النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٢١ باب فى مسائل زلة القارى قراءت مين غلطى] بعد الس كوتمح لإ ست تمازناعم سوال[ :]٢٢٢٣ ثمار س سن طرح كى غلطى تتماز فاسد موجاّت ت؟ آمر معى بدل کت حريمح كرك اعادة كرليا تؤاس طرح ت نماذج بموكى؟ بحى وسط جمله بين سائس ثوث جاباب الاست صباحمانحب يأتبس؟ أور تشهد وغيره أور قراءت من بحمد ب فرق يا ايك قمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوغلطى منا فى صلوة ب اس ست تماز فاسد بوجاتي ب، أكر معنى بكرفي ست تماز فاسد بوكى فى تواس لفظ كا تح طور يراعاده كرت ت ثماز تح خبير بولى بلكن تماز كاعاده ضرورى بوكا( ،)١ البند عالمكيرى كى اي روايت ست معلوم بوحابت كرتماز تج بوجات كى( ،)٣ مار الكابراسكوفثل وتراوت وغيره حمل بم كرت بين- وسيطاكلمه بر سائس تؤثرفى ست خواه تشهد وغيره من معنى تح ربين يا جرين، سب كايك كم- ب فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد فرض تماز بين امر غلطى فاحش كى تواصلات ت بحى تماز نه موكى سوال :]١٤٢٢٣ ايك امام صاحب فى تحرك نماز من ورممان قراءت بارهتغمر: ٣٢ ﴿ أو تقول حين ترى العذاب لو أن لى كرًة فأكون من المحسنين﴾ ال آيت ش (فأكون من المحسنين) إها اوريعمر خورى (فأكون من المحسنين) لأهلياء الى ركعت من آح جل كر﴿ بل الله فاعبد وكن من ) الشاكرين ال آيت ش "وكن من الخاسرين"- بأحديا مقتدى فى لقمن ويا أوراس كوامام فى ﴿وكن من الشاكرين﴾ إكراصلاح آيات- كر اخلاط ح كى كرت يرثماز بموكى يأتبيس؟ ك ثماذ احد غلطى فاحش مرادكون ى ب غلطى جس ست تماز فاسد بوجاتي؟؟ ( )١، (راجع ص: ٨١ ،١ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "ذكر فى الفوائد: لو قرأ فى الصلاة بخطأ فاحش، ثم رجع وقرأ صحيحًا، قال: عندى صلاته جائزة، وكذلك الإعراب". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى: ١ ،٢٨/)رشيديه فتاوی محموديه جلد هفتم ١٢١ باب فى مسائل زلة القارى ايك صاحب فرمات بين كه أكر قراءت س اند غلطى فاحش بوكى خواه ك اس اصلاح بهى كرلى تي بو، ازخود يا تلاف ت، وتماز فاسد بوّك اور حضرت مولانا تهانوى رحمه الله تعالى كاحوالهوية بين كذاب فى قر مايا كمترادتك سـ اندراكر قراءت بين غلطى فاحش بوكى توج موجات بر كنج الش ب، يكن فرض تماز بس اكراصلاح بجى كري بوتوكني تش خبير( )١ أوردر مختاركى اس عبارت كاحوالم دي ميل:"كما لو بدل كلمًة بكلمة وغّير ، المعنى إلى آخره". در مختار: )٢(١/٣٣٣ - براو كرم اس عبارت كامطالعد فر ماكردالليحوالة كتاب جواب ارسال فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: غلطى فاحش وجب ت جس معنى كز جائي، مقصودةر ـ آن خلاف بموجا كين جسيما كم صورٍت مستوله مس ب، ايبي غلطى تفرض نماز فاسد بوجاتي ب اوراصلاح كريلي يرجى درست بين موى، كذا فى منظومة ابن وهبان: "وإن لحن القارى وأصلح بعده إذا غير المعنى، الفساُد مقرٌر"()٣ - امكانما زكور وباره - إحاجات تراوتا مين هم قرآن كريم مقصود بوتاب، اس ميس ال غلطى كابوجاناتاورئيس اس لة وبال توّقع ، ب سبى ب محمل فتاوى ورمختارك عبارت- كا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٥/١٩٥- غلطى فاحش ت مراد سوال[ :]٨٢٢٣ امام فى سورة القطار يزمى ﴿الذى خلقك فسّواك فعدلك، فى أّى صورٍة ( )١ تماش بسيارتك بعد حضرت تهانوى كى طرف جوجواله منسوب كيما كماب كه "قراءتك س] الدر قراءة بين غلطى فاحش بوكى توفيج بموجات◌ٍ نجاتش ب، ليكن فرض تماز بين أكر اصلا بحى كرلى توكني تش نبيس،" في لما، البند المداد الفتاوى مين "دصحت صلاة بعد تدارك زلة القارى"] عنوان] ج تحت كرت بريماز تح بوجات ك، مذكور وي: (امداد الفتاوى: ،١/٨٢١ مکتبه دار العلوم کراچی) ( )٢ (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٣٣٢)سعيد ( )٣ (مقدمة نور الإيضاح رسالة منظومة للشيخ العلامة الهمام ابن وهبان، فصل من كتاب الصلاة، ص: ،٣١)سعيد (وأيضًا راجع، ص: ٨١ ،١ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢١ باب فى مسائل زلة القارى ما شاء ركبك﴾، بعد "كلًا بلًا" يجر مًعا مام كوا حساس بوااور بغير اس لفظكى تح] بقدرتين يكتدت بعد ﴿بل تكذبون بالدين﴾ ياه كرركورع- كرويا اب سوال يدب كميدًايت ثلاوت مثيل داخل ب يأمين؟ اكر ب فونمان جوَل يأبي؟ مع حواله ت جواب ُ◌تفيض فر-عي الجواب حامدًا ومصليًا: "فى أى صورة ماشاء ركبك، كلا بل" محمد كريعى غلطيت لفظ "ري» زائد يؤحكم غلطى كا احساس بوا اور بغير اس لفظ بح ك كث تقريبًا من يكتذلك بعد "بل تكذبون بالدين" بجد كريماز ورى كروى، و اس ست تماز فاسد بس جوَل، فساد كامدارمعنى بكرفي يِرب، يبال يدبات خميس موَل- لفظ "بلا" لفظ «كلا" كى تأكيد بن جات كاور معنى ورست بوجاتي ع()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/١٩/٥٢ خطات فاحش ت فساِدتماز كاظم سوال[ :]٩٢٢٣ حافظ أكر غلط إن كريمانهثم كروب اس كاكيا حكم ب؟ بينواتو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: اكراي غطى ت جس كى معنى بين تغير فاحش بوكيا اورس قاعدة عربيت معن كىالح بيس بوسمق توتماز فاسد بوكى، اعاده لازمب: "وإن غير المعنى تغيرًا فاحشًا، فإن قرأ: ﴿وعصى ادم ربه فغوى﴾ بنصب ميم "آدم" ورفع باًء "ربه".......... وما أشبه ذلك، لو تعمد به يكفر إذا قرأ خطأ، فسدت صلوته، الخ". ( )١ "ولو زاد كلمٌة أو نقص كلمًة أو نقص حرفًا لم تفسد مالم يتغير المعنى". (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٢٣١/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها زيادة كلمة لاعلى الوجه البدل: ١ / ،٠٨)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، النوع الثانى عشر فى زلة القارى، نوع منه: إن زاد كلمة: ١/٥١ ،١ امجد ، اکیڈمی لاهور) فتاوى محمودیه جلد هفتم ٣٢١ باب فى مسائل زلة القارى قاضى خان: ١/٨٦١ )١( - والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى-عند : سج عبد اللطيف،١٤/محرم الحرام/ ٥١هـ: مح بشدة عبد الرحمن، ثماز مس ايك آيت كا مهونا سوال[ :]٠٣٢٣ تجر ين امام صاحب فى سورة فاتحدك بعد سورة والفجر شروع كى توزعت زحة اليك آيت ﴿والليل إذا يسر﴾ مجوز دى اورًا ح يحر سوره شريف يؤهلى، اس طرح اب ثمانت قاررع موسى ح بعد أحمد آدمون فى جو مقتدى شامل ت، مشكوك حالت من انفرادى طور بردوباره الل الل تمان يومى، وسرى دفع جراسى بى غلطى موَل، "والشمس» بومى ليكن حسب سابق ُ◌حة◌ٌ ﴿والأرض وماطخها﴾ مجوز دى اور باقى سورة عمل كرك نماذ- رومى اس طرح سهوأيا بوجه يا ونه جوف ـ قصد أنماز برهان تاوا بموجاّت ب اوراعراب كى غلطيون تك كى بر واه الس كرت جب كموه معنى أبيس يددورافاده- جاست قه على ب، كونى ويني ادارهيا مفتى تك بد جون ك وجدت آبت رجورع-كياجاتاب الجواب حامدًا ومصليًا: ان دونول جكون كويجول كرامام فى جو آبيتين مجوزى بين اس كى وجدت تماز فاسد بس بولى()٢- ( )١ (فتاوى قاضى خان، فصل فى قراءة القرآن خطأ وفى الأحكام المتعلقة بالقراءة: ١/٩٣١)،رشيديه · لا تفسد صلاته وما قاله المتقدمون أحوط "واختلف المتأخرون فى ذلك وما قاله المتأخرون أو سع؛ لأن الناس لا يميزون بين إعراب وإعراب، فلا تفسد الصلاة". (فتاوى قاضى خان، المصدر السابق: ،١/٠٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها اللحن فى الإعراب: ،١/١٨)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، مطلب: مسائل زلة القارى: ١ ،١٣٦/)سعيد ( )٢ "لو ذكر آيًة مكان آية، إن وقف وقفًا تامًا، ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية، لا تفسد............. أما إذا لم يقف ووصل، إن لم يغير المعنى نحو أن يقرأ: "إن الذين آمنوا وعملو الصالحات، فلهم جزاء " الحسنى مكان قوله: ﴿كانت لهم جنات الفردوس نزلًا﴾، لاتفسد". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان آية: ،١/٠٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢١ باب فى مسائل زلة القارى أكركونى تح العقيدة مساكل ت واقف اما مهل جات تووه بى نعمت ب، يكن جب سارا علاقة سبى دور الفادوب اوركونى بحى معنى معانى كا جف والان بموتوان يست جوببشر حالت مي جواى كوامام بعاليا جات( ،)١ المك حالت من امام كوجات كم جند سور قبل مج أور يخت يا ذكرت( )٢ أوران كودى تماز بين فيهاكر تناس غلطى ندبور معنى بكر في ست تماز فاسد بوجاّن اس ب لة جب تك غلطى كا علم نه بوتوكيا سم الكاياجات- فقط- والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله. آيت كا بجد حصد حذف كروت تماز كاظم سوال[ :]١٣٢٣ امام صاحب فى سورة س بين ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ ے بعد ﴿لهم جنت تجرى﴾ شروع كرويا اوراى برغماز ثم كروى، تما زلوثائى ك بين كيانمان جّوى؟ امام صاحب كا خيال ب كونماز مح مّوى- الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب كاخيال درست ب، ثماز مح بوسكى لوثالذ كى ضرورت بس: "وإن لم يكن (الحذف) على وجه الإيجاز والترخيم، فإن كان لا يغير المعنى، لاتفسد صلوته". عالمكيرى: ،١/١٣ مطبوعه كانيور()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٨٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٥٣/٥ ٨٨٥- = (وكذا فى الفتاوى قاضى خان، كتاب الصلوة، فصل فى قراءة القرآن خطأ: ،١/٣٨١)رشيديه ( )١ "(والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة) فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه قدر فرض، وقيل: واجب، وقيل: سنة". (الدر المختار مع رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى الإمامة: ،١/٣٨)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، فصل: الجماعة سنة مؤكدة؛ ١ ،٥٠١/ دار إحياء التراث العربى) ( )٢ "(وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجٌب على كل مسلم)، ويكره نقص شئى من الواجب". (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى القراءة: ،١/٨٣٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٢٩٥)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها حذف حرف: ،،١/٩) رشيديه...... = Made Searchable by ScribeTools.com 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٢١ باب فى مسائل زلة القارى سورة "والطارق"] محمد اجزاء يجوث جاف لت تمازكاظم سوال[ :]٢٣٢٣ اي شخص في جمعدك ثماز دهالى، مي اس انبول في سورة "و الطارق" برمی ک اس اندرد وجكم م باحم جول كما: على حكمه "مم خلق" مين "عم خلق" مؤها اورسانس كويرابرجارى ركها، اور " "خلق كومجوز كر﴿ من ماٍء دافق- إلى- والسماء ذات الرجع﴾﴾ ، إهتاجلًاكيا يجر﴿إنه لقول ﴾ فصل لإحتاجدًا كما أوردر مان ش ﴿وما هو بالهزل﴾ مجوز ويالمعنى ﴿إنه لقول فصل﴾ بمبغير وقف تام کث بوٌت ﴿إنهم يكيدون﴾- إها توكيما اسمك صورت مثل ثماز دوياره اذاكر نا موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت مثل ثماز كادوباره يؤهنا ضرورى بيس()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٦/١٢/١٤ روًا ٹول کا یچوث جانا سوال[ :]٣٣٢٣ ثماني سورة "عّم يتساءلون" مين ﴿إلا حميمًا وغساقًا، جزاء وفاقًا، إنهم كانوا لايرجون حسابًا﴾(٢)] بعد كى آيقول كومجوز كر﴿فذوقوا فلن نزيد كم إلا عذابًا﴾(٣) الجهد ياتونماز مّو يأمين؟ = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الخامس فى حذف حرف عن كلمة: ،١/٦٨٣ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى، نوع منه، نقصان حرف: ١ ،٢١١/ امجد ا کیڈمی، لاهور) ( )١ "لو ذكر آية مكان آية، إن وقف وقفًا تامًا ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية لاتفسد، كما لوقرأ: ، ﴿والعصر إن الإنسان﴾، ثم قال: ﴿إن الأبرار لفى نعيم﴾". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان آية: ١ ،٠٨١/)رشيديه ( )٢ (سورة النباء، رقم الآيات: ،٥٢ ،٩٢ )٢، ( )٣ (سورة النباء، رقم الآية: )٠٣ فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢١ باب فى مسائل زلة القارى الجواب حامدًا ومصليًا: الن ووول غلطيول ب ثمان فاسد بس مَوى()١ - فقط والّثاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٧٠١/٩/٩١ ، "ق والقرآن المجيد" كما أعراب سوال[:]٣٣٢٣ ١، ﴿ق والقرآن المجيد﴾ اس آيت كريم مس لفظ "مجيد "كو"وال" ح كره اور ضمن اورسكون ک ماته فيه سكت بين يامين؟ أكر بشم الدال إحاكيا تونمازكيا مكروه بموجات كى؟ ووآ بيتين ورميان ت مجوث شير ٢ ...... ﴿قال لا تختصموا﴾] بجات ﴿وما أنا بظلام للعبيد﴾ إهتاب، اس سك باب سی چیمطلع فر، یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: .١، ﴿ق والقرآن المجيد﴾ س "دال" بر كسرهب، وقف كرت كى وجدت وال برسكون موجات كا، وال به قصد أضمن إهنادرست أيس، ضمن الإهاكيا تب على تماز فاسد بس موسى()٢ - ٣ أكر غلطى تودوآ يتين مجوث كثير تواست تماز فاسد بس مولى()٣ - فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ (مر تخريجه تحت عنوان: "مجهول ت آيات مهوث جاكي توتماذا علم") ( )٢: "(قوله ومنها زلة القارى).......... فاتفقوا على أن الخطأ فى الإعراب لا يفسد مطلقًا ولو اعتقاده كفرًا؛ لأن أكثر الناس لا يمّيزون بين وجوه الإعراب". (ردالمحتار، مطلب: مسائل زلة القارى: ١ ،١٣٦/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، منها اللحن فى الإعراب: ،١/١٨)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٣،٢/)إمداديه ( )٣ "لو ذكر آيٌة مكان آية، إن وقف وقفًا تامًا، ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية، لاتفسد كما لو قرأ: ﴿والعصر إن الإنسان﴾، ثم قال: ﴿إن الأبرار لفى نعيم﴾". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان آية: ١ ،٠٨/)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢١ باب فى مسائل زلة القارى يجول جاف ت آيات مجوث جائي توتمازكاظم سوال[ :]٥٣٢٣ اي شخص ثماز مس سورة فاتحه لهنفسك بعد سورت مماثابت اورايك آيت برهة ح بعد مجول جانات، بحر تين جادًا يتين مجوز كرآس باحتاب، اس طرح شروع واخر بين ثمن يا ت من زائد آيتين بروحين، ورمان س من آمين جول كما نوكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست بجدة مسهوواجب خي بوتاء أكر آيت برسائس ثم كرستادومرت سان بين ثمن جاءآيت] بعد لإحتاب تواس ست تماز فاس أبيس موسى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- ضادكامخرج سوال[ :]٢٣٢٣ ثماز س لفظ "ض" كوكس طرح اداكياجات بعض لوك اس كامل منخزنت واقف نجوت موث بحمى "ظ" فؤاد بن بحي الز" محلى الذى يحمى "د"، اصل مخزنج اس لفظ كاكياب ؟ ثماز اس طرح بإخت اواموجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: " "ض مننقًل حرف ب، اس كامخرنج حافة لسان اور اضراٍب علياب( ،)٢ كى اس صفات مستقل بين = (وكذا فى التاتار خانيه، كتاب الصلوة، الفصل الرابع فى ذكر آية مكان آية: ١ ،٣/ ،٢ إدارة القرآن) ()١ " لو ذكر آيُة مكان آية، إن وقف وقفًا تامًا ثم ابتدأ بآية أخرى أو ببعض آية، لاتفسد، كما لو قرأ: ﴿والعصر إن الإنسان﴾ ثم قال: ﴿إن الأبرار لفى نعيم﴾". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان آية: ،١/٠٨)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى، جنس آخر: لو ذكر آيٌة مكان آية: ١/٤١ ،١ امجد ١کیدمی، )لاهور ( )٢ "فمن حافة اللسان من أقصاها إلى الأضراس الضاد" (المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل الرابع فى كيفيتها: ١ ،٢٢٣/ المكتبة الغفاريه كونثه) "والضاد من حافته إذا وليا: الأضراس من أيسر أو يمناها" (متن المقدمة الجزرية، باب مخارج الحروف، ص: ،٢١ مكتبه القرأة لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٢١ باب فى مسائل زلة القارى ) محوره(ا)مستطيل(٣ رخوه(٣) اس کوادا کرنا تمامحروفےزياده مشکل ہے، اس ےلے بدی مثق کی ضرورت، كوشش بيكى جات كراسي أصل مخزنج ت انى يورى صفات سك ماتهداد المواور مّيز بموجات، قصدًا اسل كو"دال" َيا "زا" يا "ظ"نيإح، كوعش تك ياوجودجس طرح بحى اواجوكا ثماز ورست موجات ك(.)٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. " "ضاء كو"قال" وغيره من َكاَهم سوال[ :]٤٣٢٣ اكركوكى امام ضادكى اواشتكى ت مخزن تذكر تك تودوس] مشابه اس كواداكى، ()١ " الجهر لغًة: الإعلان، واصطلاحًا: انحباس جرى النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على المخرج وحروفها تسعة عشر، وهى ما سوى حروف الهمس". (فن الترتيل فى أحكام التجويد، الصفات المتضادة، ص: ،،٠ مكتبه إحياء التراث الإسلامى) ( )٢: "الاستطالة ولها حرف واحد، وهو: الضاد، سميت بذلك لاستطالتها". (فن الترتيل فى أحكام ، التجويد الصفات التى لا ضد لها، ص: ،،٢ مكتبة إحياء التراث الإسلامى) ( )٣ "الرخاوة لغًة؛ اللين، واصطلاحًا: جريان الصوت مع الحروف لضعف الاعتماد على المخرج، و حروفها ستة عشر، وهى ما عدا حروف الشدة والتوسط". (فن الترتيل فى أحكام التجويد، الصفات ، المتضادة ص: ا،، مكتبه إحياء التراث الاسلامى، بيروت) (وكذا فى متن المقدمة الجزرية، باب الصفات، ص: ،٢١ ٦ ،١ مكتبه القرأة لاهور) مزيد تفصيل] لت وية (جمال القرآن، ص: ،٩،٣١ دار الإشاعت)(وفوائد مكية، ص:١٩،١٢، قدیمی) ()٣ " وإن ذكر حرفًا مكان حرف وغير المعنى، فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد، تفسد صلاته عند الكل، وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد، والصاد مع السين، والطاء مع التاء، اختلف المشايخ فيه قال: أكثرهم لا تفسد صلاته........ ولو قرأ الظالمين بالظاء أو بالذال، لاتفسد صلاته، ولو قرأ الدالين بالدال تفسد صلاته". (فتاوى قاضى خان، فصل فى القرأة فى القرآن خطأ الخ: ،١/١٢١،٣٢١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، نوع آخر فى زلة القارئ، الفصل الأول فى ذكر حرف مكان حرف: ،١/٥٢٣ إدارة القرآن كراچى) = فتاوی محمودیه جلد هفتم ٩٢١ باب فى مسائل زلة القارى آياذال سك يا دال سـ يا خاسك، برايك تك جواز وعدم جوازكى دليل كم أكروال سك سا تحد مثًل ناجاتهب توكيول أوردومرت كيماته كول جائزب اوربما زكن كن صورتون بيى فاسد بوكى اوركن كن بين نيس فاسد بوكى؟ الجواب حامدًاومصليًا: " "ضاء مستقل حرف ؟ اس كوس- دوم تعرف] مثابر قصد أليس إهناجات ]°(١)"ذ ماته صفات مث زيادة اشتراك تمازكى- ب مسحت ونساء معنى كى محت وفساداور قدرت ادار موقوف ب(.)٢ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سبار شور " "ضاد كوبلفظ "دال" ؤهنا سوال[ :]٨٣٢٣ ثمانٌي ولا الضالين" كوبلفظدال لإخ ت تماز بّو يأبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومخص (ض)" كوجع اواكرت يرقادر بموكراسى حكمه "و"فرح كاس كى نماذ بس موسكى()٣ - فقط والله سجانه تعالى أعلم. = (وكذا فى البزازية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى: ١ ،٢/٣/)رشيديه ( )١ (مر تخريجه تحت عنوان المسئلة "ضادكا مخرنج") ( )٢ قال فى الخانية: "وإن ذكر حرفًا مكان حرف وغير المعنى، فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد، فقرأ الطالحات مكان الصالحات، تفسد صلاته عند الكل. وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة کالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء، اختلف المشايخ فيه قال :أكثرهم لا تفسد صلاته........... ولو قرأ الظالمين بالظاء أو بالذال، لاتفسد صلاته. ولو قرأ الدالين بالدال، تفسد ." صلاته (فتاوى قاضى خان، فصل فى القرأة فى القرآن خطأ الخ: ،١/١٢١،٣٢١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، نوع آخر فى زلة القارئ، الفصل الأول فى ذكر حرف مكان حرف: ،١/٥٢٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البزازية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى: ١ ،٢/٢/)رشيديه ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٣١ باب فى مسائل زلة القارى قواعد تجويد ـ مطابق لفظ "الله" كاتلفظ سوال[ :]٩٣٢٣ أيها السادة! ماذا تقولون فى قراءة بعض الإخوان فى بلادنا، لفظ الجلالة "الله" بعد دين: "الآم" فيه "ضادًا" و"ظاء" بالتفخيم بلا ترقيق، ويقولون: إن التفخيم سنة عقب الضم والفتح. هل تصح صلوتهم أم لا؟ ولما تبين لهم هذا الخطاء لم يرجعوا عن ذالك، لكن يداومون على غلطهم عنادًا أو سهوًا أو جسارًة، فهل يصح الاقتداء بهم فى الصلوة أم لا؟ وهل ينبغى إعادة الصلوة إذا لم يصح الاقتداء ؟ بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: لفظ الجلالة "الله" باللام ليس فيه الرائحة من الضادوا الظاء، فمن يقرأ بالضاد والظاء .... متعمدًا لا يصح الاقتداء به، بل تحب إعادة الصلوة بهذا التحريف()١ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله. " "الحمد كى حكم "الهمد" يرهنا سوال[ :]٠٣٢٣ اكرامام "الحمد" ك بجات "الهمد" إح الى طرح دوست الفاظ من جى غلطى كر وثمان بموجات ك يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوفض "الحمد" حن ٍ◌قادرئيس الكناس ك حكم "الهمد" بإحتاب معنى "ماء" كى حكٌم"باء" مؤهنا ٢ تما زاس كى تح بج بموجات كل، كذا فى الكبيرى(٢)، مكراي حض كوامام ن بنا يا جاسُت جب كم مح يؤخذ ( )١ "وإن غير المعنى، فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد، فقرأ " "الطالحات مكان "الصالحات" تفسد صلاته عند الكل". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى: ،١/٩٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى قاضى خان: ١ ،١/٢١/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانيه: ،١/٤٦٢ إدارة القرآن) ( )٢ قال العلامة الحلبى: "(وذكر فى الملتقط أنه لو قرأ فى الصلاة "الحمد الله" بالهاء مكان الحاء أو قرأ= فتاوی محمودیه جلد هفتم ١٣١ باب فى مسائل زلة القارى والاامامت] الأق دور الآولى موجودبو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. " "الحمد ک "وال"] يش كوبر هافي ت ثمازكاظم سوال[ :]١٣٢٣ امام فى سورة ش فاتح "الحمد" حبجام "الحمد لله" بإها س معى كوَن تجد يي بَو ؟ يأبي ثمان سي كَو فسادلازم آياليأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: " "الحمد كى وال كائ ش احمد راء هاديا، يادالك فور أبعد "لله" بإهانة بجى تماز ورست بوكى، اس ست حى بجدة سهولازم خميس()٢ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٥/٢٩٥ نستعين ين "ألفا" كا اضافه سوال[ :]٢٣٢٣ سورة فاتح ش "نستعين" ک حكم "نستاعين" سورة "واحى" کی آخرى آيت: = "كل هو الله أحد" بالكاف مكان القاف (و) الحال أنه (لا يقدر على غيره تجوز صلاته) ولا تفسد". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى بيان أحكام زلة القارى، ص: ١٨ ،٢ سهيل ١ کیدمی لاهور) " وإذا قال: "الهمد لله" بالهاء، تفسد إذا كان لا يجتهد لتصحيحه، وينبغى أن لا تفسد؛ لأن الهاء تبدل من الحاء يقال "مدحته" و"مدهته"...... ولا يقدر عليه، فصلاته جائزة". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفرائض، الفصل الأول فى ذكر حرف مكان حرف: ،١/٦٢٢ إدارة القرآن كراچى) ()١ " والذى ينبغى أن يكون الحكم فيه كالحكم فى الألشغ أنه يجتهد فى إصلاح لفظه ولا تفسد صلاته ما دام على الاجتهاد، ولكن لا يجوز لغيره الاقتداء به" (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى بيان أحکام زلة القارى، ص: ٢٨ ،٢ سھییل اکیڈمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا : لغيره ١ ،٦٨/)رشیدیه ( )٢ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: "ولنبلونكم" َك َّجم "ولا نبلوّنكم............ )"اهـ فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٣١ باب فى مسائل زلة القارى ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾" س ه "ربك"] بعد الف كا اضافه كروسي بين اورسورة ماعون ") "طعام أو"طعام)" بإحت مى ثماز فاسد بوجاتي يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الن خلطيول ت تماز فاسد بس جولي تابم اصلاح الناكى بعي لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد م وغفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٤/٢٩٥ "رب العلمين" اور"يوم الدين" كى لكم "راب العلمين" اور"يا وم الدين" اور " "مستقيم كى حلم "مستقيم" رهنا سوال[ :]٣٢٢٣ ايك امام "رب العالمين" ك َّبم "راب العالمين"، "يوم الدين" جم ك "ياوم الدين"، "مستقيم)" ك به "مستقيم)" بإحلوان صورت من تماز موجاُت َك يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران الفاذاكواس طر فيهاكه "رب العالمين" ك "راء لكوكم إهاجستغ والكواس] ما ته الف كاشبه بموكما اور"يوم الدين" "واًو" كوبطريق لين ؤها أوراس لتك، قبل فحم كوالفتارح ثم اور الفتاح صوت كماتد بيرهاجس ت شبه بوكيا كه "ياوم الدين" بوكيما اور"مستقيم)" "قاف ،كوصفت ] استعلاء ساتداداكيما ت وس شبه بواكه "مستقيم)" إرهاب، ونما زاد ابوكى اوراس سا باته اقتداء يجى واست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، يم/ صفر/ ٩٨٥- ) (أ" ولو زاد كلمًة أو نقص كلمًة أو نقص حرفًا لم تفسد ما لم يتغير المعنى". (الدر ، المختار باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٢٣٢/)سعيد "الخطأ إذا دخل فى الحرف، لا تفسد؛ لأن فى هذا بلوى عامة الناس، لا يقيمون الحرف، ولا يمكنهم إقامتها إلا بمشقة". (التاتار خانيه، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الأول: ،١/٨٥٣ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراتشى) (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى مسائل زلة القارى: ،١/٣٣٢)سعيد ( )٢ "الخطاء إذا دخل فى الحرف، لا تفسد؛ لأن فى هذا بلوى عامة الناس، لا يقيمون الحرف ولا= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٣١ باب فى مسائل زلة القارى "لا يوقنون" کحكم"لا يؤمنون" ژهديا سوال[ :]٣٣٢٣ افت أكمل تماز زهت موت سورة الطور شريف من ركور ع تمر٣٠ من "بل لا يوقنون" ح بجات "بل لا يؤمنون" أه الونماز بموجاو كى يابس؟ فقط- محمد امام محّل مرات فيض على سبار نور، /٣-محرم/٥٥٩ الجواب حامدًا ومصليًا: يجول كراس طرق إحت ست تماز فاس أبيس بوكى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه: معين مفتى در سه مظاهر علوم سار يثور،-٣/محرم/٥٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله:-٣/محرم/٥٥٩ : مح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يفور، ٣ /-محرم/٥٥٩ " "كافرون ك حكم "ظالمون" لإهدیا سوال[ :]٥٣٢٣ أكركونى خض تمارس "إنه لا يفلح الكافرون" ک بجات "إنه لايفلح " الظالمون لأحد تواس ك ثماز موجاتيب يا خميس؟ = يمكنهم إقامتها إلا بمشقة".( التاتار خانيه، كتاب الصلوة، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الأول فى ذكر حرف مكان حرف: ،١/٨/٢ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى ردالمحتار، مطلب فى مسائل زلة القارى: ١ ،٣٣٢/)سعيد ( )١ "ولو زاد كلمٌة أو نقص كلمًة أو نقص حرفًا، أو قدمه أو بدله بآخر نحو.......... " "انفرجت بدل ،" "انفجرت "اياب" بدل "أواب" لم تفسد مالم يتغير المعنى". (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٣٣١/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، منها ذكر كلمة مكان كلمة: )٨٠/١،رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى، جنس آخر فى الكلمة مكان كلمة: ١/٥١ ،١ امجد ١کیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٣١ باب فى مسائل زلة القارى الجواب حامدًا ومصليًا: قصد أيها ٍ◌هنا جاءت بيس اورسبواس طرق فيهف ست تماز فاس أبيس بوكى()١ - فقط والّتد سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ينور " "ِلْلُيُسرى َك َجم◌ٌ " ِلْلُعُسرى بأحديا سوال[ :]٢٣٢٣ سائل فى مجهول كر"واليل إذا يغشى)" مي "فسنيسره للُعسرى" بإهالوكيا كم ؟؟ يجر يادًآ فى كى صورت مثل دوسرى سورت أهالى توثماز موكي يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معنى بكر كة تماز فاسد بوك( ،)٢ ومرك سورت لإهن تيجى نماز جانبيس بوكى( )٣ فقط- والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣١/٢/٩١ ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "لايوقنون كى ُجكم لا يؤمنون )-"لأحديًا ( )٢ "وإن غّير المعنى بأن قرأ: "إن الأبرار لفى جحيم، وإن الفجار لفى نعيم". أو قرأ: "إن الذين آمنوا .... تفسد صلاته ؛ لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله تعالى به. وعملو الصالحات، أولئك هم شر البرية"..... وقال بعضهم: لا تفسد صلاته لعموم البلوى، والأول أصح". (فتاوى قاضى خان، فصل فى قراءة. القرآن خطأ.......... إن ذكر آيًة مكان آية:۵١/٣ ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ذكر آية مكان آية: ١ ،١٨/)رشیدیه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى، جنس آخر فى ذكر آية مكان آية: ١ ٨١/ ،١ امجد ١کیدمی، لاهور) ( )٣: تجديد البد الكر غلطى فاحش، بعد فورًا تج كروى، وتمازج بموجات ك، جيا كهفاوى حقافيه من ب: "سؤال: كوفى خفض تماز مس قرأت] دوران الفاظ يا اعراب كى غلطى كرجات اور بعد من علم بوت برفورًا كا اس از اله كروت اوردوباره ورست قرأت ٍ◌ح، واست ثماري كوَل فرق وبين آَث ًكا؟ : الجواب ثماز من قرأت كى غلطى بوجاست سك بعد اس كاتدارك كرا ست تماز يركونى الرئيس بإناءتماز ورست اورواح بولى: "ذكر فى الفوائد لو قرأ فى الصلوة بخطأ فاحش، ثم رجع وقرء صحيحًا، قال عندى صلاته جائزة وكذالك الإعراب". [الفتاوى الهندية: ١ ،٢٨/ الباب الرابع فى صفة الصلوة، فصل فى زلة القارى]". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٣١۵ باب فى مسائل زلة القارى "ولم يجدوا" كى حلم ٌ◌ولا يجدوا" يرهنا سوال :]١،٣٢٣ اكرامام صاحب فى قراءت يؤمن ايك بدى آيت كى مقدار يا است زائد بمعنى واجب قراءت كي مقدار يا زائد تح إنكيا لوتماز ورست مولى يأتبيس (جب كم آخر مي جاكر غلطى كر) جي "ولم يجدو" کی بجات "ولا يجدوا". الجواب حامدًا ومصليًا: اكراتنا دى تغير بجواب توتمازفاسد بس مولى()١ - فقط والله أعلم-بالصواب حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. " "لربه كى حلم "للإنسان" ِبھدیا سوال[ :]٨٣٢٣ امام فى "وكان الشيطن لربه كفورًا" ـ جات"وكان الشيطن للإنسان كفورًا" الإها، تو ثماز فاسد جوَل يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا:. تماز فاسد ئيس بوكى()٣ - فقنا والله سبحانه تعالى-العلم = (فتاوى حقائبه، باب القرأة: ،٣/٥ ،١ المطبع العربيه، لاهور) ( وكذا فى احسن الفتاوى، مسائل زلة القارى: ،٣/٥/٢٢)سعيد (وكذا فى امداد الفتاوى، باب شروط الصلوة وصفتها: ١ ،٨٢١/ مكتبه دار العلوم كراچى) (وكذا فى الفتاوى دار العلوم ديوبند، مسائل زلة القارى: ،٢/١٨ دار الاشاعت) ()١ ") (ومنها ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل، إن كانت الكلمة التى قرأها مكان كلمة، يقرب معناها وهى فى القرآن، لا تفسد صلاته نحو: إن قرأ مكان العليم الحكيم". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر كلمة مكان كلمة: ،١/٠٨)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر، جنس آخر فى ذكر كلمة مكان كلمة: ،١/٥١١ امجد ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى الدر المختار، باب مايفسد الصلوه ومايكره فيها: ١ ،٣٣١/)سعيد ( )٢ "وان كان اختلافًا متباعدًا نحو أن يختم آية الرحمة بآية العذاب أو آية العذاب بآية الرحمة أو أراد= فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٣١ باب فى مسائل زلة القارى "َعَمَل َعاِمٍل" َك َجم "َعَمَل َعَمٍل" بأحديا سوال[ :]٩٢٢٣ أكرامام فى ﴿فاستجاب لهم ربهم إنى لا أضيع عمل عامٍل منكم﴾ ـ بجاُر"َعَمَل َعَمٍل منكم" لأحد ياتونماز تح بّو يأبين؟ ) (مولانا مرتضى حسين صاحب-كانورى الجواب حامدًا ومصليًا: فاسد أبيس بوكى()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. "یتلون علیکم آیات ربكم" بیں"آیات" کی گكم "آیاتی" إهدیا سوال[ :]٠٥٢٣ پاره غير ،٣٢ ٣ ﴿يتلون عليكم آيات ربكم﴾ شاكر"آياتى" بإها جات توثماز فاسد بوكي يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ﴿إيات ربكم﴾ كا جه اكر "آياتى" بإحاجات ت تواس تماز فاسد أبي موسى يكن آيت كويح = أن يقرأ: "الرحمن علم القرآن" فجرى على لسانه "الشيطان" أو أراد أن يقرأ: "الشيطان يعدكم " الفقر فجرى على لسانه "الرحمن" فعلى قول أبى حنيفة ومحمد تفسد، وأما على قول أبى يوسف ........ وبه كان يفتى الشيخ الإمام أبو الحسن، لاتفسد صلاته إذا لم يقصد ذلک ومّر على لسانه غلطًا. وهو اختيار محمد بن مقاتل الرازى". (الفتاوى التاتار خانيه، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الثانى فى ذكر كلمة مكان كلمة: ١ ،٠٨٢/ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلوة، الفصل الرابع...... فرع فى ذكر كلمة مكان كلمة: ،١/٨٢٣ المكتبة الغفارية كوثشه) ( )١ "ولو زاد كلمًة أو نقص كلمًة أو نقص حرفًا أو قدمه أو بدله بآخر....... لم تفسد مالم يتغير ." المعنى (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٢٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها حذف حرف: ،،١/٩)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصلوة، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الخامس: ،١/٩٨٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية) فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٣١ باب فى مسائل زلة القارى إحناجا()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "إذا جاء أجلهم" بي صرف "جاء أجلهم" يا"وكان سعيكم" ي صرف " "سعیکم إحنا سوال[ :]١٥٢٣ جوامام ثمان مس کوَل حرف بجول كرمچوروي جيبما كه﴿إذا جاء أجلهم﴾ سس "جاء أجلهم" يا﴿وكان سعيكم مشكورًا﴾ ش "وكان" مهوز كرصرف "سعيكم" الأهجاُت توتماز موجاتى> يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان دونول صورتون مي ثماز فاسد أبس اور برصورتكالم يكال بيس، صلى صورت موکی ویادی علم بوكا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه: ٣١/٥/٠٢٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ٣١/٠٩٥- ( )١) "(ومنها زيادة حرف، إن زاد حرفًا، فإن كان لا ُيغّير المعنى، لا تفسد صلاته عند عامة المشابخ، : نحو أن يقرأ: "وانهى عن المنكر" بزيادة الياء، هكذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها زيادة حرف: ،١/٩٤)رشیدیه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى، نوع منه فإن زاد حرفًا: ١ ١١/ ،١ ١مجد ، اکیڈمی لاهور) ( )٢ "ولو زاد كلمٌة أو نقص كلمٌة أو نقص حرفًا............ لم تفسد مالم يتغير المعنى". (الدر المختار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٢٣٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها حذف حرف: ،١/٩٤)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصلوة، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الخامس: ،١/٩٨٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٣١ باب فى مسائل زلة القارى "جزاء وفاقًا" كى حلم "جزاًء من ربك" بأهديا سوال[ :]٢٥٢٣ تجرى تمان من امام فى سورة ماء◌ُ می﴿إلا حميمًا وغساقًا﴾ ےبعد جاے ﴿جزاء وفاقًا﴾، ﴿جزاء من ربك عطاء حسابًا﴾ الخ، اسمى- ؤها صورت مس ثماز مولی يأس؟ عمال ووكول تم كارات موك بعض فى كما كوتما رئيس بولى اس الت كمعن خراب جوسكة بعض فى كبار معنى خراب خميس چوت بك مضمون بدل-كما الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مذكوره بين أكثر"وغساقًا" بما يت كروى فى توتماز فاسد ئبس بولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٨٨/٤/١٨هـ "وجوه يومئذ خاشعة" ـ جات "وجوه يومئذ ناعمة" برهنا سوال[ :]٣٥٢٣ تجرى نماز يس على ركعت من امام فى سورة الغاشية وهى ﴿وجوه يومئذ ﴾ خاشعة، بجار حبوًا"وجوه يومئذ ناعمة" بمحاور چآيات ورممانت محوث كيس اورسورت ختم ، كى بجدة سبونجى- نوكيا آيايتماز بوّكى يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سورة الغاشية س ﴿وجوه يومئذ خاشعة﴾، بعد جندآيات سموًأ حوث كثير اور"وجوه يومئذ " ناعمة إحاكياتو بجدة سولازم بين، ثماز ورست بّوى( )٢ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٥/٢٩٥- "إنما ينهكم الله عن الذين قاتلوكم فى الدين" كى جم"لم يقاتلوكم فى الدین"إحنا سوال[ :]٣٥٢٣ سورة محمد باره٠ ،٨٢ ركوع٠ ،٢، آيت٣٠ عن ﴿إنما ينهاكم الله عن الذين ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مجول ت آيات محوث جاكير تونماذا قسم") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مجهول ت آيات حوث جاكي توتماذا قم") فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٣١ باب فى مسائل زلة القارى قاتلوكم فى الدين﴾ ك حكم "لم يقاتلوكم فى الدين، ولم يخرجوكم""هم الظالمون"( )١،إحاكًيا تماز مّوى يأبي؟ أكر بين بولى تواس كى تلاوت كواي باد كزر كاب، كوَل مقتدى بروسك بموتواس كاكي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معنى بكرفي ست ثماز فاسد بوكى()٣ - ون تارت ياونه بولونيت اس طرح كاجات كه جس ون سورة محمد كى خلال آيت خلط يأخذ ت خلال ثماز خراب مولى فى اس كا اعاده كرتابون()٣ - جمال تك مقتديون كواطلاع كرنات قابوس بواطلارع كروى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٥/١٣هـ "فُأدِخلو نارًا" كى حلم "فادخلوا"، "الذين ضل سعيهم" س "الّلظين" بأهديا سوال[ :]٥٥٢٣ كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين الى مستده من كم: ( )١ (سورة الممتحنة:4) ( )٢ "أما إذا غّير المعنى بأن قرأ: "إن الذين آمنوا وعملو الصالحات، أولئك هم شّر البرية، إن الذين كفروا من أهل الكتاب"............ "خالدين فيها، أولئك هم خير البّرية" تفسد عند عامة علمائنا، وهو ، الصحيح هكذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان آية: ١ ،١٨/)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان، فصل فى قراءة القرآن خطأ............ إن ذكر آيًة مكان آية: ١۵ ،١/٣)رشيديه ( )٣: "(قوله والأصح اشتراط التعين الخ)........... وفى الصلاة أن يعين الصلاة ويومها بأن يعين ظهريوم ، كذا ولو نوى أول ظهر عليه أو آخره، جاز، وهذا مخلص من لم يعرف الأوقات التى فاتته أو اشتبهت عليه أو أراد التسهيل على نفسه". (ردالمحتار، مسائل شتى: ٢/٣٣٪، )سعيد ( )٣ (وإذا ظهر حدث إمامه) وكذا كل مفسد فى رأى مقتد (بطلت فيلزم إعادتها.......... كما يلزم . (بالقدر الممكن) الإمام إخبار القوم إذا أمَّهم وهو محدث أو جنب) أوفا قد شرط أو ركن......... بلسانه أو (بكتاب أو رسول على الأصح) لو معينين وإّلا لايلزمه، بحر عن المعراج". (الدر المختار، باب الإمامة: ١ ،١٩٥،٢٩٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٨٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com