النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 ورست
سكاقول- ب
 ب تج
 اورس
 امام]  قول
 ٍ◌فتى
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 دولول
 كانماد
 عليه,  عليحده
 ب
 تب
 تق
 المك
 صورت
 بين
 كماكى
 ثمان
 فاسه
 بين
 بولىالت،
 كر
 وه
موتى
 ت:"ومحاذاة
 المشتهاة
 بساقها
 وكعبها
 فى
 الأصح
 ولو
 محرمًا
 له
 أو
 زوجته
 اشتهيت......... فى
 صلاة
 مطلقة
 مشتركة
 تحريمة،
 مراقى
 الفلاح- 
: "(قوله
 مشتركة)
 احترزبه
 عن
 محاذاة
المصلية
 لمصل
 ليس
 هو
 فى
 صلاتها
 حيث
 تكره
 ولا
 تفسد".  طحطاوى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سيارات
 بور،
/٨/٨
 
٥٨٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف،
٩/٨/٥٥٥
 تمارس
 حاء
 ست
 ثماذك
قسم
 سوال[ :]١٢٠٣
 امام
 محن
 مسجد
 مع س
 مقتديول
 ے
 لماذاوا
 کر
 ین،
 ای
 حالت
 یین
باش
 بون
 كى،
 والتى
 صورت
 بس
 كيما
 أمام
 أور
 مقتديون
 واجانت
 ب
 كونماذا
 الدر
 الدراس
 مقدار
 س
 يلين
 ك
والان
 مسجد
 ين
 داخل
 جوكر
 باراْث
 ت◌َ  َسين؟
 جواب
 مفصل
 اور
 دلل
 مرحمت
 فرما
كين؟
 الجواب
 حامدًا
ومعليًا:
 أكر
 مسجد
 س
 كنت
 والان
 ثمن
 قدم]  فاصل
 برب
 أوراس
 طرح
 قل
 كروبالالويبوجين
كم
 ورعيان
 عب
 وفقد
 ه
 كرين،
 بك
 مسلسل
 يلين
 تؤتماز
 فاسد
 بموجات
 ك،
 أكرايك
 قدم
 چل
 كرايك
 ركن
 كى
مقدار
 مخبر
 ما
 كين
 يجر
 يلين
 بهم
 تخبر
 جاكين،
 بحريچل
 كريمبولجين
 وتماز
 فاسد
 بين
 بوك-  اكر
 فاصله
 است
 كم
ب،
 
أو
 تما
 ز
 فاسد
 ئين
بولى:
 "مشى
 مستقبل
 القبلة
 هل
 تفسد
 إن
 قدر
 صف
 ثم
 وقف
 قدر
 ركن،
 ثم
 مشى
وقف
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة،
 ص:
 ،٩٢٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 الإمامة:
١/٢
 
- ،٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق
 ،باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٢٢/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
، كذالك
 وهكذا
 لا
 تفسد
 وإن
 كُثر،
 مالم
 يختلف
 المكان".
 درمختار،
 وبسط
فى
 الشامى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 عمل
 كثير
،اسم
 سوال[ :]٢٢٠٣
 دولول
 باتحول
 ت
 اي
 وقت
 معين
 كام
 كرنانماز
 ث يؤ
 بوت
 كيباب،
 مثًل
ركوع
 م
 ت
 كثرت
 بموكراور
 تجده
 من
 جماست
 وقفت
 دونول
 بالهول
 ست
 باتجاهه،
 يا
 وهوّن
 كودرست
 كرنا
 كيماب،
أورام
 كوفى
 شخص
 جان
 بوجه
 كر
 اليا
 كرتاب
 توابيت
 شخص
 كاكيا
 عم
 ب،
 آياتمان
 جّو
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
مصليًا:
 جوكام
 عادًة
 دونون
 بالحقول
 ت
 كيا
 جاتاب،
 بعض
 فقهاء،  نزويك
 اليا
 كام
 تماز
 بين
 كرفت
تماز
 فاسد
 بوجاتي
 ب( ،)٣
 معمول
 طريقدت
 أكر
 بائيجا
 من،  يا
 دهونى
 ومختصر
 ساسباره
 دياكه
 يجده
 مثل
 ركاوت
 ند
 جو،
كشف
( )١
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
٤٢٢/
 
 ،)سعيد
 "أن
 المشى
 لا
 يخلو:
 إما
 أن
 يكون
 بلا
 عذر
 أو
 بعذر،
 فالأول
 إن
 كان
 كثيرًا
 متواليًا
 تفسد
 وإن
لم
 يستدبر
 القبلة،
 وإن
 كان
 كثيرًا
 غير
 متوال،
 بل
 تفّرق
 فى
 ركعات
 أو
 كان
 قليلًا،
 فإن
 استدبرها،
فسدت
 وإن
 كان
 بعذر
 فإن
 كان
 للطهارة
 عند
 سبق
الحدث
 صلاته
 للمنافى
 بلا
 ضرورة،
 وإلا
 فلا،
 وكره....
 أو
 فى
 صلاة
 الخوف،
 لم
 يفسدها
 ولم
 یکره
 قّل
 أو
 كثر،
 استدبرأو
 لا.
 وإن
 کان
 لغیر
 ما
 ُذكر،
 فإن
استدمر
، معه
 فسدت
 قّل
 أو
 كثر،
 وإن
 لم
 يستدبر.
 فإن
 قّل،
 لم
 يفسد
 ولم
 يكره،
 وإن
 كان
 كثيرًا
 متلاحقًا
أفسد".
 (رد
 المحتار
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
٨٢٢/
 
 ،)سعيد
 و
 فى
 الفتاوى
 العالمکیریة:
 "و
 لو
 مشئ
 فى
 صلاته
 مقدار
 صف
 واحد،
 لم
 تفسد
 صلاته،
 ولو
كان
 مقدار
 صفين
 إن
 مشى
 دفعًة
 واحدًة،
 فسدت
 صلاته،
 وإن
 مشى
 إلى
 صف
 و
 وقف،
 ثم
 إلى
 صف
 لا
 تفسد،
كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان".
 (الباب
 السابع
 الخ،
 النوع
 الثانى
 فى
 الأفعال
 المفسدة
 للصلاة:
١/٣٠١
 
 ،)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
٢/٢٢
 
 ،)رشيديه
.... 
: الأول
 أن
 ما
يقام....
( )٢
 "العمل
 الكثير
 يفسد
 الصلاة،
 والقليل
 لا،
 كذا
 فى
 محيط
 السرخسى..
 باليدين
 عادًة
 كثير،
 وإن
 فعله
 بيد
 واحدة
 كالتعمم
 ولبس
 القميص
 وشّد
 السراويل
 والرمى
 عن
 القوس.=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 عورت
 ند
 جو،
 زيادة
 حركت
 بين
 جوَل
 تواست
 ثماز
 فاسد
 ئبين
 بولى،
 اوربا
 تقول
 كوالمدي
 حالت
 بسى
 زيادة
حركت
 ويست
 غاز
 خا
 من
 بوجاتي
 ب( ،)١
 تابجم
 الساست
 اجتناب
 كرنا
 برجال،
 ب بشر-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 يتور،
٥٣،٠٥%.
 ايكر
 كن
 بين
 ثمن
 باركمجلات
 ست
 كيماتما
 زكوتور
 نالازم
ت؟
 سوال[ :]٣٢٠٣
 فتاوى
 عالكيرى
 ب بس
 كلما
 بس ز
 كوفى
 ثمن
 مريبايك
 ركن
 ين
 سجلات
 أور
برياء
 حركت
 ول
 لو
 تماز
 فاسد
 بوجاتي- ب
 توكيما
 اس
 صورت
 مثل
 فيت
 توروينا
جاترب؟
 الجوب
 حامدًا
 مصليًا:
 أكرايك
 ركن
 بين
 ثمين
 باركعجلات
 توفيت
 لوث،
 يعر
 بعد
 من
 دوياره
 اسل
 تماز
 كواذاكرين
تواجها
()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥/٩/٨٨٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 ٢/٩/٨٨
هــ
=  وما
 يقام
 بيد
 واحدة
 قليٌل
 وإن
 فعله
 بيدين
 كنزع
 القميص
 وحل
 السراويل
 ولبس
 القلنسوة
ونزعها
 ونزع
 اللجام،
 هكذا
 فى
 التبيين".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 النوع
 الثانى
 فى
 الأفعال
 المفسدة
للصلاة:
١
 
 ،٢٠١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
)١/٥٢٢
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 بيان
 حكم
 الاستخلاف:
 ،٢/٢/٢١
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )١: "(قوله
 وفيه
 أقوال
 خمسة:
 أصحها
 ما
 لايشك،
 القول
 الثالث:  الحركات
 الثلاث
المتوالية
، كثيٌر
 وإلا
 فقليل".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
٥٢٢/
 
 ،)سعيد
(  وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 مفسدات
 الصلاة،
 ص:
 ،٨٣٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٢
 "إذا
 حّك
 ثلاثًا
 فى
 ركن
 واحد،
 تفسد
 صلاته،
 هذا
 إذا
 رفع
 يده
 فى
 كل
 مرة،
 أما
 إذا
 لم
 يرفع
 فى
كل
، مرة
 فلا
 تفسد.
 ولو
 كان
 الحك
 مرًة
 واحدًة،
 يكره،
 كذا
 فى
 الخلاصة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 ما و
 يكره
 فيها،
 النوع
 الثانى
 فى
 الأفعال
 المفسدة
 للصلاة:
١
 
 ،٢٠١/)رشيديه
: تنبيه
 احسن
 الفتاوى:
٣/٤
 
١
 
 ،٣
 من
 مذكوره
 مستلم
 كى
 تفصيل
 يول:  «يمن
 دفع
 عجلات
 ت
 مطلًقتماز
فاسد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كيما
 تين
 دفع
 عجلانا
 عمل
كثير؟
 سوال[ :]٣٢٠٣
 زيد
 امام
 مسجد
 ب،
 خارش
 س
 عتلاب،
 برتماز
 مس
 بقمن
 بارت
 زيادة
 حيات
بين۔
 يؤّثل
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 كونما
 ز
 بدهاسات
 احتياط
 كرناجحايتيبال
 تك
 كم
 وومحت
 متد
 بموجات()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  أبيس
 بولى،
 بالكنيداس
 وقت
 مقدب
 كه
 بر
 دفعه
 باته
 الهات،
 أكر
 بر
 دفع
 عليحد
 ه
 باتهدن
 الهات،
 لكن
 ايك
 بل
 وفعد
 باته
 الهاكر
ثمن
 وقع
 كجلاياء
 توتماز
 فاسده-" بوك
 (احسن
 الفتاوى:١٤/٣٠م)
سعيد)
 "وقال
 فى
 الفيض:
 الحك
 بيد
 واحدة
 فى
 ركن
 ثلاث
 مرات
 تفسد
 الصلاة
 إن
 رفع
 يده
 فى
كل
." مرة
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١/٠٢١
 
 ،)سعيد
(  وكذا
 فى
 غنية
 المستملى،
 مفسدات
 الصلاة،
 ص:
 ،٨٢٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 "ومن
 الفروع
المؤسسة
 أو
 حِّك
 ثلاثًا
 فى
 ركن
 يرفع
 يده
 كل
 مرة...... 
،تفسد.......
..........  لا
 تفسد".
 (فتح
القدير،
 أقل
 مما
 عيناه
 أو
 غير
متدارك
 لا
 إن
 كسب..........  أو
 حك....
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 منها:
 
 ،١/٢٠٢
 مكتبه
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
 بمصر)
: "الثالث
 الحركات
 الثلاث
 المتوالية
 كثيٌر،
 وإلا
 فقليل.".
 (رد
 المحتار)،
 باب
 ما
 يفسد
الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٥٢٢/)سعيد
) "(و
 لو
 فعل
 ذلك
 (مرارًا
 متواليات):
 أى
 فى
 ركن
 واحد
 (تفسد)
 صلاته؛
 لأنه
 كثيٌر".
(غنية
 المستملى
 [الحلبى
 الكبير]،
 مفسدات
 الصلاة،
 ص:
٨٢٢
 
 ،
 سهيل
 ١
 کیدمی
لاهور)
( )١
 "والسادس
 السلامة
 من
 الأعذار،
 فإن
 المعذور
 صلاته
 ضرورية،
 فلا
 يصح
 اقتداء
 غيره
 به
اهـ".
 (مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٨٨٢
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة،
قديمى)
 "وفى
 الخلاصة:
 وإن
 حك
 ثلاثًا
 فى
 ركن
 واحد،
 تفسد
 صلاته".
 (مراقى
 الفلاح،
كتاب
، الصلاة
 باب
 مايفسد
 الصلوة،
 اهـ،
 ص:
 ،٣٢٣)قديمى
 و
 كذا
 فى
 منحة
 الخالق
 على
 البحر
 الرائق،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٠٢/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 با
 كين
 باتهت
 كهجانا
 كيما
 مفيد
صلوة؟
 سوال[ :]٥٢٠٣
 تمارين
 في
 مرك
 حالت
 بين
 أكرسي
 بكم
 بدان◌ٍ  خارش
 آت
 أورسى
 وجدت
 با
كثير
 باتهدت
 كهجايا
 وما
 زنوث
 تى
 يائبين؟
 كيونكم
 بمال
 بيبال
 امام
 صاحب
 ستة
 بين
 كما
 بين
 بوّل،
 واست
باتها
 ت
 حجاياجات
-  فقط-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 خارش
 كوضبط
 بيس
 كرسكتاتو
 حالت
 قيام
 بين
 داست
 باتهدت
 تعجاست
 يكن
 اكربا
 ئين
 باتهتناجى
نهجايا
 تمخض
 بايال
 جون
 ك
 وجدت
 ثماز
 فاسدأبين
 بولى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٤/٩٨٥-
 كي
 محمودى
 (كرمى
 وانه)
 كا
سجلاتا
 سوال[:]٢٢٠٣
 
 ١
 ثماز
 رة
 وقت
 أكر
 كى
 محمودى
 عجلادى
 (الدهورى)
 تؤاست
 بانى
لكل
 آُن
 كا
 كيما
 الاست
 تماز
 فاسد
 بموجات
 ك؟
 (الدهورى
 مهمورى
 ت
 مرادكرمى
وانهب)
 ٢
 أن
 كل
 شديدكر
 كى مى
 وجدت
 الد
 هور
 يال
 بت
 كثرت
 ت
 لكل
 آّل
 ب
 أور
 بت
 سجلابت
موتى
، سب
 ثماذ
 کـ
 ايک
 ركن
 من
 دو
 بارت
 زائد
 عجا
 كين
 تواساست
 ثماز
 فاسد
 بموجات
 كل؟
 بموجب
 فتوى
حضرت
 والا
 اور
 بموجب
 حضرت
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 فتاوى
 دار
 العلوم:
٣/٥٣١
 
.)٢(
( )١
 "(وإمساك
 فمه
 عند
 التثاؤب،
 فإن
 لم
 يقدر،
 غّطاه
 بظهر
 (يده)
 اليسرى،
 وقيل:
 باليمنى
لوقائمًا
." وإلافيسراه
 (الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 قبيل
 فصل:
 وإذا
 أراد
 الشروع
 فى
 الصلوة:
١/٨٥
 
 ،٣)سعيد
 "وإن
 حك
 ثلاثًا
 فى
 ركن
 واحد،
 تفسد
 صلاته،
 هذا
 إذا
 رفع
 يده
 فى
 كل
 مرة،
 أما
 إذا
 لم
 يرفع
فى
 كل
 مرة
 فلا
 تفسد؛
 لأنه
 حك
 واحد".
 (البحرالرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
فيها:
 ،٢/٠٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 النوع
 الثانى
 فى
 الأفعال
 المفسدة:
 ،١/٢٠١)رشيديه
( )٢
 (فتاوى
 دار
 العلوم
 ديو
 بند:
 ٢/٥٢١
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com


6
 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٩۵ باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 أمروهيالى
 بن
 جات
 لوثماز
 نجى
 فاسد
 بموجاست
 كى
 أور
 وشوك
 حمي
 دوبار
 وضر
 ورات
 بوك
 ورئيس()١
 
.
٣
 
 ...
 ودفتوى
 يبال
 بهجة،
 فجر
 حضرت
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب]  فوكات
 ملاكرويكها
 باست
كاء
 ما
 تحدث
 ينخطا
 جى
 بيج()٢
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣/٤/٢٩٥-
( )١
 "وأما
 الخارج
 من
 غيِر
 السبيلين،
 فناقض
 بشرط
 أن
 يصل
 إلى
 موضع
 يلحقه
 حكم
 التطهير".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الطهارة:
١
 
 ،٢٢/
 رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٥٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "وإن
 فشرت
 نفطه
 وسال
 منها
 ماء
 أو
 صديد
 أو
 غيره،
 إن
 سال
 عن
 رأس
 الجرح
 نقض،
 وإن
 لم
 يسل
لا
، ينقض
 هذا
 إذا
 فشرها
 فخرج
 بنفسه،
 وأما
 إذا
 عصرها
 فخرج
 بعصره
 لا
 ينقض؛
 لأنه
 مخرج
 وليس
 بخارج،
كذا
 فى
 الهداية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
 فى
 نواقض
 الوضوء،
 كتاب
 الطهارة:
١
 
 ،١١/)رشيديه
( )٢: "سؤال
 مازيس
 خارث
 كوكفى
 مرتبة
 باتهدت
 دفع
 كرسكتاب،
 باناكت
 تى
 مرتبة
 جوب
 تكال
 سكتاسب،
 أور
 ثين
 مربه
مجانا
 مقد
ثمارتوليس؟"
: "جواب[ ]٤١
 خارش
 بنى
 وفع
 بحى
 بموسجل
 نا
 ورستاب،
 مصد
 لما
 وبين:
 "ويفسدها
 كل
 عمل
 كثير
 ما
لا
 يشك
 بسببه
 الناظرين
 بعيد
 فى
 فاعله
 أنه
 ليس
 فيها".
 (در
 مختار،
 بيان
 مفسدات
 الصلاة)
 (درمارك
 اس
 المجم]
 يعيش
 أنظر
 فارش
 أكره
 بدفعات
 وعل
 كيرك
 تعريفت
 خارتج
فاكسات-) ب
 مثل
 تكالعا
 يد
 باب
 أكريبماذااست
 قاسم
ئيس
 بولى
 كر
 يه
 كروم
 ب
 اورجس
 بكد
 ز تما
 كوفا
 مه
 لكة
 بين
 وبال
 اعادة
 لازم-" ب
 (فتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبند:
 م/١٣٥
 مكتبة
 الدادي
تان)
 حضرت
 مفتى
 عزيزى
 الرحمن
 صاحب
 فى
 مذكوه
 جواب
 مثلى:
 لماذاسك
 ايك
 ركن
 من
 دوت
 زائد
 بار
 عجلًائين
قواس
 ست
 تماز
 فاسد
 موجات
 كما،
 عيادات
 القل
 بين
 فر
 الى
 جيما
 كهروال
 مين
 هوالهديًا
ياب:
 قال
 فى
 الفيض:  الحك
 بيد
 واحدة
 فى
 ركن
 ثلاث
 مرات
 تفسد
 الصلاة
 إن
 رفع
 يده
 فى
كل
، مرة
 وفى
 الجوهرة
 عن
 الفتاوى:  اختلفوا
 فى
 الحك:
 هل
 الذهاب
 والرجوع
 مرًة،
 أو
 الذهاب
مرًة،
 والرجوع
 أخرى".
 (رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
١/٠٢٢
 
 ،)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٠٠٢/
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
بمصر)
(  وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 مفسدات
 الصلاة،
 ص:
م،° ٢٨
 مكتبه
 سهيل
 اكيُدمى
لاهور)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كيانماز
 مس
 كهرى
 وينا
مفسد؟
 سوال[ :]٥٢٠٣
 تما
 زكى
 حالت
 بس
 قصد
 أباته
 بريد
 حى
 بوَل
 كشرى
 كود
 يحنا
 كيماب؟
 كيمائماز
فاسد
 موجات
 ك؟
 ب أكبر
 اراد
 ونظر
 يًةكى
 نوكيا
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماز
 فاسه
 ئيس
 بوكى،
 البند
 بلا
 شرورت
 يفعل
 عبثب
 جوكموالكروات،
 سي
 إراد
 ونظريًة
 كى
 أوروقت
بجى
 معلوم
 بوكياتو
 مكر
 وه
 جي
 بين:
 (ولا
 يفسدها
 نظرًة
 إلى
 مكتوب
 وفهمه
 لو
 مستفهمًا
 وإن
 كره".
"(قوله:
 وإن
 كره):
 أى
 لا
 شتغاله
 بما
 ليس
 من
 أعمال
 الصلوة،
 وأما
 لو
 دفع
 عليه
 نظرًة
 بلا
 قصد
وفهمه،
 فلا
 يكره"
 
- 
: شامى
١/٦٢٤
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 تماز
 س
 جوول
كومارنا
 سوال[ :]٨٢٠٣
 أكثر
 تما
 زكى
 حالت
 بس
 كرت
 ير،
 بابدن
 برجول
 العمرفى
 نظرًا
 ت،
 تؤاس
 كامارا
كيما
 ،٢
 جب
 كمحديث
 کاندر
 "قتل
 الموذى
 قبل
 الإيذاء"آيات؟
 تؤاس
 كامارنا
 درست
 ب
يائي؟
 البد
 أحسن
 الفتاوى
 مى
 لكهاب
 "يلا
 ضرورات
 أيك
 باراجى
 عجلانالمكر
 وه
 تحر
 كاب
 اورثماز
 واجب
 الاعادة
 ب،
 أكبر
 كونى
السمك=
 ضرورت
 جيش
 آجاست
 كه
 بدون
 عجلات
 ت
 تمازيين
 يسوَن
 نبوة
 أي
 يادوبار
 كهجانالا
 كرابت
 جائز
 ب
 اور
 من
 بار
 "سبحان
ربى
"، الاعلى
 تك
 مقدار
 وقت
 مث
 ثمن
 بار
 بضر
 ورست
 كجلانا
 جى
 مقدب
 من
 دفع
 كعجلات
 ت
 مطابًقتماز
 فا
 بس سه
بوّل،
 بكنيدا
 وقت
 مصدب
 كن
 بر
 دفع
 باتهد
 الهات
 أكربر
 وفع
 عليحده
 باتحدث
 الهاست
 بلكن
 ايدى
 دفعه
 باتهد
 الهاكر
 ثمن
 وفع
جلابياتوثماز
 فاسد
 ن
 بولى
 يز
 أكرايك
 باركمجلات
 ست
 بعد
 بقدرركن
 يعنى
 ثمن
 "سبحان
 ربي
 الأعلى"
 ك
 مقدار
 تكلوقف] بعديجر
 كجات
 تواس
 طرح
 ثمن
 باركمجانا
 بحمى
 مفسدين"-  (احسن
 الفتاوى:
،٣/٢١٣
 
٤
 
١
 
 ،٣)سعيد
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،١/٣٣٢
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها،
 مطلب
 إذا
 قرأ
"تعالى"
 بدون
 أِلٍف
 لاتفسد،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٢٣/٢رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
١
 
 ،٨٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "قتل
 الموذى
 قبل
 الإيذاء"
 حديث
 شريف
 كاس
 كتاب
 مين
 ب؟
 مع
 حوالمدباب
 نقل
 كرين()١
 تب
 أمل
 سوال
 كاجواب
 جوسكا- كا
 فقط
 والله
 تعالى
 العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
١٨٨/٤/١٨هـ.
 الجواب
 تح:
 بند
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٨٨/٥/١٩هــ
 كيما
 ايكت
 زائد
 ضرب
 مثل
 سائر
 مارنا
 محمد
صلوقت؟
 سوال[ :]٩٢٠٣
 تمارس
 ساني
 مار
 ناجب
 كما
 ت
 تكليف
 كاقوى
 الد
 يشر
 بوا
 رج
 خارج
مسجد
 ست
 الم
 ضرب
 لاكربوه
 يا
 مسجد
 بن
 ربي
 بوست
 انحراِف
 قبل
 جى
 موجات
 يا
 ّ◌ن
 ضرباتاست
 ماذاجات،
 يا
دوتمن
 قدم
 چلناية
 كيسباب،
 ست اس
 تماز
 فاسد
 موجات◌َ  يأ
 بين؟
 نور
 الإيضاح،
 فصل
 فيما
 يكره
للمصلى
 ك
 فيل
 بي
 مرقوم
 ب"  وقتل
 حيٍة
 وعقرب
 خاف
 أذا
 هما
 بضربات
 وانحرف
 القبلة........ 
."(هـ
( )١
 كان
 ّج
 وتاش
 تك
 بعد
 مذكورة
 حديث
 أبيس
 على،
 البند
 تمارين
 جول
 مارسة]  بار
 بين
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
كاثر
: موجودب
 "عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 الأسود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
تعالى
 عنه
 يقتل
 القملة
 فى
 الصلاة
 حتى
 يظهر
 دمها
 على
 يده".
 أخرجه
 ابن
 أبى
 شيبة
 فى
 المصنف".
 (كنز
العمال:
 .)٢/٢٣٢: "قوله
 عن
 عبد
 الله:
 قلت:
 دلالته
 على
 الجزء
 الأول
 والثانى
 من
 الباب
 ظاهرة........ ولعلك
 عرفت
 بذلك
 غاية
 مراعاة
 الحنفية
 لجمع
 الأحاديث
 المختلفة
 فى
 الباب،  فجوزوا
 قتل
 القملة
فى
، المسجد
 ونهوا
 عن
 طرحها
 فيه،
 وأجازوا
 دفنها
 وقتلها
 فى
 الصلاة
 بعذر،
 وكرهوا
 بدونه".
 (إعلاء
السنن،
 باب
 جواز
 أخذ
 القملة
 وقتلها
 ودفنها
 فى
 الصلاة:
،٥/٢٢١
 
 ،٣٢١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
: "(قوله
 كتعرض
 القملة)
 قال
 فى
 النهر:  ويكره
 قتل
 القمل
 عند
 الإمام،
 وقال
 محمد
 رحمه
الله
 تعالى:  القتل
 أحّب
 إلّى،
 رأى
 ذلك،
 فعل،
 لا
 بأس
 به،
 ولعل
 الإمام
 إنما
 اختار
 الدفن
 لما
 فيه
 من
 التنزه
عن
 إصابة
 الدم
 يَد
 القاتل
 أو
 ثوبه،
 وإن
 كان
 معفوًا
 عنه،
 هذا
 إذا
 تعرضت
 القملة
 ونحوها
 بالأذى،
وإلاكره
 الأخذ
 فضلًا
 عن
 غيره".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٢٥٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٣٥)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم/٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يدخل
 ممنوع
 وكروب
 خس،
 يكن
 عمٍل
 كثرت
 تماز
 فاسد
 بموجاَّت،سبی
 قول
 ُح
ٍب:
 "قال
 السرخسى:
 إنها
 لا
 تفسد
 بقتلها
 ولو
 بعمل
 كثير
 ولو
 بانحراف
 عن
 القبلة.
وصح
 الحلبى
 الفساد،
 وهو
 ما
 عليه
 عامة
 شروح
 الجامع
 الصغير،
 وراية
 مبسوط
 شيخ
 الإسلام.
قال
: الكمال
 الحق
 الفساد،
 فيها
 يظهر
 لكن
 لا
 إثم
 بمباشرته
 فى
 الصلوة
 الخ".
 بحر
 ملخصًا()١
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 ص:
٢٢٢
 
)٢(
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 كيرى
 بس
 الجه
 كردونول
 بيرامهرجانين
 لو
 تماز
 فاسمد
 بولى
 يا
مين؟
 سوال[ :]٠٣٠٣
 ثماز
 جهات
 وقت
 أكر
 امام
 كاياتوال
 اسى
 تك
 كبير
 بين
 الجه
 كركم
 يا
 سن
 كى
شكل
 بيد
 ابوجاُس
 أورد
 وأولا
 ول با
 الكهر
 باكين
 ليكن
 ويعجل
 جاُس
 توكياتماز
 بين
 كوَل
 خلل
 تووالع
نمًو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 عذرك
 وجدت
 اليابوف
 ست
 تماز
 فاسد
 ن
 بوك()٣
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفق
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 يتور
٠
 
 ٣
محرم/٥٥٩
: ج
 عبد
 اللطيف،
 /٣/ محرم
٩٥٥- الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله٠
٣/محرم/٥٥٩،
) (أ
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٥
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ويكره
 فيها،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،١/٦١٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
،٠
 
 ،٣
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فيما
 لايكره
 للمصلى،
قديمى)
 "لايكره
 قتل
 حية
 أو
 عقرب
 مطلقًا
 ولو
 بعمل
 كثير
 على
 الأظهر،
 لكن
 صّحح
 الحلبى
 الفساد
اهـ".
 (الدر
 المختار):
 "(قوله:
 لكن
 صحح
 الحلبى
 الفساد)
 حيث
 قال
 تبعًا
 لابن
 الهمام:  فالحق
 فيما
 يظهر
 هو
 الفساد،
 والأمر
 بالقتل
 لايستلزم
 صحة
 الصلاة
 مع
 وجوده
 كما
 فى
 صلاة
 الخوف،
 بل
 الأمر
 فى
 مثله
 لإباحة
 مباشرته
وإن
 كان
 مفسدًا
 للصلاة
 اه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
 فيها:
١
 
 ،١٥٢/)سعيد
( )٣
 "وفيه
 يفترض
 وضع
 أصابع
 القدم
 ولو
 واحدًة
 نحو
 القبلة،
 وإلا
 لم
 يجز،
 والناس
 عنه
غافلون".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 وفيه
 الخ)
 والحاصل
 أن
 المشهور
 فى
 كتب
 المذهب
 اعتماد
 الفريضة،
 والأرجح
 من=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٠٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كيما
 تماز
 مس
 دات
 بير
 كانكومتهابت
 جانا
 مفسد
تماز؟
 سوال
 :]١١٣٠٣
 تمارين
 قيام
 ك
 وقت
 داست
 بير
 كاَّنونها
 اي
 بكور
 مناضر
 ورىب
ياأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 واست
 بير
 كاَّنونها
 اكربت
 جات
 تواس
 ست
 تماز
 فاسد
 أبيس
 بولى()١
 
-  فقط
 واللها
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 تمازى
 ک
 ساس
 والأخض
 اني
 بكوت
 بت
 كرماسكتاب
يأمين؟
 سوال[ :]٢٣٠٣
 أكركونى
 شخص
 بين
 سى،  ُي
 تمازكى
 فيت
 باند
 من
 كركهر
 اموجات
 واكل
 خض
وبال
 ست
 بث
 سكتات
 يأس؟
 می ی
 مرورس
 ثال
 بوکایا
 بی؟
 جوالم
 ھی
دیں۔
=  حيث
 الدليل
 والقواعد
 الفريضة............  ثم
 الأوجه
 عدم
 الفريضة
 على
 الوجوب،
 والله
 أعلم.
 (إلى
أن
) قال
 ولو
 وضع
 ظهر
 القدم
 دون
 الأصابع،
 بأن
 كان
 المكان
 ضيقًا
 أو
 وضع
 إحداهما
 دون
 الآخر
لضيقه
، جاز
 كما
 لو
 قام
 على
 قدم
 واحد،
 وإن
 لم
 یکن
 المكان
 ضيقًا
يكره.·  وإنما
 الكلام
 فى
 الكراهة
بلا
." عذر
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار
 فصل،
 فى
 بيان
 تأليف
 الصلاة
 وانتهائها:
١
 
٠٠٥/
 
 ،)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 صفة
 الصلاة،
 الفصل
 الاول
 فى
 فرائض
 الصلاة،
منها
 السجود:
 
 ١)/٢٠،رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صفة
 الصلاة:
٥٥٢/١،رشيديه)
( )١
 "فقد
 قال
 فى
 الفيض:
 ولو
 وضع
 ظهر
 القدم
 دون
 الأصابع،
 بأن
 كان
 المكان
 ضيقًا،
 أو
 وضع
إحداهما
 دون
 الأخرى
 لضيقه،
 جاز،
 كمالو
 قام
 على
 واحد.
 وإن
 لم
 يكن
 المكان
 ضيقًا،
 يكره
 اهـ،
 فهذا
 صريح
فى
...  إلى
 أن
 قال:
 بل
 المصرح
 به
أن
 اعتبار
 وضع
 ظاهر
 القدم،
 وإنما
 الكلام
 فى
 الكراهة
 بلا
 عذر.
 توجيهها
 نحو
 القبلة
 سنة
 يكره
 تركها،
 كما
 فى
 البر
 جندى
 والقهستانى".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 صفة
 الصلوة،
 آداب
 الصلوة:
 ،١/٠٠٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
١
 
 ،٢٥٨/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٠٥/)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠١٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس،  ي
 كاف
 آكرائ
 تمان
 شروع
 كروى
 وداكرا
 تي
 ضرورت،  سلة
 وبالت
 بث
 جات
أو
 يفعل
 منوع
 شير( ،)١
 امداد
 الفتاوى
 مثل
 موجود
 ب()٢
 
-  اور
 حفرت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنبا
كاروايتت
 استشباوت- كدير
 َّي
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ثمازاو
 اخر
 باست
 اوربين
 كهسمك
 جايا
 كرفى
 حى،
يدروايت
 صحاح
 كاب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 تما
 زيره
 بوت
 بالش
 آجات
 وكيا
كياجات؟
٥
 سوال[ :]٣٣٠٣
 اكركونى
 خض
 امام
 ك
 ساتحد
 تماز
 ياء
 مهد
 باب
 نماذ
 بورى
 بوكت
 يب
 بارش
آحتى
 تؤاس
 كاكيا
 َّعم
 ب؟
 آياتمازكواى
 بكم
 بورا
 كيا
 جاست
 كايا
 دومرى
 َّجه
 جاكر
 استئناف
 كياجاحت
كا؟
( )١
 "المرور
 بين
 يدى
 المصلى،
 فإن
 كان
 معه
 شىء
 يضعه
 بين
 يديه
 ثم
 يمر
 يأخذه،
 ولو
 مّر
 اثنان
يقوم
 أحدهما
 أمامه
 ويمر
 الآخر
 ويفعل
 الآخر،
 هكذا
 يمران،  وإن
 معه
 دابة
 فمر
 راكبًا
 أثم،
 وإن
 نزل
وتستر
 بالدابة
 ومّر،
 لم
 يأثم،
 ولو
 مر
 رجلان
 متحاذيين،
 فالذى
 يلى
 المصلى
 هو
 الآثم،
 قنية".
 (رد
 المحتار،
باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١/٦٣٢
 
 ،)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
١
 
 ،٢٠١/)رشيديه
( )٢
 (امداد
 الفتاوى،
 مسائل
 مشوره
 متعلقة
 كتاب
 الصلوة:
 ،١/٥٥
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وكذا
 فى
 سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 من
 قال
 المرأة
 لا
 تقطع
 الصلوة:
 ،١/٠١١)امداديه
 "وعن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 كنت
 بين
 يدى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 وهو
 يصلى،
 فإذا
 أردت
 أن
 أقوم
 كرهت
 أن
 أقوم،
 فأمّر
 بين
 يديه
 انسللت
 انسلالًا".
 (سنن
 النسائي،
كتاب
، القبلة
 ذكر
 ما
 يقطع
 الصلوة
 ومالا
 يقطع
 إذا
 لم
 يكن
 بين
 يدى
 المصلى
 سترة:
 ،١/٣٢١)قديمى
( )٣
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنها
 قالت:
 كنت
 أنام
بين
 يدى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ورجلاى
 فى
 قبلته،
 فإذا
 سجد
 غمزنى،
 فقبضت
 رجلّى،
فإذا
 قام
 بسطتها.
 قالت:
 والبيوت
 يومئذ
 ليس
 فيها
 مصابيح".
 (صحيح
 البخارى،
 باب
 التطوع
 خلف
المرأة:
 ،١/٣٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١١٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 عمين
 ناز
 بين
 بارش
 آجات
 اور
 برداشت
 نهجوسا
 لو
 استينا
 ف
 كياجات،
 بناء
 كى
 اجازت
 بس()١
 
-
 فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبجد،
٩١/٢/٥٩٥
 الجواب
 مح:
 بند
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبشيد،
٩١/٢/٥٩٥
 معمولى
 الأست
 ثمار
 فاسد
 بوكى،
 وضوتبين
أوعا
 سوال[ :]٣٣٠٣
 جمعة
 الووارع،  ون
 زيد
 كو
 جمعدى
 فرض
 ثمانت
 يبل
 جار
 كعت
 سنت
 يؤه
وقت
 سكود
 السكايات
 ذنبمن
 بين
 آكى
 كماس
 كونيبت
 دى
 ت بكى
 فى
 آكى
 كماس
 ـ
 كانول
 تكبى
 آوازوهو
 حى
يكن
 اّت
 آواربغى
 بين
 ئيس
 لكل
 كه
 الغل
 بين
 بيهابواخض
 من
 سك،
 تؤكيا
 ايهاكرفت
 وصولوت
 جاست
 كا
 اور
بغير
 وضوح
 ما
 بين
 بولى؟
 أورايك
 ت شخص
 الاست
 ين
 جى
 سنا
 تها
 كه
 هو
 بغير
 وضوح
 مازير
 ح،
 وو
 اسلام
 ت
خارنج
 بوجاتاب
 نوكياوه
 اسلام
 ست
 خارت
 بوكًيا؟
 أوراس
 فى
 جبت
 بجميع
 سيل
 نكت
 كام
 سنة،
 ووسب
 ضالع
بوسَكُث
 
نو
 كيا
 ا
 كويجرت
 كلمن
 يؤمن
 كر
 اسلام
 ين
 داخل
 بونا
 جات،
 اكري
 سب
 جاس
 بوت
 كم
 وتحولوث
 كيما
 ت بت
اور
 يحمربجى
 اس
 خوف
 ت
 كه
 وضوكري
 جات
 تواس
 كا
 بكه
 على
 جات
 ك
 تؤوهوشوكر
 ئيس
 كما
 أور
 جمعدك
جماعت
 ست
 فرض
 إح
 اور
 بعمر
 سفن
 وتوافل
 بلاده
 كركهر
 جلاكياء
 توكيا
 اس
 كواس
 يورى
 ثمان
 كا
 اعاده
 كرنا
 حياتك
 ياأبيس؟
أورده
 سب
 جات،  سلة
 بت
 في
 قرار
 ب،
 آب
 براست
 مبربائى
 جواب
 ي
 لكوكر
 ارسال
 فرما
 كين،
 وهسفن
 وتوائل
كا
 اعادة
 تو
 كرسكتاب،
 ليكن
 ووفر
 الض
 كالعادة
 سي
 كرب
 ؟
 جب
 كداس
 فى
 فرض
 ثماز
 جماعتت
 يوحى
اورجمع]
 وفرض
 بوت
 بين
 اور
 ـ ظهر
 جار،
 وجار
 وبراست،
يادو؟
( )١
 "وكذا
 إذا
 جّن
 فى
 الصلاة
 أو
 أغمى
 عليه
 أو
 نام
 مضطجعًا،
 لا
 يجوز
 له
 البناء
 ؛
 لأن
 هذه
 العوارض
يندر
 وقوعها
 فى
 الصلاة،
 فلم
 تكن
 فى
 معنى
 مورد
 النص
 والإجماع".
 (بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
شرائط
 جواز
 البناء:
 
 ،٢/٥٩
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 الاستخلاف:
١
 
٩٩٨/
 
 ،)سعيد
 (وكذ
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الاستخلاف
 فى
 الصلاة:
 ،١/٣/٢١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢١٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس
 ثماز
 بين
 الس
 كواتى
 على
 آلى
 كوڤودا
 في
 آوازين
 لى
 اور
 بغل
 واسط
 آدمى
 فى
 ى خير
 تؤالاست
اى
 كووتما
 زيوت
 فى
 بكر
 وتصوير
 الات
 كوفى
 الشرأيس
 داء
 لهذااس
 ـ
 بعد
 ز تما
 جمعة
 الودارع
 أور
 بعد
 والى
 سنت
وتواقل
 حسب
 درست
 بوكي( ،)١
 بو
 اسلام
 ست
 خارج
 بوا
 لور
 ندا
 تمازكاعاءولازم
 بت()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد٢٥/٩١/١٠/١٤
 كيانماز
 بين
 بكى
 آواز
 لكلمن
 ت
 ثمان
 فاسد
 بموجات
ى؟
 سوال[ :]٥٣٠٣
 تمارس
 خشوع
 ـ سف لا
 لة
 أكر
 بكى
 آ فى
 وازنكل
 حالث
 بوتماز
 بّو
يأبس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خشوع
 ـ
 لى
 آواز
 كاست
 ك
 ضرورات
 ياب،
 أمركوفى
 لفظ
 لكل
 جاست
 أو
 تما
 ز
 خراب
 نجَو()٣
 
-
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويونه
( )١: "(قوله
 هى
 ما
 يسمع
 جيرانه)..........  "واحترز
 به
 عن
 الضحك،
 وهو
 لغًة
 أعم
 من
القهقهة،
 واصطلاحًا
 ما
 كان
 مسموعًا
 له
 فقط،
 فلا
 ينقض
 الوضوء
 بل
 يبطل
 الصلاة".
 (ردالمحتار
 مطلب:
نوم
 الأنبياء
 غير
 ناقض:
١
 
 ،٥٢١/)سعيد
 "والضحك
 يبطل
 الصلاة،
 ولا
 يبطل
 الطهارة".  (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الخامس
فى
 نواقض
 الوضوء
١
 
 ،٢١/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة:
١/٠٨
 
 ،)رشيديه
( )٢
 مذكور
 ت أخص
 كونى
 ون قض ان
 حقق
 بين
 بواب،
 لكن
 يا
 وشعوبوكر
 بمازيًة
 كاب،
 منابر
 بين
 ثماز
 جى
 درست
 بوكى
 أورده
اسلام
. ت
 جى
 خارن
 تيس
بواب
( )٣
 "(والبكاء
 صوت)
 يحصل
 به
 حروف
 (لوجع
 أو
 مصيبة،
 لا
 لذكر
 جنة
 أو
 نار،
 فلو
 أعجبه
 قرأة
الإمام،
 فجعل
 يبكى
 ويقول:
 بلى
 أو
 نعم
 أو
 آرى،
 لا
 تفسد
 سراجية،
 لدلالته
 على
 الخشوع".
 (الدر
 المختار،
باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 
١
 
/
 
 ،٩١٦
 سعيد)
 وكد
 فى
 الفتاوى
 والمكرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٠٠١) رشيديه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣١٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 امام
 كى
 تكبيرات
 اور
 سلام
 ت
 يبا
 مقتدى
 كالكبير
 وسلام
كنا
 سوال[ :]٢٣٠٣
 ثما
 زينجركان
 وغيره
 كى
 جماعت
 بين
 امام
 ك
 تكبير
 أولى
 أور
 تكبيرات
 ويكر
 اورسلام
ثم
 كرا
 ست
 يب
 أكر
 مقتديول
 كى
 تكبيرات
 اور
 سلام
 فتّم
 بموسكة
 أو
 مقتد
 يول
 كى
 نما
 زجيس
 جوَك،
 يد
 مشهورب،
آيايه
، متايجب
 يا
غلط؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 ك
 كبيراولى
 (تحريم)
 يب ست
 أكبر
 مقتدى
 فى
 انى
 كبير
 تجريد
 ثّم
 كروى
 لوتمان
 كا
 شروع
 كرنا
 تح
خير
 بوا( ،)١
 امام
 سك
 لفظ
 "السلام"
 ت
 ينادى
 أكر
 مقتد
 ئا
 سى
 اناسلام
 بور
 اكرويا،
 لو
 تماز
 ورست
 بس
 مَو( ،)٢
يقيم
 وفى
 البحر
 الرائق:
 "(قوله:
 "والأنين
 والتأوه
 وارتفاع
 بكائه
 من
 وجع
 أو
 مصيبة،
 من لا
 ذكر
 جنة
أو
=
........  فالحاصل
 أنها
 إن
 كانت
من:) نار
 أى
 يفسدها......  وأما
 ارتفاع
 البكاء،
 فهو
 أن
 يحصل
 به
حروف
 ذكر
 الجنة
 أو
 النار
 فهو
 داٌّل
 على
 زيادة
 الخشوع".
 (باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٦)رشيديه
..  فقال
 أبو
 موسى
 ما
 تعلمون
 كيف
 تقولون
 فى
 صلوتكم:
إن(
 
 )١
 "عن
 خطان
 بن
 عبد
 الله
الرقاشى.
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 خطبنا
 فبّين
 لنا
 سنتنا
 وعلمنا
 صلوتنا؟
 فقال:
 "إذا
 صليتم
فأقيموا
، صفوفكم
 ثم
 ليؤتم
 أحدكم،
 فإذا
 كبر
 فكبروا،
 وإذا
 قال:
 غير
 المغضوب
 عليهم
 ولا
 الضالين،
فقولوا:
، آمين
 يجبكم
 الله،
 فإذا
 كبر
 وركع،
 فكبروا
 واركعوا،
 فإن
 الإمام
 يركع
 قبلكم
 ويرفع
 قبلكم"،
فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "فتلك
 بتلك".
 (الصحيح
 لمسلم،
 باب
 التشهد
 فى
الصلاة:
 ،١/٣،١)قديمى
 "فلو
 قال:
 "الله"
 مع
 الإمام:
 و"أكبر"
 قبله،
 أو
 أدرك
 الإمام
 راكعًا
 فقال
 "الله"
 قائمًا
 و
"أكبر"
، راكعًا
 لم
 يصح
 فى
 الأصح".
 (الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٠٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 صفة
 الصلاة:
١/٨٢
 
 ،)رشيديه
( )٢
 (سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "أمام
 ت
 يه
 علام
 تورت
كبحث")
: تنبيه
 فقهي
 عبادات
 ست
 يه
 معلوم
 بواب
 كه
 مقتدى
 ت امام
 يا
 سلام
 بيروت
 واساست
 ثماز
 فاسد
 أبيس
بوّل،
 حظرت
 مفتى
 صاحب
 تك
 فّوى
 ين
 جومنقول
 ت
 كلماٍز
 فاسد
 بوجاتي
 ب،
 وداحتياط
 بم
 ب محمول
 وي:
 (فتاوى
 دار
العلوم
 ديوبند:
 
٣/٣
 
،
 
 )٣
 جب
 كم
 "خير
 الفتاوى
 "٢/٢/٢٣
 مي
 "تذكرة
 الرشيد"
 اور"فتاوى
 دار
 العلوم
ديوبند"=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢١٩
 باب
 مایفسد
 الصلوة
 و
 مایکره
فيها
 تكبيرات
 اكرامامت
 بل
 بي
 بي،أو
 تماز
 فاسد
 ئيس
 بولى،
 البيت
 كروات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٨/٤/٢٩هــ
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 ودار
 العلوم
 ويوجد،
٨٨/٤/٢٩هـ
 أمام
 ت
 يعى
 سائس
تورنا
 سوال[ :٤٣٠٣١
 زيد
 كتاب
 كماكر
 امام
 فى
 دونول
 سلام
 س
 الدرسانس
 تؤثردياتوكسى
 كى
تمازن
، بوكى
 بكر
 كتاب
 كم
 امام
 قر
 أنتت
 آ
 تكاست
 سلام
 ل يجير
 اوراس
 ست
 قبل
 بمعنى
 ت امام
 على
 مقتدى
سائر
=  من
 مذكور
 فسا
 دتماذا
،- باز
 على
 يدجواب
 ديات:
 "مستليب
 كو
 أكر
 مقتدى
 آخرى
 تعد
 ه
 بقدر
 اتشهد
 ين]  بعد
اكرامامت
 يا
 سلام
 يصير
 كريچلا
 جات،
 واس
 كى
 ثماز
 باطل
 مد
 بوك،
 البنية
 بلا
 عذر
 الياكرنالمكروهب،
 عنذ
 ركى
 وجدت
 بحوثو
 كرابت
 يجى
بيس".
: "(قوله
 ولو
 أتمه
 الخ)
 ولو
 أتم
 التشهد،
 بأن
 أسرع
 فيه
 و
 فرغ
 منه
 قبل
 إتمام
 إمامه
 فأتى
بما
 يخرجه
 من
 الصلاة
 كسلام
 أو
 كلام
 أو
 قيام
 جاز:
 أى
 صحت
 صلاته
 لحصوله
 بعد
 تمام
 الأركان......... و
 فلا
 كراهة".
 (ردالمحتار،
باب
 إنما
 كره
 للمؤتم
 ذلك،
 لتركه
 متابعة
 الإمام
 بلا
 عذر،
 فلو
به
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٥٢٥
 سعيد)
 الجزئيات
 ظابر
 ب
 كه
 انقطاع
 قد
 وه
 كما
 اس
 مستلم
 تح
 كيماته
 َو
 اليا
 تعلق
 بس.......  ت أمام
يا
 "السلام
 عليكم)"
 كبروياء
 يجى و
 نماذجمنجانب،
 الدين
 تذكرة
 الرشيد
 سك
 مستماسك
 بارت
 من
 خيال
 يدرباب،
 حضرت
كتكوى
 قدس
 مرهف
 ورحقيقت
 ابتدائ
 ثماذكا
 مستلم
 بنايا
 بوكا،
 سامع
 كو
 القبائل
 جواء
 اس
 لترات
 آخر
 تماز
 كامتا
 جها
 اوراصل
 ية
 مهد
كبير
 تحر
 ين،  لفظ
 "الله"]  باء
 مث
 ب
 (اكركا-  ت امام
 بيح
 لفظ" 
،، الله
 ثّم
 كرالياس
 كاتمان
 جَّو)
"السلام
 عليكم
 ورحمة
 الله"
 ك
 اسم
 جلاله
 "الله"]  بان
 مع
 يد-مستهدرئيس
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إنما
 ُجعل
الِإمام
 ليؤتم
 به،
 فلا
 تختلفوا
 عليه،
 فإذا
 كّبر
 فكبروا،
 وإذا
 ركع
 فاركعوا،
 وإذا
 قال:
 سمع
 الله
 لمن
 حمده،
فقولوا:
 ربنا
 ولك
 الحمد،
 وإذا
 سجد
 فاسجدوا،
 وإذا
 صلى
 جالسًا
 فصلوا
 جلوسًا
 أجمعون".
(الصحيح
، لمسلم
 باب
 إتمام
 المأموم
 بالإمام:
١/٥
 
،
 
 ،١)قدیمی
 "ويكره
 للمأموم
 أن
 يسبق
 الإمام
 بالركوع
 والسجود
 وأن
 يرفع
 رأسه
 فيهما
 قبل
 الإمام،
 كذا
فى
 السرخسي".  (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يكره
 الصلاة
 وما
 لا
 يكره:
 ،١/٤٠١)رشيديه
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٦٩٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١٩۵ باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 توثرودة
 جن
 لوكول
 كاسائس
 أوثان
 كى
 نمازن
 بوكى-  كيا
 ان
 ووثول
 كاكين
تحب؟
 الجوب
 حامدًا
 مصليًا:
 دونول
 سلام
 سك
 ورميان
 سائس
 فتم
 بوجات
 ٍ◌دومر
 اسالس
 فلي
 ت
 ثمار
 بين
 نقض
 فيس
 آي
كا(١)،
 امام
 ـ
 ّي
 مقتدى
 قرأت
 بس
 كريما،
 ا لكن
 موش
 كهرار
 بتاب
 تواس
 ک
 ساس
 أوث
 كى
 ي بحث
 حل
 ب،
البند
 سلام
 مقتدى
 بجى
 يجيرتاب،
 أكر
 امام
 فى
 "السلام"
 كما،
 سك اس
 بعد
 مقتدى
 كاسانس
 ثوث
 كيا،
 حالاتكما
 يجى
 امام
كا
 سانس
 باّتاب
 أو
 مقتدى
 كى
 نماذ
 ريح
 موجات
 َك()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٠٩٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
 ٣٢/٣/٠٩
هــ
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فى
 حديث
 التشهد
 وقال
 بعد
 قوله:
 وأشهد
 أن
محمدًا
 عبده
 ورسوله
 قال:
 فإذا
 قضيت
 هذا
 أو
 قال،
 فإذا
 فعلت
 هذا،
 فقد
 قضيت
 صلاتك".
 (إعلاء
السنن،
 باب
 افتراض
 القعدة
 الأخيرة
 قدر
 التشهد:
 ،٣/٦١١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٢١٥/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 بيان
 أركان
 الصلاة:۵ ،١/٢٣
 دار
 الكتب
بيروت)
( )٢
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(وعن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 صلى
 بنا
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ذات
 يوم،
 فلما
 قضى
 صلاته):
 أى
 أداها
 وفرغ
 منها
 (أقبل
 علينا
 بوجهه
 فقال:
 "أيها
الناس
 إنى
 إمامكم")
 يعنى
 ُسّم
 الِإمام
 إمامًا
 ليؤتم
 به
 و
 يقتدى
 به
 على
 المتابعة
 ("فلا
 تسبقونى
 بالركوع،
ولا
 بالسجود
 ولا
 بالقيام
 ولا
 بالانصراف):
 أى
 بالتسليم،  وحاصله
 أن
 المتابعة
 واجبة
 فى
 الأركان
الفعلية".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 باب
 ما
 على
 المأموم
 من
 المتابعة
 وحكم
 المسبوق:
 ،٣/٢١٢)رشيديه
: "(قوله
 ولو
 أتمه
 الخ)
 ولو
 أتم
 التشهد،
 بأن
 أسرع
 فيه
 و
 فرغ
 منه
 قبل
 إتمام
 إمامه
 فأتى
بما
 يخرجه
 من
 الصلاة
 كسلام
 أو
 كلام
 أو
 قيام،
 جاز:
 أى
 صحت
 صلاته
 لحصوله
 بعد
 تمام
 الأركان............ و
 إنما
 كره
 للمؤتم
 ذلك
 لتركه
 متابعة
 الإمام
 بلا
 عذر،
 فلو
 به........ فلا
 كراهة".
 (ردالمحتار،
 باب
صفة
: الصلاة
 ،١/٥٢٥
 سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الرابع
 فى
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ١/)٤،رشيديه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى،
 فصل
 فيما
 يفعله
 المقتدى،
 ص:
 ،١١٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 امام
 سك
 سماته
 يوحى
 ركعت
 كاقيام
 كث
 بغير
 سلام
يجيرنا
 سوال[:]٨٣٠٣
 
١
 
 .....
 ايك
 مقتدى
 امام
 سك
 يت
 يذكر
 تماز
 لحدباب،
 يرى
 ركعت، ثّم؟
 مقتدى
 ين
 جو
 كركميديه
 في
 ركعت
 ب
 تعد
 دي
 بي
 كيماء
 التحيات
 وغير
 وزهن،  بعد
 سلام
 يغيرتقريب
ى
 امام
 صاحب
 يوحى
 ركعت]  الت
 ركوع
 مس
 جات
 بين
 تؤام
 وقت
 يه
 مقتدى
 بجى
 سلام
 يصير_
 بغير
 امام
 سك
ماته
 وكورع
 مس
 جلًاكما
 اوراق
 طرح
 ك امام
 ساته
 يورى
 مازثم- كروى
 كما
 اسل
 مقتدى
 كى
 ثمان
 موجات
ك؟
٣
 
 .....
 اى
 طرق
 الي
 أورصورت
 ب
 كمايت
 مقتدى
 امام
 ك
 ما
 تد
 عيه
 كرتمان
 فاهربات،
فيإرركعت
 يورى
 بوست
 سك
 بعد
 امام
 صاحب
 التحيات
 ـ
 سلة
 عدة
 مسا
 عيه
 سكن
 كريهة
 مقتر
 حابيه
 محمد
 كركميد
 وح
 ركعت
ب
 تكبير
 باتده
 لى
 كر
 جب
 امام
 صاحب
 سلام
 يصير
 في
 سلك
 تويه
 مقتدى
 سلام
 كاآ
 وازمن
 كريمبير
 ثم
 كرك
 امام
٤
 ما
 تحد
 سلام
 يكبر- ديا
 توكيما
 اس
 مقتدى
 كانماز
بوكى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 َك اس
 نماذ
 بََّو-
 ٣
 اس
 ك
 بحى
 نماز
 بوكى()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 الملاه
 العبد
 محمود
 غفرله،
١٢٠٩/٩/٣هــ
( )١
 "عن
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إنما
 جعل
الإمام
 ليؤتم
 به
 فلا
 تختلفوا
 عليه"
 رواه
 البخارى
 ومسلم".
 (إعلاء
 السنن،
 باب
 وجوب
 متابعة
 الإمام،
والنهى
 عن
 مسابقته:
)٣/٩٨٢
! "نعم
 تكون
 المتابعة
 فرضًا،
 بمعنى
 أن
 يأتى
 بالفرض
 مع
 إمامه
 أو
 بعده،
 كما
 لو
 ركع
إمامه
 فر
 کی
 معه
 مقارنًا
 أو
 معاقبًا،
 و
 شار
 كه
 فيه
 أو
 بعد
 ما
 رفع
 منه،
 فلو
 لم
 يركع
 أصلًا
 أو
 ركع
 ورفع
 قبل
 أن
يركع
 إمامه
 لم و
 يعده،
 معه
 أو
 بعد
 ٥
 بطلت
 صلاته".
 والحاصل
 أن
 المتابعة
 فى
 ذاتها
 ثلاثة
 أنواع:  مقارنة
 لفعل
 الإمام
 مثل
 أن
 يقارن
 إحرامه
لإحرام
 إمامه،  وركوعه
 لركوعه،
 وسلامه
 لسلامه،
 ويدخل
 فيها
 ما
 لو
 ركع
 قبل
 إمامه
 و
 دام
 حتى
 أدركه
 إمامه
فيه.
 ومعاقبة
 لابتداء
 فعل
 إمامه
 مع
 المشاركة
 فى
 باقيه
 ومتراخية
 عنه".
 (رد
 المحتار،
 باب
 صفة
الصلاة،
 مطلب
 مهم
 فى
 تحقيق
 متابعة
 الإمام:
١/١
 
 ،٢/)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 امام
 تماز
 بين
 سوجات
 كو
 مقتدى
 كيما
 كرين
 أورتماز
 فاسد
 بوَك
يأمس؟
 سوال[ :]٥٣٠٣
 أكر
 امام
 صاحب
 عدة
 أولى،
 يا
 قعدة
 ثمانية
 من
 سوما
 كي
 لو
 مقتدى
 امام
 صاحب
كا
 انتظار
 كرت
 ربين،
 يا
 كوَن
 بد
 اركر
 فى
 كل
 شكل
 بور
 آب تو
 مطلع
 فريا
 كفي
 أور
 قعدد
 أولى
 بين
 جو
 فرض
 على
 تاثير
بوراس
 كاكيا
 يتجه
 شكل
 كا؟
 ثمان
 فاسد
 بوك،
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 "سبحان
 الله"
 بكر
 كاد
 ياجات( ،)١
 اواست
 واجب( ،)٣
 يا
 اواست
 فرض
 بين
 ما
 غير
 موجات
أو
 بجدة
 بوكرب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
غفرله.
 أمام
 كاتجد
 هيل
 انتقال
كرجانا
 سوال[ :]٠٣٠٣
 امام
 تماز
 محار
 بات
 اور
 تجده
 س
 انتقال
 بوكيات
 دومرى
 ركعت
 لى
 يا
تيرى
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "التسبيح
للرجال،
 والتصفيق
 للنساء".
 رواه
 الجماعة
 وزاد
 مسلم:
 وآخرون
 فى
 الصلاة".
 (آثار
 السنن،
 باب
التسبيح
، والتصفيق
 ص:
،٢
 
١
 
 ،
 امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٦٠٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 شروط
 الصلاة:
١
 
 ،٠٢/٢/)رشيديه
( )٢
 "عن
 عمران
 بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 صلى
 ثلاثًا،
 ثم
سّلم،
: فقال
 الخرباق:
 إنك
 صليت
 ثلاثًا،
 فصلى
 بهم
 الركعة
 الباقية،
 ثم
 سلم،
 ثم
 سجد
 سجدتى
 السهو،
ثم
." سلم
 رواه
 النسائي،
 وسكت
 عنه
 وروى
 مسلم
 نحوه".
 (إعلاء
 السنن،
 باب
 وجوب
 السهو
 وكونه
بين
: السلامين
 ،٤/٢٣١
 إدارة
 القرآن، 
)كراچى
 "ولا
 يجب
 السجود
 إلا
 بترك
 واجب
 أو
 تأخيره
 أو
 تاخير
 ركن
 أو
 تقديمه
 أو
 تكراره
 أو
تغيير
 واجب
 بأن
 يجهر
 فيما
 يخافت".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثانى
 فى
 سجود
السهو:
١
 
 ،٦٢١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 بيان
 سبب
 الوجوب:
١
 
 ،١٩٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨١٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 ركعت
 بس،
 هم كي
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مقتدى
 الزمر
 أونماز
 يوحي()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تمار
 ميس
 مقتدى
 كاانتقال
بوجانا
 سوال[ :]١٣٠٣
 جماعت
 بورى
 ت
 اورس
 مقتدى
 كانتقال
 بوكيات
 اور
 جماعت
 ٤
 ما
مخ
 ترات
 اوراما
 مك
 ووركعت
 يا
 إيك
 ركعت
 رة
 كى
 نوكيا
 كم
 بيوتكن
 جنازوسمات
يذاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بن
 لوكول
 تك
 سا
 شخ
 اس
 طر
 يداست
 كه
 يجده
 كما
 بكه
 بالكل
 نبي
 ربى،
 يجده
 كرنا
 وشوار
 بوكيات
الناكو
 جاست
 كوه
 اس
 كوائهاكرمماشفت
 بثادين
 يجر
 نغماز
 بس
 شريك
 موجا
 يين،
 باّت
 لوک
 انی
 حالت
 برتماز
يودى
 كريم()٢
 
-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفى
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبداللطيف،
 /٨٢/ صفر
٥٨هـ
: (١)"(قوله
 وموت)
 أقول:
 تظهر
 ثمرته
 فى
 الإمام
 لو
 مات
 بعد
 قعدة
 الأخيرة،
 بطلت
 صلاة
 المقتدين
به
 فيلزم
 استئنافها".
 (رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
١
 
٩٢٦/
 
 ،)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 بيان
 حكم
 الاستخلاف:
 ،٢/٥/٢١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 جونماز
 ک
 میت
 کواڅاکردومرئ
 گه،حیی
 ےک
 ان
 کی
 تمان
 فاسه
 بوجاےگی،
 ے اس
 کمیت
 کانھانا
 اورچنا
 مل
کثرت
 جوك
 مفسد
 صلاة:
 "(و)
 يفسدها
 (كل
 عمل
 كثير)
 ليس
 من
 أعمالها
 ولا
 لإصلاحها"
 (الدر
 المختار،
مطلب
 فى
 التشبه
 بأهل
 الكتاب:
 ،١/٢٢٢)سعيد
 وقال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمة
 الله
 عليه:
 "إن
 المشى
 لا
 يخلو
 إما
 أن
 يكون
 بلاعذر
 أو
 بعذر،
فالأول
 إن
 كان
 كثيًرا
 متواليًا،
 تفسد
 وإن
 لم
 يستدبر
 القبلة،
 وإن
 كان
 كثيًرا
 غير
 متوالى،
 بل
 تفرق
 فى
 ركعات
 أو
كان
 قليلًا،  فإن
 استدبر
 ها
 فسدت
 صلاته
 للمنافى
 بلاضرورة،
 وإلا
 فلا،
 وكره،
 لما
 عرف
 أن
 من
 أخذ
 كثيره
 كره
 قليلًا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم419 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كمان
 فساد
 ير
 تماز
 كا
اعاده
 سوال[ :]٢٢٠٣
 أكر
 جما
 ك عت
 تما
 زلو
 ثائى
 جات
 اس
 بيقين
 س
 مساته
 كماولًا
 تما
 زئيس
 بولى
 اور
 بعد
كو
 تحقيق
 بموجات
 كداولًا
 تماز
 بوكى
 تحمى،
 لوثانا
 مناسب
 ند
 تها
 توالدك
 صورت
 بين
 كيا
 حكم
 ب؟
 خصوصًا
 فجر
 اور
 عصركى
نماز
 من
 أكراليا
 اتفاق
 بموجبكه
 ك اس
 بعد
 أقل
 كاوفتتابعى
 بين
 ربتاء،
 يزاس
 صورت
 بين
 أكبر
 الحلول
 جماعت
 اول
ميس
 شريك
 ت ن
 اور
 جماعيت
 عافى
 من
 شريك
 بوجا
 كين
 توان
 كى
 نماذ
 كاكي
 قسم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 فجر
 كانمازاس
 يقين
 كى
 بناء
 برلونا
 كى فى
 كمكنتماز
 ورست
 أبيس
 بولى
 اورواقعية
 ثماز
 ورست
 مّوى
 نقى
تو
 وسرى
 مرتداداكى
 كى
 نتما
 أقل
 بولى
 اوربماذى
 كرابت
 ك
 مرتكب
 بس
 بوست
 "وكره
 نفل
 قصدًا".
 كذا
فى
 الدر
 المختار
 على
 هامش
 رد
 المحتار:
 )١(١/٩٤٣
 أورچولوک
 اول
 نماز
 س
 شریک
 س
 ت
اوردوسرى
 مرتبا
 داك
 كى
 نماز
 بس
 شريك
 بوت
 ان
 كى
 نما
 ج فجر ٍذ
 بين
 بولى،
 ک ان
 ومن
 تماز
 كا
 اعادهلازم
 ب،
 لعدم
صحة
 اقتداء
 المفترض
 خلف
 المتنفل()٢
 
-  فقط
 والثماعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه،
٨٢/٢/٨٨٣
= 
. بلاضرورة
 وإن
 كان
 بعذر،  فإن
 كان
 للطهارة
 عند
 سبق
 الحدث
 أو
 فى
 صلاة
 الخوف،
 لم
 يفسدها،
 ولم
يكره
 قّل
 أو
 كثر،
 استدبر
 أو
 لا.
 وإن
 كان
 لغير
 ماُذكر،
 فإن
 استدبر
 معه
 فسدت
 قّل
 أوكثرو
 إن
 لم
 يستدبر،
 فإن
 قّل،
لم
 يفسدولم
 يكره،
 وإن
 كان
 كثيرًا
 متلاحقًا
 أفسد".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
 المشى
 فى
 الصلوة:
)١/٨٢٢
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
١
 
،٣٠١/
 
 ،٢٠١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 مفسدات
 الصلاة:
 ،٢/٦/٢١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 ص
،١/٣
 
 ،٣)سعيد
 "قال
 فى
 المنح:
 واحترز
 بقوله:
 (قصدًا)
 عن
 الشروع
 ظنًا،
 كما
 إذا
 ظن
 أنه
 لم
 يصل
فرضًا
 فشرع
 فيه
 فتذكر
 أنه
 قد
 صلاه،
 صار
 ما
 شرع
 فيه
 نفلًا،
 لايجب
 إتمامه،
 حتى
 لو
 نقضه
 لا
 يجب
القضاء"
، (ردالمحتار
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٠٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
١
 
 ،٢٣١/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )٢
 "ولا
 مفترض
 بمتنفل
 وبمفترض
 آخر؛
 لأن
 اتحاد
 الصلاتين
 شرط
 عندنا".
 (الدر
 المختار،
باب
: الإمامة
 ،١/٩/٥)سعيد
=
Made Searchable by ScribeTools.com