النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٦٢ باب التراويح بغير قعده ـ اولى يؤهنا جناب حضرت مولانا مفى صاحب مدرسة مظابر العلوم سبار فورادام الله في فكم وبركاتكم! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته بعد الزال عرض ت كه مندرجه ذيل مسائل بين احتاف كا مفتى بقول نقل فر ماكرجوابات ت مشرف :قرماوی سوال[ :]٢،٣٣ (وركعت تراوت كانيت باند مى، مر التحيات] واسط ووركعت] بعد امام نبي بيها، ترى، بعد شين لكاتو مقتدى فى تكبير كهركر الهادياء يحر وحمى ست بعد سلام يصيرديا أور تجده سويس كياء اس صورت مثل يداموروريافت طلب بين: ١ ..... وركعت ٤ بجاست جار يرجى كثير يكن يدكبنا مناسب ب كم امام فى تودوبى يورى كين عمر بوسيس جادة يدجار بوشكين ياده باطل بوّكين اوراكر باطل بوتين توققضاء وكى َك آ يا جارك؟ ٣ .... اس صورت مذكوره مث يجدة سبوا وت كايا بين؟ أكرآ وت كاتواس ك وجد بيان فر سالي-جاست ٣ ...... اس صورت مذكورهي جوقر آن شريف إهاكيما اس كولونا ياجات كايا بس؟ .٣ صورت مذكوره مي دومر شفع كانيت يس كى، امام فى ترى ركعت كوي جها جب كم مقتد يول فى تكبير كبه كر الهادياء أكراس كويد معلوم بوتا كد ئين فى جار يومى اورز ك التحيات خس يوحى توسجدة - سوكرتا كيمالمانيت تماز موجالىت يا بلائيتت بناكرنا جاترب اوراكرجالاب توبنات تع فاسد به لازم آوى کی یأیین؟ ٥ ويوبند ـ اشتهار مس لكهاب كهراوتك مي دوسك بعد بشهنا جول كيا اور جاء يؤمه كرسلام يصيرا ان كور وشاركياجات ك اس كيا صورتاب؟ أور صورت بالائل اوراس مي كيما ب فرق ؟ بنوا وتو- جروا-فقط ميرسيد-جكاورى الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... "وأراد بالعشرين أن تكون بعشر تسليمات كما هو المتوارث على رأس كل · ، كعتين فلو صلى الإمام أربعًا بتسليمة ولم يقعد فى الثانية، فأظهُر الروايتين عن أبى حنيفة فتاوى محموديه جلد هفتم ١٢٢ باب التراويح وأبى يوسف عدم الفساد، ثم اختلفوا هل تنوب عن تسليمة أو تسليمتين؟ قال أبو الليث: تنوب عن تسليمتين، وقال أبو جعفر وابن الفضل: تنوب عن واحدة، وهو الصحيح، كذا فى ، الظهيرية والخانية، وفى المجتبى: وعليه الفتوى. ولو قعد على رأس الركعتين فالصحيح أنه يجوز عن تسليمتين، وهو قول العامة". بحر: ٢/٧٦ )١( - : "(قوله ثم اختلفوا الخ) قال الرملى: : أقول على القولين يجب سجود السهو، فتأمل". منحة الخالق()٢ - عباراِت بالاست معلوم بواكدا مستل من اختلاف ب، أظهر روايت شيخين كا يب كونماز فاسه ئيس جوَل اور مفتى بدقول تك مطابق يدور كعتير بوكي اورشفعة أولى فاد بوكيا، كا اس عاده لازم-ب ٢ بجدة مولا زم فى آ كا، لما مر فى الجواب الاول()٣ - ٣ يا- شفع س جو يرها كما اس كالوثانا مشتحب بيوتكن= بلا من غا بواب: "إذا صلى الإمام أربع ركعات بتسليمة واحدة، ولم يقعد فى الثانية، فى القياس تفسد ، صلوته وهو قول محمد وزفر رحمهما الله تعالى، ويلزمه قضاء هذه التسليمة، وهو رواية عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى. وفى الإستحسان- وهو أظهر الروايتين عن أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى- لا تفسد وإذا لم تفسد، اختلفوا فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمه الله تعالى أنها تنوب عن تسليمة أو تسليمتين؟ قال الفقيه أبو لليث رحمه الله تعالى: عن التسليمتين؛ لأن الأربع لما جاز، وجب أن ينوب عن تسليمتين، كمن أوجب على نفسه أن ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥١١،٨١١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة التراويح، : ص ٢١، م قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٨١١/)رشيديه ( )٢ (منحة الخالق على البحر الرائق، المصدر السابق) ( )٣ (البحر الرائق، المصدر السابق) "ومقتصاه أن تنوب عن تسليمتين، ويجب عليه السجود إن كان ساهيًا". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة التراويح، ص: ،٢١/٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٣ باب التراويح يصلى أربع ركعات بتسليمة، فصلى أربعًا بتسليمة واحدة، ذكر فى الأمالى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يجوز، فكذا ههنا. وكذا لو صلى الأربع قبل الظهر، ولم يقعد على رأس ، الركعتين جاز استحسانًا. وقال الفقيه أبو جعفر والشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمهما الله تعالى: فى التراويح تنوب الأربع عن تسليمة واحدة، وهو الصحيح؛ لأن القعدة على رأس الثانية فرض فى ، التطوع فإذا تركها كان ينبغى أن تفسد صلوته أصلًا كما هو وجه القياس، وإنما جاز استحسانًا فأخذنا بالقياس، وقلنا بفساد الشفع الأول، وأخذنا بالاستحسان فى حق بقاء ، التحريمة وإذا بقيت التحريمة صح شروعه فى الشفع الثانى، وقد أتمها، فجاز عن تسليمة ." واحدًة فتاوى قاضى خان: ١/٢١١ )١( - "وإذا فسد الشفع من التراويح وقد قرأ فيه هل ُيعتّد بما قرأ؟ قال بعضهم: لا ُيعتّد ليحصل الختم فى الصلوات الجائزة، وقال بعضهم: يعتّد بتلك القراءة؛ لأن المقصود هو القرآن ولا فساد فى القراءة". خانية: ١/٢١١ )٢( - ٤ ...... "عن أبى بكر الإسكاف أنه سئل عن رجل قام إلى الثالثة فى التراويح، ولم يقعد فى الثانية؟ قال: إن تذكر فى القيام، ينبغى أن يعود ويقعد ويسلم مالم يقّيد الثالثة بالسجدة، وإن تذكر بعدماركع الثالثة وسجد، فإن أضاف إليها ركعًة أخرى، فإن هذه الأربع عن ترويحة واحدة يعنى عن الركعتين". خانية: ١/٣١١ )٣(- ( )١ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى السهو: ،١/٩/٣٢،٠٢٢)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلوة، الفصل الثالث عشر فى التراويح والوتر: ،٢/٣١ غفاريه كوئثه) ( )٢ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى مقدار القراءة فى التراويح: ،١/٨٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ٨١/ ،١)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، نوع آخر فى بيان قدر القراءة فى التراويح: ،٢/٩ غفاريه كونئه) ( )٣ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى السهو: ،١/٩٣٢،٠٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ،١/٨/١) رشيديه...... = فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٦٢ باب التراويح اس عبارت ت معلوم بواكه تراوت ميل شفعة ثمانية لة كهر ابوجانا بغير شفعه ـ قعده ستة اور بغير شفعة ثاني ك بيت كث بموت بحى مشققة ثانيه] شروع، لت تج ب، چ أكر قعده نه مون ك وجدت شفعة أولى فاسد بموجات كاء يمكن معفعة أولى كاتحر يمن ياّت رست كى وجدت شفعة عماشيك بنا تح جوى، كما هو مصرح فی الجواب-) الثالث(١ بحر: ٢/٧٥ چی س اس کی تقرتب. .٥ ويوبند كااشتهار مرت بإس بيس اس سلة بغير ويك اس ــ معلق بحمنين لكم سكما، صورت مستولكن كم تفصيل ت- لكمدياب فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٣١-ويقتعده٥٥٤ تراوت ايك سلام ت جار ركعت بؤهنا سوال[ :]٣،٣٣ امام فى دور كعت كانيت ك اورد ومرى ركعت بر تعد منيس كيا اور مقتديون ف ياد ولايا ليكن امام فى بالحى بين منا يمكن قصد أيورى- كردى اب يد معلوم كرناب كه تماز بون يا بس؟ جب كم امام فى قعدة ا خيره جوك فرض تهااس كوترك- كرويا دومرك بات يه معلوم كرنب كماسكى صورت مين تراوت كى ووركعت مثار بوَنى يا جارركعت ثار بوت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووركعت برفعده نه كرا ست يددوركعت فاسد بموكى تمر ين حم باّتاب، اس بردوركعت كابناك، يدفع موكى الهذاان جاءركعات ت بين اخركى دور كعت مح بوكي()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٩٨٥ = (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلوة، الفصل الثالث عشر فى التراويح والوتر: ،٢/٣١ غفاریہ کونثه) ( )١، (راجع ص: ،٢٢٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "إذا صلى الإمام أربع ركعات بتسليمة واحدة ولم يقعد فى الثانية، فى القياس تفسد صلوته، وهو قول محمد وزفر رحمهما الله تعالى، ويلزمه قضاء هذه التسليمة، وهو رواية عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى. = فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٢ باب التراويح فرض ت يبا تراوت يؤهنا سوال[ :]٣،٣٣ أكركولى شخص عشاء كى فرض تمازن مح اورتراوتا ك جماعت موردى بوتووه مخص فرض لإهن ت پلل جماعت من شريك موسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عشاءكى فرض تماز زه ت بح راوت بإهنا درست خس، نتهاٍء ح، نتراوت كى جماعت من شريك چو، كذا فى الدر المختار()١ - فقط والّثه تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = وفى الاستحسان- وهو أظهر الروايتين عن أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى- لا تفسد، وإذا لم تفسد، اختلفوا فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى أنها تنوب عن تسليمة أو تسليمتين؟ قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى: عن التسليمتين؛ لأن الأربع لما جاز، وجب أن ينوب عن تسليمتين، كمن أوجب على نفسه أن يصلى أربع ركعات بتسليمة، فصلى أربعًا بتسليمة واحدة، ذكر فى الأمالى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يجوز، فكذا ههنا، وكذا لو صلى الأربع قبل الظهر و لم يقعد على رأس الركعتين جاز استحسانًا. وقال الفقيه أبو جعفر والشيخ الإمام أبو بكر محمد بن : الفضل فى التراويح تنوب الأربع عن تسليمة واحدة، وهو الصحيح؛ لأن القعدة على رأس الثانية فرٌض فى التطوع، فإذا تركها كان ينبغى أن تفسد صلوته أصلًا كما هو وجه القياس، وإنما جاز استحسانًا فأخذنا بالقياس، وقلنا بفساد الشفع الأول، وأخذنا بالاستحسان فى حق بقاء التحريمة، وإذا بقيت التحريمة صح شروعه فى الشفع الثانى، وقد أتمها، فجاز عن تسليمة واحدة". (فتاوى قاضى ، خان كتاب الصوم، فصل فى السهو: ،١/٩٣٢،٠٢٢)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلوة، الفصل الثالث عشر فى التراويح والوتر: ،٢/٣١ غفاريه كونشه) ( )١ "(ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) فى الأصح". (الدر المختار، باب الوتر : والنوافل ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل: ١/٥١ ،١)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلوة، الفصل الثالث عشر فى التراويح والوتر: ،،/٢ غفاريه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٩٢ باب التراويح فرٍض عشاء اورتراوت هربي جماعت ت اذاكرنا سوال[ :]٥،٣٣ اي شخص بابعد صلاة وصوم ماد رمضان المبارك مين است هربرتماز تراوتس] ابتمام ک ساته بعض مجور يون تك تحت تماز عشاء جماعت ٤ ما تدهربردى اذاكر ليتابيوتكن عام طور بر مسجد تهروائيمن آفى مين تراوت ساته بمهن واسل نماذى مسجد من روجات- بين توادك صورت عمى كيا اي شخص فى كريم صلى الله تعالى عليهوسلم كى حديث بال حر مين آب صلى الله تعالى عليه وسلم فى كهربير نماذ هن بم والول ٤ - ان لة سا هرون بين آك لكاوي كوفر ماياب وعيد عامد بولى ب؟ أورفرض عشاء سيراذاكرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ير وعيد توا لوكول تك فى ب من جول بر وائى اورسى كى وجدت جماعت كابتمامرئيس كرست فتح. صورٍت مستولد بين أكركَو مجورى الكاب جس كى وجدت شريعت فى تركيب جماعت كى اجازت دك بت وريدخص اس وعيد بس داخل فيس بوكا( ،)١ يغير مجورى سك جماعت مسجد وترك كروينابدى محرولى ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ١/١١/٣٩٥٣ ( )١ "(والجماعة سنة مؤكدة للرجال) قال الزاهدى: أرادوا بالتأكيد الوجوب، إلا فى جمعة وعيد، فشرط (على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج. فلا تجب على مريض وُمقعد و زمٍن ومقطوع يد ورجل من خلاف...... ومفلوج وشيخ كبير عاجز و ، أعمى ولا على من حال بينه وبينها مطروطين وبرد شديد وظلمة كذلك". (تنوير الأبصار مع الدر ، المختار باب الامامة: ١/٢٥٥ - ،٦٥٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الإمامة والحدث فى الصلاة: ١/٠٢٣- ،٢/٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال العلامة الحلبى: "(وإن صلى فى بيته بالجماعة لم ينالوا فضل الجماعة فى المسجد، و هكذافى المكتوبات): أى الفرائض لو صلى جماعًة فى البيت على هيئة الجماعة فى المسجد نالوا فضيلة الجماعة وهى المضاعفة بسبع وعشرين درجًة، لكن لم ينالوا فضيلة الجماعة الكائنة فى المسجد". (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل....... ، التراويح ص: ،٢٠٢ سهيل ١كيلمى) "وفى القنية: الأصح أن إقامتها فى البيت كإقامتها فى المسجد وإن تفاوتت الفضيلة". (حاسية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب الإمامة، ص: ،٢٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم باب التراويح تحت كرمى كى وجدت خارج مسجد ئيس تراوت سوال[٢- :]٣٣ جس مسجد، من مسجد ين داخل ث بوتو أكر نحت كرمى كى وجدت مصلى بريثان بموت مول تو اس صورت من محٍن مجد مس تراوت يز حف من توكوَل حرب بين اور موجودة صورت مثل ثواب بين سى معتم كى كى تونه هوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجل مسجد ين بيس وبال تراوت زهفت تراوتح كى فضيلت تواصل بموجات كى ليكن سنت كفايه محمد من حاصل ديوكى اور مجد من الأن كاستا يم ورجد ثواب بت ونس سل كاء كبيرى()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٣/٩/٢١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار نور مقتد يول كوًا ثه ركعت بهافى، بعد امام كام في تراوت يورى كرنا سوال[ :]٢/٣٣ ايك امام على ابل حديث وتراوت آه ركعت فيهاكر وتر يزهاديتاب، ان] بعد باره ركعت انتي عليحد ه بورى كريتاب، الياكرنا جاتب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت الن كوآ ته ركعت ؤهكريبقيه باره ركعات خود يؤهلين بين مضا بس تقت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٣٥٩٣/٣/١٤ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند،،٣٥٩٢/٣/١ ( )١ قال العلامة الحلبى: "(وإن صلى فى بيته بالجماعة، لم ينالوا فضل الجماعة فى المسجد و هكذافى المكتوبات): أى الفرائض، لو صلى جماعًة فى البيت على هيئة الجماعة فى المسجد، نالوا فضيلة الجماعة، وهى المضاعفة بسبع وعشرين درجًة، لكن لم ينالوا فضيلة الجماعة الكائنة فى ." المسجد (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل...... ، التراويح ص: ،٢٠٢ سهيل اكيدمى) (وكذا فى الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل: ١ ،٦١١/)رشيديه ( )٢ "(ووقتها بعد صلاة العشاء) إلى الفجر (قبل الوتر وبعده) فى الأصح، فلو فاته بعضها وقام الإمام= فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٩٢ باب التراويح يذكرتراوت فيزهات والح كي تراوت بؤهنا سوال[ :]٨،٣٣ ايك حافظ صاحب بسبب كزورى] كهر بموكر تماز تراوتا مين قرآن شريف ضیں ناسکے اوران کاول چاجتاہ کمق آن شریف ناءل اوراکث نمازی می ے ان چےقرآن ثریف سننا جاي إن، اسمك حالت مث يدصاحب بيه كرتزاوتك يا فرض تماز بدهاسكت بين يا مين؟ جب كرٍي مقتدى كهر بموكر تماز جت بين؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود امام صاحب كهر بموكر فإهات برقادرئيس بين توان كوبيه كريى نماز برها نا شرة أورست ب اوراسك حالت مث بتشري كه اكراناست برقرامامت سك لا تق ياكم ازكم ان سك بم ريد كون دومر الخص موجود بوجوكو ثمازكهر ابوكر فيهاديا كر أور فرض وهيزهاوت اورتراوتا يد حافظ تى ياهاديا كرين: "وصح اقتداء متوضى بمتيمم، وغاسل بماسح، وقائم بقاعد اهـ". تنوير()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه بذاء: ج عبد اللطيف، يم/ رجب/ ٠٢٥ = إلى الوتر، أوتر معه، ثم صلى ما فاته". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل، مبحث صلاة التراويح: ،٢/٣/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١ مكتبه رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١/٤١ ،١ رشيد يه) ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٨٨٥)سعيد : "(وقوله وقائم بقاعد): أى قائم راكع ساجد أو مؤم، وهذا عندهما خلافًا لمحمد. قيد القاعد بكونه يركع ويسجد؛ لأنه لو كان مؤميًا لم يجز اتفاقًا. والخلاف أيضًا فيما عدا النفل، أما فيه فيجوز اتفاقًا، ولو فى التراويح فى الأصح، كمافى البحر". (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٨٨٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٣١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا : لغيره ،١/٥٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٩٢ باب التراويح تراوتع بين طويل قيام كى وجدت دير برسبار الينا جناب مفتى صاحب إ مت ذيل بين جواب ت أوازاجات: سوال[ :]٩،٣٣ عالمكيرى مس قيام فى الصلوة كى بحث ي بدعبارت منقول: "ويكره التمايل على يمناه مرًة، وعلى يسراه أخرى، كذا فى الذخيرة. ويكره التراوح بين القدمين فى الصلوة إلا بعذر، وكذا القيام بإحدى القدمين، كذا فى الظهيرية". عالمكيرى: )١(١/٦٥- شاى مش بعبارت منقول: "ويكره القيام على إحدى القدمين فى الصلوة بلا عذر". شامى: ١/٤/٤ )٢(- اورمراّت الفلارح مي بيعبارت ب: "والتراوح أفضل من نصب القدمين، وتفسير التراوح أن يعتمد على قدم مرًة وعلى الأخرى مرًة؛ لأنه أيسر، وأمكن بطول القيام"- محطاوى ت كباب: "وروى عن الإمام التراوح فى الصلوة أحّب: أى من أن ينصب قدميه نصبًا)- يريجى كباب: "فما فى منية المصلى من كراهة التمايل يمينًا ويسارًا محموٌل على التمايل على سبيل التعاقب من غير تخلل سكون كما يفعله بعض............ لا الميل على إحدى القدمين بالاعتماد ساعًة، ثم الميل على الأخری کذالك، بل هو سنة، الخ". طحطاوى، : ص ٧٥١ )٣(- : سوال ١ ..... كما بغير طول قيام ك ضرورت] ] مطلًقتماز قيام مى تراوح مسئون ب؟ مفتى به قول ت آكاوفر ما ياجات. ٣ ... عامكيرى أور محطاون ك عبارتون بين تطبيق كى كيما صورت ؟ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها، الفصل الثانى فيما يكره فى الصلاة ومالا يكره: ،١/٨٠١)رشیدیه ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣/٢٢)سعيد ( )٣ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٢٢٢)قديمى 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩٢ باب التراويح ٣ ..... نصب القد مين كوسنت اورتراوح بلا عذركوخلاِف سنت اور كروه س بين يأمس؟ م..... ، تراوح تمايل، قيام على إحدى القدمين ك تعريف كباب اوركون كرومب اوركون فضل اور مسئون ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ تراوح كوفقباء فى أفضل لكهاب اوراس كى علت فيان كب: "لأنه أيسر وأمكن بطول القيام الخ"(١) الاست مجمع س آتاب كماكرطول قيام مد بولو عدم تراذرحاصل ب، جنا نج محطاوى ش ؟. "ثم إن هذه العلة لا تظهر فيما إذا كان القيام قصيرًا"()٢ - امام العظم رحمه الله تعالى في كعبد كر من مثل داخل بوكر قياٍم طويل كيا بيعن دور كعت بين قرآن إلى ّث فر مايا، يكى ركعت مثل ايك قدم ربو جدديا، ووسري ركعت مثل دوست قدم»: "قال السيد فى الشرح: وهذا هوما نقل عن الإمام حين دخل الكعبة، فصلى ركعتين بجميع القران واقفًا على إحدى قدميه فى الركعة الأولى، وفى الثانية على القدم الأخرى الخ". طحطاوى()٣- بار بارتراوح تمايل، قيام احدى القدمين مثل محجبة تلعب ب، بضر ورات طول قيام أفضل اس-٢ تقريرت ـ آب سوالات كاجواب بوكيا- فقط والله أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. رعى بولى تراوتح كى نماز جماعت ت اواكرنا سوال[ :]٠٨٣٣ اكرتزادت كى جماعت بوك اور باجدًا ولى ره كث توودلوك مسجد ک علاوهو وسرى حكم جماعت ت تراوت كى تماز يدهسكة بين يأس؟ ( )١ (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، : ص ،٢٢٢)قدیمی ( )٢ (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٣٢٢)قديمى ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٢٦٢ ،٣٢٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٤٢ باب التراويح الجواب حامدًا ومصليًا: كى- بال إيراده سكة بين، بيد جماعت ثاني خميس جس ومع كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠ ٣١/٨/٠٩/٥ ردى بولی تزاوت وترک بعد سوال[ :]١٨٣٣ جى شخص كى تراوتح كى نماذ دوجار ركعت روكى وه ك امام بمراه با جماعت وتريكه ل اوراس ک بعد باّت تراوت نماذجصالة بدورستب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووچارركعت تراوتح كى باقى روكى اور وتركى جماعت بين شركت كرك وترك بعد ربى بولى تراوت جهاتب جى درست ب، كذا فى العالمكيرية(٢)- فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر لهوار العلوم ويوبند، ٠٣/٤/٠٩٥٠ تراوت كوايك مرتبك بعددوسرى مرتبة بؤهنا سوال[ :]٢٨٣٣ إذا صلى رجل بالناس وهو إمام الصلوة التراويح، فهل يجوز له أن ( )١ قال العلامة الحلبى: "(وإن صلى فى بيته بالجماعة لم ينالوا فضل الجماعة فى المسجد، و هكذافى المكتوبات): أى الفرائض، لو صلى جماعٌة فى البيت على هيئة الجماعة فى المسجد، نالوا فضيلة الجماعة، وهى المضاعفة بسبع وعشرين درجًة، لكن لم ينالوا فضيلة الجماعة الكائنة فى المسجد". (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل...... التراويح ص: ،٢٠٢ سهيل ١كيلمى) (وكذا فى الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل: ١ ،٦١١/)رشيديه ( )٢ "وإذا فاتته ترويحة أو ترويحتان، فلو اشتغل بها يفوته الوتر بالجماعة، يشتغل بالوتر، ثم يصلى ما فاته من التراويح، به و كان يفتى الشيخ الإمام الاستاذ ظهير الدين". (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ،١/٤١١)رشيديه (و كذا فى الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩١١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ١٤٢ باب التراويح يصلى تلك الصلوة فى مكان آخر بجماعة؟.......... وهذه العادة قد تجری فی مدراس فى بلاد -الشافعين الجواب حامدًا ومصليًا: يجوز له الاقتداء فى مسجد آخر، وليس له أن يؤم فيها إذا صلى مرًة()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بس فى فرض عشاء جماعتست ند إلى تووه تراوت أوروتركي زه؟ سوال[ :]٣٨٣٣ رفض عشاء كى فرض ثمازن إنسكابوتوكياده تراوتك أور وتركى ثماز يا جماعت اوا كرسكتاب يا بس؟ كيوتكتاب رمضان مث بت ت لوك عذركى وجدت مسجد ين تاخيرت آت بين اور فرض ثماز جماعت ان٤ آفي ت قل بوجاتي ب، تواب وهفرض ثماز عليحدهت أح كا اور تراوت ووتر ميس جماعت ٤ ماتد شريك موجات كان كى ايك مدر سن كاشتهارآ يا بواب اس مي بدورنج كم ب جو عشاء فرض بإجماعت ند الإد سكتابجوده وتر كوجماعت ٤ ما تدنه مع اورحوادثالى كاوب رهاب، عبارات بيب: "إذا لم يصل الفرض معه لم يتبعه فى الوتر". شامى مصرى()٢ - ي هوالداى اشتهار مس ورنحب نواس عبارت كا مطلب كتاب "معه" كى غير كامرفع كياب، محمد.م- قبيس آرباب، أكر فرض ثماز كوفى جماعت اداكر، وتركوالكت يؤحاجات اوراس ـ جواز وعدم جواز كوالم كتب مع عبارت تحريكرين- ( )١ "وكره أن يؤم فى التراويح مرتين فى ليلة واحدة، وعليه الفتوى؛ لأن السنة لا تتكرر فى الوقت ، الواحد فتقع الثانية نفلًا مضمرات، بخلاف مالو صلاها مأمومًا مرتين، لا يكره كما لوأم فيها". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب سجود السهو، ص: ٢١، م قدیمی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ٦١/ ،١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى النوافل التراويح: ٨٠ ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢-٢ باب التراويح الجواب حامدًا ومصليًا: امام العظم رحمه الله تعالى] نزويك وترتمان مستقل ،،- نماز ك اس جماعت عشاءك جماعتك تابع ، بيس وفض جماعت فرض عشاء من شريك بس بوسكاوه جماعت وتري شريك بوسكتاب، جب مسجد سي عشاء ك ثماز جماعت ت اداك كى اوركونى شخص مختلف روكيا بعد بين آياتودوتها فرض ؤه كرتراوتا ك جماعت ي شريك بموجات: "ولو ترك الجماعة فى الفرض، لم يصلوا التراويح جماعًة؛ لأنها تبٌع، فمصليه وحده يصليها معه. ولو لم يصلها: أى التراويح بالإمام أو صلاها مع غيره، له أن يصلى الوتر معه. لو تركها الكل هل يصلون الوتر بجماعة؟ فليراجع". در مختار(١). : "(قوله فليراجع) ففيه التعليل بقولهم: "لأنها تبع" أن يصلى الوتر بجماعة فى هذه الصورة؛ لأنه ليس بتبع للتراويح، ولا للعشاء عند الإمام رحمه الله تعالى، انتهى"،حلبى". طحطاوى: ١/٩٢ )٢(- ثالى كرات، مقابل سن اس مستله بين مطاوى كم رات مقدم بيونكهقواعد ك امام موافق ب، مجموعة الفتاوى ی ے: "وفى مختصره: إذا لم يصل الفرض مع إمام، قيل: لا يتبعه فى التراويح ولا فى الوتر، وكذا إذا لم يصل معه التراويح لا يتبعه الوتر، والصحيح أنه يجوز أن يتبعه فى ذاك كله"()٣- كبيرى شرح منية المصلى، ص: :١٩٣ "لو دخل بعد ما صلى الإمام الفرض، وشرع فى التراويح، فإنه يصلى الفرض أولًا وحده، ثم يتابعه فى التراويح"()٤ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٢)سعيد ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ١/٥٩٢ دار المعرفة بيروت) ( )٣ (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة: ،١/٣٢١ ١مجد ١کیدمی لاهور) ( )٣ (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، فروع: ،٨٠٢ سهيل اكيدمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١/٦١١٠)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣،٢ باب التراويح ايك مسجد بيس تراوت ك دوجماعت، يادواما مول كالكر تراوت يؤهانا سوال[ :]٣٨٣٣ ايك متوسط جائع مسجد جس مي دو بين اوير، في، كورمضان المبارك من او في بر دولول جه تراوت بوسمقت بمعنى برحص، عليحده امام بين دونول ی ایک مکتب فكر حے ہیں۔توایکی صورت مثل كما اجازتت جب كريفيبيت جكوب اوردونول حافطول كاكوت سامح نيساب، يد تؤ صورت مناسب كمايك حافظ يع اورد ومراست، ياه صورت: الترب كماويري تراوت عليحده عليحده بموجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ٹراوت دوجگ ھی ہہکق ے بشرطیکمآ وازول ی کراک ن چو، گراچاسئاے کمایام ے چے سب رحيل اوردومرت حافظ سامع كى حيثيت تيت ريس- حاكم أكر لقمد وفي ك ضرورت يش آث توآ سانى (٢- يحرما بين الياكرين كمايت شب اي امام صاحب تراوت بإها كين اوردومرك شب دومرت امام صاحب تراوت فيها كين، يا /٨ ركعت اي امام صاحب إها كي اور باده ركعت- دومر امام صاحب ؤها كيس تاكه دونول كوستافي كا موقع على جاست اور جماعت بجى ايك يارب، حرم شريف مش اليساءى كرة يس كروو أمام الأهات ين: وفى الخلاصة: "إذا صلى التراويَح الواحَد إمامان كٌّل إمام ركعتين، اختلف المشايخ، والصحيح أنه لا يستحب، لكن كل ترويحة يؤديها إمام واحد"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدول كومجوز كرعيد س كاه ثماز تراوت اواكرنا سوال[ :]٥٨٣٣ ايك قصبدب، جارول طرف مسلم آبادكاب، برمحله من مسجدب، قصبه] ورعمان عيد كاوب، ويبال رمضان ك ميه مث بمث اليابوتاب كه قصبهك بت ت لوك مسجدول كومجهود كر ( )١ (خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، الفصل الثالث فى التراويح: ١ ٢٦/ امجد اكيدمى لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ٦/ ١ ،١)رشيديه (و ُگذا فی فتاوی قاضی خان، كتاب الصوم باب التراويح: ،١/٣٣٢)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشر فى التراويح: ،١/٥٥٢ إدارة القرآن، )كراچى فتاوى محمودیه جلد هفتم باب التراويح يجوفية تماز اور تراوت أتى عيد كاهبس الإحت بين حالاتكما سك قرب وجوار س جار في مسجدي موجود من اور مسجد ك ول اذان أنبين مفهى طرح سنالى ويخاب، يجر بجى ودلوك سجدول كومهوز کرعلی عید ی ی کاو پور رمضان تماز يده بين، أكر بارش بجودة مسجدول كومچوز كريازوک اسكول بين ثماذاواكرت بين- الياكرنا كمال ترحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجدول كومچوز كرعيد كاد مي يور رمضان ثماز اذاكرنا غلط طريقدب، يه مجدول كوويران وغير آ باد كرنات( ،)١ اليان كرين سب است است مخّل َك ُمجدول كورمضان المبارك مثل بنجكان اذان ومجماعتت أبادر خميس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عذركى وجدت روزه ن ركشة واست كى تراوتح كى امامت سوال[ :]٢٨٣٣ زيدايك كارول مثل الماحت كرتاب، صوم وصلوة كايا بندب، اسل سال يمارى كى وجدت وورون أس رك بكر اماحت كرتار باور تراوتك بحى يؤها تارباء سكاى كما كمامام صاحب تراوتايؤها تبين سكت كيونكه روز وخس كاب بين، ال اب كاول يا اطراف وجوانب من اس لاَّك آدمى نس جوامامت كريب تواس صورت من زيد كاماحت كرنا جائزة جوكا يا أكروومر الكوفى امامت سك لأّق ت، كر امامرئيس، سبى امام ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها، أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين﴾ ﴿وسعى فى خرابها﴾: أى هدمها وتعطيلها، وقال الواحدى: إنه عطف تفسير؛ لأن عمارتها بالعبادة فيها (أولئك) الظالمون المانعون الساعون فى خرابها". (روح المعانى مبحث فى (ومن أظلم ممن منع مساجد الله) الآية: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢: "(قوله ومسجد حيه أفضل من الجامع): أى الذى جماعته أكثر من مسجد الحى..... بل فى : الخانية لو لم يكن لمسجد منزله مؤذن، فإنه يذهب إليه ويؤذن فيه ويصلى ولو كان وحده؛ لأن له حقًا عليه فيؤديه". (رد المحتار، مطلب فى أفضل المساجد: ١/٩٥٢)،سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ٣١ ،٢ سهيل ١كيلمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵۵ باب التراويح ، مقررب ال صورت ميس... .. كمزيدروزهت أنساب المحت كر كيس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومخص مرض ك وجدت روزه ندرك تك، الله ياى فى اس كومبلت دكاب كم يعر بعد مس رك، اس كو مجرم قراربيس دياكماسن كى المامت كوناجات قراردياجاُت: ﴿فمن كان منكم مريضًا أو على سفٍر، فعدة من أيام أخر﴾ الآية( )١ لذازيد مذ كوركى امامت فرض وتروتراوتك سب مثل ورست- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تراوتح ميل سنت طريقة ت مقتدى ناخوش بول نوكيا هم؟ سوال :]١٤٨٣٣ اكرسى مسجد سك امام كر يا ان كار وغيره سنت طريقة بيتزاوتكيا كوكى ويكروني كام كرنا جا مر بي مصلى اور ک محّله لوك ثارامل موجا كين توالى صورت ميس امام اور متولى وتنظم مسجد وغير وكوكيا كرنا جاٍت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سنت طريقة عمل كياجات خلاف سنت كامول كوروانج ندوياجات جو مصلى سنت يجعل كرات ناراض جول ان كوشفقت اور ت زى جها يا جاست كمال كام ت حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم ناخوش موسى ـين جوكه مسلمان، لت كى طرح زيائيين، آب كوناداخل كرا قيامت بين كي شفاعت ك ورخواست كريس سم اور بغير آب صلى الله عليهوسلم ك شفاعت، سي نجات ملا كى- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٠١/٥٨٥٠ تراوح بين تابالغ كى امامت سوال[ :]٨٨٣٣ نابالغ ]يج تراوت بقول معتبر بروست تدجب حفل جائزةب يا مكروه؟ أكر مكروه ( )١: (البقرة )٣٨١ ﴿فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر﴾ الآية: أى المريض والمسافر لا يصومون فى حال المرض والسفر ،و لما فى ذلك مشقة عليهما، بل ُيفطَر و ان يقضيان بعد ذلك من أيام. ." أخر (تفسير ابن كثير، الجزء الثانى، (سورة البقرة، الآية: :)٣٨١ ،١/٠٩٢ مكتبه دار السلام رياض) فتاوى محموديه جلد هفتم ٩،٢ باب التراويح وتز ت بى ياتحريى؟ : المستفتى علام مصطفى. الجواب حامدًا ومصليًا: مقار قول كبناء ير تدجب حنفيه من بابالغ الرك كوبالغين كامام بنانا جائرويب "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة وصبى مطلقًا ولو فى جنازة ونفل على الأصح". درمختار قال الشامى: "والمختار أنه لا يجوز فى الصلوات كلها". رد المحتار: ١/٦٠٤ ( )١- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٥١-AD،/شعبان الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٨١-شعبان/٥٥٤ تابالغ كى امامت تراوت كبير سوال[ :]٩٨٣٣ زيد كالو ی ک عمر /٣١ سال- ،٢ حافظ قرآناب، تراوح بين قرآن ياك سنانا ، جابتاب تن سناف ك حالت بين قرآن بال يجول جان كا اند يثرب، كى اس اماست فرض وتراوت ميل درست ٢ يأس؟ مشتاق احمد مظفر منزل، بين كلرك يؤسيل بورؤ، سكندرآ باد ضلع بلند غير، يولي- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبات كابالغ في تب تواسي فرض أورتراوتا سب تمازين تج بين، أكروهنابارغ بتواس] ّيي قد فرض تماز ت تجع وتراوتك- فرض اورتراوتك سب كى امامت سلسلة مفتى به قول بربلور ع شرط ب اوراس باره من فوائ، ،اقول معتبر- موكا قرآن شريف جول جاف سك خوف ت نابالغ كاتراوتا يؤهانا ورست خس، البند أكراس لتك سب مقتدى بجى نا بالخ بول توانامست ورست بوك. ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار: ،١/٥،٨ ،٨،٥ كتاب الصلوة، باب الإمامة، سعيد) "والمختار أنه لايجوز فى الصلوات كلها، كذا فى الهداية. وهو الأصح، هكذا فى المحيط. وهو قول العامة، وهو ظاهر الرواية، هكذا فى البحر الرائق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس، الفصل الثالث: ،١/٥٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٤،٢ باب التراويح "ولا يصح اقتداء رجل بامرأة وخنثى وصبى مطلقًا، ولو فى جنازة ونفل على الأصح". در مختار- قال الشامى: "والمختار أنه لا يجوز فى الصلوات كلها".: ١/٤٠٦ )١( كذا فى : الهنديه ١/٤٨ )٢(- : "وفيه إمامة الصبى المراهق للصبيان مثله يجوز، كذا فى الخلاصة"()٣- "وأدنى المدة فى حقه اثنا عشرة سنًة، وفى حقها تسع سنين، يعنى لو ادعيا البلوغ فى هذه المدة، تقبل ." فيها بحر: ٨/٥٨ )٤( - فقط والّثهاعلم وعلمه اّت واهم- حرره العبد محمود غفرله معين مفت بدء من مظاهر علوم سمار ثور، م/شعبان/ ٣٨٥- : ج بنده عبد الرحمن-غفرله،٣/شعبان/٥٥٣ نا بالغ كى امامت تراوتح ميل سوال[ :]٠٩٣٣ دل بارد سال كالز كاما فظافر آن بموجات، فابالغ ب توكيما وهماه رمضان شريف مين تراوتع ويكر لوكول كونناسكتاب؟ مقتد يول كى تراوت أورقم موجات ك؟ مولوى غلام احمد صاحب تخ الجامعة مدرسة عاليه بها وليور كا فتوى موجودب كه"نابالغ حافظ تراوت مي قرآن شريف مناسكتاب اورتراوت بوجالى ت كيما-" مستاء مختلف فيه ب؟ اورًاكر مختلف فيب توفيقوى كباب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: فآوى قاضى خان فى امامة الصبيان فى التراويح س :٢ "اختلفوا فيه قال مشايخ العراق وبعض مشايخ بلخ: لا يجوز، وقال بعضهم: يجوز. وعن نصر بن يحى أنه سئل عنها؟ قال: يجوز إذا كان ابن عشر سنين، وقال شمس الأئمة ( )١ (ردالمحتار على الدار لمختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤،٥ ،٨،٨)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس، الفصل الثالث: ،١/٥٨)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس، الفصل الثالث: ،١/٥٨)رشيديه ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ١۵ ،٨/٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، فصل، قبيل كتاب المأذون: ١۵ ،٢/٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٤٢ باب التراويح : السرخسى الصحيح أنه لا يجوز؛ لأنه غير مخاطب، وصلاته ليست بصلوة على الحقيقة، فلا يجوز إمامته كإمامة المجنون. إن أم الصبيان يجوز؛ لأن صلوة الإمام مثل صلوة المقتدى الخ": ١/٣٤٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور الجواب مح سعيد احمد غفرله مفتى در من بذات تراوتح بين نابالغ كى امامت سوال[ :]١٩٣٣ ايكٌل كاحافظفر آلنات اس كى عمران سال شعبان المعظم فتّم بون برچودوسال توماه موك، بظابر كوَن علىامت بلوغ كى خبير يإَلى تؤدواس- جاقى سال رمضان من تراوت ناسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكراس كورمضان المبارك آذ ت على احتلام شروع بوجات تواسي كوامام بناكر تراوتع الى] ي إحنا درست بوكا( )٣ ورئيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند،٠٥٨٩/٣/١٤ ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، كتاب الصوم، فصل فى إمامة الصبيان فى التراويح: ،١/٣٢٢)رشيديه "(ولا يصح اقتداء رجل بامرأة وصبى مطلقًا) ولو فى جنازة ونفل على الأصح". (الدر المختار). "(قوله: ونفل على الأصح) قال فى الهداية: وفى التراويح والسنن المطلقة جوزه مشايخ بلخ، ولم يجوزه مشايخنا..... والمختار أنه لا يجوز فى الصلوات كلها، المراد بالسنن المطلقة السنن الرواتب". (ردالمحتار، باب الإمامة: ١/٤ ،٥،٨،٥،)سعيد ... فإن لم يوجد فيهما) شىء (فحتى يتّم لكل منهما خمس( )٢ "(بلوغ الغلام بالاحتلام والإنزال عشرة سنٌة، به يفتى) لقصر أعما رأهل زماننا". (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل فى بلوغ الغلام بالاحتلام الخ:۵٢/٣ ،١)سعيد ( )٣ "(لا يصح اقتداء رجل بامرأة وصبى مطلقًا) ولو فى جنازة ونفل على الأصح". (الدر المختار). : "(قوله ونفل على الأصح) قال فى الهداية: وفى التراويح والسنن المطلقة جوزه مشايخ بلخ، ولم يجوزه مشايخنا...... والمختار أنه لا يجوز فى الصلوات كلها، المراد بالسنن المطلقة السنن ." الرواتب (رد المحتار، باب الامامة: ،١/٤/٥،٨٤٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٤٢ باب التراويح تا بالغ كى الماحت تراوتح ميل سوال[ :]٢٩٣٣ نابالغ] تراوت ك اقتداء كرنا تحب يأمس؟ أوروه ثم تراوت كراسكتاب اكبر على حجازى، طالب علم دار العلوم ويوبند. الجواب حامدًا و مصليًا: نا بالغ، ي بالغين كى تماز فرض، وتر، تراوت وغيره يحمد على درست بيس، جب وهبالغ بموجات كاتو اس ك المست ورست بوستا كى بالخ جون ك علامت احتلام وانزة الساب ورته يقدره سال كى عمر ين: "ولا يصح اقتداء الرجل بامرأة وصبى مطلقًا ولو فى جنازة ونفل على الاصح، اهـ". در مختارــ "إنه لا يجوز فى الصلاة كلها، والمراد بالسنن المطلقة السنن الرواتب، الخ". : شامى ١/١٤٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٨/٥٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تراوت أوروتر مي عورتول كى جماعت سوال[ :]٣٩٣٣ من فى است بهاَف ت آن وقر حفظ كيا اورئيس تراوت سناناحا جتى بول، اس كاكيا شكل بواقع ؟ اور سا مع كس كوينا وال جب كمكونى حافظانه لتا جو، كيانابالغ الأ كا سامع بن سكتاب؟ اورية فى تحرير فريادين وتركي يوحى جاست كل اوراس كى كيا شكل بوكى؟ = (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى إمامة الصبيان فى التراويح: ،١/٣٢٢)رشيديه ( )١ (رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٤،٥،٨،٥)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى إمامة الصبيان فى التراويح: ،١/٣٢٢)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، ، التراويح ص: ،٨٠٢ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com