النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 جما
 عت
 حالة
 تماز
 يول
 كا
انتظار
 سوال[ :]٩٤٨٢
 كى
 مجد
 سن
 أكركونى
 مصلى
 بن
 خمس
 آياتجري
 مغرب
 كانمارس
 أوراق
ب فع
 كروتهورى
 ديرين
 وفى
 آث
المكى-  صورت
 بين
 امام
 صاحب
 الغير
 وقت
 تك
 مصلول
 كانتظار
 كر
 سكة
 بين
يأمين؟
ايضًا
 سوال[:٠٨٨٢١
 
 ٣
 أكر
 انتظار
 ستة
 بغير
 امام
 صاحب
 فى
 مقرره
 وقت
 بهاسيد
 تماز
 يؤوه
 تو ى
امام
 صاحب
 كو
 جماعت
 كانماذ
 كا
 ثواب
 على
 كايات
 بين؟
 بعض
 لوك
 سيت
 بين
 كموتت
 مقرره
 برامام
 صاحب
 ويره
لينا
 چاست،كوَن
 آُس
 باندًا
 فى
 فرشة
 أور
 جنات
 امام
 صاحب
 ك
 اقتداء
 كرست- بين
كمايجب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 وقت
 مكروهًا
 ت فى
 بى
 تك
 انتظاركرت( ،)١
 جمال
 آسف
 يا
 سلمان
 موجود
 جول
وبالاسب
 کول
 کرا
 کا
 انتظام
 کرنا
 چاہے
 کسب
 لّو
 مان
 ے
 مے
 آیا
 کریں،
 المقصد
 ے
 لےگشت
 ھی
کیاجات،
 اجتمارع
 بجى
 كياجاست،
 فضائٍل
 ثماز
 وغيرهم
 هى
 اور
 ستات
 كابجى
 انتظام
 كياجات،
 َجه
 َج
 بليفى
 جما
 عتين
 كام
كررى
"  ويجلس
 بينهما
 بقدر
 ما
 يحضر
 الملازمون
 مراعيًا
 لوقت
 الندب
 إلا
 فى
 المغرب".
(الدر=
، المختار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
،١/٣٨٣
 
 ،٥٥٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الثانى
 فى
 الأذان،
 الفصل
 الثانى
 فى
 كلمات
الأذان
: والإقامة
 ،١/٥٥)رشيديه
( )١
 "ويجلس
 بينهما
 بقدر
 ما
 يحضر
 الملازمون
 مراعيًا
 لوقت
 الندب
 إلا
 فى
 المغرب"
 (الدر
المختار،
 كتاب
 الصلوة،  باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الثانى
 فى
 الأذان،  الفصل
 الثانى
 فى
كلمات
 الأذان
 والإقامة:
 
 ،١/٤٥)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة، 
: الأذان
 نوع
 آخر
 فى
 بيان
 ما
 يفعل
 فيه:
١
 
٥١/
 
 ،٥
ادارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
، بين
 اسفي
 محّل
 ين
 بذاكر
 تشكيل
 كرلى
 جاست
 أوران
 سا
 سا
 تهددوم-  محلول
 بين
 جي
 جاكركام
 كرين-  الاست
الماز
 ك
 ابميت
 بحى
 دلول
 بين
 بيد
 ابّو
 اور
 مسجد
 آ بحى
 باد
 موسى-
٣
 
 .....
 امام
 صاحب
 أكرتها
 إذان
 واقامت
 كن
 كر
 امام
 ك
 طريق
 ثمانية
 وحين
 س
 توم
 لكم
 اور
 جنات
ان
 كاقتداء
 كريب
 س
 كر
 انتظار
 كرنا
 بحر
 بجى
 منا
 سبات( )١
 بلكن
 مكانات
 بكا
 كرًائين
 س
 توزيادة
 الجرح
مستحق
 بول- س
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٩١/٤/٥٩٥
 الجواب
 تح:
 بند
 ونظام
 الدين
 على
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 وقت
 مقرره
 ت
 بأحد
 يعد
ماز
 سوال[ :]١٨٨٢
 امام
 فى
 ـ خوش
 مطابق
 تماز
 يرهاو
 وقت
 س
 خلاف
 يدخل
 كيماب؟
 قر
آنه
 حديث
 كاروشى
 بين
 بالتفصيل
 جواب
 مرحمت
 فر
باياجات.
 فقد
 والسلام
 المستشفى
 محمد-عمر
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكثر
 تمازكا
 وقت
 دى
 دبوابولو
 تماز
 يؤهتا
 برهانا
 نا
 جائزب( )٢
 أكر
 وقت
 توبوكيما
 ليكن
 سى
 عارض
 كى
وجد
( )١
 "عن
 أبى
 عثمان
 عن
 سلمان
 قال:
 لا
 يكون
 رجل
 بأرض
 قّي
 فيتوضأ،
 فإن
 لم
 يجد
 الماء
 يتيمم،
ثم
 ينادى
 بالصلوة،
 ثم
 يقيمها
 إلا
 أّم
 من
 جنود
 الله
 ما
 لا
 يرى
 طرفاه".
 (المصنف
 لابن
 أبى
 شيبة،
 كتاب
الأذان
، والإقامة
 فى
 الرجل
 يكون
 وحده
 فيؤذن
 أو
 يقيم:
،١/٨٩١
 
 ،٩٩١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٣٥٥)سعيد
 راجع
 تفصيل
 الكلام
 "تدوير
 الفلك
 فى
 حصول
 الجماعة
 بالجن
 والملك"
 فى
"مجموعة
 رسائل
 اللكنوى":
١
 
 ،١٥٣/
 إدارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية،
كراتشى.
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الصلوة
 كانت
 على
 المؤمنين
 كتابًا
 موقوتًا﴾.
 (سورة
 النساء:
)٣٠١
 قال
 أبوبكر:  قد
انتظم
 "روى
 عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 أنه
 قال:
 إن
 الصلوة
 وقتًا
 كوقت
الحج.
 ذلك
 إيجاب
 الفرض
 ومواقيته؛
 لأن
 قوله
 تعالى:
 ﴿كتابًا﴾
 معناه
 فرضًا،
 وقوله:
 ﴿موقوتًا﴾
 معناه
 أنه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٢م
 باب
الجماعة
 ت
 وقت
 مقرروت
 دوجار
 منت
 بيب
 امام
 فى
 تماز
 ير
 حادى
 اور
 بابيد
 جما
 عت
 تمادى
 بجى
 آَي◌ّ  تواس
يس
 مضا
 تقد
 بين
 أكر
 بابند
 جماعت
 تماذى
 أبيس
 آلث◌ّ  و
 وقت
 مقرره
 تك
 ان
 كما
 انتظام
 كرنا
 جابت()١
 
-  فقط
والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 سكوبى
 عفا
 الله
عنه.
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سبهاريتور،
٩/٢/٤٥٥٠
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف
 بدر
 سه
 مظابر
 علوم،
٩٠/٩/٤٨٥-
 كى
 مصلحت
 ت
 تماز
 بس
 هـ/
 منت
 كما
 خير
كرنا
 سوال[ :٢٨٨٢١
 فرض
 ثمازكا
 وقت
 جو
 مقرب،
 امامسى
 مصلحت
 ست
 بالت
 ياج
 منت
 دير
كرسكتاب
 أور
 امام
 إ
 تفاضه
 كرنا
كيباب؟
=  مفروض
 في
 أوقات
 معلومة
 معينة.
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
/٢/٣
 
 ،٣)قديمى
 "لأن
 الوقت
 كما
 هو
 سبب
 لوجوب
 الصلوة
 فهو
 شرط
 لأدائها
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الصلوة
كانت
 على
 المؤمنين
 كتابًا
 موقوتًا﴾:
 أى
 فرضًا
 مؤّقتًا؛
 حتى
 لا
 يجوز
 أدا
 الفرض
 قبل
 وقته
 إلا
 صلاة
 العصر
يوم
 عرفة
 على
 ما
 يذكر".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 شرائط
 الأركان:
،١/٨٥٥
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
١
 
 ،٠٢٣/
 كتاب
 الصلوة،
سعيد)
()١
 
 "
 وينتظر
 المؤذن
 الناس
 ويقيم
 للضعيف
 المستعجل
 ولا
 ينتظر
 رئيس
 المحلة
 وكبيرها،
 كذا
فى
 معراج
 الدراية".
 ينبغى
 أن
 يؤذن
 فى
 أول
 الوقت
 ويقيم
 فى
 وسطه
 حتى
 يفرغ
 المتوضىء
 من
وضوئه
 والمصلى
 من
 صلاته
 والمعتصر
 من
 قضاء
 حاجته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
الأذان،
 الفصل
 الثانى
 فى
 كلمات
 الأذان
 والإقامة
 الخ:
١/٤٥
 
 ،)رشيديه
 "رئيس
 المحلة
 لا
 ينتظر
 ما
 لم
 يكن
 شريرًا
 والوقت
 متسع".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الأذان
 ،١/٠٠٢)سعيد
 "ويجلس
 بينهما
 بقدر
 ما
 يحضر
 الملازمون
 مراعيا
 لوقت
 إلا
 فى
 المغرب".
 (الدر
المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان،
 الفصل
 الثانى
 فى
 كلمات
 الأذان
 والإقامة:
٣٨٩/١،سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٦٢
 باب
الجماعة
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كسى
 مصلحت
 يا
 ضرورتت
 القاق
 طور
 فراكر
 امام
 /٥،٣
 منت
 كانا
 غير
 كروس
 لو
 مقتدى
القاضى
، كرين
 امام
 كوتجى
 يا
 بندى
 كرفى
 حجاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح،
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوجد.
 کسی
 ک
 انتظاربس
 وقت
 مقرره
 تب
 كهنا
 غير
كرتا
 سوال[ :]٣٨٨٢
 من
 جد
 مس
 عمومًا
 جما
 عت
 ساسك
 وقت
 مقرر
 بوتاب،
 لكن
 اكر
 بحى
 سى
 وجد
 ا
ورسى
 ضرورات
 ت
 امام
 بالهمسات
 منت
 كانا
 فير
 كروب
 وقت
 مقرره
 ت
 وكيايه
 صورت
 جالاب
 يالخميس؟
 سى يا
معزز
 عالم
 دين
 اورك
 بزرک
 سک
 انتقال
 يرجى
 تهور
 كام
 تا
 فير
 بوستقاب،
 أكثر
 لوك
 اس
 برخفا
 بوجات
 بين
 أور
وقت
 مقرر
 برنا
 خيركوجرام
 أوركنا
 وتصور
 كرت
 بين،
 لهذااس
 مستله
 بودروشى
واليس.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثمازول
 ک
 اوقات
 مثل
 موجوده
 مروجد
 كشرى-  اختبارت
 سبوات
 بدابون
 ب
 كم
 يابند
جماعت
 ثمانى
 شركت
 جماعت
 ت
 محروم
 مدربين،
 أكراس
 مي
 قدرت
 تغير
 بموجات
 أورشر
 عى
 طريق
 بر
 وفنت
 مكروه
 داخل
انه
 بوتب
 بحى
 نماذ
 باليقين
 ورست
 بوجاتيات( ،)٢
 يد
 عقيد
 وركهنا
 كه
 بالكاسات
 منت
 تا
 ثير
 كرات
 تماز
ورست
( )١
 "ويجلس
 بينهما
 بقدر
 ما
 يحضر
 الملازمون
 مراعيًا
 لوقت
 الندب
 إلا
 فى
 المغرب".
 (الدر
المختار،"
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الثانى
 فى
 الأذان،  الفصل
 الثانى
 فى
كلمات
 الأذان
 والإقامة
 اهـ:
 
 ،١/٥٥
 رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان،
 نوع
 فى
 بيان
 ما
 يفعل
 فيه:
١
 
/
 
٥١
 
 ،٥
إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "ولا
 يفرط
 فى
 التأخير
 حتى
 لا
 تقع
 صلاة
 فى
 وقت
 مكروه".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الطهارة،
باب
: التيمم
 ،١/٩/٢٢
 سعيد)
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 التيمم:
 ،١/٨٠١
 امداديه
ملتان)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 نبين
 بوكى،
 يا
 يدتا
 خير
 كرنا
 حرام
 ب
 خلط
 عقيده
 ب،
 ك اس
 اصلاح
 ضرورى-  وفض
 جماعت
 كا
 بند يا
بواور
 اتفاقية
 طور
 مربحى
 اس
 كوما
 غير
 موجات
 تؤاس
 كى
 خاطر
 سب
 كوانتظار
 كرف
 بين
 مضا
 تقد
 بس،
 أمركونی
 شخص
 شریک
بو
 كم
 جما
 عت
 ند
 مخ
 كما
 وجدت
 فتن
 بريا
 بوجات
 كواس
 كى
 خاطر
 بجى
 تا
 ثير
 كرنا
 ورستب،
 البند
 باوجابت
 ك
وجد
 ست
 فو
 عشاء
 اند
 انتظار
 يس
 بونا
 جات()١
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 ثماز
 وقت
 مقرره
 ت
 الك
 ومنت
 آسي
 بوجاتيكي
صمب؟
 سوال[ :٣٨٨٢١
 بالمجول
 انما
 زول
 كاجو
 وقت
 مقرر
 كريا
 جابات
 جي
 نجر
 كاه/
 ،٤
 ظهر
كاؤهانى
 ،٤
 عصر
 سائح
 بارك
 ك
 وغيره
 وغيره،
 ان
 مقرره
 وقت
 كوانتا
 مهنا
 ضر
 ورى
 كمايك
 منك
 آّس
جونه
، چے
ہکیاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أيك
 منت
 آّس
 ٍّي
 بوسي
 ست
 ثمازناجارة
 فيس
 بوكى()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبه،
 
٣/٤/٣٩٥٣
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الطهارة،
 نوع
 آخر
 فى
 بيان
 وقت
 التيمم:
،١/٨٣٢
 إدارة
 القرآن)
( )١
 "رئيس
 المحلة
 لا
 ينتظر
 ما
 لم
 يكن
 شريرًا
 والوقت
 متسًع".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الأذان:
 
١
 
 ،٠٠٢/)سعيد
 "ينبغى
 للمؤذن
 مراعاة
 الجماعة،
 فإن
 رآهم
 اجتمعوا،
 أقام،
 وإلا
 انتظرهم".
 (البحر
الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
١
 
 ،٥٥٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فى
 كلمات
 الأذان:
 ٥/١هـ،
رشيديه)
( )٢
 يبال
 بر
 مفسدات
 ماز
 مست
 جى
 كوَن
 مقد
 أبي
 بإلى
 جاّن
 ب
 اس
 سلطة
 ماذاي
 بك
 وراست
 اورجح
 ب
 چونكم
 اوقات
 كم
مروجه
 تقررى
 وقت
 مشروع
 ک
 الدرك
 جانى
 ب،
 لهذا
 أوقات
 مقرره
 كما
 بإبندى
 وضر
 ورى
 بمجهناكد
 ضرورات،  وقت
 جى
 اي
مشاكل
 تقديم
 وتنا
 فير
 كابوَت
 َكفي
 ع الش
 بمودر
 ست
بين:
 "وينتظر
 المؤذن
 الناس،
 ويقيم
 للضعيف
 المستعجل،
 ولا
 ينتظر
 رئيس
 المحلة
 وكبيرها،
كذا=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٩٨
 باب
الجماعة
 تماز
 مينمعين
 آدمى
كاانتظار
 سوال[ :]٥٨٨٢
 كيما
 اي
 شخص]  باعث
 جماعت
 من
 تا
 خير
 كرنا
 جاتزن
 ؟
 جبك
 مستقل
 امام
موجود
، بو
 أكر
 وخفض
 بيس
 آنا
 تويجات
 ايك،  أيوه
 يادوب
 جماعت
 بواب
 اورا
 سك
 بلات
٤
 
٢
 ورب
 أولى- بيجاجاتاب
 يفعل
 عند
 الشر
 ندموم
 يا ب
مدور؟
 محمد
 يونس-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وقت
 مقرره
 برأكر
 تمام
 تماذى
 أجاكين
 توكسى
 خاص
 شخص
 كا
 انتظاء
 جائزة
 أبيس
 تكر
 جب
 وقت
 مستحب
بين
 كفي
 تش
 بواورةوم
 يدكران
 جى
 نه
 بوياد
 خص
 شريفتن
 برواز
 بوتوكس
 قدر
 انتظار
 من
 مضا
 اقت
باس:
 "رئيس
 المحلة
 لا
 ينتظر
 ما
 لم
 يكن
 شريرًا،
 والوقت
 متسع".
 درمختار:
١/٥١٤
 
)١(-
 "وأما
 الانتطار
 قبل
 الشروع
 فى
 غير
 ما
 يكره
 تأخيره
 كمغرب،
 وعند
 ضيق
 وقت،
 فالظاهر
عدم
 الكراهة
 ولو
 لمعين،
 إلا
 إذا
 ثقل
 على
 القوم".
 طحطاوى:
١/٠٢٢
 
)٢(-
=  فى
 معراج
 الدراية.. ينبغى
 أن
 يؤذن
 فى
 أول
 الوقت،
 ويقيم
 فى
 وسطه
 حتى
 يفرغ
 المتوضىء
من
 وضوئه
 والمصلى
 من
 صلاته
 والمعتصر
 من
 قضاء
 حاجته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
باب
، الأذان
 الفصل
 الثانى
 فى
 كلمات
 الأذان
 والإقامة:
 ،١/٤٥)رشيديه
 "ويجلس
 بينهما
 بقدر
 ما
 يحضر
 الملازمون
 مراعيًا
 لوقت
 الندب
 إلا
 فى
المغرب".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
( )١
 (الدر
 المختار،
 باب
 الأذان:
١
 
 ،٠٠٢/)سعيد
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 فصل
 الشروع
 فى
 الصلاة:
١
 
 ،٠٢٢/
 دار
 المعرفة
بيروت)
: "(قوله
 إطالة
 ركوع
 أو
 قرأة)
 وأشار
 إلى
 أن
 الكلام
 في
 المصلى،
 فلو
 انتظر
 قبل
 الصلاة،
ففى
 أذان
 البزازية:
 لو
 انتظر
 الإقامة
 ليدرك
 الناس
 الجماعة،
 يجوز،
 ولو
 احد
 بعد
 الاجتماع
 لا،
 إلا
 إذا
كان
 داعرًا
 شريرًا".
 (رد
 المحتار،
 فصل
 فى
 بيان
 تأليف
 الصلاة
 إلى
 انتهائها:
 ،١/٥٩٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم44 م
 باب
الجماعة
 أكرو
 مخض
 دي
 امورين
 مشغول
 رجتات
 ّواَسكونها
 زكى
 الطلائع
 كرف
 بين
 مضا
 لقد
 بس()١
 
-  فقط..
 محمود
 كنكورى،
٩٢/٣/٣٥٥٠
: تج
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ت:
 عبد
 اللطيف،
٤
 
 /٣
 ربيع
الثانى/٥٥٣
 كى
 معين
 شخص
 كانماذكــ
 لة
 انتظار
كرنا
 سوال[:٢٨٨٢١
 
 ١
 ثماز
 يا
 جماعت
 ٤
 سلة
 جووقت
 مقرر
 كيا
 كيمابوهوقت
 بورابوجان]
 بعد
 دى
 بالّت
 منث
 تكسى
 خاص
 بإ
 عام
 خض
 كا
 انتظار
 كرنا
 كيمات،
 بكه
 امام
 يجى
 موجود
 بهاور
 مقتدى
 حضرات
 جى
وجع
 جول
 ؟
 كسى
 خاص
 شخص
 يا
 است
 مجوب
 دوست
 كاانتظار
 كرت
 كرت
 وغنت
 تلك
 ره
 جات
 برغمان
 تك
 لي
كهرابونا
 كيماست
 جبكمو
 يكر
 مقتدى
موجودجون؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 أكر
 مقتديون
 كوكر
 الى
 بواور
 وقت]  مكروه
 بوست
 كالم
 يشونه
 بولوسيا
 بابنه
 جماعت
 ٤
 سلة
سنجر
 انتظار
 كري
 بين
 كوَن
 مضا
 لفقد
 أبيس
 َ◌راس
 ك
 عادت
 د
 الى ؤ
 جاس،
 ثم
 يد
 بموكم
 باوجابت
 كا
 انتظار
 كيما
 جاُس
اور
 غريب
 كانتظار
 ه
 كيا
 جالسة،
 أكريجديدزياده
 ابند.و(.)٢
 ٣
 مكروه
 ومنورعب
 الفصيل
 اويرًا- كاب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 محررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣٢/٢/١٩٠٥
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
عنده
( )١: "(قوله
 ويثوب)
 لا
 ينبغى
 لأحد
 أن
 يقول
 لمن
 فوقه
 فى
 العلم
 والجاه:
 حان
 وقت
 الصلاة،
 سوى
المؤذن؛
 لأنه
 استفضالا
 لنفسه.
 بحر،
 قلت:
 وهذا
 خاص
 بالتثويب
 للأمير
 ونحوه
 على
 قول
 أبى
 يوسف،
 فافهم
(قوله:
:) للكل
 أى
 كل
 أحد
 وخصه
 أبو
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 بمن
 يشتغل
 بمصالح
 العامة
 كالقاضى
والمفتى
، والمدرس
 واختاره
 قاضيحان
 وغيره
 نهر".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الأذان:
١
 
 ،٢٨٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 كيفية
 الأذان:
١
 
 ،١/٢/
 دار
 الكتب
 العملية
بيروت)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ("تمارس
 حين
 أولى
)-"كااتطار


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 الفصل
 الخامس
 فى
 جماعة
النساء
 (عودتول
 ك
 جماعت
كابيان)
 عودتول
 ك
جماعت
 سوال
 :١٤٨٨٢١
 كتاب
 علم
 الفقه
 حص
 دوم
 مقتدى
 اورامام]  مسائل
 تح
 ثمن
 بين
 فقر
 وغيرها:
ماكر
 جماعت
 صرف
 عودتول
 ك
 بولعن
 امام
 بجى
 عودث
 بوتو
 امام
 كومقتديون
 ـ
 ي ريع
 كثر
 ابونا
 حجماست
 خواهايك
مقتدى
 بويا
 ت إيك
 زائد،
 تج
 يدب
 كم
 صرف
 عورتول
 كمجما
 عت
 كر
 ونس،
 لكن
 جاتزب()١-
: حاشية
 "مار_
 فقهاء
 صرف
 عورتول
 كى
 جما
 عت
 كولكر
 وه
 لكح
 بين
 حكم
 چونكه
 احاديث
 بين
مذكور
 كم
 مرت
 عا
 تشيد
 صد
 يعقد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 عورتول
 كى
 امامت
 كرفى
 تخير( )٣
 أورام
 ورقه
 رضى
 الله
 تعالى
عنها
 كوا
 تخضرت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 المامت
 كى
 اجازات
 دى
 تحمى( )٣
 اس
 لت
 فكر
 ووتحمر
 فى
 كتابا
 لكل
خلاِف
 تحقيق
 ب،
 امام
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 كتاب
 الآثار
 مين
 كلمات
 كم
 بم
 كواجها
 معلوم
 فيس
 بوتا
 كم
عودت
( )١
 "قال
 محمد:
 لا
 يعجبنا
 أن
 تؤم
 المرأة،
 فإن
 فعلت
 قامت
 فى
 وسط
 الصف
 مع
 النساء
 كما
 فعلت
عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 وهو
 قول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى".
 (كتاب
 الآثار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
المرأة
 تؤم
 النساء،
 كيف
 تجلس
 فى
 الصلوة،
 ص:
 ،٢٢
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٢
 "حدثنا
 وكيع
 عن
 ابن
 أبى
 ليلى
 عن
 عطاء
 عن
 عائشة
 أنها
 كانت
 تؤّم
 النساء،
 تقوم
 معهن
فى
 الصف".(المصنف
 لابن
 أبى
 شيبة،
 كتاب
 الصلوة،
 المرأة
 تؤم
 النساء،
 (رقم
 الحديث:
:)٢٥٩٧
 ،١/٠٣/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "عن
 الوليد
 بن
 ُجميع
 عن
 عبد
 الرحمن
 بن
 خلاد
 عن
 أم
 ورقة
 بنت
 عبد
 الله
 بن
 الحارث
 بهذا
الحديث،
 والأول
 أتم
 قال:
 وكان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يزورها
 فى
 بيتها،
 وجعل
 لها
 مؤذنًا
 يؤذن
لها،
 وأمرها
 أن
 تؤم
 أهل
 دارها.
 قال
 عبد
 الرحمن:
 فأنا
 رأيت
 مؤذنها
 شيخًا
 كبيرًا".
 (سنن
 أبى
 داود،
كتاب
، الصلوة
 باب
 إمامة
 النساء:
 
١
 
،٢٩/
 
 ،٥٩
 امداديه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٩٣
 باب
الجماعة
 الامت-)كري"(١
 اس
 عماد
 نشات
 يه
 ظابر
 بوتاب
 كم
 خفيه،  نزويك
 صرف
 عودول
 ك
 جماعت
 مستحب
 بين
 ب
نكم
- كروات
 معلوم
 خيس
 كوبماء
 ت
 فّقماء
 سى
 كرابت
 كبالاست
 ثابت
 كى-  حضرت
 مولانا
 ابو
 الحسنات
 فى
 ال
ستا
 من
 أيب
 جامع
 أورحقق
 رسال
 تصنيف
 فرياياب(.)٢
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عناية
 شرت
 بدايةحاشينفع
 القدير
 ،١/٠٥٢
 من
 جماعت
 النساء
 كاسفيتكومنسوخ
 لكهاب( ،)٣
اس
 قريب
 عبين
 الحقائق،
 نصب
 الراية
 محطاوى
 وغيره
 بين
 موجودب()٣
 
-  علت
 كرابت
 جر،
 بيرى،
 بدالع
بين
( )١
 "قال
 محمد:
 لا
 يعجبنا
 أن
 تؤم
 المرأة،
 فإن
 فعلت
 قامت
 فى
 وسط
 الصف
 مع
 النساء
 كما
 فعلت
عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 وهو
 قول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى".
 (كتاب
 الآثار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
المرأة
 تؤم
 النساء،
 كيف
 تجلس
 فى
 الصلوة،
 ص:
 ،٢٢
 ادارة
 القرآن
كراتشى)
( )٢
 (تحفة
 النبلاء
 فى
 جماعة
 النساء
 من
 مجموعة
 رسائل
 اللكنوي:
 ،٥/٣١٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "وحمل
 فعلها
 الجماعة
 على
 ابتداء
 الإسلام،
 جواٌب
 عما
 يقال:
 إذا
 كانت
 إمامتهن
 مكروهة،
فكيف
 فعلت
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها؟
 و
 وجهه
 أنها
 فعلت
 ذلك
 فى
 ابتداء
 الإسلام،
 و
 کانت
 جائزًة
سنًة،
 تقف
 الإمام
 وسطهن
 فنسخت
 سنيتها
 دون
 الجواز".
 (العناية
 شرح
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
القدير،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٣٥٣
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
بمصر)
( )٣:" "قال
 (فإن
 فعلن
 يقف
 الإمام
 وسطهن
 كالعراة)؛
 لأن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 فعلت
كذالك.
 كان
 جماعتهن
 مستحبة،
 ثم
 نسخ
 الاستحباب،
 ولأنها
 ممنوعة
 عن
 البروز
 ولاسيمًا
 فى
 الصلوة،
ولهذا
 كان
 صلاتها
 فى
 بيتها
 أفضل".
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٨٢٣،٩٢٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 "لكن
 يمكن
 أن
 يقال:
 إنه
 منسوخ،
 فعلت
 ذلك
 حين
 كان
 النساء
 يحضون
 الجماعات،
ثم
 نسخت
 جماعتهن،
 انتهى".
 (نصب
 الراية
 لأحاديث
 الهداية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،٢/٣٣
 مؤسسة
 الريان
 المكتبة
 المكية
جده)
: "(قوله
 لفساد
 الزمان)
 ولذا
 قالت
 عائشة
 حين
 شكون
 إليها
 من
 عمر
 لنهيه
 لهن
 عن
 الخروج=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 ذكرك
 كى()١
 
-  مولانا
 ابو
 الحسنات
 ـ
 رساله
 ومحقق
 علماء
 فى
 يستد
 بس
 فرمايا
 الكهروكيات()٢
 
-  فقط
والّث
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
 ٣١/٩/٨٨
هــ
 عودتون
 كى
 نماذ
 جماعت
ت
 سوال[ :]٨٨٨٢
 بت
 ى
 عود
 تهمن
 حافظ
 قرآن
 عين،
 رمضان
 المبارك
 مي
 ثماز
 تراوت
 بإ
 جماعت
كهر
=  إلى
 المساجد:
 لو
 علم
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ما
 علم
 عمر
 ما
 أذن
 لكن
 فى
 الخروج،
قهستانى".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥/٢٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )١: "(قوله
 ولا
 يحضرن
 الجماعات)
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وقرن
 في
 بيوتكن﴾
 [سورة
 الأحزاب:
٣٣
 
]
 "وقال
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "صلاتها
 فى
 قعر
 بيتها
 أفضل
 من
 صلاتها
 فى
 صحن
 دارها،
 وصلاتها
فى
 صحن
 دارها
 أفضل
 من
 صلاتها
 فى
 مسجدها،
 وبيوتهن
 خير
 لهن".
 ولأنه
 لا
 يؤمن
 الفتنة
 من
خروجهن".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،١/٥٢٦
 
 ،٨٢٢)رشيديه
 "أما
 النساء،
 فلأن
 خروجهن
 إلى
 الجماعات
 فتنة".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
فيمن
 تجب
 عليه
 الجماعة:
١
 
 ،٣٢٢/
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر
 شرح
 ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
١
 
،٩٠١/
 داراحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 روكرت
 والى
 حضرات]  امات
 كرامى
 مع
 حوالد
ينيين:
١-  مفتى
 أعظم
 حضرت
 مولا
 نامحمد
 كفايت
 التدوبلوى
 رحمه
 الله:
 (كفاريت
 فق١٨٣/٣٠،
 كتاب
 الصلوة،
 غير
 الباب
 امامت
وجماعت،
 دار
 الاشاعت،
كراجى)
٣-  مفتى
 اعظم
 عارف
 بالتد
 حضرت
 مولانا
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 عثالى:
 (ّف
 وى
 دار
 العلوم
 ويوبند:
/٣
 
 ،١٠٢
 كتاب
 الصلوة،
باب
 المحت
 وجماعت،
 مكتبه
 المداديد،
لثان)
٣-  حضرت
 مولانا
 ظفر
 احمد
 عثمانى:
 (امداد
 الاحكام:
١/٦١٥- ،٨١٥
 كتاب
 الصلاة،
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراجى)
٣-  حضرت
 مولانا
 مفتى
 رشيد
 احمد
 صاحب
 رحمه
 الله:
 (احسن
 الفتاوى:
 ،٣/٣١٣
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الامام
 والجماعة،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠،٣
 باب
الجماعة
 سن
 يةحتى
 ين،
 تحيك
 الى
 طرح
 جس
 طرح
 مرة
 سجد
 من
 يده
 بين
 كه
 عودته
 دى
 امام
 بوّل
 ب
 اورا
 سـ
ي
 عور
 ثم
 اقتداء
 كّر
 بى،
 البيت
 صف
 بناسى
 كاطر
 يقد
 يدت
 كم
 امام
 عودت
 صف
 ت
 بات
 تهوًر
 امما
 أس
بوجاتي
٢-  كل
 مكان
 من
 جما
 عت
 بوّل
 ب
 ال
 بين
 مردول
 ك
 شركت
 بالكل
 بين
 جونى،
 عور
 تول
 كا
 كبنايب
 كم
اكراس
 طريقة
 كونترك
 كرويا
 جات
 توجن
 التركيول
 فى
 حفظ
 كياب
 اور
 منافس
 الثوق
 مين
 يا
 وكر
 ّت
 اور
 حتى
 بين
 ووقر
آن
 مجيد
 جول
 جاء
 من
 كلء
 اوراس
 باست
 بت
 فى
 عدد
 من
 تراوتا
 بإبندقات
 اواكرّت
 بين،
 يزيد
 ك
 طريقة
 بماذكى
اصلاح
 بوجهاّت
 ت،
 بالج
 بل
 غالًي
 بمعد
 كانمان
 بجى
 اى
 طرف
 اداكا
 جافى
 حى،
 اور
 غالًي
 ما
 بن
 مفتى
 باليركوعلم
 فى
 غمار
تراءت
 ح
 سامد
 مس
 بحمد
 عبوات
 كل
 اجازات
 وبد
 وى
 تحمى-
 مكت
 به
 مستله
 درياغت
 كيماكياتواست
 دار
 العلوم
 ت
 مسلك
 ك
 مطابق
 بين
 فى
 كرةوتحريكى
 بتايا
اور
 ويل
 بين
 ورمحّقر
 كاب
 عبادات
 ناجى
 بوش
 كروى:
 "ويكره
 تحريمًا
 جماعة
 النساء"
 ُمح
 ياد◌ٍ  تاب
 كم
حفرت
 مولانا
 عبد
 الى
 للحنوى
 فى
 اس
 موضوع
 في
 مستقل
 رسالة
 تحرير
 فر
 يات ما
 اورمولانا
 موصوف
 كار.
 جان
 جوازك
طرف
 ،٢
 ود
 رساله
 ريبال
 مر
 بال
بر- أعصاب
 صورت
 ميرى
 ثوابيش
 يدب
 كونها
 عودتون
 ى
 أقل
 تمازكى
جماعت
 سك
 مستلم
 باتتخ
 أور
 با
 دولول
 بي
 بلوساشت
 وكذكرًا
 نجتا
 بكى
 بصيرت
 اخر
 وزرات
 معلوم
موجات؟
 مفتى
 فضيل
 الرحمن
 بدال
 عثانى،
 دار
 الافتاء
 ،البر
 كوعلم،
بينجاب.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حض
 عورول
 كامجما
 عت
 ست
 تماز
 ير
 هنا
 كه
 عودتى
 امام
 بواور
 عودت
 فى
 مقتدى
 بول
 مكر
وهتحريات،
 نجكان
 فرض
 تماز
 جويا
 تراوت
 كماماز
 بو،
 سب
 كاسبك
 كم
 ب،
 يد
 مستلم
 كتب
 فقد
 سئل
 اور
 متون،
 شرونح
 بين
 صراحة
مذكور
، 
: ملاحظهو
 نور
 الإيضاح( )١) قدورى(٢
 كنز(٣)
 طحطاوى( )٤
 بحر( )٥
 زيلعى( )٦
 رمز()٧
 هدايه( )٨
 مجمع
 الأنهر( )٩
 در
 مختار( )٠١
 رد
 المحتار( )١١
 فتح
 القدير( )٢١
 نهايه،  كفايه،
 عنايه()٣١-
 "ويكره
 تحريمًا
 جماعة
 النساء
 ولو
 فى
 التراويح".
 در
 مختار:
١/٠٨٢
 
-
 مكره
 وتجريى
 به
 ك في
 باوجود
 اكروم
 جماعت
 كريب
 توامام
 ووسط
 بين
 كهر
 ابونا
 حائط،
 الى
 حالت
ى
()١
 
 "
 وكره
 جماعة
 النساء
 بواحدة
 منهن"
 (نور
 الإيضاح،
 فصل
 فى
 بيان
 الأحق
 بالإمامة:
 ،٣٠٣) قديمى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
=
 
( )٢
 "ويكره
 للنساء
 أن
 يصلين
 وحدهن
 بجماعة".
 (مختصر
 القدورى،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الجماعة
١
 
 ،٤١١/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "وكره
 إمامة
 العبد..........  وجماعة
 النساء"
 (كنز
 الدقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،٨٢)دهلى
()٣
 
 "
 ويكره
 تحريمًا
 جماعة
 النساء؛
 لأن
 الإمام
 إن
 تقدمت،
 لزم
 زيادة
 الكشف،
 وإن
 وقفت
وسط
، الصف
 لزم
 ترك
 الإمام
 مقامه،
 وكل
 منهما
 مكروه".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥/٢٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٥
 "وكره
 إمامة
عبد
 وجماعة
 النساء".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
)٢١٠/١،رشيديه
( )٢
 "وكره
 جماعة
 النساء
 وحدهن".
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٣١
 امداديه
ملتان)
(4)  "وكره
 أيضًا
 جماعة
 النساء؛
 لأنها
 لا
 تخلو
 عن
 نوع
 حرام".
 (رمز
 الحقائق
 المعروف
 بعينى
 شرح
كنز
: الدقائق
 ،١/٨٣
 إدارة
 القرآن،
كراچى).
()٨
 
 "
 ويكره
 للنساء
 أن
 يصلين
 وجدهن
 الجماعة".
 (الهداية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
،١/٣٢١
 مكتبه
 شركت
 علمية
ملتان)
( )٩
 "وكذا
 (أى
 يكره)
 جماعة
 النساء
 وحدهن".
 (مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 الجماعة
سنة:
 ،١/٣٦١
 غفاريه
كونشه)
(،٠١
 
١
 
)١
 
 "
 ويكره
 تحريمًا
 جماعة
 النساء".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الإمامة
١/٥٩٥
 
 ،)سعيد
()٢١
 
 "
 ويكره
 للنساء
 وحدهن
 الجماعة؛
 لأنها
 لا
 تخلوا
 الخ............  صريح
 فى
 أن
 ترك
 التقدم
 لإمام
الرجال
 محرم
 الخ".
 (فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٥٣
 مطبع
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
( )٣١
 "يكره
للنساء
 مكروه؛
 لأن
 إمامتهن
 إما
 تتقدم
 على
 القوم
 أو
 تقف
 وسطهن".
 (العناية
شرح.......
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٨٣
 مصطفى
 البابى،
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢-٣
 باب
الجماعة
 الناكانماز
 موجات
 كٌّل،
 ارتكاب
 تحريكاست
 يحاَء
 َك
 كوَن
 صورت
بس:
 "كره
 جماعة
 النساء؛
 لأنه
 لا
 يخلو
 عن
 ارتكاب
 محّرٍم،
 وهو
 قيام
 الإمام
 وسط
الصف،
 فيكره
 كالعراة،
 كذا
 فى
 الهداية،
 وهو
 يدل
 على
 أنها
 كراهة
 تحريم؛
 لأن
 التقدم
 واجب
 على
الإمام
 للمواظبة
 عليه
 من
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عليه،
 وترك
 الواجب
 موجب
 لكراهة
التحريم
 المقتضية
 للإثم
 الخ".
 البحر
 الرئق()١
 
-  "ولأنه
 يلزمهن
 أحد
 المحظورين:
 إما
 قيام
 الإمام
وسط
 الصف
 وهو
 مكروه،
 أو
 تقدم
 الإمام
 وهو
 أيضًا
 مكروه
 فى
 حقهن
 كالعراة،
 فلم
 يشرع
 فى
حقهن
 الجماعة
 أصلًا،
 ولذا
 لم
 يشرع
 لهن
 الأذان،
 وهو
 دعاء
 إلى
 الجماعة،
 ولولا
 كراهة
جماعتهن
 شرع
 الخ".
 زيلعى()٢-
 حفظ
 وبا
 رك قى
 ـ
 لة
 خارج
 نماذ
 حافظ
 سنات،
 ويكر
 مستورات
 بيه
 كرمن
 بين،
 برايك
 اتي
تزاوت
 م
 اوائن
 من،
 تجد
 من،
 فإنهاكر،
 اس
 طرح
 حفظ
 جى
 بال
 رب
 كاور
 كرابيت
 تحريم
 س
 ارتكابت
يجى
 الحفاظت
 رت- كا
 مولانا
 عبدالى
 المحتوى
 برايك
 زمان
 بين
 اجتماد
 كاثر
 ربات،
 يد
 مستله
 من
 أى
 دور
 يس
انبول
 فى
 الشيخ
 الكار
 ما
 سى له
 للحمابنج
 كانام
 ب
 "تحفة
 النبلاء"
 يا
 نجران
 سك
 تفردات
 ت عن
 بس
 كما
وجه
 تأمل
 ند
 جب
 كوترك
 بس- كياجاسكما
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠٣/٦/٧٩٥-
 جماعت
النساء
 سوال[ :]٩٨٨٢
 عور
 ول
 كو
 جماعت
 ت
 تماز
 لهن
 كاكيا
 ب عم
 يعنى
 صرف
 عوديين
 جما
 عت
منعقد
 كَّرق
 بين
 يائس؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عورأول
 كوصرف
 جما
 عت
 كرنا
 خوادفر
 الش
 كاويالوافل
 كى
 مكرووتحر
 يجب:
 "(ويكره
تحريمًا
 جماعة
 النساء
 ولو
 فى
 التراويح).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمة
 الله
 تعالى:
 "أفاد
 أن
 الكراهة
 فى
 كل
ما
( )١
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢١٢)رشيديه
( )٢
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٣١)امدادية


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣،٣
 باب
الجماعة
 تشرع
 فيه
 جماعة
 الرجال
 فرضًا
 أو
 نفلا".
 درمختار
 وشامى()١-
 عودتول
 كومروول
 ک
 ساتد
 جى
 جماعت
 بين
 شريك
 بونالكروب،
 فواد
 ووشوقية
 جماعت
 بوشوان
جمعدو
 عيد
 ين
 كى:
 "ويكره
 حضور
 هن
 الجماعة
 ولولجمعة
 وعيد
 و
 وعظ
 مطلقًا
 ولو
 عجوزًا
 ليلًا
على
 المذهب
 المفتى
 به،
 اهـ".
 در
 مختار()٢
 
-  جمع
 وعيد
 ين
 كى
 جما
 عت
 بجى
 عورتون،  لت
 منون
 عب
 يلكه
أمر
 الن
 كومر
 وجمعد
 وعيد
 ين
 بعين
 امام
 بن
 كريزهات
 أوركَو
 مقتدى
 مرونه
 بموجب
 بحى
 نا
 جارة:" 
: والسادس
الجماعة
 وأقلها
 ثلاثة
 رجال".
 در
 مختار-  قال
 ابن
 عابدين
 رحمة
 الله
 تعالى:
 "واحترز
 بالرجال
 عن
النساء
، والصبيان
 فإن
 الجمعة
 لا
 تصح
 بهم
 وحدهم
 لعدم
 صلاحيتهم
 للإمامة
 فيها
 بحال.
 بحر
عن
 المحيط".  شامى()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تشكودى
عنالثرعن،٢٥٠٢٠/٢/٩
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سبار
فور
 عودتون
 كا
 مسجد
 مس
جانا
 سوال[ :]٠٩٨٢
 عورول
 كايرده
 كاساته
 باجازت
 شوبر
 ت
 مسجد
 ين
 تماز
 الة
 جانا
 جاترب
يأس؟
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
من
 يصلح
 إماما
 لغيره:
١
 
 ،٥٨/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٢٢
 امداديه
ملتان)
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٦٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر
 مع
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
١
 
٩٠١٠/
 دارإحياء
 التراث
 العربى)
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/١٥١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 صلاة
الجمعة:
 ،١/٨/٢١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلوة
 الجمعة:
١
 
 ،٢٢٢/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فتن
 وفسادكى
 زيادّت
 ك
 مجدت
 منوع
 ب( )١
 حظرت
 عائشة
 حديقة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنبا
 فر
 مائى
 بين
كم
 "عور
 تول
 كما
 يحالت
 أكر
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لاحظ
 فرماست
 و
 مسجد
 ين
 جاسات
 شع
فرما
° وفي()٢
 
-  بعض
 الكابر
 صحابة
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 سلى
 تدبيرولا
 ست
 اتي
 عودول
 كومسجد
 ين
 جاست
تروكا
()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 قرره
 العبد
 محمود
غفرله
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تمنعوا
 إماء
الله
 مساجد
 الله،
 ولكن
 ليخرجن
 وهن
 تفلات".
 "لكن
 ليخرجن
 إلى
 المساجد
 للصلوة
 والحال
 أنهن
 غير
متطيبات
 وغير
 مبرجات
 بزينة..........  والفتوى
 اليوم
 على
 الكراهة
 فى
 الصلوات
 كلها
 لظهور
 الفساد".
(بذل
، المجهود
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ماجاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد:
 ،١/٨١٣،٩١٣
 إمداديه
ملتان)
( )٢
 "وعن
 عمرة
 بنت
 عبد
 الرحمن
 أنها
 أخبرته
 أن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 قالت:
 "لو
 أدرك
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ما
 أحدث
 النساء"
 من
 التطيب
 والزينة
للخروج
 إلى
 المسجد
 "لمنعهن":
 أى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 صريحًا،
 وإلا
 فقد
 منعهن
 ضمنًا
 كما
فى
 الحديث
 المتقدم
 بقوله:
 "(ولا
 يخرجن
 وهن
 تفلات)"
 "المسجد"
 خروجهن
 إلى
 المسجد
 "كما
 منعت
نساء
 بنى
 إسرائل". 
. الحديث
 (بذل
 المجهود
 كتاب
 الصلاة
 باب
 التشديد
 فى
 ذلك:
 ،١/٩١٣
 إمداديه
ملتان)
( )٣
 "عن
 مجاهد
 قال:
 قال
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهمًا:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "ائذنوا
 للنساء
 إلى
 المساجد
 بالليل،
 فقال
 ابن
 له:
 والله!
 لا
 نأذن
 لهن"
 لظهور
 الفتن
 وحدوث
 الفساد
فى
 الزمن
 "فيتخذونه"
 الخروج
 إلى
 المساجد
 "دغلًا)"
 ذريعًة
 إلى
 الفساد".
 إلى
 آخر
 الحديث.
(بذل
، المجهود
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد:
١
 
/
 
 ،٩١٣
 امداديه
ملتان)
 "ويكره
 حضورهن
 الجماعة
 ولو
 لجمعة
 وعيد
 و
 وعظ
 مطلقًا
 ولو
 عجوزًا
 ليلًا
 على
المذهب
 المفتى
 به
 لفساد
 الزمان".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٩٢٥/)سعيد
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٥٢
 امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٣١
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
ايضًا
 سوال[ :]١٩٨٢
 عور
 تين
 آن
 كل
 عيد
 ك
 تمان
 مسجد
 بين
 بروحتى
 بي
 ليكن
 اس
 سال
 ابعض
علماءات
 بدعت
 قراروت
 كريعورول
 كوعيد
 كاوى
 ست
 عيد
 كاو،  ُي
 ك
 طرف،
 جارول
 طرق
 ت
 بند
 كرويا
 ـ اس
اندر
 عورتول
 سلف
 ماز
 يرمى
 (جندعوريش)-  بعض
 مولويون
 فى
 وبعض
 علماء
 فى
 فتوى
 وياك
 مسجد
 بين
 عودتول
 كانماز
 ير
هنا
 بدعت
 ب،
 وال
 كاثبوت
 وشبكة،
 لو
 ثموت
 وول
 كل
 يعيش
 كريست
 الكار،
 يز
 وه
 خطيب
 حاب
 جامع
مسجد]،
 اب
 عوام
 كري
 بوَن
 ب
 كرود
 بدعت
 كاثبوت
 يع
 كم ش
 ورد
 اناسينما
 ئي
 بوحي
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عورتولا
 ير
 عيد
 كانما
 رئيس
 "مراقى
 الفلاح"
 (١)،البذاومن
 مسجد
 سي
 عيد
 ين
 كانماز
 ه ير
 جا
 يس
له
 عيد
 كماوس-  منجكان
 تماز
 الة
 يجى
 ان
 كومسجد
 بين
 جان
 كل
 اجازات-يس
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 فى
 حديث
 يإكس
 من
 ارشاءفر
 ماياست
 كه:
 "عودت
 كان
 آخر
 بين
 تماز
يرهنا
 ميرى
 محمد
 (نون)
 من
 تمازينه
 ت:الترب"()٣
 
-  يبال
 كى
 ولى
 مسجد
 يا
 عيد
 كاء
 مسجد
 نوى
 سك
 بر
 الرئيس
 بموسى-
( )١
 "ولا
 يحضرن
 الجماعات
 لما
 فيه
 من
 الفتنة
 والمخالفة،
 لقوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "صلاة
 المرأة
 فى
 بيتها
 أفضل
 من
 صلاتها
 فى
 حجرتها،
 وصلاتها
 فى
 مخدعها
 أفضل
 من
 صلاتها
 فى
 بيتها"
 فالأفضل
 لها
 ما
 كان
 أسترلها،
 لا
 فرق
 بين
 الفرائض
 وغيرها
 كالتراويح".
 (مراقى
 الفلاح
 مع
حاشية
، الطحطاوى
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة،
 ص:
 ،٢٠٣)قديمى
 "ويكره
 حضورهن
 الجماعة
 ولو
 لجمعة
 وعيد
 و
 وعظ
 مطلقًا
 ولو
 عجوزًا
 ليلًا
 على
المذهب
 المفتى
 به،
 لفساد
 الزمان".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٢٥)سعيد
"  والفتوى
 اليوم
 على
 الكراهة
 فى
 الصلوات
 كلها
 لظهور
 الفساد".
 (بذل
 المجهود
كتاب
، الصلاة
 باب
 ما
 جاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد:
١
 
/
 
 ،٩١٣
 إمداديه
ملتان)
 "ووجه
 كون
 صلاتها
 فى
 الإخفاء
 أفضل
 تحقق
 الأمن
 فيه
 من
 الفتنة،
 ويتأكد
 ذلک
 بعد
 وجود
ما
 أحدث
 النساء
 من
 التبرج
 والزينة،
 ومن
 َثّم
 قالت
 عائشة
 ما
 قالت".
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الأذان،
باب
 انتظار
 الناس
 قيام
 الإمام
 العالم:
 
 ،٢/٥٣٢)قديمى
( )٢
 "وأبو
 يعلى
 وعنه
 ابن
 حبان
 بلفظ:
 قالت:
 يا
 رسول
 الله!
 إنى
 أحب
 الصلوة
 معك،
 قال:
 "قد
 علمُت=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 حضرت
 عائشة
 حد
 يقد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنبا
 فرياتى
 بين
 كه"أب
 عودتوجو
 حالات
 جوست
 ينا،
يد
 حالات
 أكر
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ك وسلم
 سائق
 موسكو.....  عورتول
 كويالكل
 بى
 مسجد
 ين
 جاست
كى
 اجازات
 نجولى،
 جي
 كم
 في
 اسرائيل
 كى
 عورتول
 كواجاز
 بس ت
 حى"(.)١
 اب
 كاجو
 حال
 بت
 دوسب
 سك
 سمات
 بال
 سل
 عورتول
 كوبا
 لكل
 منع
 كرويا
 جاست،
 بي وه
 جى
 عيد
ين
 بيانماز
 منجكان
 كـ
 س
 نجا
 ه كين
 مسجد
 ند مس
 عيد- كاوبس
 فقط
 والله
 تعالى
 أعلم
بالصواب.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 نامحرم
 عودتول
 ک
 اته
جماعت
 سوال[ :]٢٩٨٢
 أكثر
 يكون
 محرم
 عور
 تين
 بجى
 بول
 اور
 نج
 يجى
 اورصف
 ايك
 بى
 بوتب
 جما
 عت
كرنا
 حاسب
 يااسميل
 ماز
 ير
 هنا
 حاسب؟
 أوراكرنا
 بالغ
 اقامت-سبب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ورهمان
 سى
 برده
 ؤال
 كرجما
 عت
 كرى
 جاست
 اوراقامت
 امام
 خودسب()٣
 
-  فقط
واللهاعلم.
=  أنك
 تحبين
 الصلوة
 معى،
 وصلوتك
 فى
 بيتك
 خيٌر
 من
 صلاتك
 فى
 حجرتك،
 وصلاتِك
فى
 حجرتک
 خیر
 من
 صلاتک
 فی
 دار
 ک،
 و
 صلاتک
 فی
 دار
 ک
 خیر
 من
 صلاتک
 فی
 مسجد
 قومک،
و
 صلاتك
 فى
 مسجد
 قومك
 خير
 من
 صلاتك
 فى
 مسجدى".
 (اتحاف
 السادة
 المهرة
 بزوائد
المسانيد
، العشرة
 كتاب
 المساجد،
 باب
 التشديد
 فى
 ذلك:
١
 
١/
 
-
 
 ،٣
 عباس
 أحمد
 الباز
 مكة
المكرمة)
( )١
 "عن
 عمرة
 بنت
 عبد
 الرحمن
 أنها
 أخبرته
 أن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 زوج
 النبى
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:"  لو
 أدرك
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ما
 أحدث
 النساء
 لمنعهن
 من
المسجد
 كما
 ُمنعت
 نساء
 بنى
 إسرائيل".
 قال
 يحيى:
 فقلت
 لعمرة:
 َأُمنعت
 نساء
 بنى
 إسرائيل؟
 قالت:
نعم".
 (أبو
 داود،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 خروج
 النساء
 إلى
 المسجد:
١
 
 ،١٩/
 امداديه
ملتان)
( )٢
 جونكم
 تعودت
 ك
 آواز
 بجم
 برده
 ب
 اس
 وجدت
 جس
 طرح
 ك اس
 إذات
 أور
 امام
 كوالتقمد
 دينا
 تخ
 فين،
 اى
 طرف
 اس
 كا
 قامت
كبنا
 يجى
 ُم
 نبين:
 "فى
 الشامل
 للبيهقي:
 لا
 أذان
 ولا
 إقامة
 على
 النساء؛
 لأنهما
 من
 سنة
 الجماعة،
 ولا
جماعة
، عليهن
 ولأن
 صوتهن
 عورة
 واجبة
 إلا
 خفاء،
 كذا
 فى
 "جامع
 المضمرات"
 وفى
 "مواهب
الرحمن":
 الأذان
 مكروه
 للنساء
 اتفاقًا،
 ولا
 تسن
 الإقامة.
 انتهى.
 وفى
 بحث
 الأذان
 من
 "فتح
 القدير":
 الأصل
 عندنا=


 فتاوى
 محمودية
 جلد
ششم
 باب
الجماعة6
 عورتون
 ك
 انفراد
 أنمازصف
 كى
طرح
 سوال[ :]٣٩٨٢
 أكر
 عور
 تمن
 ى حك
 قلت
 ك
 وجدت
 صف
 الكاكركهر
 ى
 بول
 أوراقي
 ات
 نماذا
لل
 الليلجهدى
 بول
 تقاس
 مين
 وفى
 شر
 عى
 قباحت
 توخي؟
 أمرسى
 تقريب
 بين
 عود
 تيمن
 زيادة
 جول
 اور
 مغرب
 كى
نماذكا
 وقت
 بوكيا
 توكيما
 اياكيا
جاسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عور
 تن
 جب
 اتي
 ائ
 تمان
 يا
 جما
 عت
 يوحي
 اورًا
 يت سع
 عود
 تي
 مفول
 كى
 طرح
 بروحين
 تواس
بين
 کونی
 شرکی
 فاحت
 بین،
 بي اس
 بي
 بوكا
 كر
 كا سى
 ب قيام
 أو
 كوَن
 ركوع
 مي
 ب،كوَن
 بجده
 س،  كوَن
تعده
 من
 ت،
 جي
 منت
 او
 تقليل
 متعد
 عقول
 عن
 الإن
 سكا
 يى()١
 
-  ثمار
 مغرب
 كابويا
 أوركوَن،
 سب
 كانبي
 هم-ب
 فقط
 والتد
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥١/٩/٥٩٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٩/٥٩٥-
 عودتون
 كانماركـ
 ل
مسجدآنا
 سوال[ :]٣٩٨٢
 جى
 مسجد
 على
 بند
 تماز
 ير
 حتاب
 ووشوائع
 كاب،
 سجدت
 مفصل
 الك
ورسكاوب
=  أن
 يؤذن
 لكل
 فرض
 أدى
 وقضى
 إلا
 الظهر
 يوم
 الجمعة
 فى
 المصر،
 فإن
 أداء
 ٥
 بهما
مكروه،
 وإلاماتؤديه
 النساء،
 أو
 ما
 يقضينه
 بمجاعتهن؛
 لأن
 عائشة
 أمتهن
 بغير
 أذان
 ولا
 إقامة
 حين
كانت
 جماعتهن
 مشروعة،
 وهنا
 يقتضى
 أن
 المنفردة
 أيضا
 كذلك؛
 لأن
 تركها
 لّما
 كان
 هو
 السنة
حال
 شرعية
 الجماعة
 كان
 حال
 الإفراد
 أولى".
 (مجموعة
 رسائل
 اللكنوي:
٨/٣٣٢
 
- ،٢٣٢
 تحفة
النبلاء
 فى
 جماعة
 النساء،
 ص:
٣٢- ،٢٢
 المرصد
 الثالث
 فى
 الفوائد
 المتعلقة
 بمسلك
 أصحابنا
الحنفية،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )١
 "وهذا
 كله
 إذا
 كان
 الإمام
 فى
 الصلوة،
 أما
 قبل
 الشروع،
 فيأتى
 بها
 فى
 المسجد
 فى
 أّى
 موضع
شاء".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 التاسع
 فى
 النوافل:
١
 
 ،٣١١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 الحادى
 عشر
 فى
 التطوع
 قبل
 الفرض
 وبعده
الخ:
 ،١/٥٣٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٢
 باب
الجماعة
 جس
 ين
 شوا
 عى
 مستورات
 تمازير
 هن
 حاضر
 بموّق
 بيب
 كيا تؤ
 الناكانتماز
 موجاّت
 ب؟
 آ
 واز
 ما
 تكات
 جاّن
 ربحق-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عورتول
 كانما
 زكى
 شركت
 ــ
 لة
 آنا
 منوعات( )١
 وواست
 مكان
 برتمازيؤها
 كرين
 تابم
 أكبر
مسجداور
 مدرس
 سن
 الناأفضل
 بين
 كمايك
 كار
 ى
 كزرَس
 اوروه
 لأحدليس
 وفرش
 اواجوجاتكا( )٢
 لميكن
 وعش
 كا
 جاست
كم
 وهآنابتد
 كروي-  فقط
 والتدا
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 عودتون،  لت
 بروهموفى
 ى
 صورت
 سيل
 مسجد
جانا
 سوال[ :]٥٩٨٢
 جى
 مسجد
 على
 بنده
 تمازيحتاب
 وشوافع
 كاتب،
 ت مسجد
 مفصل
 الك
ورسكاء
( )١
 "عن
 عمرة
 بنت
 عبد
 الرحمن
 أنها
 سمعت
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 زوج
 النبي
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
تقول:
 لوأن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 رأى
 ما
 أحدث
 النساء،
 لمنعهن
 المسجد
 كما
 ُمنعت
 نساء
 بنى
إسرائيل
." أهـ
 (الصحيح
 لمسلم:
 ،١/٣٨١
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 خروج
 النساء
 إلى
 المساجد،
قديمى)
 "ويكره
 حضور
 هن
 الجماعة
 ولو
 لجمعة
 وعيد
 ووعظ
 مطلقًا
 ولو
 عجوزًا
 ليلًا
 على
المذهب
 المفتى
 به
 لفساد
 الزمان".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٦٢٥)سعيد
 "أما
 النساء،
 فلأن
 خروجهن
 إلى
 الجماعات
 فتنٌة".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
فيمن
 تجب
 عليه
 الجماعة:
 ،١/٣٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
: "(قوله
 ولا
 يحضون
 الجماعات)
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وقرن
 في
 بيوتكن﴾
 (الأحزاب:
 ،)٣٣
وقال
 عليه
 السلام:
 "صلوتها
 فى
 قعر
 بيتها
 أفضل
 من
 صلوتها
 فى
 صحن
 دارها،
 وصلوتها
 فى
 صحن
 دارها
أفضل
 من
 صلوتها
 فى
 مسجدها،
 وبيوتهن
 خير
 لهن".
 ولأنه
 لا
 يؤمن
 الفتنة
 من
 خروجهن".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الصلوة
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٢٢،٨٢٢)رشيديه
( )٢
 "والحاصل
 لا
 يمنع
 الاقتداء
 إن
 لم
 يشتبه
 حال
 إمامه
 بسماع
 أو
رؤية...... 
." اهـ
 (الدر
المختار)
 "الحائل
 بينهما
 بحيث
 يشتبه
 به
 حال
 الإمام
 يمنع،
 وإلا
 فلا،
 قال
 قاضى
 خان:
 إذا
 قام
 على
الجدار
 الذى
 يكون
 بين
 داره
 وبين
 المسجد
 ولا
 يشتبه
 حال
 الإمام،
 يصح
الاقتداء." .اهـ
 (رد
 المحتار
على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
٠۵١/٩٨
 
- ،٨٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الجماعة
 ب
 بس
 من
 شوأعى
 مستورات
 تماز
 حن يا
 حاضر
 بوّل
 بي-  توكيما
 ان
 كى
 ثماز
 موجاّت
 ؟آ
 واز
 ماتكت
جاّف
 ريق.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عورقول
 كانما
 زكى
 شركت
 ــ
 لة
 آنا
 منون
 بودات
 مكان
 برغمان
 يؤها
 كرين( ،)١
 تاجم
 أكر
مسجداور
 مدرس
 ين
 النافصل
 بين
 كمايك
 كارى
 كررستك
 اوروه
 مح ية
 لو بس
 فرض
 اواجوجات
 كاليكن
 وشش
 بيكى
 جاست
كروه
 أنابتد
 كروي()٢
 
-  فقط
 والّثاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "عن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "صلوة
المرأة
 فى
 بيتها
 أفضل
 من
 صلوتها
 فى
 حجرتها،
 وصلوتها
 فى
 مخدعها
 أفضل
 من
 صلوتها
 فى
 بيتها". رواه
 أبو
 داود".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلوة،  باب
 الجماعة
 وفضلها:
١
 
 ،٦٩/)قديمى
 "ويكره
 حضور
 هن
 الجماعة
 ولو
 لجمعة
 وعيد
 و
 وعظ
 مطلقًا
 ولو
 عجوزًا
 ليلًا
 على
المذهب
 المفتى
 به،
 لفساد
 الزمان".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٦٢١
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،١/٥٢٦
 
 ،٨٢٢)رشيديه
()٢
 
 "
 ويمنع
 من
 الاقتداء
 طريٌق
 تجرى
 فيه
 عجلة،
 أو
 نهر
 تجرى
 فيه
 السفن،
 أو
 خلاء
 فى
 الصحراء
يسع
." صفين
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ١/٢٨٥،٥٨٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة،  الفصل
 الرابع
 فى
 بيان
ما
 يمنع
 صحة
 الاقتداء
 وما
 لا
 يمنع:
 ،١/٤٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٣٢،٥٣٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com