النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٠٢٣
 باب
التراويح
 قرآن
 كريم
 توزيادة
 استرب،
 تاركة
 ترتيب
 من
 بجى
 فرق
 نجواور
 حديث
 ب عن
 كرهم
 ک
 بعد
 معر
 شرورع
كرين،
 اس
 ک
 مطابق
 بحى
 بموجات،
 كيول
 كهشامى
 وغيره
 كامطلب
 يدب
 كماكرانيسوين
 ركعت
 مى
 ثم
 كياتو
 جات
اخر
 سورت
 ک
 تكراركر
 ت في
 "الم،"
 ست
 ؤهنا
 بالقرب
 كر
 ية
 معى
 خميس
 بين
 كه
 بمدشد
 الى
 طرق
 بالالتزام
انيسوبر
 ركعت
 من
 ثّم
 كركوبسوير
 س
 "اّلم)"
 إح
اب-  تاسي
 ان
 دونول
 طريقول
 من
 كون
 سالطريقة
 بتر
وأفضل
 ٢
 كون
 سائح
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أصل
 مقصود
 حديث
 "الحال
 المرتحل"
 يعمل
 كرنات
 وه
 دونول
 صورتون
 مين
 حاصل
 ب،
يكن
 انيسوين
 من
 ثّم
 كرك
 بيسوين
 مي
 شروع
 كرفت
 خلاف
 ترتيب
 لازم
 آتاب
 جوكو
 كروه
 ب،
 شامى
 م
اس
 صورت
 كوكرات
 شى
 كياب()١-
: تنبيه
 ليكن
 بيوين
 س
 "الم"
 شروع
 كر]
 "مفلحون"
 حك
 إمتكرر
 كادينا
 اور
 بحرًا
تنده
 سال
 رمضان
 شريف
 كى
 يلى
 شب
 كو"
 السم)»
 ت
 شروع
 كرنا
 اورور
 ميانى
 كيارهمادتك
 بنداور
 متوى
 رهنا
مناسب
 تبين
 بالك
 حفاظا
 كوتمهام
 سال
 إن
 نوافل
 من
 يد
 سلسل
 ثّم
 جارى
 رهنا
 جاي()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 اخر
 تراوت
 ميل
 سورة
 بقره
يؤهنا
 سوال[ :]٢١٣٣
 آنج
 كل
 اكثر
 ما
 فطول
 كا
 معمول
 ب
 ثم ك
 قرآن]  بالكل
 آخرى
 ترويج]
 ركعت
 ثانى
 مي
 كسى
 قد
 رسورة
 بقره
 إهت
 بين
 اورركعت
 اول
 مثل
 سورة
 ناس-  توكيما
 ال
 صورت
 مثل
 بنكم
باحث
( ")١] [فرع
 فى
 آخر
 الكنز:
 ينبغى
 لحافظ
 القرآن
 فى
 ُكل
 أربعين
 يومًا
 أن
 يختم
 مرًة،
 والله
اعلم".
 (الدر
 المختار،
 مسائل
 شتى:
 ،٢/٤٥٤)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 فصل
 فى
 القراءة:
١/٤
 
 ،٣٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ،٢٥٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 تتمات
 فيما
 يكره
 من
 القرآن
 فى
 الصلاة
 ومالا
 يكره،
 ص:
 ،٢٩/٢
سهيل
 اکیڈمی
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هتم
١٢٣
 باب
التراويح
 تأس
 ست
 هونكه
 ترتيب-،  اعتبارت
 تقديم
 وا
 خير
 بولى-  أكر
 خر
 إلى
 تحميل
 تؤاس
 كاكيا
مطلب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 بين
 كوَن
 قباحت
 جمي
 يلكم
 الياكرناء
 ترب:
 "ولو
 ختم
 القرآن
 فى
 الأول
 يقرأ
 من
 البقرة
فى
 الثانية
 لقوله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "خير
 الناس
 الحال
 المرتحل":
 يعنى
 الخاتم
 المفتتح،
اهـ".
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
٦٠٢
 
)١(
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
أعلم.
 تراوح
 كى
 بيوين
 ركعت
 مى
 سورة
 بقره
 كى
 جندًا
 يتين
براهنا
 سوال[ :]٤١٣٣
 تراوت
 كى
 نماز
 من
 ثّم
 قرآن
 اس
 طرح
 كياجاتاب
 كر
 انيسوين
 ركعت
 سورة
ناس
 يرى
 يهتم
 بموجات
 اور
 بسويس
 ركعت
 من
 سورة
 بقره
 كى
 جند
 آيات
 إلى
 جانب،
 يد
 بظابر
 ال
 حديث
 ٤
خلاف
 ٢.سى
 من
 قرآن
 ترتيب
 ت
 لإهنابيان
 كيا
 كتاب()٢
 
 ،
 ليكن
 ومرى
 حديث
 مين
 يد
 مجحاسب
 كوقر
 أت
 ثم
كر
 كبير
 شرورع
 كرب( ،)٣
 بظابر
 بيلى
 روايت
 نماذ
 ک
 لة
 اورد
 ومرى
 روايت
 غير
 ل ک تماز
 معلوم
 موقیبن
جع
 احاديث
 ك
 صورت
 بي
 بوسقب
 كه
 النهاروين
 ركعت
 بر
 ثم
 كروياجات
 اورانيسوي
 وبيسوين
 ركعت
 مثل
سورة
 بقره
 كى
 چند
 آيات
 يرجى
 جات،
 يد
 حديث
 ك
 خلاف
 نهجوكا،
 كيونكه
 آنج
 كل
 ال
 طريقه
 إلى
 مسجد
 مس
 عمل
نيس
( )١
 (مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ،٢٥٣)قدیمی
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رجٌل:
 يارسول
 الله!
 
-  صلى
 الله
 عليه
 وسلم- أّى
 العمل
 أحّب
 إلى
 الله
 تعالى
 قال:
 "الحال
 المرتحل".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 القراءات،
 باب
 بلا
ترجمة:
 ،٢/٣٢١)سعيد
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 فصل
 فى
 القراءة:
١/٤
 
۵ ،٣)سعيد
( )٢
 "عن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 سئل
 عن
 رجل
 يقرأ
 القرآن
 منكوسًا؟
 قال:
 "ذاك
منكوس
." القلب
 أخرجه
 الطبرانى
 بسند
 جيد،
 كذا
 فى
 الإتقان".
 (إعلاء
 السنن،
 أبواب
 القراءة،
 باب
 كراهة
قراءة
 القران
 منكوسًا
 فى
 الصلاة
 وغيرها:
 ،٢/٥٢١
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٣
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رجل
 يا
 رسول
 الله!
 أّى
 العمل
 أحّب
 إلى
 الله؟
قال:
 "الحال
 المرتحل".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 القراءات:
 ،٢/٣٢١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٢٢٣
 باب
التراويح
- بوتا
 وريافت
 طلب
 يدب
 كر
 ثّم
 قرآن
 كمح
 حديث
 كياب؟
 كيا
 ران
 شكل
 محب
 يا
 اتهاره
 ركعات
 ثّم
كرف
- ٤
 بعدآخرى
 دور
 كعت
 مى
 سورة
 بقره
 *هنا
يجب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 چوصورت
 راگ
 ےہہ
 کتب
 فقد
 س
 موجودے(١)۔آپ
 ے
 ھوصور
 ٹںیھی
 ی
 ان
 ی
تي
 صورت
 كم
 النهاروين
 مي
 ثم
 كرويا
 جات
 اوراغيسوين
 من
 سورة
 بقره
 کی
 چندآيات
 يؤمی
 جاست
 ي
 می
 درست»،
 اكرانيسوين
 بى
 ميل
 سورة
 نساس
 ماته
 جندآيات
 سورة
 بقره
 ك
 يوحى
 جات
 توركعت
 واحدة
 مثل
 ترتيب]
 خلاف
 بوكا
 جواشكال
 خلاف
 ترتيب
 كاآي
 كوب
 ووقوى
 تربوا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد٤
٠١/٩/٢٩٥٣
 حم
 رواتك
 ميل
 خلاٍف
 ترتيب
قرأت
:] سوال[٣٣١٨
 بعد
 ثّم
 قرآن
 حافظ
 "مفلحون"
 جندآيات
 دعائية
 وغيره
 إست
 إلى
بروست
 احاديث
 وفقد
 جارب
 يأس،
 و«وكان
 يعمل
 جهاجا
 تاب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الباكرناء
 ترب
 اس
 ست
 تماز
 س
 كوَن
 خر
 بس الي
آتى:
 "ويكره
 الفصل
 بسورة
 قصيرة،
 وأن
 يقرأ
 منكوسًا
 إلا
 إذا
 ختم،
 فيقرأ
 من
 البقرة.
 قال
 فى
شرح
 المنية:  وفى
 الولوالجية:  من
 يختم
 القرآن
 فى
 الصلاة
 إذا
 فرغ
 من
 المعوذتين
 فى
 الركعة
 الأولى،
يركع،
 ثم
 يقرأ
 فى
 الثانية
 بالفاتحة
 و
 شىء
 من
 سورة
 البقرة؛
 لأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
"خير
 الناس
 الحال
 المرتحل":
 أى
 الخاتم
 المفتتح".
 شامى:
١/٠٧٥
 
)٣(
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله-عنه
( )١
 (مر
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "أخر
 تراوت
 مثيل
 سورة
 بقره
 كاباح
 حصن
*هنا")
( )٢
 قال
 فى
 الفتح:
 "وإن
 قرأ
 فى
 ركعة
 سورة
 وفى
 الثانية
 ما
 فوقها،
 أو
 فعل
 ذلك
 فى
 ركعة،
فهو
." مكروه
 (فتح
 القدير،
 فصل
 فى
 القراءة:
 ،١/٣/٢٣
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٣، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 القراءة:
١/٤
 
 ،٢٨.)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣٢٣
 باب
التراويح
 امام
 وهم
 تراوتك
 ميل
 لقمن
دينا
 سوال[ :]٩١٣٣
 أكركونى
 شخص
 ختم
 تراوتح
 مي
 القمه
 ديو
 توفي
 والح
 خر ك
 ب الي
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يحد
 خر جى
 الى
 خميس
 بشر
 طيكهات
 ى
 امام
 كوتماز
 ميس
 بوقت
 ضرورت
لقمدد:
 "وإن
 فتح
 على
 إمامه
 لم
 يكن
 كلامًا،
 وينوى
 الفتح
 على
 إمامه
 دون
 القرآن،
هو
 الصحيح؛
 لأنه
 مرّخص
 فيه،
 وقراءته
 ممنوع
 عنها"- 
: هدايه
١/١٢١
 
)١(
 
-  فقط
 والّت
 سجان
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،١٤/محرم-الحرام/٥٥١
: ج
 عبد
 اللطيف
 عفى
 عنده
 عبد
 الرحمن
 عفى
عنده.
 امام
 تراوت
 مثيل
 غلط
 يزع
 اور
 سائح
 من
 بوتو
كيماركياجات؟
 سوال[ :]٠٢٣٣
 ثما
 زتراوت
 أكرايك
 ى
 حافظ
 بإهاٌت
 أور
 سامع
 كوَن
 ند
 بجواور
 حافظكولى
غلطى
 كرجات
 تواس
 كان
 من
 داركون
؟
١
 
 ......
 الى
 صورت
 مس
 قرآن
 شريف
 تراوت
 مس
 خ
 يا"  ألم
 تركيف"
؟
 ٣
 أكر
 مقتديون
 كوشيه
 بموجات
 كواك
 حالت
 مين
 مقتدى
كماكر؟
 ٣
 أمرقرآن
 شريف
 كى
 وجدت
 مقتدى
 تراوتح
 كم
 إخت
 بول
 وكيا
 مقتديون
 كالمحاذكرت
بوت
 "ألم
 تركيف"
إح؟
=  (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير
 تتمات
 فيما
 يكره
 من
 القرآن
 فى
 الصلاة
 ومالا
 يكره،
 ص:
 ،٢٩/٢
سهيل
 اکیڈمی
لاهور)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ،٢٨٣)قديمى
( )١، (الهداية
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٦٣١
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 "(بخلاف
 فتحه
 على
 إمامه)
 فإنه
 لا
 يفسد
 (مطلقًا)
 لفاتح
 وآخذ
 بكل
 حال......  وينوى
الفتح
." لاالقراءة
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٢٩/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣٢٣
 باب
التراويح
 .٣
 أكر
 حافظكوالحمينان
 بوادر
 مقتد
 يول
 كونه
 بوتواسكى
 صورت
 مي
كيماكر؟
 ٥
 بعض
 مقتديون
 كاخيال
 ب
 كم
 أكر
 حافظ
 صاحب
 كويول
 الحمينان
 بوناتوقر
 آن
 شريف
كوبادباء
 كولف
 كاكيا
 مطلب
 ؟
 أمركونى
 آيت
 حوث
 جاست
 يالغير
 وتبدل
 يد
 ابوكه
 مس
 كنا
 ن علم
 حافظ
 صاحب
 كوب
نه
 مقتديول
 كوتواسى
 صورت
 منى
 كيا
كياجاست؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 أكر
 مخت
 حافظ
 بموكه
 اس
 كوثوب
 يا
 وجو،
 بغير
 تراوت
 بحى
 جهة
 اور
 سنان
 كل
 وجدت
باربار
 تجربة
 موجكاتب
 تواس
 ـ
 ل
 مضائقة
 بيس( )١
 لا
 وجد
 غطى
 كااس
 بروم
 نه
 كياجات-  أكر
 حافظ
 ايمانه
جولة
 اس
 حي
 كول
 حافظ
 منا ر
 جات
 تاكم
 الجول
 مبتاسك
 اور
 غلطنه
 الزهور،،
 وانه
 "الم
 تر
 كيف"
ت
 ؤه
 ى
 جات()٢
 
-
٣
 
 ....
 مخت
 حافظ
 كي
 تراوت
 فيهكرثّم
 قرآن
 كى
 فضيلت
 حاصل
 كر،
 جو
 كي
 حافظ
 بمواور
الكتابو
 غلط
 احتاجواوركوكى
 بان
 والانه
 موتواس
 كوامام
 نا عن
 يا
 جاست- 
" اكر
 ألم
 تركيف"-  محاے
آوالےیے
 أهل
 ورنساءومرى
 جكه
 فيمح
 ماس
 غلطيت
 حفاظت
 رب
 ارج
 حتم
 كى
 فضيلت
 حاصل
 نه
 بوسمها(.)٣
 مقتدى
 كوجوشبه
 بوامام
 ت
 دريافت
 كرب
 أوربل
 تحقيق
 عين
 تماز
 مس
 ند
 باكوبنات
 ن
 بكى
 فو
 بته،
 بلكن
 سلام
 سك
بعد
( )١
 "لا
 ينبغى
 للقوم
 أن
 يقدموا
 فى
 التراويح
 الُخوُشخَواُن،
 ولكن
 يقدموا
 الّدُر
 ُسُتَخواٌن".
 (فتاوى
قاضى
، خان
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 مقدار
 القراءة
 فى
 التراويح:
 ،١/٨٣٢)رشيديه
 (و
 کذا
 فی
 الحلبی
 الکبیر،
 فصل
 فى
 النوافل،
 التراويح،
 ص:ے۴ ،٠
 سهیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
( )٢
 "والمتأخرون
 كانوا
 يفتون
 فى
 زماننا
 بثلاث
 آيات
 قصار
 أو
 آية
 طويلة
 حتى
 لايمل
 القوم،
 ولا
يلزم
 تعطيل
 المسجد،
 وهذا
 أحسن،
 كذا
 فى
 الزاهدى".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 التاسع
 فى
النوافل،
 فصل
 فى
 التراويح:
 ،١/٨/١)رشيديه
( )٣
 "لو
 كان
 الإمام
 لّحانا
 لا
 بأس
 بأن
 يترك
 مسجده".
 (فتاوى
 قاضى
 خان،
 كتاب
 الصوم،
 فصل
فى
 مقدار
 القراءة
 فى
 النوافل،
 التراويح:
 ،١/٩٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل،
 فصل
 فى
 التراويح:
 ،١/٦١١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 النوافل،
 التراويح،
 ص:
 ،٨٠٢
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٥٢٣
 باب
التراويح
 ڤبدور-کی
 ٣
 أكر
 مقتدى
 بوراقرآن
 اند
 شير
 يمكن
 كى است
 وجدت
 جماعت
 مثل
 آنا
 جى
 بتد
 كروين
 تويهر
 مجور
 اشتم
نه
 كيماجات
 بلكناتابوهادى
 كه
 مقتدى
 من
 ليس
 اور
 مسجدكون
 مجوزين
 يكن
 اسمك
 حالت
 مي
 سنت
 ت ثم
 سب
محروم
 رين
 ح
 (١)،المذابحمت
 كر
 ثّم
 كابتمام-كياجات
 .٣
 امام
 فى
 تويرها
 ياوكيا
 منايا
 اس
 كوتواس
 لة
 الحمينان
 ت
 مقتدى
 كوالطمينان
 كيون
 بيس؟
 أكر
مقتدى
 ح
 فزديك
 امام
 غلط
 زهتاب
 اورنج
 كرت
 كى
 كونى
 صورت
 يس
 توداي
 امام
 ك
 ين
 إح(.)٢
 ٥
 اتفاًق
 اكر
 اليا
 موجات
 كه
 امام
 كوفقتشابه
 لل
 كيما
 يعراس
 فى
 قرآن
 شريف
 كول
 كروك
لياتواست
 يدلازم
 بيس
 آتا
 كموه
 تمام
 قر
 آنى
 غلط
 لإهتاب،
 ست
 معنى
 بكراجات
 بين
 اورتماز
 فاسد
 بوجاتي
 ب،
 تا
بجسم
 أكر
 واقعد
 ايادي
 بوتواي
 شخص
 كواسيك
 حالت
 مثل
 امام
 عند
 بناياجات( ،)٣
 أكروومر
 الكوفى
 تخص
 المامت
 كابل
 ند
بو
 وامام
 كوچات
 كرون
 مثل
 ثوب
 يا
 وكر
 كاكومناياكرم،
 ورنه
 "ألم
 تركيف"  يا
 جمال
 ست
 يجده
بودبال
 ست
 ى
 تراوت
 مثيل
 الإحداد
 ياكرب،
 غلها
 سلط
 فيمذكر
 تماز
 خراب- مذكر
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 كم-/شعبان/٥٨٤
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
...........  فالحاصل
أن( )١: "(قوله
 الأفضل
 فى
 زماننا
 الخ)؛
 لأن
 تكثير
 الجمع
 أفضل
 من
 تطويل
 القراءة..
 المصّحح
 فى
 المذهب
 أن
 الختم
 سنة،
 لكن
 لا
 يلزم
 منه
 عدم
 تر
 که
 إذا
 لزم
 منه
 تنفير
 القوم
 وتعطيل
كثيٍر
 من
 المساجد
 خصوصًا
 فى
 زماننا،
 فالظاهر
 اختيار
 الأخّف
 على
 القوم".
 (ردالمحتار،
 باب
 الوتر
والنوافل،
 مبحث
 صلاة
 التراويح:
٢/٤
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/١٢١
 مكتبه
رشيديه)
( )٢
 (راجع
 الحاشية
الآتية)
( )٣
 "وكذا
 لو
 كان
 الإمام
 لحانًا،
 لا
 بأس
 بأن
 يترك
 مسجده".
 (فتاوى
 قاضى
 خان،
 كتاب
 الصوم،
فصل
 فى
 مقدار
 القراءة
 فى
 التراويح:
 ،١/٨٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل،
 فصل
 فى
 التراويح:
١/٦
 
 ،١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 النوافل،
 التراويح،
 ص:،
 
 ،)٠٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جيد
هفتم
٩٢٣
 باب
التراويح
 جس
 حافظ
 كوقر
 آن
 تح
 ياونه
 بواس
 ك
 الممت
تراوت
 سوال[ :]١٢٣٣
 اليك
 حافظ
 صاحب
 كاول
 مس
 قرآن
 شريف
 منارب
 ت،
 ايك
 ركعت
 على
 كم
ازكم
 يا
 تع
 ورفع
 غلطى
 كرت
 ت،
 بلحم
 لكولا
 ست
 دومرب
 حافظ
 صاحبك،العين
 كرويا،
 أيا
 ان
 كار
 فهل
تحب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جس
 كوقر
 آن
 يا
 ب رئيس
 اس
 كوتراوت
 ـ
 لة
 امام
 فهمنايا
 جاء،
 بس
 كويادب
 ابي
 كوامام
معايا
، جاءت
 اتفاقًا
 كبير
 غلطى
 بوجات
 تومضا
 تقت
 بس()١
 
-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
أعلم.
 شبين
مرّوجه
 سوال[:]٢٢٢٣
 
 ١
 شين
 س تج مر
 بوراقرآن
 شريف
 تراوت
 من
 إهنا
 اور
 مصّليان
 كا
هانا
 فاذا
 شبين
 زمن
 والور،  لت
 لا
 ناء،
 حفاظ
 كا
 هانا
 جاب
يأخص؟
٢
 
 ....
 رمضان
 شريف
 من
 ثّم
 قرآن
 شريف
 إثير
 فى
 تقيم
 كنا
 ب جائز
 ياخس؟
 باوجود
 يكم
مستورات
 اوريكول
 اور
 مردول
 كانيجوم
 وبنكا
 من
 اورشور
 وشغب
 بوتثابت
 اور
 بجاست
 ايك
 صن
 ل
 ابعض
 شور
 بشى
 ت
دومرا
 صد
 لين
 تج
 اجتناب
 بس
 كرت
 أور
 منهان
 القيم
 ذكرت
 بر
 مصليات
 مسجد
 مور
 و
 للاحت
 مول-  بينوا
توجروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نفس
 ثم
 قرآن
 شريف
 خصوصًا
 تما
 زبس
 موجب
 الجراور
 موجب
 سعادت
 وبركتب( )٣
 بشر
 طية
التزام
( )١
 "قال
 الإمام:
 إذا
 كان
 الإمام
 لحانًا،
 لا
 بأس
 بأن
 يترك
 مسجده
 ويطوف".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل،
 فصل
 فى
 التراويح:
١
 
 ،٦١١/)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان،
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 مقدار
 القراءة
 فى
 التراويح:
 ،١/٩٣٢)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 النوافل،
 التراويح،
 ص:
 ،٨٠٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٢
 "عن
 أبى
 أمامة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ما
 أذن
 الله
 لعبد
فى
 شىء
 أفضل
 من
 ركعتين
 يصليهما،
 وإن
 البر
 ليذّر
 على
 رأس
 العبد
 ما
 دام
 فى
 صلاته،
 وما
 تقرب
 العباد
إلى
 الله
 عزوجل
 بمثل
 ماخرج
 منه".
 قال
 أبو
 النضر:
 يعنى
 القرآن".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 فضائل
القرآن،
: باٌب
 ،٢/٩١١)سعيد
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٤٢٣
 باب
التراويح
 الا
 يلزم
 اور
 عوارٍض
 محظورهت
 خالى
 بور
 شبية
 مرتجد
 مس
 جند
 عوارض
 الي
 بين
 جوك
 مثل
 لازم
 غير
 منفك]
 
:
. اولًا
 عام
 طور
 يرديا
 اورفخر
 كل
 شبين
 كيا
 جاتاب،
 اخلاص
 خي
 بوتا،
 جنائي
 ابل
 محّل
 اور
حفاظ
 وسر
 البل
 محّلم
 وحفاظ]  مقابلة
 مع
 كيت
 بين
 كم
 بمادى
 محمد
 ين
 صرف
 الى
 ديرئيس
 ختم
بوا
 رياكى
 مما
 نعت
 قرآن
 كريم
 وحديث
 شريف
 ت
 ثابت
 ب( )١
 خصوصًا
 تماز
 مثل
 رياس]
 متعلق
واروب:
 ﴿فويل
 للمصلين
 الذين
 هم
 عن
 صلاتهم
 ساهون
 الذين
 هم
 يرآء-﴾ ون( )٢.الاية
 "والختم
 مرًة
 سنة
 ومرتين
 فضيلة
 وثلاثًا
 أفضل".
 (الدر
 المختار)
 وفى
 رد
 المحتار:
 "(قوله:
و=
 الختم
 مرة
 سنة):
 أى
 قراءة
 الختم
 فى
 صلاة
 التراويح
 سنة".
 (باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٩٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٠٢١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 مع
 حاشية
 الطحطاوى،
 فصل
 فى
 صلاة
 التراويح،
 ص:
 ،٢١٢،٥١٢)قديمى
()١
 
 "
 عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
يسّمع
 يسّمع
 اللهبه،
 ومن
 يرآء
 يرآء
 الله
 به".
 (ابن
 ماجة،
 كتاب
 الزهد،
 باب
 الرياء
 والسمعة:
 ص:
 ،٠١٣)قديمى
 (وصحيح
 البخارى،
 كتاب
 الرقاق،
 باب
 الرياء
 والسمعة:
 ،٢/٢٩٩)قدیمی
( )٢: (الماعون
)٣
 ﴿(فويل
 للمصلين
 الذين
 هم
 عن
 صلاتهم
 ساهون﴾
 قال
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
تعالى
 عنهما
 وغيره:
 يعنى
 المنافقون
 الذين
 يصلون
 فى
 العلانية
 ولا
 يصلون
 فى
 السّر،
 ولهذا
 قال:
﴿للمصلين﴾
 ﴿عن
 صلاتهم
 ساهون﴾
 ولم
يقل:
 الذين
 هم
 من
 أهل
 الصلاة،
 وقد
 التزموا
 بها،
 ثم
 عنها
ساهون
 فى
 صلاتهم
 ساهون،
 وإما
 عن
 وقتها
 الأول
 فيؤخرونها
 إلى
 آخره
 دائمًا
 أو
 غالبًا،  وإما
 عن
 أدائها
 بأركانها
و
 شروطها
 على
 المأمور
 به،
 وإما
 عن
 الخشوع
 فيها
 والتدبر
 لمعانيها..........  ﴿الذين
 هم
 يرآءون﴾ عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:  "إن
 فى
 جهنم
 لواديًا،
تستعيذ
 جهنُم
 من
 ذلك
 الوادى
 فى
 كل
 يوم
 أربع
 مائة
 مرة،
 أعد
 ذلك
 للُمرائین
 من
 أمة
 محمد
 لحامل
 كتاب
الله،
 وللمتصدق
 فى
 غير
 ذات
 الله،
 وللحاج
 إلى
 بيت
 الله
 و
 للخارج
 فى
 سبيل
 الله".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
الجزء
، الثلاثون
 سورة
 الماعون:
 ،،٢/٨١٢،٩١
 مكتبة
 دار
 السلام
الرياض)
 "اعلم
 أن
 إخلاص
 العبادة
 لله
 تعالى
 واجب،
 والرياء
 فيها-  وهو
 أن
 يريد
 بها
 غير
 وجه
 الله-تعالى
 حراٌم
 بالإجماع
 للنصوص
 القطعية،  وقد
 سمى
 عليه
 السلام
 الرياء:
 "الشرك
 الأصغر"...........  لو
 صلى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٨٢٣
 باب
التراويح
: ترجمة
 سواي
 تمازيون،  لت
 بدى
 خر
 اليات
 جواني
 تماز
 كو
 بهلا
 يشية
 بين
 جواي
 بين
 كوريا
كارى
 كرت
 ير-  (بيان
 القرآن).
 ثانيًا.....  ثمانى
 خودات
 طويل
 نماذج
 شوقين
 بس،
 جنائي
 تاتى
 بين
 بحمى
 ات
 طويل
 نمازن
 مقتدى
مؤتة
 ين
 تم
 امام
 اور
 سى
 وسل
 كى
 حالت
 مي
 شبيكى
 شركت
 كرت
 بين
 بلكن
 اكثر
 بط
 يا
 سية
 رفي
 ين
 جب
 ركوع
كا
 وقت
 آتاب
 توجلدى
 ت
 كهر
 بموكى
 البعض
 مح
 بى
 ُي
 نيت
 باند
 كر مه
 شريك
 بموجات
ين:
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإذا
 قاموا
 إلى
 الصلوة
 قاموا
 كسالى،
 يرآء
 ون
 الناس
 ولا
 يذكرون
الله
 إلا-)قليلًا﴾(١
: ترجمه
 اور
 جب
 ثمازكوكهرب
 بوت
 بين
 توبتي
 كاعلى،  ماته- كهر
 موت
 بين
 صرف
آوميول
 كوركلمات
 بين
 اور
 الله
 تعالى
 كا
 ذكر
 بحى
 نير
 كرت
 تكر
 بت
 مخقر-  (بيان
 القرآن).
 ثالًثا....  ّقاظ
 انا
 ُٹے
 ہی
 کےدبرۆ
 جاے
 ُ◌ودالقااتکصاف
 مھ
 ی
 نی
 آتے
 يكن
پور
 الفاظ
 اوايجي
 بس
 بوت-  حديث
 شريف
 ين
 "هذًا
 كهذا
 الشعر"  مما كى
 نعت
 آلى
 ب()٢
 
-
=  رياًء
 فلا
 أجر
 له،
 وعليه
 الوزر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٥٢٣)سعيد
( )١: (النساء
)٢٢١
 وقال
 تعالى:
 ﴿ولا
 يأتون
 الصلوة
 إلا
 وهم
 كسالى،
 ولا
 ينفقون
 إلا
 وهم
 كارهون﴾
 (التوبة:
)٣٥
( )٢
 "عن
 شقيق
 قال:
 جاء
 رجل
 من
 بنى
 بجيلة
 يقال
 له:
 نهيك
 بن
 سنان
 إلى
 عبد
 الله،
 فقال:
 إنى
أقرأ
 المفصل
 فى
 ركعة،
 فقال
 عبد
 الله:  هذًا
 كهّذ
 الشعر،
 لقد
 علمت
 النظائر
 التى
 كان
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقرأ
 بهن
 سورتين
 فى
 ركعة".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الصلوة،  باب
 ترتيل
القرآن
 واجتناب
 الهّذ
 الخ:
 ،١/٣/٢)قدیمی
 يز
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 فر
 مايا:
 "لم
 يفقه
 من
 قرأ
 القرآن
 فى
 أقل
 من
 ثلث".
 (سنن
ابن
 ماجة،  باب
 ما
 جاء
 فی
 قیام
 شهر
 رمضان،
 ص:
 ٢٩
 قدیمی
 کتب
 خانه)
 اس
 حديث]  تحت
 علامن
 شاه
 عبد
 الغى
 رحمه
 الله
 تعالى
 حاشيه
 انجاح
 الحاجة
 على
 ابن
 ماجة
 من
 علا
 من
 طبي
رحمه
 التد
 تعالى
 كاقول
 نقل
 كرك
 فرمات
 بين:
 "قال
 الطيبى:
 أى
 لم
 يفهم
 ظاهر
 معانيه......  قال
 الشيخ:
 ظاهره
 المنع
من
 ختم
 القرآن
 فى
 أقل
 من
 هذه
 المدة............  والمختار
 أنه
 يكره
 التأخير
 فى
 الختمة
 أكثر
 من
 أربعين
يومًا،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٩٢٣
 باب
التراويح
 رابًع.....  روشى
 اورويكر
 تكلفات
 الي
 كت
 جات
 بين
 جوكم
 جد
 اسراف
 من
 داخل
 بيوت
 كم
وجدت
 ممنوع
 ب:
 لقوله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تسرفوا
 إّنه
 لا
 يحّب-)المسرفين﴾(١
: ترجمة
 أورحد
 ت
 مت
 نكلو،
 يشك
 الله
 تعالى
 بسند
 بس
 كرت
 جدت
 تكلف
 والول
 كو(بيان
 القرآن)-
 خامسًا.....  .حفاظ]
 
-  لم
 نقديا
 منهافى
 اور
 احمد
 خور
 دونوش
 كابتمام
 كياجاتاب
 جوكم
 صورًة
 اور
 قيقة
بجى
 حلاوت
 كى
 اجرت
 ب
 اور
 منورعب
 عينى
 شرح
 بداية
 مش:  "الآخذ
 والمعطى
 آثمان
 اهـ"()٢-
 سادسًا......  مردول
 اور
 يحول
 كا
 بيجوم
 بوكر
 شور
 شغب
 بوتا
 اوريده
 شوروشغب
 احترام
 ك مسجد
خلاف
٢
 
 )٣(
 أور
 ساته
 باتهامر
 عورتين
 بجى
 آ
 عين
 محمرة
 الشدك
 يناه
 مفا
 سدكى
 محمد
 صدئبين
 رب
كى:
 "المرأة
 عورة
 إذا
 خرجت
 من
 بيتها،
 استشر
 فها
 الشيطان".
 الحديث()٤-
 اوريعربجى
 عورتون
 ٤
 ماته
 مجوت
 نجى
 موت
 بين
 جوكماكثر
 بيشاب
 كرسك
 مجد
 كوملوث
كرت
 يك
 حديث
 شريف
 من
 يحول
 ست
 خاص
 طور
 مسجد
 ومحفوظ
 اركت
 كاامرآيات:
 "جنبوا
مساجدكم
" صبيانكم(.)٥
 سابعًا......  اس
 سلسله
 مس
 عامة
 محّلهت
 جنده
 وصول
 كيا
 جاتاب
 جن
 مي
 بعض
 غريب
 اور
ناداربوي
 ين
 وهيا
 جنده
 بالكل
 خميس
 ديناجا
 يا
 كم
 ديناجاي
 بين
 مر
 شبيناورثّم
 ك- كاركن
 جى
 شرم
 وغيرت
 ولاكر
 بحى
ناجاته
=  وكذا
 التعجيل
 من
 ثلاثة
 أيام...... 
." الخ
 (ص:
 ٦٩)قديمى
: (١)(الأعراف
)١٣
( )٢
 (رد
 المحتار:
١
 
 ،٦٥/)سعيد
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 من
 رد
 المحتار:
١
 
٢٢٢/
 
 ،)سعيد
 (٣)(جامع
 الترمذى،
 قبيل
 أبواب
 الطلاق،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 كراهية
 أن
 تسافر
 المرأة
 وحدها، 
:باٌب
١
 
 ،٢٢٢/)سعيد
 وقال
 العلامة
 المناوى:  "قال
 الطيبى:.....  والمعنى
 المتبادر
 أنها
 مادامت
 فى
 خدرها،
 لم
يطمع
 الشيطان
 فيها
 وفى
 إغواء
 الناس،
 فإذا
 خرجت
 طمع
 وأطمع؛
 لأنها
 حبائله،  وأعظم
 فخوره". (فيض
 القدير
 شرح
 الجامع
 الصغير:
 ،٢١/٥١١٦.٧١١٢
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
رياض)
( )٥
 (سنن
 ابن
 ماجة
 فى
 كتاب
 المساجد
 والجماعات،
 باب
 ما
 يكره
 فى
 المساجد:
 ص:
 ،٢٥)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هفتم
٠٣٣
 باب
التراويح
 وبا
 دؤال
 كرانات
 زائد
 وصول
 كرت
 بين:
 "لا
 يحل
 مال
 امرأ
 مسلم
 إلا
 بطيب
 نفٍس
 منه"()١-
 ثامنًا....  منهالى
 زيادة
 فخر تر
 وريات
 لى
 تقيم
 كى
 جانى
 ب
 اور
 مخر
 وريا
 كان
 كى
 ما
 نعت
 بجى
احاديث
 سآَل﴾()٢-
 تاسعًا....  جوشخص
 جنده
 نددت
 اس
 برطعن
 كيا
 جاتاب،
 اس]  سلة
 القاب
 مثل
 وغيره
تجويزكة
 جات
 ين:
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تنابزوا
 بالألقاب﴾
 الآية()٣
 
-  "سباب
 المسلم
ُفُسوٌق"
.)الحديث(٤
 عاشرًا....  الج
 لوكول
 ـ
 ٍّي
 فيبت
 كى
 جاتى
 ب
 اور
 مجامع
 بين
 ذيل
 كياجاتاب:
 ﴿ولا
يغتب
 بعضكم
بعضًا﴾الآية(٥)۔
 اس
 ک
 علاء
 وبعض
 جك
 التالى
 اور
 تحت
 كلامى
 كى
 نوبت
 آلى
 ت
 اورد
 ومر
 مفاسد
 يداموت
 ين-  عامة
شبية
 اورثّم
 مرتجد
 م
 يام
 مفاسديااكثر
 موجود
 جوست
 بي
 اس
 سلة
 اس
 كور
 وكنادى
 حكم- شرئب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهاد
ثور،،٥٠١٣/٩/١
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله:
 /٨١
رمضان/١٣هـ
: ج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 تثور،
 /٩١-رمضان/٥١٣
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع،  باب
 الغصب
 والعارية،
 ص:
 ٨٥٢)قديمى
( )٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "المتباريان
لا
 يجابان،  ولا
 يؤكل
 طعامهما".
 قال
 الإمام
 أحمد:
 يعنى
 المتعارضين
 بالضيافة
 فخرًا
 و
 رياًء"
 رواه
 البيهقى
فى
 شعب
 الإيمان".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،  باب
 الوليمة،  الفصل
 الثالث:
 ص:
٩
 
-
 
 ٢)قديمى
 (وشعب
 الإيمان:
)٥/٨١٠٢
 (والديلمى:  رقم:
 
٦
 
١
 
٢٢
 
)
( )٣: (الحجرات
)١١
( )٣
 (رواه
 الطبرانى
 فى
 الكبير:
٠١
 
)٦١٣٠١/
 (والبخارى
 فى
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
 أن
 يحبط
 عمله
 وهو
 لا
 يشعر:
١
 
 ٢١/)قدیمی
( )٥: (الحجرات
)٢١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١٣٣
 باب
التراويح
 لا
 َوُؤ
 الَسكِر
 يِر
شبين
 سوال[ :]٣٢٢٣
 بعد
 وستان
 سى
 لبعض
 على
 قول
 من
 قرآن
 كريم
 نماء
 أغل
 بإجماعت
 من
 اي
 بي
شب
 من
 ثّم
 كريما
 جاتاب،
 يمكن
 بماري
 صوبه،  باشعور
 البل
 علم
 حضرات
 ثم
 قرآن
 شريف]  ل
 جلسة
 وعظ
 كى
طرح
 مجالس
 قائم
 كرف
 لك
 بين،
 كم ما
 لوكول
 مس
 حفظتقر
 آن
 كاجذ
 به
 يد
 ابواور
 حفاظ
 كا
 يا
 دواشت
 بجى
 يخت- بموجات
ثم
 قرآن
 كى
 ان
 مجالس
 بين
 عوام
 الناس
 يجى
 مدعوموت
 بين،
 بسا
 اوقات
 لا
 وؤايكر
 بحى
 استعمال
 بجوثابت
 اور
 جند
حفاظ
/  بعد
 ويكر
 كي
 كي
 بارت
 ترتيب
 عثمانى
 سك
 مطابق
 حماوت
 كرس]{
 آن
 عيم
 ثّم
 كرت-ير
 ١.اس
 تمهيدا
 بعد
 سوال
 يب
 كما
 بى يل
 جلسة
 من
 لا
 ودا
 يكر ين
 زير
 بوراقرآن
 مجيد
 تلاوت
 كرنا
جائر
بيانغير؟
 ٣
 .ثلاوت
 قرآن
 كى
 آواز
 جن
 جن
 لوكول
 كوستاَك
 و
 ركاب
 الناسب
 برسمارع
 قرآن
فرضبيا
 صرف
 حاضرين
 مجلس
 كاسعنا
 كافى
؟
٣
 
 ....
 لا
 َوُؤ
 ايبيكركى
 وجدت
 تلاوت
 كايدًا
 واز
 قضات
 حاجت
 كرت
 والول
 يز
 كفار
 ك
 كانون
ميس
 إّل
 ت،
 كيا
 ست اس
 تقر
 آن
 مجيدك
 ي
 حرمى
 أبيس
بوّل؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قرآن
 بان
 كى
 تلاوت
 اوراس
 كااستمارع
 أفضل
 القربات
 بت
 لا- تكن
 عليهم- السلام
 تك
 سفن] لة
 آت
 ين( ،)١
 الله
 بأى
 كاب
 ثمار
 ورقتين
 نازل
 مولى
 بين،
 حفظقرآن
 باك
 كاجذ
 به
 اوراسل
 واخد
 جون
كا
 واعيد
 الا
 شبه
 مبارك
 جذ
 بداور
 مبارك- داعينب
 الكاياكيز
 همجالس
 كى
 بركت
 ت،
 ى بت
 وابيات،
 خرافات
اور
 منوعات
 ت
 حفاظت
 بحى
 ربجاب،
 الله
 تعالى
 خودًا
 واز
 حلاوت
 ك
 طرف
 إني
 اعلى
 ثان]  مناسب
 توجد
فرمات
 بين
 اور
 جب
 ستكون
 والحمينانت
 اوات
 حقوق
 ک
 ساته
 تلاوت
 بواور
 سا
 معين
 أدب
 وشوقت
 حاضر
جوكر
(1)  "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 بينما
 هو
 يقرأ
 من
 الليل
 سورة
 البقرة:
وفرسه
 مربوطة
 عنده
 إذ
 جالت
 الفرس
فسكت..  فانصرفت
 إليه
 ورفعت
 رأسى
 إلى
 السماء،
 فإذا
مثل
 الظلة....... 
: قال
 "وتدرى
 ماذاک"؟
 قال:
 لا،
 قال:
 "تلک
 الملائكة،
 دنت
 لصوتک".
الحديث.
 (مشكوة
 المصابيح،
 فضائل
 القرآن،
 ص:
 ،٢٨١)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٢٣٣
 باب
التراويح
، سنين
 كى
 كوكر
 انى
 اور
 بارنه
 بولو
 بطابر
 ثم
 بين
 بحى
 مضا
 لقد
 بس،
 حديث
 شريف
 مين
 من
 روز
 ت
 كم
 ين
 ثّم
كرف
 كوجوشع
 فرمايا
 كيماسب
 اس
 كا
 بجى
 منشاء
 منجاب
 كم
 عموًمامك
 حالت
 مين
 حقي
 حلاوت
 او
 أبي
 بوتاب( ،)١
 يمكن
يلا
 غوروتد
 بر
 تك
 جلدى
 جلدى
 كر
 انى
 اورا
 كواری
 ک
 ساته
 ثم
 كياجاتاب،
 عامة
 تراوتح
 ميل
 بن
 حالات
كامشابده
 بوتاب(.)٣
 ان
 محاسن]  باوجود
 جب
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 اور
 حضرات
 خلفات
 راشدين
ودير
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كى
 مجلس
 مماركه
 وتبيع
 كرا
 ديكها
 جاتاب
 تو
 وبال
 المك
 مجالس
 كاكبين
 بن
 خميس
لناكم
 اي
 مجلس
 بين
 جمع
 كرك
 ثّم
 كياكما
 بو،
 سايك
 ف
 ثم
 كيا
 بويا
 تغمبر
 وار
 جند
 حضرات
 فى
 ايك
 الجلس
 ين
 ثّم
 كيا
بون
 قرآن
 كريم
تح-  ماتهان
 حضرات
 ستك
 شغف
 كاتويد
 حال
 تحاك
 بعض
 صحاب
 كرام
 ت
 وترك
 ايك
 ركعت
 مين
بورا
 قرآن
 شريف
 ثم
 كرنا
 بعى
 نقول
 ب( )٣
 أوربعض
 الكابرت
 اي
 اي
 ون
 من
 كى
 كى
 تقر
 آن
 ياى
 ثّم
 كرنا
جى
 منقول،  كري
 سب
 تباَل
 مس
 بإهنا
 ب منقول
 مجلس
 مجمع
 كريك
 بيس()٣
 
-
 جوشوق
 وشغف
 ان
 حضرات
 كوتها،
 اس
 كانزار
 وال
 حصد
 جى
 آنح
 كى
 وتصيب
 بس،
 ان
 حضرات] اتباع
 دي
 مس
 بركت
 ب،
 اتارع
 كومجوز
 كراني
 طرف
 ت
 فى
 صور
 من
 بيداكري
 مين
 خير
 وبركت
 بس،
 لكن
 مفاسد
ير،
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لم
 يفقه
من
 قرأ
 القرآن
 فى
 أقل
 من
 ثلاث".
 هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
القراءات:
 ،٢/٣٢١)سعيد
( )٢
 "ويجتنب
 المنكرات
 هذرمة
 القراءة،
 وترك
 تعوذ
 وتسمية
 وطمانينة
 وتسبيح
واستراحة".
 (الدر
 المختار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
٢
 
٤/
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 التراويح،
 ص:
٦
 
 ١، م
قدیمی)
( )٣
 "روى
 عن
 عثمان
 بن
 عفان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 كان
 يقرأ
 القرآن
 فى
 ركعة
 يوتر
 بها".
(سنن
، الترمذى
 أبواب
 القراءات:
 ،٢/٣٢١)سعيد
( )٣
 "وعن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 أنه
 كان
 يختم
 فى
 شهر
 رمضان
 احدى
 وستين
 ختمًة:
 ثلثين
فى
، الليالى
 وثلثين
 فى
 الأيام،
 وواحد
 فى
 التراويح".
 (الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 النوافل،
 تنبيه،
 ص:،
 
،٠٢
 سھیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)


7
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٣٣٣
 باب
التراويح
 بوسكتات
 كري
 بعلى
 دوسري
 مجلس
 بين
 كوفى
 مقد
 نه
 بوء
 كمر
 جب
 اس
 كاشيورع
 بوكاتواس
 مي
 قر
 آء
 وحفاظ
 كانقائل
وتفاخر
 بحى
 بوكا،
 سالعين
 اي
 دوس
 بردا
 فضيلت
 دين
 سك
 اورد
 ومرت
 كى
 الشيخ
 بجى
 كى
 جات- ك
 يجر
 بوسكتاب
كم
 كوفى
 انعام
 وفي
 كى
 نوبت
 بحى
 آجات
 اور
 حاضرين
 ک
 لة
 طعام
 ودعموت
 كا
 بجى
 انتظام
 بور
 غرض!
اخلاص
 ورضات
 خداوندى
 كايات
 كم
 حصد
 باّت
 روجات
 كاء
 سك ابن
 علاوة
 جى
 مفاسد
 كثيره-كامظةب
 يز
 أكرلا
 َوُؤايكر
 كانظام
 غاتبين
 كلي
 ب،
 ى تؤوه
 جارب
 بجهدانى
 تماز،
 حلاوت،
وظيفهم
 مشغول
 بول
 سح
 كراس
 آوازكى
 وجدت
 اتحايد
 چيزين
 بورى
 بين
 كرسمين
 سحـ
 اورات
 بريد
 يا
 بندى
 عائد
 كرنا
كروه
 انى
 سب
 طاعات
 كومچوز
 كراس
 ـ
 سفى
 كل
 طرف
 متوجد
 د
 بن،
 بن
 محى
 زيادّل
 ب،
 احمد
 لوك
 سوت
 مول،
 يا
 اي
 دي
 كامول
 من
 مشغول
 بول
 سـ،
 ان
 كو
 يا
 بتد
 كرنا
 بجى
 شكل( ،)١! غرض
 اسمك
 صورت
 اختيار
ندكى
، جات
 جوسلف
 صائين
 ٤
 خلاف- جو
 اميدب
 كم
 جدا
 كان
 غمر
 وار
 جواب
 كى
 ضرورت
 اب
 مس
 بوكى- فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩/٣/٩٨٥٠
 سوال[ :]٣٢٣٣
 كما
 فرمات
 بين
 علماء
 دين
 ومفتيان
 شرع
 متين
 مندرجه
 قبل
 مسائل
بين:
 .١
 من
 محصول
 كى
 جما
 عت
 كرك
 ايك
 كلام
 الله
 ى ايك
 شب
 من
 ثّم
 كرنا
 جاترب
ياأمير؟
 .٣
 اور
 رمضان
 المبارك
 مين
 ب
 تدري
 بيعن
 بارت
 راقول
 بين
 تجدكى
 تماز
 با
 جماعت
 كرك
ايك
 كلام
 الله
 ثّم
 كرنا
 كيماب،
 بشر
 طيكه
 اس
 جماعت
 من
 ثمن
 آدمولت
 زيادة
 ثريك
جول؟
 ٣
 يزاكررمضان
 من
 تراوتك
 من
 القرآن
 شريف
 اليكى
 شب
 من
 طلوع
 فجر
 تقل
 حّق
كرويا
 جات
 تواس
 مي
 كوَل
 حرج
 توفي
 ت
 اوراس
 صورت
 مثل
 جوقر
 آن
 شريف
 إحاكيا
 اس
 كاثواب
 ـ ال
الشحن
( )١
 قال
 العلامة
 الحلبى:
 "يجب
 على
 القارى
 احترامه
 بأن
 لا
 يقرأ
 فى
 الأسواق
 ومواضع
 الاشتغال،
فإذا
...... والجهر، قرأفيهما
 كان
 هو
 الُمضيع
 لحرمته،
 فيكون
 الإثم
 عليه
 دون
 أهل
 الاشتغال
 دفعًا
للحرج،
 بالقرآن
 أفضل
 مالم
 يكن
 عند
 مشغولين
 مالم
 يخالطه
 رياء".
 (الحلبى
 الكبير،
 تتمات
 فيما
 يكره
 من
القرآن
 فی
 الصلوة
 ومالایکرہ، 
: ص
 ے٩
 م،
 سهیل
 اکیڈمی،
لاهور)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
هفتم
٣٣٣
 باب
التراويح
 وال
 كو
 مايأتبين؟
 جوابات
 بحوالة
 كتب
 معتبره
 عنايت
 فرما
 كي-  بينوا-وتوجروا
 عبداللطيف
 اعزازى-مظابرى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 أكريسب
 شوقين
 بين
 اورول
 الكاكرسي
 توجاتب،
 أكر
 شوق
 لبس،
 مر
 اخبارفخر]  لت
الماكرين
 تونا
 جاتوب()١-
 ٣
 من
 آدميولت
 زياد
 أهل
 ثماز
 يا
 جماعت-كرومب
 ٣
 اس
 كوجواز
 بجى
 موقوف
 ب
 سب
 ك
 شوق
 ه،
 اكرسب
 فى
 ت شوق
 دل
 الكاكر
 ب نا
توجاره
 ،٢
 أمّركرانى
 ت
 جر
 أبناء
 يا
 فخر
 سلسلة
 بناء
 يه
 مور
 ب،
 السمك
 حالت
 مثل
 تمام
 رمضان
 شريف
 من
 الك
قرآن
 شريف
 ثم
 كرنا
 جات،
 يمكن
 اكرس
 معين
 بركر
 الى
 بوياتقليل
 جما
 عت
 كانمد
 يشر
 بونة
 فقهاء
 فى
 لكهاب
 كه" ألم
 تركيف"  تراوت
 بإحاد
 يا
 او
 حقه
 صدار
 آن
 شريف
ؤه):
 "يكره
 ذلك
 لو
 على
 سبيل
 التداعى
 بأن
 يقتدى
 أربعة
 بواحد،
 اهـ".
 درمختار- 
:"(قوله
 أربعة
 بواحد)
 أما
 اقتداء
 واحد
 بواحد
 أو
 اثنين
 بواحد،
 فلا
 يكره،
 وثلاثة
 بواحد
 فيه
 خلاف،
بحر
 عن
 الكافى.
 وهل
 يحصل
 بهذا
 الاقتداء
 فضيلة
 الجماعة؟
 ظاهر
 ما
 قدمناه
 من
 أن
 الجماعة
فى
 التطوع
 ليست
 بسنة
 يفيد
 عدمه،
 تأمل،
 اهـ".
 رد
 المحتار:
١/١٤٤
 
)٢(
 
-  "قال
 شمس
الأئمة
: الحلوانى
 إن
 اقتدى
 به
 ثلاثة
 لا
 يكون
 تداعيًا،
 وإن
 اقتدى
 به
 أربعة
 فالأصح
 الكراهة،
اه".
، طحطاوى
 ص:
٦٦١
 
)٣(-
( )١
 قال
 تعالى:
 ﴿فويل
 للمصلين،
 الذين
 هم
 عن
 صلاتهم
 ساهون
 الذين
 هم
 يرآءون﴾
 (الماعون:
)٢،٦
 "اعلم
 أن
 إخلاص
 العبادة
 لله
 تعالى
 واجب،
 والرياء
 فيها،
 وهو
 أن
 يريد
 بها
 غير
 وجه
 الله
تعالى
 حرام
 بالإجماع
 للنصوص
 القطعية،  وقد
 سمى
 عليه
 السلام
 الرياء:
 "الشرك
 الأصغر".......... وفى
: الينابيع
 قال
 إبراهيم
 بن
 يوسف:  لو
 صلى
 رياًء
 فلا
 أجرله،
 وعليه
 الوزر".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
الحظر
، والإباحة
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٥٢٢)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٩/٢)سعيد
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 الإمامة،
 ص:
 ،٢٨٢)قدیمی
....
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
هفتم
٥٣٣
 باب
التراويح
 "قال
 فى
 البحر:
 فالحاصل
 أن
 المصحح
 فى
 المذهب
 أن
 الختم
 سنة،
 لكن
 لا
 يلزم
منه
 عدم
 تركه
 إذا
 لزم
 منه
 تنفر
 القوم
 وتعطيل
 كثيٍر
 من
 المساجد
 خصوصًا
 فى
 زماننا،
 فالظاهر
اختيار
 الأخف
 على
 القوم.
 وفى
 التجنيس:
 واختار
 بعضهم
 سورة
 الإخلاص
 فى
 كل
 ركعة،
وبعضهم
 سورة
 الفيل
 أى
 البدأة
 منها،
 ثم
 يعيدها
 وهذا
 أحسن،
 لئلا
 يشتغل
 قلبه
 بعدد
 الركعات.
 قال
فى
: الحلية
 وعلى
 هذا
 استقر
 عمل
 أئمة
 أكثر
 المساجد
 فى
 ديارنا،
 إلا
 أنهم
 يبدأون
 بقراءة
سورة
 التكاثر
 فى
 الأولى،
 والإخلاص
 فى
 الثانية،
 وهذا
 إلى
 أن
 تكون
 قراء
 تهم
 فى
 التاسعة
 عشر
بسورة
، تبت
 وفى
 العشرين
 بالإخلاص،
 اهـ".
 شامى:
١
 
)١(٩٣٧،٠٤٧/
 
-
 ايك
 شب
 مس
 تمام
 قرآن
 شريف
 ثم
 كرة
 من
 عامة
 حفاظ
 اس
 قدر
 جلدى
 كرت
 بين
 كه
 حركات
بلكم
 كلمات
 تك
 مخلوط
 اور
 غا
 ئب
 بموجات
 بين
 الياكر
 نابركز
 بمركز
 جائزة
 بين()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سيار
 فور،
٨٣/٠١/٨٥١/٥
 الجواب
 مح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 شور،
 /٠٣/ شوال
٨٥٥-
 شبين
 وقت
 عشاء
 اور
تراوت
 سوال[:]٥٢٣٣
 
 ١
 شبين
 متعارف
 جوايكرات
 مث
 بوتاب
 عند
 الشرع
 الس
 كاكيا
 عم
 ب؟
اس
=  (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٣٢١)رشيديه
( )١، (ردالمحتار
 باب
 الوتر
 والنوافل:
٢/٤
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/١٢١)رشيديه
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ورتل
 القرآن
 ترتيلًا﴾:
 أى
 اقرأه
 على
 تمهل،
 فإنه
 يكون
 عونًا
 على
 فهم
القرآن
، وتدبره
 وكذالك
 كان
 يقرأ-  صلوات
 الله
 وسلامه
،- عليه
 قالت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها:
 كان
يقرأ
، السورة
 فيرتلها
 حتى
 تكون
 أطول
 من
 أطول
 منها".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 الجزء
 التاسع
 والعشرون،
(سورة
 المزمل:
 
:)٣
 
 ،٢/٩٥٥
 مكتبه
 دار
 السلام
رياض)
 "ويحذر
 من
 الهدرمة،
 وترک
 الترتيل،
 وترك
 تعديل
 الأركان
 وغيرها،
 كما
 يفعله
 من
لاخشية
." له
 (مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 صلوة
 التراويح،
 ص:
 ١٢م،
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٩٣٣
 باب
التراويح
 من
 اكثركونابيال
 قار
 ين
 وسامعين
 ت
 واقع
 بوّت
بين؟
 ٣
 نقد
 بحر
 وافطار
 ـ
 حساب
 ت
 /٠٢
 رمضان
 المبارك
 كوافطارر
 يوازى
 كان
 يحكر
 /٩٢
 منت
برتها،
 شبينكى
 وجدت
 عشاء
 ك
 اذان،
 بحكر
 /٠٣
 منت
 يروى
 كى
 اوره/
 منت
 بعد
 يعنى
/٥٣
 
 ٍ◌
 جماعت
 كروى
 كى،
لهذااذا
 ن
 وجماعت
 مولى
 يأتبين؟
 أكر
 تبين
 توفرض
 اوابواي
 بيس؟
 أور
 تراوت
 موين
 يا
 بس؟
 اوراس
 مي
 جوقر
 آن
شريف
 أهاكياس]  متعلق
 كيا
 قم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 منوع(.)١
 ٣
 عشاء
 كاوقت
 مغرب
 ـ
 بعد
 شروع
 بوتاب
 اور
 مغرب
 كاونت
 غروب
 شفق
 تكر
 جتاب،
 شفق
كى
 تغير
 من
 دونول
 بين:
 أول
 يدكم
 الاست
 مراد
 مرت
 ب،
 الى
 كومراّت
 الفلاح
 مثل
 مفى
 بنكباكياب
 سبى
 صاحبين
كا
 قول
 ت()٢
 
-  دوم
 يدكم
 الاست
 مراديا
 غراب
 جو
 كم
 مرت]  بعد
 ب جون
 اورية
 امام
 صاحب
 كا
 ب قول
 اور
شيخ
 ابن
 بمام
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 كى اس
 تقويت
 كاب،
 كري
 بجى
 الى
 وتر
 يع
 ب دى()٣
 
-  لهذا
 اكراس
 روز،
 لـ
بجكر
( )١
 "(قوله: 
)هدرمة·  سرعة
 الكلام
 والقراءة،
 قاموس".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
٢/٤
 
 ،٢)سعيد
 "ويحذر
 من
 الهدرمة،
 وترك
 الترتيل،
 وترك
 تعديل
 الأركان،
 وغيرها
 كما
 يفعله
 من
لا
 خشية
 له".
 (مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
التراويح،
: ص
 ٢١، م
قديمى)
( )٢) "(و
 أول
 وقت
 (المغرب
 منه
 إلى)
 ُقبيل
 غروب
 الشفق
 (الأحمر
 على
 المفتى
 به)،
 وهو
 رواية
عن
، الإمام
 وعليها
 الفتوى،
 وبها
 قالا
 (أى
 بها
 قال
 أبو
 يوسف
 ومحمد
 رحمهما
 الله
 تعالى)
 لقول
 ابن
عمر:
 الشفق
 الحمرة.
 وهو
 مروى
 عن
 أكابر
 الصحابة
 (رضى
 الله
 تعالى
 عنهم)
 وعليه
 اطباق
 أهل
 اللسان،  و
نقل
 رجوع
 الإمام
 إليه".
 (مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
التراويح،
: ص،
 
، 
، ا
قديمى)
( )٣: "قوله
 (وهو
 البياض):
 أى
 الشفق،
 هو
 البياض
 عند
 الإمام،
 وهو
 مذهب
 أبى
 بكر
 الصديق
 وعمر
و
 معاذ
 و
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالی
 عنهم،  و
 عندهما،
 هو و
 رواية
 عنه،
 هو
 الحمرة
 وهو
 قول
 ابن
 عباس
وابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 و
 صرح
 فى
 المجمع
 بأن
 عليها
 الفتوى،
 ورده
 المحقق
 فى
 فتح
 القدير
 بأنه
 لا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٤٣٣
 باب
التراويح
 /٠٣
 منت
 ير
 شفق
 احمر
 غائب
 بوي
 فى
 كمر
 عفق
 ابيض
 غائب
 بير
 جولى
 فى
 توقول
 اول
 برتماز
 واذان
 درست
بوكى
 اوروٍل
 عانى
 رئيس
 درست
 بولى،
 احتياطًا
 فرض
 عشاء
 كا
 اعاده
 كريياجات
 اوربس-  اوراكر
 شفق
 ابيض
 بحى
غائب
 مريكى
 فى
 تورونون
 قول
 برغمان
 مح
 بوسى،
 أمر
 شفق
 احمر
 بعی
 غائب
 بیس
 بولی
 قیتو
 کسی
 قول
 پرچی
 څ
 نبین
بولى(١)،
 فرض
 تماز
 كا
 اعادة
 ضروركاب،
 سنن
 وتراوت
 كااعاد
 وبس( ،)٣
 ثماز
 وترتوبعد
 تراوت
 جب
 يرجى
 تب
 تووقت
من
 كوَف
 ترددبس
 رباجوكا،
 اس
 كانيجى
 اعادونس-
: تنبيه
 غروب
 شفق
 كاوقت
 اختلافات
 زمان
 ومكان
 ت
 مختلف
 بموتار- تاب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
له.
 شبينكا
عم
 سوال[:]٢٢٣٣
 
١
 
 ...
 ايك
 بلأنك
 ب
 جسمين
 مختلف
 كرول
 مس
 بيك
 وقت
 نماء
 أقل
 ين
قرآن
 فيها
 جاء
 باب،
 مثًل
 ايك
 كمرب
 مثل
 باره
 غمر:
 اعتبارهعمر:
 ،٠١، تك
 يحر
 دونت
 كرم
 مث
 ياره
 تغير:
،١
: ستيإرهاتغير
 ،٠٢
 تكبجر
 تيسرت
 كره
 مثل
 باره
 تغمر:
 ١٢١،تياره
 تغمر:
 ،٠٣
 ذك
 يرها- جاءباب
 توا
 بر
شبين
 
كا
=  يساعده
 رواية
 ولا
 دراية..........  ورّجحه
 أيضًا
 تلميُذه
 قاسم
 فى
 تصحيح
 القدوری،
 وقال
 فى
آخره:
 فثبت
 أن
 قول
 الإمام
 هو
 الأصح............  وفى
 السراج
 الوهاج
 فقولهما
 أوسع
 للناس
 و
 قول
 أبى
حنيفة
." أحوط
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٤٢٢)رشيديه
( )١، (راجع
 ص:
 ،٦٣٣
 رقم
 الحاشية:
)١،٢
( )٢
 "(وقضاء
 الفرض
 والواجب
 والسنة
 فرض
 وواجب
 وسنة)..........  وجميع
 أوقات
 العمر
وقت
 للقضاء
 إلا
 الثلاث
 المنهية
 عنها".
 (الدر
 المختار،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٦٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/١٢١)رشيديه
: "قوله
 (ولم
 تقض
 إلا
 تبعًا):
 أى
 لم
 تقض
 سنة
 الفجر
 إلا
 إذا
 فاتت
 مع
 الفرض
تبعًا
 للفرض..........  وقيد
 بسنة
 الفجر؛
 لأن
 سائر
 السنن
 لاتقضى
 بعد
 الوقت
 لاتبعًا
 ولا
 مقصودًا".
(البحر
، الرائق
 باب
 إدراك
 الفريضة:
 ،٢/١٣١،٢٣١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة،
 التراويح،
 نوع
 آخر
 فى
 قضاء
 التراويح:
 ،١/٩٢
 إدارة
 القرآن،
كراچی)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل
 فى
 صلوة
 التراويح،
 ص:
 ٢١، م
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٨٣٣
 باب
التراويح
 الطلاق
بوكايأس؟
 ٣
 شبينكى
 تعريف
 أوراس
 كا
 مسئون
 طريقه
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 أكر
 امام
 الحمينانت
 اخلاص
 سك
 مساتد
 فرح
 اور
 تمتد
 فى
 شوق-]  ما
 تحدثواب
 ـ
 له
 سير
تو
 ممنوع
 أبيس
 أور
 شبية
 متعار
 فهبين
 يدداخل
 ئيس()١
 
-
٢
 
 .....
 اي
 شب
 مس
 الكفر
 آن
 كريم
 ثّم
 كرف
 كوعر
 فاشية
 كت
 بين
 بعض
 بكة
 تراوت
 بين
 اور
 بعض
بكم
 توأقل
 س
 يورافر
 آن
 شريف
 ايك
 كارات
 من
 ثم
 كياجاتاب( ،)٣
 يحر
 س
 معين
 اكثر
 بج
 ري
 چل( )٣
اليين
 فيإست
 وغيره
 كانتظام
 بوتاب،
 بحى
 كى
 فى
 حافظ
 ثّم
 كرت
 بين
 بحر
 كبير
 مقابله
 أور
 مناظره
 بوجاب
 كم
 بمارى
 مسجد
ين
 است
 ما
 فطول
 فى
 يؤهاء
 التن
 ويريس
 ّخ
 بوا( ،)٣
 است
 آوميول
 مثل
 حماسة
 أور
 مهافى
 تقسيم
 بموَل
 وغيرهوغيره()٥
 يطر
 يقد
 ت سنت
 ثابت
 خس،
 الت
 ربيزكياجات()٢
 
-  ثها
 آدمى
 اث
 ذوق
 وشوق
 تس
قدرجاب
( )١
 "عن
 أبى
 أمامة
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ما
 أذن
 الله
 لعبد
 فى
 شىء
 أفضل
من
 ركعتين
 يصليهما،
 وإن
 البر
 ليذّر
 على
 رأس
 العبد
 ما
 دام
 فى
 صلاته،
 وماتقرب
 العباد
 إلى
 الله
 عزوجل
بمثل
 ما
 خرج
 منه".
 قال
 أبو
 النضر:
 يعنى
 القرآن".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 فضائل
 القرآن،
 باب
 بلا
ترجمة:
٢/٩١
 
 ،١)سعيد
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لم
 يفقه
 من
 قرأ
 القرآن
 فى
 أقل
من
." ثلاث
 (جامع
 الترمذى،
 المصدر
السابق)
( )٣
 "ويكره
 للمقتدى
 أن
 يقعد
 فى
 التراويح،
 فإذا
 أراد
 الإمام
 أن
 يركع،
 يقوم؛
 لأن
 فيه
 إظهار
التكاسل
 والتشبه
 بالمنافقين".
 (الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 النوافل،
 فروع،
 ص:
 ٠١، م
 سهيل
 اكيلمى
لاهور)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فويل
 للمصلين
 الذين
 هم
 عن
 صلاتهم
 ساهون،
 الذين
 هم
 يرآءون﴾  الآية
 (الماعون:
)٢،٦
( )٥
 "وعن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "طعام
 أول
يوم
، حق
 وطعام
 اليوم
 الثانى
 سنة،  وطعام
 يوم
 الثالث
 ُسمعة،
 ومن
 سّمع
 سّمع
 الله
 به".
 الترمذى".
(مشكوة
، المصابيح
 باب
 الوليمة،
 ص:
٩
 
،
 
 ،٢)قديمى
(4)"  عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
فى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٩٣٣
 باب
التراويح
 إح
 الك
 وومقتدى
 اس
 سـ
 مماته
 بول
 ومضا
 تقد
 بس،
 وأقل
 كى
 جماعت
 جارًا
 وميولت
 ذاتلكنه
 ك
 جات()١-
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
 
٦١/٠١/٣٩٥
 ليلة
 القدر
 مس
 تباعمادت
 أفضل
 ب
 يا
 شبين
 س
 شركت
كرنا
 سوال[ :]٤٢٣٣
 رمضان
 المبارك
 كى
 هب
 قدر
 أفضل
 ب٢،
 /٤٢
 شب
 كوعمادت
 كرنا
حلاوت
 قرآن،أقل
 ثماز،
 ورود
 واستغفار
 وغيرهيا
 شبين
 س
 جاكر
 ثّم
 قرآن
 بين
 شركت
 كرناء
 ان
 ووتعملون
 ت مين
كون
 ا
عمليترب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أنج
 كل
 شبين
 اس م
 قدر
 مفاسد
 بيداموسكة
 بين
 كماس
 ـ
 جوازى
 ميس
 كلام
 ب،
 جدجات
 كم
أفضل
، جو
 المبذاتها
 عبادت
 أفضل
 ب( ،)٢
 مثًل
 ـ اس
 لة
 جنده
 كرنا
 جس
 مي
 حدودكى
 رعايت
 خير
 بولى،
 روشى
وغيره
=  أمرنا
 هذا
 ما
 ليس
 منه
 فهو
 رد".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
جور
 فهو
 مردود:
١
 
 ،١/٣/)قدیمی
 "أى
 جّدد
 وابتدع،
 وأظهر
 واخترع
 (فى
 أمرنا
 هذا):
 أى
 فى
 دين
 الإسلام............  قال
القاضى:
: المعنى
 من
 أحدث
 فى
 الإسلام
 رأيًا
 لم
 يكن
 له
 من
 الكتاب
 والسنة
 سنٌد
 ظاهٌر
 أو
 خفٌّى،
 ملفوٌظ
ومستنبٌط،
 فهو
 مردود
 عليه.
." اهـ
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
الفصل........
: الأوُل
،١/٥٢٣
 
 ،٦٦٣
 رقم
 الحديث:
 ،٠٢١)رشيديه
( )١
 "وحكى
 عن
 شمس
 الأئمة
 السرخسى
 أن
 التطوع
 بالجماعة
 على
 سبيل
 التداعى
 مكروه،
أما
 لواقتدى
 واحد
 بواحد
 أو
 اثنان
 بواحد
 لا
 يكره.
 وإن
 اقتدى
 ثلاثة
 بواحد،
 ذكر
 هو
 رحمه
 الله
 تعالى
 أن
فيه
 اختلاف
 المشايخ،
 قال
 بعضهم: 
، یکره
 وقال
 بعضهم:  لا
 یکره.
 وإذا
 اقتدی
 أربع
 بواحد،
 کره
بلا
." خلاف
 (التاتيار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 التراويح،
 نوع
 آخر
 فى
 المتفرقات:
 ،١/٠٢٢
 إدارة
القرآن
) كراچی.
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير.
 فصل
 فى
 النوافل، 
، التراويح
 ص:
 ،٨٠٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٢
 "عن
 زيد
 بن
 ثابت
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "أفضل
 صلوتكم
فى
Made Searchable by ScribeTools.com