النص المفهرس
صفحات 621-640
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٦ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها تين ن يجد كرت لماذكا اعاده سوال[ :]٣٢٠٣ اي شخص في ايك ركعت بين ثمن ل يجد ستة اورًا خر بين بجدة سبوخمس كيماء نوكيا اس ك تماز ورست بموجاُت َك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز واجب الاعادة بّوى()١ - فقدنا والله اعلم. قرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. تركيا قامت كى وجد ست تماذ كا اعاده سوال[ :٣٣٠٣١ جمعد كروزامام فى خطبه دياء خطبه بعد اقامت كبنا يجول سة أوريما ز جمعه جماعت ت الإهل كى، يجر بعد سلام يادآيا كما قامت أبيس ب كتي جر دوباره فرض تماز جمعه سب لوكول لى يسمى- تودوباره وهن كر ووتش سبي جوايا و كر وتحمر فى بوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اذان ك طرح اقامت بحى سنتات، جونت داخل ثمان بواس ـ تركت اعاده لازم رئيس بوتاء جو =(وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة ١ ،١٣٢/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الإمامة والحدث فى الصلاة: ،١/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "ولا يجب السجود إلا بترك واجب، أو تأخيره، أو تأخير ركن، أو تقديمه، أو تكراره، أو تغيير واجب بأن يجهر فيما يخافت. وفى الحقيقة وجوبه بشئ واحد، وهو ترك الواجب، كذا في الكافي" (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ١ ،٦٢١/)رشيديه "(ولها واجبات) لاتفسد بتركها، وتعاد وجوبًا فى العمد والسهو إن لم يسجد له، وإن لم ، ُيعدها يكون فاسقًا آثمًا، وكذا كل صلاة أّديت مع كراهة التحريم، تجب إعادتها، والمختار أنه جابٌر ." للأول (الدر المختار، باب صفة الصلاة: ،١/٦٥٣،٤٨٢)سعيد "فالحاصل أن من ترك واجبًا، أو إرتكب مكروهًا تحريميًا، لزمه وجوبًا أن يعيد فى الوقت، فإن خرج أثم، ولا يجب جبر النقصان بعده، فلو فعل أفضل". (ردالمحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢)سعيد 6 فتاوى محموديه جلد ششم ١٣٩ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها سنت خارج تماز مواس، تركت بطريق اولى اعاده لازم خميس، سنت مؤكدة وقصد أترك كمف بروعيد آخاب: : "وهو سنة مؤكدة، هى كالواجب"()١- "والإقامة كالأذان، الخ)". در مختار()٢ - : "(قوله كالواجب) بل أطلق بعضهم اسم الواجب عليه، قال فى المعراج وغيره: والقولان متقاربان؛ لأن المؤكدة فى حكم الواجب فى لحوق الإثم بالترك يعنى وإن كان مقوًلًا ." بالتشكيك شامى()٣ - "ترك السنة لا يوجب فسادًا ولا سهوًا بل إساءًة لو عامدًا".-درمختار "فلو غير عامد، فلا إساءة أيضًا". شامى()٤- ال عمارتت معلوم بواكه مجول كرترك كرت يروعيد انساب- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ٥\٨/١١/٨٨١ الجواب مح: بندونظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبتر ٩/١١/٨٨ ٥٣ (١)(الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١/٣٨٣- ،٨٨٣)سعيد : "قوله سن للفرائض: أى سن الأذان للصلوات الخمس والجمعة سنًة مؤكدًة قويًة قريبٌة من الواجب حتى أطلق بعضهم عليه الوجوب". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣/٢٣)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ٠٢/ ،١ مكتبه امداديه ملتان) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١/٨٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ،٩٣٢/)رشيديه "قال رحمه الله تعالى: سن للفرائض: أى الأذان، وهو سنة مؤكدة عند عامة المشايخ، وكذا ." الإقامة (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٩٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ٢/- ،١ مكتبه امداديه ملتان) ( )٣، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الأذان: ١/٣٨٣)سعيد "واستشهد على ذالك فى معراج الدراية عن أبى حنيفة وأبى يوسف: صّلوا فى الحضر .. "ولعل الإثم مقول بالتشكيك بعضه أقوى من..... الظهر أو العصر بلا آذان ولا إقامة، أخطأ وأثموا ، بعض ولهذا صّرح فى الرواية بالسنية حيث قال: أخطأ السنة، وفى غاية البيان والمحيط: القولان متقاربان؛ لأن السنة المؤكدة فى معنى الواجب في حق لحوق الإثم لتار كهما اهـ".( البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٥/٢٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ١/ ٤ ،١ مكتبه امداديه ملتان) ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، سنن الصلوة: /١/٣ ،٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها عين تمارين طلوع شمس سوال[ :]٥٣٠٣ تحرك ماز مس فيت بالد فن] بعد يا ايك ركعت ؤ هن سك بعدًا فتب طلوع بوكياتوالك حالت بين ثماز بوك يأبي؟ ياقضائماز جماعت ت اداكى جا يافر وأقتضاكى جات؟ · الجواب حامدًا ومصليًا: أو أنيس بوكى( ،)١ اكر سب كى فوت بوكى تو جماعتت زوجيس()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى در سه مظابر علوم "لاصلوة الا بحضور القلب" كامطلب سوال[ :]٢٢٠٣ "لاصلوة إلا بحضور القلب"()٣ - : ترجمة حضور قلب] بغير بما رئيس ( )١: وقوله "بخلاف الفجر): أى فإنه لا يؤدى فجر يومه وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر كله كامل، فوجبت كاملٌة، فتبطل ُبُطُرّو الطلوع الذى هو وقت الفساد". (رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب: يشترط العلم بدخول الوقت: ،١/٣/٣)سعيد قال فى المبسوط: "ولو طلعت الشمس وهو فى خلال الفجر، فسدت صلاته عندنا". (باب مواقيت الصلاة: ١ ،٢٠٣/ المكتبة الغفارية كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة: ،١/٣٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢، (ردالمحتار باب الأذان، مطلب فى أذان الجوق: ،١/١٩٣)سعيد "وإذا قضى الفوائت إن قضاها بجماعة وكان صلاًة يجهر فيها بالقراءة، يجهر فيها الإمام ........... ولو فاتت من جماعة صلاة فجر أو ظهر من يوم واحد، جاز لهم قضاؤها بالجماعة". (الفتاوى التاتار خانية، الفصل العشرون فى قضاء الفائتة: ١ ،،٥٢/ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراجى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان، فصل فيما يوجب السهو وما لا يوجب السهو: ١ ،٣٢١/)رشيديه ( )٣ "وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا ينظر الله إلى صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدنه". قال العلامة زين الدين أبى الفضل عبد الرحيم الحسين العراقى: حديث "لا ينظر الله إلى صلاة لا يحضر الرجل فيها قلبه مع بدئه". لم أجده بهذا اللفظ وروى محمد بن نصر فى كتاب الصلاة من رواية عثمان بن أبى وهوش مرسلًا "لا يقبل الله من عبد عملًا حتى يشهد قلبه مع بدنه". ورواه أبو منصور الديلمى فى مسند الفردوس من حديث أبي بن كعب وإسناده ضعيف". (إحياء علوم الدين، كتاب أسرار الصلاة ، ومهماتها فضيلة الخشوع: ١ ،٩٩١/ دارإحياء التراث العربي، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها - بولى حضور قلبت كيما مرادب؟ ين جوونماسك خيالات ماز سس آت بين حى حضور قلب ربتاب اور بحی ثین، توجهنى وبر حضور قلب ندجودة تماز بس ثمارًا فى كل يأتي؟ أمر سى شخص فى دور كعت فرض كابيت ت لمان شروع كاليكن ورميان تمان من اى سى خيال كيما كممثل سنت فؤاد بابول يحر سلام يصير ديا بعد مى يادآ ياكس خص ومتماز فرض كانيت ت شروع كى فى تواسي نمازفرض قرار باست ك يأتي؟ كيا اس لوفرض تكرر يؤ مص بول س؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كان مطلب ب خي كه اكر حضور قلب باّت مدرب توتماز باطل بوجاتي ب اورفريضة من بين باّت رجتاب اس سُت كهاواست فريقا لي جوثر الطواركان فقباء فى بيان كة بين الناس حضور قلب كوشمارئيس ، كياست بين أكثرتماز بس بكم خيالات آ كين توتماز فاسد فيس بوكى( ،)١ چ أكر حضور قلب والى ثماذ كاورجد جى حاصل فيس بوكا حض اس ورميالى خيال ت دهفرض تماز سنت خس بين جب كل كهفرض كانيت ت الكوثرون كياست اوراسكوقطع كرا منت كى ت فيت تحريم أس جاب()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٨٨/٥٢ "( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتى ما وسوست به صدرها ما لم تعمل به أو تتكلم". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب فى ، الوسوسة ص: ،٨١)قديمى "و فى شرح مقدمة الكيداني للعلامة القهستانى: يجب حضور القلب عند التحريمة، فلو اشتغل قلبه بتفكر مسألة مثلًا فى أثناء الأركان، فلانستحب الإعادة، وقال البقالى: لم ينقض أجره، إلا إذا قصر، : وقيل يلزم فى كل ركن، ولا يؤخذ بالسهو؛ لأنه معفٌو عنه، لكنه لم يستحق ثوابًا كما فى ." المنية (رد المحتار، مطلب فى حضور القلب والخشوع: ١ ،٤١/٢/)سعيد ( )٢ "رجل افتتح المكتوبة، فظن أنها تطوع، فصلى على نية التطوع حتى فرغ فالصلاة هى المكتوبة، و لو كان الأمر بالعكس، فالجواب بالعكس، وكذا فى فتاوى قاضيحان". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى النية: ١ ٦٢/ ،)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، باب شروط الصلاة: ١ ١٩٢/)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثامن فى النية: ١ ،٠٨١/ امجد اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها كيما بغير حضور قلب ک ما رئيس بوتى؟ سوال :]١٤٣٠٣ بعض بيرول تك مريديناز يا كى بندى با لكل نبين كرة أوربعض تماري لكل شي ، جهة أكثرتماز ك باب مسى الن لوكول كوكبا جاست لوجواب دي بي كو جب قلب حاضر نجوكانما نقول خس جوّل اوربعض قاتل بين كيما زهر ف ولت ير هنى كانفى ب، شر عا لّو يد كيا سم ركا ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثمار فرض عين ت، الكى فرضيت كا منكر كاغرب أور بلا عذرشر اس عى كا مارك فاسق ب()١- ثمان فقط قلب ت بمركز اد أنبين بولى( ،)٢ يد عقيدة اسلام ـ خلاف ب، اسي عقد ه والول وفور أتوب كرنا ت فرض اور احتياًط تجديد إيمان أوتجديد تكات بجى-كرليناجاي حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سمار تثور، /٩١/٢ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه حظابر علوم سهاريثور٠ /٣٣/ صفر ٥ ٥٥ خيالات آخ ع تماز مس خر الى الخميس آتى سوال[ :]٨٣٠٣ تمارس طرح طرح] خيالات آت بين اور يجده مش دعا كين ولات الكا فى ( )١ "(هى فرض عين على كل مكلف، ويكفر جاحدها) لثبوتها بدليل قطعي (وتاركها عمدًا مجانة): أى تكاسلًا فاسق (يحبس حتى يصلى)؛ لأنه يحبس لحق العبد، فحق الحق أحق". (الدر المختار) كتاب : الصلاة ،١/٢٥٣)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، فصل فيما يوجب قطع الصلاة ما و يجيزه وغير ذلك، : ص ٣ ، ،٣)قديمى (وكذا فى ملتقى الأبحر متن مجمع الأنهر، كتاب الصلاة: ،١/٥٦ داراحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ "(اعلم بأن الصلوة) وهى فى اللغة مطلق الدعاء بالخير، وفى الشريعة: عبادة ذات قرآءة وركوع و سجود.......... (فريضة ثابتة بالكتاب والسنة)". (الحلبى الكبير فى المقدمة، ص: ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة: ،١/٣٢٢)رشيديه ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، ص: ٣- ،١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٣٩۵ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ين،تما يس ز بحمد حرب والع بوست لكتاب يأبيس؟ أكرموتابوتواس ـ وفعيه ـ َل كيا كرنا جاب؟ خواجه عامر حسين عفى عنده، محّله شاه ولايت صاحب، سمار نوره الجواب حامدًاومصليًا: محض خيالات آسف يادلاست دعاء تكلفت تماز بين خلل بيس آ(١)، خدا وند تعالى كى عظمت اورجلال كا تصور كرك نماذج ح كريس اس كوديكور بابول اوروه نجح ديكور باب( )٣ اور برركن] آداب كارعايت رحى جات أو انشاء الله تعالى ثماز كاًظ حاصل بوكا أور خيالات نجى بديثان أيس كريم ع()٣ - فقنا واللهاعلم. حررة العبدمحمود تكون عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار يثور، /٠٣ جمادى الأولى/ ٩٢٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ثماز ميس حورول كا تصور سوال[ :]٩٣٠٣ زيد جب ماز إحتاب واست بذريعة قرأت الما محورول كاذكر معلوم بوجاجات اس كى ت مجم ال كان بمن تنتشر بموجاتات، اى طرح بحى يوى كاخيال جى آجاتاسب ريبال تك كه بورى مازثم ( )١ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله تجاوز عن أمتى ماوسوست به صدرها مالم تعمل به أو تتكلم". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب فى ، الوسوسة ص: ،٨١)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرةرضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بارزًا يومًا للناس، فأتاه ، رجل فقال: ما الإيمان؟ قال: "الإيمان أن تؤمن بالله وملئكته وبلقائه وُرسله وتؤمن بالبعث"........ :قال ما الإحسان؟قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك الخ". (صحيح البخارى باب سؤال جبرائيل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن الإيمان الخ: ١/٢١)قديمى ( )٣ "(ولها آداب) تركه لا يوجب إساءًة وعتابًا كترك السنة الزوائد، لكن فعله أفضل: (نظره إلى موضع سجوده حال قيامه، وإلى ظهر قدميه حال ركوعه، وإلى أرنبة أنفه حال سجوده، وإلى حجره حال قعوده ،وإلى منكبه الأيمن والأيسر عند التسليمة الأولى والثانية) لتحصيل الخشوع". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب صفة الصلاة: ١/٤ - ،٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٠٣٥/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها بوجانت اوريد تصورات بغير قصد، موت ين. الجواب حامدًا ومصليًا: تمارس في اختيار يوى أورحورول كا تصور بموجاتفى أور الفشار بيد ابوجاف، بعد اكر زيدان تصور ست لذت الد ورئيس موحا أوران خيالات من مجمك بس بوثابت يكن ان خيالات ودوركرا تمازكى طرف متوجه دست َك كوتش كرتات و زيد كبركا رئيس بوكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد الجواب تج: ندب نظام الدين على عنده تمارس غير عربي بين وعاءنا نكن سوال[ :]٠٥٠٣ سن فى عصركى تمارس امام ك سلام يغير ت في به ورو شريف] بعدكى دعاء إهكر كام ياك اور حديث شريف كاوومرك دعا ست ول بعدار وومس جى حسبوأد عاماتكالياء نها لًيايد عاءنا َث أ َكُه الّتداٍت ثايان ثان فل فرًا- فّقماء فى لكماب كماز بس غير عربي من وعاءما كنا حرام ب، مفسد صلوة-يس ي مستلم ياء د خمس باتهاس الت مساست التي تماز وبراٌئ، آيا انتركيا بالّتص وبراست كى ضرورت د فن قى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب فى تحديد كيا استاذ وبرالى()٣ - فقط والّثه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله دار العلوم ويوجد، /٣/٤ ٣٩٠٥ ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "لا صلاة إلا بحضور القلب") ( )٢) "(ودعا بالعربية، وحرم بغيرها، نهر.. : (قوله وحرم بغيرها)..... وكره الدعاء بالعجمية؛ ...... لأن عمر- رضى الله تعالى عنه- نهى عن رطانة الأعاجم، والرطانة ما ؟ فى القاموس: الكلام بالعجمية، ............ وظاهر التعليل أن الدعاء بغير العربية خلاف الأولى، وأن الكراهة فيه تنزيهية،........ ولا يبعد أن يكون الدعاء بالفارسية مكروهًا تحريمًا فى الصلاة وتنزيهًا خارجها، فليتأمل". (الدر المختار مع رد المحتار، مطلب فى الدعاء بغير العربية: ١ ،١٢٥/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح بيان سننها، ص: ٢ - ،٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها تما زاور غير تمارس عربي اور غير عربي بين دعاء من فرق سوال[ :]١٥٠٣ المحطاوى على مراق الفلارح ص: ٨٥ ٢ من ١ "يدعوا بالعربية، ويحرم بغيرها؛ لأنها تنافى جلال الله تعالى".()١- دعاء بغير عربى كى حرمت صرف تماز ب مس يا خارج ثمان بجى؟ تساوى علتت شبه بوتاب كم خارينج تماز نجى حرام جون يًر كابجنا مندار العلوم، ويوبهذا"بعين كواله "شائى" خارج ثماز وعاء بغير عربي كروهلكنت أوريجى شبه بواكوابيس ثانى كانشاء كرابيت تحريك ندجون برجال وعاء س بار بى ياوجود استطاعت على العربى بموسى سعدومرك زيان استعمال كرنا كيماب؟ : المستفتى مولوى عبد السلام-صاحب الجواب حامدًا و مصليًا: تماز ک قعدة اخره م ورود شريف ک بعد سلامت بل دعاء كو" مراق الفلاح ين سانت لكما ( ،)٢ اس سـ ذيل بين شرح كرت جوم علىا من مطاوى فر مات بين: "ويدعو بالعربية ويحرم بغيرها؛ لأنها تنافى جلال الله تعالى"()٣ - اس حرمت كاكل واحد رون صلوة ى ت، چند سطر بعد لكجاب: "ولا يجوز أن يدعو فى صلاته، بما يشبه كلام الناس". مراقى- الفلاح "ولذا قالوا: ينبغى له فى الصلوة أن يدعوا بدعاء محفوظ لا بما يحضر، ولأنه (بما يجرى على لسانه ما يشبه كلام الناس، فتفسد صلوته. وأما فى غير ( )١ (حاشية العلامة أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، ص: ٢ - ،٢)قديمى ( ")٢ ويسن الدعاء بعد الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام: "إذا ثم ُلَيْدُع بعُد ما َشآء". (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل صلى أحدكم، فليبدأ بتحميد الله فى بيان سننها، ص: ٢ ، ،٢ ٣ ، ،٢)قديمى ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، المرجع السابق، ص: ٢- ،٢)قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الأيمان، قبيل باب اليمين فى الدخول والخروج الخ: ٣/١٢-، )سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣٩ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ، الصلوة فبالعكس، فلا يستظهر له دعاء؛ لأن حفظ الدعاء يمنع المعرفة، اهـ. بحر"()١- اس ست يجى معلوم جواكهدعاء كا حكم خارج ثماز اورداخٍل نماذ يكال تحسب يكن الَّل الَّلب، علىامه مثالى فى ال موقعه بمبحث كرا الكهمات: "وظاهر التعليل أن الدعاء بغير العربية خلاف الأولى وأن الكراهة فيه تنزيهية........... ولا أن يكون الدعاء بالفارسية مكروهًا تحريمًا فى الصلوة و تنزيهًا ، خارجها فليتامل وليراجع". ردالمحتار: ١/٠٥٣ )٢( - فقط واللهتعالى العلم- حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته ست نقصان بريما وتوثفى ك اجانت ؟ سوال[ :٢٥٠٣١ ماريإحت بوف ست اتصال باليت وأناجاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: » تقريبًا( ..... ) كى باليت ٍ◌وحى منجالش ب()٣ - فقدا والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفق بدر من مظاهر علوم مهار فور،،١/ صفر/ ٨٣٥١ الجواب تع: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء نور،١٤/صفر/ ٨٢٥- ( )١ (حاشية العلامة أحمد بن محمد بن إسماعيل، طحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، ص: ٣ ، ،٢)قديمى ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها، مطلب فى الدعاء بغير العربية: ١ ،١٢٥/ سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلوة: ١ ٨/ ،٥/ ٩ ،٥٥)رشيديه ( )٣ "رجل قام إلى صلاة فسرق منه شئ قيمته درهٌم، له أن يقطع الصلاة، ويطلب السارق سواء كانت فريضٌة أو تطوعًا؛ لأن الدرهم ماٌل". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره ، فيها الفصل الثانى فيما يكره الصلاة: ،١/٩٠١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٣٨٢/)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها، فصل: ويكره للمصلى: ،١/٨١٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٢٦ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها حضور صلى الله عليه وسلم كا خيال ثمان من آجات توتمازن قسم سوال[ :]٣٥٠٣ تما زكى حالت بين أكرمر وركائنات صلى الله عليه وسلم كا خيال ول بين آسيا اوراك كى حالت بين آث لوثماز بّو يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرور عالم صلى الله عليه وسلم كا مبارك خيال تماز بين آث لوثماز فاسدرئيس بولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. التحيات مي حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كا تصور سوال[ :]٣٥٠٣ التحيات مثل "السلام عليك أيها النبى" تع صوتي، حضرات استدلال كرست يس كوتماز دهة بوست رسول الله سلى الله عليه وسلم كانصور ضر وركاب، كمايستجب؟ ان الفاظ ك وجد اورثاٍن نزول كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماذكرومعنى بروهيان ركا كراور بجدكريوهناجات( ،)٢ اس لث تصور جى آت- كا معرانج بين ثين ( )١ "أس لت كو مرور عام على الله عليهوسلم كى روح مبارك يافر شتول يا بدركول كاخيال يا عجيب وغريب مسائل فود بخودول مين يدابوجا بين تواس ست تماز يمن ياكم خلل بيس آناء البيد مرور عالم صلى الله عليه وسلم كى طرف "صرف بحت" كرا ول بين تمازكى حالت خيال لا نااوريمن وجوه ك آب طرف متوجه بوجانا مضر ترب، كونكمآب كما بناءتعقيدات اورا زوال محت] يش نظر اورس من تعظيم وتكريم ـ الحافظ ت اس خيال من مجمك بموكر آدمى توجد الى الثدست محروم روجات كاجونماز بين مطلوب فى، اس سلة بزيادة خطر ب فاك"- (عمارات اكابر، الزع الحديث نظرت مولانا محمد مرفراز خان تقدر، حصن اول، باب اول، چوتها اعتراض بن: ،٩٨ مكتبه مندريةوجرائواله) ( )٢ نماز مثل معنى بروهيالناركالكراور محمدكريزى ت خشون وخضوع بي اضافة موكا جومين مقصود تما ذب، حديث ب مث" قال ) (جبريل فأخبرنى عن الإحسان"؟ قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن قراه فإنه يراك". قال القارى رحمه الله تعالى: "كأنك تراه"........... أى حال كونك مشبهًا بمن ينظر إلى الله خوفًا منه وحياًء وخضوعًا وخشوعًا وأدبًا وصفاًء ووفاًء.......... فإن العبد إذا قام بين يدى مولاه، لم يترك شيئًا مما قدر عليه من إحسان المحل بمقتضاه...... ." اهـ (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول: ،١/٥٢١ رقم الحديث؛ ،٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها برين سيس "التحيات، الصلوات، الطيبات" باركاه خداوندى ي يش كرف ح فة وبالت جواب س ثمن جزيل: سلام، رحمت، بركات عطابوعي()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجهه. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند ٠ ٣١/٩/٥٨٥٣ امام سك سورة فاخ ثم كرت ير مقتدى كاكمن طيب إهنا سوال[ :]٥٥٠٣ س جب امام سي كر ابوتابول لوامام] سورة فا تحديد هن، بعد بيرى زبانات فود بكو وظمن طبيب جارى بموجاتات، كان كوشش كرتابون كوروكول مكر بس ركتا، المكى صورت بين ميرى أما ز بوَك يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ا ے ثمازۆ فاسد یں ہوگی(٢) یکن اس کی اصلاح یے، ے امام چے خاموشربتے کا ()١ " فلما قال ذلك النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بإلهام من الله سبحانه، رّدالله عليه وحّياه بقوله: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبر كاته)" فقال: "التحيات بالسلام الذى هو تحية الإسلام، وقابل الصلوة بالرحمة التى هى بمعناها، وقابل الطيبات بالبركات المناسبة للمال لكونها النمو والكثرة .......... ." (هـ (إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح، ص: ،٦٢٣ كتاب الصلوة، مطلب فى شرح ألفاظ ، التشهد دار إحياء التراث العربي، بيروت) (وكذا فى حالة الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٨٢ ،٥٨٢ كتاب الصلوة، فصل فى كيفية ترتيب أفعال الصلوة، قديمى) ( )٢: "قوله (وُيفسد الصلاَة التكلُم) لحديث مسلم: "إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شىء من كلام ، الناس إنما هو التسبيح والتكبير، وقرأة القرآن". (البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،٢/٣ رشيديه) ( وكذا فى رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٥١٦/)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان حكم الاستخلاف: ،٢/٦٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ١٣٩ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها كم ؟( ،)١ اس َعم ِ◌ْعل كا تصور ينتَج أوركوشش بجى جة، الّثهتعالى مد وفر مات- فقط والله ا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٤ ٠١/٣/١٠٢١٠٥٠ تمار سين نام مبارك من كرور ووشريف ز هن كاظم سوال[ :٢٥٠٣١ اكرامام فى مارس آيت: ﴿وما محمد إلا رسول﴾ يوحى أوراس مقتدى سل يدور كرك حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كانام مبارك من كرور ووشريف البنا يات، اس سلة است نام مبارك فت ربى على الله تعالى عليه وسلم كبد ياء والاست تماز بين تو كوَن خرابي◌ْ آ َ◌؟ مولوى محمد احسن صاحب سلطان-بورى الجواب حامدًا ومصليًا: اس كايد خيال ب تح كونام مبارك من كرور وشريف بإهنا جات، احاديث من اس كربت تأكيد آَن ت ليكن يحكم خارت تمازكاب ماز بس يدعم بين، يس اكرينماز بين اس قصد ت ورود شريف بلإهاب لوتماز فاسد بوكى( ،)٢ جيع كما ت مام التد ياك كانا مسكر جل جل اله كهديا، يد خيال كرت بوست كم الّله ياك كانا منكر ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له، وأنصتوا، لعلكم ترحمون﴾ (سورة الأعراف: )٢٠٢ (فإن قرأ كره تحريمًا، بل"( والمؤتم لا يقرأ مطلقًا) ولا الفاتحة فى السرية اتفاقًا يستمع وينصت إذا أسّر، لقول أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: "كنا نقرأ خلف الإمام فنزل: ﴿وإذا قرئ ، القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ (الدر المختار، فصل فى القرأة: ،١/٣٢٥،٥٢٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان أركان الصلاة: ،١/٩١٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢:] "[فروع سمع اسم الله تعالى فقال: جل جلاله، أو النبى صلى الله عليه وسلم فصلى عليه، أو قرأة الإمام فقال: صدق الله ورسوله، تفسد إن قصد جوابه". (الدر المختار، باب مايفسد الصلاة ومايكره : فيها ١ ،١٢٢/)سعيد : "(قوله تفسد إن قصد جوابه) ذكر فى البحر أنه لو قال مثل ما قال المؤذن، إن أراد جوابه ، تفسد وكذا لو لم تكن له نية؛ لإن الظاهر أنه أراد به الإجابة، وكذلك إذا سمع اسم النبى صلى الله عليه وسلم فصلى عليه فهذا إجابة". (رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،١٢٢/)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فيما يفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ،٩٩/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها تعظيمى لفظ أبنا جات، يا ک ت امام آيت وشكر كبد يا: صدق الله ورسوله، ان صورتون سي ثماز فاسد بوجاتي ب، كونكم الناسب صورولا مثل قصد جواب ثواب، أكثر بغير قصد جواب سا ورود شريف الإرهاب تماز فاسد ئيس بولى، كونكوروو شريف المكياج رئيس ـ جس إخت ست ثماز فاسد بموجات، يذكر ماز بين اس كو مستقلا بهاجا تاب (قعدة أثير وتسمى يؤهنا سنت مؤكدوب)، أور الله بال سكـ على تعظيمى القاذ استقل◌ٍ ح جات بين (جي ركوع يش سبحان ربي العظيم)(١)- فقط والله سبحانه تعالى العلم- قدره العبد محمود غفر له. كيما مجده مس دونول بيرول سـ اله جمات ست تماز فاسد بوجاتي ؟ سوال :]١٤٥٠٣ أكر يجد وكرت وقت ووأول يحرز ت بين الهجاءكين وتمازجوجا◌َ يأمين؟ محمد يا سين فاروّق ق انا- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروونول بيرول كى انكليال بالكل زبين ت الحمى ربين تو مجده ورست نس جوا أور حجده درست نه جوست ست ثمار ورست ليس بولى، طحطاوى، ص: ٦٢١ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- قرره العبد محمود غفرله. ( )١: "(قوله تفسد إن قصد جوابه).......... واستفيد أنه لو لم يقصد الجواب، بل قصد الثناء والتعظيم، لاتفسد ؛ لأن نفس تعظيم الله تعالى والصلاة على نبيه- صلى الله تعالى عليه وسلم- لا ينافى الصلاة، كما فى شرح المنية". (رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/١٢٢)سعيد وفى الفتاوى العالمكيرية: "ولو صلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى الصلاة إن لم يكن جوابًا لغيره، لا تفسد صلاته". (الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١/٩٩ ،)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ٢ ،٩/)رشيديه ( )٢ "فخرج وضع الجبهة مع رفع القدمين؛ لأنه تلاعب وليس بتعظيم". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح باب شروط الصلاة، ص: ،٠٣٢ قديمى) (وأيضًا سيأتي تخريجه مفصلًا تحت عنوان: "جده مس وولولابيرول كاز سنتر المجانًا) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها مجده س دونول بيرول كاز مين ات الهجانا سوال[ :]٨٥٠٣ ثماز يزحة وقت أكثر بعد وش دونول با ول زمين ت الهجاءكيس لوثماز فاسد موجاتى ت كرئيس؟ حوالم كتب وصفحات كابونا ضر ب ورى اوراس مسته ين سى فيقيك نظر فقبى بحى ضرور ورنج فرا ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: اياكري ت بجدة تح أبي بوكا ور جب مجده مح ندجونماز تح نجوى: "وفى مختصر الكرخى: سجد ورفع أصابع رجليه عن الأرض، لا تجوز اهـ".،غنية : ص ٠٨٢ )١( - "ومن شرط جواز السجود أن لا يرفع قدميه فيه، فإن رفعهما فى حال سجوده، لاتجزيه السجدة اهـ". جوهره، ص: ٢٥ )٢( - قال المحقق ابن الهمام: "أما افتراض وضع القدم، فلأن السجود مع رفعهما بالتلاعب أشبه منه بالتعظيم والإجلال، ويكفيه وضع أصبع واحدة. وفى : الوجيز وضع القدمين فرٌض، فإن وضع إحداهما دون الأخرى، جاز ويكره، اهـ". فتح القدير()٣ - ي َ◌م اس وقفت ب جنب كهوأول وزير الهماست ك مقدار اي ركن كى اواَس تكهو ريح جاست- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عنا التد عنه معين مفتى مدرس مظابر علوم سيارات بور، ٢١/١/٣٨هـ : سج عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سيارات بور، ٥٢/١/١٩٥٣ ( )١ (غنية المستملى شرح منية المصلى، الخامس من الفرائض: السجدة، ص: ،٥٨٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (الجوهرة النيرة على مختصر القدورى، باب صفة الصلاة: ،١/٣٢ مكتبه امداديه ملتان) ( )٣ (فتح القدير، باب صفة الصلاة: ،١/٥٠٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) : "(قوله ومنها السجود)...... "وأما إذا رفع قدميه فى السجود، فإنه مع رفع القدمين بالتلاعب .... أشبه منه بالتعظيم والإجلال· : (قوله وقدميه)...... وأفاد أنه لو لم يضع شيئًا من القدمين، لم يصح ." السجود (ردالمحتار، باب صفة الصلاة، بحث الركوع والسجود: ،١/٤٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى فرائض الصلاة، ومنها السجود: ،١/٠٠)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها مجده س دونول بيرول كاا تشالين سوال[ :]٩٥٠٣ أكرمجد وس ووأول مرت ت من اله جاءين الونمان جوَك يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ولو سجد ولم يضع قدميه على الأرض، لا يجوز اه". عالمكيرى( .)١ اس عبارت ست يد معلوم بواكد اكردونول بعمر يجد وس زبينت الحماسة ويحجده جائزة خميس اور جب تجده جائز نه بوا (جوكدتماز كا فرش وركن ب) تؤتثمار يمحى جائزة ن فقط- بوك والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تشكودى عفا الله-عنه رفع قرين سوال[ :]٠٢٠٣ مجد وك حالت بين با كى ول الكيال زين يه لكانا ضر ب ورى يأمس أورًاكر يا َول اله سُك كو تماز فاسد بموجات كَّل يأ بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجده بين بيرك سى أنكى كاز بين ست الكار بنافر وركاب أكرووأولا ديراس طرح زين ت الخ رب مركى الكلى كا كوفى حصد بجى زين ت لكابو أبيس ريا أورين بوع كى مقدار سبى كيفيت ربى لوثماز درست أبي موسى، مجده حسبوچی اس، لت كان شبين: "ومنها السجود بجبهته وقدميه، ووضع إصبع واحدة منهما شرط، اهـ". درمختار- "وأفاد أنه لو لم يضع شيئًا من القدمين، لم يصح السجود، اه". رد المحتار()٢ - فقط والّش سجان تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى فرائض الصلاة: ،١/٠٢)رشيديه (وأيضًا تقدم تخريجه تفصيلًا تحت عنوان: (سجد وس وولولابيرول كاز سنتر الحد )-"مجانًا ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب صفة الصلاة، بحث الركوع والسجود: ١/٥ ،٣٢)سعيد ( وراجع أيضًا عنوان (١سجد وس وونولايرول كاز منت الهرجانًا") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣١ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها جد وس بيثانى اورنا كار كان كى حكمكا موضع قدمين ت بلند بونا سوال[ :]١٢٠٣ اي خض ثماز دهتاب أور حالت تجده بين الناسك باتهدا ورناك وبيشائى بلندى بدر بين ف اور بحتى مس ربط بين اس صورت مثل كيا قباحت ب أوراقى بلندى كل حكم بين ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بيشالى اورناك قدمت نصف ذرات ست كم المنتدى برجولة تجده اوابوجاست كان اكراسات زياده الندى يربولو مجده او أبيس بوكا أور يجده نجوى كل صورت بين ثمان بجى بين موسى: "ومن شروط صحة السجود عدم ارتفاع محل السجود عن موضع القدمين بأكثر من نصف ذراع ليتحقق صفة الساجد، والارتفاع القليل لا يضر، وإن زاد على نصف ذراع، لم يجز : السجود أى لم يقع معتمدًا به، فإن فعل غيره معتبرًا صحت، وإن انصرف من صلوته ولم يعده، ، بطلت اهـ". مراقى الفلاح، ص: ٦٢١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد.. تورت كانمازين جرًا قرأت كرناكيا مفسدب؟ سوال[ :]٢٢٠٣ عودت أكثر بالكمر نماذج مح تؤاس كانماز فاسد بوّك يأبين؟ أوراس طرح جى فى تمازية حاب الن تما زول وقضاء كرنابا كايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض فقباء، نزويك عودت آ ك واز عودت ب، جبرت الاكانماز فاسد بموجات ك، اس سلية ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، باب شروط الصلاة وأركانها، ص: ،٢٣٢)قديمى "(ولو كان موضع سجوده أرفع من موضع القدمن بمقدار لبنتين منصوبتين، جاز) سجوده (وإن أكثر لا)، إلا لزحمة كمامر. والمراد لبنة بخارا: وهى ُربع ذراع عرض ستة أصابع، فمقدار ارتفاعهما نصف ذراع ثنتا عشرة أصبعًا، ذكره الحلبى". (الدر المختار، فصل فى بيان تاليف الصلاة إلى انتهائها: ١ ،٣٠٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى فرائض الصلاة، ومنها السجود: ،١/٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها احتياط كانقاضيدب كموه جرت له الإع، جونما زين جرت فإنه يجب اناست اعادة كل ضرورت جين ()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٠٩/٥٢ تمارين تغير ح ماته قرأت كرنا سوال[ :]٣٢٠٣ كى خض لن ح تغير ماتهوقر ن أت حاسب، تهازيين آيا اسكى نماز مّو يأمين؟ بينوا بالديل- فقط- : مستفق أحقر تورمحم منكى، در سه مظاهر-علوم الجواب حامدًا ومصليًا: تغير قرآن نبي، غيرقر آن كوقر ك آن ماتدونما زيس يؤهنا مفسد صلوة: "الصلوة يمنع فيها عن غير القرأة والذكر قطعًا، وما كان قصة ولم تثبت قرانية، لم يكن قرأة ولا ذكرًا، فيفسد" الخ رد المحتار: ١/٦٠٥ )٢( - فقط والّثاعلم. حرره العبد محمود تشكودى عفا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، /٣١/ محرم ٨٨٥- : سج عبد اللطيف: /٣١/ محرم ٨٨٥- الجواب تع: سعيد احمد غفرله: /٣١ محرم/٤٥٥٩ ( )١: "(قوله وصوتها) معطوف على المستثنى: يعنى أنه ليس بعورة (قوله: على الراجح)، عبارة البحر عن الحلية: أنه الأشبه. وفى النهر: وهو الذى ينبغى اعتماده، ومقابله ما فى: النوازل نغمة المرأة ............ قال فى الفتح: وعلى هذا لو قيل: إذا جهرت بالقرأة فى الصلاة، فسدت، كان متجهًا،.عورة ولهذا منعها عليه الصلاة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام لسهوه إلى التصفيق". ، (ردالمحتار باب شروط الصلاة: ١ ،٦٠/٢/)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، باب شروط الصلاة: ،١/٣٨١ امداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، باب شروط الصلاة: ١ ،٠٢٣/)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، مطلب فى حكم القرأة بالشاذة: ،١/٥٨٢)سعيد "ولا يجوز بالتفسير إجماعًا؛ لأنه كلام الناس". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة : الصلوة ١ ٦٣٥/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٩٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) 6 فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها "سمع الله لمن حمده" ـ جا "سمع الله من حمده" كبنا سوال[ :]٣٧٠٣ أمام جارة "سمع الله لمن حمده"] "سمع الله من حمده" كتاب، اس ست تماز يس وَف فر الى توند بوَك؟ الجواب حامدًا مصليًا: اس ست تماز فاسد أبيس بولى، ليكن تح الفاظ او اكرة كم وشش وابتمام لازم ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. " لفُظ"الله] شروع سس "د" سوال[ :]٥٢٠٣ أيك امام بجاسة "الله أكبر"] "الله أكبر" برهتاب، ال كوكباكيا كريم تح يا جاكر وتؤوه كتاب كم س است زديك با لكل "الله أكبر" بى لإنتاجول، َّ◌مين "الله أكبر" معلوم ، بوتاب حال نكرون حى "الله أكبر" وح كباب اور حمى غلط- اب اس امام سك يني نمازيز هفى درست بك يا تبين؟ مين فى تح اس يتي تماز إحنا مجوز ركىبت جيبالكم بون كرول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام مذكور"الله أكبر" بين اللهكم شروع بين "ألفا"في مديراحتا بواوراسل كواس كنا علم بحى خميس مونا تواسك حالت بعين اس كى تماز فاسد بوجالفات، أكر شكر حر يعد من الياكريتاب أو ثمان كا شرورمع كرنا تح خير بجوار أكم علم بوتاست اورجانتاب كمالاست معن مثل كيما فر الحاسب يم تو قصد أاليا كرساست كفر كا شوقى: قال ابن نجيم: "لو مد ألف "الله أكبر" لا يصير شارعًا، خيف عليه الكفرإن كان ( )١ "ولو زاد كلمًة أو نقص كلمًة أو نقص حرفًا أو قدمه أو بدله بآخر.......... لم تفسد ما لم يتغير ." المعنى (الدر المختار)، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٢٣١ ،٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى مسائل زلة القارى: ٥٩/١،رشيديه) ( وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى: ١ ،٦٠١/ امجد اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد ششو ٨٣١ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ، قاصدًا اهـ". بحر، ص: ٤١٣ )١( - "اعلم أن المد إن كان فى "الله"، فأما فى أوله أو أوسطه أو ، آخره فإن كان فى أوله لم يصربه شارعًا، وأفسد الصلوة لو فى أثنائها، ولا كفر إن كان كاجاهلًا؛ لأنه جازم، والإ كفر للشك فى مضمون الجملة". شامى: ١/٠٠٥ )٢( - فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. قصد أترك ركوع أورترك قعدة أولى كاهم سوال[ :]٢٢٠٣ جوخض عمد ً◌امام ك ما تهددكورع بسى شامل جواهرقرأت بين مشغول رباتواس كى ثماز بوَل يأبس؟ اورية مستلم منفقه بين الاتمن الاربعهب يأبي؟ فساد سلوة كى صورت بين اى طرف أكر كونى شخص تعدة أولى مس عم أنه ُيعت اس كاكي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أمام سك يّتوقر أت كى أجاز ت خس، يجراس مثل مشغول رسيت كى وجدت ركوع مي شريك بن موسى كا كيما مطلب ت؟ أكرركورع ترك كروياء وترك فرض كى وجدست تماز باطل بوكى( ،)٣ قعده أولى واجب ب، عمدًا ترك واجب ست فرض :منت ساقط بموجاتات أوراعاده واجب بوتاب: ( )١ (البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٧٥)رشيديه . ( )٢ (رد المحتار، فصل فى بيان تاليف الصلاة إلى انتهائها: ١ ،٠٨٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثالث فى كيفيتها: ١ ،٣٥/)رشيديه ( )٣ "وفى الولوالجية: الأصل فى هذا أن المتروك ثلاثة أنواع: فرض وسنة وواجب، ففى الأول إن أمكنه التدارك بالقضاء يقضى، وإلا فسدت صلاته". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة وما لا يكره: ،١/٦٢١)رشيديه ( وكذا فى بدائع الصنائع للكاسانى، فصل فى بيان المتروك سهوًا: ١ ،١٠٢/ دار الكتب العلمية بيروت) "(سجدة السهو واجبة، إنه لا يجب إلا بترك الواجب) لا بترك الفرائض؛ لأن تركها لا ينجبر بسجود السهو، بل هو مفسد، إن لم يتدارك فيعاد". (غنية المستملى (الحلبى الكبير) مفسدات ، الصلاة ص: ،٥٥٢ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣١ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها "و حكم الواجب استحقاق العذاب بتركه عمدًا عدم إكفار جاحده، والثواب بفعله، و لزوم سجدة السهو لنقص الصلوة بتركه سهوًا، أوإعادتها بتركه عمدًا، وسقوط الفرض ناقصًا إن لم يسجد ولم يعد". مراقى الفلاح"()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. امام ست يب ركوب يا تجده سوال ١- :]٢٠٣ أكر كونى امام ست يب رون يا بجده عن علاجات توثماز ورست بوَك يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إياكرن كروم ب يكن أكرا ركوع وتجده بين امام بحى ابو جورج كياتوثماز ورست جوجاتك، أكراس مقتدى فى امام سكركون يا مجدد بن يوسفجئت يا مر الحالي بمعنى امام ك ساته ركوع وتجده بين شركت با لكل غبين كى تواس كى نماذ فاسد بّو: "ولو ركع قبل الإمام فلحقه إمامه فيه، صح ركوع وكره تحريمًا، وإلا لا يجزيه، ." الخ در مختار على رد المحتار: ١/٨٨٤ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. ( )١ (مراقى الفلاح، فصل فى بيان واجب الصلوة، ص: ،٦٢٢)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية. الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ١ ،٦٢١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب سجود السهو: ١ ،١٩١/)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، باب إدراك الفريضة: ٢/١٦ ،)سعيد "عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أما يخشى أحدكم" أو "ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس ،" حمار أو "يجعل الله صورته صورة حمار" أخرجه البخارى". (إعلاء السنن، باب وجوب متابعة الإمام، والنهى عن المسابقة: ،٢/٥٩٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراجى) (وكذا فى البحر الرائق، باب إدراك الفريضة: ،٢/٦٣١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com