النص المفهرس
صفحات 321-340
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٣ باب الإمامة ذلك؛ لأن له حكم باعتبار حاجة أهله إليه، وقدره محمد رحمه الله تعالى عليه بالغلوة، اهـ". ، كبيرى ص: ٠٠٥ )١( - أورجس بتى بين ايك حكم جاتت وبال ايك بكمت زيادة حمى جائزب: "وتؤدى: أى الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة مطلقًا على المذهب، وعليه الفتوى، اه". در مختار()٢- اور عيد ين، لت جن وى شر الط بين جو جمع ــ لة بين، بين الكرسى البتى بين جمع جارب لو عيد ين جى جاز ب اور عيد كـ لُي وقف معروف بالوقف ثر طأبين، کی أور جده بحى مالك كى اجازتت درست ت أورايك بتى بين ووجه حي ورست-ب "فتجب صلوتهما (أى العيدين) فى الأصح على من تجب الجمعة بشرائطها المتقدمة سوى الخطبة، فإنها سنة بعدها. وفى القنية: صلوة العيد فى القرى تكره تحريمًا؛ لأنه اشتغال بمالا يصح؛ لأن المصر شرط الصحة، اهـ". درمختار، ص: ٥٦٨ )٣(- "السنة ان يخرج الإمام إلى الجبانة، ويستخلف غيره يصلى فى المصر بالضعفاء بناًء على أن صلوة العيدين فى موضعين جائزة بالاتفاق، اه". شامى، ص: ٧٦٨ )٤(- ليكن بلا وجد شر كى قى وحقير بمجهنا بروا كناوت (هـ) أور بلا ضرورات جماعت بين تفريق وال كرووجه عيد ( )١ (الحلبى الكبير، فصل فى صلوة الجمعة، : ص ١ ،٥٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٣/٢١)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٢٢١)سعيد ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٢١)سعيد ( )٥ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾ (الحجرات: )١١ "ينهى تعالى عن السخرية بالناس، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم كماثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: "الكبر بطر الحق، وغمص الناس". ويروى: "غمط الناس". والمراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم، وهذا حرام". (تفسير ابن كثير: ،٢/٠٥٢ مكتبة دار الفيحاء، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ١٢٣ باب الإمامة كانمازيرهنا بجى راب، است احرازلازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور، ٣٢/١/٩٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف، ١١/صفر/ ٣٥٥ امام كوترا كم كر تكالدينا سوال[ :]٠٥،٢ يبان دايك محوفى فى السحاب، كل /٣٢ كهربين جسر ت بين سات هربت خلاف بين، يمال رايك مجهولى البقى فتح حساب ايك براست وقول كى مسجد ب بس كيندر كهر لو خوب ول وجان تا كى حفاظت كرت بين اورجوتجي يش امام لاكرر كتا بين، ومر لوك اس كوبرابهلا كن كرتكا دي قين، يدسات كهر ند أو امام است ديين، نداس كى خواهد في بي- اب اس وكنت امام ك حواه ثمن باهك مهدى ت اور ما الناست كتاب كم جمعدك مازيوكم ازكم لأهليما كروتو سب بين كم يا كون بندى بجم بر ئيس، ايها لكما بس كوتما زيروهو، مارك مرضىات ِ◌وهي بيانه بروحين، اور شرك وكفر وان كلت بت-اجهالكتاب حجن جانا، ويوى مامن كويوجنا، جونى بر ؤهب بجانا، سيل ميس جاناء السمك بالول كومار وكتاب توملا كى مخواه من ركاوث كرك آيس بين يجوث وال كريبكا كرا ماكويتي أيس بين سا تويجات جات اس- كا طر بال ست جار بالتي لاطا سة، بم يهدرة شري ان كويتي ويكر رها كرت بين تاكور مضمان شريف مي تراوت أورعيد كانماز بموجات، فى بم و، جار وكولات الناس بارت مثل بات جيت اني- ك لوكول كاكيا سم ب؟ أمول في ت بم كباكمان لوكول كاحوالداورنا تلكهوا كرويوبن تيجو، انسانام قوى يج وين سع شريعت ست مطابق، بم ان كوسنادين سك تو شايد الن لوكول كى آتمصير كل ما كين أورخد الكويتي في اور إيمانا لل آوين تواجهاب وزنه ان لوكول كاتم بانى بند كروين.. ندان] بيبال ورود وفاتهوجونات، سب كام بند وول، كرت بين، وأولى سبت زياده خراب بين: ايك فيه، اي- سيغير١ بدءأولى اي بي كو القبول في /٩ مما يحكاد ُي، بدءًاوم بالّنكهر ـ على ()١ " وقال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جمعيًا ولا تفرقوا﴾ (آل عمران: )٣٠١ "قوله: ﴿ولا تفرقو﴾ أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقدوردت الأحاديث المتعددة بالنهى عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف". (تفسير ابن كثير: ١ ،٢١٥/ دار الفيحاء بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٣ باب الإمامة ، ين ان كو كاكرائ طرف بال كرا ملاكى تخواه أكواكر يجوث كرت بين، مسجد كووير ان كروية بين، ول بم أوميول ك بس كابات بت أجيل جوملا كور كوسمي، مجونى فى- السحب مارت َل اي آومول كيل موافق شرع فتوى ديد ين، آب كبرى مبر بائى بيوكى، جمادى مسجد ين جدارغ بق عيد وتراوتا رمضان بوجاء ك، يد اسلا مرك بات ب، آب كى تعريف شن كرآب كاسبار-الياب بم جابلون كوراست بنانا آوها كام عمل كرنا بماراكام ب، يدسات كهر ـ آوى بين: فهد، سفيرا، جوثيا، ، مدارك مجان، بنوربها، كروت آدمى بين، هاهمريليون ح بين، اي لو باركاء اليك شخ- كا بم ان بايجول أوميول ـ سلة آبت فّوى جان بين، اث المصيل كولين، ـ آب ل جم الله ست دعاء الّف رين ، بمارى مسجدآ بادرب كاتوخدابم ويجى آبادرك كما، يبال يرعيد كى نماذ بموجات كل، يدساتكهر بت جاهل بين ايك كتاب ديد ين تومبر باى موسى- الجواب حامدًا ومصليًا: جولوك امام كوبراكت بين تاكم ووتنك أكريلا جات أور مسجد ويران بوجاسُت ودراست ظالم كينكاريير الن كوتوين كرنا امام ست معانى ماتكناضر وركاب()١ - أورد يؤول ماتماسك بوبيت لو إيمان ى جا ثار بجتاب()٢ الن كوظمه يؤمه كرست مرباست سلمان كياجاست أوران سانكار نيجى دوباره بؤهات جائعين( )٣ ورثم يمال ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (سورة : البقرة )٣١١ فقال له أصحابه: يارسول الله! هذه بهيمة لا تعقل( ")٢ عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه تسجد لك، ونحن نعقل، فنحن أحق أن نسجد لك، فقال: "لايصلح لبشر أن يسجد بشر، ولو صلح بشر أن يسجد بشر الأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها". (الحديث) (مسند أحمد، (رقم الحديث: :)٣٠٢٢١ ،٣/٣٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "فمنها أنهم كانوا يسجدون للأصنام والنجوم، فجاء النهى عن السجدة لغير الله، قال الله : تعالى ﴿لا تسجدوا للشمس ولا للقمر، واسجدوا لله الذى خلقهن﴾ (سورة فصلت: -)٣ ( )٣ "يؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك وبتجديد النكاح بينه وبين امرأته كذا فى المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بتلقين الكفر قبيل الباب : العاشر بالارتداد: ،١/٣٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٣ باب الإمامة يحمى ت وبال اوراك ـ لى آخرت بين يجى ب بينم()١ - بريدب كرسى عالم دين] ذريعمدت ان كو جها ياجات، أكر ندما ئيس اورائي ضد ير قاتم رير والنات تركي تعلق كروياجات، بول جمال بند كروك جاست ماكروهاتفي اصلاح كريس()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٢٥/٩٠/٩/١٤ جوخص اتي اماحت ير مصر بمواور مقتدى انه جابت بجول اس كى امامت ٠ سوال[ :]١٥٥٢ بت ت مسلمان ایک خفض حجم لما رئيس إهنا جات يكن ويخفض تماز الإهات به مصرب، خون خرابه كانوبت بوجاتي بين، يبال ك تك حكومت كودفع /٣٣ نافذ كركم عيد كاه مين نتماز او اكرف ستروكنا بؤتاب، اوراسل شخص كى ضد يروم وتزول بين بث جاّناب، عيد كانمازوجك اواكا جاقى ٢- شريعت كاروت امام كايد مثل كيماب؟ شر عى نقطه ت إي مواّف بر امام كا سيا فرض بونا حاسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى شخص بين شرعى خرالي بوس ك وجدت لماذاس تك في اوان جولى بو اس وامام بثانالكر وي تحرى ( ،)٣ اس بناء يراس تح يتي مسلمان تمازن الإهما جابت بول خريجى وومازيؤهافى] مذكرة ( )١ قال الله تعالى: ﴿من يشرك بالله، فقد حرم الله عليه الجنة، ومأوه النار، وماللظلمين من أنصار﴾ (سورة المائدة: )٢٤ ( )٢ "قال الخطابي: ُرخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقهما، إلا إذا كان فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز ذلك مرالأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح للملا على القارى، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٨ ،٨/٨٨)رشيديه (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الأدب باب ماينهى عنه من التهاجر: ،٢٢/٥٣١ مطبعة خيريه، بيروت) ( )٣ "(ويكره إمامة فاسق) من الفسق، وهو الخروج عن الاستقامة ولعل المراد به من يرتكب الكبائر الخ........ بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم الخ". (رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب الإمامة، ١ ،٠٢٥/)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١/٢/٢٢،١)مداديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٢١٠/١،رشيد)يه فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٣ باب الإمامة شرًعاسن كى اجاز ت أنس، حديث ياك بس تحت وعيد الحاسب أوراس كى وجدت بوتفرقة بيدابو اس كى من و دارى اس تفض بحسب، اس كولازم ب كهفوًراما مت كوترك كروت اوراني اصلاح كى طرف توجد كم()١ - أكراس ك الدر شرعى خر الى أجي ليكن قاط اغراض كى وجدت لوك اس كوامامتت يحد و كرنا أوراسك خاط آدم وامام معانا حاسب بول توده لّو َكبكاراور تحت بجرم بين، الناولو بد واستغفار لازم ب( ،)٢ ودانى حركتولت بازًا ين ما ( )١ "عن عبد الله بن عمر ورضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلوة: من تقدم قومًا وهم له كارهون الخ". قال الشوكانى فى "النيل": وأحاديث الباب يقوى بعضها ، بعضًا فينتهضن للاستدلال بها على تحريم أن يكون الرجل إمامًا لقوم يكرهونه، ويدل على التحريم نفى قبول ." الصلاة (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون: ،١/١٣٣)١مداديه "ولوأم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه أولًا نهم أحق بالإمامة منه، كره ذلك ، تحريمًا لحديث أبى داؤد: "لا يقبل الله صلاة من تقدم قومًا وهم له كارهون". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الامامة: ١ ،٢/٢٢/)إمداديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٠٢ إدارة القرآن) ( )٢ "وقد سبق فى كتاب الإيمان أن لها (أى التوبة) ثلاثة أركان: الإقلاع، والندم على فعل تلك ، المعصية والعزم على أن لا يعود إليها أبدًا. فإن كانت المعصية لحق آدمى فلها ركن رابع وهو التحلل من صاحب ذلك الحق............ واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على ، الفور لايجوز تأخير ها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة الخ". (الكامل للنووى على الصحيح ، لمسلم كتاب التوبة: ،٢/٢٥٣)قديمى " ولوأم قومًا وهم له كارهون... .. وإن هو أحّق، لا، والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥٥٩/١،سعيد) ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢)امداديه "وقد قيد ذلك (أى الكراهة) جماعة من أهل العلم بالكراهة الدينية بسبب شرعى، فأما الكراهة لغير الدين، فلا عبرة بها. وقيدوه أيضًا بأن يكون الكارهون أكثر المأمومين، ولا اعتبار بكراهة الواحد ولااثنين والثلثة إذا كان المؤتمون جمعًا كثيرًا الخ". (بذل المجهود، باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون: ،١/١٣٣)امداديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣۵ باب الإمامة اورامام ت معانى، علي فتن وتفرقة ريان كريل- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/١/١٩٥ مقتديون بس امام ك بار مثل اختلاف بولوكيا كياجات؟ سوال[ :]٢٥،٢ كى بكها يك مسجد ب أورايك امام ب، اوك سى وجدت الهاتف فيصدى ال خلاف بين اوردوفيصدى ک اس موافق، ووتول بارثول بين امام ك وجدت زبر وست فساد مونيكا الحديث ٢ - اي نازك دور من امام كاينا كيا فرض ت؟ اس كواس مسجد على ربنا ياست يأبي اوراس فساد كوجوكم خوراس ك وجدت بوناجا تاب، س طرت روك كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الثانوى فيصدى كس وجدت ـ اس خلاف بين، أكراس بين شرعى باحت ب أواس كا امام بنانا مكر وه ، تجريحات الذكى حالت مين اس كولازم ت كم امامتت يحد و بموجات، اس يا شرعى قباحت كودوركم- أمر اغراض نفسانيهاورذاتى كاوشون يوجدت خلاف بين، ده يا البل باطل بين اور امام ابل حق معين ست بث توثودوه لوك كنكاربين، ان كولا ب زم كمان حركاتات باذًا كين اورامام كوراضى كرين برجال- جس ى شخص غلطى بموا س كونائب جونا اور فتن وفسادت اجتناب كرنا الأحد ضر وركاب()١- فقط والله سبحانهوتعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار ثوره : تح عبد اللطيف غفرله، الجواب تح: سعيد احمد غفر له، مظابر علوم سماء ينور، ٣٢/٥/٣١٠٥ امام ير مقتدى كاحكم اوراسل كوذ ليل محهنا سوال[ :٣٥،٢١ امام يرمقتدى كوحسم كرنا أورة يل بمحهناجا ترب يأس؟ ()١ " ولو أّم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه، اولأنهم أحق بالإمامة منه، کره له ذلک تحريمًا لحديث أبى داؤد: "لايقبل الله صلوة من تقدم قومًا وهم له كارهون". وإن هو أحّق، لا، والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٢٠٩/١،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة ،الفصل السادس، أما الكلام فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٣٠٢،٢٠٢/ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ٦٢٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: امام ير حكومت كرنا أوران كوذيل بمجهنا ناجا ترب( ،)١ أكر امام بين كوفى بات خلاف شر بونواس كو تباَل مس زى ت جهاد ياجات تاكم امام اتي اصلاح كرا اورامام ك ذ منه جى ضر وركات كم حد شرع بيس ربق بوله مقتديول كى رعايت كر أور چوبات ان مثل خلاف شر بوالاست تائب بموجات أوراتجابات بإ لا ضد يجد اورامر ارتدكر أورسكاكوود خود جي ذيل ند- بش فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سبار ثوره جواب محب: عبد الرحمن غفرله، ٥٨/٣/٢٩هـ امام كوذ ليل محهنا سوال[ :]٢٥،٢ امام مسجد فصلانه يتماز جهات بين، كم بعض لوك امام كوذ يل غلام محمد بين اور فقير كة بين، الج لوكون ـ ل ـ كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اما كى م مخواديا فصلانهوسي ك وجدت يد مجهناكهوم مار افلام بوكيات، بسم فى اس كوفريداياب، لط ،٢ يدخيال تكبرت يد ابوتاب، حديث بأس مى آيات كه: "جس كول سل ّوه برابر تكبر بوكا جب اتك اسكور وزرع بين جلاكر نكال بيس ويا جايكا، ووجنت بين خميس جاسكتا"()٣ - امام صاحب كا احترام واكرام لازم ()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (سيأتي تخريجه فى المسئلة الآتية عنوان: "أمام كوحقارت كى نظرت ويحنا") ( )٢ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النار أحٌد فى قلبه مثقال حبة من خر دل من إيمان، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الغضب، والكبر: ،٢/٣٣/٢)قديمى (وكذا فى سنن الترمذى، أبواب البر والصلة، باب ماجاء فى الكبر: ،١/٠٢)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾ (سورة البقرة: )٣٢١ = فتاوى محموديه جلد ششم ٤٢٣ باب الإمامة اما مت كوحقير وزيل مجهنا سوال[٥٥- :]٢ اما مت كوز ليل نظرت ويكف أورذ ليل بمج أوراس كى كمانى كوحرام قرروي وال لوكول كى نماز عند الله مقبول جّو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى مجوتت مجوت مسلمان كوحقارت كى نظرت ويحنا شر عًا درست خميس( ،)١ يه تكرب جوكم حرام ب، حديث يأك مث ب كه "ووزر من جب تك جلاكر تكبر كونه تكال وياجات كا، متكر أولى جنت ميس داخل بس بوسك كا،( )٣ أور يحر امام كوحقير مجهنا اورؤلت كى نظرت دينا كي جائزة بوكا جبهوه واجب الاحترام ( )٣ ـ اس ّي نماذكا عم غرامين أحكاب()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٢ ١/٢/٩٨٥٣ "وإذا ثبت أن اسم الإمام يتناول ماذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم= الخلفاء الراشدون، بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلاة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٤٩،٨٩)قديمى ( )١ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: "أمام كوحقارت كم نظرت ويحنا") ( )٢ قال الله تعالى: ﴿كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار﴾(سورة المؤمن: )٥٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلَثٌة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولايزكيهم" وفى رواية: "ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل ." مستكبر رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الغضب والكبر: ،٢/٣٣/٢)قديمى "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النار أحٌد فى قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ." كبر رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الغضب والكبر: ،٢/٣٣٣)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إنى جاءلك للناس إمامًا﴾ (سورة البقرة: )٣٢١ "وإذاثبت أن اسم الِإمام يتناول ماذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون، بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلاة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٤٩ ،٨٩)قديمى ( )٣ بم ما تماذافى بحى بموجالى: "ولو أّم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه، أولأنهم أحق بالإمامة منه،= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٢٣ باب الإمامة امام كوحقارت كى نظرت ويجنا سوال[٧٥- :]٢ مقتدى يعيش أمام كوبر وقت حقارت ك نظرت ديجت بين أور تهور ى ى بات برتمرار كرين يخت بى، باوجود يكن بكم مستهت جي واقف جول أوراقي طرف ت وى تكات بين اور مسجد ين آكر بغير ثر وفساد س باحمد مطلب- بيس واي مقتدى كاكيا ب قم اس كانماز ب بون يائس؟ أكر ب بولى وكس ورجدك؟ المستفتى:محمد عمر، بشان يوره، سيارات بور،ربيع الاول/ ٥٨ه. الجواب حامدًا ومصليًا: ان سب بالولا ست تماز فاسد أبيس بوّل ليكن امام كوحقارت كا نظرت ويجنا( )١ أور بغير واقفيت سكان طرف تع فوى دينا( )٢ أور مسجد بين أكر ثر وفسادكرنا كبيرة كناوب( ،)٣ اي شخص كوتوب لازم = كره له ذلك تحريمًا حديث أبى داود: "لا يقبل الله صلاة من تقدم وهم له كارهون". وإن هو أحق، ، لا والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾. الآية. "ينهى سبحانه تعالى عن السخرية بالناس، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم، كما ثبت فى الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الكبر بطر الحق وغمص الناس". ويروى: "وغمط الناس". المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم، وهذا حرام، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرًا عند الله تعالى، وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له". (تفسير ابن كثير: ،٢/٠٥٢:(الحجرات ،)١١ دار الفيحاء بيروت) ( ")٢ وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أفتى بغير علم، كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد فى غيره، فقد خانه". رواه أبو داؤد". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثانى: ،١/٥٣)قديمى ( )٣ "وعن الحسن مرسلًا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتى على الناس زمان يكون حديثهم فى مساجدهم فى أمر دنياهم، فلا تجالسوهم، فليس لله فيهم حاجة". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب المساجد مواضع الصلاة، الفصل الثالث، ص: ١ ،،)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٩٢٣ باب الإمامة ()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار ينيور، ٣٢/٢/٨٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣٢ ربيع الاول/ ٨٨٥ ذاتى عدادت كى وجدت امام كوكاليمال ديها سوال[٥4- :]٢ كى امام ك اتفاق مكروه القافظت البل جما عت نارام بوسَكة، في ١ غلطى كا اقرار أورتوبد الى الذكري بوسة خواست كار معانى بوست ت جماعت كانارأفتكى جاّف ربى، ان كر بينات ،٣/١ لوكول فى امام صاحب كومعزول كروباتوبال ٣/٢ لوك اورخود امام صاحب الس عزل به معترض عن جوست تاكونا مناسب فساد نه الح بكراداَّئن محتواه كى ت غرض اي ماو سات ون ركنا اورو حتاسط- يايا مدِت معين حـسلة ومفصول فى ك جن عادت شركت جماعت الخمس كي يح ت وفى امام مذكوركى اقتداء ومكر جو وه كر ثما زجمعد محجوز-دى مبلت مذكور جب ختم بورى فى تو آخرى جمعدارون قبل الجمعد امام مذكور فى البل جماعتت كماكه مير اورًا ب لوكول ک مابين بوسط شده ايام ت بين صرف ثمن ون باّت ره سمة بين،البذامن آب صاحبات كوتجر واركر تابون كمآخرى وان تك ميرى مخواد اوابوجات أورئيس بالاست جلا- حاول اس تجر وارى بركات ماجد نوكيا بلكنها ا موشى سا تحسب فى ايها ايها راسة- ليا دوسر ون بعد ما ٍذ مغرب بيبال ناشية خورى مين مشغول ت كه عابد على نالى اي مخض المس ال، الس، لى آ كوچند وليس اور چند أو جوانول ک ساته حاضر بوا اور شاريع عام يكر بوكر شور مايا كوبماءامام كبالابت ؟ سكاعودتسكينى كوث، في يجب كيما بوكا، أكل أو كتاكبير كاء وليس كما صل في بعد من بوكا، به بم بحث لين، امام نا كـ. مذ كور هيالا عا تك على يد اسلام اورنكان كانيست شريعت كيا عم ويجب؟ ( )١ "ولم يختلف أهل السنة وغيرهم فى وجوب التوبة على أرباب الكبائر............ واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور". (روح المعانى: ،٨٢/٩٨١: التحريم ،٨ مبحث فى﴿ يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾، دار إحياء التراث العربى، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: جب امام صاحب فى التي شلطى كاقراركرك معانى ماك لى تو يجر الناست نارالش ارجناب ب محل اور ان سي تماز وهنا ترك كردينا ب غلط( )١ اورجس فى امام صاحب كوكالمال وس كر شاريع عام بر شور ممايا اور تحت الفاُظ ووتحت كنكارب( ،)٢ معمولى مسلم ،ويسمى كالى وين ب فسق چدجا يكه و امام( ،)٣ اس بركوب كرنا اور م انا صاحبت معانى ما نكنا واجب-ب يكالمال وبناء الى عدادات ك وجدت ب، اسلام يا شعب امامت كوذ يل كرسف ـ لتين، ١ َل اس كوارتداد اورع نكارت كا حكم بين دياجات كا، البدوفق اوركبيرة كناه كما جات- كا فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/١/٢٩٥ كما امام متولى، جما عت يا مسجد كانوكر بوتاب؟ سوال[٨٥- :]٢ بش امام يا خطيب مسجد، متولى مسجد كا كيالما زم بموجات اورًاكر متولى مسجد كانيس أو جما عت كانوكريا تا بعد اركبلايا جاسكتاب؟ اس مستله كائ فى يد جواب ديا كميش امام كو متولى كاندة جماعت ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب﴾ (سورة طه: )٢٨ "وعن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله علیه". قال القارى تحته: "أى أقّر بكونه مذنبا وعرف ذنبه (ثم تاب) أتى بأركان التوبة من الندم والخلع والعزم والتدارك.......... ." اهـ (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،٥/٢٢١ ،٣٦١ كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة، رشيديه) ( )٢ "ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالمًا أو فقيهًا من غير سبب". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٤٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٠٥٢)رشيديه ( )٣ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر". (مشكوة المصابيح، باب حفظ اللسان، الفصل الأول، ص: ١١، م قديمى) فتاوى محموديه جلد ششم ١٣٣ باب الإمامة ، كا ندنة مسجد كاملا زم بوتاب، يكن امام ايك ذمن دار يا حاكم وقت سـ قائم مقام كى جيدين وكتاب اورجوت يش جي امام كولوكريا لازم تج كااس كانماز امام سك يت دربوى ليكن السوس متولى مسجد س مات ك يارئيس- اور بتلا كيس كم المرك حالت بين كيا امام التي يونين بناءسكت بين؟ ازداد كرم اس كاجواب مدلل أور آثرت كماتد عنايت فرہ ی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: منصب المامت اليك جليل القدر منصب ب جوكويا كم يابت رسالت- ب امام كاكرام واحترام لازم ،٢ اس وأوكر بمجهناءبات غلط أوراس كى من تخفى ب، متولى حضرات أكر امام كوايها لازم أورخد متكار تصور كرت بين توان كوائى اصلاح ضروريات اور بركزايباند كر، مولى أكرب ب علم أوراماحت كاريت مس جات نواس كو بناياجات()١ - امام كونجى لازم ت كهوهامامت كوروفى كان كاذريعنه بنات أوراخلاتي فاضد اوراعمال صالحه ست أر استرب ورد اس كى قدر وقيت بح بيس بوكى، أوراس كاؤ منداروه خود بوكات اما مول كايونين بنانا جي على مزدورول كا بّو ب وهنهايت غلط ت، أكراليها كيًاكياتو أمبول فى ايها موقف خودبى تجويز- كرليا امام خوان كم برواد نذكر، ثما زيون اورتمام ت مخلوق ديني بمد روى رك بعن اخلاق ت مقتد ک يول اصلاح أخلاق ك كوشش كرتارب، أكركونى خض نا مناسب الفاذا كبد الاست متأثر له بوب انشاء الله تعالى مخلوق] قلوب بين مجمى الناكى وقعت بيد اجوك، الله تعالى تك بيبال يجى بلند ورجد سل كا مكر مخلوق ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾. (سورة البقرة: )٣٢١ "فإن الإمام من يؤتم به فى أمور الدين من طريق النبوة، وكذالك سائر الأنبياء أئمة- عليهم - السلام لما ألزم الله تعالى الناس من اتباعهم، والائتمام بهم فى أمور دينهم، فالخلفاء أئمة؛ لأنهم رتبوا فى المحل الذى يلزم الناس اتباعهم وقبول قولهم وأحكامهم، والقضاة والفقهاء أئمة أيضًا، ولهذا المعنى الذى يصلى بالناس يسمى إمامًا؛ لأن من دخل فى صلاته لزمه الاتباع له والائتمام به". وقال المصنف بعد أسطر: "وإذا ثبت أن اسم الإمامة يتناول ما ذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبه الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلوة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٤٩ ،٨٩)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٣ باب الإمامة تكى وقعت وعزت كانوا بش مند- ندات والله الموفق- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،، ١/٢٩٥ متولى كا امام كونوكر محهنا اور امام كابر غير عام اتي تكاليف بيان كرتا سوال[ :]٩٥،٢ جديد متولى صاحب، امام صاحب بدائي فوقيت جمات بوق تكليفين دادب ، ين النابالظلم كراب ى- جديد متولى صاحب كاكجناب كه امام صاحب ما توكربين، ثم النار اخريين، مارى بات كومانا- جابت امام صاحب فى مجور بوكر جمعدك نماذا بعد متولى صاحب فى جواكيفين دى بير وه بيان بيس- متولى صاحب، امام صاحب بر فضه بوست كريم كوس فى اجازات دى فى، بغير اجازت ـ ت تم يد با مر كيول بيان كبير؟ بم تمريرقانونى كارر وائى كرين- متولى صاحب جوستة بين كيا ووقف بانتاب، جو يا امام صاحب فى كبمادة جب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام كامشعب بحت الندب، متولى صاحب كاامام صاحب كواينا توكر محهنا اورؤات أمير معامل كرنا نقاط ، ب ناجاتب( ،)١ امام صاحب كونجى اس طرق جمعدك فماذا بعد جمع بين متولى كى زياد يقول كوبيان بين كرنا جابت- تها خود متولى صاحبت دوجار بالثر آدمى كى موجودك بين اقجام وتقيم ـ طور يراني تكليفون اور ، يثانول كاتذكره كريلية كميدين ميثانى ب، ان كوجل شنجة فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفر لهدار العلوم ويوبتد،٥٩١/٩/١٤ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه. امام كوملا زم كينا سوال[٠٢- :٢١ ٤ش امام كوملا زم كبتاجالاب يانا جار؟ ( )١ "وإذا ثبت أن اسم الإمامة يتناول ماذكرنا، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلوة ." ونحوها (أحكام القرآن للإمام الجصاص: ،١/٤٩ ،٨٩ (سورة البقرة: ،)٣٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: أكر لازم كبه ك كراس تحقير وتوبين مقصود ب تؤ يدناجاتزب( ،)١ امام كاحترام ب زم الا()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٠١/٠٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، ودار العلوم ويوجد، ٩٠/١٠/٢١هـ جس ک ول من امام ست نفرت مواس كى تماز سوال[ :]١٢،٢ أمركسي اممركى موتجين بوى بول أوردائ حى ركن ست متع كرتابواوران بالول كى وجدت كى مقتدى كوتفرت بوتواس كى نمان جّو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مقتدى كى نماز موجات كى()٣ - فقط والتد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،/٥٩٣/٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾ الآية : (الحجرات )١١ "وقال القرطبى: "السخرية الاستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص بوجٍه ُيضَحك منه، وقد تكون بالمحاكاة بالفعل والقول أو الإشارة أو الإيماء أو الضحك على كلام المسحور منه....... وجوز أن يكون المعنى: لا يحتقر بعض بعضًا، عسى أن يصير المحتقر (بصيغة ) المجهول عزيزًا ويصير المحتقر ذليلًا فينتقم منه". (روح المعاني: ،٢٢/٢٥١ (سورة الحجرات: ،)١١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى تفسير ابن كثير: ،٢/٠٥٢ (سورة الحجرات: ،)١١ دار الفيحاء دمشق) ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "متولى كامام وتوكر محهنا اورامام كابر ير عام اتي تكاليف كابيان )-"كرنا ( )٣ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل ، الكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبى داؤد، كتاب ، الجهاد باب فى الغزومع ائمة الجور: ٠/١،امداديه۵ ٣ ملتان)= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٣ باب الإمامة جس كوامام ـ كناه كاعلم بواس كا ـ امام يَيع اقتداءكرنا سوال[٢٢- :]٢ نعوذ بالله زيد زائى ب، كا اس علم سوات عمر] كى كويس، زيد امام بت عمر حابتاب كوا كبراى ظابر ند بجوار عمر اكراس ـ اس ک فعل بعد اقتذاء تذكر نؤاس كا برال ظابر بموجات- كا ا بناء يد بم الّتاء كرتاب نوكيا ان كايد ارادة درستبيانين؟ أمكر ب تح تو يوم القيامة من مستحق شربوكايا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كونزى اور شفقت ت جهاد( ،)١ يزيد كم منصب الامت بقليل منصب، اس كا بحمى محافظ ضرورى( ،)٢ أكر علم بوكياتو مفتديون كونجى نفرت بموجات كل، غداة تعالى كاعذاب مستقل ب- أكر امام توب كرا توبي كات ب( )٣ بات آسكن وها كين، وري عمر خود تمازو ومرى مبكه فلإدالياكرب( )٣ اور "وإن تقدموا جاز؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "صلوا خلف كل بٍر وفاجر الخ". (تبيين= ، الحقائق كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٣٣٢/١،دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ١ ٢٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتى هى أحسن﴾ (سورة النحل: )٥٢١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قال إنى جاعلک للناس إمامًا، قال ومن ذّرَيتی، قال لا ينال عهدى الّظلمين﴾. (سورة البقرة: )٣٢١ ( )٣ وقال تعالى: ﴿والذين لايدعون مع الله إلهًا آخر، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا ، يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثامًا، يضاعف له العذاب يوم القيمة ويخلد فيه مهانًا. إلا من تاب وآمن وعمل عملًا صالحًا، فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات، وكان الله غفورًا رحيمًا﴾ (سورة الفرقان: )٨٦،٠٢ (٣)"قال الإمام: إذا كان إمامه لحانًا، لا بأس بأن يترك مسجده ويطوف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٢١١/)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى مقدار التراويح: ،١/٩٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣٣ باب الإمامة دوم لوكول بير امام كايات ظابر نذكر( ،)١ يدسب تفصيل الى وقت ت كمزيد] متعلق عمر كوريح علم بووري محض بدكما فى كاغتيالرئيس فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٣٩٥٢ امام يرغلط الزام لكانا سوال[٣٢-:٢١ ١ خلاصة سوال بيوت كم بمارى مسجد سك امام صاحب ايك فى عالم بين، ايك بد معاش فى اناست شرى بيجين لى، جب معالله باها تؤيد الزام الكاياك أنبول سفى مجوت بدفعلى اس كى سلة بين ـ في كهرى بينحين لمات، كر امام صاحب فى حلفيه بيان ويا كميه قطعًا مجوث ب، مثل ال الزام تجر ى جول- اورلوكول واندازه بواكم يخص مختلف جهات كرا لوكول كولونها ربتاب عمربنجانت- بوَل َممر بيانت فى حى مولوى صاحب كو برى رها، اس مردودف كثرت يم يائي ؤال اليا ا اوركبتاتها كهو يجوب فعلى كى تشافى، لوكول سلفى كهر با ته جمي لكاياء صرف بإلى معلوم بومانتهاء ند كدماء- وسبى س اس متعلق شرق طور برمولاناس الزام ترى بير ياأمير؟ ٣ ..... عبد الغفارنائى اي شخص فى حفرت مولاناكوبا تحقيق فجركانماز بين مصلى ت- بثاديا يفعل كيما ت أوران كاذان وينا كيساب؟ .٣ مولانات بغير معانى ماشك عبد الغفار في الّت اورحق العيادات سبكد وش جون أبيس؟ ٣ عالمرك توين كرنا شرعا ت فتق يا كفر؟ أوراسكناه على ك سـ فى الة غر يد تؤ ب ورك يأمس؟ ٥ عالمرك موجودك بين غير عالم وامام بنايا جاسكتاب يأمس؟ ٢ .... الى واقع برعبد الغفار فى تعلق يقوى آيا كمان كا اذان وينا كروه ب، أوران بركوب واستغفار ") (أ وعن ابن شهاب أن سالم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، من كان فى حاجة أخيه كان الله عزوجل فى حاجته، ومن فرج عن مسلم كربًة فرج الله عز وجل عنه بها كربة من كرب يوم ، القيمة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة".، (مسند أحمد بن حنبل، (رقم الحديث: :)٢١٢٥ ٢/٨ / ،٢ ٩١ ،٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٦٣٣ باب الإمامة فرض ت اور أبيس مولانا موصوف ت معافى ما نكنا جات- اوراب معر واقع مذكورة كواي ماء بعد الزمر أو المجارنا قابل سماعت بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... انتابهاجرم عابت كرف تك سُت اسا سي ثرم فى يد بيان دياء اوراس طرح بركز كانی نبین، - كير كابهيكابونا شرعى وبكل أبي ب، يجر جب اس حيا ب سوز وسيل دعوى كى ترديد بيلة حلفيه بيان موجودب َتَوُكوَن ِمْدبي كم اس كندر الزاَم والناٍب عائد كما جاست- ٣ مذكوره بقياد ير مصلى ت بناست كابركزمن تبين، ان (امام صاحب) ك اذان والمامت ورست ( ،)١ الن كودمس فى بثايات وهمحرم ب اسكوتوب كرنا سي حما ورنه السمكى اذ ان كر وهبوكي(٢)- .٣ معانى ما كناورائي خلطى كا القراركر سب نا سى سماش ضر ور ىاست ور يد شه باركرون الدبها(.)٣ ٣ عالم وين كى جولوبين اى سك علم وين كى وجدت كاجات تووه كفر كانهو نجادي(.)٣ يبال اس كى وجد علم وين بي يلكن بلاثبوت شرعى ايك فل أنهى كى وجدت كى فى أوران كوثرعى بجرم كفتة جوست كى فى، ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم﴾ (سورة الحجرات: )٢١ ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سباب المسلم ، فسوق وقتا له كفر". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم: ،٢/١١٢)قديمى "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". إلى آخر الحديث. (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده: ،١/٢)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبّينوا﴾ (سورة البقرة: )٦١ ( )٣ "فى النصاب: من أبغض عالمًا من غير سبب ظاهر، خيف عليه الكفر، كذا فى الخلاصة، ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالمًا أو فقيهًا من غير سبب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب أحكام ، المرتدين منها مايتعلق بالعلم والعلماء: ،٢/٠،٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: /٥ ،٤٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم،٣٣ باب الإمامة اس لم كفرئبين كماجات كا بيكن باثبوت شرعى است ع جرم ست بحرم مجهاب، يد تحت عشى كاب أوراس. خارجى اقدام جى كياب، اس لم يفق ب جست توب لازم ب()١- ٥ جب عالم متع سنت، في العقيدة موجود بوتواى كوامام تجويز كياجات، غير عالم كوامام عن تجويز كيما جاٌت، چ أكر تما زاس سک ی می-)اداجوجان(٣ ٢ ..... فيصل، بعد ابي غلطى كا اعتراف كرنا اور يجر الزر أوبات كوا بجارنا ضد اورجث وحر كات، بمركز اليانه كياجات، ابي غلطى كا اعتراف كرس بات كووبين ثم كردينا جمات، قيامت كابار سري ركنا نا عاقبت الد مش ()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشيد،٠٥٨٨/٨/١ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٨/٨٨٥٣ امام ست مسائل بين بحث سوال[:٣٢،٢١ ١ مقتدى كايد جناب عد امام اى طرح تماز يؤهات جس طرح بم كت بين ( )١ قال الله تعالى: ﴿يايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لله أشد فرحٌة بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". قال النووى تحت هذا الحديث: "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة آهـ". (الصحيح لمسلم مع شرحه الكامل للنووى: ،٢/٣٥٣ كتاب التوبة، قديمى) (وكذا فى روح المعانى: ،٥٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ "والأحق بالإمة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلقًا، ثم الأحسن وجهًا، اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو الأحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ شركة علميه ملتان) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها. (سورة الأعراف: )٦٥ فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣٣ باب الإمامة توكيا امام ست سُل ضر ورىاست كه مقتدى ح قول يعمل كر أوراكمر امام فى مقتدى ح قول بر قل كوليا اوراق طرح غازيؤهافى توكيا الياكرنا ورس متات ياأمي؟ ٣ أكركونى شخص امام كوذ يل كرف ـ ُل حب◌َ ماش اعتراضات كريب اورعقل ولاثل ثي كرب والياكرنا كيباست اورامام س اس اعتزال كاجواب د_ ياندات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.امرك با مص امام س وقاراور منصب امامتست منافى بين الاست سب كوبر وين كرنا جاب()١- فقدا والله سبحانه تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفر له جوأخض امام ك باست تماست اس كانماذكاحكم سوال[ :]٥٢،٢ امام صاحب بليفى جما عت] اجتمارع بعين لوكول ومهر فى حے لے کت یں، بعض آوفى أفين محمبرت على جاست إن، امام صاحب كاكجنات كه جو امام كاكبنائي ما فتاس كاتماذان امام سـ ي ُ◌س- بون تح كيماست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: َأْكَركوَن خض ايجي شر ورت ك بناء بر چيل جاءت، وبال ن خبر تودبال سك فوائد كويس حاصل كر ستارًكا، بى اسالت زياد وأين، اس امام سكر يك ثمان بموجات كل، وبالان خبر ت تى الاكاتمان بين خلل فيسن آلة ، كا امام صاحب واليًا بيس كنا حاب الكاكجنا ت خلط- فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾ (سورة البقرة: )٣٢١ "وإذاثبت أن إسم الإمامة يتناول ماذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلاة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٥٩،٨٩)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣٣ باب الإمامة متولى وامام ين تركي سلام وكلام برؤى محروى سوال[ :]٢٢٢ ووسالت متولى صاحب أوريش امام بين وعا وسلام بالكل بندب، يمكن امام صاحب، يجبرابريماز اذاكري- بین يش امام ك غيبت كرا ميل، بتان الكاف مثل أورامامت ت عليد وكريت كل وشش بين سك بوت متولى- بين صاحب واسك حركات كرنا كيباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إلى غضب كا ب بات كهو عاء سلام بالكل بندب( )١ فور أو عاسلام شروع كروى- جاست دوم لوك دونول كوايك حكمه بشهاكركوشش كرسك دعا سلام شروع كراوين( ،)٣ جو شخص ابتداء كر كاوه قابل مباركياء جوكا()٣ - امام صاحب أكثر ابتداء كرين تؤيد كى الن بورك ستا زياده لأّق ب، متولى صاحب أكبر ابتداء كريب توريد ان] له عين سعادت- ب ـ امام ي ماذاذاكر كوافي الد كائن او اكرت بين أوراقى آخرت كو درست كرة بين، الاست ناداخل ر بناء سلام تذكرنا أوراس كوذ يل كرنا بت بدي محرولى اور بد ب سمى(.)٣ حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند ونظام الدين فى عنده ( )١ "عن أبى أيوب الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث لياٍل، فيلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذى يبدأ بالسلام". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب الهجرة: ،٢/٤٩٨)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة، فأصلحوا بين أخويكم﴾. (سورة الحجرات: )٠١ ( )٣ (راجع الحاشية، رقم: )١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم)الآية. (الحجرات: )١١ قال الحافظ ابن كثير تحت هذه الآية: "َينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو احتقارهم · والمراد من ذلک احتقارهم واستصغارهم، وهذا حرام، فإنه قد يكون المحتقر والاستهزاء بهم..... أعظم قدرًا عند الله تعالى، وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له". (تفسير ابن كثير: ،٢/٠،٢ (سورة الحجرات: ،)١١ دار الفيحاء دمشق) (وكذا فى روح المعانى: ،٦٢/٢٥١ (سورة الحجرات: ،)١١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com