النص المفهرس
صفحات 41-60
فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة الجواب حامدًا ومصليًا: الله ورسوله أعلم()١ - -فقط جرى ومّرى تماز مس جروسّركى وجد سوال[ :]٩٢١٣ ايك آوى يدبات وريافت كرتات كم بوقت ظهر وعصر قراءت آسته كول بوهى جاى، كا اس كيا سبب؟ الجواب حامدًاومصليًا: حضور اقدس صلى الله عليه ت وسلم الياءى ثابت بوتاب اور الله بإس كى مرضى الى طريق ب اس] ( )١ "والأصل فى الجهر و الإسرار أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقرآءة فى الصلوات كلها فى الابتداء، وكان المشركون يؤذونه، يقولون لأتباعهم: إذا سمعتموه يقرأ، فارفعوا أصواتكم بالأشعار ، والأراجيز وقابلوه بكلام اللغو، حتى تغلبوه، فيكست ويسّبون َمن أنزل القرآن وَمن ُأنِزل عليه، فأنزل الله تعالى: ﴿ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها﴾: أى لاتجهر بصلاتك كلها ولاتخافت بها كلها: ﴿وابتغ بین ذلک سبيلًا﴾، بأن تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار، فكان بعد دلک یخافت فى صلاة الظهر والعصر لاستعداد هم بالإيذاء فيهما، ويجهر فى المغرب لاشتغالهم بالأ كل، وفى العشاء والفجر لرقادهم، وفى الجمعة والعيدين؛ لأنها أقامهما بالمدينة، وما كان للكفار قوة. و(قوله: وفى العشاء والفجر لرقادهم) وجهه فى الفجروفى العشاء أن السنة تأخيرها إلى ثلث الليل، وهذا إنما يظهر فى زمن الشتاء، أمافى غيره فالعذر فيها كالمغرب فيما يظهر". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان واجب الصلاة، ص: ،٣٥٢ ،٢٥٢)قديمى (وكذا فى إعلاء السنن، باب وجوب الجهر فى الجهرية والسر فى السرية: ،٢/١،٣ ادارة القران) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان الواجبات الأصلية فى الصلاة: ،١/٣٨ دار الكتب العلمية )بيروت مفتى العظم باكستان مفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى إلى تغير بين فرمات بين: "دوم التصويب كم جب لكم كر من مثل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثماز بين بلند آ واز حلاوت قرآن فرمات تو مشركين تسخر واستهزاء كرت أورقرآن أور جبر ئيل المين اورخود خداتعالى كى ثان من كتافانه بائمركبة ف واست جواب من إبى آيت كا آخرى حصد نازل-° بموا (معارف : القرآن ،٥/٢٣٥ مكتبة دار العلوم) فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة خلاف كرفت أخضرت صلى الله عليهوسلم كى مخالفت بوكى: "ويجهر الإمام بالقرأة فى الفجر وُأوَلى المغرب والعشاء والجمعة والعيدين للتوارث من زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذا الآن، والجهر واجب، ويخفى الإمام فى الظهر ، والعصر للتوارث المذكور، (هـ". رسائل الأركان بحذف()١ - فقط والله تعالى أعلم.- حررة العبد محمود تكونى عفالله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم مبار يثور الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم الجواب مح: سعيد احمد مفتى مدرسه بذات نماذک مّرى وجرى موت كاسبب سوال[ :]٠٥١٣ ثماٍز مغرب، عنشاور نجر جرى كيول ب اور ظهر، عصر مري كيول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حديث وفقد ت الى طرح ثابت ب، كى اس علت مين بحث كى ضرورت بيس( )٢ ورثم بين باب أكثر مفتورح بواتويسوال بجى بيد ابوكاكه متحرك دوركعت، ظهرك جاءركعت، مغرب ك من ركعت كول بين؟ اى طرفح سفي ثمار- اموري فقط والله اعلم. ، حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ لم أظفر على هذا الكتاب، لكن راجع للتخريج، ص: ،٠٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "مجموعة الشعائر التعبدية الخاصة التى حّددها الله سبحانه وتعالى كّمًا وكيفًا، وهى تكون خالصًة ، الله فلا تجوز فيها الزيادة ولا النقصان، ولها ِحَكم وأسرار ُشرعت لتحقيقها............ ولا ينبغى الاجتهاد بالرأى والاستنباط بالهوى فيها؛ لأن أمر تشريع أحكامها توقیفٌّی من ِقَبل الله وحده لاشریک له، ........... وقد أوضح لنا الاستقراء المتأنى للنصوص الشرعية أنها مبنية على الأمر فالطهارة مثلًا) والصلاة مخصوص بأقوال وأفعال وهيئات معينة لاتجوز بغيرها، والعقل معزول عن فهم كل أسرار هذه ، الأحكام والتعبد بها هو الانقيادلله وحده والخضوع لأمره كما حّدده سبحانه وتعالى". (بدائع الصنائع، ، مقدمه الفرق بين العبادات والمعاملات: ،١/٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "(ومنها السجود): أى تكرار السجود أمٌر تعبدى: أى لم ُيعقل معناه على قول أكثر المشايخ= فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٣ باب القرآءة بغير ضرورت ک زياده بلتدًا وازت تماز يرهنا سوال[ :]١٥١٣ اي فارع التفصيل قامى بين، جرى نمازول سى قرأت برانتا جركرت بين كمًا واز سجد، بابرتك وموري جالى بعض لوكول فى اعتراض كمياتوأنبول فى معذرت ك كمآ بته/ منت ول منا شرئيس بوناور يجول جان كانبج الد يشدد بتاب وكيا الاست تماز من كرابت تز ب ياتحريمى بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست تماز سكر ومنيس بوكى تمر اس كى ضرورت بحى خس، كونكور كوربرقم ک موت بي كول الحرام كريمات كوفى بيس كريبات، بال! أكر مسجد كبير مؤك تك قريب بوتولا محالهآ واز جاست كى أكرچ معمولى جبر بو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٩٨٥- جرومركى او فى مقدار سوال[ :]٢٥١٣ تماز من قراءت بالسرك حديدب كد كم ازكم ت خود صرف زبانت اذاكرنا كانى بين، كذا فى حاشية شرح الوقاية()٢ - تؤاس بعرض يب كهفود سفخت ين جى لازم آثاب كميات = تحقيقات للابتلاء". (الدر المختار مع رد المحتار، باب صفة الصلاة: ١/٤ ،٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ١/ / ،٥)رشيديه ( )١ "(ويجهر الإمام) وجوبًا بحسب الجماعة، فإن زاد عليه أساء". (الدر المختار). "(قوله: فإن زاد عليه أساء) وفى الزاهدى عن أبى جعفر: لو زاد على الحاجة فهو أفضل، إلا إذا أجهد نفسه أو أذى ، غيره قهستانى". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى القرأة: ١ ،٢٣٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٦٨٥/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فى واجبات الصلاة: ١ ،٢٤/)رشيديه ( )٢ "وأدنى الجهر إسماع غيره وأدنى المخافتة إسماع نفسه، هو الصحيح". (شرح الوقاية). وفى الحاشية: "(قوله: هو الصحيح): أى تفسير الجهر والسربما ذكرهو الصحيح؛ لأن القراءة وإن كانت فعل اللسان، لكن فعله الذى هو كلام، والكلام بالحروف، والحروف كيفية تعرض للصوت لمجرد تصحیح الحروف بلاصوت إيماء إلى الحروف بالمخارج لاحروف، فلا کلام، کذا فى فتح القدير". = فتاوى محموديه جلد هفتم ٣/٢ باب القرآءة كهرا بون والاجى ت، كول كه چوآ وازات كان بين آت كى وه يا وال كونجى يح كى اوري بركاوفى واجد ٢- باس بنده و اشكال يدب كرم جبر بموكيا، ورين يجراست آب كونات كااكريه مطلب ب كول مين محسوس بوكد ئ فؤاد بامول تو حاشية شرح وقايةكا يدبات كيت ورست بوكي كو قراءت اواست حروف كانامر غير بكر مي اس صوت بجى جونى ضرورى ؟؟ برحال است سلمها بين بند دكواجهن ب كر جوًا وازقراءت اتي كان من خاَل ندوس الاست تماز مّو يأبين؟ الجواب حامدًاومصليًا: يد ضرورى بين كما في جوًا وازبجى فود سنتابووه دومرابجى من لياكسب، بال! كوفى لفظ اكرياس والانجى من تويد- منافى مرغمين: : "قالوا لا يضر إسماع بعض الكلمات أحيانًا لحديث قتادة- رضى الله تعالى ،- عنه وهو فى الصحيحين: "عن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب، ويسمعنا الآية أحيانًا". ولأن اليسير من الجهر والإخفاء لا يمكن الاحتراز عنه، لا سيمًا عند مبادى ، الَّنَفسات أفاده فى الفتح. وفى أواخر الحلبى عن كفاية الشعبى: يخافت إلا من عذر، وهو أن يكون هناك من يتحدث أويغلبه النوم فيجهر لدفع النوم ورفع الكلام، اهـ. وفى القهستانى: إذا جهر لتبين الكلمة ليس عليه شيئ، اهـ". طحاوى، ص: ،)٥١ تحت قول المراقى: (ويجب الإسرار هو إسماع النفس فى الصحيح) فصل فى بيان واجب الصلوة()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٣/٢٩٥- = (شرح الوقاية مع عمدة الرعاية، فصل فى القراءة ،١/٩٢١)سعيد ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان واجب الصلاة، ص: ،٣٥٢)قديمى "عن عبدالله بن أبى قتادة عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى الظهر فى الُأوَليين بأم الكتاب وسورتين، وفى الركعتين الأخريين بأم الكتاب، ويسمعنا الآية، ويطول فى الركعة الأولى مالا يطيل فى الركعة الثانية، وهكذا فى العصر، وهكذا فى الصبح".= فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة مّرى قرأت مي تزاور جرى معى محمبر حبر كريراهنا سوال[ :]٣٥١٣ جوامام جماعت كى نما زسكون كساتهد يؤهتابوا ورتها بت جلد جلد يؤهتمامواس ك امامت يركيا كم ب، كيول كه بظابرا كالطابروباطن ايك خميس، اي بي اكثر امام قراءت والى ووركعتونر مين توقر آن شريف ويل ک ساته جهد ك وجدت ديرتك الإهت بين اورباّت ايك يا دور كعت بات جلد زاهة بين بعض بعض توائ جلدى جهة بين كما وحى الحمد بجى كوفى مشكل ت-] يؤ٥ كيا اي كلاماست بلاكرابت ، جاتزب كيول كروه عوام ك ثماز خداكى بال يعيش كر كاوكيل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آمنتم الإحت وقت جلد يؤهنا اورز ورت لإحت وقت مخبر كرٍي هنا ايا فعل بيس جس كى وجدت امامت ناجاتر بمواكر چ امام كوجابت دونول طرح زهة وقت قواعد وآداب قرآن شريف كرعايترك()١ - محاليت أمامت سكون كما تد يره اور بحالت الفر او جلد هنت نجى امامت مس خر إلى الخميس آت اوراس وجدت اسل كانيت رجمله كرنا كما كالطابروباطن يكسان خس، جى ين- ناجاتزب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى معين مفتى در سه مظاهر علوم سبارن بور، /٣١/٥ ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٣١/١/٨٥٥ = (صحيح البخارى، باب يقرأ فى الأخَرَيين بفاتحة الكتاب: ،١/٥٠١)قدیمی (و کذا فی الحلبی الکبیر، مسائل شتئ، ص: ٨١ ٢ ، سھیل ا کیڈمی لاهور) "أن أدنى المخافتة، إسماع نفسه أو َمن بقربه من رجل أورجلين مثلًا، وأعلاها تصحيح الحروف كماهو مذهب الكرخى، ولا تعتبرهنا فى الأصح". (رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٥٣٥)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلًا نصفه، أو انقص منه قليلًا، أوزدعليه، ورتل القرآن ﴾ ترتيلًا (سورة المزمل: )٢ "الأخذ بالتجويد حتٌم لازم، من لم يجّود القرآن آثم". (متن الجزرية فى فن التجويد، باب ، التجويد ص: ،٩ میر محمد کتب خانه كراچی) "وفى الحجة: يقرأ فى الفرض بالترسل حرفًا حرفًا وفى التراويح بين بين، وفى النفل ليلًا له أن يسرع بعد أن يقرأ كما يفهم". (الدر المختار، فصل فى القراءة: ١ ،١٢٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفرائض: ١ ،٢٥٣/ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٣ باب القرآءة ترتيل ح ماته قر ات سوال[ :]٣٥١٣ ايك قارى صاحب امام مسجدين، جس طرح ووجلس وغيره سي قرآن إحت ير اى طرح ک نماذ اند رجى الإرها بى- آياتماذ ک اندرقم آن حدر كماته إهناجابت يا جس طرح وجلس وغيره س إحت بن اس طرق ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ترتيل ٤ ماته إح كامرقم آن كريم مثل واروب اورينتماز يرجح في: ﴿يأيها المزمل ُقِم الليل إلا قليلًا نصفه، أو انقص منه قليلًا، أوزد عليه، ورتل القرآن ) ترتيلًا﴾(الآية()١- حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كا معمول بجى بى تها، حدر أيا مهن جى كى اجازت ب، تزيل كماتد يأخذ ك فقد س تاكيد ب( )٣ مكرقواعد مجمو يدك رعايت لازمب: من لم يجّود القرأن آثم" "والأخذ بالتجويد حتّم لازم جزرى()٣ نيت يدرك كم الله يا كوسناء باب مقتد يونس حال كى رعايت جاب()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٠٩/٢٥- الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨/٠٩/٢٥- ( )١ (سورة المزمل، آيت: ١ - ،٣: پاره )٩٢ ( )٢ "وفى الحجة: يقرأ فى الفرض بالترسل حرفًا حرفًا، وفى التراويح بين بين، وفى النفل ليلًا له أن يسرع بعد أن يقرأ كمايفهم". (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/١٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفرائض: ،١/٢٥٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (متن الجزرية فى فن التجويد، باب التجويد، ص: ،٩ ميرمحمد كتب خانه كراچى) ( )٣ "والجملة فيه أنه ينبغى للإمام أن يقرأ مقدارما يخفف على القوم، ولا يثقل عليهم بعد أن يكون على ، التمام هكذا فى الخلاصة". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ١ ،١٢٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،،١/٦٩٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة اچ.حى يس قراءت كرنا سوال[ :]٥٥١٣ مصلى بلا جركت شفتين وبل تحريك لسان است قى بين قراءات كرتاب تواس ك تماز ين كوفى كرابت آت يا كي مرت جائز وى فيس بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح فريضداد أنبين بوكا أور تماز ورست بيس بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بغيرًآ وازقراءت كاهم سوال[ :]٢٥١٣ أكركوَن نمارس اتهاآ ست فأح كمدفوو بحمى ند سك ين لوكيا كى اس تماز بلاكرابت ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرانها آسته فيهاكم حروف توقيع اوابوسكيت بيكين آواز با لكل نبيس سنافى دى توكر فى رحمه الله تعالى اور ابوبكر فى رحمه الله تعالى] زديك تمازح اوابوكى اور بند وائى رحمه الله تعالى اور فضلى رحمه الله تعالى] نزويك مح نيس بولى، كيوتكمان ک نزويك صرف مح حروف كان نبي بلكرآ وازكا كان تك بينجنا بجى ضرورى> اور شيخ الاسلام وقاضى خان وصاحب محيط وحلوانى فى بندوانى ح قول كواختياركياب، كذا فى رد المحتار، ( )١ "وأما حّد القراءة، فنقول: تصحيح الحروف أمٌر لابدمنه، فإن صحح الحروف بلسانه ولم يسمع ، نفسه لايجوز، وبه أخذ عامة المشايخ، هكذا فى المحيط.......... وهو الصحيح، هكذا فى النقاية". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع، الفصل الأول فى الفرائض: ،١/٩٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٥٨)رشيديه "ولو قرأ بقلبه ولم يحرك لسانه، فإنه لايجوز". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ٠۵ ١/٨٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتمFL باب القرآءة: ص ٧٥٥ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، جامع العلوم كانيور. مونت اورز بان كى حركت سح بغير ثماز سوال[ :]٤٥١٣ أكرموث اورز بانا بدى طرح "الله الله" يا ورود شريف يا أوركوَل الله تعالى كنامول مست وروكس يا"استغفر الله" وغيره إح توجالرب يأبي؟ ؤه كتاب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح بجى الإنسكتاب كر نمازاس طرف لإن تاوأخيس بوك()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. تماز مين لا َوؤاسكر كا استعمال سوال[ :]٨٥١٣ أن فى عصرنا هذا يكون فى أكثر المساجد فى ديارنا مكبر الصوت يستعمل للأذان والخطبة وللصلوة أيضًا، وفى مذهب الشافعى" إسماع الخطبة الأربعين شرط، ( )١ "فشرط الهندوانى والفضلى لوجودها خروج صوت َيِصل إلى أُذنه، وبه قال الشافعى، ولم يشترط الكرخى وأبو بكر البلخى السماع، واكتفيا بتصحيح الحروف. واختار شيخ الإسلام وقاضى خان وصاحب المحيط و الحلوانى قول الهندوانى، وكذافى معراج الدراية. ونقل فى المجثبى عند الهندوانى أنه لا يجزيه مالم تسمع أذناه ومن بقربه". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٢٣٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٤٨)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٢٣)بيروت ( )٢ "وأما حّد القراءة، فنقول: تصحيح الحروف أمٌر لابد منه، فإن صحح الحروف بلسانه ولم ُيسمع ، نفسه لا يجوز، وبه أخذ عامة المشايخ، هكذا فى المحيط............ وهو الصحيح، هكذا فى النقاية". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى صفة الصلاة: ١ ،٩٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٩٢)رشيديه "ولو قرأ بقلبه ولم يحرك لسانه، فإنه لايجوز". (منحة الخالق على هامش البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٨٨٥/)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هفتم ٨٣ باب القرآءة فهل يجوز السماع بواسطة مكبر الصوت أم لا؟ ويدعى من ينكر ذلك فى ديارنا أنه ُصدی ليس هو صوت للخطيب۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اختلف فى الصوت الذى يخرج من مكبر الصوت هل هو صوت المتكلم وتلك الآلة ترفعه وتجهره أم هو صدى، وأصل صوت المتكلم يختتم وينعدم فى الآلة؟ وأكثر مشتهرة هذا الفن على الأول، فتجوز الصلوة بتلك الآلة على قولهم، وهو الراجح عند أكثر أهل ، العلم فصوت الخطيب بتلك الآلة يصل إلى السامعين ويتأدى الفرض، وأما الأذان بتلك الآلة فلا إشكال فيه( ،)١ ومع هذا لا ينبغى استعمال هذه الآلة فى الصلوة من غير حاجة بأن يصل صوت الإمام إلى الحاضرين بلا تكلف، فإن الصلوة على هيئة القديمة أحسن وأقرب()٢ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٩٨٥ ( )١ حضرت مولانا مفتى شفيع رحمه الله تعالى فرمات بين: "جديد تحقيقات-] يج س بهابر بمواب كه "آله، مكم الصوت" ت حتى بوَل آواز متهم كى: صلى واز آ بولى ب، جس كى وجدت فساد تمازكى اسل بيادعى متهدم بوك"- (آلات جديدة، فقد من طبع ثالث : س ،٢٣ إدارة المعارف كراجى) (و كذا فى ضميمة امداد الفتاوى، بابت مسئله مكبر الصوت: ،١/٥٠٢ دار العلوم كراچی) (وكذا فى كفايت المفتى: "تماز مس لا وؤابيكر كا استعمال": ،٩/٥/٢ دار الإشاعت كراچی) ( )٢ "تماز مين آله مكبر الصوت] استعمال من بت ت مفاسد بين، اس لًك اسات اجتتاب كياجات اورسنت] سيد ح ساءت طرية برًا وازكور ورتك بينهافى تكلفة مكر بين كاانتظام كياجات، يمكن اكرسى بكم آله مكر الصوت برئما زاوا كرلى ك تؤثماز فاسد وواجب الإعادةوني ب، اور استعمال كري والول كوكم اذكم يدلازم ب كر مكر ين كالورا انتظام رقميسر، كونكر علماء كى ايك جماعت اس كومفهد قرارديب، انك خلاف ت خرون كرناجات"- (آلات جديده، مقدمة طبع ، ثالث تأليف حضرت مولانا مفتى محمد شفيع صاحب، ص: ،٣٣ إدارة المعارف كراچى) (وكذا فى أحسن الفتاوى، امام الكلام فى تبليغ صوت الإمام: ٣/٩٣٣ ،)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٢ باب القرآءة ايضًا سوال[ :]٩٥١٣ لا ورؤ ايليكرت تماز ٍ◌هناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لا دؤ السكر كونماز من استعمال نه كياجاست، امام صاحب كوجات كهاس كوروك وين()١ - فقط والّثد سجان تعالى العلم- تماذک مّرى بمون كامعيار سوال[ :]٠٢١٣ ثماز اكرائ زورت أسس إهتاكم خودمن سا وثماز بموجات ك ياأمير؟ مفتى به قول كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: احو اتو باب كهات زورت في مح كمخودمن سك، البند شة كر تمازول كاعاد وجس()٢ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٨٤/٣/٣٤ الجواب ح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٤٢/٢/٤٨٥٠ "ولا الضالين" مي "لين" ك آوازيست بون كاظم سوال[ :]١٢١٣ جرى تماز ش جب زيد"ولا الضالين" لإهتاب و "لين" كل آوازاس قدر ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "آله مكبر الصوت كااستعمال تماز مي"-) ( )٢ "وأدنى (المخافتة إسماع نفسه) وَمن بقربه" (الدر المختار). "فشرط الهندوانى والفضلى لوجودها خروج صوت َيِصل إلى أُّذنه، وبه قال الشافعى............ وأن ما قاله الهندوانى أصح وأرجح لاعتماد أكثر علمائنا عليه.......... وهذا معنى قوله: أدنى المخافتة إسماع نفسه". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٢٣٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٥٨)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٢٣)بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم۵٠ باب القرآءة بيست موجاتى> كه بل ك صف لوك بجى تخير من يات تواس صورت مي ثماز موسى يانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ولا الضالين" من أكر "لين" كل آواز يست بموجاتى ت فى كرصف اول ک بچي پور آدی نیس سفة تواس ت تماز فاسد أبيس بولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/١٩٥ مجرى سنتول بس قراءت باحمر سوال[ :]٢٢١٣ تحرك سنت م قراءات جرى جائزب يأنيس؟ دل تحرير فرما-ئين الجواب حامدًا ومصليًا: محرك سنت من قراءته جر أعما بت خميس، مر أثابت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. قراءت] اخر لفظ كوركور كى ع تكبير] ماتحد ملانا سوال[ :]٣٧١٣ امام كاسورة فاتحه] بعد سورت يا آيت سك آخرى لفظ بروقف تذكرنا بكن "الله أكبر" ] ( )١ "والجهر أن يسمع الكل: أى كل الصف الأول لا كل المصلين.......... وأدنى الجهر إسماع غيره ممن ليس بقربه كأهل الأول (أى الصف الأول)، وأعلاه لاحّد له، فافهم". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ۵ ،١/٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٨٥)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فى واجبات الصلاة: ،١/٣٢)رشیدیه ( )٢ "(وجهر بقراءة الفجر): أى الإمام (وُأوَلى العشاءين ولو قضاء، والجمعة والعيدين. وُيسّر فى غيرها كمتنفل بالنهار)؛ لأنه المأثور المتوارث من لدن النبى صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا. ولا يجتهد نفسه فى الجهر، وكذا يجهر فى التراويح والوتر إذا كان إمامًا للتوارث". (تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،،١/٤٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٥٨)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب صفة الصلاة، فصل فى القراءة: ،١/٣٣٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١٥ باب القرآءة ساتحد مل كركوركورع مين جانا مثل: (والله المستعان على ماتصفون الله أكبر) ،سنت ك موافق ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر آ خرى لفظ ثاء برغم بوتاس كوركورع كى ٤ كبير سماته وصل كرنا أولى ب، أكر اليانه بوتو وقف كر] كبير كبنا أولى: "ذكر فى التاتر خانية تفصيلًا حسنًا، وهو أنه إذا كان آخر السورة ثناًء مثل: ﴿وكّبره تكبيرًا﴾ فالوصل أولى، وإلافالفصل أولى، مثل: ﴿ِإن شانئك هو الأبتر﴾ فيقف ، ويفصل ثم يكبر للركوع، اه". شامى: )١(١/١٣٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- مقتدى كاسبوًا قراءت كرنا سوال[ :]٣٢١٣ أكر مقتدى بجول كرامام سيت قرآن يادعاء يؤمهد توكيما ثماذكر وهيوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حى بال مر مجهول كى وجدت تخفيف بموكى()٢ - فقط- ( )١، (ردالمحتار فصل فى تأليف الصلاة إلى انتهائها: ١/٣٩ ،٢/)سعيد : "(قوله ولا يكره وصل القراءة بتكبيره) مثاله: أن يقول: "وأما بنعمة ربك فحدِث الله أكبر" بكسر الثاء المثلثة لالتقاء الساكنين، حلبى: أى مع إيقاع كل من التكبير والقراءة فى محله". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل: الشروع فى الصلاة: ،١/٠٢٣ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصلوة، نوع آخر فى زلة القارى، الفصل الثامن فى الوقف والوصل والابتداء: ،١/٢٩٣ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما ُجعل الإمام ليؤتم به، فإذاكبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". رواه أبو داود، والنسائي وابن ماجة". (مشكوة ، المصابيح باب القراءة فى الصلاة، : ص ،١٨)قديمى "(والمؤتم لايقرأ مطلقًا) ولا الفاتحة فى السّرّية اتفاقًا......... وهو مروى عن عدة من ، الصحابة فالمنع أحوط، (بل يستمع) إذا جهر (وينصت) إذا أسّر، لقول أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: "كنا نقرأ خلف الإمام فنزل: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾. (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥،٥٣٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٩٩٨ ،٠٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٥ باب القرآءة الفصل الثالث فى القرآءة خلف الإمام (امام ـ ّي قرأت كرن كابيان) قرأت خلف الامام سوال[ :]٥٢١٣ أكر مقتدى قصد ً◌امام يجي كَو سورت يا كوكى وعاٍئ ح توتماز من خر الى آت گیچیین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حالت قيام مي ثاء، علاوة حمد أور ٍ◌هنا مقتدى كوكروهب()١- ( )١ "المؤتّم لا يقرأ مطلقًا، ولا الفاتحة سرًا، فإن قرأ كره تحريمًا". (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥)سعيد و"عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: عّلَمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قمتم إلى الصلاة، فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام، فأنصتوا". رواه أحمد ومسلم، وهو حديث ." صحيح (آثار السنن، باب فى ترك القراءة خلف الإمام فى الجهرية الخ، ص: ،٩٠١ إمداديه ملتان) : "(قوله كما بسطه الكمال) حاصله أن محمدًا قال فى كتابه الآثار: لانرى القرأة خلف الإمام فى شيئ من الصلوات يجهر فيه أويسر، ودعوى الاحتياط ممنوعة، بل الاحتياط ترك القراءة؛ لأنه العمل بأقوى الدليلين. وقدروى الفساد بالقراءة عن عدة من الصحابة، فأقواهما المنع...... ."اهـ (الدر المختار). "(قوله: مروّى عن عدة من الصحابة) قال فى الخزائن........ وفى الكافى: ومنع المؤتم من القراءة مأثور عن ثمانين نفرًا من كبار الصحابة: منهم المرتضى والعبادلة، وقددّون أهل الحديث ." أساميهم (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣/٥،٥٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٩٩)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٣٣،٨٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان أركان الصلاة:/٨١ ٥،٩ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت لبنان) فتاوى محموديه جلد همتم ٣٥ باب القرآءة امام ـ يجع سورة فاتح برهنا سوال[ :]٢٢١٣ امام] سورة فاتح بزفى حماية يأبيس اورتماز بموجات ك يائبيس؟ اور اس كاثبوت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام ـ ّي قرأت كرات فرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليهوسلم فى منع قر ماياب: "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: عّلَمنارسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قمتم إلى الصلوة، فليؤّمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام، فأنصتوا". رواه أحمد(١) ومسلم()٢ وهو حديث صحيح". آثار السنن: ١/٥٨ )٣( - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود-غفرله ايضًا سوال[ :]٤٢١٣ امام كيجمع سورة فاتحه يوحى جات يأس؟ اس كاجواب قرآن وحديثت مفصل ودلل مرحمت فرایاجات، کول کماتشاءبذاتے قبل ووقاوی حامل ےمے مں ے یں ی ایک كما أعت اورد وسر مثل سورة فاتح كائزهناضر ورى قرارديًا كتاب، كول كريبالبردونول ـ م خيالات] ى اشخاص موجود بين اور بردوفًا وكات برووفريق ـ خيالات كى تقويت موكى يكن ضداس فضل وبحمش وورشق كى نوبت بس، بلكن بردوخيالات سك اشخاص مح راستة حاصل كرف] آرز ومند- اس ـ علاده بردو فتاوى مين عربي عبادت ب بس كواردودان في مجمع سك، اس في ب عرض كم.چو عبارت عربى كى ورج فر الى جات اس كاثر جمد مفصل تحرير فر مادياجات- نيز ويوبند سك فتوى مي جواب قرأت قرآن كريم كى آيت نقل كى ب كى اس كى نست كما جاتاب كما معن يدعم ب ني كم ثماز مين جب قرآن ( )١ (مسند أحمد بن حنبل، حديث أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه: ٣/٥١ ،٣ رقم الحديث: ٣٢٢٩ ،١ المكتب الإسلامى للطباعة والنشر بيروت) ( )٢ (صحيح الإمام مسلم، باب التشهد فى الصلاة: ،١/٢/١)قدیمی ( )٣ (آثار السنن، باب فى ترك القراءة خلف الإمام فى الجهرية، ص: ،٩٠١ مكتبه إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة الإحاجات اس وقت خاموش رجويانه رجويلكن علاوة تمازسيدحكم- ب- فقط بردوفتاوى بم رشيد- احقر العماد جتاب عالم كان-الأدلة الجواب حامدًا ومصليًا مقلد كا منصب يدب كراس، امام فى قرآن وحديث كومجم كربجومسائل استقباط سي بين النابدائل ، كريب ما خذيلعل كوموقوف رك كاتوتحت وشوارى كاسا منا بوكا كول كم بر مقلد كاعلم أو رقم اس قدر وسيع خميس كو بر بر مستاك ويل كومعلوم كرتك اور جدا اسا سي اسلم طريقديب كم جو مسائل امام ت منقول بين النساء عمل كريب اور وكيل اور خذ با كاطالب تن جو، خصوصًا جب كى مقلد سك علم كايدحالت بول معمولى عربى عبادت جى مج ت قامر بوراورتر جمداردو كامحتانج جون "والمؤتم لا يقرأ مطلقًا، فإن قرأ يكره تحريمًا، بل يستمع إذا جهر، وينصت إذا ، سّر لقول أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: كنا يقرأ خلف الإمام، فنزل: ﴿وإذا قرئ القرآن، فاستمعوا له وأنصتوا﴾ در مختار على الشامى: ١/٨٦٥ )١( - : ترجمه "أور مقتدى احمد قراءت- تذكر (ندفاتحدون سورت) أكر مقتدى قرأت كرب كاتوين كروه ،كاب- ج بلكن متوجه بوكرت جب امام زورت إح اورجب رب جب امام آبتدت- أح حضرت ابو بريه رضى الله تعالى عند غرمات بين كه: "بسم امام] ي قرأت كيماكرت في كميةآ يت نازل مولى كم "جب قرآن بإحاجات توجب ربواور ستو". امام الوظيفة رحمه الله ـ تعالى نزويك مقتدى كوامامكي فاتحه وغيره كاير هنا نا جاتاب وليل اوير -مذكورب يخ ب كوقر آن شريف م اس كاذكرئيس كم ناز مس جب قرآن شريف بإحاجات خاموش ربو اور ستوبكر ساتهد ساتهدية جى تقر آن شريف من بيس كمية حكم علاوة ک نماذ ب، يك مطلق ب خواه تمازكى حالت بو خواه علاوة تمازک برحال من خاموش ربنا اورستنا ضرورى- ب حديث شريف سب: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما ( )١ (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/٢٣٥،٥٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٥ باب القرآءة ُجعل الإمام ليؤتم به، فإذا كّبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". رواه ابوداؤد(١) والنسائى(٢) وابن ) ماجه"(٣ مشكوة شريف: ١/١٨ )٤(- : ترجمه "أمام اس سل بنايًا كماب كداس كى اقتذاك جات جب وكبير سب تم بجى كبير كبو، جب وه سنجد أح تم خاموش ربمؤ".روايت كيما اس كوابوداودفى أورنسائي وابن ماحدث". خفى مقلد، في النادي جواب كانى- ب فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله معين مفتى بدرمن مظاهر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد-غفرله : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٣-شعبان/٥٥٣ ايضًا سوال[ :]٨٢١٣ امام] سورة فاتحة لإهناجابت يأخير؟ بعض شفى المذجب مّرى نمازول من امام ك يج سورة فاتح لإحت بين اور جرى من خير، يفعل كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام ك يعي مقتدى كوسورة فاتحه يؤهنا نا جائزب جيا كم كولي أورسورت إهنا تا جاتزب اور بعض حقى المذجب كاجوطر يقد سوال من نقل كياب، وهيحمى ورست بيس اس كى جى صراحة مما نعتب: "والمؤتم لا يقرأ مطلقًا، ولا الفاتحة فى سرية اتفاقًا، وما ُنسب لمحمٍد ضعيٌف، كما بسط ، الكمال فإن قرأ، كره تحريمًا". در مختار، ص: ٨٦٥ )٥( - والتد سجان تعالى العلم وعلمه اتهم واهم. حررة العبد محمود كتكودى معين المفتى مدرسة مظاهر علوم سماء فيور، ٣١/٢١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظاهر علوم، /٥١ ذى الحجم ٣ ٥٥- سعيد احمد .غفرله ( )١ (سنن أبى داؤد، باب الإمام يصلى من قعود: ،١/٩٨ مكتبه دار الحديث، ملتان) ( )٢ (سنن النسائي، باٌب وإذا قرأ القرآن فأنصتوا: ١/٩/٢١)قديمى ( )٣ (سنن ابن ماجة، باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا، ص: ،١٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٣ (مشكوة المصابيح، باب القراءة فى الصلاة، ص: ١٨)قديمى ( )٥ (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/٢٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة قراءِت فاتح خلف الإمام كرى عالى جناب قبله مولانا حافظ ومفتى صاحب! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كات سوال[ :]٩٢١٣ عرض يدب كم فرض تماز من جب امام سيت نماذ] في مقتدى كهرا موتوتح بخارى شريف كما يحد يشير عيش كي جالى ت بس ست يدصاف ثابت بوتاب كه ك امام يت مقتدى كثر امولة الحمد شريف كالمؤهنا واجب بت اورقرأت والى تماز ئ مقتدى امام ـ ّي الحمد شريف خي فإ حتو ثمانأمس ہوی ۔۔حدیثیب: "حضرت عماده ابن صامت رضى الله عنه سيت بين كه تحرك تماز بس رسول الكريم صلى الّثه تعالى عليه وسلم] يت نماذجحرب ت، آب صلى الله تعالى عليهوسلم فى جب قرآن شريف لإحالة ؛ آب لإهما مشكل بوكيا، جب آب تمانت قادرع جوست توفر مايا كم: "شايد تم افي امام ]َُّي قرآن ت إلى بكى إ ري بم-" بأ ف كما: بال يا رسول الله إجم جلدى جلدى إحت آب- بين صلى الله تعالى عليه وسلم في قر ماياكم: "يادركهو سوره فاتحه ٤ موا يكونه ؤهاكرون كيوتكه بوشخص سورة فاتحدن إح اس كى تما شمس موتى ٢°- اور حضرت امام تر ندى فى اسل كوحسن كباب(.)١ ( )١ "وعن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى َصلاة ، الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: "لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم! هذا يارسول الله!- صلى الله عليه وسلم- : قال "لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لاصلاة لمن لم يقرأ بها". (سنن أبى داؤد، باب من ترك القرآءة فى صلاته: ،١/٩١١ دار الحديث، ملتان) "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: صّلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف قال: "إنى أراكم تقرؤن وراء إمامكم"؟ قال: قلنا: يا رسول الله! إى ،! والله قال: "لا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لاصلاة لمن لم يقرأ بها". قال أبوعيسى: حديث عبادة حديٌث حسٌن........... وهذا أصح، والعمل على هذا الحديث فى القرأة خلف الإمام عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم والتابعين، وهو قول= فتاوى محمودية جلد هفتم باب القرآءة اس حديث س ذيل مثل امام تر تدى فرمات ين: "يعنى امام] يج سورة فاتحه مه] بارت مين اكثر صحابه كرام أورتا بعين كا اس حديث عياده ؟ عمل سب اور امام مالك، حضرت عبد الله بن مبارك شاكر وامام الوحيفة رحمه الله تعالى، امام شافعى رحمه الله ، تعالى امام اسحاق رحمه الله تعالى بجى امام ك في سورة فاتح زي] قاتل فت"، جامع الترمذى، : ص ٤١ )١(- شرح ابوداود، ص: ،٥٠٢١ مس لكح بين: (يعنى بحديث نصل مرتك ب كه مقتدى تك لي سورة فاتحة كا يؤهنا ب واجب خواه امام قرأت بلندآ واز ست الإح يا آجتمت، كول كم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى خاص مقتديون كوخطاب كرك سورة فاتحه كا حكم ديا أوراس ك وجه بيان فر الى كد سوره فاتحد إح بغير كى كى نماز بس بولى اس- ؟ حديث ك سند بت بى يختوب حس سس طعن كى كوَن منجانبين،"()٢ - اس سک بار س دوسرى ويل ينحديثاب: "حضرت ابو بريره رضى اللهتعالى عندت روايت ب كه رسول كريم صلى الله عليه وسلم فى فرمايا: "جوشخص كوفى ثماز ح يز اوراس من سورة فاتحونه لإح توووتمازن ب قص مرده ن قص ب، مرده ناقص: قص ب، مرواب يورى أنيس" "حضرت- ابو بريره رضى الله تعالى عنمست كباكيا كريم لوك امام سيت بموت بين تب بجى الإوليس؟ حضرت ابوبريره رضى الله تعالى ى عند فر مايا: بال! اس كوآجته بؤهنا، كونكهمين فى رسول كريم صلى الله عليه وسلم كوفر مات سناب كم: «الله تعالى فى فرماي: ت سيس تمازكو = مالك بن أنس وابن المبارك والشافعى وأحمد وإسحق َيَرُون القراءة خلف الإمام". (سنن ، الترمذى باب ماجاء فى القراءة خلف الإمام: ،١/٩١،٠٢)سعيد ( )١ قال الإمام الترمذى: "حديٌث حسٌن". (سنن الترمذى، المصدر السابق) ( )٢: "قلت هذا الحديث نّص بأن قراءة فاتحة الكتاب واجبة على من صلى خلف الإمام، سواء جهر الإمام بالقراءة أو خافت بها، وإسناده جيٌد لاطعن فيه". (مختصر سنن أبى داود: ١ ،٠٩٣/ مطبع أنصار السنة المحمدية) فتاوی محمودیه جلد هفتم ٨٥ باب القرآءة استفي اور بند ــ درمان (وحصول مس لقيم-" كرويات الصحيح لمسلم: ١/٩٦١ )١(- اس ـ علاده عرض بت كر تفسير جلالين جداول ص: ٨٣١ )٢( ک اس علاوة ب عرض كم بداية جلد اول، ) ص:٩٨(٣ سے: بكرى عالى جناب قبل مفتى صاحب بسم معدرت، ماتم تحرير كرت بس كوتهوزى مي زحمت توضرور بوكى ليكن بمارت لة باعث مسرت موكى تجريك بولى عبارت برغور فر ماكرثر بعث محمد كاست خلاصه فر ماكر جواب عنايت فريا ئيل- الجواب حامدًا ومصليًا: محرمى زيد احترامه! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته يفتها من حديث، شرح حديث الغير، فقد م تفصيل ت مذكورب، بر اس مستقل رسائل عربى فارى اور أردوس ككم ست بين- جب ولكل معارض جول توتر زيج وت كررانح كواختيار كرنا يا فيق ويهالازم ب اوريه كام اعلى الطرزير محمد انجام بإتاب. جولوك صرف اي طرف ت ولكل ويت بين وهأسى طرف جهد جات بين، چنانج ـ ب آ سوال ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى صلاًة لم يقرأفيها بأم القرآن، فهى خداج"- ثلاثًا- "غير تمام". فقيل لأبى هريرة: إنا نكون وراء الإمام؟ فقال: اقرأ بها فى ، نفسك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله تعالى: (قّسمُت الصلاة بينى وبين عبدى نصفين) الخ". (الصحيح لمسلم، باب وجوب قراءة الفاتحة فى كل ركعة الخ: ١۵،١/٩٦١،٠ )قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذا قرَّى القرآن فاستمعواله وأنصتوا﴾ عن الكلام ﴿لعلكم ترحمون﴾ نزلت فى ترك الكلام فى الخطبة. وعّبر عنها بالقرآن لاشتمالها عليه، وقيل: فى قراءة القرآن مطلقًا". (تفسير جلالين كلان (سورة الأعراف: ،١/٤٣١)قدیمی ( )٣) "(والقراءة لقوله تعالى: ﴿فاقر أوا ماتيسر من القرآن﴾. (الهداية، باب صفة الصلاة: ،١/٨٩ مكتبه شركة علمية ملتان) فتاوى محمودیه جلد هفتم۵٩ باب القرآءة من صرف اي طرف، ولاكل بين، وه يجى اصل احاديث أبيس يمكن اردو كار جمن يا دوسري- خوالهب طرف] ولكل اصل احاديث مباركه] الفاظ عش خدمت بين، ث ان غور سي، اميدب كمًا پ احاديث] ونج تقاصر أخسر جول خ اور عليم حديث كوآب فى اساتذات حاصل كيا بوكا اور برحديث ك توت وضعفت با خر بول س، ورعد اس طرز برسوال شكرت، بكم صرف مستله دريافت كرت ير کفایت کرت، اس ليے می فے ان احاديث كار جمه كري ك ضرورة بيس مجمى: "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: عّلَمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قمتم إلى الصلواة، فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام فأنصتوا". أخرجه أحمد: ٤/٥١٤ )١( إسناده إسناد مسلم، ولفظ مسلم فى حديث أبى موسى مرفوعًا: "إذا قرأ-)فأنصتوا".١٧٤/١"(٢ ، ولأحمد ص: )٣(٦٧٣ وأبى داؤد، ص: )٤(٥٣٣ وابن ماجة، ص: ١٦ )٥(،والنسائى ( )١ (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث أبى موسى الأشعرى: ٣/٥١ ،٢ رقم الحديث: ،٢٢٢٩١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ "عن قتادة من الزيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا"..... ٩ فحديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه؟ فقال: هو صحيح عندى يعنى: "وإذا قرأ فأنصتوا". فقال: هو عندى صحيح. فقال: ِلَم لم تضعه ههنا؟ قال ليس كل شئ عندى صحيٌح وضعُته ههنا، إنما وضعُت ههنا ما أجمعو عليه". (الصحيح لمسلم، باب التشهد فى الصلوة: ،١/٣/١)قدیمی ( )٣ الحديث بتمامه: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إنما ُجعل الإمام ليؤتم به، فإذاكّبر فكّبروا، وإذا قرأفأنصتوا............ ." اهـ (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٣/٨٢١ حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، رقم الحديث: ١ ،٥١٩ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ (سنن أبى داؤد، باب الإمام يصلى من قعود: ١ ،٩٨/ مكتبه دار الحديث ملتان) ) (هـ "عن أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قرأ ، الإمام فأنصتوا، فإذا كان عند القعدة، فليكن أول ذكر أحدكم التشهد". (سنن ابن ماجة، باب: ﴿ِإذا قرأ القرآن فأنصتوا﴾، ص: ،١٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com