النص المفهرس
صفحات 521-540
فتاوى محموديه جلد ششم۵٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها صف بي رومال يا مصلى ركودينا سوال[ :]٨٣٩٢ مسجد بس يًاسى حلقة وغيره من كوفى شخص جات اورجاكروبال كوَّن كيز او غيرها يتي نشست، سلة وحد و يا آ كوَل وومر أخض اس بكم آ كريمة كتاب يابين؟ أوراكمر ون بيهجات توعبد شخص كواس دوم حض ت َّج اكرناجا ترتب يأتبين؟ دل جواب تحرير فر كين ما. الجواب حامدًا ومصليًا: أكركون آ شخص كرسى بكم بيكيا بجر كوفی فورى شرورت جيش آل جس كوپوراكرت دى لوث كرًا ي كا مثلًا تحوكنا، ناك صاف كرنا، وهوكرنا وغيرهادرجات وفت انتى جكه بز ار كوكرجلًاكما تواس بين مضا لقد بين اور دور ى خض كواس كى بكه بمشيهنا بحى نا منا سبات اورًاكركون شروع بى تكجر الحدب أوراٍق كاروباريس مشغول رب اور تنماذا وقت آكرائ بكه به بر جمات يد غير متحسن ب، المكا حالت مي دومر شخص كو َأر َ◌ى كى وجدت بكم مسر آث نه تواس ـ- كير كوبشاكرينهنا ور حتاب كر باته نه بثاست ورد اس كى ثمان ين داخل بموجات كاء اكر ند َف بوبلكنه وسعت بوتودوسرى جد فيهجات: "ولو فرش له نحو سجادة، ففيه وجهان: فقيل: يجوز لغيره تنحيتها والجلوس فى موضعها؛ لأن السبق بالأجسام لا بما يفرش، ولا يجوز الجلوس عليها بغير رضاه، نعم! لا يرفعها بيده أو غيرها؛ لئلا تدخل فى ضمانه، وقيل: لا يجوز تنحيتها؛ لأنه ربما يفضى إلى ، الخصومة ولأنه سبق إليه بالحجر، فصار كجر الموات-". : ص ٤٠٣ )١(- "وهذا كمن بسط بساطًا أو مصلى: أى سجادة فى المسجد أو المجلس، فإن كان المكان واسعًا، لا يصلى ولا يجلس عليه غيره، وإن كان المكان ضيقًا، جاز لغيره أن يرفع البساط ويصلى فى ذلك المكان أو يجلس، اهـ". مراقى الفلاح، ص: ٩٥٣ )٢( - والمسئلة ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الجمعة، ص: ،٣٢٥ ،٢٢٥)قديمى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل فى حملها و ، دفنها ص: ٥١٢ ،)قديمى "كمن بسط سجادًة فى المسجد أو نزل فى الرباط فجاء آخر، لا ينبغى أن يوحش الأول إن= فتاوى محموديه جلد ششم ١٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها مذكورة فى شرح الهداية ورد المحتار ايضًا(١)- فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكوبى عنا الله عنه، مظابر علوم سبار فور، ٨/٩/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور امام ـ سلام ـ بعد صفت بت كربيهنا سوال[ :]٩٣٩٢ جماعت ـ افقام ببعض مقتدى صفات ذرامرك كرقبلهروبهجات بين بوجه بحجاءت( )٢ يا تحت كرمى يا مروى تك أور شنيع يورى كر امام ك مسا تهددى دعاء بين شركت كرك فار موجات بين توكيانه مقتدى منا فق ياكن كاريير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الباكرفت وهمنافق بجى نيس، كنت كار بحى بيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجيد، ١٤/٤/١٣هـ الجواب تح: بندونظام الدين على عنده دار العلوم ويوبند الجواب مح: بند وسيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. = كان فى المكان سعة". (البحر الرائق، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المساجد: ٢٢/٥م، رشيديه) ( )١: "(قوله وتخصيص مكان لنفسه)؛ لأنه يخل بالخشوع: أى لأنه إذا اعتاده ثم صلى فى غيره، يبقى .. فى له المسجد موضع معين يواظب عليه وقد شغله غيره، قال الأوزاعي: له... باله مشغولًا بالأول أن يزعجه وليس له ذلك عندنا اهـ: أى لأن المسجد ليس ملكًا لأحد. قلت: ينبغى تقييده بما إذا لم يقم عنه على نية العود بلا مهلة كما لو قام للوضوء مثلًا، ولا سيمًا إذا وضع فيه ثوبه لتحقق سبق يده ." تأمل (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب فى الغرس فى : المسجد ،١٢٢٢)سعيد ( )٢ "الجهاوت موناتخية جوشبير ولا يرثاث لكاست اورحت باست س كام-" آثاب (فيروز اللغات سن ،٠٣٣٢ غير وزشر، لا بور) ( )٣: "وقيل يستحب كسر الصفوف". (الدر المختار). "(قوله: وقيل يستحب كسر الصفوف) ليزول الاشتباه عز الداخل المعاين للكل فى الصلوة البعيدة عن الإمام، وذكره فى البدائع والذخيرة عن= فتاوى محموديه جلد ششم۵٢٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها مارکے ی بعد چوے کاہےےہگھ ی بث جانا سوال[ :]٠٣٩٢ بها اوقات بعض بكم طلبه واساتذه جماعت ميس شريك رفي ين جب امام سلام يرتاب و جوطالب علم است استنادا بال بوتاب ُّي كمك جابات يدخل كيباب؟ أوربرابرى ُي ربنا ، كيبات أكرووأول درست بين لون بتركياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برابر يخ ربنا جى درست ب، يجتمع كسمك كربيهنا جى او باور ستات، يدن اصراركاب يزب ند الكار ك()١ - فقط والتدسكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثورة /٠٣ رجب ٠٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له٢٢٠/ رجب/ ٠٢٥- صف بس نابالغ يحول ك مما ت من كررنا سوال[ :١٣٩٢١ نابالغ ٤ أكرتماز دهب مول توانك مات ت مرور جاتبيأمير؟ اور أكرون ک نماذ اركان وشر الطب.جوني واقف جول اور طفل لا يعقل نجول بك طفل يعقل بول اور مراجق بول توكي هم ؟؟ = محمد، ونص فى المحيط على أنه السنة، كما فى الحلية". (رد المحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،١٣٥/)سعيد "فيه دليل لما قاله أصحابنا: أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى بيته، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره، ليكثر مواضع سجوده لتنفصل صورة النافلة عن صورة الفرضية". (النووى على صحيح مسلم، كتاب ، الجمعة باب الأمر بالتحول للنافلة من موضع الفرضية: ،١/٨٨٢)قديمى ()١ " وحق الأستاذ على التلميذ واحد على السواء، وهو لا يفتح الكلام قبله، ولا يجلس مكانه وإن ، غاب ولا يرد عليه كلامه، ولا يتقدم عليه فى مشيه". (ردالمحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،،٢/٦٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم۵٣٢ باب تسوية الصفوف وترنيبها الجواب حامدًا ومصليًا: صفوٍف معتقد من بين جاكر قيام كرف، لذاس مرورك ضرورت يش آلث تواجانت، ور قم بلاضرورات الناسما مخ كونجى مروره كما جاءت( ،)١ ان كانماز نجى شرعًاتماذب أكريجدون سمات بال] بول()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد، ٩/٣/٣٩٥٢ مسجد قريق حصدت كذرنا سوال[ :]٢٣٩٢ ايك مجد س جس رج وقد تماز جماعت اور عيد ين أور معدكى نماز بجى بوّل ت، اس مسجد، مشرق حصد بى ايك كروب اور كره بك ورعمان في فك كا فاصله ب جمال لت تمازى وضو اورطبارت، لت سجد، جنوبي حصد مثل جات بين اور مسجد ين داخل بون كاوروازه اوركره مين داخل بوست كاوروازوجى الى حصد- بسبب جماعت س وقت مسجد كامدروفى حصد بجرجان س، بعد مقتدى اس كره من جماعت ٤ ماتدونمازيات بين أوردرمانى حصد جون جودفك هوذا أور ثمالت جنوب سى /٣٢ فك لمباب، خالى رجتاب، ت جمال بعد بس آذ واسل مازى جما عت كى ادائيك ـ وقت يجي كذر تين- جواب طلب امريدت كراس كره مي صورت مذكوره مثل جماعت سماته نماذجاترب يا مين؟ ثير ()١ " ولو وجد فرجًة فى الأول لا الثانى، له خرق الثانى لتقصيرهم، وفى الحديث: "من سّد فرجة ." غفرله وصح: "خياركم ألينكم مناكب فى الصلوة". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وفى القنية: قام فى آخر صف وبينه وبين الصفوف مواضع خالية فللداخل أن يمّر بين يديه ليصل الصفوف؛ لأنه أسقط حرمة نفسه، فلا يأثم الماّر بين يديه". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٥٥)سعيد ( )٢ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "مروا أولادكم بالصلوة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفّرقوا بينهم في المضاجع". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، الفصل الثانى: )٥٨/١،قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها يهرولول مقامات مختلف بج بالين سكا يا متحد؟ س اس اقتداء درست ت يائي؟ دارًا فحاليكم امام اوركره وال مقتديون، ورعيان وومرئى سفير بحمى بوتى بين اورصرف راسته خالى رجتاب جونمازيون، آن جاف ، سلم كلار باب اور جماعت سا تمازيون كاس كرهواست راستدت كذرنا كيماب، جبكه ومر الاست خص؟ ي مسجد ين محكم بوست بوست أكر مذكوره جه بس نماز جماعت كيماته بدمي جاست وكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد ا مكن نمازيولت بجرجات، بعد كرة من بقية تماذى هز بموجا ئين اور مذكوره راست آن والول ـ لم مجوز وين تويجى اقتداء درست ب، يفصل قليل ب جوكم اقتداء ت بالغ شبين اورتمادى كى ضرورت، سلة مجوز اكياب، شركت جماعت ٤ سلة اس راسته تيجى كذر ن كاتنجالش()١ - فقط والّت يجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢١/٩/١٩/٥- الجواب تح: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، ٣/٩/١٩٥- ايضًا سوال[ :]٣٣٩٢ مار محّل من مدرسة رجمالى] ت نام ايك درسن إليك بودى عمارت ميس قائم ، ب عمارت من منزله ب، تج وقد تماز ير جمع عيد ين كانماز بجى بولى ب، يدايك بوا كروب، ان مثل ثبر بحى ب كويا مسجد ئاب، است كره سك مقابل ايك أور كروت، ان دونول كرول سـ ورمان ایک صف ت زياده كى بكم راسة، سلة ب جسس آمد ورقت- ربقاب عيد ين موقع رجب غمازة الزيادة بوتين أو مقابل وال كره من بجى لوك نماذ جه لي بين أورلوك تماذكى حالت بين بجى اس ورممان واسل راست عمسيس آت رج عية الى صورت على مقابل وال كره س ثمانيهنا درست ب؟ جواب ت توازيل ـ الجواب حامدًا ومصليًا: السك حالت بين يدورميا فى راسة اقتداء أور سحت ثمانت بالغ قيس، بيس اس دوم كره ين جولول ( )١، (راجع ص: ،٥٢٥ رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com D فتاوى محموديه جلد ششم ٥٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها شريك تمازجوشًا اناكى بحى ماز ورست موجات ك: "ويمنع من الاقتداء طريٌق تجرى فيه عجلة". التنوير- : "(قوله أو طريق): أى نافذ، أبو السعود عن شيخه، قلت: ويفهم ذلك من التعبير عنه فى عدة كتب بالطريق العام، وفى التاتار : خاليه الطريق فى مسجد الرباط والخان لا يمنع؛ لأنه ليس بطريق عام، ." اه رد المحتار، : ص ١/٣٩٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (تنوير الأبصار مع رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٣٨٥)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، ما يمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٢١٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراتشى) "وإن كان طريقًا لاتمّر فيه العامة، وإنما يمر فيه الواحد والإثنين، لايمنع الاقتداء، وهذا إذا لم تكن الصفوف متصلًة". (المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل السادس عشر فى التعنى والألحان: ١/٥ - ،٢ المكتبة الغفارية) فتاوى محموديه جلد ششم ٦٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها فصٌل فى الفصل بين الإمام والمقتدى والاتصال بين الصفوف (امام اور مقتدى] ورعيان فاصلهاوراتصاٍل صفوف كابيان) بند كواز يابردهحت اقراء سوال[ :]٣٣٩٢ الدر جماعت بورى، فرد سب محهو فى موت يل يا كوالأسب بند ين- بابروالون ك ثماز ورست بوكي يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ـ امام انتقالات كاتمع علم بوتاب توبغير كواز كوت اور بغير برده بثات بحي بابروالول ك تماز ورست موجات- ك اجهايدن كه برده الهاديا جاست يا كوكى كواز كولا جاست تاكم انتقالات كامشابده مونا رب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اسم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٢/٣/٠٩٥- الجواب مح بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠٢/٣/٠٩٥١ ( )١ "والحائل لا يمنع الاقتداء إن لم يشتبه حال إمامه بسماع أو رؤية، ولو من باب مشبك يمنع الوصول فى الأصح، ولم يختلف المكان حقيقة كمسجد وبيت فى الأصح، قنية، ولا حكمًا عند اتصال ." الصفوف (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: بسماع): أى من الإمام أو ، المكبر التاتار خانية....... ينبغى أن تكون الرؤية كالسماع، لا فرق فيها بين أن يرى انتقالات الإمام أو احد المقتديين". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٦٨٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: ١ ،٨٨/)رشيديه (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٣٣٢/)رشديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٣٨٢/ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم-۵٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها امام ك يش منزل بداور مقتدى اوير سوال[ :]٥٣٩٢ أكر كوكى مسجد دومنول ثغين يا الاست زائد منلول كابواورسبات فاق من جما عت بورى بواور چتدآ ولى بجاست في جماعت بش كر بون ساويرك حصول ين سى بجى حص ين امام ك اقتداء مس لماذاداكرئيس جبكه مصّلاِن فوق وامام ك آوازاوٍي ـ حصول مي ثوب آّن ب، ماتك] ذريعدت بويا بغير ماتكت، أوركورع وجودكا بتولي علم بوتاجون امام سكر اويرفع حص ين فى سفير يجى خالى بين، يوراحص بجرابوأخي- ب تؤاس صورت بين مصليات فوق كانما زاد ابوكي ياأخي؟ آيايه كموه ُيحمى بوَل ثمان كاعاده كرين ؟ ايد ى أكركوَن يمار آدمى جوكم يُف بي جاسكتاب وهادير ك مص بس اقتداء كرسكتاب يأين؟ الي دى اكر امام اوبرئماز يؤحار بابواور فيت مثل مرحت وغيرها كام جارى بوتوباكه مصليات في ٤ حص ين كر ره كراوير ك امام ك اقتداء مى ثماز يلزمه سكام بى، حبكهاوير ّج جى خالىبو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجدى جس منزل مثل امام ب مقتدى بجى اى منزل بين اقتداء كرين، جب وبال حكم ناب تب اوية كل منزل بين كثرت بول، وبال بكمد بو بي اويدك منزل بين كهرابونا يستديدهبس اكرجدًا وازالى جودتهاجم يمارى] عذرك وجدت اليابوجات تودومرك بات ت س اسل سلة وسعت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣/٤/٣٩٥٣ الجواب تح بنده نظام الدين عفى عند، ٣/٥/٢٩٥- ( )١ "ولوقام على سطح المسجد، واقتدى بإمام فى المسجد، إن كان للسطح باب فى المسجد ولا يشتبه عليه حال الإمام، يصح الاقتداء، وإن أشتبه عليه حال الإمام لا يصح، كذا فى فتاوى قاضيخان. وإن لم يكن له باب فى المسجد، لكن لا يشتبه عليه حال الإمام، صح الاقتداء أيضًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع الاقتداء وما لا : يمنع ،١/٨٨)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم۵٨٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها امام ك اقتداء يح كى منزل ت كرنا سوال[ :]٢٣٩٢ الياد ومنزله مكان جى من اويركى منزل مكوَن وريك يا سورا وغير ويس جس ست في كل منزل من رسيف والول كود يكها جاسم، أكثراس مذ كوره دومنزله مكان مثل ثماز جماعت اداكى جات اور امام او يرك منزل مع بوادر بيحم مقتدى في كى منزل ياي كما تبان من اس امام ك اقتداء كري تويد اقتداء تح يا ريس، جبكه امام يا مكر كى آواز ستَاى ويح بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مكان ايكت ئاب، او بركى منزل بين امام بمواور بحم مقتدى يح كى منزل من مثّقف يا ساتبان مين جول اورامام ك تكبيرات ك ان كويورى طرف خبر بموتوين اقتداء ورست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١/١١/٥٩٥٣ أمام أور مقتدى] ورمان كتنا فاصل محت ت بالع ؟ سوال[ :]٤٣٩٢) (الف من مقابات مث امام اور مقتديون ــ ورميان ايك فل كارى وغيره كا فاصل مفسد تماز بوتاب، كما وبال ووصفول ورميان جى اتفا فاصل مفسد تماز بونا؟ ) (ب بعض مامل یں ورمیانی قاصد یں ایک رہ گذر گا اورایں ایک یل کادی گذر جانے کا =(وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٣٥٢/ إمداديه ملتان) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٨٥)سعيد ( )١ "والحائل لا يمنع الاقتداء إن لم يشتبه حال إمامه بسماع أورؤية ولو من باب مشبك يمنع الوصول فى الأصح، ولم يختلف المكان حقيقًة كمسجد وبيت فى الأصح، قنية وحكمًا عند اتصال ." الصفوف (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: بسماع): أى من الإمام أو المكبر، تاتار خانية. : (قوله أو رؤية) ينبغى أن تكون الرؤية كالسماع، لا فرق فيها بين أن يرى انتقالات الإمام أو أحد ." المقتديين (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦٨٥)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٢٣٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٩٢٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها اوركبين ورممان وسفير بوسكن كانذ كورت- ان يقول چيزول ـ فاصلول ت ایک ی فاصل مراد ب يا الل الدب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف خارج مسجد مثًل ميدان مثل جماعت بوتو وبال اتنافاصلها ب بع()١ - ) (ب ى ايك مرادب()٢ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٤/٩هــ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى-عند امام اور مقتدى] ورممان فاصل كتنا بونا جا؟ سوال[ :]٨٣٩٢ اي بي چوزى مسجدب جمعد كى نماذت بهبل يتنزبارش جون ك،لوك سحٍن مسجدا (جس مس سمات آثه فيس جونى بين) مجوز كررومنزله مدرسة ميل جاكر يخ اوبرغمازيز هن لكم، س چ يجلم ( )١ "والمانع من الاقتداء فى الفلوات قدر مايسع فيه صفين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان مايمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٤٨)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٨٥)سعيد (وكذا فى البحرالرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٢٣٥/١،رشيد يه) ( )٢ مفتى صاحب كى عيارت كا مطلب يدب كهبائع اقتداء ل ـ اتفاق فاصل كانفى ب، يدجي كم الناسب عيادات كا اليك مفهوم بو، يكن آ بادى مين يعنى مساجد عيد كاه اوركهرول من اليك راد كذر (طريق عام) يا ايك فل كارى َكذرجان كافاصل بورتو بائع اقتداء ب، أور محر اول اوربا بانون من دومفول برابر كا فاصل بالع اقتداءب: "ويمنع الاقتداء تجرى فيه عجلة أو تجرى فيه السفن، أو خلاء فى الصحراء يسع صفين ، فأكثر إلا إذا اتصلت الصفوف فيصح مطلقا". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٢٨٥،٢٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: )٨٤/١،رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٣٢،٥٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم۵٠٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها خالى رى- وريا فت طلب امريدت كم ان الوكول كانماز جتبول فى مدرسة سكر اٍو في يوحى بين، جوَل يأوي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووتين صف كافا صلة ورعيان بين خالى أبيس توتمازبموسى: "يجوز اقتداء جار المسجد بإمام المسجد وهو فى بيته إن لم يكن بينه وبين المسجد طريق عام، الخ". فتاوى : عالمكيرى )١(١/٦٤ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. امام اور مقتديون سـ ورعيان خبرة فصل سوال[ :]٩٢٩٢ امام ك قريب خبرب أور خبر] قريب وومقتدى ثمان أحب إلى أورد ومركى جانب، ،٠١ /٢ مقتدى تماز بوهة بين، كوياكه مبر قدر ورميان مع بت لواست صف لوث جات ك يأين؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر عبر صف، ورميان آجاست كه يكن مقتدى صف كى ايك جانب جول أور بجهد ومرك جانب مول تو اس كى وجدت صف بيى خلل فيس آناء صف درست بموجات كل، معوط شرحى بين السماءى مذكورب()٢ - فقط والتدسجانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان مايمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: ١ ،٨٨/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، وأما بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: ١ ٢١٢/ ، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراتشى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٨٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه؛ لأنه صف فى حق كل فريق وإن لم يكن طويلًا، وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متا ع موضوع أو كفرجٍة بين الرجلين، وذلك لا يمنع صحة الاقتداء،= فتاوى محموديه جلد ششم ١٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها امام اور مقتديون س درميان برده حائل هو سوال[ :]٠٥٩٢ أكر ثماز بابر مسجد رحمي جابيات اورنچ ين بروت الفكر بوم و بين بابروالول كى تماز بّو يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام سك مجده وركوع وغيره كى اطلاع بولى رب توور ب ست()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرل، دار العلوم-ويوبتد سكن كا شمال وجنوبى حصة مسّقف بناكراس بين تمازيون كاهرامونا سوال[ :]١٨٩٢ ايك مسجد بس كامن كان لمياهوذاب، موسم كرماء برسمات بين تماز يول ومن بين ثماز اواكرنا مشكل بوبجها تاب- اب اس حن كوتقشه مذكوره ـ اختبارت بر أعده كل شكل ديناها في ين كم شالى اور شرّق حصد تهور اسابرًا عده بناء ياجات أوريچ ين حن غير مسّقف مجوز دياجات تاكه موسم كرما ويرسمات مين لوك دونول برآمدول مثل لماذاذاكرين،ليكن تج حن مي جوهم/ فشاب، وبال مصلين كى سفين ندبجواكرين كى = ولا يوجب الكراهة". (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٥)غفاريه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥)سعيد ( ٠ كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٤٨)رشيديه ( )١ "والحائل لايمنع الاقتداء إن لم يشتبه حال إمامه بسما ع أو رؤية". قال ابن عابدين رحمه الله : تعالى "وِلما فى البرهان من أنه لو كان بينهما حائط كبير لا يمكن الوصول منه إلى الإمام، ولكن لا يشتبه حاله عليه بسماع أو رؤية لانتقالاته، لا يمنع صحة الاقتداء فى الصحيح". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ٦٨٥٠/ - ،٨٥)سعيد (وكذا فى مبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة، باب الحدث فى الصلوة: ،١/٠٥٣،١٥٣ مكتبه غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء وما لا : يمنع ،١/٨٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها الكروم خالى كهر باكر ك- آيا اس صورت بين شمالى اور مشرّق جانب برًاعن ميناء ياجات يأتي؟ أوراس طرح تمارين كوَل خلل والع بوكايأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح برآعد ديا من مشور وكريك حسب ضرورات درست ب، الدرونى مسجدكى حقوق تبرآدهكى صفوف كاتصال رب كا يخت وهوپ اور ـ بارش وقت ار حمن خالى رب اور اندور فى مسجدنيز بر آده من تماذى كهر بول تويجى تماز ورست بموجات كل()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٥/٣١هـ حن مسجد س نماز سوال[ :]٢٥٩٢ محن مسجد وأكر حكم مسجد ين داخل عندماتا جات وكيا اس بين فر الض، تراوتًا باجماعت اواك جات ك؟ فيزيبال او اكري بين ثواب من توكان بوك اورافضليت ك عب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الكى صورت بين مسجد كاثواب نس كا أور مسجد كومعطل كرة كاوبال مستقل بوكا، جماعت كا اواكرنا مجديسن باليقين أفضل ب()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يثور، ٣٢/٢/١١٥ جواب بحسب: سعيد احمد غفر له، /٩/ شوال ١٦٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٩/ شوال ١٩٥- ( )١ "وفناء المسجد له حكم المسجد يجوز الاقتداء فيه وإن لم تكن الصفوف متصلًة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٢٣٥/١،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره فيها، فصل كره غلق باب المسجد: ١ ،٩٠١/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٨٥)سعيد ( )٢: تنبيه "جوه من مسجد كا غير مسّقف بوادر موسم كرمائي اكثر مي اس جماعت سا ساتهماز ب بون وه داخل مسجد= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها امام مسجد كا اقتداء خارج مسجد اور مدر سنت سوال[ :]٣٥٩٢ مسجد اور مدرس كورعمان الكر استدب، جمعد سكروز جب تماذى زياده موجات بين توبات ت لوك مدرمن مثل جمع اداكرت بين، جبكه ال كمادى من جوت وغيره الإداري ، ين غير مدر سن كا محت يرجى لوك تماز جت بين، وان كى شركت تماز بسن بّوى يأمس، انا جاتوب حبكدراسية بحثا-بواب الجواب حامدًا ومصليًا: أكريكى اتى كشاروب كه آمين كارى كذر عقب توي لغ ما اقتداءب ورعن مالغ خبير( ،)١ مسجد سي بكم = ، بوتاب جمله احكام مجد الاست معلق بوت بين، وهيالكل مثل مسّقف ـ ب، اس بين جماعت كرفت جماعت كا ثواب سل كاء كا اس متهدم كرنا جائزة بيس، معطف غير مسّقف حن مسجد من تماز يلزمه كتاب، ويكر عيادات كرفت المتكاف ئى كوفى نقصان نش آت كا، فقماء غير مسّقف ده ومسجد مفى اور مسّقف مصرو مسجد شتوى کت ین"- (عزیز الفتاوى، ص: ٢۵،٠ إدارة المعارف دار العلوم) "وفناء المسجد له حكم المسجد حتى لو قام فى فناء المسجد واقتدى بالإمام، صح اقتداؤه وإن لم تكن الصفوف متصلًة ولا لمسجد ملآن". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة وما لا يكره: ١ ،٩٠١/)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى شرح الحموى على الأشباه والنظائر، باب فناء المسجد له حكم المسجد: ،١/٢٣٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراتشى) ( )١ "ويمنع من الاقتداء طريق أو نهر فيه الّسُفن، أو خلاء فى الصحراء يسع صفين". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٨٥،٥٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع الاقتداء ومالا يمنع: ٨٤/١،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل السادس فى الإمامة، أما بيان ما يمنع الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٢/٩ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراجى) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها درس كى وجدت أكر باقى ما ند تمادى مسجدكى حت بركهرب بوجا ئي لودرست ب، كذافى الفتاوى العالمكيرية()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعم حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٣٢/٠١ ٨٥هـ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبته. جوت اثارفى كى جكمت اقدا سوال[ :]٣٥٩٢ وهوكر فى كى بكمت ايك فك يجافى برقريب ووميز چوزى جوست الار ز كى زمن، يبال جو ست اثار جات بين، يبال ثل كىالأن ب جوايك مشر اوحى ديوارت حق ب، بيبال يجى وشوكيا- جاتاب اس ايك مشر او يجى ديوارك بعد اي بكه جمال مؤذن وغيرهموت بين اور مسجد كاويكر سامان ركهاربتاب، يه جكو مكن مجدت قريب جار هقول ك دورى كى مقدار ياب، ورعمان مش جوست المارى كل بكم، ووثول جانب وشوكر فى كامقام- ب يبال امام ك اقتداء تح بوكى يأمس؟ : نوت كن ُمجدت اور حت برجاف كار استدب يدر استدا حكم ك اويرت جمال موذن وغيره سوست بين مسجد كما محت رجاتات، اس بكداوٍي حت ح ب جوكو من مسجد-عنب ( )١ "ولو قام على سطح المسجد واقتدى بإمام فى المسجد، إن كان للسطح باٌب فى المسجد ولا يشتبه عليه حال الإمام، يصح الاقتداء، وإن اشتبه عليه حال الإمام لا يصح، كذافى فتاوى قاضيخان. وإن لم يكن له باب فى المسجد لكن لا يشتبه عليه حال الإمام، صح الاقتداء أيضًا". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: )٨٨/١رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٣١ ،٥٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل السادس فى الإمامة، أما بيان مايمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: ١ ،٦١٢/ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًا ومصليًا: ين جوست اثارفى كا جكه طريق عام خارج مسجدب، ا ان حض راسية بون ك وجدت تؤيد اقتداء تمالغ خميس، ليكن يجك مسجد بس، خارج مسجدب اور خارت مسجد بقد رجاء عقول، جّل كا خالى ربنا يجى اقتداء ست ماع ب- بن اس كانظام كياجاست كمال خالى بكم من مثل جار مقتدى كر بوجايا كريل:" ويمنع من الاقتداء طريٌق تجرى فيه عجلة". در مختار ــ "ويفهم ذلك من التعبير عنه فى عدة كتب بالطريق ، العام وفى التاتار خانيه: فى مسجد الرباط، الخ". شامى، ص: ٣٩٣ )١( - فقط والتر سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٩١/٤/٣٩٥٢ مسجد ک وّرول ميس صف بنانا الاستفتاء[ :]٥٥٩٢ زيدال بات قصر ب كن جس طرح امام كالحراب مسجد أوردر باست مسجد ين كهرابونالكروات اسي طرح مقتدى كابجى وربات مساجد معين كرابونالكروب، حال انكم كتب فقه: شر وقاية ، بداية عالمكيرى، ورمختار، والمختار( )٢ وغيره ين صرف امام ـ بي لف كر تز وه بى تحريرب مقتدى، لتكوَن قيد ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٨٥،٥٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السادس فى الإمامة، أما بيان ما يمنع صحة الاقتداء ومالا يمنع: ١ ،٢١٢/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المبسوط، كتاب الصلوة، باب الحدث فى الصلوة: ،١/١٥٣ المكتبة الغفاريه كو ئثة) ( )٢ "وقيام الإمام فى طاق المسجد". (شرح الوقاية، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة ما يكره : فيها ،١/٨٩١)سعيد "ولا بأس بأن يكون مقام الإمام فى المسجد وسجوده فى الطاق، ويكره أن يقوم فى الطاق" (الهداية، كتاب الصلوة، فصل فى مكروهات الصلوة: ١ ١/ ،٢١/ مكتبه شركة علميه ملتان) "ويكره قيام الإمام وحده فى الطاق: وهو المحراب، ولا يكره سجوده فيه إذا كان قائمًا خارج ." المحراب (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره: ،١/٨٠١)رشيديه "وقيامه فى المحراب لا سجوده فيه". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة و ٥١ يكره فيها: ،١/٥٣٩)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم۵٢٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها ئيس يكن زيدان امر يبر ُمصرت كم اندر ت من بين ووصف بورى بونچين، اب جودربات مساجد ين ان مثل أور شفوق] فكرب كرنا جائر أكر مقتدى كهر بول س ب صفوف] فكرت بوجا يس ع. ، تبين يلكن ور بات مساجد بين جن سك الدر بروت من قريب بال آدمى كثرت بوسكج بين اس جّله وخالى مچوز كربابرا من ين كر ابوناچات نا كر صف دأوُل- توكيا بقول زيد دربات مساجد مس مقتديون كاكثر ابون قطع صفوف كا مرادف ب أوركيما ا قدرخالى حكم بنا مجد مجوز كرصفوف مس فاصل كرنا جاتاب؟ زيد كروه ك ويل يش بس كرتما يلكنور بات مساجد من مقتديولا ٤ كهر بموكر اقتداء كرة كا ثوت طلب كرتاب- مفصل براست خد ا جواب حوالة كتب جلد الجلد عنايت فرما- كين غداآب واجد عطائر مات-كا مقيم الدين يش-امام الجواب حامًدومصليًا: أكرزيد وصرف اس امركا ثوت دركارت كم بوقت ضرورت مقتديون كودربات مساجد بين كرا جوكر بالُت آدمول كى محولى حولى صفين بناكريمهنا درست ب توا كا بسوط يرحى على جزئية موجودب: "والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه؛ لأنه صٌف فى حق كل فريق وإن لم يكن . طويلًا وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع أو كفرجٍة بين رحلين، وذلك لا يمنع صحة الاقتداء ولا يوجب الكراهة، اهـ". مبسوط: )١(٢/٥٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور. مح: عبد اللطيف- الجواب مح: سعيد احمد غفر له، مدر من مظابر علوم سبار ثور، مسجد ك درول یس كهرابونا سوال[ :]٢٥٩٢ أكر مجد ساندر جماعت بورى بواور بابر محراب مين جكه خالى بجواور بابر فرشة بجى تماذى جول تؤاس سورت بيى تمار يس بالح خلل تونين آفى كا؟ يزاكرور ميان محراب مع ايك أولى يا دوجار أولى كهر_ بوجا كين تويكم حرت كونه بوكالعن ورميان حراب مي خالى جكه مجوز ناورثها أولى اوردوجارًا وميول ( )١ (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/٢٨ غفارية كوثله) فتاوى محموديه جلد ششم،٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها كاكهر ابونا كيساب، كوفى شكل جائزة اوركوكى ناجاته؟ الجواب حامدًاومصليًا: صورت مستوله بين محراب كوخالى مجوز ت في تماز بس كونى خلل تبين آ تنا اوردوجادًا ومى كاصف بناكر كفرابونا بجى درست ب، ايك آدمى كوتها ني كهر ابونا جابت كونكهي مكروهب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، /٨/٠١ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣١/ شوال ٥٥٥- اتصاٍل صفوف برات اقّداء سوال[:]٤٥٩٢ ١ .... أكر بارش بواور مسجد] حن بين مقتدى كطرب نبوسكة بول أور حن] إس متصل دومر امكان اويربويايك، وبال كر بوكر مسجد- امام كيف اقتذاكربك مازير ح وج يا ، نبين جب كماتصاٍل صفوف بارش كى مجمت أجير؟ .٣ امام مسجد مس تماز ير حارب بول اور مقتدى بالكل منجهات مسجد مث ب، اقتداء محب يائس؟ محمد بشير كمونى- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه مسجد صغيرب اوراس مكان كومسجدت دومفول كى مقدارها فصل بين اورامام ك انتقالات واحوال كا اشتباه خميس بمونا بلك علم بموتار جتاب خواه آ ك امام وانت يا مكر كى آوانت أو اقتداء تحت( )٢ أوراكر مسجد ( )١ "والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه ؛ لأنه صف فى حق كل فريق". (المبسوط، باب : الجمعة ،٢/٣٥ غفاريه كونثه) "إذا اتصلت الصفوف، فيصح مطلقًا، كأن قام فى الطريق ثلاثة، وكذا إثنان عندالثانى، لا واحد اتفاقًا؛ لأنه لكراهة صلاته، صار وجوده كعدمه فى حق من خلفه". (الدر المختار)، باب : الإمامة ١ ،٦٨٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٤٨)رشيديه ( )٢ "أما فى البيت مع المسجد، لم يتخلل إلا الحائط، ولم يختلف المكان، وعند اتحاد المكان، يصح= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣٥- باب تسوية الصفوف وترتيبها كبيرب جي مسجد قدس،يادوقول ك مقدار كافصل ت، يا امام كامال مشتدر بتابوتو اقتداء تح بسب، هكذا يفهم من شروط الاقتداء المذكورة فى الشامى()١- .٢ عدم اتصال كى صورت م مجد مغر م اقتداء تح جوتات( ،)٢ معت بوی س مح غبی چيے قدس كم بت برؤى مسجدب، ين اس مح بين()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود کنكوبی عفا-اللهعنه الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار نور، ٨/٢/٣٨٥- = الاقتداء إذا اشتبه عليه حال الإمام اهـ". : "أقول حاصل كلام الدر رأن اختلاف المكان مانع مطلقًا، وأما إذا اتحد، فإن حصل اشتباه منع، وإلا ، فلا وما نقله عن قاضيخان صريٌح فى ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٨٥)سعيد "ويجوز اقتداء جار المسجد بإمام المسجد وهو فى بيته إذا لم يكن بينه وبين المسجد طريق ." عام (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ١ ،٨٨/)رشيديه ( )١ "ويمنع من الاقتداء طريق تجرى فيه عجلة، أو نهر تجرى فيه السفن، أو خلاء: أى فضاء فى الصحراء أو فى مسجد كبير جدًا كمسجد القدس يسع صفين......... والحائل لايمنع الاقتداء إن لم يشتبه حال إمام......... ولم يختلف المكان". "والمسجد وإن كُبر لا يمنع الفاصل إلا فى الجامع القديم بخوارزم، فإن ُربعه كان على أربعة آلاف ، أسطوانة وجامع القدس الشريف أعنى ما يشتمل على المساجد الثلاثة الأقصى والصخرة والبيضاء، كذا فى البزازية أقول: حاصل كلام الدرر أن اختلاف المكان مانع مطلقًا وأما إذا اتحد، فإن حصل اشتباه، منع، وإلا فلا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،٨٥،،١/٢٨٥)سعيد (و كذا فى الحلبى الكبير، شروط المحاذاة، ص:۵٢٢ ، سهیل ا کیڈمی لاهور) ()٢ " والحائل لا يمنع الإقتداء إن لم يشتبه حال إمامه ولم يخلتف المكان". وقال ابن عابدين رحمه الله : تعالى "(قوله: كمسجد وبيت) فإن المسجد مكان واحد، ولذا لم يعتبر فيه الفصل بالخلاء، إلا إذا كان المسجد كبيرًا جدًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦٨٥)سعيد ( )٣ (راجع رقم: )١ فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها مسجداور متصل بجره مي جماعت كى صف بنانا سوال[ :]٨٥٩٢ مسجد، و١ كيس جانب من ايك كرات أوراس كادروازه مسجد من كلا بواب اور برًا مدة مسجد اور كره كايت ساوى معلوم بوتاب، افى صف مسجد اور كر بين سيد حى بموكرايل بى آجاتاب، تو اس حالت مث جماعت بوت موت افى صف كر اور مسجد دونول ك ايك جماعت بوجاه ياكه مسجدكى جما عت يورى كرك يعر مسجد دى سي وومصر صف فى مع كثر ابونا جات، جب كونماذى است عين كم كر اور مسجد کیایکەف یوری بوکرشایدی می روچارآ دی چچمول- الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد س صف بورى بموجات واست ي دوسري صف معالى جاسة( ،)١ كرت اوراس ]ـ أخبر آمن بي اس وقت كر بول جب مسجد بيس اوراس ـ برابده س اور كن بين جكونه مو(٢)- فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( ")١ عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أتّموا الصف المقدم، ثم الذى يليه، فما كان من نقص، فليكن فى الصف المؤخر". وقال السهار نفورى رحمه الله تعالى: "عن أنس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: :" "أتّموا أى أكملوا "الصف المقدم: أى الأول "ثم الذى": أى الصف الذى "يليه": أى يتصل الأول، وهو الثانى اهـ". (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: ١ ،٢٢٣/ إمداديه ملتان) " وخير صفوف الرجال أّولها فى غير جنازة، ثم وثم". (الدر المختار). "(قوله: ثم وثم): أى الصف الثانى أفضل من الثالث اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٥٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩١٢)رشيديه ( )٢ "ولو صلى على رفوف المسجد إن وجد فى صحنه مكانًا، كره كقيامه فى صٍف خلف صٍف فيه ، فرجة قلت: وبالكراهة أيضًا صرح الشافعية". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com