النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٨٣
 باب
الإمامة
 س
 ت
 كاكى
 تقليد
 ک
 بغير
 اس
 دوريسن
 جاره
 كارئيس،
 ان
 سب
 ست
 است
 كوب
 ياز
 مجه
 كرتقليد
 ت
آزاوجونا
 حمراءى
 كادرواز
 وكولنات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٨٨/٨/٥هـ
 غير
 مقلدى
اقتداء
 سوال[ :]٩٩،٢
 غير
 مقلد
 كيك
 نمارفرض
 بوكى
 يأمس،
 يز
 غير
 مقلد
 كا
 عقيد
 ٥
 كيسباب؟
 جوابات
مع
 التوالٍي
 نوى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 سند
 وتشيل
 صر،
 عبارات
 يورى
 معدز
 بروزير
 يسمى
 عنايت
 فر- ماوي
 بينواتو
جروا.
: المستفتى
 بنده
 ابوذركوريبارى،
 مظفر
 بورى-بادى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بعض
 غير
 مقلدين
 منصف
 مزان
 بوت
 بين
 جن
 بي
 تشدد
 وتعصب
 ليس
 بوتا،
 أكروه
 امامت
 ح
ابل
 جول
 اور
 شفى
 مدجب
 كمارعايت
 كرك
 مازيةهات
 بول
 وان]  يتك
 شفى
 كانماز
 ورست
 ب،
 أكرون
 شفى
مدجب
 كرعايت
 نكرين
 تودرست
 بيس،
 أكثرانت
 متعلق
 رعايت
 وعدم
 رعايت
 كاحال
 يحد
 معلوم
 منبونو
مكروهب:
 "الحاصل
 أنه
 إن
 علم
 الاحتياط
 منه
 فى
 مذهبنا،
 فلا
 كراهية
 فى
 الاقتداء
 به،
 وإن
علم
 عدمه
 فلاصحة،
 وإن
 لم
 يعلم
 شيًئا
 كره".
 درمختار،
 ص:
٨٩٦
 
.)٢(
=  فهو
 أفضل.
 وإذا
 تقدم
 أحدهم
 جاز؛
 لأن
 الظاهر
 أن
 المالک
 يأذن
 لضيفه
 إكراًماله،
 اهـ".
 (رد
المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٠٢)رشيديه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فسئلوا
 أهل
 الذكر
 إن
 كنتم
 لا
 تعلمون﴾
 (سورة
 النحل:
)٣٢
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿وقالوا
 لوكنا
 نسمع
 أو
 نعقل
 ماكنا
 فى
 أصحب
 السعير﴾
 (سورة
 الملك:
)٠١
 وقال
 الله
 تعالى:﴿  ولوردوه
 إلى
 الرسول
 وإلى
 أولى
 الأمر
 منهم،
 لعلمه
 الذين
 يستنبطونه
 منهم﴾
 (سورة
 النساء:
)٣٨
( )٢
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،،/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتروالنوافل:
 ،٢/١٨،٢٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 منحة
 الخالق
 على
 هامش
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ٨٣،٨٢/٢،رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١٨٣
 باب
الإمامة
 اور
 بعض
 غير
 مقلد
 متعصب
 وتشد
 وجوت
 بي،
 جو
 امام
 العظم
 وديكراتمد
 ومقلدين
 الكابرابل
 الله
 كولعن
وطعن
 سب
 وشتم
 كرست
 بين،
 تقليد
 وشرک
 سبة
 بين( )١
 ان
 كوامام
 بنانا
 حرام
 ب-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم
 وعلمه
اتم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفت
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور،
٣١/٢١/٣٨٣١٠٥٢
: ج
 عبد
 اللطيف
 عنا
 التدعنه،
 مدرس
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
 /٥١
 ذى
 الحجم
 ،٣٥٣١٥
 سعيد
 احمد
 غفرله..
ايضًا
 سوال[ :]٠٠٨٢
 الحديث،  ُي
 حفيه
 مسلك
 ك
 تقليد
 كرف
 واسم
 حضرات
 ك
 نماذجامتوب
يا
 غير؟
 أكر
 جواب
 فى
 مست
 وثابت
 كرت
 والول
 كا
 كيما
 جواب
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جوابل
 حديث
 تقليد
 وشرك
 بس
 كبتنا
 أور
 احمد
 مجمتدين
 وسلف
 صالحين
 لوسب
 وشتم
 بين
 كرتنا
 اور
 حتفيه]
 تدجب
 ك
 رعايت
 كرسك
 تماز
 بإهاتاب
 الا
 سك
 يني
 حنفيدك
 ثماز
 ورستاب،
 وهو
 حفظها
 مدرب
 ك
رعايت
 أيس
 كريماس
 تحري
 درست
 خس،
 ست
 مغلق
 رعايت
 وعدم
 رعايت
 كا
 علم
 خير
 الاست
 يتع
 كروهب
ثمر
 ثماز
 ورست
 بموجات
 كا
 جب
 تك
 امام
 ستي
 متعلق
 سى
 وصف
 مفسد
 صلوة
 كا
 علم
 نجوى
 أكر
 علم
 بوجاف
 مثًل
امام
 =(وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
١
 
 ،١٨٢/
دار
 المعرفة
بيروت)
( )١
 "حدثنا
 شعبة
 عن
 زبير
 قال:
 سألت
 أبا
 وائل
 عن
 المرحئة
 فقال:
 حدثنى
 عبد
 الله.
 ضى
 الله
 تعالى
 عنه
أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "سباب
 المسلم
 فسوق،
 وقتاله
 كفر".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
 أن
 يحبط
 عمله
 وهو
 لا
 يشعر:
١
 
 ،٢١/)قديمى
 "ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى".
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى
 عليه:
"قوله
 وفاسق
 وهو
 الخروج
 عن
 الاستقامة
 ؛
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 كشارب
 الخمر
 والزانى
وآكل
 الربا
 ونحو
ذلك
 وكراهية
 تقديمه
 كراهة
 تحريم.
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 الإمامة:
٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلوة،
 الأولى
 بالإمامة،
 ص:
٣١
 
 ،٥
 سهيل
 اكيدمى، 
)لاهور


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٨٣
 باب
الإمامة
 بدانت
 قون
 لكلاجواست
 ندجب]  موافق،  قض
 وضوتبين
 أورشقى
 ندجب
 ک
 موافق
 قش ن
 وقموت
لوثماز
 تبين
 بوَن،
 ففى
 كوان
 تماز
 كا
 اعاده
 لازم
 ب-  اور
 جوابل
 حديث
 تقليد
 وشرك
 كتاب
 اور
 اتمه
 محمتدين
وسلاف
 صالحين
 يرسب
 وشتم
 كرتات
 اسا
 سا
 يتك
 لماذ
 ورست
 بين
 اس
 كوامام
 بعا
 نادى
 جاءتوتبين،
 اس
 بين
 فى
واثبات
 ووكول
سلوچين:
 "والرابع
 عشر
 من
 شروط
 صحة
 الاقتداء
 أن
 لا
 يعلم
 المقتدى
 من
 حال
 إمامه
المخالف
 لمذهبه
 مفسدًا
 فى
 زعم
 المأموم
 يعنى
 فى
 مذهب
 المأموم
 كخروج
 دم
 سائل
 أو
 قئ
 يملأ
الفم،
 وتيقن
 أنه
 لم
 يعد
 بعده
 وضوأه
 حتى
 لو
 غاب
 بعد
 ما
 شاهد
 منه
 ذلك
 بقدر
 ما
 يعيد
 الوضوء
 ولم
يعلم
، حاله
 فالصحيح
 جواز
 الاقتداء
 مع
 الكراهة
 كمالوجهل
 حاله
 بالمرأة
 أما
 إذا
 علم
 منه
 أنه
 لا
يحتاط
 فى
 مواضع
 الخلاف،
 فلا
 يصح
 الاقتداء
 به
 سواء
 علم
 حاله
 فى
 خصوص
 ما
 يقتدى
 به
 فيه
 أولا. وإن
 علم
 أنه
 يحتاط
 فى
 مواضع
 الخلاف،
 يصح
 الاقتداء
 به
 على
 الأصح،
 ويكره
 كما
 فى
المجتبى.
 وقال
 الديرى
 فى
 شرحة:
 لا
 يكره
 إذا
 علم
 منه
 الاحتياط
 فى
 مذهب
 الحنفّى،
 اهـ".
مراقى
 الفلاح()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،-١٣٢٨/١/١٥هـ
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفر
 له،
 در
 سين
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور،١٣٩٨/١/١٤هـ
 ديوبتدى
 كى
 بريلوى
 مسجد
 س
امامت
 سوال[ :]١٠١٢
 من
 ويوجد
 ى
 عقائدكا
 حائل
 بوكر
 بريوى
 عقيد
 ,والول
 كى
 مسجد
 س
 لما
زياحات
، جول
 بدرجاتوب
يأمس؟
( )١
 (مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة،
 ص:
 ،٢٩٢)قديمى
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب،
 الوتر
 والنوافل:
 ،٢/٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق
 مع
 منحة
 الخالق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
،٣/١٨
 
 ،٣٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الوتر
 والنوافل:
 ،١٢/١٨٢
دار
 المعرفة، 
)بيروت


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٨٣
 باب
الإمامة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكران
 كما
 خاطر
 فقط
 كام
 قيس
 كرت
 توجالات،
 يكن
 يد
 يا
 درب
 كماستكون
 حيانا
 خطر
 ناكاب،
جب
 مقتر
 يول
 كو
 معلوم
 بوكا
 كي
 ويوبندى
 عقيده
 كا
 أولى
 ب
 سى،  وي
 يم
 في
 تمار
 ينهى
 تو
 يحركيا
 حال
 بوكار
فقط
 والله
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩٥/١٠/١٥هـ
 بريلوى
 كانما
 ذويوبندى
ــي
 سوال[ :]٢٠٨٢
 جب
 حارول
 امام
 ورست
 بين
 توديوبندى
 ست
 يك
 بريونى
 كىالمار
 كيول
حين
 موّل
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يداختلاف
 اليا
 بسا
 سب
 جيما
 شا
 فعية
 حنفيه
 كا
 اختلاف
 جوتاب
 يلكن
 بريلون
 لوك
 حضرات
 علىاست
 ويوبند
كو
 بالكماسيت
 فواتمام
 مسلمالول
 كوكا
 فر
 سكنية
 بين،
 اخبول
 سلى
 إلى
 كتاب
 بين
 لكماست
 كم
 "جوان
 وكافر
 شك ن
 ووجود
كافر
 بيجرده
 ست س
 يك
 كول
 تماز
 بروحيس
 س،
 ١
 وجدت
 وعلى
 فى
 حربين
 سكي
 حينما
 رئيس
 لحة،
أم
 كوفى
 تحض
 يره
 ليناسب
 أوالاست
 ال
 كى
 جما
 عت
 بازيدن
 اور
 مطالبه- كّراب
 اس
 سال
 مولانا
 حبيب
 الرحمن
كى
) (بريونى
 في
 مدين
 طيب
 ات بس
 جماعت
 الككى
 اورامام
 مسجد
 نوى
 كومسلمان
 بيس
 قرارديا
 جس
 كى
 وجدت
الناك
 كرفارى
 مل
 بين
 آَف
 أور
 الكوبغير
 نج
 سكُت
 واي
 جند
 وستان
 تنج
 ديًاكما،
 جمال
 وهو
 ُ◌كر
 البون
 فى
 يعت
 ومشر
ثاَنع
 سكتة
 أور
 حكومت
 سعودية
 خلاف
 احتجانج- كيا
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوجند.


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٨٣
 باب
الإمامة
 الفصل
 الحادى
 عشر
 فى
المتفرقات
 كيا
 في
 المامت
 أورنكاح
 خوانى
 ورائت
 من
 فتقل
بوجاب؟
 سوال[ :]٣٠٨٢
 مار
 ريمال
 ايك
 ب فص
 جوكم
 صوم
 وصلوة
 كايا
 بندرئيس،
 اس
 شخص
 سك
واوامرحوم
 صوم
 وصلوة
 ك
 بابند
 ت
 اوركور
 ت تمنث
 منظور
 شدد
 قا
 ضى
 ت،
 اخ
 ريبال
 وى
 عيد
 ين
 كل
 تماز
 اورتكارت
خوانى
 فر
 الف
 انجام
 وفي
 ت،
 الناسـ
 اندران
 كامول
 كوانجام
 وبين
 كالياقت- فى
 اب
 قا
 ضى
 صاحب
 تو
 مرحوم
بو
- ٣
 بت
 عدت
 جوَل،
 بلكمانالزتك
 كا
 يجى
 انتقال
 بوجكاب،
 اب
 ان
 مرحوم
 سك
 بوست
 دعوى
 كرت
 بين
كه
 عيدين
 وغيره
 كى
 نماذ
 يرهانا
 يد
 بماراخاند
 الى
 كام
 ب،
 البذاسك
 كواس
 كان
 نبي
 كمود
 عيد
 ك ين
 نماز
 عيد
 كاه
من
 اورنكارت
 ميرى
 غير
 موجودك
 من
 الإهات،
 بدعوى
 انبول
 فى
 كورث
 ـ- الدركيات
 چونك
 حارس
 ريبال
اس
 قابل
 أبي
 كم
 يد
 سب
 كام
 انجام
 وسى،
 ان
 سلة
 كاوال
 سك
 الوكول
 فى
 للكراي
 حافظ
 عالم
 كوبلالياء
 لهذالوكون
ى
 أنيست
 يدكام
 بجى
 ليناجاباتواس
 برقاضى
 صاحب
 ك
 يوست
 فى
 دعوى
 كرويا،
 حالاتكمون
 صلوة
 وصوم
 كا
 يا
بند
 بيس-  توكيا
 امامت
 اوراس
 بيسى
 ويزول
 مس
 جى
 وراعت
 بعلى
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امامت
 لكاستحق
 ووب
 جوطبارت
 اورغمان]  مسائلت
 واقف
 بو،
 مح
 العقيدة
 بو،
 قرآن
 كريم
مج
 إهتماموتبع
 سنت
 يابند
 شريعت
 بون
 أكر
 مرحوم
 امام
 صاحب
 تك
 بإست
 مثل
 يد
 جزين
 موجود
 على
 توبسترب
 الن
وبى
 امام
 رها
 جات،
 اي
 خض
 ـ
 ي
 عالم
 حافظ
 سحب
 كانماز
 ورست
 موجاّت
 ب،
 كوفى
 نزار
 نه
 كيا
 جاست- اكريد
 صفات
 موجودنه
 بول
 تؤحض
 سابق
 امام
 ك
 بوست
 بون
 ك
 مجدت
 إينافق
 قائم
 نه
 كياجات،
 ويكونكم
المامت
 وراعت
 بين
 خيس
 ماكر◌ّ  بلكن
 البيت
 ت
 لاب( ،)١
 اسك
 حالت
 بين
 الناسك
 سلة
 زيباب
 كروه
 مصلى
 محجوز
كر
( )١
 "عن
 أبى
 مسعود
 البدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 عليه
 وسلم:
 "يؤم
القوم
 أقرأهم
 لكتاب
 الله
 وأقدمهم
 قراءٌة،
 فإن
 كانوا
 فى
 القراءة
 سواء
 فليؤمهم
 أقدمهم
 هجرًة،
 فإن
 كانوا
 فى=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٨٣
 باب
الإمامة
 دوم
 ابل
 شخص
 كى
 الماحت
 كيلة
 تجويزيش
زارع- كرين
 أور
 عقد
 من
 بادى
 فرع
 چيزب،
 آلجن
 مثل
 اتحاد
والفاق
 ست
 ربجناحها()١-
 نكار
 مروعوردت
 خود
 جى
 كرستكت
 بين،
 سى
 أورتيجى
 بواهو
 اسكت
 بين،
 كسي
 متعين
 قاضى
 كاجونا
 ضر
ورى
 خميس( )٢
 ج ليكن
 ُ◌خض
 كور
 منث
 كى
 طرف
 ت
 منظور
 شدد
 قاضى
 بو
 ك اس
 بال
 رجز
 بوجى
 شل
 وه
الدرانج
 كري
 بواور
 وقت
 ضرورت
 عد
 الت
 بين
 جاكر
 كواي
 ديتابو،
 اس
 كولا
 وجد
 معزول
 ندركيا
 جاست-  مقا
 بحت
 كى
 صورتا
يد
 بوكق
 ب
 كونكارت
 توج
 ت
 ول
 جاب
 يؤهو
 الياجات
 اورقا
 ضى
 صاحب
 رجز
 ميس
 ورنج
 كرة
 كل
 فيس
مقرر
 كرليس
 كم
 بومخص
 قانونى
 تحفظ
 وبيش
 بندى،  لت
 ورنج
 كرانا
 جات
 وهات
 فيس
 قاضى
 صاحب
كوديد،،اس
 ستان
 كائن
 حى
 قاتم
 رب
 كاور
 سب
 كوسولت
 بحى
فقط- بوكى
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 احتياط
 الظهر
 يؤهن
 واح
كاممت
 سوال[ :]٣٠٨٢
 ماقولكم
 أيها
 العلماء
 فى
 هذه
 المسئلة،
 كوجوامام
 احتياط
 الظهر
 كا
قالب
=  الهجرة
 سواء،
 فليؤمهم
 أكبر
 هم
 سنًا،
 ولا
 ُيؤّم
 الرجل
 فى
 بيته،
 ولا
 فى
 سلطانه،
 ولا
 يجلس
 على
تكرمته
 إلا
 بإذنه".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 من
 أحق
 بالإمامة:
١
 
 ،٣٩/
 امداديه
ملتان)
 "والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بأحكام
 الصلوة
 فقط
 صحًة
 وفسادًا
 بشرط
 اجتنابه
 للفواحش
الظاهرة
 ثم
 الأحسن
 تلاوًة
 وتجويدا
 للقراءة
 ثم
 الأورع،
 ثم
 الأسن،
 ثم
 الأحسن
 خلقًا
الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٤٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 هو
 الأحق
 بالإمامة:
 ٢٢٩/١،دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،١٢١،٢٢١/
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿واعتصموا
 بحبل
 الله
 جميعًا
 ولا
 تفرقوا﴾.
 (سورة
 آل
 عمران:
)٣٠١
()٢
 
 "
 وينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر،
 اه".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥٠٣
 شركت
علميه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٢/٢١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٨٣
 باب
الإمامة
 أور
 عماي
 طور
 ركبتاب
 كوبماء
 اجموريس
 بوتاء
 البذا
 احتياط
 الظهير
 كا
 بعد
 جمعه
 يؤهنا
 واجب
 بت
 اور
 مجد
 جي
 شهريا
قصبه
 بينواقع
 بوتوات
 امام
 َك
 ّي
 افي
 قض
 كوبو
 احتياط
 الظهر
 كا
 قال
 نبوكيا
 كرنا
 جات،
 كيوكم
 ـ ال
 ي
نماز
 او
 اكرت
 بين
 جمعدلواد
 أخي
 بوسكتاب
 كونكم
 امام
 فود
 قائل
 بيب،
 بحيث
 لا
 لي
 جمع
 كانرك
 كرنا
شرعًا
 ثامنا
 سبات
 جينا
 كما
 كثر
 رواياتشات
 ظابر
 اوريجين
 طور
 فيثابت
 بوتات-  أكرتمازكا
 الماءوكما
كانوحنجى
 جمعد
 كانترك
 لازم
باست- آيكا
 كرم
 تفصيلت
 تحرير-فريات
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 امام
 كاكبنا
 قول
 مفتى
 بدا
 خلاف
 ب،
 تابم
 ان
 سي
 اي
 فش
 كاجمعه
 فؤاهنا
 وراست
 ب
جوده
 اعتقاد
 وكتاب
 كو
 ثر
 وبأحقق
 بوست
 بر
 جمعة
 درست
 موجاتات
 أوراحتياط
 الظهر
 واجب
 خس،
 من ا
اعتقاد
 مقتدى
 كانتبارت،
 جي
 كو
 فض بر
 وتركو
 واجب
 اعتقاد
 كرتاست
 اورجع
 كمايت
 مخض
 ـ
 اعتقاد
 من
 الكا
مير
 نقض
 وقويا
 ُمبطٍل
 صلوات
 وه
 امام
 سب
 أور
 مقتدى
 لاحق
 من
 ودجز
 ناقض
 وضواور
 بطل
 صلوة
 بين
تواليت
 مقتدى
 كانمازالح
 قول
 كىابناء
 تخ مر
 ودرست
 بموجاّت
 ت،
 الى
 طريق
 صورته
 مسئول
 بين
 جى
 تخص
 الذكور
كي
 جمعد
ورستات.
 "وأما
 إذا
 علم
 المقتدى
 من
 الإمام
 ما
 ُيفسد
 الصلوة
 على
 زعم
 الإمام
 دون
 المقتدى
كمس
 المرأة
 أو
 الذكر
 أو
 حمل
 نجاسة
 قدر
 الدرهم
 والإمام
 لا
 يدرى
 بذلك،
 فإنه
 يجوز
 اقتدائه
 به
على
 أول
 الأكثر،
 وقال
 بعضهم:
 لا
 يجوز،
 منهم
 الهند
 وانى؛
 لأن
 الإمام
 يرى
 بطلان
 هذه
 الصلوة،
فتبطل
 صلوة
 المقتدى
 تبعًا
 له،
 وجه
 الأول
 وهو
 الأصح
 أن
 المقتدى
 يرى
 جواز
 صلوة
 إمامه
 والمعتبر
فى
 حقه
 رأى
 نفسه،
 فوجب
 القول
 بجوازها
 ما
 فى
 التبيين
 وفتح
 القدير،
 اه".
 طحطاوى
 على
مراقى
 الفلاح
 ص:
١٦١
 
)١(
 
-  "لو
 اقتدى
 من
 يرى
 وجوب
 الوتر
 بمن
 يرى
 سنيته،
 فإن
 ذالك
صحيح
(  ١)(مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة،
 ص:
 ،٢٩٢،٥٩٢)قديمى
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٥٢
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 من
 يصلح
إمامًا
: لغيره
 ،١/٣٨)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم،٨٣
 باب
الإمامة
، للاتحاد
 ولا
 يختلف
 باختلاف
 الاعتقاد".
 طحطاوى،
 ص:
٨٥١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سجان
 تعالى
 العلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور.
 جوانا
 متبليفى
 نصاب
 فإنهم
 كوروك
 وس
 اس
 كل
الاحت
 سوال[ :]٥٠٨٢
 مسجد
 من
 بعد
 ماز
 فجر
 بليفى
 نصاب
 كى
 العليم
 بواكر
 فى
 حقى،
 إن
 كوامن
 امام
 ى
رول
، ويا
 كما
 اليها
 امام
 امامست
كرسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كول
 روك
 ديا،
 كما
 اس
 بين
 وفى
 خلاف
 شر
 بات
 تحمى؟
 وين
 كى
 اشاعت
 كاتو
 امام
 يرجى
 يؤدى
 من و
دارك
()٢
 
-  جو
 امام
 بن
 خود
 ومين
 فى
 كل
 اشاعت
 كر
 أور
 ند
 دومرول
 كواشا
 عت
 كريست
 وب
 ودامام
 بنات
 سك
الأفق
 كمال
 ب-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 حمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند
 جولوك
 درس
 قرآن
 ولا
 زى
 نه
 بجد
 اسلاكى
امامت
 سوال[ :٢٠٨٢١
 ايك
 امام
 مسجد
 سى
 اي
 كروه
 سا
 سمات
 يد
 القاذ
 الطفو
 يد
 الدار
 سيناست
 جب
كمان
 ست
 درس{  آن
 في
 ـ مهن
 ل
 كباكيا
 كمورق
 قرآن
 يؤهنا
 َو
 سنت
 فرض
 ت،
 اذروح
 شريعت
 الي
خص
 م
 معلق
 كيا
 عم
 ب؟
 أوركيا
 سك ا
 يت
 تماز
 بة
 حتى
 ماتاسب؟
 غير
 امام
 صاحب
 بروتوب
 لازم
 ب
يأمس؟
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة،
 ص:
 ،١٩٢)قديمى
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
٥٩١/١،سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٢)رشيديه
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٥٥٢
 امداديه
ملتان)
( )٢
 "لابّد
 للإمام
 من
 عشرة
 أشياء........... 
: العاشر
 إذا
 رأى
 من
 أهل
 مسجده
 منكرًا
 يغّير
 عليهم
 بنهبه،
ولا
 يرخى
 عنهم،
 ويأمرهم
 بالمعروف".
 (السباعيات
 فى
 الفقه
 الحنفي،
 باب
 ما
 يسعى
 للإفاد،
ص
،
 
 ،٢١
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
رياض)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٨٣
 باب
الإمامة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 محش
 اس
 سي
 كى
 وجدت
 ان
 ك امام
 يتي
 تما
 ز
 يرهنا
 ممنوع
 الحساب
 بلكن
 جا
 ئب،
 رساله
 اتغير
ورس
" قرآن
 مفيد
 مضائنا
 بالشقتل
 بوتاب،
 ليكن
 اسالكا
 مخصوص
 طور
 ه
 لاهنا
 يا فرض
 سنت
 أبيس،
 ضرورى
 مضامين
وير
 كتب
 ورسائل
 بين
 جى
 موجودين
 جس
 كوج
 كتاب
 ت
 منا
 سبات
 بجوده
 كتاب
 الإده
 سكتاب،
 إسى
 الى
 باست
 ضر
ورى
 ٢
 كروت
 مح
 بو،
 خلط
 نرجو( )١
 أورثم
 ت
 او
 جاند
 بو(٣)-  يز
 المدى
 طرح
 نديوحين
 كنتمازيون
 كل
 ماز
 بين
خلل
 آف()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 جوامام
 مقتد
 كاست
 مع
 ذكر
 اس
 كى
المامت
 سوال[، :]٠٨٢
 أيك
 امام
 اور
 مقتدى
 م
 باحمد
 حتكل
 الجوابر
 وز
 جمع،
 يد
 معاملة
 عش
 بوكريبات
 ط
جون
 كم
 خطاسي
 كى
 أبيس
 يلكن
 دونول
 صاحب
 كى
 مجول
 بي،
 اس
 الت
 سع
 كركو
 كيوتكم
 مرتبه
 بين
 توامام
 صاحب
 با
 اور
مر
 من
 مقتدى
 صاحب
 بال
 ين،
 البذاء
 وأول
 مصافحة
 ممالو
 كر
 سمار
 كاول]  كث
 ٍب.حى
 بيش
 امام
 صاحب
فى
 مصافي
 أيس- كيا
 اسل
 مقتدى
 كى
 نماذاس
 يش
 امام
 سيت
 بور
 ىات
 يأس؟
 اس
 طريق
 تببتات
مقتديولا
 كما
 تد
 برتاء
 كيا
 كما
 ت-  كيما
 اي
 امام
 سك
 يني
 نماذ
 بوسقات
 جواست
 مقتديولات
 بغض
 وكيز
 رك
 أور
سلع
 (١)"عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 أفِتَى
 بغير
علم،
 كان
 إثمه
 على
 من
 أفتاه
 الخ"
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 العلم،
 الفصل
 الثانى:
 ،١/٥٣)قدیمی
( ")٢
 وقال
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "كلموا
 الناس
 بما
 يعرفون،
 وَدُعوا
 ما
 ينكرون،
 أتريدون
 أن
 يكذب
على
 الله
 ورسوله"
 وهذا
 فيما
 يفهمه
 صاحبه
 ولا
 يبلغه
 عقل
 المستمع،
 فكيف
 فيما
 لا
 يفهمه
 قائله،
 فإن
 كان
يفهمه
 القائل
 دون
 المستمع
 فلايحل
 ذكره".
 (إحياء
 علوم
 الدين،
 كتاب
 العلم،
 الباب
 الثالث
 فيما
 يعده
العامة
 من
 العلوم
 المحمودة
 رليس
 منها:
 ،١/٩٥
 المكتبة
 الحقانية
بشاور)
( ")٣
 وفى
 حاشية
 الحموى
 عن
 الإمام
 الشعرانى:
 أجمع
 العلماء
 سلفًا
 وخلفًا
 على
 استحباب
 ذكر
الجماعة
 فى
 المساجد
 وغير
 نا؛
 إلا
 أن
 يشوش
 جهرهم
 على
 نائم
 أو
 مصل
 أو
 قارئ
 الخ".
 (رد
 المحتار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 ما
 يفسد
 الصلوة،
 وما
 يكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 رفع
 الصوت
 بالذكر:
 ،١/٠٩٢)سعيد


 فتاوى
 محمودية
 جلد
ششم
٩٨٣
 باب
الإمامة
 بإرضا
 مندن
بو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثماز
 تؤاس
 مقتدى
 كا
 بكنسب
 مقتديون
 ك
 انت]
 يدع
 بحي
 ورست
 بوكى()١
 
-  يكن
 امام
 صاحب]
 في
 يد
 طريقه
 احها
 بين
 بت
 خلط
 أور
 تحت
 نايندب،
 وقض
 مصافى،  لت
 باته
 بردها
 تابواورسع
 كرنا
حابتاب
 أوربشتى
 ک
 لوک
 بجى
 سب
 خوابش
 مند
 بير
 توامام
 صاحب
 كوايا
 ئيس
 كرنا
 جاب
 كروه
 مصافحد
 نذكرين
 اورول
مي
 كيذر
 قيس،
 كى ان
 جى
 اني
 اصلاح
 ضرور
 كاب()٢
 
-  والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/١/٢٩٥٣
 الجواب
 مح:
 العبد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
٢
 
١/٢/٢٩٥-
 اما
 مست
 ند
 كرت
 كاعبد
 كرا
 بيجراماحت
كرنا
 سوال[ :]٨٠٨٢
 اي
 شخص
 فى
 تبرير
 وعد
 وكيا
 (خطية
 بالحد
 ميل
 ليكر)
 كداب
 بين
 الماحت
 بيس
 كرول
كا
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  الجهاد
واجب
 عليكم
 مع
 كل
 أمير
 برًا
 كان
 أو
 فاجرًا
 وإن
 عمل
 الكبائر،
 والصلوة
 واجبة
 عليكم
 خلف
 كل
 مسلم
 برا
كان
 أو
 فاجرًا
 وإن
 عمل
 الكبائر،
 والصلوة
 واجبة
 على
 مسلم
 برا
 كان
 أو
 فاجرًا
 وإن
 عمل
 الكبائر". رواه
 أبو
 داود".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٠١)قديمى
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والكاظمين
 الغيظ
 والعافين
 عن
 الناس،
 والله
 يحب
 المحسنين﴾
 (سورة
 آل
 عمران:
)٣٣١
 "فقوله
 تعالى:
 ﴿والكاظمين
 الغيظ﴾:
 أى
 لا
 يعملون
 غضهم
 فى
 الناس
 بل
 يكّفون
 عنهم
شرهم
 ويحتسبون
 ذلك
 عند
 الله
 عزوجل،
 ثم
 قال
 تعالى:
 ﴿والعافين
 عن
 الناس﴾:
 أى
 مع
 كف
 الشّر،
يعفون
 عمن
 ظلمهم
 فى
 أنفسهم،
 فلا
 يبقى
 فى
 أنفسهم
 موجدة
 على
 أحد،
 وهذا
 أكمل
 الأحوال".
 (تفسير
ابن
: كثير
 ،١/٩٣٥
 دار
 الفيحاء
دمشق)
 "وعن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 عليه
 وسلم:
 "يفتح
أبواب
 الجنة
 يوم
 الإثنين
 ويوم
 الخميس،
 فيغفر
 لكل
 عبد
 لا
 يشرك
 بالله
 شيئًا
 إلا
 رجل
 كالت
 بينه
 وبين
أخيه
، شحناء
 فيقال:
 انظروا
 هذين
 حتى
 يصطلحا".
 رواه
 مسلم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
ما
 ينهى
 عنه
 من
 التهاجر
 والتقاطع
 واتباع
 العورات:
 ،٢/٥٢٢)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠٩٣
 باب
الإمامة
 ليكن
 اب
 الجملوك
 بحراس
 كوامام
 مقرر
 كرناها
 في
 بين،
 وان
 ايت
 مارى
 تماز
 بوكى
 يأمين؟
 وعده
 بعد
اسكا
 اما
 مت
كرناكيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ج
 فى
 منبرير
 خطبة
 باتهد
 مش
 ليكر
 وعده
 كيما
 كه
 بين
 المامت
 تبين
 كرول
 كان
 كوجا
 ئت
 كماينا
 وعده
لورا
، كر
 اماممت
 تذكرت( )١
 ليكن
 أكثر
 لوك
 اسا
 كوامام
 بناوين
 تؤاس
 كى
 اورسب
 ك
 ثماز
 بموجاُت
 َّك-  فقط
والّله
 سجانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد٢٥/٩٠/١/٢٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٢/١/٠٩٥-
 الجواب
 تح:
 سيد
 احمد
 على
 سعيد،
 دار
 العلوم
 ويوبند،٣/١/٠٩٥٣
 امام
 سك
 وروازه
 يرجاكراسى
 كوفيندت
جكانا
 سوال[:]٩٠٨٢
 
 ١
 امام
 صاحب
 كاهربا
 لكل
 مسجدت
 متصل
 ب
 أورامام
 صاحب
 هٍم
سورب
 بول
 لو
 امام
 صاحب
 ومقتد
 نى
 بكار
 كريًا
 جا حر
 كربلا
 سكة
 بين
 يأتي؟
 أكر
 بلا
 سكة
 بين
 تؤاس
 مين
 كولى
 فياحت
توفي؟
 امام
 صاحب
 سوَر
 ت
 بول
 تّوان
كوجكانا
 سوال[:٠١٨٢١
 
 ٣
 أكرامام
 صاحب
 مسجد
 ها
 وقت
 ت
 باى
 شيخ
 يخ
 سوربت
 حول
 اتوان
كو
 مقتدى
 جكا
 سكت
 بين
 يائي؟
 أمكر
 بس
 جكاسكة
 توكول؟
 جكا
 سكت
 جول
 واس
 بس
 كوَل
 مما
 نعت
 توليس
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 أكر
 الفافي
 المكانوبت
 آجات
 تودورانات
 جاكر
 بكاويا
 جارة،
 اس
 ك
 عادت
نه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يأيها
 الذين
 آمنوا
 أوفوا
 بالعقود﴾
 (سورة
 المائدة:
)١
 "وقد
 اشتمل
 قوله
 تعالى:
 ﴿يأيها
 الذين
 آمنواوفوا
 بالعقود﴾
 على
 إلزام
 الوفاء
 بالعهو
 د
وإلزامهم
 التى
 نعقدها
 لأهل
 الحرب
 وأهل
 الذمة
 وغيرهم
 من
 سائر
 الناس،
 وعلى
 إلزام
 الوفاء
 بالنذور
والأيمان".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،٢/٨١٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١٩٣
 باب
الإمامة
 والى
 جات()١
 
-
 ٢
 جماعت
 ت
 است
 يح
 بكادين
 كماكر
 وتوكى
 ضرورت
 بوتو
 وصور
 كريليس()٣
 
-  فقط
والتدسبحانه
 تعالى
 العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٩/٤/٥٩٥
 امام
 سـ
 بجات
 ثيب
 ريكاروت
 تماز
يؤهانا
 سوال[ :١١٨٢١
 جرئ
 من
 مام
 مسلمه
 مالك
 كسفار
 تخانون
 س
 مسلمان
 عمل
 بين
 َو
 بجى
 عيد
كى
 ثماز
 جهات
 س
 قابل
 منه
 لكلا،
 آخر
 بين
 مصر
 ک
 سفار
 تخاست
 فى
 عيد
 كى
 نماذک
 لة
 سب
 كوبلايا
 أوربما
 زاس
طرق
 أهالى
 كى
 كموه
 شيب
 كي
 موَن،
 اوراما
 مرك
 بكه
 رئيس
 ريكارة
 ركهابواتها،
 كيا
 اس
 طريق
 ثماز
 ور
 ست
 بوك
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرثيب
 ديكارة
 مصل
 ٍ◌ركادياجات
 أوراس
 وامام
 كا
 قائم
 مقام
 قرار
 ويكراس
 ك
 اقتداء
 بين
 ثما
زاداكى
 جات
 توثماز
 تح
 نبيس
 جونى،
 مسلمانون
 ـ
 ُل
 بمايت
 الفوس
 ناك
 بات
 ب
 كر
 سمارت
 عمله
 بین
 کونی
 بجمی
تماز
 ؤهافى
 كابل
 نرجو()٣
 
-  إنالله
 وإنا
 إليه
 راجعون-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،،/
٥/٠٩٥-
( )١
 "ويثوب
 بين
 الأذان
 والإقامة
 فى
 الكل
 للكل
 بما
 تعارفوه".
 (الدر
 المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
الله
 تعالى
 عليه:
 "فى
 العناية:
 أحدث
 المتأخرون
 التثويب
 بين
 الأذان
 والإقامة
 على
 حسب
 ماتعارفوه
 فى
جميع
 الصلوات
 سوى
 المغرب
 مع
 البقاء
 الأول
 يعنى
 الأصل
 وهو
 تثويب
 الفجر،
 ومارآه
 المسلمون
 حسنا
فهو
 عندالله
 حسن".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٩٨٣)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
٣۵ ،١/٣
رشيدبه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الأذان:
 ،١/٥٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢) "(فرع
 لا
 يجب
 انتباه
 النائم
 فى
 أول
 الوقت،
 ويجب
 إذا
 ضاق
 الوقت،
 نقله
 البيرى
 فى
 شرح
 الأشباه
 عن
البدا
 ئع
 من
 كتب
 الأصول، 
: وقال
 ولم
 نره
 فى
 كتب
 الفروع، 
." فاغتنمه
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
١
 
 ،٨٥٣/)سعيد
( ")٣
 (وشروط
 صحة
 الإمامة
 للرجال
 الأصحاء
 ستة
 أشياء:
 الإسلام
 والبلوغ
 والعقل
 والذكورة
والسلامة
 من
 الأعذار
 كالرعاف
 وانفلات
 الريح
 والفأفأة
 والتمتمة
 والثغ،
 ومن
 فقد
 شرط
 كطهارة
 وسترعورة".
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٩٣
 باب
الإمامة
 مسجد
 سي
 جهاز
 ودينا
 أورحمام
 بين
 بائى
 بجرنا
 كيا
 امام
 سـ
 من ذ
ضرورى؟
 سوال[ :]٢١٨٢
 مقتر
 يول
 كاس
 بار
 من
 اصرار
 كم
 جهاز
 ولكاو
 يا
 حمام
 بين
 بانى
 تجر
وكياب؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 اكرام
 م
 مقرر
 كرت
 وقت
 سب
 فى
 امام
 كـ:  من
 جهاز
 ودينا
 أورحمام
 من
 باني
 بجر
 شكى
 شرطقراردى
 ب
أو
 اما
 ك منت
 طريق
 جى ين
 امام
 تك
 ذمن
 ضروري
 بوكا،
 أكر
 تقرر
 صرف
 المامت
 برجواب،
 تويد
 ك امام
 ومن
 ضر
ورى
 نبين()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم..
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونبى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
يثور،٥/٥٨/١١/١٤
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبداللطيف،
 /١٢
 ذى
 تعده/
٥٨هــ
 امام
 ك
خدمات
 سوال[:]٣١٨٢
 
 ١
 اي
 خض
 عش
 امام
 مسجدب
 أوروبى
 رويال
 فى
 محّله
 ت من
 لا
 تاب،
سجدكا
 بانى
 بجى
 كرم
 كرتاب،
 أمركوَلى
 مرجات
 تو
 تجهيز
 وتكفين
 عسل
 وغير
 وكرحاب،
 كما
 اي
 حض
 كوامام
 بنانا
 اورتماز
 يرإحنا
اس
 ٤يج
درست؟
 ٢
 أكر
 مخض
 مد
 كوركى
 بلد
 كوفى
 ويمر
 شخص
 جرانماز
 يرؤهافى
 لل
 جات
 اورقديم
 يش
 امام
كوروكديا
، جات
 آدها
 محّله
 إدهراورًا
 دها
 مخّله
 أوهراور
 بلا
 يش
 امام
 بحى
 ناراشراب
 كه
 مجمدروس
 واسط
 بثاديًا
 كمات
دونول
=  (نور
 الإيضاح
 مع
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة،
 ص:
٤٨٢
 
- ،٩٨٢)قدیمی
(  وكذا
 فى
 منحة
 الخالق،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٠٢)رشيديه
( )١
 "وشرطها
 كون
 الأجرة
 والمنفعة
 معلومتين؛
 لأن
 جها
 لتهما
 تفضى
 إلى
 المنازعة".
 (الدر
المختار))
 كتاب
 الإجارة:
 
 ،٢/٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 شرح
 المجلة،
 الكتاب
 فى
 الإجارة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 شروط
 صحة
 الإجارة،
(رقم
: المادة
)٢٥٣
 
 ،١/٥٨٢
 مكتبه
 حنفيه
 كو
ثشه)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الإجارة،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسير
 الإجارة
 وركنها
وألفاظها
 وشرائطها
 الخ:
 ،٣/١٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٩٣
 باب
الإمامة
 س=  س
 حي
 تماز
 أفضل
 ؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 أكر
 انا
 مت
 اوريالى
 كرم
 كرت
 يروه
 لازم
 ت
 اوراس
 ك
 أجرت
 بمثل
 محّله
 ست
 رويال
 لاتنا
جاب
 تؤاس
 ث
 اس
 كاماحت
 بين
 نقصان
 لازم
 خميس
 آباء
 أكر
 ت مخّله
 رويال
 لانالجدات
 بين
 أبي
 بلكم
 وسي
 دى
ازخود
 ماك
 كرلا
 تناسب
 أورباوجودس
 مشروع
 طريق
 بركات
 ك
 قدرت
 ـ
 اس
 مانكخ
 كو
 يعيشه
 بعار
 هاب
 تويد
 يعيشونا
جائرة
( ،)١
 اي
 شخص
 كويش
 امام
 بنانا
 مكر
 وتحر
 يحاسب
 جب
 كمكوَن
 دومر
 الآولى
 المحت
 كابل
 موجودبو()٢
 
.
 ٣
 مرده
 وعسل
 وسين
 أو
 تجهيز
 عفين
 كريست
 ت
 الماحت
 بين
 خر
 الي
 بين
 آّت
 ليكن
 ابل
 ے محّد
لے ـ
 تهايت
 برى
 اورشرم
 كابات
 ب
 كمود
 است
 امام
 ت
 اي
 كام
 ليت
 بين
 جن
 كوخوذكر
 نا
 سند
 بس
 كرة
 الكرذات
كا
( )١
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"
 من
 سأل
وله
 ما
 ُيغنيه،
 جاءت
 مسألته
 يوم
 القيامة
 خدوشًا
 أو
 كدوحًا
 فى
 وجهه".
 قالوا:
 يارسول
 الله!
 وما
 غناه؟
قال:
 خمسون
 درهمًا
 أو
 حسابها
 من
 الذهب".
 (تفسير
 ابن
 كثير
 تحت
 هذه
 الآية
 المباركة:
 (لا
 يسألون
الناس
:) إلحافًا
 ٣٣٥/١،دار
 الفيحاء
دمشق)
"  عن
 عروة
 بن
 الزبير
 وسعيد
 بن
 المسيب
 أن
 حكيم
 بن
 حزام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
سألت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فأعطانى،
 ثم
 سألته
 فأعطانى،
 ثم
 سالته
 فأعطانی،
 ثم
 قال:
 "یاحکیم!
إن
 هذا
 المال
 خِضرٌة
 ُحُلَوٌة،
 فمن
 أخذه
 بسخاوة
 نفِس
 ُبوِر
 له ک
 فیه،
 ومن
 اخذه
 بإشراف
 نفس
 لم
 یبار
له ک
، فيه
 وكان
 كالذى
 يأكل
 ولا
 يشبع،
 اليد
 العليا
 خير
 من
 اليد
 السفلى".
 إلى
 آخر
 الحديث.
(صحيح
، البخاري
 كتاب
 الزكاة،
 باب
 الاستعفاف
 عن
 المسئلة:
 ،١/٩٩١)قديمى
()٢
 
 "
 ويكره
 إمامة
 عبدو
 أعرابى
 وفاسق
 وأعمى
 ومبتدع
 لا
 يكفر
 بها،
 وإن
 كفربها
 فلا
 يصح
 الاقتداء
به،
 وولد
 الزنا،
 هذا
 إن
 ُوجد
 غيرهم،
 وإلافلا
 كراهة".
 (تنوير
 الأبصار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
الامامة:
،١/٩٥٥
 
 ،٢٢٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
 ،١/٨٠١
 دار
 إحياء
التراث
، العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٢١
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٩٣
 باب
الإمامة
 كام
 نكهة
 بين،
 ان
 كوچاست
 كه
 امام
 كورويال
 فودلاكرويا
 كرين()١
 
-  اى
 طرف
 عسل
 ميت
 وغيره
 مثل
 خود
 يحمى
حصه
، بين
 أكري
 جات
 جول
 تو
 ت امام
 بيكولين
 أوراس
 كو
 انت
 كاكام
 نه
 جين،
 كونكميت
 وسل
 وين
 فرض
كفاية
 أورثواب
 كاكام
 بي()٢
 
-  بل
 امام
 كوكيول
 عليحد
 ه
 كيًا
 كيات،
 أكراس
 كا
 بك
 قصور
 ب
 وال
 كوكابركيا
 جاوب
اور
 امور
 مذكور
 وك
 بناء
 ه
 عليحدهكيما
 كميات
 اس
 كاسم
 اوبربيان
فتنا- بوجكاب
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبدمحمود
 تكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظاهر-علوم،٥٥٩/٤/٢
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سار
 ينور،
 /٨/ رجب
٦٥٥-
 امام
 كا
 مقتدى
 كوكتا
كينا
 سوال[ :٣١٨٢١
 كيا
 ك امام
 سلة
 جاتاب
 كم
 مقتدى
 كوكتاب
 اورية
 حسب
 كهو
 رفع
 بوجاء
أورابيس
 جاكر
 تمازيرواهواوريون
 سك
 كدًا
 مر
 نجع
 بثاديًا
 كما،
 ميرا
 قائم
 مقام
 الاياكي
 لة
 مسجد
 بين
 خون
 كى
 نديال
 بهادول
كاور
 من
 است
 مخالف
 كوبلاك
 كردونكا،
 بمر
 بإن
 الي
 بت
 لوك
 بين
 جويد
 كام
 كرسكة-بين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 صاحب
 ت
 بركز
 توّفع
 بس
 كرومات
 مقتدى
 كولا
 يوجد
 كتاكبير
 أور
 مسجدت
 تكالي
 امام
صاحب
 سلسلة
 ولازم
 ب
 كروه
 مقتد
 يون
 تك
 لخ
 جى
 وعافى
 تركيا
 كرين
 أور
 مسجد
 كواورزيادة
 آ
 بادكرت
 ك
 وتشتش
كرين
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إنى
 جاعلك
 للناس
 إمامًا﴾
 (سورة
 البقرة:
)٣٢١
 "وإذا
 ثبت
 أن
 اسم
 الإمامة
 يتناول
 ماذكرناه،
 فالأنبياء
 عليهم
 السلام
 فى
 أعلى
 رتبة
 الإمامة،
ثم
 الخلفاء
 الرشدون
 بعد
 ذلك،
 ثم
 العلماء
 والقضاة
 العدول
 ومن
 ألزم
 الله
 تعالى
 الاقتداء
 بهم،
 ثم
 الإمامة
فى
 الصلوة
 ونحوها".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،١/٤٩،٨٩)قديمى
( )٢
 "والصلوة
 عليه
 فرض
 كفاية،
 كدفنه
 وغسله
 وتجهيزه،
 فإنها
 فرض
 كفاية".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 صلوة
 الجنازة:
 ،٢/٥٠٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 سكب
 الأنهر
 مع
 ملتقى
 الأبحر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 الصلوة
 على
 الميت:
١
 
،٢٨١/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
(  وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى
 فى
 الفقه
 النعمانى،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 الثاني
 والثلاثون
 فى
 الجنائز،
نوع
 آخر
 من
 هذا
 الفصل
 فى
 الصلوة
 على
 الجنازة:
 ،٢/٦٠٣
 المكتبة
 الغفارية،
كونه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٩٣
 باب
الإمامة
 أوراكمر
 مقتدى
 فى
 بحمنالانفى
 ك
 بواوراسابرؤانت
 ديا
 بولو
 يه
 مكن
تابم- ب
 مقتديون
 ومن
 امام
كاادب؟
 الحرام
 واجب
 ب( )١
 اور
 امام
 صاحب
 كونجى
 حاسب
 كميات
 اخلاق
 ومروت
 كامعامل
 كرين،
 تخت
الفاظ
 خصوًص
 خلاف
 شرع
 الفاظ
 بوسمفت
 يورى
 احتياط
 بريس()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوبنز،
١٢٠١/٣/٣٠هـ
( )١
 قال
 الله
 تعالى:﴿  إنى
 جاعلك
 للناس
 إمامًا﴾.
 (سورة
 البقرة:
 )٣٢١
 "وإذا
 ثبت
 أن
 اسم
الإمامة
 يتناول
 ما
 ذكرناه،
 فالأنبياء
 عليهم
 السلام
 فى
 أعلى
 رتبة
 الإمامة،
 ثم
 الخلفاء
 الراشدون
 بعد
 ذلك،
ثم
 العلماء
 والقضاة
 العدول
 ومن
 ألزم
 الله
 تعالى
 الاقتداء
 بهم،
 ثم
 الإمامة
 فى
 الصلوة
 ونحوها".
(أحكام
 القرآن
 للجصاص:
١
 
،٥٩/
 
 ،٨٩)قديمى
 "وتعظيم
 أولى
 الأمر
 واجب،
 كذا
 فى
 الفتح".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الإمامة:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
()٢
 
 "
 وفى
 رواية
 له
 قال
 لعائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها:
 "عليك
 بالرفق،
 وإياك
 والعنف
 والفحش،
إن
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
الله
 الرفق
 لا
 يكون
 فى
 شىء
 إلا
 زانه،
 ولا
 ينزع
 من
 شيء
 إلا
شانه"
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 ِمن
 أحّبكم
 إلى
 أحسنكم
 أخلاقًا".
رواه
." البخارى
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الرفق
 والحياء
 وحسن
 الخلق:
 ،٢/١٣٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٩٣
 باب
الجماعة
 باب
الجماعة
 الفصل
 الأول
 فى
 اهتمام
الجماعة
 (جما
 عت-]  ابتمام
كابيان)
 جماعت
كمااهتمام
 سوال[ :]٥١٨٢
 أكر
 مجد
 بس
 كولى
 امام
 ند
 بموتوبرأولى
 السيد
 السيد
 كبير
 إله
 كرتماز
 يرمن
 كتاب
ياأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فإن
 كتاب،
 يكن
 بحيث،  في
 امام
 بنانا
 اور
 جماعت
 ست
 تماز
 ية
 هناضر
 ب ورى( )١
 س اس
 لت
كوشش
 كر
 كوكوفى
 اجها
 امام
 مقرركرب،
 أكراجها
 امام
 ندسل
 توسب
 ثمانيون
 علىاست
 جوابجى
 اتجهابو،
 است
 امام
بعاليا
، جاست
 أكرسب
 يكسالى
 ست
 جول
 توجوامام
 بن
 جاسة
 كانماز
 موجات
 كى()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 ثور،
٩١/٣/٣٥٥
 الجواب
 ريج:
 سعيد
 أحمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 مهار
 يثور،
 /٩٢
 رجب/
 
٧٥٥-
( ")١
 المجماعة
 سنة
 مؤكدة
 للرجال،
 وقيل:
 واجبة،
 وعليه
 العامة،
 فتسن
 أو
 تجب-  ثمرته
 تظهر
 فى
الإثم
 بتركها
 مرًة-  على
 الرجال
 العقلاء
 البالغين
 الأحرار
 القادرين
 على
 الصلوة
 بالجماعة".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 بتركها
 مرًة):
 أى
 بلا
 عذر،
 وهذا
 عند
 العراقيين،
 وعند
 الخراسانيين:
 إنما
 يأثم
 إذا
 اعتاد،
 كما
فى
." الفنية
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
،٢٥٥/
 
 ،٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 منحة
 الخالق
 على
 هامش
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
،٢٠٢/
 
 ،٣٠٢)رشيديه
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٨٣٢
 امداديه
ملتان)
()٢
 
 "
 والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بإحكام
 الصلوة
 فقط
 صحٌة
 وفسادًا
 بشرط
 اجتنابه
 للفواحش
الظاهرة
" اهـ=
...........  ثم
 الأحسن
 تلاوة
 وتجويدًا
 للقرأة،
 ثم
 الأورع،
 ثم
 الأسن،
 ثم
 الأحسن
خلقًا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم،٩٣
 باب
الجماعة
 امام
 بما
 إذان
 واقامت
 ح
 بعد
 تمازيزمع
 توجماعت
 كاثواب
 على
كما
 سوال[ :]٢١٨٢
 اذان،  بعد
 مسجد
 بس
 كوفی
 دومر
 انمازى
 بولو
 امام
 تجارى
 جما
 عت
كرسكتاب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 المكى
 حالت
 بين
 امام
 صاحب
 تمادى
 تكبير
 كبه
 كرتماذاواكريس،
 است
 جماعت
 كاثواب
 لل
كاء
 انشاء
 الله
 تعالى( )١
 أور
 محّله
 بين
 تبيع
 كرا
 لوكول
 بين
 تماز
 كا
 شوق
 وابتمام
 بيداكرسن
 كى
 وشش
 كريب- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣/٢١/٩٨٥
 ائ
 تمان،
 بعد
 جماعت
 كى
 شركت
 بين
 فرض
 كانيت
 جويا
ك؟ ثل
 سوال[ :]٤١٨٢
 جى
 خص
 فى
 الج
 ثمان
 ظهريا
 عشاء
 يؤهل
 جو،
 يعر
 مجماعت
 مش
 شركت
انيت
=  (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٤٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 هو
 الأحق
 بالإمامة:
١
 
 ،٩٢٢/
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،١٢١،٢٢١/
 مكتبه
 شركة
 علمية
ملتان)
( .)١
 "عن
 أبى
 عثمان
 عن
 سلمان
 قال:
 لا
 يكون
 رجل
 بأرض
 قّي
 فيتوضأ،
 فإن
 لم
 يجد
 الماء
 يتيمم،
ثم
 ينادى
 بالصلوة،
 ثم
 يقيمها
 إلا
 أّم
 من
 جنود
 الله
 ما
 لا
 ُيرى
 طرفاه".
 (المصنف
 لابن
 أبى
 شيبة،
 كتاب
الأذان
، والإقامة
 فى
 الرجل
 يكون
 وحده
 فيؤذن
 أو
 يقيم:
١
 
،٨٩١/
 
 ،٩٩١
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "قلت:  لكن
 فى
 الخانية:
 وإن
 لم
 يكن
 لمسجد
 منزله
 مؤذن،
 فإنه
 يذهب
 إليه
 ويؤذن
 فيه
ويصلى
 وإن
 كان
 واحدًا؛
 لأن
 لمسجد
 منزله
 حقًا
 عليه
 فيؤدى
 حقه.
 مؤذن
 مسجد
 لا
 يحضر
 مسجده
 أحد،
قالوا:
 هو
 يؤذن
 ويقيم
 ويصلى
 وحده،
 وذاك
 أحب
 من
 أن
 يصلى
 فى
 مسجد
 آخر
 اهـ".
 (رد
 المحتار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 الإمامة:
 
 .١/٥٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الخالية
 كتاب
 الطهارة:
 فصل
 فى
 المسجد:
 ،١/٤٦)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٩٣
 باب
الجماعة
تك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تقل
 ك
 فيت
 ت:
 "ثم
 اقتدى
 متنفلًا
 الخ".
 در
 مختار
 على
 رد
 المحتار()١
 
-  فقط
والّله
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٩/٤٨٥٣
 شوبريونى
 ك
 جماعت
كاطريقه
 سوال[ :٨١٨٣١
 كيما
 خا
 وندائي
 بيكم
 كونماز
 يروهو
 اسكتاب
كويس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وهو
 اسكتاب
 يكن
 أكثر
 جماعت
 كري
 تويم
 بنك
 كري
 بوء
 برابر
 ثا مي
 برت
 على
 كرن
 كري
بو(٢).
 فقط
 والله
 تعالى
اعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٤/٩٠٣١٠٥٠
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 إدراك
 الفريضة:
 ،١١/٣٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 إدراك
 الفريضة:
/٢
 
 ،٥٢١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 العاشر
 فى
 إداراك
 الفريضة:
١
 
 ،٩١١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 إدراك
 الفريضة:
 ،١/٩٠٣
 امداديه
ملتان)
( )٢: "قال
 المرأة
 إذا
 صلت
 مع
 زوجها
 فى
 البيت،
 إن
 كان
 قدمها
 بحذاء
 قدم
 الزوج،
 لا
 تجوز
صلاتهما
، بالجماعة
 وإن
 كان
 قدمها
 خلف
 قدم
 الزوج،
 إلا
 أنها
 طويلة
 تقع
 رأس
 المرأة
 فى
 السجود
 قبل
رأس
، الزوج
 جازت
 صلا
 بما؛
 لأن
 العبرة
 للقدم".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،١/٢،٥
)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،١٢٢/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 السابع
 فى
 بيان
 مقام
 الإمام
 والمأموم:
،١/٢٢٢
 ادرة
 القرآن
كراجى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٩٣
 باب
الجماعة
 جوب
 يا
 بارش
 كى
 وجدت
 برآمد
 وسيس
جماعت
 سوال[ :]٩١٨٢
 وهوپ
 يا
 ك بارش
 وجدت
 مسجد
 سبراد
 وبيس
 بوخارن
 مسجدب
 اليك
ووصف
 بناليس
 توكيا
 ك ان
 اقتداء
 تح
 موجات
 كل؟
 أوران
 كى
 تماز
 بين
 كوَن
 خر
 الي
 آت◌َ يأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 خارج
 مسجد
 بين
 اتنا
 فاصلبين
 جسر
 بين
 اليك
 اوش
 كاوى
 كورتك
 لودرست-
 
()١
 
-  فقط
والله
 تعالى
 العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد٢٥/٩٠/٢/٢٣٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عند،
 وار
 العلوم
ويوبند.
 محمن
 مسجديس
 جما
 عت
كرتا
 سوال[ :]٠٢٨٢
 من
 مسجد
 من
 جماعت
 كرن
 خصوصًا
 ٤ كرمى
 ايام
 بين
 الحمينان]  لت
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مكن
 مجد
 بعن
 مسجد]  حصد
 غير
 مسّقف
 بين
 ثماز
 وجما
 عت
 بلاتر
 ووتخ
 ودرست
 ت()٣
 
-  فقط
 والله
سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العيد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩/٥/٣٩٠٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم-ويوجد،،/٥٩٢/٥
()١
 
 "
 ويمنع
 من
 الاقتداء
 طريق
 تجرى
 فيه
 عجلة،
 أو
 نهر
 تجرى
 فيه
 السفن،
 أو
 خلاء
 فى
 الصحراء
يسع
 صفين
 فأكثر،
 إلا
 إذا
 اتصلت
 الصفوف،
 فيصح
 مطلقًا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٣٨٥،٢٨٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة:
 ،١/٥٨)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ١/٣٣٢،٥٣٢)رشيديه
( )٢
 "وفى
 المجتبى:
 وفناء
 المسجد
 له
 حكم
 المسجد،
 يجوز
 الاقتداء
 فيه
 وإن
 لم
 تكن
الصفوف
." متصلة
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ١/٠٥٣٢)رشيديه
=
Made Searchable by ScribeTools.com