: ١ ،٩١٢/ مكتبه إمداديه ملتان) ( )١ "ان الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى هذا، فلاشك فى الكراهة". (السعاية شرح شرح الوقاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القراءة: ٢٢/٢۵، سهیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٢ "(ثم يدعون لأنفسهم وللمسلمين) بالأدعية المأثورة.......... (رافعى أيديهم) حذاء الصدر، .... ثم يختمون بقوله تعالى: ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾ اهـ......... (ثم يمسحون بها وجوههم فى آخره)". (نور الإيضاح مع مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى الأوراد الواردة بعد ، الفرض ص: ،٦١٣،٨١٣)قديمى فتاوی محمو ديه جلد هفتم ٢٩٣ باب قضاء الفوائت باب قضاء الفوائت (قضاء مازول كابيان) قضانما زول كواذاكر فى كاطريقه سوال[ :]٠٥٣٣ اي شخص] من ذ بت ى تمازين قضاء بين كمر اناكى تعداد يا أبيس ودان واذاكرنا جامتاب تواس كوكيا كرنا جابية؟ ووس طرح او اكرسكتاب؟ كيا ايك وقت مين فى اوقات كى ثماذاواكرسكتاب يا ايك وقت سك ما تحدايك وقتهبى كى نمازاد اكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ایکایکوقت ی کی کی ناریں ےے(١)،لکنوافل کی ہک می قضاءثمان یہے(٢)،ہہالتک كراس كاقلب كوادى دفي لا كاب كوَل قضاء تمازاس س من ذ با قى خبير ربى( ،)٣ برقضاءتمازک وقت اس (١)"عن أبى عبيدة بن عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال عبد الله: إن المشركين شغلوا رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ماشاء الله، فأمر ، بلالًا فأذن، ثم أقام، فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء". (جامع الترمذى، أبواب الصلاة، باب ماجاء فى الرجل تفوته الصلوات بأّيتهن يبدأ: ١ ،٣٣/)سعيد (٢)"وأما النفل، فقال فى المضمرات: الاشتغال بقضاء الفوائت أولى وأهم من النوافل إلا سنن ." المفروضة (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: /٢ ،٢٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب قضاء الفوائت، ص:، ،)٣٢)قديمى ( ')٣: خاتمٌة من لا يدرى كمية الفوائت يعمل بأكبر رأيه، فإن لم يكن له رأى يقض حتى يتيقن أنه لم يبق عليه شئ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب قضاء الفوائت، ص:، ،٣/٢)قدیمی (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على الزيلعي، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ١ /٢٩٨،دار الكتب ، العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٩٣ باب قضاء الفوائت طرح نيت كرب، مثلًا ظهركى سب تيل قضاء تماز جوميرت ذ من ب باقى اس كوثر هتامول()١ - فقط والّثد سجانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور: ١٣٩٨/٢/١٠هـ الجواب مع: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظابر علوم سهار ثور، /١/٢ ٨٩٣١٠٥٠ قضاء ما زول، يبر هن كاطريقه سوال[ :]١٥٣٣ اي شخص] من ذ فرض قضاء تمازين باّق بين، تقريًبا باردسال كانماذاست قضاء موَل ب، اب وهان كويزهنا حابتاب، اس كوون أور ثارت أور ماديا وتس، اب وه ان بقايا ثمازول كى كس طرح نيت كرب أوراواكيلة كمانيت كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح نيت كر كمسبت يبى ظهركى نمان جو مجد ٍ◌فرض مولى ب اوري ف او أمس كى اس كو باهتابون الى طرح سب تمازول كانيت كرب اوروترول كى بجى تضاكر: "وإذا كثرت الفوائت يحتاج لتعيين كل صلوة يقضيها،.......... فإذا أراد تسهيل الأمر عليه نوى أول ظهٍر عليه أدرك وقته ولم ، يصله فإذا نواه كذلك فيما يصليه يصيرًأ ولا فيصح بمثل ذلك، وهكذا إذا نواه آخره، فيقول: أصلى آخر ظهٍر أدركته ولم اصله بعد، اهـ". مراقى الفلاح، ص: ٨٣٣ )٢( - فقط والثديجان تعالى اعلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور،١٣٨٦/١١/٤هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور،-١٣٥٧/١١/٩هـ (١)"كثرت الفوائت، نوى أول ظهر عليه أو آخر٥". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٦٢)سعيد "إذا أراد أن يقضى الفوائت ذكر فى "فتاوى أهل سمرقند": "أنه ينوى أول ظهر لله عليه، وكذالك كل صلاة يقضيها، وإذا أراد ظهر آخر ينوى أيًضا أول ظهر لله عليه؛ لأنه لما قضى الأول صار الثانى أول ظهرالله عليه". (المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل العشرون فى قضاء الفائتة، من مسائل المتفرقة: ،٢/٩٩ المكتبة الغفارية) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، قضاء الفائتة: ،،٢/٦٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ (مراقى الفلاح، كتاب الصلاة باب قضاء الفوائت، ص: ،)٦٢)قدیمی= فتاوى محموديه جلد هفتم باب قضاء الفوائت وتركى قضاء كاطريقه سوال[ :]٢٥٣٣ اي شخص◌ٍ عشاء كى نمازين باّت بين يعنى كي سال ك قضاء بوكثير تواب وه عشاء كانماذک فرض اوروتر دونول کی قضاء كرت ياحض فرضول كى قضاء زح، أكروتر قضاءكر تؤاس كانيت كس طريح كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وتركى بحى قضاءكر اورجس طرح فرض بين اول فرض يا آخر فرض كى نيت كرر أى طرف وتريس بجى اول وثريا آخر وتركانيت كر()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار ثور،٤/ ١٣٥٦/١١هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور، ١٣٨٩/١١/٩هـ قضاء اورادانماز ميس فرق سوال[ :]٣٥٣٣ قضاء اورادام بحمد فرق> يا بس؟ أكرب توكتنا، مثًل فى سى جاروقت كى قضاء تماز يا تجوين وقت اداكى، سى يا فى آثه وقت كى قضاء تمارين توي وقت اداكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس ثماز كو وقت◌ٍ إحاجات تواداب اورج بعد وقت] إحاجات تووه قضاء(٢). = ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٦٤)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل العشرون فى قضاء الفائتة: ،٢/٩٩ المكتبة الغفارية) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، قضاء الفائتة: ٦٢/٢،،ادارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) ( )١ وكذا حكم الوتر تنوير". (تنوير الأبصار). وقال ابن عابدين: "لأنه فرض عملى عنده خلافًا". ، (ردالمحتار باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٤)سعيد ( )٢ "والقضاء فعل الواجب بعد وقته". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٥٢)سعيد "والقضاء له تعريفان: أحدهما على المذهب الصحيح من أن القضاء يجب بما يجب به ، الأداء هو فعل الواجب بعد وقته، فيقال: هو فعل العبادة بعد وقتها". (البحر الرائق، باب قضاء : الفوائت ١٣٩/٢،رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفتم باب قضاء الفوائت صاحب ترتيب كوترتيب لازم ت جب قضاء تمازة من مثل لازم بواور وقت معين كنجالش بحى بوتو وقتين تماز يؤهنا درست خس، بالإ أكر كم ازكم محدقضانمازين ذمن مثل جول توفير ترتيب لازم خير()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١/٨/٠٩/٥٢ قضاءہیت اوا سوال[ :]٣٥٣٣ كى مخض فى ظبركى نماذ بات ديت إلى ليكن اس كاخيال تهاكهابجى ظبرك وقت (بحساب شلين) باّت ب، اس لة قضاء كى نيت بير كى فى تماز- هن ز] بعد اوقات كى جنوى وينهى تو معلوم بواكه جنزى فتح حساب ت اي من قبل ظهر كا ونت ثتم بوهكاتها بيعن جنوى سن جار بكر كياره منشاه ظهر كاونت ثّم بوجاب، اس شخص في /٣ بكر /٣١ منت بريت باند مى حمى، آيا تو اس كانماز بموك يا بحر قضاء كانيت ست اعاده ضرورى-؟ عميد أحمد بوبره- الجواب حامدًاومصليًا: ثماز بروكى، اعاده ضرورى خبير()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا-الله ( )١: "قال "(ويسقط) الترتيب (بضيق الوقت والنسيان وصيرورتها سّتًا): أى بصيرورة الفوائت سًتا، وبكل واحد من هذه الثلاثة يسقط الترتيب، بخلاف ما إذا كان في الوقت سعة، وقدم الوقتية حيث لايجوز؛ لأنه أّدا ها قبل ." وقتها (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير، باب قضاء الفوائت: ١ ،٨٨٣/ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب الصلاة، فصل في الترتيب وقضاء المتروكات، ١)/١٠٩،رشيديه ( )٢ (لصحة القضاء بنية الأداء كعكسه هو المختار". (الدرالمختار، باب قضاء الفوائت، سعيد)) "لونوى الأداء على ظن بقاء الوقت، فتبين خروجه، أجزأه، وكذا عكسه". (الدر المختار مع رد المحتار، باب شروط الصلاة: ،١/٢٢٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب شروط الصلاة: ١ ،٢٦٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في شروط الصلاة: ١ ،٦٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٦٣ باب قضاء الفوائت ايضًا سوال[ :]٥٥٣٣ اي شخص في ظهرك نماذا تا خرت يومى كم حالت تماز بس عصركى اذان موسى اورائ تمانكواس في پوراكريا يكن اذاكانيت ت شروع كى توكيا- تقى دوبارة قضاء كانيت إح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يتماز ورست مّو: "لونوى الأداء على ظن بقاء الوقت، فتبين خروجه، أجزأة". : شامى ١/٣٨٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشيد، ٨/٣/٢٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٨/٢/٣٩٥٥- بس نمازكى اداكرت وقت خبر نه جواس كى قضاء. سوال[ :]٢٥٣٣ اوقاٍت نماز يس بمشكل محمد قاسم تماز دهتاب،بكر محمد قاسم كوخز بجى بس بولى، كيان تمازول كى قضاء كرنى بموكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن نمازول كى محمد قاسم كونخر بجى خبير بوّت اوروقت كذرجاتاب ك اس قضاءكر()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٠٩٥- مغرب ووتر ک اعاده] وقت جارركعت ؤجنا سوال[ :]٤٥٢٣ بعض كتب مس ديكها كماكر مغرب يا وترمي بجدة سبوواجب بوا أوراواكرناياونه ( )١، (ردالمحتار باب شروط الصلاة: ١ ،٢٢/٢/)سعيد (وكذا فى تببين الحقائق، باب شروط الصلاة: ١ ،٢٦٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث في شروط الصلاة، الفصل الرابع في النية: ،١/٦٢)رشيديه ( )٢ "والقضاء فعل الواجب بعد وقته". (الدر المختار، باب قضاء الفوائت: ٢ ،٦٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٩٣١)،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩٣ باب قضاء الفوائت رباتواعاده وقت بورى /٣ ركعت- إح بين اس كاكوفى أصل= يا صرف اخلاط؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريكس كتاب ب مث تؤاس كانشايه بوكا كه تركي واجب ت بجدة سولازم بوتاب اور فرض اوا ، بموجاتات أكر بجدة سبوكريا جر تو نقصان بوكيا ورنه اعاده ـ وقت اندر زم لا بموثابت اور بعد الوقت اعاده كا وجوب ساقط موكر ندب باّت ره جاتاب تواس براسك تماز مندوب وقل ومستحب بولى اور منفل بالثلاث غير مشرورب،البذاء م ركعت ثلاث تعدات27 ()١ - شالى اوربحروغيره مش الاربحث كاب كهترك واجب ح اعاده بعد الوقت واجب رتاب ياحض مندوب بوجاتاب- باب قضاء الفوائت()٢ ، باب سجود السهو( ،)٣ واجبات الصلوات( ،)٤ يقول جكه اس كاذكرت اورحم مقيد ب اس ك قيد سات كم اعاده بعد الوقت كرب- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار-يثور،١٣٩٤/٥/٤هـ كي سالوبت غلط يزهي موتى تمازول كا اعاده سوال[ :]٨٥٣٣ يحملوك كافى ت ونول تمازجحرب ح مر أبيس غلط يا خس، اب امام صاحب - تح كري بين، توسوال بيت كم صلى وس بين تمس سال كى غانمازول كى قضاء بوك يأين؟ ( )١ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "دار العلوم-] ايك قوى بر اشكال اوراس كاجواب") : (٢)"(قوله أى وجوًبا فى الوقت الخ) فالحاصل أن من ترک واجًبا من واجباتها أو ارتكب مكروهًا ، تحريمًيا لزمه وجوًبا أن يعيد فى الوقت، فإن خرج، أثم، ولا يجب جبر النقصان بعده، فلو فعل فهو أفضل . : قلت أى لأنه يشمل وجوبها فى الوقت وبعده: أى بناء على أن الإعادة لاتختص بالوقت". اهـ........... ، (ردالمحتار باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢)سعيد : (٣)"(قوله لأنه لإصلاح مافات): أى ماترك من الواجبات فى محله، كما أن قضاء الفوائت لإصلاح مافات و قته بفعله بعده". (ردالمحتار، باب سجود السهو: ،سعيد)-٤/٢ ( )٢ (رد المحتار)، باب صفة الصلاة مطلب: كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها: ،١/٤٥٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٤٣ باب قضاء الفوائت الجواب حامدًا ومصليًا: ابتداء ت ثماذ كورمح ذكرنا بت بى كوماديا ب، بم ما بيسى نما زان كوآتى حمى اخمول فى يابندى تاوا ، ك جوكوتاء او غلطى بولى ح تعالى معاف فريات، اب وس، يس، قيس سال كانمازول كودوبارويؤخذ كاهم بيس وياجات كار فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وقت ـ اندر بالغ بوجاف، بعد يرجى مولى نمازكى قضاء سوال[ :]٩٥٣٣ زيد صادق ت قبل بالغ بوانواس برعشاء كى تماز يا هنا ضر ورى بوّك يأبين اور أكر عشاء كى تماز يلزمه كرسوياتها تو عشاء كى نماذ كاعاده كرنا بوكا يا بيس- بينوا-توجروا احقر محمد شفيع الآباء. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد بر صورت مسئوله بين عشاء كانماز فرض بوكى، لهذا أكر بلوغ ت يب فإنهكاب تواس كا عاده كر كيوتكن بلوغ ت على جونمازاس فى إحجاب ومثل ب اور أكر بين يومى تو بعد بلوغ اس فرض كواوا ، كر أكروقت، بعد بالغ بواب تو قضاء ضرورىب: "صبٌّى احتلم بعد صلوة العشاء واستيقظ بعد الفجر، لزمه قضائها". در مختار- قال : الشامى لأنها وقعت نافلًة، ولما احتلم فى وقتها، صارت فرضًا عليه؛ لأن النوم لا يمنع الخطاب، فيلزمه قضائها فى المختار، ولذا لو استيقظ قبل الفجر، لزمه إعادتها إجماعًا"()١ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود كتكوبى، ٩/١/٣/٥٥ ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ،١/٦٤)سعيد "غلاٌم احتلم بعد ماصلى العشاء ولم يستيقظ حتى طلع الفجر، ليس عليه قضاء العشاء، والمختار أن عليه قضاء العشاء. وإذا استيقظ قبل الطلوع، عليه قضاء العشاء بالإجماع، وهى واقعة محمد بن الحسن سألها أبا حنيفة، فأجابه بما ذكرنا، فأعاد العشاء". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ٢/٩٨١ ،)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفتم ١/٣ باب قضاء الفوائت احتلام يا ورئيس تونما زكبت لوثاٌت؟ سوال[ :]٠٩٣٣ امام مسجد واحتلام بوتاب، وع كواحتلام بس يا اورن سى تم كاشر معلوم بوا، ووثمن روزک بعد اتفاًق باتجاهه برنشان فى كاوكلالى ديا، اب سوجتاب كمين كب تب كوفكرك بعد معلوم بواكه غالًبا وسرى بير كارات كاواقعدب أوراس اثناء مثل وه امام بنى تمازين وهاتار بااوركاب كات دومر أقص بجى تمارين-الإهاتازبا اب سوال يب كهووتمن روز من جن لوكول فى اس جنبى امام كيك نمازين يومى بين ده مقرره خاص متعين تماذى يس بين يلكر كوكى كى بكم كادركونى كى بحكمها.......... نا معلوم الاسم، نا معلوم المكان بين اور مقررة تعين تماذى توچند بين اب- ان ثمازول كا عادوس طرح كياجات أوزوه لوك جونا معلوم الاسم بين ان کانمان یں ہولی یابین؟ ومازیں امام کویادی کمی ے جنابتکحالت یی تی پھاگ یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: حض احتمال اور ت شك تواعادة ثماذكاعم خميس ويا جاتنا، بلكن شك كى صورت مين يدعم ب كه جى وقت كرت ير مى كوديكهاب است قبل جوسويا تهااس وقت ت جنابت كا سم بوكا أور بيدار بموكر جس قدر تمارين إحمى بين ان كاعاده واجب، يمكن أكر قراناست غله ظن حاصل بموكيا كم مثًل تيرى شب مثل احتلام جواتها تويعر جب بيت حكم اعاده كماجاء جبت غلبه ظن حاصل بو()١- اور جمال تكافي امكان من بروتحقيق كرك تمازيون كوالطارع كروب، فواه ز بائى خوان تجريدى، فود سى يا أورك وتريد، س اس بعد بجى الركونى = (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى قضاء الفوائت، ص:۵ ،٢٣ سهيل ١كيذمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلو ة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١)/١٢١،رشيديه ( )١: "قوله أعاد من آخر احتلام.. " الخ........... وفى بعض النسخ: من آخر نوم، وهو المراد بالاحتلام؛ لأن النوم سببه". (الدرالمختار مع رد المحتار، كتاب الطهارة، فصل فى البئر، مطلب: فرق بين الروث والخشئ والبعر والخرء: ١ ،١٢٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة: ١ ،١٢٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢،٣ باب قضاء الفوائت بغير الطلائع روكياء لا علمى كى وجدت توانشاء الله معافى كل توّقع ت()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٣٢ ربيع الثاني/ ١٣٩٣هـ. دار العلوم ـ ايك فتوى بز اشكال اوراس كاجواب سوال[ :]١٢٣٣ فتاوى دار العلوم ويوجد، عزيز الفتاوى جلد جبارم()٣ ،: ص م ٠٣: :"سوال ، ،٩٥ أكر مغرب س فرض تجد سك وقت ثمن ركعت يرجى كرد وخل بوكى اورايك ركعت الكارت بموّك بمراس مين يد عرفات كه بعد دوسري ركعت، جو ترى ست لي كهرابوالوتنا غير سلام يصيرفي مين مولى ويكر جب تيرى ركعت كوكهرابواتودوكان أقل كا واجب بموكيا اوريهر يرى بإ سلام يصيرديا اس صورت مين نحمد كناه بجوايًا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "كاليت يوم بين ثمن ركعت نوح، يكون/ بورى كرب /٣، فقدت جيا كدامام صاحب] قول قضاء كى تاويل كئي ب ورمختارسب: "وما نقل أن الإمام قضى صلوة عمره، فإن صح نقول كان يصلى والمغرب الوتر أربًعا بثلاث قعدات، الخ". انتهى()٣- ( )١ "وإذا ظهر حدث إمامه بطلب، يلزم إعادتها كما يلزم الإمام إخبار القوم إذا أمهم وهو محدث أو جنب أو فاقد شرط أو ركن (بالقدر الممكن) بلسانه أو (بكتاب أو رسول على الأصح) لو معينين، وإلا لا يلزمه، بحر عن المعراج". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٢٩٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب، الإمامة: ١)/٦٢/١،رشيديه ( وكذا فى مراقى الفلاح على نور الايضاح، باب الامامة، ص:، ،٩٢)قدیمی ( )٢ (فتاوى دار العلوم ديوبند يعنى عزيز الفتاوى مبوب مكمل، كتاب الصلاة، فصل فى قضاء : الفوائت ١ ،٢٦٢/ دار الاشاعت) (٣)(الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٣)سعيد "إذا كان على غالب ظنه فساد ماصلى لورود النهى عنه صلى الله تعالى عليه وسلم، وما حكى عن أبى حنيفة أنه قضى صلاة عمره، فإن صح النقل فنقول: كان يصلى المغرب والوتر أربع ركعات بثلاث قعدات، انتهى". (البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٠١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣,٣ باب قضاء الفوائت اس سوال مس يدمجه من خميس آياكم مغرب سـ تمن فرض تجد] وقت قضاء كرفت نقل كيول بموسى اور جواب مث ال كوحالت توبم ٍ◌محمول يكون كيا كيا يز ؟ تيرى ركعت شروع كرات وجوب دوكان اور تاثير سلام كاكوفى جواب بس دياء اس كاجواب بحى تحرير فر سادين- اور جواب مي جودر محاركى عمارت ب وهوفى اورس باب اوركس صفح-باب الجواب حامدًا ومصليًا: يد كتابت كى غلطى، سوال كا مقصود يب كه الركونى شخص توتم تك وقت مغرب /٤٣ فرض كا اعاده كرا يعنى مغرب] فرض اس] : من يقى بيس بلك حض سى وبم كبناء◌ٍ إهتاب كه شايد با جو وقت؟ يجده كاتب ووتح ند بمواموتواسكى حالت مي دور كعت قل بوكى كيونكه فريضة بل اواجوحكا اورايك ركعت بيكارى تو اس ك تد بير جواب مث بتالى كماي وقت من ثنائه إح بالكرم/ يودى كر اور عين تعد كر-- اور عبارٍت منقول باب النوافل مثل صلاة على الدابة ت چند سطرها ب: "ولا يصلى بعد صلوة مفروضة مثلها فى القراءة، أو فى الجماعة، ولاتعاد عند توهم الفساد للنهى، وما نقل أن الإمام قضى صلوة عمره، صح". در مختار. بي ـ من محمل بيان كتة، ثمالث برامام صاحب تك فعلت اشكال بوانواس كى توجيهكى كم آكرينقل مح تعليم كى جاحث تو: : "نقول كان يصلى المغرب والوتر أربًعا بثلاث قعدات،-" اه "(قوله: ولا يصلى الخ) هذا اللفظ رواه ابن أبى شيبة الخ. قال فخر الإسلام: لو حمل على تكرار الجماعة فى مسجٍد له أهل أو على قضاء الصلوة عند توهم الفساد لكان صحيًحا (وقوله): وما نقل الخ) جواٌب عن سوال وارد على الوجه الثالث، فإن هذا المنقول ينافى حمل النهى عليه إذ يبعد أن يكون ماصلاه أولا مشتملًا على خلل محقق من مكروه أو ترك واجب، بل الظاهر أنه أعاد ماصلاه لمجرد الاحتياط وتوهم الفساد، فينافى حمل النهى فى مذهبه على وجه الثالث، الخ". .)١(١/٣٥٦ تاخير واجب اكرسبوأ موتو بجدة سبوواجب بوتاب، عمد أمر سونس- أكريد صلاٍة معادة فل الى جاست ( )١ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل قبيل مطلب فى الصلاة على الدابة: ٢/٨٣ ،)سعيد فتاوی محمودیه جلد هفتم ٣٤٣ باب قضاء الفوائت تواس من اي تعد كى ه زيادتي جولى اوراكر فرض الى جاست توايك ركعت كى زيادتي بولى، اس كامداراول تمازكى محت اورعدم محت ږ؟. "فعلى احتمال صحة ما كان صلاه أو لاتقع هذه الصلوة نفلًا وزيادة القعدة على رأس الثالثة لاتبطلها، وعلى احتمال الزيادة تقع هذه فرضًا مقضيًا زيادة ركعة عليها لاتبطلها، اهـ". : شامى )١(١/٤٥٦- جسر نقل وقصد أبديت أقل شروع كر ان كانتمام لازم بموتاب- صورت مستوله اس مثل داخل بيس: "ولوسها عن القعود الأخير، عاد مالم يقّيد بالسجدة، وإن قيد تحّول فرضه نفلًا برفعه، وضم سادسًة ولو فى العصر والفجر إن شاء لاختصاص الكراهة والإتمام بالقصد اهـ". درمختار- : "(قوله لاختصاص الكراهة الخ) جواب عما قد يقال: إن تنفل بعد العصر والفجر مكروه، وفى غيرهما وإن لم يكره، لكن يجب إتمامه بعد الشروع فيه، فكيف قلت: ولو بعد العصر والفجر؟ : قلت إنه فجٌر إن شاء ضّم، وإلا فلا؟ والجواب أنه لم يشرع فى هذا النفل قصدًا، وماذكرته من الكراهة ووجوب الإتمام خاص بالتنفل قصدًا اهـ". قال فى الدر: "ولاعهدة لو قطع". وقال الشامى رحمه الله تعالى: "أى لا يلزمه القضاء لولم يضم وسلم؛ لأنه لم يشرع به مقصودًا كما مّر، اهـ". رد المحتار: ١ ،٠٠٧/ باب سجود السهو( )٢ باب النوافل، من "لزم نفٌل شرع فيه قصدًا"( )٣ تحت مس شروع كومقيد كياب، مطلًقا بر شروع ت لزوم كا يس حكم- كيا فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار غور،- يو-في وقت ـ اندرنابالغ كابالغ بونااور بشق كوبركى اليك عبارت سوال[ :]٢٣٣٣ شي كوبر صد يازوهم، مطبوعه كتب خانه اخرى متصل مدرسة مظاهر علوم] صفر: (١)(الدر المختار مع ردالمحتار، باب سجود السهو: ،٨،،٢/٥٨)سعيد ( )٢ (ردالمحتار على الدر المختار، باب سجود السهو: ٢/٥٨- ،٥٨)سعيد ( )٣ (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥،٣ باب قضاء الفوائت .،، رغمانقضاء بموجات] مسائل س تحت مسله٢٠ كى عمارت غالًب نظر ت عانى روكى، مطبوعة عبارت يدب: "أكر كوكى لاكانا بالغ عشاء كى تماز يؤه كرسوت أور بعد طلوع فجر بيدار بوكر فى كاثر ويك جست معلوم بوكه كو اس احتلام بوكيات تو يقول رائح اس كوچاست كه عشاء كى نماذ كا اعاده كرب، اوراكر قبل طلوع فجر بيدار بموكر فى كاثر دي تو بالاتفاق عشاء كى نماز قضاٍئ ح"(.)١ قديم وجديد متعدد شخ وسك، سب من بي عبادت طبع بولى ب جس كى مح نه بوسكى، شامى صفر: ،٩٠٥ مصرى كور يها اس ـتـ اعتبار ت الى مستلم كى عبارت يدبونى جابت: «أكركونى نابالغ لوكا عشاء كى ثماز يؤمه كرسوت اور بعد طلوع فجرك بيدار بموكر فى كاثر ويك جست معلوم بموكم احتلام بوكيهات تو بالاتفاق عشاء كى ثماز قضاء- ح اوراكر قبل طلوع فجر بيدار جوكر فى كاثر ويك أو يقوٍل رائح عشاءكى ثماذ كانجراعادهكرت". چونكم عبارت كى يغطى برسول ت جلى آر بى اس كى تنجح دار العلوم ويوبندكى طرف ت جى طرح مناسب جو، موجانى ضرورى: "صبى احتلم بعد صلوة العشاء واستيقظ بعد الفجر، لزم قضاؤها، ولو استيقظ قبل الفجر، لزمه إعادتها إجماعًا". شامى: ١/٩٠٥ )٢(- الجواب حامدًا ومصليًا: تماز بالغ بوست بر فرض بولى ب، ست ان يبى اداكى بولى (نماز) فرض متصور نه- موكى جستا بالغ فى عشاء كى نماذ يومى يحر سوكيا اوراس كو احتلام بوجست ووبالغ شماركيًا كما اوراس بريماز فرض قراردى كى اس م متعلق فقباء فى لكهاب كماكروه طلوع فجرت بى اس ثوم تبيدار بوتواس بي بالاجماع عشاء كى ثماز دوباره إهمالازم ب، اس لت كهوه وقت عشاء شتّم بون ي ت بالغ اور مكّلف بموكيا اوراس كى عشاء ك يوحى بولى تماز "فرض،» خميس- تقى أكر طلوع فجر] بعد بيداربواتواس مي ايك احتمال يدب كاس كوطلوع ك فجر بعد ميس احتلام بوابونواس] ومن عشاء ك ثماز كاعاده لازم بوكا، يهدومر اقول مختارب: "صبٌّى احتلم بعد صلوة العشاء، واستيقظ بعد الفجر، لزمه قضاؤها". درمختار- :"(قوله ( )١ (بهشتى زيور، حصه ياز دهم، ثماز قضاء بموجات-] ، مسائل ص: ،،٦٨ دار الاشاعت، كراچى) ( )٢، (ردالمحتار باب قضاء الفوائت: ،٢/٩٨)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢،٣ باب قضاء الفوائت لزمه قضاء ها)؛ لأنها وقعت نافلًة. ولما احتلم فى وقتها صارت فرضًا عليه؛ لأن النوم لا يمنع ." الخطاب فيلزمه قضاء هافى المختار، ولذا لواستيقظ قبل الفجر، لزمه إعادتها إجماعًا، الخ". رد المحتار: ،١/٤٩٤ قبيل باب السجود()١- اس ست معلوم بواكةبشي كوبركى عبادت مسئولة تحت اس برنظر ثانى كى ضرورت بس، جيد مائيكر ف فقط- ك والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٨/٣٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، /٣ ٨/٣٩٥ ايك ووقت كى نماز قضاء موجات ت أولى صاحب ترتيب ده جاتاب يا ميس؟ سوال[ :]٣٢٣٣ زيدك ايک دووقت كى ثماز بعداز بلوغ قصدت يا بلا قصد، تسابل يا عذركى وجد تفوت بوكى، اس حال مي كيما عند الشرع صاحب ترتيب ثماركما جات كاور جب تك اس كواوأمير كراكا بعدكى نمازين درست مَّو اوراكر بعد از بلوغ وه سي تمازى تها اور بنحو مدت مكلفه كذرجان] بعد تائب جوكر تمازى بواء اس حالت مي بجى وهصاحب ترتيب بوسكتاب يا بين؟ اور فواحيث تماز كا ترتيبتاذاكرنا ضرورى بوكا بلا يا ترتيب؟ يجر غير صاحب ترتيب كى طرح مقدم مؤخر كيف ما شاء اوابوجا ئين كى- مفصل شرت ت شرح صدر فر ما ياجات. محمد عاشق شهر سماء-نور الجواب حامدًا ومصليًا: ترتيب فرائض خمسه اوروتر مي لازم اور ضروركاب، اوائل بجى قضاء بين بجى، ايک دووقت كى نماز قضاء بموجات كى وجدت ترتيب ساقطأبيس بوجاتي، لهذا جس صاحب ترتيب، ومن ايك تماز فاتنة موجودب ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٩٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ،٢/٩٨١)رشيديه (وكذا فى سكب الأنهر فى شرح الملتقى، باب قضاء الفوائت، قبيل سجود السهو: ،١/٤٢١ دار إحياء · التراث العربى، بيروت) فتاوی محمودیه جلد هفتم ٤٣ باب قضاء الفوائت اس كو بلاعذر وتحكى وقت ونسيان وتقديمه تماز بؤهنا ورست خيس جب تكاسل فاتد كوبها نه جها، اكرامى حالت مث وقتي كوٍي ح كاتووهوقي موقوف وب كى، أكر في وقيد تمازين لهفت سبب فاته يوحى ب توده تمارين نقل بول كل، فر انض أنت ساقط ن س چول- احرچ سك بعد فانه بأصحاب توه سب فرض تمازين مح بوكيتين اورفارت بهى مح بوسين اورسب فاست تمازين ؤهكر بهر صاحب ترتيب بن جاُس كان "الترتيب بين الفروض الخمسة أداًء وقضاًء لازٌم........ فلم يجز فجُر من تذكر أنه لم يؤتر إلا إذا ضاق الوقت أو نسيت الفائتة............ وفساد الصلوة بترك الترتيب موقوف، فإن كثرت وصارت الفوائت مع الفائتة سّتا، ظهر صحتها، وإلا لا تظهر صحتها، بل تصير " نفلًا( .)١ فقط والتديجان تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه، مدرسه مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: عبد اللطيف ٢ /٠٢ جمادى الاول/ ١٣٥٣هـ غير صاحٍب ترتيب كاوقت معين كرك قضاء تماز يؤهنا سوال[ :]٣٢٢٣ غير صاحب ترتيب كيلة صاحب ترتيب بوسات يب وقت معين كرس ماز جائر ٢ يا خميس، مثلًا عمر صاحب ترتيب خس، اس وجدت دوسال تنا معلوم حتى تمازين قضاءکی بین، اب ان ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ٢٥/٢تا٤٢، سعيد) "الترتيب بين الفائتة والوقتية، وبين الفوائت مستحق، كذا في الكافى............ وكذابين الفروض والوتر، هكذا في شرح الوقاية........... ثم الترتيب يسقط بالنسيان، وبما هو النسيان كذا في المضمرات.......... ويسقط الترتيب عندضيق الوقت، كذا فى محيط السرخسى............ ويسقط الترتيب عند كثرة الفوائت، وهو الصحيح، هكذا في محيط السرخسى. وحّد الكثرة أن تصير الفوائت ستًا بخروج وقت الصلاة السادسة............ في الأصل: رجل صلى العصر وهو ذاكر أنه لم يصل الظهر، فهو فاسٌد، إلا أن يكون فى آخر الوقت............. ثم عند أبي حنيفة فرضية العصر تفسد فسادًا موقوًفا حتى لو صلى ست صلوات أو أكثر ولم ُيعد الظهر، عاد العصر جائزًا، لايجب عليه إعادته". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١)١٢٢،رشيديه-/١٢١ (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت: ٢/٠٢١ - )١٥١،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٤٣ باب قضاء الفوائت ووسالول كى نماز قضاء كرات جبل عمر فى يدجا با كهآت كم ت محرم جونماز قضاء بوكى باست اواكرلول تويد اذاكرنا جاتزب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح ورست ب، كذا رد فى المحتار()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله-عنه صاحٍب ترتيب تماٍز جمع إح يا فوت شده◌ٍ ح؟ سوال[ :]٥٢٢٣ صاحب ترتيب أكرقضاء إح وجمع فوت موجات، اس صورت ميس رازح قول مطابق إلى قضائرح يا جمعد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صاحب ترتيب لها قضاٍءزح، فجراكر جمعدل سك لونبشر ورن ظبر يح()٢ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٢٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٢٩٥ ( )١: "(قوله كثرت الفوائت الخ) لوفاته صلاة الخميس والجمعة والسبت فإذا قضاها، لابد من التعيين؛ ولا يضره عكس الترتيب لسقوطه بكثرة الفوائت، لأن فجر الخميس مثلًا غير فجر الجمعة...... : وقيل لايلزمه التعيين أيًضا". (ردالمحتار، قبيل باب سجود السهو: ،،٢/٦)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على هامش حاشية الطحطاوى، باب قضاء الفوائت، ص: ،٦٢٢)قديمى ( )٢ "ولو أن مصلى الجمعة تذكر أن عليه الفجر، فإن كان بحيث لوقطعها واشتغل بالفجر، تفوته الجمعة ولا يفوته الوقت، فعند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى يقطع الجمعة ويصلى الفجر، ثم يصلى الظهر. وعند محمد رحمه الله تعالى يتّم الجمعة ولو كان بحيث أنه إذا قضى الفجر أدرك الجمعة مع الإمام، فإنه يشتغل بالفجر إجماًعا، وإن كان بحيث إذا قطع الجمعة واشتغل بالفجر يفوت ، الوقت أتّم الجمعة إجماًعا، ثم يصلى الفجر بعدها، كذا في السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر في قضاء الفوائت: ١)/١٢٢،رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل العشرون في قضاء الفوائت: ،١/٢٥٢ إدارة القرآن، ) كراچى= فتاوی محمودیه جلد هفتم ٩٤٣ باب قضاء الفوائت فوائِت قد يمن اور فائة جديده مثل ترتيب سوال[ :]٧٢٣٣ زيدان ك عمر بيسوين سال سى آكرتوب كرتاب اس عرضه من دونحی نماز إحتاتها أور حى أبيس إحتاتها اس سلة اتداز أنمازول كا حساب لكاليا أورقضات عمرى بؤهى- لكا اتفاق ت اس كلاكولى ثماز قضاء بموكى تواب وداس ثمازكوجواب قضاء ب موَل بل اداكر ياجب اذاكر فى جب اس كى يصلى تمارين سب ادابوجا كين أكروونى قضاءتماز ب اواكر وية موجات كي يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس تي قضائما زكوا هى الأصل،كذ شة مدتول كى نمازول كانتظار كر ه()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار شهور ٣١/١/٨٩٣١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سار ثورة ١٣٩٨/١/١٣هـ فاست يا دموت موت وتم فرض* ] مخ معلق مفتى يقول سوال[ :]٤٢٣٣ امام صاحب اورصا حين كاس مستلم من اختلاف ب فتوى ح كس قولب: "لوصلى فرًضا ذاكرًا أن عليه فائتة قبله، فسدفرضه فسادًا موقوًفا عند أبى حنيفة، الخ"()٢ - اس مستديس صاحين كاقول كيات؟ فقط. = (وكذا فى رد المحتار، باب قضا الفوائت: ٢٤/٢،سعيد) ( )١ "فالحديثة تسقط الترتيب اتفاًقا، وفى القديمة اختلاف المشايخ، وذالك كمن ترك صلوات ، شهر ثم صلى مدًة ولم يقض تلك الصلوات حتى لو ترك صلاًة صلى أخرى ذاكرًا للفائتة الحديثة، لم يجز عند البعض، وقيل: يجوز، وعليه الفتوى، كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١)/١٢٣،رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٠٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت:۵٢/٣ ،١)رشيديه ( )٢ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى قضاء الفوائت، : ص ٣٠،سهيل۵ ١ کیدیمی، )لاهور Made Searchable by ScribeTools.com