النص المفهرس

 فتاوی
 محمودیه
 جلد
هفتم
الله
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
١
 
 ...
 ثمان
 من
 امام
 فى
 سورة
 نوح
 كى
 آيت:
 ﴿مما
 خطيئتهم
 أغرقوا
 فأدخلوا
 نارًا﴾
 كى
بكم
" "فأدخلوا
 ِفهاء
 چوك
 معنى
 بدل
 حكمت
 اس
 له
 ب عرض
 كرتمان
 مّو
يأمير؟
 ٣
 نح
 كانماز
 مس
 يلى
 ركعت
 مثل
 سورة
 من في
 (ماره
 تبارك
 الذى)
 وركعت
 ثاني
 شي
 بقره
(باره
 تلك
 الرسل)
 ركوع
 آكر﴿لله
 ما
 فى
 السمواِت﴾
 الخ- ؤها
 چونكه
 ترتيب
 بدل
 فى
 اس
 لت
 تماز
بموسى
يأمير؟
 ٣
 ثمازكى
 نيت
 باند
 ت ه
 سيل
 "بسم
 الله
 الرحمن
 الرحيم"
 بأهنابدعت
 جلات
 چين،
کیمايه
، ج٢
 سم
 الثدن
 برهنى
جاب؟
٣
 
 .....
 تماز
 مش
 سورة
 كيف
 باره:
 ،٦١: آيت
 ﴿قل
 هل
 أنبئكم
 بالأخسرين
 أعمالًا،
 الذين
ضل
﴾ سعيهم
 الخ
 "الّلظين"
 يعنى
 بجاُر":"
 "ظفر
 حى
 كم،
 س تماز
 توكوَل
 شك
 بين
 الوثاَلى
جاست؟
 محمد
 ادريس
 سبار
 يمورى،
 از
 بؤوت
 ضلع
 مره،
 /٠١-شعبان/٥٥٤
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١.ثماز
 بروك
 معنى
 اي
 بيس
 بد
 اله
 جس
 ست
 تماز
 فاسد
 بموجات()١-
٣
 
 .....
 ثماز
 مّوى،
 ليكن
 قصد
 أالياكرنا
 مكروهب:
 "ويكره
 الفصل
 بسورة
 قصيرة،
 وأن
يقرأ
." منكوسًا
 در
 مختار()٢
 
-  "هذا
 إذا
 كان
 قصدًا،
 وأما
 سهوًا،
 فلا".
 كبيرى،
 ص:
٢٦٤
 
.)٣(
 ٣
 فيت
 باند
 ت حث
 سيل
 "بسم
 الله"
 إحنا
 ثابت
 خميس()٣
 
-
( )١
 (سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "سمع
 الله
 لمن
 حمده"
 س
 "ع"
 كازا
 ماته
 "بمصابيح"
 ك
"ح"
 
كو
 زيك
 ماته
حنًا)
( )٢
 (الدر
 المختار،
 فصل
 فى
 القراءة:
 ،١/٦٣٥)سعيد
( )٣
 العبارة
 بأسرها:
 "ويكره
 أن
 يقرأ
 فى
 الثانية
 سورًة
 فوق
 التى
 قرأها
 فى
 الأولى؛
 لأن
 فيه
 ترك
الترتيب
 الذى
 أجمع
 عليه
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم،
 هذا
 إذا
 كان
 قصدًا،
 وأما
 سهوًا،
 فلا".
 (الحلبى
الكبير،
 تتمات
 فیما
 یکره
 من
 القرآن
 فى
 الصلاة
 ومالایکرہ، 
: ص
٢٩
 
 ،٢
 سهیل
 اکیڈمی،
لاهور)
( )٣
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
فى
 أمرنا
 هذا
 ماليس
 منه،
 فهورد".
 (الصحيح
 للإمام
 مسلم،
 كتاب
 الأقضية،
 باب
 نقض
 الأحكام
 الباطلة
 ورد=


7
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
الدا
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
٣
 
 .....
 يلفظ
 أجمل
 بوكيا،
 ثماز
 لوثائى
 جات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 فور،
٣١/٨/٤٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبداللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 يثور،
 /٥١.LOD/شعبان
" "الإنسان
 منصوب
 كى
 حكم
 "الإنسان"
 مرفوع
 اور"فى
 أحسن
 تقويم"
 كو
 "ما
أحسن
" تقويم
إحنا
 سوال[ :]٢٥٢٣
 أكرتمارس
 قرأة
 كرت
 جوُت
 ﴿لقد
 خلقنا
 الإنسان﴾]  جات
"لقد
 خلقنا
 الإنساُن"
 ک چش
 ساته
 الإحت
 اور"فى
 أحسن
 تقويم"
 ح
 جات
 "ما
 أحسن
 تقويم"
١٣هـ
 وى
 أو
 ثماز
 بموجات
 ك
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بال
 !اس
 طرح
 بحى
 معنى
 نيس
 تكوين
 سك،
 بلكنت
 بن
 جامين
 حـ،
 ثماز
 ورست
 بموجات
 كّل
 مر
قصداايا
 ذكر()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  محدثات
 الأمور:
 ،،٢/٤)قدیمی
 (وصحيح
 البخارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب:
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فهو
 مردود:
١
 
١/
 
 ،٢/)قدیمی
...........  ﴿ما
 أنا
 بظلام
 للعبيد﴾
بالذال،( )١
 "وإن
 اختلف
 المعنى
 ولم
 يكن
 فى
 القرآن
 نحو
 أن
يقرأ:
 تفسد
 صلاته".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانيه،
 نوع
 آخر
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 الأول
 فى
 ذكر
 حرف
مكان
: حرف
،١/٨٢٣
 
١
 
،
 
 ،٢
 إدارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان،
 فصل
 فى
 القراءة
 خطًا
 بذكر
 حرف
 مكان
 حرف:
١
 
١/
 
 ،٢١/)رشيديه
.........  منها
 ذكر
 حرف
 مكان
حرف:
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى.
 ،١/٩٢)رشیدیه
( )٢: "قوله
 (كما
 لو
 بدل)
 هذا
 على
 أربعة
 أوجه؛
 لأن
 الكلمة
 التى
 أتى
 بها،  إما
 أن
 يتغير
 المعنى
أولا
...........  وإذا
 لم
 تغير،
 لا
 تفسد
 الخ".
 (رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها،  مطلب
فى
 مسائل
 زنة
 القارى:
 ،١/٢٣٢،٣٣٢)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
الله
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
" "مأكول
 بغير
 "ل"
 ـ
الإحديا
 سوال[ :]٤٥٢٣
 سورة"الم
 تركيف"
 س
 "مأكول"
 ح
 بجان
 "مأكو"
 بغير
 ـ لام
الأهدياتو
 ثمان
 بوك
بالرئيس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 سانس
 كم
 بون
 ك
 وجدت
 اخر
 كاحرف
 بعض
 وفعدًا
 بسته
 اوابوتاب،
 أكربا
 لكل
 او
 أخير
 بجوانب
بحى
 ثمازكوفا
 سد
 ئيس
 كماجاي
 كا( ،)١
 فسادتيجان
 سـ
 سلة
 حاويل
 بعيد
 كى
 بجى
 بحی
 نوبت
 آجالى-  فقط
والله
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
" "تحُضون
 ے
 جاے(تحضون"
ڭھدیا
 سوال[ :]٨٥٢٣
 أكرامام
 فى
 قراءتي
 "تحُضون"
 يوش]  بجاست
 زبر
الإددياتونماز
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ١/٠٨
 كتاب
 الصلاة،  الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى، 
)رشيديه
 (وقال
 أيضًا)
 وفى
 الحروف
 إما
بوضع
 "وأما
 الإعراب،
 فإن
 لم
 يغير
 المعنى
 لا
 تفسد..........
 حرف
 مكان
 آخر
 أو
 تقديمه
 أو
 تاخيره
 أو
 زيادته
 أو
نقصه
 فإذا
 وضع
 حرفًا
 مكان
 غيره
 فإما
خطأ
 وإما
 عجز،
 فالأول
 إن
 لم
 يغير
 المعنى.........  لا
 يفسد
 وإن
 غير
فسدت·  فالعبرة
 عدم
 الفساد
عدم
 تغيير
 المعنى".
 (فتح
 القدير:
١
 
،١٨٢/
 
 ،٢٨٢
 فصل
 فى
 القرأة، 
)رشيديه
 لم
 تفسد
 ما
 لم
 يتغير
 المعنى".  (الدر
المختار،( )١
 "ولو
 زاد
 كلمة
 أو
 نقص
 كلمًة
 أو
 نقص
حرفًا.
 باب
 ما
 يفسد
 الصلوة
 وما
 يكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 مسائل
 زلة
 القارى:
١
 
 ،٢٣٦/)سعيد
) "(ومنها
 حذف
 الحرف،
 فإن
 كان
 على
 سبيل
 الإيجاز
 والترخيم........  وإن
 لم
 يكن
على
 وجه
 الإيجاز
 والترخيم،
 فإن
 كان
 لا
 يغير
 المعنى،
 لا
 تفسد
 صلاته
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
،،١/٩
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٥٨٣
 الفصل
 الخامس
 فى
 حذف
 حرف
 عن
 كلمة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٠
 
٣٠٣١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، بوكي
 است
 معنى
 غير
 بكر(١)-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥/٩٢/٢/١٤
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
٨١/٢/٢٩٥٣
" "أنُفُسكم
 مرفوع
 كى
 جاٌت
 "أنُفَسكم)»
 منصوب
برهنا
 سوال[ :]٩٥٢٣
 أكر" 
") أنفسكم، 
" "س
 بريش]  بجاست
 زبريحاجات
 تواس
 حالت
من
 ثمن
 زمَّوى
يأبي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 معنى
 ند
 تكوين
 توتماز
 فاسه
 بيس
 بوكى()٣
 
-  فقط
 والتد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،،٠٥٩٢/٢/١
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٩/٢٩٥-
""  كى
 حكم
 "ح"
 ياركس
بلوهنا
 سوال[ :]٠٢٢٣
 أكر
 تماز
 سن
 لفظ
 تح
 *هامكراواز
 ت بان
 ُمجولى""٥
 
 ]
 بجالت
 برؤى
 "ح"
 آ ك
واز
 معلوم
 بولى،
 يا
 رؤى
 "ح"]  بجان
 مجهول"،"  كل
 آواز
 معلوم
 مولى
 تؤاس
 حالت
 مين
 نماز
 موسى
يأس؟
( )١
 "إذا
 لحن
 فى
 الإعراب
 لحنًا
 لا
 يغير
 المعنى
 بأن
 قرأ:
 "لا
 ترفعوا
 أصواُتكم"
 برفع
 التاء،
 لا
 تفسد
صلاته
." بالإجماع
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها
 اللحن
 فى
 الإعراب:
 ١)/٨١،رشیدیه
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 العاشر
 فى
 اللحن
 فى
 الإعراب:
 ،١/٩،٣
مكتبه
، غفاریه
 کو
ئه)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ""تحُضون)]  بجان
 تحَضون
لأحديًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
الدله
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 معنى
 تكوين
 توتماز
 فاسد
 بس
 بوكى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥٩٢/٩/١٤
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوشد،
٨١/٣/٢٩١٠٥
" "ولنبلونكم
 كى
 حلم
 ٌ◌ولا
 نبلونكم"
 اور"ما
 أغنى
 عنه
 ماله"
 كى
 حلم
 "ماَله"
إهدیا
:] سوال[٣٢٢١
 زیدنے
 عشاءک
 ثمانکے
 الدرٹ
 ون
 ی
 ٹمنغلطیال
ی:
 ١
 ياده
 غير٣:
 وكورع
 جر٣:
 س
 آيت
 ﴿ولنبلونكم
 بشئى
 من
 الخوف﴾
 الخ
 مي
 لام
 تا
كيدى
 جكملات
 فى
 الأهديا
 جس
 كى
 وجدت
 معي
 بالكل
 الت-بوسة
 .٢
 سورة
 "تبت
 يدا"
 مي
 ﴿ما
 أغنى
 عنه
 ماله﴾
 بسم
 اللام]  بجات
 و
 اللام-لأحديا
٣
 
 ..
 يارة
 غمر:
 ،٤٣
 سورة
 س رحمن
 ﴿خلق
 الإنسان
 من
 صلصال﴾
 الح]  بعدآ
 يت
طرب
 المشرقين
 ورب
 المغربين﴾
 كور
 هناجات
 تهاليكن
 عانى
 آيت
 مهوز
 ح كرًا
 والى
 آيت
﴿يخرج
 منهما
 اللؤلؤ﴾
 لأحدياء
 ك اس
 بعد
 ﴿رب
 المشرقين﴾
 كويزهاب-  ان
 يقول
 صورتون
 مي
 كون
 ى
حالتون
 مي
 ثماز
 بموَل
 اوركون
 ى
 صورت
 ميس
 فاسد
جول؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 بعض
 على
 قول
 ين
 لوك
 فخم
 كوبكه
 منخ
 كري
 لإحت
 بين،
 يغطى
 الناست
 غير
 شعورى
 طور
 رجودى
جانى
 ٢.س
 ك
 وجه
 ست
 سفن
 واسل
 يده
 يجمع
 بين
 كهلام
 تا
 كيد
 كى
 جبكم
 لات
 فى- بإهاكياب
 غلبة
 جمل
 ك
وجدت
 منآخرين
 المكى
 صورت
 من
 تماز
 ک
 فسادكا
 يس حكم
 لكات()٢
 
.
( )١
 "ولو
 زاد
 كلمٌة
 أو
 نقص
 كلمًة
 أو
 نقص
 حرفًا،
 أو
 قّدمه
 أو
 بّدله
 بآخر............  لم
 تفسد
 مالم
يتغير
." المعنى
 (الدر
 المختار،
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومالايكره
 فيها:
 ،١/٣٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة
 نوع
 آخر
 فى
 زلة
 القارى،  الفصل
 الأول
 فى
 ذكر
حرف
 مكان
 حرف:
 ،١/٧٢٣
 إدارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية،
كراتشى)
( )٢: "(قوله
 ومنها
 زلة
القارى)
 فاتفقوا
 على
 أن
 الخطأ
 فى
 الإعراب
 لايفسد
 مطلقًا
 ولو
 اعتقاده=
.
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٥٣١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
٣
 
 ...
 سورة
 تثبت
 مي
 جوحر
 كت
 لام
 كى
 غلطى
 بولى
 است
 معنى
 فاسد
 بس
 موث()١
 
-
 ٣
 سورة
 رحمن
 من
 جوآيت
 ك
 تقديم
 وما
 خر
 مولى
 ابن
 تيجى
 تماز
 فاسد
 أبيس
 بولى()٢
 
-  تابسم
امام
 صاحب
 كويورى
 احتياط
 ت
 تماز
 ٍ◌هان
 كى
 ضرورتب،
 چند
 سور
 من
 ثوب
 تح
 يا
 وكر
 ليل،
 ان
 كورى-الإهاكرين
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٩٥/١١/٣٥هـ
" "ماُّله
 كى
 حلم
 ٌ◌"ماَله»
بدھدیا
 سوال[ :]٢٢٢٣
 إيم
 قص
 فى
 مغرب
 كى
 ثماز
 مس
 سور
 ولعب
 فيهااور
 "ماُله"
 َك
 َجْلم
 جوًا
ُثَماَله"
 الإحدياتو
 كياتماز
 موجات
 ك
 ياثمان
 كالومانا
 ضر
ورى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 غلطى
 كى
 وجد
 تمازفاس
 بس
 بولى
 معنى
 أبي
 بكر( .)٣
 ج
 /حن
 كاخيال- ركهاجات
 فقط
 واللهتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشيد،
٩٢/١/٣١هـ
=  كفرًا؛
 لأن
 أكثر
 الناس
 لا
 يميزون
 بين
 وجوه
 الإعراب.
 قال
 قاضى
 خان:
 ماقاله
 المتأخرون
 أو
سع،
 وماقاله
 المتقدمون
 أحوط".
 (ردالمحتار،
 مطلب:
 مسائل
 زلة
 القارى:
 ،١/١٣٦)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها:
 اللحن
 فى
 الإعراب:
 ،١/١٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 نوع
 آخر
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 العاشر
 فى
 اللحن
 فى
الإعراب:
 ،١/٢٩٢
 إدارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية،
كراچى)
( )١، (راجع
 ص:
 ،٢٢١
 الحاشية
 رقمها:
)٢
( )٢
 "لو
 ذكر
 آيٌة
 مكان
 آية،
 إن
 وقف
 وقفًا
 تامًا،
 ثم
 ابتدأ
 بآية
 أخرى
 أو
 ببعض
 آية،
 لاتفسد،
 كمالو
قرأ:
 "والعصر
 إن
 الإنسان"
 ثم
 قال:
 "إن
 الأبرار
 لفى
 نعيم"...........  أما
 إذا
 لم
 يقف
 ووصل،
 إن
 لم
 يغّير
المعنى
 نحو
 أن
 يقرأ:  "إن
 الذين
 آمنوا
 وعملو
 الصالحات،
 فلهم
 جزاء
 الحسنى"
 مكان
 قوله:
 "كانت
 لهم
جنات
 الفردوس
 نزلًا،
 لا
 تفسد".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 منها:
 ذكر
 آية
مكان
: آية
 ،١/٠٨)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانيه،
 نوع
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 الثانى
 فى
 ذكر
 آية
 مكان
 آية:
 ،١/٩/٢
 إدارة
القرآن)
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:" 
") "ولنبلونكم
 َك
 َّجم
 ولا
 نبلونكم،
 اور"
 ما
 أغنى
 عنه
 ماُلُه،
 َك
 َّجم
 ماَله،
بأحديًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 سورُة
 جمع
 مثل
 "انفّضوا"
 كى
 حكم
 "انفّص"
 بأن
كاظم
 سوال[ :]٣٢٢٣
 امام
 صاحب
 فى
 ورحالت
 صلوة
 سورة
 جمعن
 كا
 آخرى
 ركوع
 حلاوت
 فر
 مايا:
﴿وإذا
 رأو
 تجارًة
 أو
 لهوا
 انفضوا﴾
 كبجام
 "انفض"
 كبريات
 ّف
 كم
 ساس
 بجر
 آلی
 اور"انفضوا»
كويوران
، كرتا
 يجر
 جب
 قراءت
 شروع
 كى
 تويجات
 "انفضوا"] 
" "فضوا
كيا- بإها
 المك
 صورت
 مثل
 ثماز
ورست
 موكى
 ؟
 أكرئيس
 تواوالشكى
 كى
 كيا
 صورت
 بوكى؟١
في-  دى
 "التكاثر"
 يور
 أبين
 كما
 بلك"  ألهكم
 التكاثر"
 كبر
 كر
سانس
 تورى
 يأبيس
 تورى
 تمر
 الحواس
 طرح
 الل
 الل
 إهاجس
 ت
 وهوكه
 جون
 لكا،
 الن
 سك
 بعد
 يؤهنا
 شروع
كياتو
 اس
 طرح
 ثماز
 ورست
 جّو
يأنبين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 خبير
 إهنا
 جابت،
 تابم
 ثمان
 موكى،
 اعاده
 واجب
 بس()١
 
-  فقط
 والّثه
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "خيرًا
 يره"
 كى
 حلم
 "شًّرا
 يره"
بإهدیا
 سوال[ :]٣٢٢٣
 سورة
 "إذا
 زلزلت"
 من
 ﴿فمن
 يعمل
 مثقال
 ذرة
 خيرًا
 يره﴾
 ك
جم
 ﴿ومن
 يعمل
 ذرة
 شرًا
 يره﴾
 يا
 ح اس
 مس
 أكر
 يؤهديا
 توتماز
 فاسد
 بوك
يأمس؟
( )١
 "إذا
 وقف
 فى
 غير
 موضع
 الوقف،
 أو
 ابتدأ
 من
 غير
 موضع
 الابتداء،
 فإنه
 على
 وجهين:
 الأول:
 أن
لا
..  لا
 تفسد
 صلاته
 بالإجماع
 بين
 علمائنا
 رحمهم
 الله..........  ولو
قرأ:
 يتغير
 به
 المعنى
 تغيرًا
فاحشًا
 "أأنت
 قلت
 للناس"
 ووقف
 عليه...........  أو
 "فحشر
 فنادى
 فقال"
 ووقف
 عليه،
 إن
 وقف
 لانقطاع
النفس
 فى
 هذه
 الموضع،
 لاتفسد
 صلاته".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانيه،
 نوع
 آخر
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 الثامن
فى
 الوقف
 والوصل
 والابتداء:
 ،١/٩/٢
 إدارة
 القرآن،
کراچی)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 الثامن
 فى
 الوقف
 والوصل
 والابتداء:
،١/٤،٣
 المكتبة
 الغفارية
كونشه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،  ومنها
 الوقف
 والوصل
 والابتداء
فى
 غير
 موضعها:
 
١
 
 ،١٨/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٤٢١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 ست
 تماز
 فاس
 أبيس
 بوكى()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "لا
 يملكون
 منه
 خطابًا"
 مي
 "إلا
 خطابًا"
 برهن
كاظم
 سوال[ :]٥٢٢٣
 اكركونى
 خض
 تمارس
 ﴿لا
 يملكون
 منه
 خطابًا﴾
 حجات"لا
 يملكون
منه
 إلا
 خطاًب"
 فرحجات
 تواس
 كانماز
 موسى
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 صورت
 مين
 معنى
 مين
 تغير
 فاحش
 بوكيا
 جو
 كه
 مقصودقرآن
 كريم
 ک
 خلاف،  لهذا
 تماز
فاسد
 بوكى()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر-علوم
 "سمع
 الله
 لمن
 حمده"
 بينمع
 كوزيك
 ماتهاور"بمصابيح"
 ك"  معكوزير
 ك
 ماتهد
يرهنا
 سوال[ :]٧٢٢٣
 فاوى
 دار
 العلوم
 ويوبد
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 ب مث
 كه
 "ذي"
 كىاجله
"زبر"يا
( )١: "أحدها
 أن
 يقدم
 بجملة
 على
 جملة،
 ويفهم
 بالتقديم
 مايفهم
 بالتأخير،
 نحو
 أن
 يقرأ:
 "يوم
تسود
 وجوه
 وتبيّض
 وجوه"
 أو
 يقرأ:
 "وكتبنا
 عليهم
 فيها
 أن
 العين
 بالعين
 والنفس
 بالنفس"............ ونحو
، ذلك
 لاتفسد".
 (المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 السابع
 فى
 الخطأ
 فى
 التقديم
والتأخير:
١/٢
 
،
 
 ،٣
 المكتبة
 الغفارية،
 كو
ئثه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانيه،
 نوع
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 السابع
 فى
 الخطأ
 فى
 التقديم
 والتأخير:
،١/٨٨٣٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها
 الخطأ
 فى
 التقديم
 والتأخير:
 ،١/٠٨)رشيديه
( )٢
 "اعلم
 أن
 الكلمة
 الزائدة
 إما
 أن
 تكون
 فى
 القرآن
 أولا،
 وعلى
 كٍّل:
 إما
 أن
 تغير
 أولا،
 فإن
غيرت،
 أفسدت
 مطلقًا".
 (ردالمحتار،
 مطلب:
 مسائل
 فى
 زلة
 القارى:
 ،١/٢٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها
 زيادة
 كلمة:
 ،١/٠٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 فصل
 فى
 قراءة
 القرآن:
 ،١/٣٥١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٨٣١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 برغم
 إلى
 ت
 تماز
 فاسد
 بموجات
 ك"()١
 
-  وريافت
 طلب
 يب
 كماسيي
 ت خلطى
 صرف
 قراءت
 مين
ثماز
 فاسد
 بوكى؟
 اي
 امام
 مقررة
 "سمع
 الله
 لمن
 حمده"
 من
 "ع"
 كو"زين"ح
 ماته
 ه لإ]  عادى
 بين،
اس
 ست
 تمازتو
 فاسد
 ن
 موكى؟
 أكرايك
 بردى
 آيت
 يا
 تين
 مجوق
 آيمون]  بعد
 المس
 غلطى
 موجات
 كه"ذير"
 كما
بكم
 "زبر"فيحاجات
 يا
 كوَل
 أوراس
 غلطى
 بوجات
 جست
 معنى
 بكرجا
 كي
 توكياتمازفاسد
 بموجات
ك؟
 الف.....  سورة
 ملك
 مش
 "بمصابيح"
 كى"ح"
 كوزير
 كماتداور
 سورة
 برونج
 مين
 "إن
 بطش
ربك"
 بين
 "ربك
 عليكواكركَوى
 "زبر"
 ساتهير
 درجات
 لونماز
 فاسد
 جوعّك
يأمين؟
 ب.......  َأ
 قراءت
 بين
 كوَل
 سهوًا
 "زبر"
 كل
 بكم
 "زين"
 يابرعكس- إهاجا◌ُ  أورفور
 أورست
 كرا
خواه
 القمه
 باست
 ير،
 توكيما
 تب
 بجى
 تماز
 فاسد
بوسكى؟
 ج.....  وتريد
 مكر
 معلوم
 بواكد
 عشاء
 فرض كى
 ناز
 فاسد
 بوكى،ثواب
 صرف
 عشاء
 وبرا
 كين
 يا
 وتر
 وسفن
جى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الدار
 معنى
 بكر
 في
 ٍ◌ب،
 بعض
 حكم
 "زيزبر"
 كى
 ت غلط
 معنى
 بمزجات
 بين
 (٢)،تشبداور
 تكسير
انتقال
 مين
 "ويرزبر
 عن
 غلطى
 بموجات
 كونماز
 فاسد
 بس
 بوكى()٣
 
-  قراءات
 مثل
 من
 آيات
 ت
 يجب
 على
 بمويا
 بعد
مين
 سب
 ،ا
 عم
 اليك-ب
( )١: سؤال
 "أيك
 كتاب
 مي
 لكهاب
 كماكر
 مصلى
 تماز
 مس
 زيرك
 بكهزبريابرعكس
 ٍ◌ح
 أو
 كافر
يجب- بموجاتاب
ياكيًا؟؟
: جواب
 "کانیس
 بون
 مرتماز
 فاسدبوجاتي°فقط- ؟
(فتاوى-  دار
 العلوم
 دیوبند:
 ،٢/٩٨
مكتبه
، إمداديه
ملتان)
( )٢
 "إذا
 لحن
 فى
 الإعراب
 لحنًا
 لا
 يغير
 المعنى
 بأن
 قرأ:
 "لا
 ترفعوا
 أصواُتكم"
 برفع
 التاء،
لاتفسد
 صلاته
 بالإجماع،
 وإن
 غير
 المعنى
 تغيرًا
 فاحشًا
 بأن
 قرأ:  "وعصى
 آدم
 ربه"
 بنصب
 الميم
 ورفع
الرب،
 وما
 أشبه
 ذلك
 مما
 لوتعّمد
 به
 یکفر
 إذا
 قرأ
 خطًا،
 فسدت
 صلاته
 فى
 قول
 المتقدمين".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها
 اللحن
 فى
 الإعراب:
 ،١/١٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان،
 فصل
 فى
 قراءة
 القرآن
 خطًا
 وفى
 الأحكام
 المتعلقة
 بالقراءة:
١/٩٣١
 
 ،)رشيديه
( )٣
 (راجع
 الحاشية
 المتقدمة
آنفًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
الله
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
. الف
 است
 ثماز
 فاسد
 ئيس
 بوكى()١
 
-
 ب..  قراءت
 كى
 ت غلطى
 أكر
 معنى
 بكركياتوثماز
 فاسد
 بموكي( ،)٣
 تويجر
 لقمه
 يا
 بغير
 ـ لقمه
ورست
 كرايفتتح
 نه
 بوكي()٣
 
-
 ج.....  فرض
 عشاء
 اور
 سنت
 وبرات،
 وترئيس()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (راجع، 
: ص
 ،٨٢١
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٢، (راجع
 ص:
 ،٨٢١
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣
 "[تعيد):اخلطى
 فاحش]  بعد
 أكرفورااس
 كى
 الشح
 كروى
 جات
 توتمازج
 موجات
 ك،
 حضرت
 هانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
فريات
: یں
 "فى
 العالمگیریة:
 ذكر
 فى
 الفوائد
 لو
 قرأ
 فى
 الصلوة
 بخطاء
 فاحش
 ثم
 رجع
 وقرأ
 صحيحًا
 قال
عندی
 صلوته
 جائزة
 وكذالك
 الاعراب
 ا٥:
 
١
 
 ،١٥/
 قلت
 وكذالك
 سمعت
 شيخى
 مولانا
 محمد
يعقوب
 رحمه
 الله
 تعالى.
 بس
 بناًء
 عليه
 ثماز
 س اين
 مح
 باشد"-  (امداد
 الفتاوى:
)١/٨٢١
 (امداد
 الفتاوی،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 القرأة:
١/٨٢
 
 ،١
 مکتبه
 دار
 العلوم
کراچی)
: سؤال
 أكركى
 فى
 غلط
 تاًما
 من
 تلقت
 حوازينه
 فاقه
 هاوية
 لإحاليا
 مر
 فورأى
 تح
 كري
 تونماز
 مح
موجات
 كل
ينيين؟
 الجواب
 باسم
 الملهم
 الصواب:
 تمازجِّوى،
 وفى
 الهندية...........  فقط
 والله
 أعلم- (احسن
، الفتاوى
 مسائل
 زلة
 القارى:
 ،٣/٥٣٢)سعيد
 ثماز
 ين
 قرأت
 كى
 غلطى
 بوجاست،  بعد
 اس
 كاتدارك
 كرا
 ست
 تماز
 يركونى
 الشربين
 الإناء
 تماز
 ورست
 اورح
 بولى-
 (فتاوى
 حقانيه،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 القرأت:
،٣/٤
 
 ،١
 المطبعه
 العربيه،
لاهور)
 (وفتاوى
 دار
 العلوم
 ديوبند:
)٢/١٨
( )٣
 "لوصلى
 الوتر
 ناسيًا
 أنه
 لم
 يصل
 العشاء
 ثم
 صلاها،
 لا
 يعيد
 الوتر،
 لقولهم:
 إنه
 لوصلى
 العشاء
بلا
 وضوء
 والوتر
 والسنة
 به،
 يعيد
 العشاء
 والسنة
 لا
 الوتر
 ؛
 لأنه
 أّداه
 ناسيًا
 أن
 العشاء
 فى
 ذمته
فسقط
، الترتيب
 أفاده
 ح".
 (ردالمحتار)،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 شرح
 الوقاية،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
١
 
 ،٢٨١/)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٠
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 سورة
 تجريس
 "أكرمن"
 كى
 جات
 "أهانن"
برهنا
 سوال[ :]٤٢٢٣
 ر الي
 وزنماٍز
 نجر
 مس
 تشابه
 الكا،
 اي
 حكم
 "أهانن"
 ب
 اورد
 وسرى
 جله
"أكثرمن"
، ب
 ح
 ياد
 بإتاب
 كه
 مس
 فى
 تحريك
 الإهاء
 كر
 بمار
 وومقتدى
 رمضانى
 اورحافظ
 عبد
 الحميد
 صاحب
فريات
 كمدونول
 حلم
 "أهانن"
 بإرهاب،
 وتمان
 موّح
يأبي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرامام
 كو
 يخت
 يقين
 أبي
 بلكن
 شبكات
 اوردو
 معبر
 مقتدى
 كت
 بين
 كه
 غلط
 إرهاب
 توان
 دونول
كاقول
 معتز
 مات
 موت
 تما
 زكولونا
 تا
 جات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١/٩/٩٨٥
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
 صلى
 بنارسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
إحدى
 صلانى
 العشى
 الظهر
 أو
 العصر............  فقام
 رجل-  كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
يسميه
،- ذواليدين
 فقال:
 يارسول
 الله!
 أنسيت
 أم
 ُقصرت
 الصلاة؟
 قال:
 "لم
 أنس،
 ولم
 تقصر
 الصلاة".
بل
 نسيت
 يارسول
 الله!
 فأقبل
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 القوم
 فقال:
 "أصدق
 ذو
اليدين"؟
 فأوموا
 أی
 نعم،
 فرجع
 رسول
 الله
 إلى
 مقامه
 فصلی
 ر
 کعتين
 الباقيتين
 ثم
 سلم
 الخ".  (سنن
 أبى
 داود،
كتاب
، الصلوة
 باب
 فى
 سجدتي
 السهو:
 ،١/٢٢١
 دار
 الحديث، 
)ملتان
 "لو
 قرأ:
 "وعدًا
 علينًا
 إنا
 كنا
 غافلين"
 مكان
 "فاعلين"............  أو
 ما
 أشبه
 ذلك
 أو
 ختم
آية
 الرحمة
 بآیة
 العذاب
 أو
 على
 العكس،
 قال
 عامة
 المشایخ
 رحمهم
 الله
 تعالی:
 تفسد
صلاته
 ؛
لأنه.........
 أخبر
 بخلاف
 ما
 أخبر
 الله
 تعالى
 به".
 (فتاوى
 قاضى
 خان،
 فصل
 فى
 قراءة
 القرآن
 خطأ............ بذكر
 كلمة
 مكان
 كلمة:
١
 
١/۵ ،٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 نوع
 آخر
 فى
 زلة
 القارى،
 الفصل
 الثانى
 فى
 ذكر
 كلمة
 مكان
 كلمة
 على
وجه
: البدل
 ،١/٠٨٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١٥١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 فصل
 فى
 الفتح
 على
الإمام
 (امام
 كولقمن
 وفي
كابيان)
 امام
 ك
 بجولة
 براقمد
 وي
 كى
تفصيل
 سوال[ :]٨٢٢٣
 امام
 تماز
 ياهات
 بوست
 كاآيت
 راك
 كياب
 مقتدى
 اس
 كوالقمد
 و
 توتماز
يح
 جوكى
 يافاسد
 بموجات
 كي
 يا
 قراءت
 ثمن
 آيات
 ك
 مقدار
 بوسيست
 بعد
 القمن
نهوياجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 أكر
 أن
 مقدار
 به
 تك
 بعد
 الكاب
 كهجر
 تك
 بعد
 ركوع
 كروينا
 مناسب
 تهاتب
 و
 امام
كوركور
 كروينا
 جات
 أكرائ
 مقدارت
 با
 دى
 الك
 كما
 تؤاس
 كوجابت
 كهد
 ومرك
 سورت
 جويادهو
 أحد
 ويل
الكانه
، ہہہے
 ایام
 ےے
 ا ای
 ہولی
 گەکوباربارڑهنا
 کروہ
 ہے
 اورمقتدی
 کو
 چاے
 ک،القمرے
 من
 جلدی
نه
، كر
 بلكن
 توقف
 كرت
 كه
 شايد
 امام
 ركورع
 كروب،
 يادوسرى
 سورت
 أهدى،
 يا
 خودى
 أك
 بولى
 جكم
 كونكال
كر
 ج
 :٥ـ
 ا
 جلدى
 لقمن
 وينا
 مقتدى
 ك
 من فى
 كروهب،
 جب
 امام
 تدركورع
 كر
 ندومرك
 سورت
 فيه
نقود
 تكال
 باست
 تولقم
 ديد-  خواه
 تمن
 آيت
 فإن
 إكابويا
 ست اس
 كم،  تماذ
 ساكى
 بجى
 فاسد
 نه
 موكاند
 امام
 كانه
مقتدى
 ك
 مطاوى
 س:١٨٣( )١
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
( )١: "قوله
 (وفتحه
 على
 إمامه
 جائز)
 بما
 روى
 أنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قرأ
 فى
 الصلاة
سورة
، المؤمنين
 فترك
 كلمٌة،
 فلما
 فرغ
 قال:
 "ألم
 يكن
 فيكم
 أبّى"
 قال:
 بلى،
 قال:
 "هلا
 فتحت
 علّى"؟
قال:
 ظننت
 أنها
 نسخت،
 فقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  لو
 نسخت
 لأعلمتكم"
 وقال:  "إذا
استطعمك
 الإمام
 فأطعمه":
 أى
 إذا
 استفتحك
 الإمام
 فافتح
 عليه...........  ويكره
 للمقتدى
 أن
 يعّجل
 بالفتح؛
لأن
 الإمام
 ربما
 يتذكر،
 فيكون
 التلقين
 من
 غير
 حاجة.
 ويكره
 للإمام
 أن
 ُيلجئهم
 إليه
 بأن
 يقف
 ساكنًا
بعد
، الحصر
 أو
 يكرر
 الآية،
 بل
 ينتقل
 إلى
 آية
 أخرى،
 أو
 يركع
 إن
 قرأ
 القدر
 المستحب،  وقيل:  قدر
الفرض
 والأول
 هو
الظاهر.=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٢
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 سهوير
 امام
 كو
 مطلع
 كري
 حلم
 "سبحان
 الله"
 كماجات
 يا"الله
أكبر"؟
 سوال[ :]٩٢٢٣
 ماري
 مسجد،  امم
 فى
 عصركى
 تماز
 هى ية
 اور
 وحى
 ركعت
 مين
 بجات
كطرب
 جون
 ک
 سوأبيه
 سكت
 توسى
 مقتدى
 فى
 "الله
 أكبر"
 کبهديا
 تاكمواست
 سور
 مطلع
 بوجا
 ين
تماز- يورى
 كريالية،  بعد
 امام
 صاحب
 فى
 بتاياكه
 مستليب
 كو
 اكراما
 م
 سموكى
 تؤاس
 كو"سبحان
 الله"]  ذريع
تنبيه
 كرنا
 جات
 اور"الله
 أكبر
 "كبنا
 جاتات
 أورانبول
 فى
 ترندى
 شريف
 من
 مذكور
 حضرت
 مغيرة
 بن
 شعبة
 رضى
الله
 تعالى
 عنه،  عمل
 كودليل
 ين
 يش
 كباب
 اور
 كباب
 كم
 جب
 الناس
 حسبوأبولو"فسبح
 به
 من
 خلفه"
 روايت
مي
:  "هكذا
 صنع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم"( )١
 اوردومرك
 وكيل
 عامكيرى
 كى
ص:١٠٢٠
 ٍ◌:"ولو
 عرض
 للإمام
 شىء،
 فسبح
 المأموم،
 لا
 بأس
 به؛
 لأن
 القصد
 به
 إصلاح
 الصلوة"()٢
 
- اب
 وريافت
 طلب
 يدب
 كه
 مغيرة
 بن
 شعبة
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 والى
 حديث
 ابن
 إلى
 سلى
 ست
 مروى
 ت
 اورية
 عبد
 الرحمن
بن
 ایسی
 یں
 اوراناےتحمیل
 کیا
کیاب۔
 يزامام
 كواس
 كى
 مجوٍي"الله
 أكبر"
 
]  ذريع
 تعيد
 كرنا
 جاترب
 يا
 ناجاته؟
 جب
 كمدًا
 تخضرت
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 فرمايا:
 "إن
 هذه
 الصلوة
 لا
 يصلح
 فيها
 شىء
 من
 كلام
 الناس،
 إنما
 هى
التسبيح
 والتكبير
 وقرأة
 القرآن".
 رواه
 مسلم( )٣
 اور
 عالم
 كيرى
 س:
 ٣٠١
 مي
 مذكور:"  وإذا
 أخبر
 بما
يعجبه،
 قوله:  (لإصلاح
 صلاتهما)؛
 لأنه
 لو
 لم
 يفتح
 ربما
 يجرى
 على
 لسانه
 ما
 يكون
 مفسدًا، فيكون
=
 فيه
 إصلاح
 صلاة
 الإمام،
 وبإصلاحها
 تصلح
 صلاة
 المقتدى".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
الفلاح،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة،
 ص:
 ،٢٣٣)قدیمی
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
،٢٢٩/
 
 ،٣٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠١)رشيديه
( )١
 "عن
 زياد
 بن
 علاقة
 قال:
 صلى
 بنا
 المغيرة
 بن
 شعبة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فلما
 صلى
 ركعتين
 قام
ولم
، يجلس
 فسبح
 به
 من
 خلفه
 فأشار
 إليهم
 أن
 قوموا،
 فلما
 فرغ
 من
 صلاته،
 سلم
 فسجد
 سجدتى
السهو
، وسلم
 وقال:
 هكذا
 صنع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم".
 (سنن
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
الإمام
 ینهض
 فى
 الركعتين
 ناسيًا:
 ،١/٣٨)سعيد
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٩٩)رشيديه
( )٣
 (الصحيح
 لمسلم،
 باب
 تحريم
 الكلام
 فى
 الصلاة
 ونسخ
 ما
 كان
 من
 إباحته:
١
 
 ،٣٠٢/)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٣
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
: فقال
 سبحان
 الله،
 أو
 لا
 إله
 إلا
 الله،
 أو
 الله
 أكبر
 إن
 لم
 يرد
 به
 الجواب،
 لا
 تفسد
 صلوته
عند
" الكل( )١
 اوراى
 كتاب
 ش
 مذكورت:
 "لو
 أخطأ
 الإمام،
 ففتح
 المقتدى
 على
 الامام،
 لا
تفسد
-)صلوته"(٢
 بحرايك
 مقالى
 عالم
 فى
 يج
 بتايا
 كه
 بجس
 ركعت
 بين
 امام
 كوكهرابوناجات
 تها
 أورده
 سهوًاعليه
 سة
أو
 مقتدى
 كوچات
 كه
 "الله
 أكبر"]  ذريعد
 امامكواس
 كى
 سوبر
 تعيد
 كم
 أور
 جس
 ركعت
 مثل
 امام
 كويشهنا
جاب
 اوركبوا
 كهرابوجات
 تؤاس
 صورت
 مين
 "سبحان
 الله"  ]ذريعد
 امام
 كوتعيد
 كرنا-جاب
 آپ
 تكرارش
 ب
 كم
 "الله
 أكبر"  جواز
 وعدم
 جواز
 يراور
 "سبحان
 الله،
 الحمد
 لله"
کی
، افضليت
 بحرايك
 مقالى
 عالم
 وين
 كافر
 مان
 كتاب
 وسنت
 كاروشى
 بين
 تحري
 كرين
 تاكمًا
 تندات
 بم
 لوكول
كواس
 يعمل
 بيراموفى
 من
 سبولت
جوب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عبد
 الرحمن
 ابن
 إلى
 الكلى
 تك
 علاوة
 ويكر
 طرق
 تج
 يدروايت
 مروى
 ب
 بن
 مث
 وجد
 ضعف
موجودب
 اور
 خوداس
 كاضعف
 بحى
 بموجاتاب،
 ترندى
 شريف]  صفح
 حوله
 ملاحظه
بو(٣).
 امام
 ت
 أكر
 سموبوجاتي
 واس
 كويا
 دولا
 نا
 جات
 أورياء،  لي
 "سبحان
 الله"
 كبناها
 ُت
 خواه
قيامكى
 بكر
 قعود
 بويار
 عكس
 بو،
 ليكن
 أكرامام
 ووركعت
 بيثين
 سبجات
 كهر
 ابوكياتواب
 اس
 كوياونه
'لو-)ولاست(٣
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٩٩/)رشيديه
( )٢
 لم
 أجد
 العبارة
 فيها
 بهذا
 اللفظ،
 ولكن
 ذكرها
 بلفظ:
 "لو
 أخطأ
 الإمام،
 فتنحنح
 المقتدى
 يهتدى
 الإمام،
لا
 تفسد
 صلاته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ١٠١/)رشيديه
( )٣
 سؤال
 من
 ذكر
 كرده
 حديث
 ك
 باب
 س
 امام
 تر
 تدىفى
 "حديث
 حسن
 صحيح"- فرمايا
 (جامع
الترمذى،
 باب
 ماجاء
 فى
 الإمام
 ينهض
 فى
 الركعتين
 ناسيًا:
 ،١/٣٨)سعيد
(:)٣
 
 لو "
 عرض
 للإمام
 شىء
 فسبح
 المأموم،
 لا
 بأس
 به؛
 لأن
 المقصود
 به
 إصلاح
 الصلاة........... ولا
 يسبح
 للإمام
 إذا
 قام
 إلى
 الأخريين؛
 لأنه
 لا
 يجوز
 له
 الرجوع
 إذا
 كان
 إلى
 القيام
 أقرب،
 فلم
 يكن
التسبيح
 مفيدًا.......  وإنما
 ترك
 للحديث
 الصحيح
 "من
 نابه
 شىء
 فى
 صلاته
 فليسبح".
 فللحاجة
 لم
يعمل
 بالقياس".  (البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٢١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٢
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 فتح
 على
 إمامه،
 فلا
 فساد؛
 لأنه
 تعلق
 به
 إصلاح
 صلوته".
 البحر
 الرائق:
٢/٦
 
 ،)١(
 س اس
لفظ"شىء"
 عام
 ٢
 سبي
 لفظ
 "شىء"
 حديث
 س
 جى:  "نابه
 شىء
 فى
 صلوة
 فليسبح".
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق()٢-
 جى
 كاتقاضايب
 كمقيام
 وقعود
 س تك
 لت
 يكال
 تعبيرك
 جاست،
 وأول
 كافرق
 مجح
 كى
 كتاب
 مي
دينا
 يا
 ئس،
 اسم ثم
 "الله
 أكبر"  كهركر
 تنبيهكى
 جلت
 تب
 جى
 فسادتمازكا
 كم
 خير
 لكاياجات- كا
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥\٩١/١/٨١
لقمےویها
 سوال[ :]٠،٢٣
 امام
 صاحب
 جمعدك
 تماز
 لإحارب
 بين،
 نقوده
 عالم
 ين
 ندى
 حافظقر
 آنه
بمحض
 چند
 سور
 تمر
 يا
 وكر
 لى- بعين
 امام
 صاحب
 فى
 جمعدك
 ماز
 من
 آخرى
 ركعت
 على
 الك
 سورت
 تيسوين
 باره
 ك
 ملاكى
جو
 من
 آقول
 ت
 زيادة
 آيمول
 كى
 فى،
 ان
 كوثمن
 آيتول
 تك
 بعد
 نتشابه
 بموسى
 لكا،
 عن
 بارك
 بعد
 ايك
 مقتدى
 جو
حافظ
 قرآن
 تح
 أخبول
 فى
 القمة
 ديا
 اور
 امام
 صاحب
 فى
 آسم
 إماكرتماز
 بوري- ك
 ووعالم
 آسى
 جماعت
 مي
ح،
 اخبول
 فى
 ات
 وايليس
 بش
 كرنا
 شروع
 كيل،
 ايک
 صاحب
 فى
 فر
 ماياكوثماٍن
 جمعه
 بالكل
 بولى
 تبين،
 ولكل
 محى
انبول
 فى
 حوش
 كى
 كمنا
 مت
 مازول
 م
 العمن
 جان- بي
 وسر،  عالم
 فى
 ک نماذ
 غلط
 جون
 کی
 دعوى
 ی
 ویل
یشکی
 كه
 امام
 في
 جو
 كر
 لقمه
 اليا
 اور
 بجدة
 سوقبس
 كياء
 اس
 لت
 ثماز
 ورست
 خميس
امام- جول
 صاحب
 ف
 الياتماز]
 جوف
 كاعلان
 كرويا
 بعده
 سنت
 يجى-اواكرلى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 أكرائم
 جاسُت
 يا
 اسس
 كونشا
 بدل
 جات
 تومقتدى
 كوجابت
 كر
 القمد
 وسي
 مثل
 جلد
 كانذكرت
 تاكم
امام
 خود
 تكالتياركورع
 كروب،
 يا
 دومرى
 جكدت
 أهدى،
 جلدى
 مثل
 لقمن
 وينا
 مكروه- ب
 امام
 كونجى
 جاب
كم
 وين
 الكاندرب
 كى
 أور
 جكدت
 أهدى،
 وبين
 اسكربنا
 اور
 بار
 باراى
 كويؤهنا
 ـ امام
 لة
 كروهب،
يدامل
- مستلوب
 اس
 سك
 باوجود
 جب
 مقتدى
 لقمهد
 تو
 مقتدى
 كى
 تماز
 فاسد
 نه
 موكى،
 امام
 لقمن
 الو
 امام
 ك
 ثمان
فاسدنه
، بوكى
 فواه
 ّ◌ن
 آيت]  مقدار
 يوحى
 بوياكم
 زياده
 سب
 كانبي
 ب حكم
 اوراس
 لقمن
 دي
 اورينت
 بجدة
سمو
( )١
 (البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠١)رشيديه
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٢١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
٥٥١
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 واجب
 ند
 بوكا
 فرض
 تماز
 بويا
 عيد
 وتراوت
 سب
 كامال
 ال
 مستله
 مثل
 يكال- ب
 جمعد
 تك
 بعد
 غير
الإلهكرلوكول
 كوروكنا
 اور
 جمعدوجد
 مذكور
 هكى
 منابر
 دوباره
 يزهنا
 غلط
 بوا()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،٣/٤/٢٩٥-
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٤/٣٩٥-
 تعده
 أولى
 ميس
 قعده
 أولى
 ك
 طويل
 مون
 مثل
 لقمه
ويها
 سوال[ :]١،٢٣
 امام
 قعدة
 اولى
 اور
 تشهد
 مس
 تناروزبيهتاب
 آن
 اس
 ست
 زياده
 بيهاتو
 مقتدى
كوشيه
 بوكيا
 كمامام
 كوسيوبوكيا،
 السن
 فى
 "سبحان
 الله"  كيد
 يا
 اورامام
 كهر
 ابوكيا
 اوراس
 فى
 بجدة
 سبونجى- كرليا
 تماز] بعد
 ايك
 صاحب
 فى
 كبما
 كمامام
 جب
 تك
 سلام
 شروع
 مذكر
 لقمن
 ند- ديناجات
 توال
 خص
 كاكبناتجب
يأمس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 مقتدى
 امام
 كولقمن
 وسفي
 بين
 جلدى
 نذكر
 او
 رفض
 شيك
 بغيا
 دير
 لقمن
 نور،
 كما
فى
) الطحطاوى(٢-  محضر
 معمول
 تساقدر
 تشهد
 ٤
 ثم
 بوت
 من
 تا
 خير
 بموجات
 ست
 يد
 فيصل
 كرنا
 ب مشكل
كه
 أمام
 كومبوبوكيا
 اوراس
 فى
 تشهد
 ك
 بعد
 ورود
 شريف
 بحي
 العليا،
 يكن
 بوسكتاب
 كه
 معى
 كى
 طرف
 وهيان
كرات
 يا
 سى
 ووسرى
 حضورى
 كيفيت
 كى
 وجدت
 تاثير
 بوك
 بو
 يكن
 جب
 و"سلام
 يصيرفي
 سلك
 و
 البن
 يني
 ب بات
كراسى
 فى
 اس
 تعده
 وقعدة
 اخر
 هاتصور
 كيا
 تب
 لقمن
 دينالازم
 ب،
 ما
 بسم
 الكرسى
 فى
 شهرك
 بعابر
 القمه
 ويديا
 لوتما
 زتب
 بحى
فاسد
 خبير
 بَوى()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣/٤/٩٨٥-
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 المسئلة:
 "أمام]  بجولة
 برالقمه
 وفي
 ك
تفصيل")
()٢
 
 ": قوله
 (وفتحه
 على
 إمامه
 جائز)
 ويكره
 للمقتدى
 أن
 يعّجل
 بالفتح؛
 لأن
 الإمام
 ربما
 يتذكر،
فيكون
 التلقين
 من
 غير
 حاجة".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة،
 ص:
 ،٢٣٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٢٢،٣٢٢/)سعيد
( )٣
 "لو
 فتح
 على
 إمامه،
 فلا
 فساد؛
 لأنه
 تعلق
 به
 إصلاح
 صلاته
 ؛
 أما
 إن
 كان
 الإمام
 لم
 يقرأ
 الفرض
فظاهر
............  والصحيح
 عدم
 الفساد؛
 لأنه
 لو
 لم
 يفتح
 ربما
 يجرى
 على
 لسانه
 مايكون
 مفسدًا،
 فكان
فيه
 إصلاح
 صلاته".
 (البحر
 الرائق
 باب
 ما
 يفسد
 الصلوة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٢
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 تابالغ
 كاامام
 ولقمه
دينا
 سوال[ :]٢،٢٣
 ماريمال
 مدر
 سن
 معين
 بت
 ست
 طلباء
 نابالغ
 درجة
 حفظ
 م
 ٍ◌ة
 عن،
تماز
 م
 بدلقم
 دل
 سكت
 بين
يامين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نابالغ
 بجهدار
 جوك
 مفسدات
 صلوقت- حجاب
 امام
 والقمند
 سكتاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٨/٩٨٥٠
 غل
 القمر
وينا
 سوال[ :]٣،٢٣
 مقتدى
 فى
 امام
 كوتعد
 اوركعات
 سك
 اندر
 غام
 القمن
 ويا
 اور
 امام
 فى
 لقم
 خمس
لياتوالقمه
 وفي
 والك
 ناز
 فاسد
 بجوَل
 يأنيس؟
 ياسى
 آورقم
 كامل
 القمر
 ويا
 اكرما
 يجوز
 به
 الصلوة
 ك
 مطابق
 قرأت
كريكا
 ،٢
 ٣جم
 قصد
 أوومرى
 حكمت
 قرأت
 كرة
 لكتاب
 يانسيانًا
 وومرى
 حكم
 فتقل
 بموجاتاب
 توسجدة
 سهوواجب
 ب
يا
 بين؟
 أكر
 ما
 يجوز
 به
 الصلوة
 حـ
 مطابق
 قرأت
 خس
 كات
 اور
 قصد
 أيا
 سهوًا
 فقل
 بوكيا
 تو
 بجدة
هوواجب
يأتي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مقتدى
 فى
 عمد
 أغل
 القم
 بيس
 وياتواس
 كى
 بحى
 تماز
 فاسد
 بين
 بوَل()٢
 
-  ما
 يجوز
 به
 الصلوة
قرأت
()١
 
 "
 وإن
 فتح
 على
 إمامه
 لم
 تفسد...........  وفتح
 المراهق
 كالبالغ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
الباب
 السابع
 فيمايفسد
 الصلاة
 ما و
 يكره
 فيها:
 
١
 
 ،٩٩/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،١٨٥/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
٢/١
 
 ،١)رشيديه
( )٢
 "(بخلاف
 فتحه
 على
 إمامه)،
 فإنه
 لا
 يفسد
 (مطلقًا)
 لفاتح
 وآخذ
 بكل
 حال".
 (الدر
 المختار،
 باب
ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٢٩/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
٢/١
 
 ،١)رشيديه
 وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيمايفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٩٩)رشيديه


7
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
 باب
 فى
 مسائل
 زلة
القارى
 مطابق
 يا
 ست
 يب
 أكرايك
 بكمت
 وسرى
 جكه
 بين
 قرأت
 كى،
 قصد
 أيا
 نسيانا
 تواست
 تماز
 فاسد
 بين
بولى
 إّل
 يدرك
 معنى
 بكر
 جاكير،
 مثلًا:
 "إن
 الذين
 آمنوا
 وعملوا
 الصالحات"
 ك
 بعد
 بغير
 وقف
 ستة
 وومرك
جلست
 "أولئك
 أصحاب
 النار،
 هم
 فيها
 خالدون"
 مجهدياتو
 معنى
 مر
 كة
 أور
 تماز
 فاسد
 بوك( ،)١
 بلا
 محورى]
 قصد
 أد
 ومرى
 حكم
 فقل
 جونا
 ب غلط-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى-عند
.....
( )١
 "أما
 إذا
 لم
 يقف
 ووصل،
 إن
 لم
 يغير
 المعنى
 نحو
 أن
 يقرأ
 "إن
 الذين
 آمنوا
 وعملوا
 الصالحات،
فلهم
 جزاء
 الحسنى"
 مكان
 قوله:"  كانت
 لهم
 جنات
 الفردوس
 نزلا"
 لا
 تفسد،
 أما
 إذا
 غّير
 المعنى
 بأن
 قرأ
"إن
 تفسد
 عند
 عامة
 علمائنا،
 وهو
الصحيح،
 الذين
 آمنوا
 وعملوا
 الصالحات
 اولئك
 هم
 شر
 البرية".......
 هكذا
 فى
 الخلاصة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 زلة
 القارى،
 ومنها
 ذكر
 آية
 مكان
 آية:
،١/٠٨
 
 ،١٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الخانية،
 فصل
 فى
 القرأة
 فى
 القرآن
 خطأ
 إن
 ذكر
 آية
 مكان
 آية:
١۵ ،١/٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٨
 باب
 الوتر
والقنوت
 باب
 الوتر
والقنوت
 الفصل
 الأول
 فى
الوتر
 (وتركی
 نماذ
كابيان)
 تعداِدركعاٍت
وثر
 سوال[ :]٣،٢٣
 زيد
 وتركى
 ثمن
 ركعات
 كاقاتل
 ب
 اور
 علمات
 ديوبنداورامام
 العظم
 كاس
 ٍ◌عل
تها
، اور
 بكر
 ية
 كتاب
 كريس
 كى
 كا
 مقلد
 بس
 بول
 ند
 اتمن
 كاور
 ن
 سكاكا،
 يكر
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ـ وسلم
اقوال،
 افعال
 ت
 ثمابت
 كروبابل
 حديث
 يعنى
 غير
 مقلد
 كون
 مست
 معلوم
 كرنا
 جماي
 بي
 كو
 علمات
 مقلدينت
معلوم
 كرت
 ير-  اب
 ودان]  مقلد
 موت
 يأس،
 جب
 كم
 أورست
 وريافت
 خير
 كرت؟
 تقليد
 ك
 تعريف
لغوى
..  اورا
 ھطلا
 حی ی
گریفریادیں۔
 المستفتى
 بعظيم
 الله-يتورى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 متدرك
 من
 حضرت
 عاتشد
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 روايت
 ب:
 "قالت:
 كان
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يوتر
 بثلاث،
 لا
 يسّلم
 إلا
 فى-)آخرهن"(١
( )١
 (المستدرك
 مع
 التلخيص،
 كتاب
 الوتر:
 ،١/٢٠٣
 دار
 الفكر،
 بيروت)
 "عن
 مسور
 بن
 مخرمة
 قال:
 دفًنا
 أبا
 بكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 ليلًا
 فقال:
 عمر
 رضى
 الله
تعالى
 عنه
 إنى
 لم
 أوتر،
 فقام
 وصففنا
 وراءه،
 فصلى
 بنا
 ثلث
 ركعات،
 لم
 يسلم
 إلا
 فى
 آخرهن".
 (شرح
معانى
 الآثار
 للطحاوى،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر،
 ص:
 ،٢٠٢)سعيد
 "عن
 أبّى
 بن
 كعب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 قال:
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم: 
=يقرأ


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هفتم
١۵٩
 باب
 الوتر
والقنوت
 ووصرى
 روايت:  "أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
 يقرأ
 فى
 الركعة
الأولى
 والوتر
 "بفاتحة
 الكتاب،
 وسبح
 اسم
 ربك
 الأعلى"
 وفى
 الثانية:
 "قل
 يا
 أيها
 الكافرون"
وفى
: الثالثة
 "قل
 هو
 الله
 أحد،
 والمعوذتين،
 اهـ"(.)١
 اس
 كواصحاب
 سين
 اربعه( ،)٣
 ابن
 حبان( ،)٣
 حاكم
 الطحاوى( )٣
 فى
 روايت-كياب
 مسهلة
 تقليد
 بريت
 ت
 وسائل
 شارع
 بوسعها
 بين،
 اس
 محقرت
 كاز
 بين
 تفصيل
 كى
 كني
 تش
 نجس،
اصل
 مسلم
 كا
 ى جواب
 بت
 اختصارتك
 ما
 تقد
 حري
 كما
 جاء- باب
 بين
 اس
 مستله
 ـلُي
 رساله
 "الاقتصاد
 فى
التقليد
" والاجتهاد
 وغيره
 كوَل
 رسالة
 مطالعه
 كرليا
 جاوب-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 اعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
 
٣٢/٣/٣٩٥٣
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
٨٢/٣/٣٦٥٤
 
 :
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 نور٠
 /٣
 ربيع-الثاني/٥١٣
=  فى
 الوتر
 "بسبح
 اسم
 ربك
 الأعلى"
 وفى
 الركعة
 الثانية
 "بقل
 يا
 أيها
 الكافرون"
 وفى
 الثالثة
 "بقل
هو
 الله
 أحد"
 ولا
 يسلم
 إلا
 فى
 آخرهن،
 ويقول:
 
-  يعنى
 بعد- التسليم
 "سبحان
 الملك
 القدوس"
ثلثًا".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 قيام
 الليل
 وتطوع
 النهار:
 ،١/٩/٢)قديمى
( )١
 (المستدرك
 مع
 التلخيص،
 كتاب
 الوتر:
 ،١/٥٠٣
 دار
 الفكر،
بيروت)
( ")٣
 عن
 عبد
 العزيز
 بن
 جريج
 قال:
 سألت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها:
 بأّى
 شيء
 كان
 يوتر
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم؟
 قالت:
 كان
 يقرأ
 فى
 الأولى:
 "بسبح
 اسم
 ربك
 الأعلى"
 وفى
 الثانية:
"بقل
 يا
 أيها
 الكافرون"
 وفى
 الثالثة
 "بقل
 هو
 الله
 أحد،
 والمعوذتين".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 صلاة
 الوتر،
باب
 ما
 جاء
 ما
 يقرأ
 فى
 الوتر:
 
 ،١/٦٠١)سعيد
 (وسنن
 ابن
 ماجة،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 الوتر،
 ص:
 ،٣٨
 مير
 محمد
 کتب
خانه)
 "عن
 ابن
 عبد
 الرحمن
 ابن
 أبزى
 عن
 أبيه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 كان
 يوتر
 "بسبح
 اسم
 ربك
 الأعلى"
 و"قل
 يا
 أيها
 الكافرون"
 و
 "قل
 هو
 الله
 أحد
 الخ".
(سنن
، النسائى
 كتاب
 قيام
 الليل
 وتطوع
 النهار:
١
 
 ،١٥٢/)قديمى
 (وسنن
 أبى
 داود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يقرأ
 فى
 الوتر:
١
 
 ،٨٠٢/
 مكتبه
 إمداديه
ملتان)
( )٣
 (الصحيح
 لابن
 حبان،
 ذكر
 الإباحة
 للمرء
 أن
 يضم
 لقراءة
 المعوذتين
 إلى
 قرائة
 قل
 هو
 الله
 أحد"
الخ:
 ،٥/٢٤
 المكتبة
 الأثرية
 شانگله
هل)
( )٣
 (وشرح
 معاني
 الآثار
 للطحاوى،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الوتر،
 ص:
 ،٢٩)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com