النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٢٢ باب السنن والنوافل روامحار()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم في عيدين من نوافل سوال[ :]٣٥٣٣ عيد ين كى شب فليس إهنا كيماب؟ عيدين كى شب من حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ومحابه رضى الله تعالى ت عنجم أقل وتجد برهنا ثابت بيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مراّق الفلاح ين لهاب كه عيدين كى شب تمام رات عمادت كرنا أورأغليس فإهنا ب مستحب(،)٢ في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم بحيث تجد يا بندكت اوافرمات- تع حضرت شاهولى الله صاحب رحمه الله تعالى فى مجمد الله البالغد سى لكهاب كه صرف اليك شب الى كزرى ب بجس مس آپ فى تجد او أمير فر الى اور شرون من اس كى تضاكى، جب كمًا ب مزد القد سي فتح()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٣/٢١/١٩٥ واروحال مدر سن الوريد شادى مسجد لدهيانه،-بنجاب ( )١) "(وكذا الحكم من كراهة نفل وواجب لغيره لا فرض و واجب لعينه (بعد طلوع فجر سوى سنته) لشغل الوقت به تقديرًا، حتى لو نوى تطوعًا، كان سنة الفجر بلا تعيين". (الدر المختار، كتاب الصلاة: ١/٥ ،٣،)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة: ،١/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢) "(و ندب (إحياء ليلتى العيدين): الفطر والأضحى لحديث: "من أحيا ليلة العيد، أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب". ويستحب الإكثار من الاستغفار بالأسحار". (مراقى الفلاح، فصل فى تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالى، ص: ،٠٠٢)قدیمی "وعن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من أحى ليلة الفطر وليلة الأضحى، لم يمت قلبه يوم يموت القلوب" (رواه الطبرانى فى الكبير ، والأوسط ومجمع الزوائد". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، استحباب إحياء ليلتى العيدين: ،٤/٥٣ إدارة القرآن) ( )٣ "النزول بمزدلفة: ثم دفع حتى أتى المز دلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان وإقامتين، ولم= فتاوى محموديه جلد هفتم ١٢٢ باب السنن والنوافل هب برات مس تجدى نماز با جماعت سوال[ :]٣٥٣٣ شب برات من تجدك تماز با جماعت اعلان كرك يومى جماعة ؟؟ اس مقصد ست كم جوب غمازى بين كم ازكم اس بابركت رات من شريك بموكر ى ثواب مستحّق موجا كين، أكر تجدك جماعت ك جات تويدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اياكرن الكروم ومنوعب( ،)١ سي تمازيول وتبليغ وتا كيدك حاست كهوم تمازكى يا بندى كرين، تركي فرض كو برواشت كياجات اوركروه ک ارتكاب كى دعوت دى جاست د ند الشمندى كابات ب نشرمع كل طرف ت اجازت ،٢ السادات مثل عبادات ك لت جمع بونا جى شعٍب، كذا فى مراقى الفلاح()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٣/٥/١٩٥- .. = يسبح بينهما، ثم اضطجع حتى طلع الفجر، فصلى الفجر............ لم يتهجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى ليلة مز دلفة: : أقول إنما لم يتهجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ليلة مز دلفة؛ لأنه كان لا يفعل كثيرًا من الأشياء المستحبة فى المجامع، لئلا يتخذها الناس سنًة". (حجة الله البالغة، من أبواب الحج، النزول بمزدلفة اهـ: ،٢/٨٩١،٩٩١)قديمى ( )١ "قال الحلبى: "أن كلا من صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة البراءة ليلة النصف من ، شعبان وصلاة القدر ليلة السابع والعشرين من رمضان بالجماعة بدعة مكروهة". (الحلبى الكبير، تتمات من النوافل: ص: ،٣٣٢ سهيل اكيذمی لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،١/٨٨٢ دار المعرفة بيروت) (٢)"(ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالى) المتقدم ذكرها (فى المساجد) وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه، فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز، منهم: عطاء وابن أبى مليكة فقهاء أهل المدينة، وأصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة". (مراقى الفلاح على نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى تحية المسجد وصلاة الضحى وإحياء الليالى، : ص ،٢٠٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢٢ باب السنن والنوافل الفصل الخامس فى صلوة النفل بالجماعة (نقل تمازكى جماعت كابيان) تقل کی جماعت سوال[ :]٥٥٣٣ رمضان المبارك مي بعد التزاوتح صلوة ناقله مع الجماعة بؤهنا درست يا نبيس؟ بار مخّل كى مسجد من بال اهتمام ك ساته يومى جاّتاب، ال جماعت ٤ قيام ت باسم اختلاف بجى بوكيات كر بلاء اني ضد يراث بيل اور برشب ش اواكرت بين- آب دلال تحريرفرما-ين الجواب حامدًا ومصليًا: يجما عت على جيل التدائى والاصرارب جوكو كروهب: "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، قال الزاهدى: أرادوا بالتاكيد الوجوب، إلا فى جمعة وعيد فشرط، وفى التراويح سنة كفاية، وفى وتر رمضان مستحبة على قول، وفى وتر غيره وتطوع على سبيل التداعى مكروهة اهـ". درمختار ــ "(قوله: على سبيل التداعى) راجع إليها، والتداعى أن يجتمع أربعة فأكثر على إمام، ودون ذلك لا يكره إذا صلوا فى ناحية المسجد، كذا فى القهستانى، ونقله فى البحر عن الصدر الشهيد، وظاهر إطلاقه الكراهة أنها التحريمية، ." اهـ طحطاوى: ص: ٠٤٢ )١( - "وفى الأشباه من البزازية: يكره الاقتداء فى صلوة الرغائب و براءة وقدر، اهـ". درمختار. "وبراءة هى ليلة النصف من شعبان، اهـ". طحطاوى: ١/٧٩٢ )٢( - فقط والتد سجان تعالى العلم. ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة، بيروت) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،١/٤٩٢ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٠٢)رشيديه ( وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى تتمات من النوافل، ص: ،٢٣٢ سهيل ١كيلمى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٢ باب السنن والنوافل نوافل بين هم قرآن بإجماعت سوال[ :]٢٥٣٣ چند اشخاص كى خوامش تقى كونما أقل من ايك قرآن شريف ثم كيا جاوب، حافظ فى بعد تماز مغرب وعشاء وجاء ركعت من تهور اتهوز الإن كرقرآن شريف فتّم- كيا اس دوران بين ايك شخص ى لوكاكماس طريق درست بس أقل تماز يا جما عت ورست اس- بيس حالت من فعل مذكور حافظ كا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرامام ـ عاده جار يا خص زيادة مقتدف ت تؤيدفغل كرومب، أكرامام ك علاوة صرف ووين أولى مقتدى ے کروہیں۔ فى الطحطاوى على مراقى الفلاح: "قال شمس الأئمة الحلوانى: إن اقتدى به ، ثلاثة لا يكون تداعيًا، فلا يكره اتفاقًا، وإن اقتدى به أربعة فالأصح الكراهة اهـ"()١ - فقط والّتد سجانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور،،١/ جمادى الثاني/ ٣٥٥- : ح بشدة عبد الرحمن غفرله: ج عبد اللطيف، عفا اللهعنه، /٠٣ جمادى الثاني/)٣٥٥ جماعية أقل على سبيل التداعى سوال[:]٤٥٣٣ ١ بجانب ريمال قصيد آ اورن باديس رمضان س مبارک مبين مس تجدكى تماز ورود تح سماته با جماعت اداك جاتى ب بس من ثمن آدميول زيادة كا فى آولى موت یں ۔ ٣.رمضان] مبارک مبين كى طاق راقول مين تراوت ثتّم بون تل بعد أقل تماز با جماعت اداكى جالات اور من آدميولا ست بيت زيادة آدمى بوت بين- تجد ك نماذكا بجى الن طاق راقول من اعلان كيا جانا . ب سا كى وجدت جماعت مثبت زيادة لوك-بوجاتي ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب الإمامة، ص: ،٢٨٢)قديمى (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت لبنان) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب صلاة التراويح، نوع آخر فى المتفرقات: ،١/٠،٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ٢ ،٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٢ باب السنن والنوافل ٣ آنج اس مستله كو جوكة شي كوبر نس ويها كيماب أو جماعت تك احكام مثل لكهاب كه٣يا٣ آدى مل كر نقل جماعتت لإدليل توب حم مضاتقد بس اوردوام تذكرين، أكردوام كريس-توكروهب ٣ كيار مضان سـ ممارك مجبين م ٣/ست زيادةآ وميول سوفثل تماز با جماعت اواكرنا جائزب؟ ٥ دوام ٤ كيا معنى بين؟ تعرف كماتد مجها كين تاكه دوام سك معنى معلوم بموجا ئي. ٢ .... قصبهاورّت آباد كـ اي امام صاحب يغرمات بين كه ماد رمضان مثل نواقل كاورجد فرض جيها موجاتاب ان سلة كافى آدمى كر على تجدكى جماعت وقل كى جما عت كريست-بين ، ..... ان تمام مستلول كوالحمينان بخش امام العظم رحمه الله س تعالى مسلك] مطابق حل كروت كاكه عوام تفصيلى معلومات بموجات أورفتوٍىعمل كياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... أيذاكرة الكروهب(.)١ ٣ يجى كروه ب()٢ . .٣ كتب فقد در مختار وغيره من جى الى طرح لكهاب()٣ . ( )١: "(قوله على سبيل التداعى) راجع إليها، والتداعى أن يجتمع أربعة فأكثر على إمام، ودون ذلك لايكره إذا صلوا فى ناحية المسجد، كذا فى القهستانى". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب : الإمامة ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت). (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة فى التراويح، نوع آخر فى المتفرقات: ،١/٠٥٢ إدارة ، القرآن كراچى) وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٢٠٢)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية السابقة آنفًا) ( )٣ "(لا يصلى الوتر و) لا (التطوع بجماعة خارج رمضان): أى يكره ذلك على سبيل التداعى بأن يقتدى أربعة بواحد كما فى الدرر". (الدر المختار). "(قوله: أربعة بواحد) أما اقتداء واحد بواحد أو اثنين بواحد، فلا يكره، وثلاثة بواحد فيه خلاف، بحر عن الكافى". (رد المحتار، مطلب فى كراهة الاقتداء فى النفل على سبيل التداعى وفى صلاة الرغائب: ،٢/٨٢،٩٢)سعيد...... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢۵ باب السنن والنوافل مكروهب(.)١ ٥ دوام سك معنى بميشه ب ـ يعنى اتفاقية اي ود فعه بس بلكنبحمدشه كيما جات خواه اليك مادتك بميشبه()٢- 4 ... .وه كس ويل ك منا بر ايها كت بين؟ كيما فقد كى كى كتاب من ايالكهاب؟ كما بعد مغرب وبعد عشاء ك سنت بجى جماعتت جير ٤؟ ، ..... أمام العظم الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك كروهب: "والجماعة فى النفل غير التراويح مكروهة، فالاحتياط بتركها فى الوتر خارج رمضان. وعن شمس الأئمة: أن هذا فيما كان على سبيل التداعى، أما لو اقتدى واحد بواحد واثنان بواحد لا يكره، وإذا اقتدى ثلاثة بواحد اختلف فيه، وإن اقتدى أربعة بواحد كره اتفاقًا اهـ". كذا فى مراقى الفلاح على الطحطاوى، ص: ٢٣٢ )٣( - فقط واللهتعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، التراويح، نوع آخر فى المتفرقات: ،١/٠٥٢ إدارة ، القرآن كراچى) ( )١ (راجع، : ص ،٢٢٢ الحاشية رقمها: )١ ( )٢: "(قوله أى يكره ذلك)...... الظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة، ثم إن كان ذلك أحيانًا كما فعل عمر رضى الله تعالى عنه، كان مباحًا غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة، كان بدعٌة مكروهًة؛ لأنه خلاف المتوارث...... : (قوله على سبيل التداعى): هو أن يدعو بعضهم بعضًا، كما فى ، المغرب وفسره الوافى بالكثرة، وهو لازم معناه". (رد المحتار، مطلب فى كراهة الاقتداء فى النفل على سبيل التداعى اهـ: ،٢/٨٢،٩٢)سعيد ( )٣ (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الفتر وأحكامه، ص: ،٢٨٣)قديمى (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، التراويح، نوع آخر فى المتفرقات: ،١/٠٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة، بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم باب السنن والنوافل رمضان بين نوافل ك جماعت سوال[:]٨٥٣٣ ١ تجدكى جماعت رمضان مب كرسكت بين يأبيس؟ جب كمشامى جلد غيرا مصرى ک اعد بعض عبارات ت ية جاب كو كروه وبدعت ب اور بعض عبارات ت يد چلماب كم صرف رمضان المبارك كى اجازت، : مثًل "فى البدائع من قوله: إن الجماعة فى التطوع ليست بسنة إلا فى قيام رمضان"()١ - اور تجد چى نواقل من شارب- يجر حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنها، حضور اكرم على الد تعالى عليه وسلم كى أفل بين شريكرب بين، يعنى كان يذكر كرونى طرف لاست والى روايات( ،)٢ و الناسب عمار تولست اور بركاٍن وين سى بعض افعال ت اجازت مجه مع آلى- أكر جماعت كم تؤاس اقدام كوروكاجاسكتاب يا ئس؟ ٢ ّاائين كى جماعت رمضان من كرسكت بين يأبي؟ يز اكر تهابًا واز بلند إح اورلوك شريك ، موسكة بمجرد وركعت ى بعد كى حافظكورة حاد ياجاست كهزيادوقر آن وحاجات توكوك مضا لقب يأس؟ ( )١: "(قوله أى يكره ذلك)........... أخرجه الطحاوى عن المسور بن مخرمة، قال: دفنا أبا بكر رضى الله عنه ليلًا، فقال عمررضى الله تعالى عنه: إنى لم أوتر، : فقال وصففنا وراء ،٥ فصلى بنا ثلاث ركعات لم يسلم إلا فى آخرهن". ثم قال: ويمكن أن يقال: الظاهر أن الجماعة غير مستحبة، ثم إن كان ذلك أحيانًا كما فعل عمر رضى الله عنه كان مباحًا غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة كان بدعٌة مكروهًة؛ لأنه خلاف المتوارث،........... : قلت ويؤيده أيضًا ما فى البدائع من قوله: إن الجماعة فى التطوع ليست بسنة إلا فى قيام رمضان". (رد المحتار، مطلب فى كراهة الاقتداء فى النفل على سبيل التداعى الخ: ،٢/٨/٢)سعيد ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: صليت مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم برأسى من ورائى، فجعلنى عن يمينه، فصلى ورقد، فجاء ه المؤذن، فقام يصلى ولم يتوضأ". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام اهـ: ،١/٠٠١)قديمى فتاوی محمودیه جلد هفتم ٤٢٢ باب السنن والنوافل الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... .حنفيه كاند جب مختاريدب كر أقل أو كى جما عت على سبيل التداعى كروه ب رمضان جويا غير رمضان، كم عام ب، ايك ومقتدى بول توندائ بيس، ثمن مثل اختلاف ب، جار بول توتدائ ٢- حضرت ابن عباس رضي الله تعالى عنها إيه بى مقتدى ت، بدائع جو كى عمارت ثالى ت آب فى أقل كاب، ان] بعد علا من شائى فى لكهاب: "نعم! إن كان مع المواظبة، كان بدعًة، فيكره، اه"()١- نيزنوافل اوروتر دونول كون جما عت اداكر فى كامسته الكري سماته بيان كياب: "أى يكره ذلك على سبيل التداعى بأن يقتدى أربعة بواحد، اهـ".-) درمحتار(٢ "أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنین بواحد، فلا يكره، و ثلاثة بواحد فيه خلاف". كبيرى()٣- بعض الكابرافي تحقيق كى بنا يررمضان المبارك مين تراوت] علاءه نوافل ميس بجى تمام رات قرآن كريم بإخت اورنات ت، كريدامل تذجب امام الوحيقه كانيسب، ان سك بحر وتدين ك وجدت النتائج اعتراض خميس كياجاتنا اورندان سـ اتارع من اصل مدجبت عدول كياجا-تاب ٣ . اس كاجواب بجى تغير ات وائح ب يعنى على سبيل التدائى بي چاست، يد كروه بتدائى كى تفصيل بجى آحتى ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم-ويوبند ( )١، (راجع ص: ،٢٢٢ رقم الحاشية: ١ ) (٢)(الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٣)سعيد ( )٣ يعين مذكوره عمارت شامى: ٢/٩/٣ ك، البند العلمى الكبير بين ان الفاظ] : ساتهوب "لو اقتدى واحد بواحد أو اثنين لا يكره، وفى الثلاثة اختلاف المشايخ". (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل............ ،التراويح : ض ،٨٠٢ سهيل ١ کیڈمی لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة التراويح، نوع آخر فى المتفرقات، ص: ،١/٠٥٢ إدارة ، القرآن كراچى) ( )٣ (راجع الحاشية رقمها: )٢= فتاوی محمودیه جلد هفتم ٨٣٢ باب السنن والنوافل نوافل بين تدا عى سوال[ :]٩٥٣٣ اكر نفلول كى جماعت مس شروع مين تمن آولى اورايك امام بواور يحر زياده آولى أكر شريك بوجا كي تورست ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تين آدملى مقتدى جول، ايك امام بمولو تفلول ك جماعت ورست ب، جولو بعد مس آكر شريك بوشث ومكروه] مرتكب بوت. "إن اقتدى به ثلاثة، لا يكون تداعيًا، فلا يكره اتفاقًا. وإن اقتدى به أربعة، فالأصح ." الكراهة طحطاوى()١ - "لو اقتدى واحٌد بواحد أو اثنان، ثم جاءت جماعة اقتدوا به، قال : الرحمتى ينبغى أن تكون الكراهة على المتأخرين". ص: ٢٤٧ )٢( - فقط والتدتعالى اعلم حرره العبد محمود غفرله. حضرت مدفى رحمه الله تعالى كانوافل جماعت ت اذاكرنا سوال[ :]٠٢٣٣ شخ الاسلام حضرت مد فى رحمه الله تعالى غالًب تواخل جماعت◌ٍ ◌ّ، جنائي اكتوبات جلد سوم بركتوبات تغير ،٨ ٤ اخر ميس تحرير فرمات بين( :)٣ "(تراوت ے بعد) ایک} : "(قوله على سبيل التداعى) راجع إليها، والتداعى أن يجتمع أربعة فأكثر على إمام، و دون= ذلك لا يكره إذا صلوا فى ناحية المسجد، كذا فى القهستانى". (حاشية الطحطاوى على الدر ، المختار باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت) ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب الإمامة، ص: ،٢٨٢)قدیمی ( )٢ (رد المحتار)، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة فى التراويح، نوع آخر فى المتفرقات: ،١/٠٥٢ إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة، بيروت) ( )٣ (لم أظفر عليه) فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٢٢ باب السنن والنوافل يحتفلون مين كثر موجات بين اوريوفى ك ثمن فاررغ بوكر بحرى مين مشغول موجات بين" حضرت مدنى رحمه الله تعالى كى تحريات= جاب كمشب من نوافل با جماعت اوافرمات ت اورلوك مرشد ك تركأو منأز توكيا- تح حصول يمن وبركت ـ لة اياكر سكت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مح اس كامل حقيقت معلوم خير ليكن حضرت مد فى رحمه الله تعالى كى نظر حديث وفقه ريورى فى اورده حتى الوسع سنت يعمل فرمات ت، ب مكن كوم تها نوافل ك فيت كرك قرأت بالجر كرت بول، يا دونمن كونجى اس مي شال كريليت جول جس كى فقهاء، كلام من اجازت حاب، ال صورت مثل تدائ أبيس اوريد صورت كروم چی نییں ۔ "لولم ينو الإمامة لا كراهة على الإمام، فليحفظ اهـ". در مختار- "لأن الكراهة إنما يتحقق فيه بنية، أما إذا نوى النفل منفردًا فاقتدى به، لا تلزمه الكراهة بفعل غيره، اهـ". : طحطاوى ١/٧٩٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ... ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب النوافل: ،١/٤٩٢ دار المعرفة بيروت لبنان) (وكذا فى رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٢)سعيد : "(قوله على سبيل التداعى) راجع إليها، والتداعى أن يجتمع أربعة فأكثر على إمام، ودون ذلك لا يكره إذا صلوا فى ناحية المسجد، كذا فى القهستانى". (حاشية الطحطاوى على الدر ، المختار باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٢٠٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٥٢ باب السنن والنوافل الفصل السادس فى صلوة التسبيح (صلوة(صنع كابيان) صلوة الّسيع كا طريقه سوال[ :]١٢٣٣ صلوة التح سن برركعت من قرأت ت فراغت برير الكلمه قدره مرتداور ووسرى بكه بروس دى مرتبة باها جاتاب اورا سك علاءه دومرى صورت يد مجى بيان كي جالى ب كماكريبلى ركعت مثل /٥٣ مرتبة الأهلياجات تويهر مجدة ثمانيرك بعدتا خر القيام كى ضرورت- خميس ايك بات تويد وريافت كرنات كميده /٣ مرتبهكس طريقدت يوحى جات، قرأت ت فر اغت إياثاء ك بعد؟ اس كى صورت بيان فرمادى- جاءت دومر كابات يدب كم /٥٣ مرتبة بإهنا برركعت بين بموكايا صرف بعلى ركعت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، ثاء بعد /٨١، دفعه فجر قرأت، بعد ركورت إلى /٠١، وقد يد /٥٣ عدد بوكيا- ،مجردوسرى ، ترى وفى ركعت من قرأت الحمد بل /٥١، مربه قرأت سورت ك بعد /٠١، مربه بطريقته بحى ثابت ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠١/٩/١٩/٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٠١/٩/١٩٥ ( )١ "أخبرنا أبو وهب قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التى يسبح فيها، قال: يكّبر، ثم : يقول "سبحانك اللهم وبحمدک و تبار ک اسمک و تعالی جدک و لا إله غیرک" ثم يقول: خمس عشرة مرًة: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" ثم يتعوذ، ويقرأ بسم الله الرحمن ، الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة، ثم يقول عشر مرات: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر : ثم يسجد الثانية فيقولها عشرًا. يصلى أربع ركعات على هذا، فذلك خمس وسبعون= ..... فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵١ باب السنن والنوافل ايضًا سوال[ :]٢٩٣٣ صلوة/بع كامفصل طريقد كيات، تبيجات ك اعداداوركمل طريقداورتبيحات كر كرة كس كس مقام بركى فى إلى حاسٌب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جارركعت كانيت باندمه كراول "سبحانك اللهم" إح يعر يهدرهدفعهم "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،" يجر "الحمد" أورسورت فأن كروس مرتجدر، محرركورع سى "سبحان ربى العظيم" بلجه كروس مرتد ّن يحرقومن س "سمع الله لمن حمده" كبركر "ربناك الحمد" كبه كروس مربن حسنوع يعر جده من "سبحان ربي الأعلى" كهر كروس مربد فوع محر جلسة دس مس مرين النفع، محمد مجدهثاني سن دس مربن نوح يداي ركعت من تجهز وقد ترج بوك، مجرد وسرى ركعت من "الحمد" ت يا يهدره وقعد اوراى ترتيب] ساته چارول ركعات يرجى جائيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ، تسبيحٌة يبتدأ فى كل ركعة بخمس عشرة تسبيحًة، ثم يقرأ، ثم يسبح عشرًا. فإن صلى ليلًا فأحب إلّى أن يسّلم فى كل ركعتين. وإن صلى نهارًا، فإن شاء سلم، وإن شاء لم يسلم". (سنن الترمذى، أبواب صلاة الوتر، باب ما جاء فى صلاة التسبيح: ١ ،٩٠١/)سعيد (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى صلاة التسبيح: ،٢/٤٢)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل تتمات من النوافل، ص: ،٢٣٢ سهيل ١ كيلمى لاهور) (١)(تقدم تخريجه تحت عنوان "صلوة البيع كاطريقة") "عن أبی رافع قال: قال رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم: "یاعم! ألا أصلک الا أحبوک، ألا أنفعک؟ قال: بلی یارسول الله! قال: "یاعم! صّل أربع ركعات تقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب ، وسورة فإذا انقضت القراءة فقل الله أكبر والحمد لله وسبحان الله خمس عشرة مرة قبل أن ركع، ثم اركع فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا، ثم اسجد فقلها عشرًا، ثم ارفع رأسك فقلها عشرًا قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون فى كل ركعة، وهى ثلاث مائة فى أربع ركعات ولو كانت ذنوبك مثل رمل عالج غفرها الله لك قال: يارسول الله! ومن يستطيع أن يقولها فى يوم، قال إن لم يستطع أن تقولها فى يوم فقلها فى جمعة، فإن لم تستطع أن تقولها فى جمعة فقلها فى شهر" فلم يزل يقول له حتى قال: "فقلها فى سنة". (سنن الترمذى، أبواب صلاة الوتر، باب ما جاء فى صلاة التسبيح: ١ ،٩٠١/)سعيد = فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵٢ باب السنن والنوافل صلوة الشيخ بين عور تول كى جماعت سوال[ :]٣٢٣٣ مار كاول مس عور من صلوة الشيح كى جماعت كرتى بين اور جماعت كى شكل يـ بولى ت كمان كامام يوثرها حها كرٍي بيه جاتاب اوراكر بحدر وتاب تواس كوچيكا كرويا جاتاب اور كتابونابلو اس كوبجى دفع كرويا جاتاب. الجواب حامدًا ومصليًا: عورتول ك جماعت فرض تماز من كرومب( )١ اور صلوة التي تؤثقل ب ك اس جماعت مردون] سلت بجى كروه ب، هورتون، لت اس كى كرات من زيادة شدت بوکی( ،)٣ اکروی ثمانڭھافی >جویرها كما ست يٍّت: ب حق اورست وغيره كوورفع كرّت ب توبالكل نما ذ ئبين بولى( )٣ أوريد حقيقة ى ثمان بين بلكم جمالت كابوث- ب فقط والله تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٥٨٥- الجواب مح: بندهنظام الدين عفي عند، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٩/٥٨٥- جماعت] ماته صلوة سيح سوال[:]٣٣٣٣ ١ صلوة/سي جماعت ٤ ساته وهنا درست بيانيس؟ جب كم يرهاى والكا مقصد صرف مقتديول كااصرار بغرض تعليم وتركيب بو؟ = (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى صلاة التسبيح: ،٢/٤٢)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل تتمات من النوافل، ص: ،٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) ()١ " ويكره تحريمًا جماعة النساء ولو فى التراويح، أفاد أن الكراهة فى كل ما تشرع فيه جماعة الرجال فرضًا أو نفلًا). (الدر المختار مع رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٥٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٢١٢)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الإمامة والحدث فى الصلاة: ،١/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "والجماعة سنة مؤكدة للرجال........ وفى وتر رمضان مستحبة على قول، وفى وتر غيره و تطوع على سبيل التداعى مكروهة". (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٢٠٢)رشيديه ( )٣ "ولو تقدم على الإمام من غير عذر فسدت صلاته، كذا فى فتاوى قاضيخان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٣٠١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵٣ باب السنن والنوافل ٣ ..... أكر عا شق فى مرادب تو امام ومقتديون مي كس حدثك كناه سـ مرتكب بين؟ .٣ امام اور مقتدى كى صلوة الشيخ بوكى يأمير؟ جب كمور مختارك عبارت "السنة" نافلة من جود ،٢ ش أكر اول مراد بوتو ثواب من يحكى موجات ك ياثواب برابر سل كا؟ ٣ ثمار الصنع بماعت] ماته يؤمن والول كوبدعّى كبنا كياب جب كموه موحد ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صلوة الشيخ جماعت س ماته منقول ومشروع بس()١ - ٣ التزام تك ساته بونو مكروهب()٢ .. ٣ كراست سـ ما تحد بوي()٣- .٣ أكروواس كى جماعت كوثواب مجند كركر ين تؤيد بدعت حى شاوركرون حاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٥٨٩/١٠/١٤ ( )١ "والجماعة فى النفل فى غير التراويح مكروهة". (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب ، الصلاة باب الوتر وأحكامه، ص: ،٢٨٣)قديمى ( )٢ "إن الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ، الشرع وعلى هذا فلا شك فى الكراهة". (السعاية فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة : الصلاة ،٢/٥٢٢ سهيل ١ كيلمى لا هور) ( )٣: "(قوله على سبيل التداعى) راجع إليها، والتداعى أن يجتمع أربعة فأكثر على إمام، ودون ذلك لا يكره إذا صلوا فى ناحية المسجد، كذا فى القهستانى ونقله فى البحر عن الصدر الشهيد وظاهر إطلاقه الكراهة أنها ." تحريمية (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الحلبى الكبير، تتمات من النوافل، : ص ،٢٣٢ سهيل اكيُدمى لاهور) ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (الصحيح للإمام مسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة و رد محدثات الأمور: ،٢/٤٤)قدیمی (و صحيح البخارى، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ١/ ،٣/)قدیمی "( ) البدعة ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وُجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (ردالمحتار، باب ، الإمامة مطلب: البدعة خمسة أقسام: ،١/٠٩٥ ،١٦٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ۵م٢ باب التراويح باب التراويح الفصل الأول فى صلوة التراويح (تراوتح كى نماذ كابيان) تراوتح كى بغياوس نى ؤالى؟ سوال[ :]٥٢٣٣ تراوت كى بغياوس فى ؤالى؟ كيارسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم فى تراوت ية هى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم في بقيادة الحاسب اور ب يوحى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند ( )١ "عن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم اتخذ حجرًة فى المسجد من حصير، فصلى فيها ليالى، حتى اجتمع عليه ناس، ثم فقدوا صوته ليلة، وظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم یتنحنح ليخرج إليهم، فقال: "مازال بکم الذی رأیت من صنیعتکم، حتى خشيُت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلوا أيها الناس! فى بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء فى بيته إلا الصلاة المكتوبة". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب قيام شهر رمضان، الفصل الأول، ص: )٢١١ "(فصلى فيها): أى فى تلك الحجرة (ليالى): أى من رمضان (حتى اجتمع): أى فكان يخرج - عليه- السلام منها، ويصلى بالجماعة فى الفرائض والتراويح، حتى اجتمع (عليه الناس): أى وكثروا (ثم فقدوا صوته. ) ليلة بأن الحجرة بعد ماصلى بهم الفريضة، ولم يخرج إليهم بعد ساعة للتراويح :) ليخرج أى النبى صلى الله تعالى عليه کما هو عادته، (و ظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم يتنحنح وسلم من الحجرة (إليهم) لصلاة التراويح بعد أن دخل فيها كما فى الليالى الماضية، (فقال: ما زال بكم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵۵ باب التراويح بين ركعت تراوت كا ثبوت سوال[ :]٢٢٣٣ حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى كثيرركعت تراوت يرة حيب؟ بين ركعت قراءتك فإن مح كل حديث تحري ترين. كما حضرت عمر رضى الله تعالى ى عند بس ركعت تراوت ية حاب؟ من ينقي معلوم كرر بابول كه حضرت عمر رضى الله تعالى عند سك زمانه ين تقى ركعت تراوتك يوحى كى، لكن يدك حضرت عمر رضى الله تعالى عندسف كّت ركعت تراوت في حاب؟ أور حضرت عمررضى الله تعالى عند سن كّلى ركعت إلى، حكم ويا؟ حديث- تحريكريل-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم بجى يس ركعت تراوت كا ثبوت ب، جنائي مصنف ابن إلى شيب، طبر انى اور تبقى بين ابن عباس رضى الله تعالى عنماك روايت موجودب: "أحاديث العشرين ركعًة: روى ابن أبى شيبة فى مصنفه والطبرانى فى معجمه، وعنه البيهقى من حديث إبراهيم بن عثمان أبى شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يصلى فى رمضان عشرين ركعًة سوى ." الوتر انتهى". نصب الراية: ٢/٣٥١ )١(- = الذى رأيت...... من صنيعتكم) من شدة حرصكم فى إقامة صلاة التراويح بالجماعة ومن بيان للذى (حتى خشيت أن يكتب): أى يفرض (عليكم): أى لو واظبت على إقامتها بالجماعة لُفرضت عليكم ..... ما قمتم به) ولم يطيقوه بالجماعة کلکم بعجز کم. و فیه بیان رأفته لأمته، و (ولو كتب عليكم دليل على أن التراويح سنة جماعٌة ولفردًا، والأفضل فى عهدنا الجماعة لكسل الناس". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الصلاة، باب قيام شهر رمضان، الفصل الأول: ٣/٤ ،٦٣ ،٨٢٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب التراويح: ،٤/٤٥ ،٨٥ إدارة القرآن، )كراچى (وكذا فى بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب شهر رمضان: ،٢/٠٣ مكتبه إمداديه ملتان) ( )١ (نصب الراية لأحادیث الهداية، کتاب الصلاة، فصل فی قیام شهر رمضان:۵٢/٣ ١ ، مكتبه حقانیە، پشاور) (والسنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلاة، باب ما روى فى عدد ركعات القيام فى شهر رمضان: ،٢/٦٩٢ رقم الحديث: ١٦٢۵، إداره تاليفات اشرفيه ملتان) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵٦ باب التراويح حضرت عمر رضى الله تعالى عندك زمانه بي تراوتح كى بيس ركعت يومى جالى فى، چنا نج مؤطا امام مالك رحمه الله تعالى سب: "كان الناس يقومون فى زمن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه رمضان بثلاث و عشرين ركعًة". ص: "٠٤ )١(- اوري حضرت عمررضى الله تعالى عنه، فمتى تها، جنا نج مؤطاامام مالكفى مصر: "عن عبد الرحمن بن عبد القارى أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فى رمضان إلى المسجد، فإذا الماس أو زاٌع متفرقون يصلى الرجل لنفسه، ويصلى الرجل ويصلى بصلوته الرهط. فقال عمر رضى الله تعالى عنه: "والله! إنى لأ رانى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد، لكان أمثل، فجمعهم على أبّى بن كعب رضى الله تعالى عنه". مؤطا إمام مالك، ص: ٠٤ )٢(- "إن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه جمع الناس فى رمضان على أبّى بن كعب و على تميم الدارى، الخ". عمدة القارى: )٣(٥/٥٣- ربا خود حضرت عمر رضى الله تعالى عن كائيس ركعت فيه كاثبوت، وحضرت عمر رضى الله تعالى عندان لوكول س- بس ت، ح من معلق قرآن كريم مين آتاب: ﴿أتامرون الناس بالبر وتنسون ﴾ أنفسكم الخ".()٤ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، /٥ ٨/٨٨٥- ( )١ (الموطأ للإمام مالك، كتاب الصلاة فى رمضان، باب ما جاء فى قيام رمضان، ص: ،٨٩ مير محمد کتب خانه) ( )٢ (الموطأ لمالك، المصدر السابق، ص:،)٩ ( )٣ (عمدة القارى للعلامة العينى، كتاب التراويح، باب فضل من قام رمضان: ،١١/٤٤١ دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )٣: (البقرة )٣٣ فتاوى محموديه جلد هفتم باب التراويح بين ركعت تراوت كاثوت سوال[ :]٤٢٣٣ كما حضرت عمر رضى الله تعالى ف عند حضرت أبي بن كعب اور حضرت حيم دارى رضى التد تعالى عن كور مضان شريف مين تراوت آثه ركعت بجى يؤهن كاحم دياتهايا صرف /٠٢ ركعت ى يؤمن كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "وللجمهور ما رواه البيهقى بإسناد صحيح عن السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر رضى الله تعالى عنه بعشرين ركعًة، وعلى عهد عثمان وعلى مثله"( .)١ وفى : الموطأ عن يزيد ابن رومان قال: كان الناس فى عهد عمر رضى الله تعالى عنه يقومون فى رمضان بثلاث وعشرين ركعًة( .)٢ وفى المغنى: عن على رضى الله تعالى عنه أنه أمر رجًل أن يصلى بهم فى رمضان بعشرين ركعٌة، قال: وهذا كالإجماع. قال البيهقى: والثلث فى حديث ابن رومان صلى الوتر"(٣)- ، كبيرى ص: ،)٤(٨٨٣ ان روايات ت يس ركعات ثابت - ـين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. كيما ئيس ركعت تراوت والى حديث ضعيف ؟ سوال[ :]٨٧٣٣ تراوت سي يس ركعت والى حديث ضعيف ب اورًا قد ركعت والى حديث قوىب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الناست وريافت كياجات كه آب فى دعوى كيات كر ئيس ركعت والى حديث ضعيف ب اورًائه ( )١ (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلاة، باب ما روى فى عدد ركعات القيام فى شهر رمضان: ،٢/٦٩٢ رقم الحديث: ١٦٣۵، إداره تاليفات اشرفيه ملتان) ( )٢ (موطأ الإمام مالك، كتاب الصلاة، ما جاء فى قيام رمضان، ص: ،٨٩ مير محمد كتب خانه) ( )٣، (المغنى كتاب الصلاة، صلاة التراويح وعددها: ١ ،٦٥٣/ دار الفكر، بيروت) ( )٣ (الحلبى الكبير، النوافل، التراويح، ص: ،٢٠٢ سهيل ١كيلمى لاهور) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢۵٨ باب التراويح ركعت والى حديث توكاتب، مبر بانى فرماكردونون حديشير بورى سند اورحواله كماتهامل كتاب حديثت نقل كريب اور وجبتا كي كهخلال حديث قوى اور خلال حديث ضعيف كيول ب كس ؟ راوى ك وجدت باور اس راوى بر كان كلام كيات؟ اورية فى للصين كه بور رمضان تراوتا جماعت ٤ ماته إلى كتاب يا صرف جندرات؟ أور برسال يومى تحاسب يا صرف اليك سال؟ يورى تفصيل للصين تب مستد حل كياجات-كا ناواقف اوري علم آدمى كوتو "بال،أمس، جاًر، ناجاًت" كا جواب كانى بموجاب اورابل علم حضرات] َل اتما كانى بين بوا- آب چوكه حديث قوى وضعيف كوبيجات بين اس سَل آٍب ا مان "بال،أنيس" كافى بيس فقط- والله تعالى أعلم. كياركعات تراوت آثهير؟ سوال[ :]٩٢٣٣ يبت ست شفى المذجب لوكول فى البل حديث كانتاثر قبول كماكم آ قهركعتير تراوت كاٍفخ سلك، أكريد احتمال بوك منع كرين كل صورت بين دهاثه ركعتين بهى حجوز ح وين توان] ما تدكيا معامله كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حفيه كزويك نت بين( ،)١ آئه بإهخ ت يد سنت اوأيس بوكى، جن لوكول کی طبيعت مي ضد جوان كويكونه كماجات، دعا حركى جات- فقط والله سبحانه تعالى العلم. تراوت دور وركعت كرم بؤهناسنت سوال[ :]٠،٣٣ جمال تراوت "ألم تر كيف"= يوحى جالى بول، وبال لوك جار جارركعت ( ")١ وهى عشرون ركعٌة، هو قول الجمهور، وعليه عمل الناس شرقًا وغربًا". (تنوير الأبصار مع الدر ، المختار باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى فى شهر رمضان فى غير جماعة بعشرين ركعٌة والوتر". (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلاة، باب ما روى فى عدد ركعات القيام فى شهر رمضان: ،٢/٦٩/٢ إداره تاليفات اشرفيه ملتان) "وأما الكلام فى كميتها فنقول: إنها مقدرة بعشرين ركعًة عندنا". (التاتار خانية، كتاب صلاة ، التراويح الفصل الثالث عشر: ١ ،٣٥٢/ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٥٢ باب التراويح ِ◌ه كم ين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ودوركعت إحناسنت ب()١ - فقط والّله سكان تعالى-أعلم برتر ويجدايك تماز يا مجموعة تراوتع اليك تمازب سوال[ :]١،٣٣ بعض لوكول كا كبنات كم بر تماز تك بعد دعاما نكنا ثمابت ب، لم اس تراوت ميل بجى برجاء ركعت تك بعدد عاما تك سكة بين اوراسي طرح وترك بعد بجى اجتماعى دعا موكتقب. الجواب حامدًا ومصليًا: برتماز ک بعد دعاماتكنا ورست ب، مجموعة تراوت بمنزله الكاتب، لت اس اس سك ُ◌ّت بردعا ماّت ين( ،)٢ برجاء ركعت برجى اختيارت كم ذكر، وعا، ورود، حماوت جو جابي كريل، اجتماعى دعا كا اهتمام ثابت ، خميس ست اس احتياطكرين()٣ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٠١/٥٨٥- ( )١ "وهى خمس ترويحات: كل ترويحة أربع ركعات بتسلمتين، كذا فى السراجية". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ،١/٥١١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة التراويح، ص: ٢١، م قدیمی) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإذا فرغت فانصب﴾............ وقال قتادة: "فإذا فرغت من صلاتك فانصب إلى ربک فى الدعا". (أحكام القرآن للجصاص، سورة ألم نشرح: ،،٣/٣١ قدیمی کتب خانه) "وعن على بن أبى طالب قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سلم من الصلوة قال: "اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت، وما أنت أعلم به منى، أنت المقدم والمؤخر لااله إلا أنت". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم: ١ ٩١/ ،٢ مكتبه امدادیه ملتان) ( )٣) "(ويجلس ندبًا (بين كل أربعة بقدرها وكذا بين الخامسة والوتر) ويخيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت و صلوة فرادى". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com