النص المفهرس
صفحات 541-560
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها مسجد، وضوخانه اور استجاخانه حت ك كاسم سوال[ :]٩٥٩٢ ايك مجد ب جس ك بابركيث ب، سمامن اس كيث ستك الدرونى اليك طرف الفني خائد ب اوردوسرى طرف وضوخان سك اوبراور النج فانه ساوير كرب عن، الناسب سكر اوبر بورى ايك حت ب اورين حت مجد ك فو قائى كابرآ مده- بوجكاب تواب ينمت مسجد الرداخل بموكب يائس، جبكها، ي كاحص مسجد ين داخل ليس ؟؟ ان حهت ـ بار ثين (حالاتكم بعد سن بنَا کی) لوكول كوخيال جور بات كريد ب داخل اور بحملوك كتب بين كم خارنج ب، اى وجدت جماعيت عالى باتت لوك بين كرة، اور الحمدلوك بلا شك كراية بين- اور مسجد ت بني بي جوَن ب، ان سكا يئندخانه بنا كركره يا استجاضانه معاسكت فين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محن كاجو حصد تمازالة تجويز كيما كما ان سك اوبركى محت تو مسجدب()١ ، ليكن وضوخانه اورا ستها خان كاوبرك جومعت ب "شرعى مجد ئين، بي اس مجدت احكام جارى بيس ٤ بون ،)٢( أكثر الفاتي بحى دو جارآ دمي جماعت ت سكث، مثًلا: سفر اي وقت آست كم جما عت بويكا بي لو ان كودبال جما عت كرنا ممنوع ( )١ "وكره الوطء فوق المسجد، وكذا البول والتغوط؛ لأن سطح المسجد له حكم المسجد حتى يصح الاقتداء بمن تحته". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة الخ: ،٢/٠٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، فصل: يكره استقبال القبلة: ،١/٢/٢١ مكتبه شركت علميه، ملتان) ( )٢ "وفى فتاوى الفضلى: بيٌت فوقه بيٌت، وهو متصل بالمسجد، يتصل صف المسجد بصف البيت ، الأسفل ويصلى فى البيت الأسفل فى الصيف والشتاء، اختلف أهل المسجد و أر باب البيت الذين يسكنون العلو، قال الأرباب: إن ذلك ميراث لنا، فالقول قولهم". (التاتار خانية، كتاب الوقف الدعاوى، والخصومات والشهادات: ،٥/٩٢٨ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها وكرون بيس( )١ بيكن ك اس عادت ند الى جات- جو مسجد بن فيكا ت اس سـ يئ ليد خان يا استجا خانه ياكمره بناسن كى اجازات خس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وعن أبى يوسف: إذا لم تكن على الهيئة الأولى، لا تكره، وإلا تكره، وهو الصحيح. وبالعدول عن المحراب تختلف الهيئة، كذا فى البزازية اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٥٩٣ )سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل: أحكام المساجد: ،٢١٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "وأما لوتمت المسجدية ثم أراد البناء منع". (الدر المختار). "وأما لوتمت المسجدية ثم اراد هدم ذلك البناء فإنه لا يمكن من ذلك". (ردالمحتار، كتاب الوقف مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد "وإذا أراد الإنسان أن يتخذ تحت المسجد حوانيت غلة لمرمة المسجد أو فوقه ليس له ذلك كذا فى الذخيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به: ،٢/٥٨٢)رشيديه / فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٥ باب المسبوق واللاحق باب المسبوق واللاحق (مسبوق أوراق كابيان) مسبوق كى تعريف سوال[ :]٠٢٩٢ مسبوق ست ين،١سكاسم كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجوخض جماعت بين شرونات شريك نمو بنك اس كا كوفى ركعت فوت بوكى است مسبوق كبة ين( ،)١ كا اس سم يب كم امام ستك فار بوف سك بعد فوات شد تماز يودى كرب اوري وومرك ركعت على الحمد تك بعد سبورت أجيالاسم، مثالى٠ ١/٠٠٢ )٢( - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله ( )١ "(والمسبوق من سبقه الإمام بها [أى بركعة] أو ببعضها وهو منفرد) حتى يثنى و يتعوذ ويقرأ (فيما يقضيه)". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٦٩٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل السابع فى المسبوق : اهـ ١ / ،٠٩)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، وأما بيان كيفية القضاء: ،١/٣٢٥)رشيديه ( )٢ "إن المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه، قال: تخلف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم - فذكر هذه القصة- : قال فأتينا الناس وعبد الرحمن بن عوف يصلى بهم الصبح، فلما رأى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أراد أن يتأخر، فأومى إليه أن يمضى، قال: فصليت أنا، والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم خلفه ركعًة، فلما سّلم، قام النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فصلى الركعة التى ُسبق بها ولم يزد عليها شيئًا". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى نور الله مرقده تحت هذا الحديث: "إن المغيرة رضى الله= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٥ باب المسبوق واللاحق مسبوق كى تماز كاطر يقمـ سوال[ :]١٢٩٢ أكركونى تخص جماعت من اس وقت في جب كمامام فى دوايك ركعت يؤهلى ، جو توجب يخض اني تماز يورى كري] الت كهرابولو ثاء، اعوذ التسمين فلاهنا بوكايأبي؟ حافظ عبد الشكور بد ز-بوردارى الجواب حامدًاو مصليًا: يخص ثاء تعوف التسميد قول چيزين2 في()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- مسبوق كاظم سوال[ :]٢٢٩٢ جماعت جورى ت اوراما مرك ايكم ركعت بوك وومر ى ركعت بين مقتدى أكثر لاء جوايك ركعت مقتدى كاره تاب وه خالى برهنى حاسب يا مجرى بهفى حاب اور ف امام قيل ركعت بين ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ اورد ومرك مش ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ رحى امام قرآن كى ترتيب ثم كري كاتو مقتدى كوكيا بوهناجاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أجرى يح اور﴿قل أعوذ برب الفلق﴾()٢ . = تعالى عنه قال: فلما سلم قام النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فصلى الركعة التى ُشبق بها، ولم يقل: صلى الركعة التى بقيت منه، فهو يدل على أن مافاته: أى المسبوق هو أول صلانه، وما أدرك مع الإمام هو آخر ، صلاته وبه نقول". (إعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب المسبوق يقضى الخ: ،٢/٣٣٣ إدارة القرآن كراچى) "ويقضى أول صلاته فى حق قرأة، وآخرها فى حق تشهد، فمدركا ركعة من فجر يأتى بركعتين بفاتحة وسورة وتشهد بينهما، وبرابعة الرباعى بفاتحة فقط، ولا يقعد قبلها". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٩٥ ،٥٩٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الإمامة، الفصل السابع فى المسبوق: ١)/٩١،رشيديه ( )١ (راجع للتخريج، ص: ،٢٢٨ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "إن المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه، قال: تخلف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم- فذكر= فتاوى محموديه جلد ششم باب المسبوق واللاحق مبوق امام ك بجدة سبوع بعد شريك بوا سوال[ :]٣٧٩٢ أكر مسبوق بجدة سبوع بعد تعدد س شريك بواتووهان تمانك آخر مس بجدة سجوكر ياتي؟ جب كم امام بقدر تشهد بيكر قعده اواكرهكاب واب بجدة سبوك بعد جو قعده بوكا وه فرض بوكايا واجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومسبوق امام ت بجدة سبوع بعد تعده من شريك بوااس فل ذمن الاك وجدت تجده حسبو مستقلًا واجب أبيس بوكا()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٨٨ هـ جدة سبوك بعد اقتداء كاظم سوال[ :]٣٢٩٢ أكر امام فى بجدة سموكيا اوراتها بعد اي شخص أكر جماعت بين شريك بوالوامام ك ملام ستك بعد وفض آياء الى فيت او رحم يهست تماز ورى كم يادوباره مستقل فيت كرس كبير تحرينسب؟ = هذه القصة......... والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم خلفه ركعًة، فلما سّلم، قام النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فصلى الركعة التى سبق بها، ولم يزد عليها شيئًا". "إن المغيرة رضى الله تعالى عنه قال: فلما سلم، قام النبى صلى الله تعالى عليه وسلم. فصلى الركعة التى سبق بها، ولم يقل: صلى الركعة التى بقيت منه، فهو يدل على أن مافاته: أى المسبوق هو أول صلاته، وما أدرك مع الإمام هو آخر صلاته، وبه نقول". (إعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب المسبوق يقضى الخ: ،٢/٣/٢٣ إدارة القرآن، كراچى) "ومنها أنه يقضى أول صلاته فى حق القرأة وآخرها فى حق التشهد حتى لو أدرك ركعًة من المغرب قضى ركعتين، وفصل بقعدة، فيكون بثلاث قعدات، وقرأ فى كل فاتحًة وسورًة". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، باب الإمامة، الفصل السابع فى المسبوق الخ ١ ،١٩/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦٩٥٠ ،٩٥)سعيد ( )١، (راجع ص: ،٥٢٥ رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم۵٢۵ باب المسبوق واللاحق : الجواب حامدًا ومصليًا: الى بيت أور احمر ينت ثمان يوري كرب، طحطاوى، ص: ٦٥٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. ايضًا سوال[ :]٥٢٩٢ اي شخص فرضول يا وترول يا تراوتك بيى امام كماتهويجدة سبونا بعدآ كرشمائل بوالواس كانماز بموجاو ك يأمين، اس يا كونها زلوثا تايد لكى؟ الجواب حامدًاومصليًا: بجدة سبوا بعد امام كماقد اكرنا درست ت اس وجدت تما زلوثافى كل ضرورات بين، كذا فى مراقى الفلاح، ص: ٣٧٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، /٨/٠١ ٥٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣١/ شوال ٥٥٥ ( )١ "(ويلزم المأموم) السجود مع الإمام (بسهو إمامه)؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم سجد وسجد القوم معه، وإن اقتدى به بعد سهو ٥ وإن لم يدرك إلا ثانيتهما لا يقضى الأولى كما لو تركهما الإمام أو اقتدى به بعدهما لا يقضيهما. قال الطحطاوى: "قوله (ويلزم المأموم السجود) عّم كلامه المدرك والمسبق والاحق........... (أو اقتدى به بعدهما) بأن اقتدى به فى تشهد السهو". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب، الصلوة، باب سجود السهو، ص: ٢٢م، قديمى) "والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا سواء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده" (الدر المختار) : "(قوله سواء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده) بيان للإطلاق، و شمل أيضًا ما إذا سجد الإمام ، واحدة ثم اقتدى به. قال فى البحر: فإنه يتابعه فى الأخرى ولا يقضى قضاء الأولى كما لا يقضيهما لواقتدى بعد ما سجدهما". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٣٨)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ،١/٨٢١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: وأما بيان من يجب عليه السهو: ،١/٣٢٣)رشيديه ( )٢ "(ويلزم المأموَم) السجوُد مع الإمام (بسهو إمامه)؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم سجد وسجد= فتاوى محموديه جلد ششم باب المسبوق واللاحق ٠٠ ايضًا سوال[ :]٧٢٩٢ امام برجدة بوواجب بجوار بجدة سبوع بعد اورسلام ت يبد أكركونى مسبوق نيت باند كر مه ك امام مسا تحد شريك بوكياتو كيا ك ا اقتداء درست ت؟ بمارب ريبال بعض مفتى فى قوى وياكم اقتداء درست ب أور بعض فى كما كم اقتداء درست- بيس تح كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حالت مس جى اقّل ادرست: "والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا سواء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده اهـ".- درمختار "وشمل أيضًا ما إذا سجد الإمام واحدًة ثم اقتدى به، قال فى البحر: فإنه يتابعه فى الأخرى، ولا يقضى الأولى، كما لا يقضيها لو اقتدى بعد ما سجدهما، ." اهـ شامى، ص: ٦٩٦ )١( - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠١/١/١٣هـ الجواب: بندونظام الدين فى عن دار العلوم ويوبند، ٣١/١/١٠٢١٠٥٢ = القوم معه، وإن اقتدى به بعد سهوه، وإن لم يدرك إلا ثانيتهما لا يقضى الأولى كما لو تركهما الإمام أو اقتدى به بعدهما لا يقضيهما". (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب سجود السهو، ص: ،٢٩٢)قدیمی "سهو الإمام يوجب عليه وعلى من خلفه السجود، كذا فى المحيط، ولا يشترط أن يكون مقتديًا به وقت السهو، حتى لو أدرک الإمام بعد ماسها، يلزمه أن يسجد مع الإمام تبعًا، لو و دخل معه بعد ما سجد سجدة السهو، يتابعه فى الثانية ولا يقضى الأول، وإن دخل معه بعد ما سجدهما لا يقضيهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ،١/٨٢١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٣٨)سعيد "ولو أدرك الإمام بعد ما سّلم للسهو، فهذا لا يخلو من ثلاثة أوجه: أما إن أدركه قبل السجود أو فى حال السجود أو بعد ما فرغ من السجود........ وإن أدركه بعد ما فرغ من السجود، صح اقتداء ٥ ، به وليس عليه السهو بعد فراغه من صلاة نفسه الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: وأما بيان من یجب عليه السهو: ١ ،٣٢/٢/)رشيديه ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب سجود السهو: ،٢/٣٨)سعيد...... = فتاوى محموديه جلد ششم باب المسبوق واللاحق اقتر ابعد لفُظ السلام،" سوال[ :]٤٢٩٢ اي خص ال وقت آ ياجب امام صاحب فى سلام يجيرنا شرون كياء ايجى امام صاحب السلام ى كيف باست تح كميخص شامل بوكيا- كيما السمكى صورت بين اقد الح بّوى؟ رئيس الرحمن-عمال الجواب حامدًا ومصليًا: يداقد المح بين جوَل()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. "(ويلزم المأموم) السجود مع الإمام (بسهو إمامه)؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم سجد و= سجد القوم معه، وإن اقتدى به بعد سهوه وإن لم يدرك إلا ثانيتهما، لا يقضى الأولى كما لو تركهما ، الإمام أو اقتدى به بعدهما لا يقضيهما". (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب سجود السهو، : ص ٦٢م، قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى عشر فى سجود السهو ١ ،٨٢١/)رشيديه ( )١ جونكم ك مام ا دائي جانب علام بخير ت في ثمان فتّم بوجاّل ب أو اقتداء أحى ورست بيس بوّل: "(قال فى التجنيس: الإمام إذا فرغ من صلاته، فلما قال: السلام، جاء رجل واقتدى به قبل أن يقول: عليكم، لا يصير داخلًا فى صلاته الخ". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة ١ ،٨٩٢/)سعيد "فلو اقتدى به بعد لفظ السلام الأول قبل عليكم، لا يصح عند العامة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان واجب الصلوة، ص: ،١٥٢)قديمى "وأما حكمه فهو الخروج من الصلوة، ثم الخروج يتعلق بإحدى التسليمتين عند عامة العلماء، وقدروى عن محمد أنه قال: التسليمة الأولى للخروج والتحية، والتسليمة الثانية للتحية خاصًة" (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: وأما الذى هو عند الخروج من الصلوة فلفظ السلام: .١/٤٥٢ مكتبه رشیدیه) "عن على رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "مفتاح الصلوة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها ." التسليم (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب وجوب الخروج من الصلوة والسلام الخ: ،٣/٠٢١ ادارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم۵٨٢ باب المسبوق واللاحق دائين جانب سلام يجير فى، بعد امام ك اقدا سوال[ :]٨٢٩٢ امام فى كل دا جانب علام يغير اتهاكم يا كين جانب سلام يصير فت قبل ايك فض في أكراد أكرلى افتذاتح بولي يأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خبين مح بوَن: "وتنقض قدوة بالأول قبل عليكم". درمختار- "أى بالسلام الأول، قال فى التجنيس: الإمام إذا فرغ من صلوته، فلما قال: السلام، جاء رجل واقتدى به قبل أن يقول: ، عليكم لا يصير داخًل فى صلوته". شامى: ١/٦٣٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. مسبوق فى تكبير تحريمن كل اورامام فى سلام يصيرويا سوال[ :]٩٢٩٢ مسبوق فيآ كريت باند حى فى، الحمى ووكر انى تها، يمثل نه ياياتها كمامام صاحب فى سلام- يجرويا اب يد مسبوق كيماكرب، ث باند بوت حريمن كانماز يورى كر ياست مرات بحريت باند ع اوراكيل انمازي ح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: - ي مستلم يُج بس مما يست حكم ثلاث كيا، ضابط كلية ست يه ظابر بموتاست كه ك امام ماتدونماز تح كى فعل مع شريك تس بوا، صرف تكبير كبه كركر اجواء جب امام قعد ه ثابت اورالاست سلام يصيروياتوال فى امام ]ـ سا تحد تعده بس شركت بس كى يلكن امام سك سلام كى وجدت امام ثمانت خارت بوكيا أوراس مسبوق فى اقتداءكى (١)(رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة ١ ،٨٩٢/)سعيد "فلو اقتدى به بعد لفظ السلام الأول قبل عليكم، لا يصح عند العامة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان واجب الصلوة، ص: ،١٥٢)قديمى "وأما حكمه فهو الخروج من الصلوة، ثم الخروج يتعلق بإحدى التسليمتين عند عامة ، العلماء وقد روى عن محمد أنه قال: التسليمة الأولى للخروج والتحية، والتسليمة الثانية للتحية ." خاصًة (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل: وأما الذى هو عند الخروج من الصلوة فلفظ السلام: ١/٤ ،٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم۵٩٣ باب المسبوق واللاحق فيت كاتب، سلام امام ك وجدت ج مسبوق بيبات شريك بومفر وموجاتات، فيت أقّد أحل الفراومس مفهد ، ب اس كودوبارة كبير ين حر كب كرينماز شرورع كرنا كراس- جات كود يكر علماء تبجى تحقيق كرليا جاوب، شايدسى صاحب، سامة فقهى جزئية موجودبو()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله.. أكر مسبوق قصدًاامام ك ماته سلام يصرون سوال[ :]٠،٩٢ امام فى مجدة سبوكرف، لت سلام يجيراء مسبوق فى جى قصد امام ك ماته علام يصير لياء اس سى ين مجاكه بجدة سبوكاسلامي بجى امام سا ما تحد كرنا- جابت والدى صورت ميس ال مسبوق كانمازكاكي عم ب؟ ( )١ "جب مسبوق مقتدى.. فى ك امام سلامت يجب امام ك تماز بين شريك بوست كافيت ت تكبير تحريمهاذاكر لى توودام مرك تمار يس داخل بوكياء اس لكر صحت اقتداء، لي حر يمن بديت اقتداء بها كان ب، اقتداء كى محت صرف فيت اقتداء ليماته تكبير تحريمن سب تبا جانب، بس أكر مقتدى ست يخت ينبه أمام سف سلام يصيروياتو مقتدى الى تحميمنت مسبوق ك طرف ثما زاداكرت"- (كفايت المفتى، كتاب الصلاة، فصل فى المسبوق واللاحق تحت عنوان: (مسبوق] تكبير حريمنسبة ى امام فى سلام يصير وياتوثماز بون يابس؟": ،٣/٨٣٢ دار الإشاعت كراچى) "نية المؤتم الاقتداء". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أى الاقتداء بالإمام أو الاقتداء به فى صلاته أو الشروع فيهما أو الدخول فيهما.......... وشرط النية أن تكون مقارنًة ." للتحريمة (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة ١ / ،٠٥٥)سعيد "(وشروط صحة الاقتداء أربعة عشر شيئًا) تقريبًا (نية المقتدى المتابعة مقارنة لتحريمته)، إما مقارنة حقيقة أو حكمية كما تقدم، فينوى الصلاة والمتابعة أيضًا". (مراقى الفلاح). "(قوله نية المقتدى المتابعة) كأن ينوى معه الشروع فى صلاته أو الاقتداء به فيها، ولو نوى الاقتداء به لاغير الأصح أنه يجزيه وتنصرف إلى صلاة الإمام وإن لم يكن للمقتدى علم بها؛ لأنه جعل نفسه للإمام". (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٠٩٢)قديمى "فإذا كّبر قائمًا، ينوى الشروع فى صلوة الإمام، تنقطع الأولى فى ضمن شروعه فى صلاة ." الإمام (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٥٥ باب المسبوق واللاحق الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى ثماز فاسد بوى، شامى ١/٩٩٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. أكر مسبوق فى جول كرايك طرف سلام يصرويا سوال[ :]١/٩٢ مسبوق فى نجولى ست امام ك ماتهدايك طرف سلام بحر ليا، ووسرى طرف سلام يصير ت في يبد اس كويادًا كيما كه ميرى ركعت مجون بول- ب اب اس س، ومن تجده بولازم بوكايأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام فى جب وابنى طرف سلام يصيرا اوراس مثل لفظ"السلام"، ") "ميم وهو في اكرامى وقت مسبوق كويادًا يا اوروه زك كما تب تواصل لذ من تجد سب د بين، أكراست بعد سلام بغير اور بحريادًا باتوان] ومن تجده بوبوكا، شامى: ١/٩٩٤ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ()١ " والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا". (الدر المختار). "(والمسبوق يسجد مع إمامه) قيد بالسجود؛ لأنه لا يتابعه فى السلام بل يسجد معه يتشهد، فإذا سلم الإمام، قام إلى القضاء، فإن سلم فإن كان عامدًا فسدت، وإلا لا. ولا سجود عليه إن سلم سهوًا قبل الإمام أو معه، وإن سلم بعده، لزم لكونه ، منفردًا وأراد بالمعية المقارنة، وهو نادر الوقوع، كما فى شرح المنية. وفيه: ولو سلم على ظن أنه عليه أن يسلم، فهو سلام عمد يمنع البناء". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٢٨)سعيد "ولو سلم ساهيًا. قید به؛ لأنه لو سلم مع الإمام على ظن أن علیه السلام معه، فهو سلام عمد، ، فتفسد كما فى البحر". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٩٩٥/)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل بيان من يجب عليه السهو: ١ ،٢٢٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ٢/٦ ٤ ،١)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ١ ،٥٥ رقم الحاشية: )٢ فتاوى محموديه جلد ششم باب المسبوق واللاحق مسبوق كانيجول كرووول جانب سلام بصروينا سوال[ :]٢،٩٢ مسبوق يا منفر ويجول ت دولول جانب سلام يصيرون، يعرفون بخوديادًا جمات بريًاكاست يا دولاست برفورا اله كراس صورت ميس كر سيين بنوز قبله ك ى طرف نهائي بعيد ركعت بجدة سبوك ساتهتمام كرب أو حسب إرشاد حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب رحمه الله تعالى فتاوى دار العلوم ويوبند( )١ كى اس تماز تح موجات كل، يكن يبال بعض البل علم كاقول ب كم اكردونول جانب سلام يصيرو توتمازازمر أودى يؤهنا - جاست اس صورت ميس الح قول كماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بجول كروونول طرف سلام يجيرديا حالاتكمابج ناز بورى بيس بولى تقى، كوفی ركعت باّت تقى، يجر جب ى قبلكى طرف ت سين يجراست اورك مفسد س تماز ارتكاب ت يبى فور أيادًا كمايا سى، يادولات ست يادًا كما أور بقي تماز بجدة محبوسك سماته بورى كرلى تؤثماز ورست بوكى، سب حكم اي طرف بلام جرات ك صورت ب مث سلام ت قطع كافيت اس حالت بين معية بين أورايك ى سلام ست ثماز ختم بموجانى ب جب كم وماچئل س جون "ويسجد للسهو سلامه ناويًا للقطع؛ لأن نية تغيير المشروع لغّو مالم يتحول عن القبلة أو يتكلم، سّلم مصلى الظهر مثلًا على رأس الركعتين توهمًا إتمامها أتمها أربعًا وسجد للسهو؛ لأن السلام ساهيًا لا يبطل؛ لأنه دعاء من وجه". در مختار: ١/٥ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند /٥/٣ ٣٩٥٣ ( )١ (فتاوى دار العلوم ديو بند، كتاب الصلوة، فصل سادس: مرك، لاحق أور مسبوق ــ احكام٠ ،٣/٢٥٢ دار الإشاعت، كراچى) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/١٩)سعيد "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم صلى ثلثًا، ثم ، سلم فقال الخرباق: إنك صليت ثلثًا، فصلى بهم الركعة الباقية، ثم سلم، ثم سجد سجدتى السهو وهو ، جالس ثم سّلم". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب وجوب سجود السهو: /٢٣١4، إدارة القرآن)= فتاوى محموديه جلد ششم۵۵٢ باب المسبوق واللاحق مسبوق كاامام ك سماتهد يجول كرسلام يجيرنا سوال[ :]٣،٩٢ مسبوق فى نجوست امام سك ماته سلام يرويا، بعد بين يادآ يا لوكهر بو كرتماز بورى كرى، اي شخص◌ٍ يجدة بولازم ب يأخير أوراس كاكهر ابونا تح بوايا بس؟ زيد كتاب أكر ماام س بعد بغير كلام سي موسث يحمدورود وغيره أحمى الأهليالو بجى كوفى حرب أبي بكر يادآسف بر كهر بموكر بوراكرين تتح بموجات ك- يا آ زيد كاقول تجع ت يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تككونى قول يا فعل منا فى صلوة في كيا تذكر ابوكرا ري ثمازيورى كرد أور تجده حموكرا، تماز تح موجات كل()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٠٢/٤/٦٨٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٩٢ رجب ٥٦هـ "(ويسجد للسهو) وجوبًا (وإن سلم عامدًا) مريدًا (للقطع)؛ لأن مجرد نية تغيير المشروع= لا تبطله ولا تعتبر مع سلامة غير مستحق، وهو ذكر فيسجد للسهو، لبقاء حرمة الصلاة (مالم يتحول عن القبلة أو يتكلم.· (مصل رباعية) فريضة (أو ثلاثية) ولو وترًا (أنه ........ ) (توهم....... أتمهما فسلم، ثم علم قبل إتيانه بمناف (أنه صلى ركعتين).......... ) (أتمها بفعل ما تركه (وسجد ) للسهو". (مراقى الفلاح) وفى حاشية الطحطاوى: : قوله (وسجد للسهو) لما روى أنه صلى الله تعالى عليه وسلم فعل كذلك فى حديث ذى اليدين المتفق عليه............ وكان سلامه صلى الله تعالى عليه وسلم على رأس الركعتين من صلاة الظهر والعصر شك من الراوى، وما قيل: إنها العشاء وهم، وما حصل فى ذلك من الكلام والتحول عن القبلة منسوخ؛ لأن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه عمل فى مثل هذه الحادثة بخلاف عمله- صلى الله تعالى عليه وسلم- فأعاد صلاته الخ". (كتاب الصلاة، باب سجود ، السهو ص: ٢ - ،٢ ٣ ، ،٢)قديمى ( )١ "(مصل رباعية) فريضة (أو ثلاثية) ولو وترًا (أنه أتمها فسلم، ثم علم) قبل إتيانه بمناف (أنه صلى ركعتين) أو علم أنه ترك سجدة صلبية أو تلاوية (أتمها) بفعل ما تركه (وسجد للسهو) لبقاء= فتاوى محموديه جلد ششم۵۵٣ باب المسبوق واللاحق مسبوق فى تجدة بوس امام ك ماته سلام بحرويا سوال[٣- :]٩٢ ايك أولى مسبوق ب اورامام ويجدة سبولاحق بوكياء امام فى مجده سوك لة * لام بحيرات، مسبوق كويديات يادن ربى كر ئيس مسبوق بول، يا مست معلوم ند جون ك وجدت امام سا ماتها سلام- يجرويا الن سب صورول بين مسبوق كانماز بّوى يأبي؟ أكرمجول كريخيرابوتوكس صورت سن جائب أوركس ين بین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مسبوق في مجول كرسلام بين امام كاتار كيات، توال ست اس كانماز مين نقصان بين آياء أكرجان كرقصد المعنى اتجار كيماب، تواس كل ماز فاسد-بموسى ) (تنجيد يدياد موت بوت كريس مسبوق بول مست معلوم جون ك وجدت سلام يجيرنا سيوس داخل خبير()١ - فقط والله تعالى أعلم حررة العبد محمود عفا الله عنه معين فى مدرسه مظاهر علوم سماء يثور، ٩٢/١١/٤٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٢: ذى مجم/٥٥- سلام مسبوق ک سلسل بين دار العلوم تك فون أو تعليم الاسلام ك عبارت بين تطبيق سوال[ :]٥،٩٢ است إلى بنده فى الك استفتاء روان كما تهاكه مسبوق أكر س امام ساتد غلطى = حرمة الصلوة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب سجود السهو، ص: ٣ ، ،٢ )قديمى "والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا". (الدر المختار). "(قوله: والمسبوق يسجد مع إمامه الخ) قيد بالسجود؛ لأنه لا يتابعه فى السلام بل يسجد معه ويتشهد...... ولا سجود عليه إن سلم سهوًا قبل الِإمام أو معه، وإن سلم بعده، لزمه لكونه منفردًا وأراد بالمعية المقارنة، وهو نادر الوقوع، كما فى شرح المنية". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٢٨ ،٣٨)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من يجب عليه السهو: ١ ،٢٢/٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ٢/٢ / ،١)رشيديه ( )١، (راجع ص: ،٢٥٥ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد ششم۵۵۵ باب المسبوق واللاحق ست علام يجرولو تجدة بويد مسبوق مقتدى كب كر، أكرايك طرف سلام يصيرو تب يا دونول طرف حروب؟ حضرت مفتى صاحب فى تحرير فر ماياكه «مسبوق فى أكرايك طرف بجى امام سا ساتهد سلام يصيروياتويه مسبون جب انانماذ كاسلام يصير وتجدة سبوكس" وجد يد حري فر مائى فى كه چونكه واجب صرف لفظ علام تها آح "عليكم ورحمة الله" المات زائدين، يد تؤ مسبوق امام ك اقتداء مثل لفظ سلام تك فها، يور اسلام امام بمراه يغير فى ست تاخيرك وجدت اسل وبجدة بوكر نابي-" ك يد فتوى شعبة الفاء دار العلوم ت حاصل كرده . ب جوير، بإكساب، ليكن جب اس مستله كوستايًا كمالو باجدًا وميون سى تعليم الاسلام] حوالدست يد بتايا كم اي طرف سلام أكر مسبوق سبؤ امام، ما تحد بصيرو وو بجدة بوني، جى ال مستكه حب مس- بونايًزا توذ كوره مستله كماأكرايك طرف سلام يصيرون أور مسبوق فيجدة سبوبوتوكيما بثبوت ب؟ أور مستلم كيااى طرباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم الإسلام حصد جمادم من بن عمارت: «أكر ـ امام سلام، بعد الاست سلام يغير الوان تماز - ،آخر مس بجدة بوكرنا واجب ب"(١)- اس مي اي ووطرف سلام كما بحث ين، لديكم بورا "السلام يعنى عليكم ورحمة الله" ك يا فقط "السلام"- تعليم الاسلام، حصد يوم( )٢ ير واجبات ثمان سك بيان ص / ت:١٣ لفظ سلام، ما قد تمانت عليحده بونا، مي اس عليكم ورحمة الله يثا بـ الى صل جب لفظ سلام امام فى كما تمانت خارت بوكيا اور مسبوق اقتداءت خارج جوكر منفر وجوكيا اور مقتدى امام سك ينتى چتاب، هي ن ما بالكل ساته، اس لت جب مسبوق مجول كرامام ك لفظ"السلام"] بعد علام يجير كاتواسعة من تجده ولازم جوكا( )٣ دار العلوم كافةفى العليم الإسلام] خلاف بس- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. (١)(تعليم الإسلام، حصه چهارم، مرك، مسبوق، لاق كابيان، ص: ٥ ، ،١ مكتبه حقانيه، ملتان) ( )٢ (تعليم الإسلام، حصه سوم، واجبات تماز كابيان، ص: ،٨٢١ مكتبه حقانيه ملتان) ( )٣: (قوله والمسبوق يسجد مع إمامه).... فإن سّلم فإن كان عامًدا فسدت، وإلالا، ولا سجود عليه إن سلم سهًوا قبل الإمام أو معه، وإن سلم بعده لزمه لكونه منفرًدا حينئٍذ، بحر".(رد المحتار، باب سجود السهو: ،٢/٢٨،٣٨)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى سجود السهو، ص: ٢٥م، سهيل ١)كيلمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم۵۵۵ باب المسبوق واللاحق مسبوق فى مجدة سبوك سلام ميى قصد أسلام بصروياتوكيا هم ؟ سوال[ :]٢،٩٢) "نظام] = هل ثمار، مس يدفتوى شارع بواتهاكه "سجدة سبوكاسلام أكر مسبوق في قصد ً◌امام ك مساتهد نيجيرياتو مسبوق كى تماز فاسد موجات ك"- اس برعوام ور تو كتار بعض البل علم بحى خلجان من الإّسة لهذابر الكرم عبارت محول حمري فر ساكر مطمتن فرن كين. حميد الله تعمائى، كانور. الجواب حامدًاومصليًا: متن ورمّخرش◌ٍ: "والمسبوق يسجد مع إمامه" ال رد المحتار: ١/٩٩٤ ش هاب: "قيد بالسجود؛ لأنه لا يتابعه فى السلام، بل يسجد معه ويتشهد، فإذا سلم الإمام قام إلى ، القضاء فإن سّلم، فإن كان عامدًا، فسدت، وإلا لا"()١ - يستلم بحر شرح كنز: ٢/٨٠١ )٢( : أوربدائع ١/٦٧١ )٣( من جى- فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم مسبوق كاسيًو ك امام ماتد سلام يصيرنا سوال[ :]٢،٩٢ زيدى ثماز جماعت عن مسبوق ب اور امام كوجدة موكرنا بها، زيدفى بجى سبوأ أمام كما تهددا كل طرف سلام يجر ديا اور ك امام ماتحد تجده سموكيا، بعد ازال امام فى ثماز ثم كروى زيد فى كطرب بموكرانى بقيد ركعت يورى آيازيدكود- كرلى وباره بجدة سبوكرفى كل ضرورت فى يا ثمان كا اعاده كرنا جاب تهايامين؟ بينوا توجروا فقط. الصفر على محّل چوبر داران، يقيم مظفر من محّل هاله بار، معر فت غشى رياض الحسن-صاحب ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٢٨)سعيد ()٢ " ثم المسبوق إنما يتابع الإمام فى السهو دون السلام............ وإن سلم فإن كان عامدًا، فتفسد صلاته الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل بيان من يجب عليه السهو: ١ ،٢٢٣/)رشيديه ( )٣ "ثم المسبوق إنما يتابع الإمام فى السهو لا فى السلام فيسجد معه ويتشهد، فإذا سّلم الإمام قام إلى ، القضاء فإن سلم فإن كان عامدًا فسدت، وإلا فلا". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ٢/٦ - ،١ رشيديه) فتاوى محموديه جلد ششم۵۵۵ باب المسبوق واللاحق الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستول بين زيد ك نماز تح بوكى، اعادة كى ضرورت أجير أوراسك حالت بين مسبوق كوامام] سا تحد يجده موكرنا توضر وركاب يكن بجدة سبوع لية سلام مثل امام كاتار ناجاته بوثابت، أكبر قصد أمام] ما تحد علام بيجيريكاتو مسبوق ك تماز فاسد موجات ك اور كبوا بخير ت في فاسد نه موك اورزيد فى صورت مسئول بس حبوأ سلام يجيراب اس سلة تماز فاسد خس بولى اور بحالت اقتداء حسبوا علام بحيرات اور مقتدى ا بو ست بجدة مجولازم آ خميس ناء اس سل يقيد تماز بورى كرف مثيل بجده سبولازم خميس: "(والمسبوق يسجد مع إمامه) قّيد بالسجدة؛ لأنه لا يتابع فى السلام بل يسجد معه ، ويتشهد فإذا سلم الإمام، قام إلى القضاء، فإن سلم فإن كان عامدًا فسدت، وإلا لا". درمختار ورد المحتار: ،١/٧٧٧ باب سجدة السهو(١)- فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود نكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيناءن يور، ٣٢/٤/٤٨٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله. مسبوق مجده سبوك، سلام نيه سوال[ :]٨،٩٢ "ما يقول العلماء الحنفية فى مسئلة: إذا كان الإمام وعليه سجدتی السهو وخلفه مسبوق، هل يسلم مع الإمام سلام التشهد أم لا". وإن كان الثانى هل بقى اقتداء ه، وإن كان الأول، فهل فرق بين تسليم العمد والنسيان، بينوا بالصواب مع صفحات-)الكتاب(٢ الجواب حامدًا ومصليًا: "المسبوق يتبع إمامه فى سجود السهو........ فى لا السلام، وإذا سجد الإمام، سجد ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٢٨)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، بيان من يجب عليه سجود السهو: ١ ،٢٢/٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/٦٥١)رشيديه ( )٢ خلاصة سؤال: جب امام كـ: من جدة بولازم بجولة مسبوق امام كما تد سلام بغير يكاياأبي، اكر ئيس تواس كى اقتداء باّل رت كا يأتبين؟ أورًاكر سلام يجير كاتوسلام عد وسلام نسيان من يؤكد فرقب يأنيس؟ 6 فتاوى محموديه جلد ششم ٤٥٥ باب المسبوق واللاحق معه وهو فى اقتداء حتى يقطع الإمام صلوته، فإذا قطع قام وأتم ما عليه وقضى، فإن سّلم مع الإمام فإن كان عامدًا فسدت صلوته وإلا لا". هكذا فى رد المحتار: ١/١٢٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. مسبوق فى ك امام ماته تجده بوتس كيمانوآخرين اس بريجده هوواجب ؟ سوال[ :]٩،٩٢ زيد أومغرب س دور كعت فى، اب امام ووصل تعدهي خميس بيها بلكن كر ابوكياء يادًا ف با يعربيخ كيا، اب امام فى قعدة اخيره بين بجدة سبوكيا، زيدسى جول كى وجدت مجده سبوس شريكان بوسكاء امام ست علام يصير نفسك بعد زيد فى ركعت يودى كى، اب اس كويادآ يا كس امام سى يجده سموكيا تهاسل فى يجي بوا مجد وكرسكاغير ركعت بين سلام- بغيرويا زيدك ثماز موَن يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مسبوق كانماز ورست مّوى()٢ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/٠٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٢/٠٩٥- ( )١، (ردالمحتار باب سجود السهو: ،٢/٢٨)سعيد "عن الحسن والمغيرة عن إبراهيم"أنهما قالا: فى الرجل تفوته من صلاة الإمام ركعٌة وقد سها فيها الإمام، فإنه يسجد مع الإمام سجدتی السهو، ثم يقضى الركعة بعد ذلك". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى: "قلت: فيه دلالة على وجوب السجود على المسبوق بسهو ." إمامه (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب فى بقية أحكام السهو: /٨٦١4، إدارة القرآن) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل بيان من يجب عليه السهو: ،١/٢٢/٢)رشيديه خلاصًة جواب: مسبوق بجدة بوس امام كاتان كر كاسلام بين أيس، جب امام تجد كر د أووه حى تجده كريب أورمسبوق امام كمازعم كرة تك اقتداءى مثل رب كاء جب امام تماز يورى كرا تو مسبوق كثر ابوكراني بعيد ماز يورى كر أور مسبوق فى أكر امام ست سا تهد عد أسلام بغير الواس كاتماز فاسد بموجات كل وربن-عيسى ( )٢ "(والمسبوق يسجد مع إمامه مطلقًا) سواًء كان السهو قبل الاقتداء أو بعده (ثم يقضى ما فاته)". (الدر المختار)= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٥٥ باب المسبوق واللاحق مسبوق امام، فعدة أخره ميس تشهد إح يأس؟ سوال[ :]٠٨٩٢ مسبوق تعدها خير وس بل لو امام، مساتهد تشهد *هنا ب واجب يأخير؟ أورتشهد اخر وس ورود بعدد عايزهنا سنت مؤكدوب يا غير مؤكده؟ الجواب حامدًاومصليًا: مسبوق كويجى امام ـ تعدهاغيره من تشهد يؤهنا واجب ب( ،)١ تشهد الر مي بعد سن ورود شريف وعاء يرهنا سمعت مؤكدوب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٢٩٥ الجواب تح: بشدة نظام الدين على عنده = : "(قوله ثم يقضى ما فاته) فلو لم يتابعه فى السجود وقام إلى ما سبق به، فإنه يسجد فى آخر صلاته استحسانًا؛ لأن التحريمة متحدة، فجعل كأنها صلاة واحدة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب سجود : السهو ،٢/٢٨،٣٨)سعيد " ولو قام إلى قضاء ما سبق به ولم يتابع الإمام فى السهو، سجد فى آخر صلاته استحسانًا". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل بيان من يجب عليه السهو: ١ ،٢٢٣/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ١ ،٨٢١/)رشيديه ( )١ "قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم فى رجل سبقه الإمام بشىء من صلاته أيتشهد كلما جلس الإمام؟ قال: نعم، قال: فيرد السلام إذا سلم الإمام؟ قال: إذا فرغ من صلاته رد السلام. قال : محمد وبه نأخذ، وهو قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى". (كتاب الآثار، كتاب الصلوة، باب من سبق بشىء من صلاته، ص: ،٢٥ إدارة القرآن كراجى) (بخلاف سلامه) أو قيامه الثالثة (قبل تمام المؤتم التشهد) فإنه لا "(وجب متابعته) يتابعه بل يتمه لوجوبه". (الدر المختار). "(قوله: فإنه لا يتابعه)..... وشمل بإطلاقه ما لو اقتدى به فى أثناء التشهد الأول أو الأخير فحين قعد قام إمامه أو سلم، ومقتضاه أنه يتم التشهد ثم يقوم". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٦٩٢)سعيد ( )٢ "عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال: لقينى كعب بن عجرة رضى الله تعالى عنه فقال: ألا أهدى لك= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٥٥ باب المسبوق واللاحق تشهد بس شريك جوست و الكيماكر؟ سوال[ :]١٨٩٢ خفض آخرى تعد س ه شريك بواجو، اس كونجى يورى التحيات يةحتى ضرورى ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ويحمى التحيات يودى كرسب ى تماز يورى كرب()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. = هديًة سمعتها من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فقلت: بلى، فأهدها لى، فقال: سألنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلوة عليكم أهل البيت فإن الله قد عّلمنا كيف يسلم عليك؟ قال: قولوا: "الَّلُهّم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، الّلهّم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "(قوله: أَّلهّم صل على محمد الخ) قال العلامة الشوكانى: استدل بذلك على وجوب الصلوة عليه صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد .......... .. فالحق أن الأمر فى الحديث وفى سائر أحاديث الباب محمول على الندب، مواظبته صلى الله تعالى عليه وسلم عليها تفيد السنية، فهى عندنا سنة مؤكدة يكره تركها ولا تفسد بتركها". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب سنية الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ: ،٣/٢٢١ ،٣٢١ إدارة القرآن) ) "(و تسن (الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى الجلوس الأخير فيقول مثل ما قال محمد رحمه الله تعالى لّما سئل عن كيفيتها، فقال: يقول: الّلهّم صل...... ويسن (الدعاء) بعد الصلاة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، لقوله عليه السلام: "إذا صلى أحدكم، فليبدأ بتحميد الله عز وجل والثناء عليه، ثم ليصل على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم ليدع بعد ما شاء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فى بيان سننها، ص: ١ -،٢ ،٢٨٢)قديمى ( ")١ قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم فى رجل سبقه الإمام بشىء من صلاته أيتشهد كّلما جلس الِإمام؟ قال: نعم، قال: فيرد السلام إذا سلم الإمام؟ قال: إذا فرغ من صلاته رد السلام، قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى". (كتاب الآثار، كتاب الصلوة، باب َمن= Made Searchable by ScribeTools.com