النص المفهرس
صفحات 221-240
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٢ باب الإمامة افعال ت تؤ يد كرك امام صاحب كوراضى كريب اوراعام صاحب كونجي جابت كمان لوكول كونزفى أور شفقت ]ـ ما تح فيحت كريم كراس كاثر زياده بوثابت اور تخت الفاظ استعمال تذكر ين اورانا س سلة وعا بجى كرين اور- امام صاحب كو(يد) بجى جابت وسرى جكون جمائي، كما ب عجب كم اللهتعالى الناس ذريعةتقوم ك اصلاح - فريادين البند أكرقوم تحت مخالف بوجاءت اور امام صاحب كاربنا وشوار كرون أوران سك وبالارث ت اصلاح كى توقع ندبوبلكن فت يداجودة امام صاحب أوجاست كم كاد ومرك بكماينا انتظام كريس- فيها والله اعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ،٨/٨/١هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، /٤١/ شعبان هه.2 عدت لتم بوسات كب نكات فوهات واسما ك امامت سوال[ :]١٢٢٢ ايك حص سف عدت سك وول ين فكار كرويا، ك اس المامت ب على ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر باوجود علم، البيانكات كياب توتكار بإهات والااورا تكارح بين شريك مولى وال اوربا وجود قدرت ک ای نكار كونه روسک والح سب كن كار بوك، سبل ذمن وبد على الاعلان لازم ()١ - أكراس ت شخص بقر اماحت سـ الأكّف دومراآدمى موجود بونواس ك شخص امامت مكروهب، دومرن كو "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم-: "يا= أيها الناس! توبوا إلى الله، فإني أتوب إليه فى اليوم مائة مرة". (مشكورة المصابيح، باب التوبة ، والاستغفار الفصل الأول، ص: ،٣٠٢)قديمى "وعن عائشة رضى الله تعال عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه". (المشكوة، المصدر السابق) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا﴾ (سورة البقرة: )٠٢١ "يدل على أن التوبة من الكتمان إنمايكون بإظهار البيان، وأنه لايكتفى فى صحة التوبة بالندم على الكتمان فيما سلف دون البيان فيما استقبل". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٣/٢١)قديمى "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه ." مسلم (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٢/٦٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ١٢٢ باب الإمامة أمام بنانا چات نا وقتكمه يدخص توبه نذكر()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظاهر علوم مهار ثور، ٥١/٣/٩٥٥- : ج عبد اللطيف، /٦١ ربيع الأول/ ٥٣هـ غير مطلقة كانكات يرهان والك امامت سوال[ :]٢٢٢٢ اي امام فى ايك خفض] كهر اس بي كى◌َ بمثيره كانكار بغير طلاق كرويا أكر جد لوكول فى منع بجى كيا أوراس فى بعد من اقراركر كوكوبد كرطاب واب ك اس الاحت جازب يأنيس؟ رحمت خان، راجيوت ذاكمانه شادًا باو ضلع كرمال،-بينجاب الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بين وه تكار يح خبين بوا، كيونكم جب تك يلا شوبر زندوب أوراس فى طلاق وغيره بحى بين دى تؤاس كى عودت كانكار كسى بكم شر عا درست بيس اور امام فى جو باجود علم سا وونكارت فيؤهاياتو امام كهتكار بوا اورلوكول ک بجهالت ندبات كما وجدت أور تحت كناوبوا( ،)٢ لهذااي شخص كو امام بنانا مكروه ت جب كمكوفی دومر أخض ابل امامموجودجو: "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق". درمختار: ١/٣٢٥ )٣( - ليكن جب سب تك ساس تؤيد كرفى اوراقي تلقى كا اقر اركرك ناوم جو الواب ابى كى المامت ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفربها، وإن كفربها فلايصح الاقتداء به ، أصلًا وولد الزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلافلا كراهة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢ ،١١٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمحصنات من النساء إلا ماملكت أيمانكم﴾ [سورة النساء: "]٣٢ أى وحرم عليكم من الأجنبيات المحصنات، وهن المزوجات". (تفسير ابن كثير، ١ ،٩٢٢/ دار الفيحاء، دمشق) ( )٣ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥،٠٢٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٢ باب الإمامة ، جانب لقوله عليه السلام: "التائب من الذنب كمن لاذنب له"()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، ٩/٨/٣٥٥٠ : مح عبد اللطيف، /٢ شعبان/٥٥٣ مطلقة مغلظ كوبلا حل الها ركن وال كى امامت سوال[ :]٣٢٢٢ اي ُ◌ض لى أنيز وجه وطلاق دى، بر اس قم شرعى معلوم كيما كياتو علماست كرام فى طلاق مغلظ ثابت كرت بوست خلالدكاحم دي ليكن يخص مذكور حل الد كوعار خيال كرباب اورتعلي زوجين تق تم كت بوست ات بال زوجه كوركـ بوب، يخص برج وقت ثماز كاامام ب، جمعه وعيدين وغيره كامامر بحى برابر- بوتاب صورت بالاسك موت موُس يداناحت ك البيت وكتاب يأمين؟ اوراس ـ يج تماز إحنا درست في يأس؟ جوتمارين ک اس ی إمی جا كي كووتح بوتين يأنبين؟ أكثر لوك اس واقعدكى وجدت اس سكيك نما رئيس الإحت الركى صورت مثل ال كواما مت كرفى جاب يأين؟ الجواب حامدًاومصليًا: جس عودت كوطلاتي مغلظ والع بويكتب اس كوبلا حلاله كرهنا حرام ب، ك اس حرمة نص قطعى ح ثابت: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾(٢) مجر جب ترقص مذكور ) (اس عودت كوجداكرك حزام كارى ت وبد نه كرين، ا وقت تك اس كوامام بنانا مكر وه محا- حمر سب، ]ـ اس = (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ شركة علميه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث بيروت) (١)(مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ١ ،٢٠٢/)قديمى ( )٢ (سورة البقرة: )٠٣٢ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رفاعة القرظى رضى الله تعالى عنه تزوج امراًة، ثم طلقها فتزوجت آخر، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرته أنه لا يأتيها، وأنه ليس معه إلامثل هدية. فقال: ، "لا حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك". (صحيح البخارى، كتاب الطلاق، باب إذا طلقها ثلاثًا، تزوجت بعد العدة زوجًا غيره فلم يمسها: ،٢/١٠٨)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٢ باب الإمامة يح تماز جت أخ اوابوجايكا كراس كوامام بناست ت كرابت حرفي كاكناه بوكات "لو قدموا فاسقًا، يأثمون بناًء على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لعدم اعتنائه بأمور ، دينه وتساهله فى الإتيان بلوازمه، فلا يبعد منه الإخلال لبعض شروط الصلاة وفعل ما ينافيها، بل هو الغالب بالنظر إلى فسقه، ولذالم تجز الصلوة خلفه أصلًا عند مالك وروايًة عن أحمد، إلا أناجوزناها مع الكراهة لقوله عليه الصلاة والسلام: "صلوا خلف كل بر وفاجر......... ". رواه الدار قطنى...........: لكن قال أصحابنا: لا ينبغى أن يقتدى به إلا فى الجمعة للضرورة فيها، بخلاف سائر الصلوة للتمكن من التحول إلى مسجد آخر فيما سوى الجمعة، وعليه يحمل عمل الصحابة والتابعين فى الاقتداء بالحجاج، وعلى هذا فينبغى أن تكره الجمعة أيضًا إذا تعددت الجوامع كمافى زماننا لإمكان التحول؛ إذ الفتوى على جواز التعدد". كبيرى()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدر من مظابر علوم سماء ثور، ٩٢/٥/١٢٠٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٩٢/٥/١٢٠٥ تين طلاق ك بعدد كاف وال ک احكام: أمامت، جنازه، معا شرة وغيره سوال[:]٣٢٢٢ ١ زيد فى بقًامن بوش وحواس معزز من شهر تك ساشت بكبر واكراه من طلاق ، ويدى آيا دوبارها مطلقة ورك سكتاب يأبي؟ فكار كرسكتاب أكركرسكتاب يؤكن ثر الطسيا ساته؟ ٣ أكر زيد مذكور من طلاق سـ بعد تجديد نكار كر أور ويل بين يدسك كم امام ش فعى رحمه الله تعالى لزديک اياكرناجاتهب، اس سلة ف بين الياكيا كيمايقول- اس كا معرب؟ ) (ألف كيما امام شافعى رحمه الله تعالى ياسى أور امام كايه مسلك ب كه ثمن طلاق سـ بعد تجديد نكار ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة: ٣١ ،٥،٢١٨ سهيل ١ کیدمی لاهو ر) (وكذا فى الدرالمختار مع الرد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٦،١١٢)رشيديه (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الا مامة: ،١/٢٢٣،٥٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢۴ باب الإمامة كرك مطلقة كور؟ ) (ب مقلد امام الوضيفة رحمه الله تعالى جوكر الياكرناجاتهب يا خميس؟ (ج)١ي ُ◌خض كيماتهد معاشرت خوور ونوش مصاحبت وغيره كرنا كيماب؟ ) (د أكر يخص مرجات تواس كانماز جناز هيإهناجاب يأمس؟ (٥)اي شخص كامامت كسب؟ ) (ز أكر وه لوكون ـ جلاسي سك بعد الدنيوى كومثل منكوجه تج توعام مسلمانون كواس ٤ سماته كيما معاملة ركناجا؟ ) (د كياس كاكون كفارة بوسكتاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ... اس بإطلاق مغلظة والع بوك، اب الاست نكار رامب: ﴿حتى تنكح زوجًا غيره) الآية()١- ٣ ... أمركونى شخص بيك وقت من طلاق ولى مثًلا: "أنت طالق ثلاثا". ويرطلاق مغلظ باتفاق اتمدار بعد فع وا بوجاتي ب، امام شافعى رحمه الله تعالى كااس بين اختلاف بس، انسك نزويك بحى تجديد تكار بغير حل المكان بيس، لهذازيد كا قول خلط سب، اليا خص اتمداربعد أور انجمانع أو رخص قطعى] خلاف كرتاب، جب ك تك مخض مذكور عودت مذكوره ت قطع تعلق ذكر اوراني اس حركتت بكى تؤيد نذكر الاسب معاشرت ومجالست ترك كروى جاسة ماكر وهتك آكراني حالت شريعت] مطابقبعات(.)٢ (١)(سورة البقرة: )٠٣٢ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رفاعة القرظى تزوج امرأًة، ثم طلقها، فتزوجت آخر، فأتت النبى صلى الله عليه وسلم، فذكرته أنه لا يأتيها، وأنه ليس معه إلا مثل هدية، فقال: "لا، حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك". (صحيح البخاري، كتاب الطلاق، باب إذا طلقها ثلاثًا، ثم تزوجت بعد العدة زوجًا غيره، فلم يمسها: ،٢/١٠٨)قديمى ( )٢ قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى تحت هذا الحديث: "(لا يحل لرجل أن يهجر أخاه الخ) قال= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢۵ باب الإمامة اس كى جناز كى نما زضر ورى يوحى جات( ،)١ البند أمركولى مقتد أخص اس غرض ت ـ اس جنازه ك غاز من شريك ن موكد لوكول كوعبرت بواورهافي كام ذكرين توكفيالش ب()٢ - زيد مذكورك المامت نعى كروه يجب- حر( ،)٣ بس كفاره ب ني كر عودت مذكور وكوعليحده كروب أورخد اياك كمات بكى تويد كرد، ١ = الخطابى: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك مرالأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح للملا على القارى، كتاب ، الآداب باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٤٢٠٨)٨/٨،رشيديه۵٢ (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الآداب، باب ماينهى من التحاسد الخ: ،٢٢/٥٣١ مطبعه خيريه بيروت) ( ")١ وهى فرض على كل مسلم مات خلابغاة وقطاع طريق إذ قتلوافى الحرب وكذا مكابر فى مصر ليلًا بسلاح وخناق". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، مطلب: هل يسقط فرض الكفاية بفعل الصبي: ،٢/٠١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ،١/٢٢١)رشيديه ()٢ " وعن مالك وغيره، أن أهل الفضل لايصلون على الفساق زجرًا لهم". (الشرح الكامل للنووى على الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، باب ترك الصلاة على القاتل نفسه: ،٢/٢١٣)قديمى ( ")٣ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "(قوله: وفاسق): من الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشار ب الخمر والزانى وأكل الربا ونحو ذلك، فقد عللو كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأ مردينه وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا، على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: )٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، باب الأولى بالإمامة، ص: ١٣،سهیل۵،١٢۵ ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة: ،٢٠٣،٣٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٢ باب الإمامة نكار ست دوام براهد ارتحت خطرناكاب. اس مستله به مننقل رسائل: "الأعلام المرفوعة فى حكم الطلقات المجموعة" اور"الأزهار " المربوعة وغيره يجى تصنيف بوست بين، من من استدلال بالحديث كى حيثيت ت كان بحث كى ك- "وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث، قال فى الفتح بعد سوق الأحاديث الدالة عليه: وهذا يعارض ما تقدم، وأما إمضاء ُعَّمر الثلاث عليهم مع عدم مخالفة الصحابة له وعلمه بأنها كانت واحدًة، فلا يمكن إلا وقد اطلعوا فى الزمان المتأخر على وجود ناسخ أولعلمهم بانتهاء الحكم لذلك لعدمهم بإنا طته بمعان علموا انتفاء ها فى الزمن المتأخر. وقول بعض الحنابلة: ُتوّفى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مائة ألف عين رأته فهل صح لكم عنهم أو عن عشر عشر عشرهم القول بوقوع الثلاث باطل؟ أما أولًا فإجماعهم ظاهر؛ لأنه لم ينقل عن أحدمنهم أنه خالف عمر رضى الله تعالى عنه حين أمضى ، الثلاث ولا يلزم فى نقل الحكم الإجماعى عن مائة ألف تسمية كل فى مجلد كبير لحكم واحد على أنه إجماع سكوتى، وأما ثانيًا فالعبرة فى نقل الإجماع نقل ما عن المجتهدين. والمائة ألف لا يبلغ عدة المجتهدين الفقهاء منهم أكثر من عشرين كالخلفاء والعبادلة و زيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأنس وأبى هريرة رضى الله تعالى عنهم أجمعين، والباقون يرجعون إليهم ويستفتون منهم. وقد ثبت النقل عن أكثرهم صريحًا بإيقاع الثلاث، ولم يظهر لهم مخالف- فماذا بعد الحق إلا الضلال- وعن هذاقلنا: لو حكم حاكم بأنها واحدة لم ينفذ حكمه؛ لأنه لا يسوغ الاجتهاد فيه فهو خلاف". شامى: ٢ / ٦٧٥ .)١( إعلاء السفن جلد ،١١ ٤ ١فيريين اس مستله بينمايت مبسوط وعدالل كلام كيات، من شاء البسط ( )١، (ردالمحتار كتاب الطلاق: ،٣/٣٣٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب طلاق السنة: ،٣/٩٢٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد ششم ٤٢٢ باب الإمامة فليراجع إليه()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور، /٨١/ شوال ٩٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مظابر علوم سبارن بور يولي، /٩١/ شوال ٢٢٥- محض ضديسر طلاق وفي وال كى امامت سوال[ :]٥٢٢٢ اي شخص في مولوى عالم بموكرا في عودت وحش ال، وجدت طلاق دى كريمر بينوَّت ـفي ميرى بين وطلاق ب دى يعنى الي كى .بن ے دوم کویادی می، جب پیل اسا سى مولوى صاحب كى . بين وطلاق ودكات و مولوى صاحب فى نجى ضد أاست ك. بن وطلاق ويدى، مجر على ودازين مبر خريج وغيره بيس ويتماستو كيات ظالم، ي تماز يرهنا اور سلام، طعام كامعا مله ركنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جولوك اس ظلم يا است بالت ظلم (حق الله يافى العياد كوتلف كرف مين) ملوث ند جول ان وجات كما في شخص كوا يني نماذک لن امام نه تجويز كريل( ،)٣، ملام طعام، ترك كريستبجقريب كاب كم الناكو اصلاح برآماده كياجاست، ورد آن كل سلام طعام ك ترك كرفت صلاح بين جوّن بلكم با اوقات طبيعت من ضد بيدابوجانى ب، خاص كرابل علم حضرات جن كاسى صاحب نسيت بوركت اصلاحى تحلق+ نهبواورو خود فكر اصلاح ت خارج بول()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم ( )١ (اعلاء السنن، كتاب الرقة هل وقوع الطلاق البدعى مسألة خلافية بين الصحابة والتابعين: ،١١/٢٥٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراچى) ( )٢ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وفى رد المحتار "(قوله: وفاسق): من الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشار ب الخمر والزانى وأكل الربا ونحو ذلك، فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمردينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا، على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (كتاب الصلوة، باب الإمامة، )٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، باب الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيذمی لاهور) ( )٣ أكر قطع ت تعلق اصلاح كاميد بوتواست قطع تعلق كرة ك كاتشب:= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٢٢ باب الإمامة زبروسق طلاق كى وجدت امامت ورست جون يامين؟ سوال[ :]٢٢٢٢ زيدكو بركاكر سرال والول فى استَخهر بلاليا أوركور كا ير غز اَّلو◌َ َكانثان لكوالياء اسا سك بعد زيدهرًا كياء مر جند لوك امام مسجد، سماته بين اورخداكاواسط وت كركبا كم كونى وهوكم والى باست خس، زيدان يونى، بان كيماء امام بموسفى كل مجدت لوكولا فى يقين كراليا ورائ كالمعنى زيداس كر ماته كروياء الذكى وال في كهر بيجاكراس كوما رابًي اورز بروحى طلاق على الركا يروج- رجقاب دواماحت كا ُمحّق◌ٍ َيْأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: اكرامام صاحب فى بلاوجهة شر عى محف وهوكدد كرويد والته ال طرح جر أطلاق ولواست ميس مددكى ت وود حى كني كار بموس كو القبول في ظالم كمامد وكاتب، أكثروه توبد نه كرين اورائي خلطى كا اقر انه كريب توان كو اما ميثان مكر وهجوكا()١ - أكر حالات دور بول توّقم بحى دور- ابوكا فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى تحت حديث: "لا يحل لرجل أن يهجر أخاه الخ". "قال = : الخطابى ُرّخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح للملا على القارى، كتاب ، الآداب باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع، واتباع العورات، الفصل الاول، (رقم الحديث: - ٢٠ :)٥ ٨/٨٥ -، )رشيديه ( وكذا فى عمدة القارى شرح البخاري، كتاب الآداب، باب ماينهى من التحاسد والتدابر الخ: ٢٢/٥ ،٣١ مطبعة خيريه بيروت) ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار) وفى رد المحتار: "(قوله: وفاسق): من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشار ب الخمر والزانى وأكل الربا ونحو ذلك، فقد عللو كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لا مردينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا، على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (كتاب الصلوة، باب الإمامة، ،١/٩٥٥،٠٦٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٢٢ باب الإمامة خالداور بها كى كاايك قص ت نكار يؤهان والك امامت سوال :]١٤٢٢٢ ايك يش امام مسجد ناظره حافظات، وح ظنت آن وقر قرات مثل أهلكتاب، تماز جمع جي ودي وهات ين جوك خطبه مثل الإ بن، برروز نجكان اذان بلا وضوح،وفي ل، جند اشخاص اس بر اعتزامل كرت بين كه بلا وشواذان وينا تهيك بحساب، ليكن امام صاحب ال يرامر الكري مي كن بلاوضو اذا ن ويناجائزب اوري بوجاتي- ب اوروه يش امام عقائد ت نكات بالكل واقفيت بس ركة بين، ایک نكار امام صاحب موصوف فى ناجاته يؤحاويات، فكان كثيت وستور طريقدت إحايا، إيك شخص ٤ مهربين خاله موجود ب ك اس بها ت ئى اس كانكات جاز قرارو ديا، آيايه مستله جاتزب ياأبيس؟ خالد اور بهائمى اي مرو عقد مس روستى بين؟ أوران امام سينماز جاتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب فى لكهاب كه "أيكيش امام مسجد نا ظرة حافظ ب"، كا اس مطلب من ت أجير مهما ً◌ناظره " حافظ ك كية بين؟ قراست قر آن شريف بين كي غلطى كرت بين؟ اس كولكم كونيك غلطى معمولى بولى ب اس ست تماز فاسد ئيس بولى فى اوربعض غلطى تحت بولى ب كمااست ثماز فاسد بوجاتي ب، خطبه] معلق كيا لكهات محمد بس س آيا، صاف صاف لكم- اذان، لت أفضل يدب كم يا وشوك ليكن أكري وشوكبد تب بحى ناجاتهوأ خميس، لكن ورست : "ويكره أذان جنب، وإقامة محدث لا أذانه على المذهب الخ". در مختار: ١/٧٠٤ )١(- = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة، ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان الأحق بالإمامة: ،٢٠٣،٣٠٣)قدیمی ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ،٢٩٣/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى فى الأذان، الفصل الأول فى صفته وأحوال : المؤذن ١ ،٢٥/)رشيديه (وكذا فى المبسوط، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٥،٢ مكتبة غفارية، كونشه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣٢ باب الإمامة امام صاحب كواكر معلوم تهاكه اس شخص ٤ هرمين اي عودت باهى ست موجودب اوراب دومر ى- تكارح كرتاب اوروه دوسرى بها ب ئى بكل خالد ب اوريهناجاتاب تووه فص اورده عودت اورامام صاحب جى قد رلّو نكار مع شريك موت سب يرو به لازم ب، أورجس كوعلم خميس تها وه كن كارئيس موًما()١ . اب لازم ت كما مرداور عودت من تفريق كراوين( )٢ أوراعام صاحب اورسب ثريك بولى واسل توب كريب اور امام صاحب أو ن بد كرين توان كواماحت ست عليحد ه كروياجات بشر طيكهد ومراآدمى اماحت] الق انت شر موجودبو()٣ - وهمرد وعودت أكبر مفارقت تذكرين اور با جود فيماتش ك عندما ئيس توسب بل كر ان تع قطع تعلق كرين مكروه دونول تك آكرتوبه كرين( ،)٣ أكرو خص دومرى عورت كور كنا حابتاب تونى ( )١ "ومن استحل حرامًا وقد ُعلم تحريمه فى الدين: أى ضرورة كنكاح المحارم أو شرب الخمر ........... وعن محمد رحمه الله بدون الاستحلال ممن ارتكب كفر: أى فى رواية شاذة عنه "والفتوى على الترديد إن استعمل مستحلًا كفر، وإلالا، فإن ارتكب من غير استحلال فسق". (شرح الملاعلى القارى على الفقه الأكبر، فصل فى الكفر صريحًا وكناية، ص: ،٨٨١)قدیمی ( ")٢ ولا يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها أو ابنة أخيها أو ابنة أختها لقوله عليه السلام: "لاتنكح المرأة على خالتها، ولا على عمتها، ولا على ابنة أخيها، ولا على ابنة أختها". (الهداية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٢/٨٠٣،٩٠ ،٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) " يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب فى النكاح : الفاسد ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الرابع فى المحرمات بالجمع: ١/٤ ،)٢،رشيديه ()٣ " ويكره إمامة عبدو أعرابى وفاسق وأعمى ومبتد ع لا يكفر بها، وإن كفر بها فلا يصح الاقتداء به ، أصلًا وولد زنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلافلا كراهة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة. ،١/٩٥٥،٢٦٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٢١١،٢١٠/١،رشيديه) (٣)"ُرّخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوزفوقها، إلا إذا كان الهجران فى حٍق= فتاوى محموديه جلد ششم ١٣٢ باب الإمامة الحال دونون كوالك كروت أوريچيلى كوطلاق ديد جب ك اس عدت ثم بموجات تب دومرى ت نكار كرب()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم، ٥\٣١/٠١/٩٥١ الجواب مح: سعيد احمد غفرل مفتى در من بذات سوعلى ثانى- نكاح إهان وال كى امامت سوال[:]٨٢٢٢ ١ ..... اي شخص فى إن مال كي مال ست يعنى سوعلى ت نافى نكاح كريمات، آيايه تكارح كيما بواب، اورسومعلى نافى محرمات بين بيأمس؟ ٢ گ محریات ی ےۆ چُسص ے اس کانکا دهایا اورچلوک ای ی شامل بول ان] لت كيا قم ب؟ ٣ أكرنكات لإهان والا امام بواور لوكول كونماز يؤها ما بوتواس ــ لُي المحت ورست يا نبيس؟ أوراكمر يد ثابت موجات كهر سونيك الى محرمات بينتثبتوتكات ف كروياجات ياأبيس؟ اور امام صاحب حّقق ون تكلوكول كونماز يرحات بين ومنثماز لوثا ثابٌت كايا بس؟ بينوا توجروا- = من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ما ينهى عنه من التهاجر الخ: ٨/٨،رشيديه)۵٢ راجع للتفصيل: (فيض القدير، (رقم الحديث :)٢٢٩٩ ،٢١/١٢٥٢ نزار مصطفى الباز رياض) (١)"وإن أراد أن يتزوج إحداهما بعد التفريق، فله ذلك إن كان التفريق قبل الدخول، وإن كان بعد ، الدخول فليس له ذلك حتى تنقضى عدتها، وإن انقضت عدة إحداهما دون الأخرى، فله أن يتزوج المعتدة دون الأخرى مالم تنقض عدتها، وإن دخل بإحداهما، فله أن يتزوج دون الأخرى مالم تنقض ، عدتها وإن إنقضت عدتها، جازله أن يتزوج بأّيتهما شاء، كذافى التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح القسم الرابع المحرمات بالجمع: ٢/٨/١،رشيديه) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، فصل فى المحرمات: ،٣/١/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٢ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سوليلى ت عالى كيما مراد ب، أكمريه مرادب كو حقيقى بال كى سوّسى بال عن حقيقى تانا كى يوى، محمرة است ذكار ناجاتوب: "حرم أصله وفرعه، وزوجة أصله وفر عه مطلقًا ولو بعيدًا اهـ". در مختار()١ - اورًا كمية مرادب كوسونعلى مال كى حقيقى بال يعنى سى عودتست ك اس باب فى دور الكارح كريما اس عودتكى تحقيق بال يا سونعلى بالاست الاست نكار كرياب تويد لكارت جالاب: "قال الخير الرملى: ولا تحرم بنت زوج الأم ولا أمه ولا أم زوجة الإبن ولابنتها ولازوجة الربيب ولا زوجة الراّب الخ". در مختار()٢- ٣ جائزة نكاح يؤهنا أوراس مثى شامل بوناتوجاتزب اورناجائزة نكات يؤهنا أوراس بين شامل مونا ، جازرهابيين جواز عدم جوازت غمر:( )٠٩ معلوم-بوسكتاب .٣ أكرجائات فيإهايات بحر تقاس كى الاحت مين كوفى اشكال تيس، اکرناجاز تكار يدهايات اور مستلمت واقف موت بوست الباكيات أو نكات إهان والا اور مر داور عودت يز شركاء سب كوكناه بموا سب كوتوبدلا ب زم()٣ - اور مر دوعودت مثل تفريق ضر ب ورى( ،)٣ أكر امام توبد نه كرت تؤ ام كوامام نه ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٢ ،١٣)سعيد قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أّمهتكم﴾ (النساء: )٣٢ "عموم فى جميع مايتناوله الاسم حقيقًة، ولا خلاف أن الجدات وإن َبُعدن محرمات، واكتفى بذكر الأمهات؛ لأن اسم الأمهات يشملهن كما أن اسم الأباء يناول الأجداد وإن َبُعدوا". (أحكام القرآن للجصاص: ٢/٦ ،١/)قديمى (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٣٢٣ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢، (ردالمحتار كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣)سعيد ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة على الفور، سواء كانت المعصية صغيرًة أو ." كبيرًة (شرح النووي على مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٢ "يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب فى النكاح الفاسد: ٣/٣٣١ ،=)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٢ باب الإمامة بناياجات()١- أكر مستلمت ناواقفيت ك بناء براليا كميات لوكنا ونس بوا( ،)٣ البد تفريق يعر بجى ضرورى- جو تمارين اي امام ــ ُي لوك ِ◌إح ٍف بين اس نكات إهان كى وجدت ان كالعادة سى حال مين لازم أخي، خواه نكارت جائز يؤهايا بوخوان ناجائز، جواز عدم جواز كامال تبر: امر- ب فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار تثور، ٣١/١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم، ٩٥٥- زبروق نكار برهان والك امامت سوال[ :]٩٢٢٢ بتدرج ت بكرز بروس زيادة مرة نكاح كروايًا كما، اس كات] متعلق مسجدها مستقل المميخولي واقف- ب جب ليثى اور بكرا ورميان نكات وجبر] متعلق جدوجمدبولى اس وقت برون يحمى حاضر ت اور جان ُك كم نكات بالكل جر أبور باب، كر كميى كوكونى شرعى راث دي بغير مشى، تم إست بيانكار لأحديًا- كما اي امام سينمازور ست بوسقب؟ اس نكار، بعد وه جونكانت لإهات كانوونشريعت كى بيادست درست بوسكتاب يأس؟ = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الرابع فى المحرمات: ٢،٤/١،رشیدیه) ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،٠١/٢٢١ شركة علميه ملتان) ( )٢ "ُرفع عن أمتى الخطاء والنسيان". الحديث: أى إثمه لاحكمه........... وقال ابن الهمام: قوله رفع الخطاء من باب المقتضى ولاعموم له؛ لأنه ضرورى فوجب تقديره على وجه يصح والإجماع على أن رفع الإثم مراد، فلا يراد غيره الخ". (فيض القدير: ،٥/٣٠٢٣ ،٢٠٢٣ (رقم الحديث: ،)١٦٢٢ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٢ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام صاحب في اس بج ظلم من حصلياب تووه كناه في شريك بين( ،)١ بم ما اس سك بعد جونكار وحين ح ده مح موجا كين)، تكار خوال سفير كفر بوا، كذا فى بحر- الرائق فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩٣/٢١ ٥\٨١ حمل ا قط كران واسل كى امامت سوال[ :]٠٤٢٢ اي شخص في كتوادى ت الذكى تكارح كيا، بعد دوماه] == جل تشخيص كرالى تو معلوم جواك منكوحدكويات فيماء كامل حرام تب،- اس تب حمل كوايك ناموار مجم كر قصد أساقط كراكر مجردوباره الشاكر ذكار- كيا اب اسم ي نماذجالب يائس؟ حافظ عظمت الله، مقام مصطفى آباء محّله قاضيان ضلع انماله. الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئوله بين نكار مح بو چكاتها، حمل ساقط كراسك دوباره تكارح كى ضرورت وحى، البند وجمع حمل ست يلا مجبت كرنا ورست ندتها( ،)٣ قصد أحمل كوساقط كرنا المكى صورت ميس تحت كناهب(٣)- أكثربا وجود علم ٤ الياكيات توتوبد كر نالازم ب( ،)٣ أكرتو بن كر نش واس كوامام ند بناياجات، بشرطيكه دوم الخص الماحت كا بل ( )١ كى بحى معصيت بين العانت كرنا شر عًا تاجات اورجرامب: قال الله تعالى ﴿ولا تعاونوا على الإثم﴾ الآية. ( )٢ "وصح نكاح حبلى من زنى، لا حبلى من غيره وإن حرم وطؤها ودواعيه، حتى تضع- متصٌل بالمسألة الأولى- لئلا يسقى ماؤه زرع غيره". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٢ ،٩٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٢١٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وإذا الموءودة ُسئلت بأّى ذنب ُقتلت﴾ (سورة التكوير: ،٨،٩)الاية "إسقاط الحمل حرام بإجماع المسلمين، وهو من الواد الذى قال تعالى فيه وإذا الموء ودة سئلت بأّى ذنب قتلت) (فتاوى ابن تيمية: ،٢/١٢ بحواله جدید فقھی مسائل، مصنفه مولانا سيف الله رحمانی) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة على الفور سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣٢ باب الإمامة بواوريد جب صدق ت دل توب كرا تقاس كوامام بنات مين نيجى مضا تقت بيس()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء شور٠ ٣١/٨/٣٨٥- : مح سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف عفا الله عنه، در سه مظاهر علوم سار شور، /٣١/ شعبان ٣٨٥- زانيك شوبری امامت سوال[ :]١،٢٢ زيدكى شادى الي عودت ت بون بسر تك بطن ت اي المزكى تولد جون لوكى جب دوسال كى موَن توعورت مذكور وكر ت خص نا جائزة تعلقات بيداكرك اس تك بحراه على فى زيد ك عدم موجودكى مين، زيد أوراس كاعزةواقارب الک بری تک ثلاث كرة من نهايت ميثان رب، عد الى كاروانى يحمى حجماهتكاري ليكن نا كا مياب رب- بعد عرضه الكبرى تقريبا اتفا اي قا جهت بمراه س ذائى وهجرى حتى جب كروه حا حمى مل بدكارى ت اس وقت قطعازيد، ما ت تحد ،ويسندنه کری قیین زبروست ے زيد کر كراس ک والدين ک-بيروكروى والحمد روز بعد اسل سالطن ت زنا كالشركاتولد بواء ك اس تولد بوت كى جراس تك والدين في زيد كونجى ، وك ال وقت زيدكى رضا مندى بحى اس كوافي هربين آبادكر فى كان حى، يكن بعد ازاي برس ان تك والدين فى منت سماحت كاكم حمادى عدت الى ما ست كمآ پ بمادى الركى ،ومع المستے مدكور ے گھرین آبادکریس،زيدفے اس خيال ت كما سك والدين نهايت ويدار اورخلص بين اورازكى فى بقول ك اس والدين توب حمی ب کرلى اس كوات كهرآ بادكرليا، بمرا الركابجى آريا جس به لوكول كاخيال ب بيت ُ◌أجواء كونكمزيد بذات خود بت ويتدار حافظ = (شرح مسلم للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو : (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة،........ ، أفضل وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد. ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش ." الظاهرة (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣٢ باب الإمامة قرآن اور قى ب، ير امام مسجد اور وترك مريدى جى كرتاب، يونكم امام كاو رجه بحات المهد-بموتاب اب وريافت طلب يدب كمآ جب يا زنات بيدابو الركابجى زيد تهربين ب اوروه عودت مذكور ، بجى الى صورت مثل شريعت اسلاميه سك نزويك المحت كراست بين كوفى قباحت تونس، أكرب وشر يعت اسلامية كافي فى امام ك سلكيا ؟ عم اس معالله كلامعامر الكشت ثمانى بت جوّن اس ب الت فّو كى ضرورت جولي تاكد جواب بوسك الجواب حامدًا ومصليًا: زيدانفى يدى كى اس حركتت خوش عبي بالكمنا ب خوش اوراب جب كنز وجد فى وبد كرطاب تويتر كما اشكال ت، قرآن كريم اور حديث شريف ت بكى توبكا مقبول بونا ب ثابت()١ - أكر بالفرش زيدكى زوجه اب حى حرام كارى مث بتكاب أور زيداس حرام كاركات ناخوث بت اورز وجدكور وكتاب تكر ومبا رئيس آّت توالي صورت بين جى زيد: من واجب يس كراس زوجه وطلاق وب: "ولا يجب على الزوج تطليق الفاجرة (هـ".در مختار()٢ - زيدكى الما مت درست- ب فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور،-يولي الجواب مح سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ينور-يولي : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٣٢ ذكى-الحجر/٥١٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا، عسى ربكم أن يكّفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنت تجرى من تحتها الأنهار﴾ (سورة التحريم: )٨ وقال الله تعالى:﴿ قل یعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعًا، إنه هو الغفور الرحيم﴾ (سورة الزمر: )٣٥ عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "والذى نفسي بيده! لم لو تذنبوا، لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم". رواه مسلم)". "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". رواه ابن ماجة والبيهقى فى شعب الإيمان، وقال: تفرد به النهرانى وهو مجهول. وفى شرح السنة: روى عنه موقوفًا. قال: "الندم توبة، والتائب كمن لا ذنب له". (مشكوة ، المصابيح كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ،١/٣٠٢،٢٠٢)قديمى ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢٤/٢م، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثلاثون فى المتفرقات: ،٥/٢،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم،٣٢ باب الإمامة زوج مزيدک امامت سوال[٢- :]٢٢ زيد ك شادى ايك عودت ت بولى جس تك بطن ت ايكلؤك تولد مولى بالركى جب دوسال كى مولى توعورت مدكورى وير شخص تناجارة تعلقات بيداكرك س اس بمراه على فى زيدك عدم موجودك بيس- زيد اوراس ک اعزه واقارب ایک بری تک ثلاث كرا ميل نهايت بريثان رب، عداى كاررواَئ محم حجماد تكري ليكننا كاميا-باب بعد عرض اليك برس تقريبًا اتفا أي قا حكمت بمراه ـ ذائى ووزی کی، جب وه حامل حتى بدكارى ت، اس وقت قطعًا زيد، ما تهدد بت كو يستند ين كرفى تقى، ليكن زبروست زيدن الكوكراس] والدين كبير-وكروى الجوروز بعد اساسالطن مت زنا كالشركاتولد بوا، سك اس ولد جون ك فجرا سك والدين فى زيد كونچی دى، اس وقت زيدك رضا مندى بجى اس كواست كهر بين آباد كرت كان فى ليكن بعد اذايك بربن س اس والدين فى منت احت كا كه جارى عزت اسى ين بت كرآب بمارى الذكى كومع المسك مذكور سـ ا هر بين آبا وكر ليس- زيد فى- اس خيال ست كما ت والدين ثمايت دين داراومخلص بين اورائك فى يقول ان، والدين، توب بجى كرئاب- اس كواست كهر مثل آبادكراياب، بمراوالر كابجى آرياء حس به لوكول كاخيال ست كم بت براجوا كونكم زيد بذات خود معت دين دارحا فظاقر آن أور كاب، يز امام مسجد اور ومرك مريدى جى كرتمات كونكم امام كاورجه بيت بلند-بوتاب اب وريافت طلب اموريدي كمآ جب يا زنات يدابو الركابجى ك زيد هرئيس موجودب اورده عودت مذكور بجى- اس صورت بين شريعت اسلاميه ك طرف ت المامت كران بين كوفى قباحت توصيناب؟ أكرب تو ثر يعت اسلامية كافي فى ك امام سلكيا كم ب؟ اس معا مله كابناء بر الكشت تمالى بنت موّل ب، اس لة فتوى كى ضرورات جولي تاكد جواب بوسك- فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: زيدانى يوى كى اس حركت ت خوش بس يلكننا ب خوش اوراب جب كرز وجد فى ثوبه جى كرىب تلو فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣٢ باب الإمامة يحركيا اشكال، قرآن كريم أور حديث شريف ت بكى توب كا مقبول بونا ب ثابت()١ - أكر بالفرض زيدكى زوجهاب حمى حرام كارى مث بتلات اورزيد اس حرام كاري ست نا ب خوش اورز وجد كور وكتاب كر وهيانزابين آتى تو اس صورت مس بحى زيد كذ من واجب بس كراس زوجدوطلاق دل: "ولا يجب على الزوج تطليق ، الفاجرة اه". در مختار: ،)٢(٥/٣٠٣ البذازيدك المامت درست- ب فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. جس امام كيوى كا تعلق كى غيرت بواس كى امامت سوال[ :]٣،٢٢ ايك حافظ صاحب ايك محّل كى مسجد بين الماحت كرت تع، ان محّل كايكٌل كامام صاحب، هرًا تاجاتاتها، ثلايًا كما كهامام صاحب كى يونى ست الى الر سك كانا جارة العلق ب، اتفاق تايك روزوه لوكا كراكما است حالت مثن كه عودت مكان ك بابركن بين حفى اورالز كامكان الدرور وازه بند كثر بوست تها، الار باحمد تين كرسك مجوز- ديًاكيا سك ا بعد امام صاحب فى مسجدت امامت يجوز دى اوراست هر ر اوركوَن بات آن تكتبين امام- بموَل صاحب بذات خود نيك اورشريف بين، دوم محّلم ک لوب ان كو إلى مسجد س امام ركنا جات بين، آيا ان كوامام ركنا ان سي تماز ير هنا جاتبيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مخض مذ كوركى المامت جبكهوونيك بين، شريف بين قطعاجاتزب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. الملاه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبعد،،١٣٠١/٩/٣هـ ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ، وتاب تاب الله عليه". (مشكاة المصابيح، باب التوبة والاستغفار، الفصل الأول، ص: ،٣٠٢)قديمى "وعن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكوة المصابيح، باب التوبة والاستغفار، الفصل الثالث، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٢ (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، قبيل كتاب إحياء الأموات: ،٢/١٣٢)سعيد ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٥٥٤/١،سعيد)= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣٢ باب الإمامة فاجره ح شوبركى امامت سوال[ :]٣،٢٢ اي ك شخص بيوى وسر آدمى] ما تحد يلى فى اوركان عرض س اس پان ، رى العرمن ال ش عورتا است ايك بح الهواء كننده يد كا ابواب، بعد واس كانا وند عودت مذكور وكولا يا اورات مهر عودت مذكوره كوآ با وكرليا، كما اسل عورت كاخاوند امام بن سكتاب يا بيس؟ يزاس كافاوندي جى كتاب كم عودت تائب موك- ب بالديل بان فراياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عورت فاجده بواور شوبراس سک نجورت رضا مندنه بويلكن اس كومنع كريما بواور عودت بازندًافى بوتو اس كاكناه ثوبريم محمديس أور شوبر ت: من المس عودت كوطلاق دينا واجب بس: "له امرأة فاسقة لا تنزجر ، بالزجر لايجب تطليقها، كذا فى القنية،اهـ". عالمكيرى: )١(٥/٢٧٣ - "لايجب على الزوج تطليق الفاجرة. اهـ".- درمختار "ولا عليها تسريح الفاجره إلا إذا خافا أن لا يقيما حدود الله، فلابأس أن يتفرقا اهـ. مجتبى. والفجور يعم الزنا وغيره، وقد قال صلى الله عليه وسلم لمن زوجته لا ترّد يَد لامس، وقد قال: إنى أحبها: "استمتع بها". اهـ". در مختار: ٥/٣٠٣ )٢( - اوريح جبكه ز وجدى تو بد كرطاب وشوبركى المحت مل كوَل مضا تقت بس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر العلوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد أحمد غفرله،: سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار ثورة٠ ١٣٧٣/١/٣هـ = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١٠٥/١،دار إحياء التراث العربى بيروت) (١)(الفتاوى العالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب الثلاثون فى المتفرقات: ،٥/٢ ،٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٩/٥ ،٢٧٢)سعيد (وأيًضا كتاب النكاح، فصل المحرمات: )٥٠/٣،سعيد ( )٣ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التائب من= Made Searchable by ScribeTools.com