النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣٢ باب الإمامة اي شخص كى الاحت جس كى يوى في يردهمو سوال[ :]٥،٢٢ اليك حافظ ك اورا ديوك سب يرده بموكر بازا رئيس ووكان الكاكمال كى خريد وفر وخت كرست ، ين ال حافظ تكويني تما زفرض ياتراوتا درست ب يأمس، أكثر ب ست ور كن و شر الناسك ساته؟ بل احمر على معلم امام بالذه، كاول قصابات عند وه محّده، الى-يوره الجواب حامدًاومصليًا: أكراس حافظكابيوى شرعى طور ه بدون أيس كرّن اوروه ى بروكاست خميس روكتا بلكما سك اس فعلت خوش ٢ اوراس ت:بقر امامت كابل وومر أخص موجودب توابيت حالات بين اس حافظ وامام بنانا كروات، بيوتكس اي أخضر شرعا فاسق- بوتاب أكثروهي بروكت روكتاب اوريوى بينما فق تواما مت كروبي:" ويكره إمامة عبد وأعرابى ." وفاسق تنوير: )١(١/٤٨٥ - والله أعلم بالصواب واليه المرجع والمأب. حررة العبد محمود تكوبى عنالّله عنه /٤١ جمادى الثاني /١٣٥٢هـ الجواب تح عبد اللطيف عنالله عنه: /٠٣ جمادى الثاني ١٣٥٣هــ كبوتر باز امام ك الاحت جس كيوى في يروهو سوال[ :]٧،٦٢ جوامام كبورز بادى على كريما بود سمان تشريعت یی نماذ کیلکی ھمے،الےہے تماز بوكى يأبي؟ شريعت من المامرك بيوى كيلة بردو كى كيا شر الطبيب؟ وحى تحرير فرما ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب فى شوقي كور بال رك بين بن وارات بجى بين تب وكض نا مناسب كام كياب ساكى وجه = الذنب كمن لاذنب له". رواه ابن ماجة والبيهقى فى شعب الإيمان وقال: تفردبه النهرانى وهو . مجهول وفى شرح السنة: روى عنه موقوفًا قال: الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لاذنب له". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ،١/٢٠٢)قديمى ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ مكتبه شركة علميه، ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ٨٠/ ،١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ١٨٣ باب الإمامة ح المحت بين خلل بين، أكر بارجيت بمس ارات بين ويهر ان كى الماحت كرواب جب تك كوتوبد كرسكانى اصلاح كريل()١ - بران آدمى ت يرده ب لازم حس ست نكات جائزة بو( ،)٣ أكر كهر بابركابجى عود مت و كون كام كانا الإتاب توصيل كير بي كن كرسب بدان أهاني كريا برجاست أورضر ورات يورى كرسب والم آجات، التح إثر بأبين كراور خوشبول كاكر نكطف ك اجازت بين( )٣ أكر- كوكى أمام إن بيوى كويرده سى ركهنا حا باب اوراس برزور جى ويتاب مر يوى أبيس مائى، كهرت تفّق ب، أمام الاست ناخوث بتواسن كى وجدت اس كى الماحت على خلل لبيس آتي ً◌ا()٣ - فقط والتد سكان تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفر له. ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وفاسق) من الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المرادبه من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وأكل الربا ونحو ذلك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٩٠١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبناء هن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أوبنى إخوانهن أو بنى أخواتهن﴾ الآية (سورة النور: )١٣ "ومن لا يحل له نكاحها أبدًا بنسب أو سبب ولو بزنًا". (الدرالمختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٤٢٣)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وقرن فى بيوتكن ولا تبّر جن تبّرج الجاهلية الأولى﴾ (سورة الأحزاب: )٣٣ "ولا يكن خراجات ولاجات طوافات فى الُّطُر ق والأسواق وبيوت الناس، وهذا لاُينافى خروجهن للحج أو لمافيه مصلحة دينية مع التستر وعدم الابتذال". (روح المعانى: ،٢٢/٩ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: إذا استعطرت المرأة، فمرت على القوم يجدوا ريحها، فهى كذا وكذا". قال قولًا شديًدا. وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة أصابت بخورًا، فلا تشهدّن معنا العشاء". قال ابن نفيل: الآخرة". (سنن أبي داود، كتاب الترجل، باب فى طيب المرأة للخروج: ،٢/٩١٢)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولاتزر وازرة وزر أخرى﴾ (سورة الفاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٢ باب الإمامة بجد خض مشتركابتمام تذكر اسلاكى الباحث سوال :]١٤،٢٢ مكركولفى قص بساوقات كاشف العورة رب بمعنى بكاردنيوى مشغول بجوكر معتد الكوث ك كيرا بين رب واس عالم با صفت مدكوره سى يحكي عند الشري نماذجاتهب يأبي؟(.)١ ايضًا سوال[ :]٨٥٢٢ أمركولى عالم زكا بوكرغير يا جيشمن باربوجاء، ورين حالت كدالا سك أس ياس آدى جى موجود بول تواس شخص◌ٍ منجانب ثرت كيا ب؟ عم(.)٢ سك لاميوى سك مماتهد بازار بس محمومة وال كى امامت سوال[ :٩٤٢٣١ مارك ريبال جامع مسجد سيعيش امام صاحب إنهالماس يعنيت شرك وغيره حي بية بين أورد ومر سد تك ان مهرسك المدربالكل بي يردَّكاب، مماليوكى وأول كوبازار اورتمام كبول محكومة ديكها كياب. امام صاحب ت جب كماكما توأخبول فى جواب ديا كهاحمدًا باداور عمار أشهر كية برده كى ضرورت تحس- ب كيابي تحريك ست؟ أورد وسر سلك فى ية روز اندكا معمول ت كرر وأول عمال بيومى وروان اور كهر كى وغيره على رمز بين من كرت ربة ، ين كيما بي تحميكاب؟ أورانات ستة يهاقبول ست كباب كم- جوير يَّت لما رئيس بإحتاب وه-مشركب الجواب حامدًاومصليًا: جوامام يوى كوساتحد لكراس كاسب يروكى كى حالت بين بازار س هومتا يجر باب اور شوقيان اندك بمركزتاب ان كوامام بناتالكر وحر يكسب()٣ - فقط والّثه سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١٠/٢٣هـ ( )١٠٣ الن ووأول سؤالول كاجواب كتاب مين-تذكوريس (٣)"ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: (وفاسق) من الفسق: "وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وآكل الربا ونحو ذلك...... فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا..... على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٢ باب الإمامة جس كيوى قربى رشته دارواست يرده كر تن اس كى الماحت سوال[ :]٠٨٢٢ زيد ك ديوى اسخ ما مول اور باحا كالرسكاست رد بس كرتى، بالكنسامن ب آلى الورزيد اس وفع بجى كرباب كر صرف زبانت مشع كرباب اوركوكى تشهد أيس كريم توزيد ريوى تك يردون كرف كاكناه بوتاب يأس؟ أور ك زيد يتي تماز يرواهنا درست بت يا مكروه؟ أور زيد كوكس قدر تشد وكرنا جاب؟ أكر تشد وكري ست فسادكا الر یشہیھ میتشر،کی ینی ؟گرزیدکی یوی اورزیدکایھائی عمر وایکھر مسرے ہولد«مرساهرسرت كلكنجاتش نبوء اسكى صورت بين برده كى كيا صورت بوكى ؟ أكرزيدك يومى عمروت فرده نه كسالواس كاكناء عمر وكوجى بوكا يأخي ؟ أكرائد يش فساد كان بجولة يجربهعلى برده نه كرف كاكناه بوكايأيسر ؟ أكرزيداويرجوندكورب مسائل خوب جانتابوت جاهل ] مقابلة مس اماست كائن ركتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيجاور ما مول سكار كت شر عا يرده غروركاتب، أمر زيدك يوى الناست يرون بين كرفى تؤود كناه كارب()١ أورزيداومتع كرناضر ورئات، أكرمنع ذكرت كانوكناذكار بوكا( ،)٣ زيد وتشد وكسرناورائي زوجدكو برده د كرف برثر عامار نا جى ورست ب- أكرنا قابل بر واشت فساد كاخيال بوا اوراسل وجدت زيد إنتي بيومى بر تشدونه كرك اور بل تشدو سكنه ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولايبدين زينتهن إلا ماظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهر واعلى عورات النساء﴾ (سورة النور: )١٣ وقال الله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ﴾ جلابيبهن (سورة الأحزاب: )٩٥ ()٢ " إن سالمًا حدثه أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، الإمام راٍع ومسئول عن رعيته، والرجل راٍع فى أهله وهو مسئول عن رعيته، والمرأة راعية فى بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راٍع فى مال سيده ومسئول عن رعيته". (صحيح البخاري، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى والمدن: ،١/٢٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة مان شر أو عا زيد يمكناويس اول- صورت مس زيد كاماحت كروات جبكم الاست بنشر اماحت كابل موجودبو(١) عانى صورت من زيدك المحت كرون حسن "يجوز له: أى الزوج أن يضربها فى أربعة الأمور ومافى معناها......... ومنه إذا كشفت وجهها لغير محرم، ومنه ما إذا أسمعت صوتها للأجنبى". كذا فى الخيرية، ص: ٨١١ )٢(- يده كرنا بر حال بين ضر ورى فى خواه المريحة فساد جوياندهو( )٣ كر شريعت ى من مواقع كوشى كرويابوه مستشفى بين( ،)٣ أكر وسعت شكو ك زيد: من انى عودت كيل سننقل مكان بعين كونادينا ضرورى بت حس سن ال كا ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن کفر بها فلايصح الاقتداء به أصلًا، وولد ، الزنا هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة. بحر بحثًا". "وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١)/٢١٠،رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣،٩٣٣ بيروت) (٣)(البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٢٨)رشيديه ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير:4 ،٧/٤)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يد نين عليهن من جلابيبهن﴾ (سورة : الأحزاب )٩٥ "عن نبهان مولى أم سلمة رضى الله عنها أنه حدث أن أم سلمة رضى الله عنها حدثته أنها كانت عند رسول الله صلی الله علیه وسلم ومیمونة قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم، فدخل عليه وذلک- بعد ماأمرنا - بالحجاب فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم:" احتجبا منه" فقلت: يا رسول الله! أليس هو أعمى، لايبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَو َعْمَيا َوان أنتما؟ ألستما ُتُبصرانه؟". (ابن كثير، سورة : النور ٣/٨ - ،٣ دار الفيحاء دمشق) ( )٣ "فإن خاف الشھوة أو شک، امتنع نظرہ إلی وجھھا......... إلالحاجة کقاض وشاهد یحکم ویشهد علیھا، · وشرائها ومداواتها، وينظر الطبيب=- لف ونشر ،- مرتب لالتحمل الشهادة فى الأصح، و کذا مرید نكاحها. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣٢ باب الإمامة يحالى وغيره كونى ندر بتابو()١ - أكروه بردو كرن كوكتتاب اورزيدك بيوى باوجود وعش أور فيماتش ك برده بس كرّت تواس كا كتاوزيد كوم بس بموا( ،)٣ كى اس تفصيل اويركز ريقى- ب فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. كان بجان والى سك شوبركى الاحت سوال[:١٨٢٢١ ١ ووحفاظ جومختلف مساجد مس المست كرات جول أورانس مكانات مسكون س ايك مسجدت بت حّق جول كر كى ان عود تي الن كى موجودك بن مس است نارت كاف اورك بجودة ت نغمات تمازيون] خيالات تنتشر كرّت بول، حالاتكه مسلمان غير مسلمون ت فور أوست وكريبال موجات بين، أكثرووس مسجدسك ال ست باجاءبجات موسعة لكل جاست ين- ٣ .... أكران تك ان شوبرون كوكروه امام بين روس، سلة كماجا تاب توه جت كرت بين اوروينات سي جريوكون كى عورتون كواني عورتون، لي مثال بنات بين،البذا: : الف ان كل فعل وين من كسر تم كاب؟ : ب الن لوكول كى الاحت جائزب يأخير اوران كامزاكياب، يز ود عور تين ك بن شوبر امام بين اوروهيدى أكر تقاريب مدى است سب ا مودة كان آ كل وازست طوفان بدتميزى الها كيس اورات جائزة مجمي توان] لتكيا سم = إلى موضع مرضها بقدر الضرورة؛ إذ الضرورات تتقدر بقدرها، وكذا نظر قابلة وختان". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٠ ،٣)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الكراهية، فصل فى بيان أحكام النظر ونحوه: ،٢/٠٢٥ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ "وكذا تجب لها السكنى فى بيت خاٍل عن أهله وأهلها بقدر حالهما كفاها. وفى البحر عن الخانية: يشترط أن لا يكون فى الدار أحٌد من أحماء الزوج يؤذيها". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: من أحماء الزوج) صوابه من أحماء المرأة كما عبر به فى الفتاوى الهندية عن الظهيرية؛ لأن أقارب الزوج أحماء المرأة وأقاربها أحماء ه. اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٣/٩٩٥،١٠٢ ،)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٣٢٥،٣٢٦/٣،رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تزروازرة وزر أخرى﴾ (سورة الفاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة ٢٢ ت ثم اس مهرول كامسلمان أكبر مقاطعة كروين وان كاليعل كيماب؟-فقط : والسلام احقر العباد بوعلى ستفسارى يودى، /١١ ربيع الثانى/٥٨هـ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرهه امام إلى عورتول سك روسکث غيرقادرين أوربيعرئيس بروست تووولول كن كاربين، انا سكة من ب واجب كم عورول كوناش تست اورنا جائًز افعال ست منع كريل()١ - أكروه روست برقادرئيس، يا روست بين ليكن بس ماشت بجران اما مول في عورتول سك ان افعال كما كنت بس اوراسل صورت بين الناكى الماحت بين بحى الاست نقصان بس آخ()٢ - البند أكر باوجود قدرت س بس روسة بلك مورتون تک افعال مذكوره واجها جع بين توان ك المامت شعب بشر طيكهومر أخص اما ٤ مت الأق الناستبشر موجودبو()٣ - أكر مقاطعه كرسفت ك الن اصلاح كى توّقع بوتو مقاطعة كرنا مناسب ()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حدرة العبدمحمود تتكوبى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سمار ثور،٥٨/٣/١هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور /١١ ربيع الثاني/ ٨٥٥- ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى- الله تعالى عنه-: عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه مسلم". "وعن العرس بن عميرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا عملت الخطيئة فى الأرض من شهدها فكرهها، كان كمن غاب عنها. ومن غاب عنها فرضيها، كان كمن ." شهدها رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف: ،٢/٦٣٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ (سورة فاطر: )٨١ ( )٣ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها فلا يصح الاقتداء به أصلًا، وولد الزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة". (التنوير مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٦ ،١١٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "وعن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلث ليال، فيلتقيان فيعرض هذا و يعرض هذا، وخيرهما الذى يبدأ بالسلام".(صحيح البخارى،= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة جس كى يوى كهاس كائى بواس كى امامت سوال[ :]٢٨٢٢ جس الماركيوى حاس كائن بوال الممي نماذجاترب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر تك وت اور عسرت كى مجدت مجور أبابرجاكرطهاس كاتشب كه بغير اى طرف س كام تكرار وبس بموتناور إني خاصيت سك موافق سي حل شرون من جانى ب اور جره نامحرم، ما من شبس كوالق واس مي مضالق بس، اس ست ٤ اس شوبرك الاحت بين فرق بين آن()١ - أمر كوَن أور صورتا بت تواس كولكون كرور يافت كريس- فقط والتدسجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند = كتاب الأدب، باب الهجرة: ،٢/٥٩٨)قدیمی قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "قال الخطابي: ُرّخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حٍق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك.... فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح لملا على القارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ٨/٨٥-، )رشيديه : "(قوله ولا يحل لمسلم) إلى آخر نية التصريح بحرمة الهجران فوق ثلاثة أيام، وهذا فيمن لم يجن على الدين جناية، فأما من جنى عليه و عصى ربه، فجاءت الرخصة فى عقوبته بالهجران كالثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك، فأمر الشارع بهجرانهم، فبقوا خمسين ليلًة حتى نزلت توبتهم ." الخ (عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى من التحاسد الخ: ،٢٢/٥٣١ مطبعة خيريه بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولاتبر جن تبرج الجاهلية الأولى﴾ (سورة الأحزاب: )٣٣ قال العلامة الآلوسى تحتها "ومايجوز من الخروج كالخروج للحج وزيارة الوالدين، وعيادة المرضى، ........... فعلم أن المراد الأمر وتعزية الأموات من الأقارب ونحو ذلك، فإنما يجوز بشروط مذكورة فى محلها بالاستقرار الذى يحصل به وقاُرهن وامتيازهن على سائر النساء بأن ُيلاِزُمَن البيوت فى أغلب أوقاتهن، ولا يكن خراجات ولاجات طوافات فى الطرق والأسواق وبيوت الناس، وهذا لا ينافى خروجهن للحج أو لما فيه مصلحٌة دينيٌة مع التستر، وعدم الابتذال". (روح المعانى: ،٢٢/٢،٩ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٨٢٢ باب الإمامة جس كى اليد استانى بوااس كى امامت سوال[ :]٣٨٢٢ مارى مسجد سكمايك امام مدرسة سک استناد بين اوران كى الجيدة على الب مدر ست بنات كل استانى ،٢ بعض لوك است كرابت وعدم جواز امامت كاحم دي بي، كونكم الناكى الميد استانى بين- اي امام صاحب كى الماحت مى ثماذ كاكي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب أوران ك الجيد صاحبًا مر احكام شرع ك بابندى سا ساتهدتعليم وين تؤاس كى وجدت الممت لئ نقصان أبيس آى كا يلا شبدان سك يني نماذ ورست- بوك فقط والّله سبحان تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨٣/١/٩٨٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين على عنده دار العلوم ويوبند، ٨٢/١/٩٨٥ جى اممركىالتركيال سك يرده بول اس كى الماحت سوال[ :]٣٨٢٢ جر ٤ شخص والدين است نارام بول اور بجس فى إفي جوان الركيول كونالكر م اشخاص ک ريبالركود فى جول اورا كوجهاياجاتاب وكمرادى، جند الفاظ زبانت اي- اذاكريباب شخص كى الاحت كاكيا قم ٢ الجواب حامدًا ومصليًا: سؤال من والدين سک ناراش جون كى وجدذكر بين كى، لهذااس فل متعلق بمان بس كيما- جاسكتا نامحرم اشخاص ت يردوفر ضت اورنامحرم، مساتدخلوت قام ب( ،)١ يس أكّرخص مذكوراني جوان الزكول كونالحرم ست يرده ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن﴾ (الأحزاب: )٩٨ "إن سالمًا حدثه أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الإمام راع ومسئول عن رعتيه، والرجل راٍع فى أهله وهو مسئول عن رعيته. آهـ". (أخرجه البخارى، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى: ،١/٢٢١)قديمى "وفى الأشباه: الخلوة بالأجنبية حرام، إلا لملازمة مديونه هربت ودخلت خربة، أو كانت عجوزًا شوهاء أو بحائل". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩٧٢ باب الإمامة كراسة برقادرب اوريعمريرون يس كراماتو كن كارب، اس كواست ت فعل يخناضر ورى ب، أكروه باندًا ت اوراسل ت بتر انا مت كابل موجود بجودة قص مذكوركوامام فد عاياجات، المدك حالت من اس كى المحت كروات أوراس سـيد نماز ، كروات ومرس البل شخص كوامام بنانا حياتي أور خاص كرجب كم جهات بر مرابي سك القائظ تحي زبانت نكالتابو، الى حالت بين اس كل الاحت ت زياده احتراز حاسب( )١ موان الفاظ جب بر تكاس كا علم نبوكوَن َعم بين لكليا جاسكتاب()٢ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره جواب تجب: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٨١ ربيع الاول/ ١٣٥٥هـ جوامام اتي الر كيول كى شادى مذكرات اس سـ يد نماذا؟ سوال[ :]٥٨٢٢ اليكت صاحب امام مسجد بين الن سك ولز كمال بين، كى اي عمر ٣٠/سال اورايكى /٥٣ سال- ب جب الن وشادى سلسلة كماجا تاب تو عذر كروية بين، شادى كرف كويارئيس جوة، اس سلة أكثر مقتديال ان] يج تنماز باه ت كرابيت كرست بين- اب ال مين كما ت لم شرع شريف كا؟ مطلع فرمايا جاوب. ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به ، أصلًا وولد الزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلافلا، بحر بحثًا". "وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا· على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢،١١٢)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة : مؤكدة ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وفى جامع الفصولين: روى الطحاوى عن أصحابنا: لا ُيخرج الرجَل من الإيمان إلا جحوُد ما أدخله ، فيه ثم ماتيقن أنه ردة يحكم به، ومايشك أنه ردة لايحكم بها؛ إذ الإسلام الثابت لايزول بشک مع أن الإسلام يعلو". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: /٠١٢۵، )رشديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٥٢ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: كيما عذر كروسية بين وه معلوم بونا جاست تأكدان بر غور كيما جاسا كروه معقول ب يا غير معقول، بسم ثم تماز احمر شريعت ٤ مطابق إحات بين ونماذانت] وي تح ٢- فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود تتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار ثورة ١٣٢٢/٥/٢٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله: /٣٢ جمادى الأولى/ ١٣٧٧هـ بسن امام ــ بي كنبكار بون اس كى امامت سوال[ :]٧٨٢٢ مار على من ق ايك حافظ صاحب بين الن كى من اولا دين، بدا بًيابليك مار كنك ، كريات محهلا عيا ذاكوس نام براست اطراف مث مشبورب، مذكوره حافظ صاحب است ان دوول بيؤلت دابر مل جل كرر في بين- اب وهاي محّل اور علاقه سك امام بين، ان كانبان بيت ى كروى ب، ويوى ال ومتاع] بات حريص بجى بين، او فى شتى كيلة وهلوكون تر ول وهاني كوكناه بين محمد بين، سك ان مال او شخص توت] يبت زوروارجوفى كل وجدت طوعا وكربا لوك ان كاتبارع كرت بين- برجال اب اي امام ـ ٍي مقتدى كى نماذ جار بّو يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: أما ماي خص وتجويد كياجات جو أورولاست زيادة علم وين ركتا بو، تح قرآن شريف إحتاجون تبع سنت بو، كنابول ت يجتابو( ،)١ أكر نماز يول مي تؤيد اوصاف موجود جول، يكن امام الاست خالى بو، يعنى من علم وين زياده ، وكتابو وقر آن شريف مج إحتابوت متع سنت بوعند كنامول ت يختابوة بحراي قص وامام بعاتالسكر وحر فى-ب عيون ٤ كنابول كاوبال والديدان وقت ت كروم الناسك كتابولات نا خوش نوبو()٢ - ( ")١ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع، ثم الأسن. آهـ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٤/١،سعيد)۵۵ (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "العبارة بأسرها: "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "أما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب= فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵١ باب الإمامة "بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة نقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا". شامى: ،١/٦٧٣ ) نعمانيه()١ - فقط والتدسكان تعالى-اسم حرية العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جس كابيتا چورى كرتا بواس كى امامت سوال[ :]٤٨٢٢ اي خص مسجد بس امام ب اوراس كايا چورى كارتكاب كريجكاب وتوكيان امام ي سـ ثماز ورست ٢ يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكثراس فى است في كوچورى سيا خووتر غيب نددى بواوراس كى حركت ت خوش عبي واس كى وجدت امامركى المحت بين خلل بين آتكا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بسى كاوالدناجاتز كاروباركر اس ك امامت سوال[ :]٨٨٢٢ ايكر كاعالم قادر دار غ العلوم ب اوراس كا والدئكات بنكارت كاكاروباركر ية المس ك المحت درست ب يأمس؟ = عليهم إهانته شرًعا بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه ( ")١ عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من رأى منكم ، منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذالك أضعف الإيمان". رواه مسلم". "وعن العرس بن عمير رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عملت الخطيئة فى الأرض فمن شهدها فكرهها، كان كمن غاب عنها. ومن غاب عنها فرضيها، كان كمن ." شهدها رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف: ،٢/٢٣٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولاتزرواز رة وزر أخرى﴾ (سورة الفاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵٢ ٠ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: والدكالس ناجات كاروبات الشا كى الاحت بين وفى خر اني أبيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. جس بس كى امت لكروت اس كى كرابت ك وجد كيات؟ سوال[ :]٩٨٢٢: عمارت "والأولى بالإمامة الأعلم بالسنة، ثم الأقرأ، ثم الأورع، ثم الأسن، فإن أّم عبٌد أو أعرابى أوفاسق أو أعمى أو مبتدع أو ولدالزنا، كرًّه- أس عبادت مث بمن افراد كما ذكرت ان مثلاست برايك كى وجدة كرابت حديث ك روشى بين دلل بيان فرما كين، مذكورة اشخاص بس ست أكثر حافظ ور سبعة عشره س قارى اور عالم بول توكيما كرابت ست شكل كر أقرأ، ثم الأقرأ" من شابمل بوسك بين، أكرموسكت بين تؤكون ون؟ تعري فرنسا ئين. ضرورى وريافت طلب امريب كم بالخصوص (دعى"] بارت بين تفصيل روشى واسلة كاكوا مروه حافظ اور سبعة عشره كا قارى اور عالم بوتو كيا كرابت باّق رب ك؟اوراسك مثال كوفى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] خير القرون من مح كوم أمى بوست كايا وجودًا ب صلى الله تعالى عليه وسلم فى الماحت سـ لمن تخب فر مايابو؟ الجواب حامدًاو مصليًا: ُيدعى أكر مسائِل طبارت مين محتاط بواور فضل بوتواس كى المحت كرون بيس، حضرت ابن أم مكتوم رضى الله تعالى عند كوحضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى است سفر ك وقت مدين طيب مثل امام تجويز- فريايا فياست اور معتدرع أكر عالم أور قارى بوتواس كى الماحت يعربجى كروم- بوكى عبد، اعرابي، والدائزناست متعلق ويقول بين: ايك قول مس كرابت حّت بموجات كل، دوس قول بس باّق رسب ك، يبد قول قوى معلوم بموتاب، يكونكم عّلت كرابت غلبه جبل اور غير جماعت ٢ .وعلم وتقوى كى وجدت ثّم بوجا ك: "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى، إلا أن يكون: أى غير الفاسق أعلم القوم الخ ". الدر المختار. "(قوله: أى غير الفاسق) تبع فى ذلك صاحب البحر حيث قيد كراهة إمامة ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزرأخرى﴾ (سورة الفاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلد ششم ٣٥٢ باب الإمامة الأعمى وفى غيره بأن لا يكون أفضل القوم، فإن كان أفضلهم فهو أولى الخ. ثم ذكر أنه ينبغى جريان هذا القيد فى العبد والأعرابى وولد الزنا. ونازعه فى النهر وفى الهداية بأنه علل الكراهة بغلبة الجهل فيهم، وبأن فى تقديمهم تنفير الجماعة، ومقتضى الثانية ثبوت الكراهة مع انتفاء ، الجهل لكن ورد فى الأعمى نّص خاص هو استخلافه صلى الّله تعالى عليه وسلم لابن أم مكتوم وعتبان على المدينة، وكانا أعميين؛ لأنه لم يبق من الرجال من هو أصلح منهما، وهذا هو المناسب لإطلاقهم واقتصارهم على استثناء الأعمى الخ ـ وحاصله أن قوله: (إلا أن يكون أعلم القوم) خاٌص بالأعمى، أما غيره فلا تنتفى الكراهة ، بعلمه لكن ما بحث فى البحر صرح به فى الاختيار حيث قال: ولوعدمت: أى علة الكراهة بأن كان الأعرابى أفضل من الحضرى، والعبد من الحر، وولد الزنا من ولد الرشد، والأعمى من ، البصير فالحكم بالضد الخ، ونحوه فى شرح المنتقى للبهنسى، وشرح درر البحار. ولعل وجهه أن تنفير الجماعة بتقديمه يزول إذا كان أفضل من غيره، بل التنفير يكون فى تقديم غيره. وأما الفاسق فقد عللوا كراهية تقديمه بأنه لا يهتم لأمردينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا، ولا يخفى أنه إذا كان أعلم من غيره أتزول العلة؟ فإنه لا يؤمن أن يصلى بهم بغير ، طهارة فهو كالمبتدع تكره إمامته بكل حاٍل، بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا، ولذا لم تجز الصلوة خلفه أصلًا عند مالك، وروايًة عن أحمد، الخ". رد : المحتار )١(١/٦٧٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: ،١/٣٦١ مكتبه غفاريه) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٥٢ باب الإمامة الفصل الثالث فى إمامة المبتدع (بدّق ك اماحت كابيان) مبتدع كى امامت سوال[ :]٠٩٢٢ ايك محوفى الثحيث من صرف اليك مسجد ب بس ين تماز بونى ب، مسجد كى المامت ثير قاضي صاحب (جوشأفعى مدرب] بوست علاوه رسومات محرم الحرام حائى، عربي علوم بين بحى كما حق عبد رئيس) ك نائب جو شفى بين اور لازم مركان مغرب بين صرف آكرتماز يرحات بين اور كاوبكاء عشاء جى اورغماز جمع عيش القيم أوقات مس جماعت ند بوسف سك باعث مقتديان فى دوم يعيش امام كا تقرركيا جو حالات حاضر هـ مطابق خطبه وي بين أوراق آن شريف تجويد، ماته بوهة بين، بخلاف سابق امام، كماكثر مقامات يبدو غلطيال جى بموجايا كرّق بين اب كثرت مقتديان كى المامعا سك فى يت مازير هن كاب جنائي عالى امامرك اقتداء من ماذاواكمست-عين أكر سابق امام صاحب جن ومقتدى إينا امام مقرركزناأبيس حابة غاز بجمعه جند اشخاص- والسكر ك جن تعداد عالًي تجد سانت يا اوري وزائد بون اول او اكريسبعابر شر وفسادك (امام اول امام عانى كى اقتداء كرتها آب بين) تودو مركى جماعت- جمعدى جس بين سائه ترك قريب اشخاص بين- اذاكرين يا ظهر يافر دانمانظبر وحي؟ امام صاحب] صاجزاء كى شادى قاديانمول من بوَن اوراك سـ الثاست تعلقات بين، قاضي صاحب ى تمارس حى أن آت ـين.جمعيدين ٤ بين الحق معرفت مولوى عبد الستار-يشاورى الجواب حامدًا ومصليًا: سوال من چتدا مورغور طلب بين: أول يدكه أمام شأفق المذجب ب"أس ست متعلق فقهاء فرياست بين كو أكر شافعى المذ رب امام] متعلق معلوم بوكهو مقتدى سا ندجب كارعايت كرتاب تب تقاس كاقتداء تحب، أكر معلوم بو كرون رعايت بين كرتنا لو اقتداء تخ مين، أكررعايت وعدم رعايت كانيكى سلم ند بوتقاس ك اقتداء مكروهب، أكر بعد من امام Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵۵ باب الإمامة سم متعلق سى اسكا چيزك علم بوكهومقتدى س منذجبل المتمارت مفسد صلوة و ب مقتدى واعاده تما زضر وركاب: "الحاصل أنه إن علم الاحتياط منه فى مذهبنا، فلا كراهة فى الاقتداء به، وإن علم عدمه فلا ، صحة وإن لم يعلم شيئًا، كره". شامى، ص: ٨٩٦ .)١( دوم بيكة أمام رسومات حرم كامائى ب" بين أكرادك رسوم كرتاب وشرك بيس فقًا كناه بين تقوم فاس، فاست كاقتداء كرونتحمر- يحاسب أوراكمر المدكار يوم كرتاب جوشرك تكره وُن جابى بين أقواس كل اقتداء ك حال ميس ورست نس( )٢ جب تكاوبد كرك تجديد المان تذكرت()٣ - : سوم يكه "عربى علوم جى بي اس وكما حق عبورئيس"بين أكثرروزمرة] مسائل ضروريت واقفات أو عبورنه بونا مفهر صلوة بين اورمس- كل ضرورية قساومسلوبة ومسحبت صلوة وغير مت جى واقف بس أواس كالمامت ناجا ترب ويكونكه صحت وقساء صلوة كاس كوعلم بيان بوكا()٣ . ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٨،٢٨)رشيديه ( ")٢ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى، إلا أن يكون أعلم القوم، ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا). (الدر المختار). "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد : (قوله وفاسق) من الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة الخمر والزانى وآكل الرباء ونحو ذلك.. ." تحريم (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ ،٢١٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢ ،١١٢)رشيدية ()٣ ما " كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك، و بتجديد النكاح بينه و بين امرأته، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، باب أحكام المرتدين، ومنها ما يتعلق بتلقين الكفر والأمر بالارتداد الخ، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة الخ". (الدر ) المختار "(قوله: بأحكام الصلوة فقط): أى وإن كان غير متبّحر فى بقية العلوم، وهو أولى من المتبحر، كذا فى زاد الفقير عن شرح الإرشاد". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ششم ٢٥٣ باب الإمامة : جمادم يكه أكثر مقامات برغلطيال بجى بموجايا كرفى بي "بين أكثروه خلطيال مفسد صلوة بين توثمان كا اعاده ضرورى ے ورن ۔ ی : بحجم بيك "مقتدى الن وامام بثانأبيس حابة "أور بظابر افعال بذكور ك وجدت امام بنان أبي جاست س بول و اس كواماحت كرت سكر وتحمر ب فى()١ - : شهم يك أس كى قاد يا نعلت رشيد دارى وغيره] تعلقات بين" سوية جى بت مخد وش أور خطر ناك حات، أكثراست عقائد جى قاد بائول سكاى بين توو ت مرتد حم ب بين(.)٢ : بقلم يكة جر وم عيدين سى تماز من بين آتها" توتاركب جماعت ب(.)٣ = (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى باب الإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٠٢)رشيديه ( )١ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقول: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلوًة: من تقدم قومًا وهم له كارهون، ورجل أتى الصلوة دبارًا- والدبار أن يأتيها بعد أن- تفوته ورجل اعتبد محررة". (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون: ،١/٥٩ مكتبه امداديه )ملتان ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾. (سورة الأنعام: )٨٢ "يعنى بعد ما تذكر نهى الله تعالى لا تقعد مع الظالمين. وذلك عموم فى النهي عن مجالسة سائر الظالمين من أهل الشرك وأهل الملة لوقوع الاسم عليهم جميعًا. وذلك إذا كان فى تقية من تغييره بيده أو بلسانه بعد قيام الحجة على الظالمين بقبح ما هم عليه، فغير جائز لأحد مجالستهم مع ترک النكير سواء كانوا مظهرين فى تلك الحال للظلم والقبائح أو غير مظهرين له ؛ لأن النهى عام عن مجالسة الظالمين؛ لأن فى مجالستهم مختارًا مع ترك النكير دلالة على الرضا بفعلهم، َو نظيره قوله تعالى: ﴿لعن الذين كفروا من بنى ﴾ إسرائيل (سورة المائدة، ص: )٨٤ وقال الله تعالى: ﴿ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار﴾ (سورة : هود )٣١١ (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٥)قديمى "المرتد فى الشرع: الراجع عن دين الإسلام، وركنها إجراء كلمة الكفر على اللسان بعد الإيمان". (الدر المختار، كتاب الحدود، باب المرتد: ،٢/١٢٢)سعيد ( )٣ "وهو أن صلاة الجماعة واجبة على الراجح فى المذهب، أو سنة مؤكدة فى حكم الواجب، كما فى البحر،= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة غرض امور مذكور كانقاضايب كما كوبركزيركز امام ندبناياجاوب، فى عا امام بين اكر منكرات يادوم- اس هم ك منكرات جوامام ك مخالف جول موجودنه جول وان كومستقل امام عاليا جاءت()١ - اورثمان جمعدك صورت مستوليس سجد، علاوة سكومر بكدًا بادى بين يا آبادى ت بالكل متصل عيد كان وغيره ئيس فيمصلى جات( )٣ أوراكمروه بكه آت مجون ب كر جمال جمعه جارة الخميس ويحر سب وظهر وهفى حاسب( )٣ أور جواز جمعه] متعلق وبال كى آبادى أور بازار وغيره كل حالت لكم كروريافت كراليا- جاءت فقط والّتهسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنهمعين مفى مدر سيه مظاهر علوم سهاد ثوره ٥٣/١/٣٨٥- : سح عبد اللطيف، /٣٢ محرم الحرام/٣٥٥ = وصرحوا بفسق تاركها وتعزيره، وأنه يأثم". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٤٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٢٠٢،٣٠٢)رشيديه ( )١ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحًة و فسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلقًا اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵۵،١/٤ )سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ومقتضى هذا الاستدلال كراهة التكرار فى مسجد المحلة ولو بدون أذان، ويؤيده مافى الظهيرية: لو دخل جماعة المسجد بعدما صلى فيه أهله، يصلون وحدانًا، وهو ظاهر الرواية". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٣٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة: ،١/٣٨)رشيديه ... ألا ترى أن فى الجواهر: لو صلوا فى القرى... ( )٣ "تقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها أسواق لزمهم أداء الظهر". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد "ومن لم تجب عليهم الجمعة من أهل القرى والبوادى، لهم أن يصلوا الظهر بجماعة يوم الجمعة بأذان و ." إقامة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلوة الجمعة: ،١/٥/٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨٥٢ باب الإمامة بّدق كى امامت سوال[ :]١٩٢٢ أكر امام بدّق: ـ وواس ّي ماز موجات◌ّ يأيس يونكم حديث شريف عن آتاب: "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته". ابن ماجة(١)، اى طر.. ے مراءڕۆلےێے ثماز ب بون يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر بدفى امام السدى بدعت مثل بعتلاب. كى جسر مجمدست كفر عائد بموجاتهاب الواس ك الماحت جاز تبين ان] يتك لماذ درست بس بولى( )٣ أكراس كابدعت الك بد عت بين اوربماذك فر آض وواجبات كار غايت كرست جوست تماز ياهات والسكري بماز موجات: "صلوا خلف كل بر وفاجر" أبو داود اوراسك-) (٣ حالت مس ان كانمان قول بوست كا مطلب ينجوكا كه الله ياس الاست راضى خميس، أوراس كوقرب خداوندى حاصل ند بوكالكن اني شخص وإمام بثانالكر ويحرييت: "كراهة تقديم الفاسق كراهة تحريم". غنية(٣)، اس عيادتت برفرق كى الما مت كام معلوم بوكيا- فقط والله سبحانه تعالى-العلم ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى َيدَع بدعته". (سنن ابن ماجة، باب اجتناب البدع والجدل، ص: ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٢١ ،٨ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١١٦،٢١٦/)رشيديه ( )٣ رواه أبو داود بلفظ: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلوة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل ، الكبائر والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (أبو داود، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ،١/٣٣٣ مكتبه امداديه ملتان) ( )٣ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٠٢ ٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩٥٢ باب الإمامة ايضًا سوال[ :]٢٩٢٢ زيدايك عالم بو فى كى حيثيت وكتاب تمر بديقول كاساتهدويتات، الناك وعو قيل وغيره كما- تاب اي شخص كيك نمازير هنا كيماب ٢ جول على من تمارين يوحى كى بين وجبوكين يا ؟ بي براوأوالش إحكام شرعيةت مطلع فرمائي- -والسلام احقر الناس: بند ومحمد السن. الجواب حامد أو مصليًا: كيمازيد فون جى بدعت كرتاب يحر ووبد عت سحاب، أكر ك شرك حد تكسبويجقاب، جيد تبر ويجد و كرناتواس كيف- - تمازناجاتاب أكر معمولى بدعت ب هو كناء صغيره سك ورجد على سب أو نماذجاتهب، أكر كناهكبيرهسك ورجد على ب وال كاماحت جر و كر- محاسب جب كمالاست بشرامامت سلأن دور أخص موجودبو()١ ، تناوقتكه بدعت كم تعيين نذكى حجماست كموه كيا عت بد كرتاب كوفى قطعى حكم بين كيما- باستا فقد والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، ٩٢/٣/٦٨٥- : ح عبد الطيف، /٨٢ جمادى الثاني/ ٦٥٥ الجواب تح سعيد احمد غفرله ايضًا سوال[ :]٣٩٢٢ رفض علم غيب حضور اكرم صلى اللهتعالى عليهوسلم كوبثلاثابواور عقيد وركتا بونواس ى اقتداء كرفى ورست ات يأس؟ ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى، إلا أن يكون أعلم القوم، ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا. (الدر المختار). "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد : (قوله وفاسق) وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبا ئر كشارب الخمر والزانى وآكل الرباء ونحو ذلك على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٢،٢١٢/)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ ٣١ ،٥ سهيل ١كيلمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com