النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٨٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 تحريمية؛
 لأنها
 المرادة
 عند
 إطلاقهم،
 ١." هـ
 شامى:
١/٣٥٣
 
)١(
 
-
 .٣
 جب
 كموه
 ميدان
 مسلماتول
 كى
 ملك
 بمواور
 وه
 لّو
 ثورات
 زين
 ين
 تماز
 روحين
 أورساشن
 كوفى
بت
 وغيره
 بو نه
 بلك
 كونى
 مستقل
 مكان
 مثًل
 ستون
 وغير
 وحاكل
 بوتودبال
 تماز
 عيد
 كرون
 بين()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 بهاء
 فور،
٨١/٩/٩٢٠٥٢
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 
 /٩١
 شوال/٧٦٥٠
 تج:عبد
 اللطيف،
 /٠٣
 شوال/ ٢٢هـ
 مسجدا
 سلة
 بغيا
 وكور
 تي
 بول
 ميت
 كانجه
 بديال
 ظابر
 بوتين،
 وبال
 نماذ
 كا
سم
 سوال
 :]١٤١١٣
 ايت
 تبر
 ستان
 عن
 ايك
 بت
 إلى
 مسجد
 فى،
 اس
 مسجد
 ومتهدم
 بوستبت
 زمانه
بمواه
 ليكن
 س اس
 منكم
 منبد
 من
 تثانات
 بالّق
 ت،
 الخبير
 الثانات
 كومد
 نظرا
 كت
 جون
 لوكول
 فى
 في
 مجدى
 بقيادة
الماب،
 یکن
 بغیاد
 ےکورتے
 وقت
 ہگی
 بدیال
 ھی
 ہی
 ےکانی
 بلتد
 یویگی
 ے،کان
 یہہے
 کیقری
 چی
 س اسی
یں۔
 وريافت
 طلب
 مستلم
 ين
 كما
 مثل
 تماز
 عيد
 يا
 اوركَو
 نمارس
 طريق
 ورست
 بولاّق
 ِب
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وبال
 مدت
 ورائت
 فرد
 وفن
 بس
 بوست
 أور
 قبرول
 ک
 نشاعات
 يحمى
 باقى
 خميس
 تؤوبال
 تماز
عيد
 يا
 كوَن
 تماز
 منوع
 أبي،
 چ أكر
 ينو
 كور
 فى
 ميل
 ينكى
 بديال
 جى
 ظابر
 بموكثير،
 ايانجى
 بموجاتاست
 كه
 بعض
 ميت
كل
 بديال
 برسها
 برس،  بعد
 كورت
 وقت
 طابر
 بوجاتي
 بين
 تكر
 ان
 كى
 وجدت
 ال
 تمام
 زبين
 بين
 تمازكى
 مما
لعت
( )١
 (رد
 المحتار،
 مطلب:
 تكره
 الصلاة
 فى
 الكنيسة:
 ،١/٠٨٣)سعيد
()٢
 
 "
 ولو
 كانت
 الصورة
 صغيرًة
 كالتى
 على
 الدراهم
 أو
 كانت
 فى
 اليد
 أو
 مستترة
 أو
 مهانة
 مع
 أن
الصلاة
 بذالك
 لا
 تحرم،
 بل
 ولاتكره؛
 لأن
 علة
 حرمة
 التصوير
 المضاهاُة
 لخلق
 الله
 تعالى،
 وهى
 موجودة
 فى
كل
 ما
 ُذكر.
 وعلة
 كراهة
 الصلاة
 بها
 التشبه،
 وهى
 مفقودة
 فيما
 ذكر،
 كما
 يأتى،
 فاغتنم
هذا
." التحرير
 (رد
 المحتار،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
/١
 
 ،٤٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٨٢)رشيديه
 وقال
 فى
 التاتار
 خانية:
 "أما
 إذا
 كانت
 مستورة،
 فلا
 بأس
 به".
 (باب
 ما
 يكره
 للمصلى
وما
 لا
 يكره:
 
 ،١/٣٧٥
 إدارة
 القرآن
كراجى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 ،ا
 عم
 بين
بونا:
 "جاز
 زرعه
 والبناء
 عليه
 إذا
 بلى
 وصار
 ترابًا".
 شامى()١
 
-  "فى
 زاد
 الفقير:
 وتكره
الصلوة
 فى
 المقبرة،
 إلا
 أن
 يكون
 فيها
 موضٌع
 أِعّد
 للصلوة
 لانجاسة
 فيه
 ولاقذر.
 فيه،
 قال
 الحلبى؛
لأن
 الكراهة
 محللة
 بالسنة،
 وهو
 منتفى
 حينئٍذ".
 طحطاوى()٢
 
-  فقط
 واللها
 علم-
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد،٥٨٩/١/١٤
 قرآن
 كريم
 بجده
 سك
 ماشن
بو
 سوال[ :]٨١١٣
 امام
 صاحب
 ظبرك
 ثمانت
 قبل
 مسجد
 بين
 بنيعلى
 صف
 بين
 قرآن
 مجيد
 كى
حلاوت
 كروب
 ست،
 جماعت
 ٤
 كهر
 بون]  وقت
 قرآن
 مجيد
 بنذكرت
 مصلى
 تح
 بالكل
 سات
 ركهدياكيا
اور
 تمارين
 مشغول
 بوسة،
 اب
 مجده
 ارك
 جكه
 بور
 باب
 كوقر
 آن
 مجيد
 بالكل
 مرسك
 سمات- ب
 الاست
 متعلق
 كيا
قم
 ؟
 كيما
 مقام
 بجده
 س
 بالكل
 ساشن
 قرآن
 مجيد
 ركا
 كريجده
 كر
 سكة
بين؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 ثماز
 باجماعت
 من
 جب
 كلام
 مجيد
 امام
 سكر
 ٤
 آخر
 ب في
 وكسى
 اشتباه
 كابجى
 مندفع
 يا
 المد
يومين
( )١
 (رد
 المحتار،
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/٨٣٢)سعيد
 "ولوبلى
 الميت
 وصار
 ترابًا،
 جاز
 دفن
 غيره
 فى
 قبره
 وزرعه
 والبناء
 عليه".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 الخ:
 ،١/٤٦١)رشيديه
 "ولو
 بلى
 الميت
 وصار
 ترابًا،
 جاز
 دفن
 غيره
 فى
 قبره
 وزرعه
 والبناء
 عليه".
 (تبيين
 الحقائق،
باب
: الجنائز
 ،١/٩٨٥
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ،٢٨٣)قديمى
 "أو
 كان
 فى
 المقبرة
 موضٌع
 أِعٌد
 للصلاة
 ولاقبر
 ولانجاسة،
 فلابأس".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الصلاة
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،١/٣٥٢)سعيد
 "إذا
 غسل
 موضعًا
 فى
 الحمام
 ليس
 فيه
 تمثال
 وصلى
 فيه،
 لابأس
 به،
 وكذا
 فى
 المقبرة
 إذا
كان
 فيها
 موضع
 آخر
 أِعَد
 لصلاة،
 وليس
 فيه
 قبر
 ولانجاسة".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
يفس
 الصلاةومايكره
 فيها:
 ،٢/٨٥)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٨٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 ،٢
 يدخل
 بلا
 شبه
 ورستاب،
 لكن
 س يجده
 مماشف
 ركها
 بوتب
 بحى
 مضا
 تقت
 بس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٠/٣/٢١هـ
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٢/٣/٠٩٥-
 تمازى،  سام
 جرار
جلها
 سوال[ :]٩١١٣
 أكريمادى،  آ
 جرار
 جلتابوتوتمازيس
 الحمد
 كرابت
تونس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نبين()٢
 
-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى-العلم
 جدارع
 سامة
 راكرتماز
يرهنا
 سوال[ :]٠٢١٣
 مار
 يمال
 كادستورب
 كه
 مجد
 مس
 ثماز
 زاهة
 وقت
 جدا
 جلاست
 عين،
أس]
 ركة
 بين
 ايك
 يا
 آوها
 باتحد
 دورى
 به،
 أور
 تماز
 يلاهت
 بين
 تمر
 كولى
 عالم
 سنة
 بين
 كماس
 بجدار
 كواسكندرقيس
بنكه
 دا
 كين
 يابا
 كين
 يا
 يت
 راكم
 كرتماز
 ير
الهول
( )١
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
 يركز
 العنزة،
ويصلى
." إليها
 رواه
 مسلم".
: "قوله
 عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 الخ"،
 قال
 المؤلف:
 "فى
 البحر
 الرائق:  أى
 لا
يكره
 أن
 يصلى
 و
 أمامه
 مصحف
 أوسيف،
 سواء
 كان
 معلقًا
 أو
 بين
 يديه،  أما
 المصحف،
 فلأن
 فى
 تقديمه
تعظيمه
،  وتعظيمه
 عبادة،
 والاستخفاف
 به
 كفر،
 فانضمت
 هذه
 العبادة
 إلى
 عبادة
 أخرى،
 فلا
 كراهة".
(إعلاء
، السنن
 باب
 عدم
 كراهة
 الصلاة
 إلى
 السيف
 ونحوه:
 ،٥/٤٩
 إدارة
 القرآن،
كراچی)
 (وكذا
 فى
 تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
/
 
١
 
 ،٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يكره
 الصلاة
 وما
 لا
 يكره:
١
 
 ،٨٠١/)رشيديه
( )٢
 "(ولا
 يكره
 صلوة
 إلى
 ظهر
 قاعد)
 يتحدث
 ولا
 إلى
 مصحف
 أو
 سيف
 مطلقًا
 أو
 شمر
 أو
 سراج
 أو
نار
 توقد؛
 لأن
 المجوس
 إنما
 تعيد
 الجمرة
 لا
 النار
 الموقدة،
 قنية".
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٢٥٢)سعيد
 (وأيضًا
 سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "جدار
 سات
 (كذكرتماز
)-"إحنا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٨٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثماز
 جماعت
 مس
 جدا
 أكرسائق
 بوجيا
 كم
 عامية
 مساجد
 على
 جدار
 غربي
 من
 رها
 بوتاب
تواس
 ست
 تماز
 خراب
 بس
 بولى،
 أكروات
 يابا
 كين
 يا
 ُي
 ركها
 بوتوكسى
 كواعتراض
 كا
 موقع
 بحى
 بس()١
 
-  فقط
والله
 سجانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٩١/٩/٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 فى
 عنده
 دار
 العلوم
ويوبه.
 تمازاندیھری
 می
 چویاروشی
میس
 سوال[ :]١٢١٣
 ايك
 مجد
 بين
 بكل
 كى
 روشى،  معقول
 انتظام
 ب
 اوررات
 بين
 برابرروشى
بوليب،
 ليكن
 فرض
 تماذا
 وقت
 امام
 صاحب
 روشى
 جها
 كرتماز
 باجماعت
 بلك
 ثماز
 تراوتا
 بجى
 لإحت
 على،  وريافت
كرف
 يرفر
 مايا
 كه
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 أكثر
 الدجير
 مى
 ثماذاوافر
 ب بَا-  يبال
 برايك
 سوال
يديدامونا
 كما
 تخضرت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 فى
 مثل
 تدرجوسف
 ك
 وجدت
 المدجير
 مى
 ثما
 زاوافر
 ماَئ
 ب،
 يزيد
سوال
 كهر
 ك وشي
 موجودك
 بين
 روشن
 جهاكر
 الدهر
 بين
 تماز
 بؤهنا
 كيماب؟
 وضاحت
 ٤
 لت
 ب عرض
كم
 مسجدا
 اسك
 حصد
 من
 بجى
 روشن
 كانتظام
 ب
 اور
 بلب
 اي
 كنارت
 به
 لكابواست
 كم
 أكروهروشن
 بوتواس
 كى
روشن
 مسجدL  الدرون
 حصد
 من
 أبيس
 نجم ب
عقب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ين
 مستد
 شر
 عى
 خس،
 ق.
 جهاكر
 الدجير
 مى
 ثماذ◌ٍ  هن
 ك
 كوَن
 تاكيد
 بس،
 بوقت
 ضرورت
 بقد
وضرورات
-  روشى
 كرنا
 ضرورى
 اوراس
 مثل
 ثماز
 يؤهنا
 بلا
 كرابت
 ورست
 ب،
 بلا
 ضر
 ورات
 اور
 ضرورتات
 ذاتدروشى
كرنا
( )١
 "ولا
 إلى
 مصحف
 او
 سيف
 مطلقا
 او
 شمع
 او
 سراج
 أو
 نار
 توقد؛
 لأن
 المجوس
 إنما
 تعبد
الجمر
 لا
 النار
 الموقدة".
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٥٢/)سعيد
 "ولو
 توجه
 إلى
 قنديل
 أو
 إلى
 سراج،
 لم
 يكره،
 كذا
 فى
 محيط
 السرخسى،
 وهو
 الأصح،
 كذا
فى
 خزانة
 الفتاوى".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يكره
 فى
 الصلاة
 وما
 لا
 يكره:
 ،١/٨٠١)رشيديه
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 
 ،٢/٦٥)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٨٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 اسراف
 من
 داخل
 اور
 ممنوع
 ب()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 الدهر
 ش
 تماز
يؤهنا
 سوال[ :]٢٢١٣
 الذيجر
 ش
 تماز
 إحنا
 جاتزاب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 قبله
 كاري
 تح
 بوتو
 المدير
 بين
 تماز
 لهن
 شع
 بين()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبدمحمود
 كنكومبى-
()١
 
 "
 عن
 ميمونة
 مولاة
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنها
 قالت:
 يا
 رسول
 الله!
 أفتنا
 فى
 بيت
المقدس،
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ائتوه
 فصلوا
 فيه
 وكانت
 البلاد
 إذ
 ذاك
 حربًا،
 فإن
 لم
 تأتوه
و
 تصلوا
 فيه،
 فابعثوا
 بزيٍت
 يسرج
 في
 قناديله".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 باب
 فى
 السرج
 فى
 المساجد:
١
 
٩٢/
 
،
 دار
 الحديث
ملتان)
 "ولو
 وقف
 على
 دهن
 السراج
 للمسجد،
 لا
 يجوز
 وضعه
 جميع
 الليل،
 بل
 بقدر
 حاجة
المصلين
 ويجوز
 إلى
 ثلث
 الليل
 أو
 نصفه
 إذا
 أحتيج
 إليه
 للصلاة
 فيه،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج.
 ولا
 يجوز
 أن
يترك
 فيه
 كل
 الليل
 إلا
 فى
 موضع
 جرت
 العادة
 فيه
 بذلك".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الحادى
 عشر
فى
 المسجد
 وما
 يتعلق
 به:۵٢/٩
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 فصل
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ،٥/٠٢/٢)رشيديه
( )٢
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنهاقالت:
 كنت
 أنام
 بين
يدى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ورجلاَى
 فى
 قبلته،
 فإذا
 سجد
 غمزنى،
 فقبضت
 رجلّى،
 فإذا
قام
، بسطتها
 قالت:
 والبيوت
 يومئٍذ
 ليس
 فيها
 مصابيح".
 (صحيح
 البخارى،
 باب
 التطوع
 خلف
المرأة:
 ،١/٣٢)قدیمی
 قال
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 "رجل
 صلى
 فى
 المسجد
 فى
 ليلة
 مظلمة
 بالتحّرى،
 فتبين
أنه
 صلى
 إلى
 غير
 القبلة،
 جازت
 صلاته؛
 لأنه
 ليس
 عليه
 أن
 يقرع
 أبواب
 الناس
 للسؤال
 عن
 القبلة".
(الباب
 الثالث
 فى
 استقبال
 القبلة:
٢٢/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٣٣٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 شروط
 الصلاة:
١
 
 ،٠٠٥/)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٨٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 اكر
 امام
 كاجيره
 ثمال
 يا
 جنوب
 كى
 طرف
 كوم
جاست
 سوال[ :]٣٢١٣
 أكر
 امام
 تماز
 مش
 انتا
 جهومتا
 بوك
 قبله
 كيطرف
 ت
 اس
 كامنه
 بعرجات
 تواس]
 بّي
 نماذكاكي
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 أكر
 با
 لكل
 شمال
 يا
 جنوب
 كل
 طرف
 من
 بموجاتها
 بوجيا
 كه
 سلام
 يجر
 وقت
 تؤ
 كر يد
 ووتحريكحاسب()١
 
- فقط
 والتد
 تعالى
 العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوجد،٣٥٩٢/٣/٢
 امام
 مصلى
 ير
 مقتدى
 فرش
 بربونالمكروهب
 يا
بيس؟
 سوال[ :]٣٢١٣
 اكثر
 امام
 مصلح
 برئماز
 لإحات
 بن
 اور
 مقتدى
 فرش
 بغير
 مصل
 كماز
 امام
٤
 ماتحداداكرت
 بين،
 كما
 المك
 جما
 عت
 مثل
 مقتد
 يول
 كى
 تماز
 مس
 بنأحمد
 كرابت
 بوجاتيب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، قيس
 يالكنز
 بين
 كى
 تماز
 بنبت
 مصل]  أفضل
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم،
٣/١١/١١٩٥٣
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 /٣
 فيفقد
 /٥
٢١هـ
( )١
 "عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 لي
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "يا
 بنّى!
إياك
 والالتفات
 فى
 الصلاة،
 فإن
 الالتفات
 فى
 الصلاة
 هلكة،
 فإن
 كان
 لا
 بد،
 ففى
 التطوع،
 لا
 فى
الفريضة".
 (سنن
 الترمذى:
 ،١/٠٣١)سعيد
: "(قوله
 وتحويل
 صدره)
 أما
 تحويل
 وجهه
 كله
 أو
 بعضه،
 فمكروه،
 لا
 مفسٌد
 على
 المعتمد".
 (رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٦٢٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
٢
 
/
 
٥
 
 ،٣)رشيديه
( )٢
 "ولكن
 الأفضل
 عندنا
 السجود
 على
 الأرض
 أو
 على
 ما
 تنبته
 كما
 فى
 نور
 الإيضاح
 ومنية
المصلى".
 (رد
 المحتار،
 فصل
 فى
 بيان
 تاليف
 الصلاة
 إلى
 انتهائها
 الخ:
١
 
 ،٢٠٥/)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٨٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كيما
 مسجد
 حت كى
 برغماز
مكروهب؟
 سوال[ :]٥٢١٣
 بعض
 مجدول
 بين
 ظهر
 ومصركى
 نماذ
 ٤ مسجد
 في،  ورج
 س
 بولى
 ب
 اور
العجم
 كرى
 كى
 شهدت] 
، مغرب
 عشاء،
 تحرك
 انماز
 موسم
 كرمائي
 صرف
 مجد
 ك
 محت
 براد
 ابواب
 جبكه
 مسجد
 كا
حت؟
 حض
 چمار
 ويوارى
 ب صيح
 ند
 كوَل
 محراب
 ب
 كوَن
 سماتبان،
 السمك
 حالت
 بين
 محلى
 بَو
 حمت
 برتماز
 ير
 هنا
شرعًا
كياج؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أمل
 مجدي
 كاتصوت
 اورحمت
 تابع
 مسجد
 حت ك
 بربلا
 ضرورت
 برهنالمكروهب،
 أمل
 محمد
 مجوز
كرحمت
 يتماز
 ياهنا
 خلاف
 سنت
 ب،
 البدة
 أكثر
 بحكم
 كى
 قامت
 بولة
 تحت
 يذكر
 بموسط
 مثل
 مضا
 أفقد
 أمس،
 جب اور
 كر
ناقبل
 برواشت
 بوتب
 أحلى
 محت
 يركهر
 مون
 ك
 نجاث
 ب( )١
محراب-  كان
 مونامنرئيس()٣
 
-  فقط
 والّثه
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سبارن
 بور،
٣٢/٢/١١٠٥٠
 "(ولا
 بأس
 بالصلوة
 على
 الطنافس
 واللبود
 وسائر
 الفرش
 إذا
 كان
 المفروش
 رقيقًا)
 بحيث
يجد=
 الساجد
 عليه
 حجم
 الأرض
 (و)
 لكن
 الصلوة
 (على
 الأرض)
 بلا
 حائل
 (و)
 على
 (ما
 أنبته
الأرض)
 كالحصير
 والبوريا
 (أفضل)؛
 لأنه
 أقرب
 إلى
 التواضع".
 (الحلبى
 الكبير،
 فروع:
 فى
الخلاصة،
: ص
 ،٠٦٣
 سهيل
 ١كيومى
لاهور)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلوة،
 فصل
فيما
 لايكره
 للمصلى،
 ص:
١
 
 ،٣،)قديمى
( )١
 "الصلاة
 على
 الرفوف
 فى
 المسجد
 الجامع
 من
 غير
 ضرورة
 مكروهة،
 وعند
 الضرورة
 بأن
امتلأ
 المسجد
 ولم
 يجد
 موضعًا
 يصلى
 فيه،
 فلا
 بأس
 به".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 ما
 يكره
 للمصلى
 وما
لا
 يكره:
 
١
 
٩٢/
 
 ٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "ولو
 صلى
 على
 رفوف
 المسجد
 إن
 وجد
 فى
 صحته
 مكانًا،
 كره،
 كقيامه
 فى
 صف
 خلف
صف
 فيه
 فرجة".
 (الدر
 المختار،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٥)سعيد
( )٢
 "عن
 يحيى
 بن
 بشير
 بن
 خلاء
 عن
 أمه
 أنها
 دخلت
 على
 محمد
 بن
 كعب
 القر
 ظى
فسمعته
: يقول
 حدثنى
 أبو
 هريرة-  رضى
 الله
 تعالى
 عنه- 
: قال
 قال
 رسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "توسطوا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
أيضًا
 سوال[ :]٢٢١٣
 مسجد
 ساوير
 جومحت
 بولى
 ب
 اسابر
 كرمبول
 بين
 مغرب
 وعشاء
 وتح
 كى
تماز
 تحتذكـكى
 ت فرض
 اور
 جاؤول
 بين
 وهوب
 كى
 غرض
 ست
 تماز
 يؤهنا
 كيمابت
 زيد
 كتاب
 كروهب
 أورشائى
كاحواله
 ويتاب
 زيد
 كا
 قول
 كمال
 تك
 رّح
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كروات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 مسجدـ
 الدركتوين
برتماز
 سوال
 :]١٤٢١٣
 مار
 مدشع
 بين
 ايك
 مسجد
 غير
 بور.قاب،
 اس
 بين
 كوال
 ک فرش
 ورميمان
آسيا
، ب
 كوين
 تا
 اوير
 يقرركاكر
 تماز
 بإهنادرست
 ب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 درست
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
= 
، الإمام
 وسدوا
 الخلل".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 مقام
 الإمام
 من
 الصف:
،١/٩٩
 دار
 الحديث
ملتان)
: "(قوله
 إن
 علل
 بالتشبه
الخ): .قلت
 أى
 لأن
 المحراب
 إنما
 ُبنى
 علامًة
 لمحّل
 قيام
الإمام
 ليكون
 قيامه
 وسط
 الصف
 كما
 هو
 السنة.......  وفى
 التا
 تار
 خانية:
 ويكره
 أن
 يقوم
 فى
 غير
المحراب
 إلا
 لضرورة".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٧٦/)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاثار
 خانبة،
 كتاب
 الصلاة،
 ما
 يكره
 للمصلى
 وما
 لا
 يكره:
١
 
 ،٨٢٥/
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (١)"ثم
 رأيت
 القهستانى
 نقل
 عن
 المفيد
 كراهة
 الصعود
 على
 سطح
 المسجد،
 ويلزمه
 كراهة
 الصلاة
 أيضًا
فوقه،
." فليتأمل
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ،١/٢٨٢)سعيد
 (وأيضًا
 مر
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ((مجد
 حت ك
 برتماز
كروم؟".)
( )٢
 "إذا
 كان
 السرداب
 أو
 العلو
 موقوفًا
 لمصالح
 المسجد،
 فإنه
 يجوز؛
 إذ
 لاملك
 فيه
 لأحد،
 بل
 هو
من
 تتميم
 مصالح
 المسجد،
 فهو
 كسرداب
 مسجد
 بيت
 المقدس".
 (البحر
 الرائق،
 فصل
 فى
أحكام
: المسجد
 ٥، /٢١م
رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٨٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كيانمازكم
 ك عرض
 ورى
 يرمكروه
؟
:] سوال{٣١٢٨
 المك
 ثم
 عرض
 كى
 ورى
 برجس
 في
 ومراور
 التمو
 لخ
 وآت
 بين
 باقّى
 باتهد
 ور ا
 مر
 يجده
بين
 فرش
 بالكتاب
 ماز
يرهناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 المكى
 حات
 بين
 ثماز
 بلاكراجت
 جائزةبيوتكن
 بن ز
 برغماز
 يؤهن
 بقسمات
 وركاستك
 ب أفضل
 اوري
 جوكو
اشرف
 ت
 بين ز وه
 يرى
 رينا
 أفضل
 ب:"  ولاباس
 بالصلوة
 على
 الطنافس
 واللبودو
 سائر
 الفرش
 إذا
 كان
المفروش
، رقيقًا
 ولكن
 على
 الأرض
 وعلى
 ما
 أثبته
 الأرض
 أفضل".
 منيته
 وكبيرى،
 ص:
٧٤٣
 
)١(
 
-  فقط
 والتدتعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 شكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 بدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثورة
 /٣-شوال/٥٨٣
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 /٣/ شعبان
٣٥٥-
 نجاست
 بقدر
 عفوا
 ساد
 تماز
كاظم
 سوال[ :]٩٢١٣
 أكرسي
 كىاعلى
 ش
 اليك
 قطر
 ه
 بيشاب
 كاشيكا
 جو
 بجيلا
 وسن
 الكر
 ويين
 تم
 سب
اور
 اس
 كويكن
 كرتماز
 يؤه
 ليتاسب
 وتماز
 موجات
 ك
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كاست
 سك
 سا
 تحد
 تمتاز
 بوجات
 كن()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند
=  (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٥٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 فصل:
 ومن
 بنى
 مسجدًا
 الخ:
 ،١/١/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
ببيروت)
( )١
 (الحلبى
 الكبير،
 فروع:
 فى
 الخلاصة،
 ص:
 ٠٢٣
 سهيل
 اكيُدمى
لاهور)
 "والحاصل
 أنه
 لا
 كراهة
 فى
 السجود
 على
 شىء
 مما
 فرش
 على
 الأرض
 مما
 لا
 يتحرك
بحركة
 المصلى
 بالإجماع
 الخ،
 ولكن
 الأفضل
 عندنا
 السجود
 على
 الأرض
 أو
 على
 ما
 تنبته،
 كما
 فى
 نور
الإيضاح
 ومنية
 المصلى".
 (رد
 المحتار،
 فصل
 فى
 بيان
 تاليف
 الصلاة
 إلى
 انتهائها
 الخ:
١
 
 ،٢٠٥/)سعيد
(  وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل
 فيما
 لا
 يكره
 للمصلى،
 ص:
،٠
 
 ،٣)قديمى
 والأقرب
 أن=
( )٢: "(قوله
 وإن
 كره
 تحريمًا)
 أشار
 إلى
 أن
 العفو
 بالنسبة
 إلى
 صحة
 الصلاة
به


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٨٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 تقاضافت
 رق
 ــ
 وقت
تماز
 سوال[ :٠٣١٣١
 مرضى
 رئيس
 كيا
 حكم
 ب،
 ست
 بين
 غلية
 وتح
 كور
 و
 كتاتما
 زكى
 حالت
 بين
 كر
 وو
 في حر
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بجس
 وقت
 با
 خان،
 بيشاب،
 رشح
 كانقاضها
 بواور
 طبيعت
 على
 تشويش
 بولو
 السمك
 حالت
 مشى
 تمازيز
هناشع
، ب
 يبى
 ان
 اشياء
 ت
 فراغت
 باسم
 الا
 سك
 بعد
 الحمينان
 ست
 تماز◌ٍ  ح()١
 
-  أكر
 كوفى
 خفض
 معذور
 بوكمرتا
كا
 مرشات
 اوراتنا
 وقت
 الى
 كويس
 التاكد
 وموكرا
 بارت
 ثماز
 ؤهسك
 كووه
 ب ّش()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مظابر
 علوم
 سهاد
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 ١٣/ربيع
الثاني/٥٥٥
=  غسل
 الدرهم
 وما
 دونه
 مستحب
 مع
 العلم
 به
 والقدرة
 على
 غلسه،  فتركه
 حينئذ
 خلاف
 الأولى،
نعم!
 الدرهم
 غسله
 آكد
 مما
 دونه،  فتركه
 أشد
كراهًة..........  ففى
 المحيط:  يكره
 أن
 يصلى
 ومعه
 قدر
درهم
 أو
 دونه
 من
 النجاسة
 عالمًا
 به
 لاختلاف
 الناس
 فيه".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٥١٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 بيان
 المقدار
 الذى
 يصير
 به
 المحل
 نجسًا:
 ،١/٩٢٢
 دار
 الكتب
العلمية)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 الأنجاس:
١
 
 ،٠٠٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١: "(قوله
 وصلاته
 مع
 مدافعة
 الأخبثين
 الخ):
 أى
 البول
 والغائط،
 قال
 فى
 الخزائن:
 سواء
 كان
 بعد
شروعه
 أو
 قبله،
 فإن
 شغله،
 قطعها
 إن
 لم
 يخف
 فوت
 الوقت،
 وإن
 أتّمها
 أثم،
 لمارواه
 أبو
 داود:
 "لا
 يحل
 لأحد
يؤمن
 بالله
 واليوم
 الآخر
 أن
 يصلى
 وهو
 حاقن
 حتى
 يتخخف":
 أى
 مدافع
 البول،
 ومثله
 الحاقب:
 أى
 مدافع
الغائط
: والحازق
 أى
 مدافعهما.
 وقيل:
 مدافع
 الريح
 اهـ
 وماذكره
 من
 الإثم
 صرح
 به
 فى
 شرح
 المنية
 وقال
 لأدائها
مع
 الكراهة
 التحريمية".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 اهـ،
 مطلب
 فى
 الخشوع:
 ،١/١/٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،١١/٣/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "(وصاحب
 عذر
 َمن
 به
 سلسل)
 بول
 لايمكنه
 إمساكه
 (أو
 استطلاق
 بطن
 أو
 انفلات
 ريح
 أو
مستحاضة
 إن
 استوعب
 عذره
 تمام
 وقت
 صلاة
 مفروضة)
 بأن
 لايجد
 فى
 جميع
 وقتها
 زمنًا
 يتوضأ
 ويصلى
 فيه
خاليًا
 عن
 الحدث
 (ولو
 حكًما)؛
 لأن
 الانقطاع
 اليسير
 ملحق
 بالعدم".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
باب
، الحيض
 مطلب
 فى
 أحكام
 المعذور:
١
 
 ،٥٠٣/)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٩١
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 طبعى
 كرابت
 کی
 وجدت
 تماز
 مس
كرابت
 سوال[ :]١٣١٣
 بكر
 ك امام
 مصل
 يرًا
 كرسوتاب
 جساست
 إينوك
 بدبو
 يدابوجاتي
 ب،
 امام
كو
 اس
 فعل
 ست
 طبعى
 كرابت
 ب
 واساست
 تما
 ذكر
 وهجوّل
 ب
 يأبي؟
 أور
 بكر
 كايد
 طر
 يعقد
كيساب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طبعى
 كرابت
 ك
 وجدت
 تمازية
 كرومنبين
 بوَل( )١
 ليكن
 بكر
 كايد
 قل
 خلط
 ب
 ال
 كوالاست
باز
 أنا
 جايت()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩٢/٢/٩٨٥
 منفروع
 لة
 تكبير
كاجر
 سوال[ :]٢٣١٣
 منفر
 ومغرب،
 عشاء
 اور
 مجرى
 فرض
 تمازون
 مس
 "سمع
 الله
 لمن
 حمده"
اور
 =(وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الرابع
 فى
 أحكام
 الحيض
 والنفاس
 اهـ:
١
 
 ،١٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 باب
 الحيض:
١
 
 ،٠٨١/
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت
لبنان)
( )١: "(قوله
 والعرق
 كاالسؤر،
 وسؤر
 الآدمى
 والفرس
 وما
 يؤكل
 لحمه
 طاهر)،
 أما
 الآدمى،
 فلأن
لعابه
 متولد
 من
 لحم
 طاهر،
 وإنما
 لا
 يؤكل
 لكرامته،
 ولا
 فرق
 بين
 الجنب
 والطاهر
 والحائض
 والنفساء
والصغير
 والكبير
 والمسلم
 والكافر
 والذكر
 والأنثى".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٢٢٢)رشيديه
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الطهارة:
١
 
 ،٨٢٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٢٠١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "المسلم
 من
 سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 ويده،
 والمهاجر
 من
 هجر
 ما
 نهى
 الله
 عنه".
 هذا
 لفظ
 البخارى،
و
 لمسلم
 قال:
 "إن
 رجلًا
 سأل
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 أّى
 المسلمين
 خيٌر؟
 قال:
 "من
سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 ويده".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
 ،٢١)قديمى
 "ويكره
 الإعطاء
 مطلقًا،
 وقيل:
 إن
 تخطى......  وأكل
 ونوم
 إلا
 لمعتكف
وغريب".
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
١
 
 ،١٢٢/)سعيد
(  وكذا
 فى
 إعلاء
 السنن،
 باب
 كراهة
 دخول
 من
 أكل
 الثوم
 والبصل
 الخ:
 ،٥/٨٣١
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم791 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كبيرين
 آت
 يا
 بمندآ
وانت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 منفر
 وتمازول
 بس
 ان
 تمازول
 سي
 تكبير
 ومنع
 آتب:
 "وجهر
 الإمام
 بالتكبير
 لحاجته
إلى
 الإعلام
 بالدخول
 والانتقال،
 قيد
 بالامام،
 والمأموم
 والمنفرد
 ليس
 لهم
 الجهر
 به؛
 لأن
 الأصل
فى
 الذكر
 الإخفاء،
 ولاحاجة
 له
 إلى
 الجهر".٣٠٣/١"()١
 
-  "وجهر
 الإمام
 بالتكبير
 وكذا
بالتسميع
، والسلام
 وأما
 المؤتم
 والمنفرد
 فيسمع
 نفسه،
 الخ".
 درمختار:
١/٩١٣
 
)٢(
 
-  فقط
 والّثاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،،٣٥٩١/٣
 منفر
 وكوتكبيرات
 بالحجمر
كينا
 سوال[ :]٣٣١٣
 كوفى
 مخض
 فرض
 بأقل
 تماذرات
 كونفر
 داداكرتاب
 تواس
 كوفرات
بالجهروبالخافت
 من
 اختيارديًا
 كماب،
 يّا
 وظيفة
 صلوة
 مثًلا:
 "سمع
 الله
 لمن
 حمده"
 اور
 "الله
 أكبر"
 وغيره
 اختارت
يا
 نبين؟
 جواب
 مع
 الدئيل
 آخرتك
 فرمائي.
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 "ويسن
 جهر
 الإمام
 بالتكبير
 والتسميع
 لحاجته
 إلى
 الإعلام
 بالشروع
والانتقال،
 ولاحاجة
 للمنفرد
 كالمأموم،
 اهـ".
 مراقى
 الفلاح
 بر
 طحطاوى،
 ص:
٢٥١
 
)٣(
 
-  "ما
 عدا
القرأة
 من
 الأذكار
 إن
 وجب
 للصلوة
 كتكبيرة
 الافتتاح،
 يجهر
 به،
 وكذا
 ما
 وضع
 للعلامة
كتكبيرة
( )١
 (البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٨٢٥)رشيديه
( )٢
 (الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١/٥٢
 
 ،٢)سعيد
 "والذكر
 إن
 كان
 وجب
 للصلاة،
 فإنه
 يجهر
 به
 كتكبيرة
 الافتتاح،
 وما
 ليس
 بفرض
 فما
و
، للعلامة
 فإنه
 يجهر
 به
 كتكبيرات
 الانتقال
 عند
 كل
 خفض
 ورفع
 إذا
 كان
 إمامًا،
 وأما
 المنفرد
وال
 فلا
 يجهران
 به".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فى
 واجبات
 الصلوة:
١/٢- 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٥٨٥)رشيديه
( )٣
 (مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 فصل
 فى
 بيان
 سننها،
 ص:
 ٢٢٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٩٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الانتقالات
 للإمام،
 أما
 المنفرد
 والمقتدى،
 فلا
 يجهران،
 الخ".
 طحطاوى
 در
مختار:
١/٤٣٢
 
)١(-
 اس
 ت
 معلوم
 بواكم
 مفر
 وكو"سمع
 الله
 لمن
 حمده"
 اور
 "الله
 أكبر"
 آجتم
 بنا
 جات
 كونك
جركى
 عات
 اعلام
 ب
 اور
 ريمال- مفقودب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العيد
 محمود
 كتكوى
 عنالتد
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سهاد
 يثور،
٥٧/٢/٣هـ
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبداللطيف،
 /٣/ صفر
٥٩هـ
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 فصل:
 يجهر
 الإمام:
١
 
 ،٣٣٢/
 دار
 المعرفة
بيروت)
 "والذكر
 إن
 كان
 وجب
 للصلاة،
 فإنه
 يجهر
 به
 كتكبيرة
 الافتتاح،
 وما
 ليس
 بفرض
 فما
ُوضع
، للعلامة
 فإنه
 يجهر
 به
 كتكبيرات
 الانتقال
 عند
 كل
 خفض
 ورفع
 إذا
 كان
 إمامًا،
 وأما
 المنفرد
والمقتدى،
 فلا
 يجهران
 به".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فى
 واجبات
 الصلاة:
 ،١/٣٤)رشيديه


6
 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٩٢
 باب
السترة
 باب
السترة
 (ُسره
كابيان)
 راسته
 بيس
 بغير
 شعره
 ک
ماز
 سوال[ :]٣٣١٣
 عام
 روكذر
 يرًاكر
 شقرون
 موسك
 وتما
 زقضا
 كرون
 جابت
 يا
 كما
 صورت
اختيارات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثمازقضا
 كروينا
 جائزة
 أخي،
 أكر
 تر
 وكا
 انتظام
 نبو( )١
 أوركذركانت
 الله
 بكونه
 بوجع
 كه
 بعض
وقعه
 يبيك
 فارم
 براسك
 توبت
 ب آلى
 كونمازيعربجى
 وقت
 يرى
 يحمى
 جاست-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٢/٠٩٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٢/٠٩٥-
 كما
 جنظم
 مرهست
 حكم
 بي
؟
 سوال[ :]٥٣١٣
 مجد
 بس
 سامة
 كابا
 كي
 طرف
 ايل
 حنكه
 بابركازين
 ت
 منتزه
 كره
 او ك
نجانى
،  جارفك
 لميا
 اورائ
 هالى
 فك
 جوز
 الكابوات
 اورد
 ومن
 اجته
 أمام
 كمماشى
 محراب
 من
 بابرك
 زين
 ت
 وريد
مذكر
( )١
 "(ويغرز
 ندبًا)"
 قوله
 ندبًا،
 لحديث:
 "إذا
 صلى
 أحد
 كم،
 فليصل
 إلى
 سترة،
 ولا
 يدع
 أحدًا
يمّربين
." يديه
 رواه
 الحاكم
 وأحمد
 وغيرهما،
 وصرح
 فى
 المنية
 بكراهة
 تركها،
 وهى
 تنزيهّية.
اهـ".
 (رد
 المحتار،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيما:
 ،١/٩٣٢)سعيد
 "والمستحب
 لمن
 يصلى
 فى
 الصحراء
 أن
 ينصب
 عودًا،
 أو
 يضع
 شيئًا
 أدناه
 طول
 ذراع".
(بدائع
، الصنائع
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فيما
 يستحب
 للصلوة
 ومايكره:
 ،٢/٣٨
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٩٩
 باب
السترة
 كى
 او
 يجَا
 ٍب،
 َفقر
 ه
 ارُت
 لمياء
 كماره
 ات
 جوزاروشى]  واسط
 الكابوات،
 سمائة
 عام
 راستوب
 جمال
 جنكلمن
الكابوا
، ب
 عودت
 مروسانت
 جت
 بين-  الكا
 حالت
 بس
 بإجماعت
 يا
 مشفر
 وأجنكه
 ا
 سامة
 تماز
 ير
 هن
 من
تماز
 مش
 نقصان
 وتبين
 آلام
 حكم
 ت شرعى
 مطلع
 ما فر
 يا-جاءت
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 جنهه
 كا
 سل
 خير
 مسجد
 كازبين
 ت
 اليكت
 باتهديعن
 دوبالشنت
 كل
 مقداراو
 جي
 بي،
 يز
 ـ القي
براير
 موئى
 بين
 توفر
 دول
 اورعوراتول
 كواس
 سك
 مات
 ت
 كرر
 ناجب
 كه
 مسجد
 مناست
 جنكم
 كابرابر
 كون
 حص
 نماذج
حربا
 بور
 فؤاد
 تهابوخواه
 جماعت
 سا
 ساتهد،
 بلاكرامت
 جانزب،
 أكر
 سل
 حين
 مسجد
 ك
 زمينت
 ايك
 بالح
 بس
 بالكر
كم
...  او
 حى
 بين
 تو
 اسمك
 حالت
 من
 قريب
 بوكر
 ماشفت
 كررنا
كناوب:
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لو
 يعلم
 أحد
 كم
 ما
 فى له
 أن
 يمّربين
 يدى
أخيه
 معترضًا
 فى
 الصلوة،
 كان
 لأن
 يقيم
 مائة
 عام
 خيٌر
 له
 من
 الخطوة
 التى
 خطاها"()١
 
-  وبهذا
 ُعلم
أن
 الكراهة
 تحريمية
 لتصريحهم
 بالإثم،
 اهـ.
 المستحب
 أن
 يكون
 مقدارها
 (أى
 السترة)
ذراعًا
، فصاعدًا
 وينبغى
 أن
 تكون
 غلظ
 الإصبع".
 بحر،
 ص:
٥١،٦١
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 سجان
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوب
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 امفى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار-ينور
( )١
 (سنن
 ابن
 ماجة،
 ص:
 ،٨٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 المرور
 بين
 يدى
 المصلى،
 مير
 محمد
 كتب
 خانه،
كراچى)
 (وصحيح
 البخارى:
 ،١/٣٤
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 إثم
 المار
 بین
 یدی
 المصلى،
قدیمی)
....  الخ، 
)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم:
 ،١/٤٩١
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 سترة
المصلى
 (وسنن
 الترمذى:
 ،١/٩٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 فى
 كراهية
 المرور
 بین
 یدی
 المصلی، سعيد
 (وكذافى
 أبى
 داؤد:
١/٨
 
،١
 
٩٠
 
 ،١
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 ينهى
 عنه
 من
 المرور
 بين
 يدى
 المصلى،
امداديه)
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
،٢/٦٢
 
،٠٣
 
 ،١٣)رشيديه
 (سترة
 بقدر
 ذراع)
 طولا
 (وغلظ
 إصبع).
"(قوله:
 "(ويغرز
 الإمام،
 اهـ)
 وكذا
المنفرد
 بقدر
 ذراع):
 بياٌن
 لأقلها،
 والظاهر
 أن
 المراد
 به
 ذراع
 اليد
 كما
 صرح
 به
 الشافعية،
 وهو
شبران".
 (رد
 المحتار:
١
 
٢٣٢٠/
 
-
 
 ،٣٢
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيما، 
)سعيد
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٩٦
 باب
السترة
: ج
 بنده
 عبد
 الرحمن
غفرله٥٥٥/٥/١٠٤
 او
 تجالى
 برتماز
 ير
 هن
 والت
 ک
 ما
 شفت
كذرنا
 سوال[ :]٢٣١٣
 ايک
 باتهدى
 او
 نيجائى
 بريمازاداكى
 جارى
 بوتوسامة
 كذري
 بين
 كوَل
 مضا
 القد
وأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 بجى
 تمازى
 ك
 سمان
 ت
 كذرناكروهب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 "والمستحب
 لمن
 يصلى
 فى
 الصحراء
 أن
 ينصب
 بين
 يديه
 عودًا،
 أو
 يضع
 شيئًا
 أدناه
 طول
ذراع
=
 اهـ........  ينبغى
 أن
 يكون
 فى
 غلظ
 أصبع
 لقول
 ابن
 مسعود:
 "يجزئ
 من
 السترة
 السهم
 أهـ".
(بدائع
 الصنائع:.
 
 ،٢/٢٨
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فيما
 يستحب
 ويكره
 فيما،  دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )١) "(أو
 مروره
 (أسفل
 من
 الدكان
 أمام
 المصلى
 لو
 كان
 يصلى
 عليها:
 أى
 الدكان
 (بشرط
 محاذاة
بعض
 أعضاء
 المار
 بعض
 أعضائه،
 وكذا
 سطح
 وسريرو
 كل
 مرتفع)
 دون
 قامة
 الماّر،
 وقيل:
 دون
 السترة،
كما
 فى
 غرر
 الأذكار
 (وإن
 أثم
 المار)".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
فيها:
 ،١/٢٣١،٥٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٠١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فروع:
 فى
 الخلاصة،
 ص:،
 
 ،٢٣
 سهيل
 اكذمى
لاهور)


 َدُر
 الِإَتاَج
 َمَعَهاَر
َوَقْدَكَرِحى