النص المفهرس
صفحات 181-200
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٨١ باب الإمامة آخذه ايها اقدام بس كرب كار فقدها والله تعالى أعلم. محددة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٤٨٥ الجواب تج: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٨٤/٩/١٨هــ جعلسازى أور قريب وبى جيمى نازيها حركات والح ك امامت سوال[ :]٥٣٢٢ اي شخص فى محى الدين جسيريم لوكول] بت احسان بين، يح مرحوم فى أنبين ثمايتم يثانى أور خت حالى ست وقت ايك كره كراين بي ولا ياء همافى وغيره كاانتظام كيما أورايك مسجد بين مدثى والولات يؤدى سفارش كرسك ان كومسجدكى المحت ولوائى وغيرهوغيره، مر ووشخص نبايت جعل ساد، فرحتى اورجونا ثابت بجواء كرايدكا مكان جى جعل كرسك غصب كليا أور مسجد بين تفرقة، فت وفساد بيداكرويا جس كما وجدت كافى خلفشار ب اور متوليان وحر ان مسجد فى آنا يجوز ويا اورا كانازيا مركول كى وجدت الل جما عت الى مسجد ، بالافى حصد من كرا بين جثى تعدادبيس، حا ليس أول- بين توكيما اا امام سكين تماز ياءهنا جاتاب؟ جواست مفادك خاطر غلط بيانى اور كذب بيانيت مسجد الدرشر وفاء برباسكت موسة بين اور بحت خلفشار يجيماديا؟ اميدب جواب ت مطلع فرن كين سع. الجواب حامدًا ومصليًا: مجهوت بوانا اور وهوكموذكر جعلى زيتع نامن بناناء اوردوسر سمكالنبي غا صبانه قبضه كرنا شرعًا ناجا تاب اور تحت كتاب()١ - أكر يد حري كروه واقعات اى طرح بين، ان بين مجوت أجيل توالي حض كوامام معانا مكروه = "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" كل بنى آدم ، خطاء وخير الخطائين التوابون". (ابن ماجة، أبواب الزهد، باب ذكر التوبة، ص: ،٣٢٣ مير محمد) (ومشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ،١/٢٠٢)قديمى ( )١ قال تعالى:﴿ ألالعنة الله على الظالمين﴾ (سورة هود: )٨١ "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر". زاد مسلم فى رواية: "وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم". رواه الشيخان". "ويل للذى يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له. "(رواه أبو داؤد= فتاوى محموديه جلد ششم ١٨١ باب الإمامة حرييت تاوقتيكه امام توب كرا اتي اصلاتح ذكرت، إلى كين غماز مكروه اوابوك()١ - ووسرى جماعت الى مسجد مثل كرنا بجى كروه ب، الاست نج بر ويز لازم ب، ست اس مستقل خلفشار بيدابوجاتاب، كى اس اجازات ئيس()٢ - مناسب يدب كه چند معزز ويندار وى آ مر جوذكر تعصب ت عليحده بوكر أصل واقعد كى تحقيق آفتيش = والترمذى وحسنه والنسائى والبيهقى". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب الشهادات، الكبيرة الأربعون بعد الأربعمائة: الكذب الذى فيه حد أوضرر: ،٢/٣٢٣،٥٢٣ دار الفكر بيروت) قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أو فوا بالعقود﴾ (سورة المائدة: )١ "وأخرج الشيخان أنه صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافًقا خالًصا، ومن كان فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا عاهد ، غدر وإذا خاصم فجر". "وفى مسلم وغيره: "إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة، ُيرفع لكل غادر لواء يعرف به : يقال هذه غدرة فلان بن فلان". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب الجهاد، الكبيرة الثانية والثالثة والرابعة بعد الأربع مائة: قتل أو غدر أو ظلم اهـ: ،٢/٣٩٢ دار الفكر بيروت) "أخرجه الشيخان عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "من ظلم قيد شبر من أرض": أى قدره، "طّوقه من سبع أرضين"........ : ومسلم "لا يأخذ أحدًا شبرًا من الأرض بغير حقه، طّوقه إلى سبع أرضين". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، باب الغصب، وهو الاستيلاء على مال الغير ظلمًا: ١ ،٣٣/٣/ دار الفكر بيروت) ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وفاسق) هو الخروج عن الاستقامة، و لعل المراد به من یرتکب الكبائر كشارب الخمر و الزانى وأكل الربا ونحو ." ذلك (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنٌتمؤكدة: ١/٨٠ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣،٣٠٣)قديمى ( )٢ "أقول وبالله التوفيق: ما قاله الإمام الحلوانى مبنٌّى على ما كان فى زمن السلف من صلاة الجماعة مرًة واحدًة و عدم تكرارها، كما هو فى زمنه صلى الله تعالى عليه وسلم و زمن الخلفاء بعده، وقد= فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨١ باب الإمامة كرا خلفشار كوثم كروين يا امام كوالك كروين يا جماعت ثمانية وثم كروين- جس كى غلط بووها في غلطى لتعليم كر أورسب اتفاق ک ما تهدد ين()١- : تنبيه اس كانجى لماذاضر ت ورى كه امام اور مقتدى برايك ـ منصب كمارعايت رشح بجوث بيان ليا جاٌس أو معاملة عشاء يا جاست- فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/١/٣٩٥٣ حلال كوحرام مجة وال كى امامت سوال[ :]٢٣٢٢ ايك امام صاحب حلال وحرام كت بين اور جرام كونجى حلال كت بين، تقاس كى الفذاء ب تحيك يأمس، ال كاكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوشئ حرام العين بواوراسكى حرمت قطعى الثبوت او قطعى الدلالت نصوص _ت ثابت بواس كوحلال اعتقاد كرنا كفرب، اى طرح اس تح مس كا سم- ب أكراس عن كى حرمت لعية بين يا قطعى الثبوت بس يا قطعى الدلالت جسس تؤاس كوحلال بجهنا كفرئيس بك فسق- ب برووصورت جس امام كايد حالت بجوده الاست ك الأق ، نبيل اس كواما مت ست عميحد ذكرا كادومرت يابند شرع أورابل فوق كوامام مقر دكرنا حاسب()٣- = علمت أن تكرارها مكروه فى ظاهر الرواية، إلا فى رواية عن الإمام و رواية أبى يوسف كما قدمنا". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٦٩٣)سعيد (وكذا أيضًا فى باب الإمامة: ١ ،٢٥٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم﴾ (سورة الحجرات: )٠١ ( )٢ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويًدا للقرأة، ثم الأورع، ثم الأسن. ." اهـ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان من هو الأحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٤٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هشم ٣٨١ باب الإمامة "من اعتقد الحلال حراًما أو على القلب، يكفر إذا كان حرامًا لعينه، وثبتت حرمته بدليل قطعي، أما إذا كان حرامًا لغيره بدليل قطعى أو حراًما لعينه بخبر الأحاد، لا يكفر إذا اعتقده ، حلالًا آهـ". طحطاوى، ص: ٤٧ )١( - "من اعتقد الحرام حلالًا أو على القلب يكفر، أما لو قال لحرام: هذا حلال، لترويج السلعة أو بحكم الجهل، لا يكون كفًرا، وفى الاعتقاد: هذا إذا كان حراًما لعينه وهو يعقتده حلالًا حتى يكون كفًرا، أما إذا كان حراًما لغيره، فلا فيما إذا كان حراًما لعينه إنما يكفر إذا كانت الحرمة ثابتة بدليل مقطوع به، أما إذا كانت بأخبار الآحاد فلا يكفر، كذا فى الخلاصة، آهـ". فتاوى عالمكيريه، ص: ٢٧٢ )٢( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور،،-١٣٩١/٢هـ الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، ١٣٩١/٢/٨هـ حديث شريف كى توبين كرف والح ك امامت سوال[ :]٤٣٢٢ اي شخص سجدت لكل كرجاء باتها اورونياستكمال واسباب كى تعريف كرر باتها، دوم الخص مسجد ين تها، مسجد والخص ت بابرجات واست كما س كماس منت دياست فافى كى تعريف كرف] وقت حضور صلى الله عليه وسلم ك حديث بال كامفيوم ب كه جس فى ويماسك مال كومال كيما اس كا أح مال تبين أورونيات كهر كوكهر كمااس كاآس كهر بس، توبا برجات والف لوث كرجواب ويا- أعوذ بالله-: "حديث كى المن تمى بين"- الياسمين وال] معلق كي ب هم أوراس سكيك نماز حنا كيماب؟ ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب الحيض والنفاس والاستحاضة، : ص ،٨٣١)قديمى ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بالحلال والحرام وكلام الفسقة والفجار وغير ذلك: ،٢/٢/٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيما يتعلق بالحلال والحرام: ،٥/٥٠٥ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨١ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: اس فى بات تحت بات بى، جب تك وهناوم بوكر كي كي توبد كر نه اس كوامام عن بنايا جاٌس،. كر، عالمكيرى وغيره من اس كاسم تحت لكهاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣/٤/٣٩٥٣ جوشخص علىحق كى كيفير كريچ كابواس كن امامت سوال[ :]٨٣٢٢ كما سى اي حافظ يا قارى كوجامع مسجد كا امام بنانا شر عا جاتابجوز مانه سابق مي على ُف حّق اور اكابر وين كواسٍيقلمت كافر لكن كابو؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر صدق ولست تؤيد كرب أور اعلان كروب كم ما سف ما تمى أورثفسانيت كى وجدت علىاث حق كو كافر كها تها، م ابوب كرتاجول اوريقين كما تد كتابول كروه كافرئيس، كونكم بوخض كى كوكافر كتاب اور واقًعا وه كافرئيس توي كمه فوداس كافر سيب والا ك طرف لوطمات اوراس برا كاوبال بإتاب(٣)- بحر قوم كو ()١ " ويكفر.......... برده حديثًا مرويًا إن كان متواترًا، أو قال على وجه الاستخفاف: سمعناه كثيرًا". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه "ومن أنكر المتواتر فقد كفر، ومن أنكر المشهور، يكفر عند البعض. وقال عيسى بن أبان: يضلل و ، لايكفر وهو الصحيح. ومن أنكر خبر الواحد، لا يكفر، غير أنه يأثم بترك القبول". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين ومنها ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام: ،٢/٣٦٢)رشيديه (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للملاعلى القارى، مطلب فى إيراد الألفاظ المكفرة التى جمعها العلامة بدر الرشيد من أئمة الحنفية، ص: ،٦٢١)قديمى ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "أيما امرىٍء قال لأخيه: كافر، فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه". "وقال عليه السلام: "من دعا رجلًا بالكفر، أو قال: عدّو الله، وليس كذلك إلا حار عليه". الحدیث.(الصحیح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر: ١ ،٤٨/)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٨١۵ باب الإمامة الميزان بموجات كهاس كايد اعلان واقرارخطيب في، لتبين يكن اصلارح أفس اورات كتامست ندات ك معاير ب تواس قارى حافظ وامام وخطيب بنانا درست ب جب كوا بيس امامت كى ووسرى شر الطبحى موجود : جول قال الله تعالى: ﴿وإنى لغفار لمن تاب﴾ الآية()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. منكر مين قرآن وحديث اورفاست ک مريدک امامت سوال[ :]٩٣٢٢ ايك امام ب وهايك إنمازى دائمى منذ بو فاس سـ باتهدير بيعت بوكيا اورا كورد عالمول فى نجهايا اوركبا كم جب تك شريعت سا تهدنه بوكي طريقت ما صل بيس بموسّم ب، كلام ياك وحديثات ثابت- ب تؤوه عص بوكيا اوركبا ئر كم كلام ياك وحديث كوني ما فتاء اسل معاملة مثل شريعت كاكيا َحم ب، كما كرنا اب- جابيت الاسل بعت كون كرويات، كما السينما زور ستب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: جب امام صاحب فى كما كه "بين كلام ياك وحديث شريف كوبين مافتاء، تؤاس كو يركز أمام عد معايا جاست( ،)٢ جب تك كم وهات خلطيول كا اقر اركر وتوبه واستغفار وتجديد إيمان وتجديد نكات نذكر(.)٣ شريعت وترك كرك طريقت حاصل بي كى جا ستق، في تغمازى دائمى منذ فاست سـ باتهميعت جوسى ( )١ (سورة طه، ب: ٦ ،١: الآية )٢٨ "عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الثالث، ص: ،٢٠٢)قديمى ()٢ " ويكفر إذا أنكر آيًة من القرآن، أو تسخر بآية منه". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام : المرتدين ،٥/٥٠٢)رشيديه ( )٣ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بالتوبة الرجوع عن ذلك، وتجديد النكاح بينه وبين امرأته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، قبيل الباب : العاشر ،٢/٣٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨١ باب الإمامة ست خدُا باك كى خوشنووى حاصل د بوك، بلكم شيطان كى خوشنووى حاصل بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. شرک ک جنازه ک نماز زهات والح كامامت سوال[ :]٠٣٢٢ رفض مشرك انسان كى نماز جنازهإحتاب التي تمارس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس كافاتمن شرك ربوابواس ـ سلة دعان مغفرت كرنا اوراست جنازه كى تماز يرهنا قطعًا جارة نين،﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾(٢) الآيه جوآدمى علم سكـ باجوداليا كريب اس كوامام بناناجائزة بير()٣ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٢٠١/٣/١٠هــ غير ت مسلم سارق كانام معلوم كرن واح كاماحت سوال[ :]١٣٢٢ كى مسلم يا غير مسلم ست سارق كانام اورشعن مسروقه، يرتفع سجق واست اوريد ظابر كرف واست كم براسمك بالولا بد يقين رسم بي، ان سي تماز وهناجاب يأمير؟ الجواب حامدًاومصليًا: اليا عقيده اور ثل غلط، خلاف شرع( )٣ جب تك الت توبه ذكرى، برّكز امام عنه ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى، يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم، والله غفور . رحيم قل أطيعو الله والرسول، فإن تولوا، فإن الله لا يحب الكافرين﴾ (سورة آل عمران: )١٣،٢٣ ( )٢ (سورة التوبة: )٣١١ ( )٣ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله وفاسق) ويكره إمامة......... .. ) فاسق من الفسق، وهو .... بل مشى فى شرح المنية على أن..... الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر الخ كراهة تقديمه كراهة تحريم الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥٢٠/١،سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١،١٣٢/١مداديه) ( )٣ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أتى كاهنًا= فتاوى محموديه جلد ششم ٤٨١ باب الإمامة بناياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. خلط أو صاف وال أخص كى امامت سوال[ :]٢٢٢٢ اي شخص جوكم مندرجد ويل اخلاق اورعادات كاحائل ب، امامت كابل بوسكما يا ئس، اي ك شخص يتي تماز جارد بوسمقا يا ب خي؟ أمرس جه ايك مسجدب اوراسل مثل مندرجد ويل مقتول والا امام بولو مقتدى ـ كواس ّي مجور أتماز يرضى جائزب يأمير: ١- خيانت كاارتكاب-كرچكاب ٣- اغ يوى كو بغرض بير وكفرت بابريجاتاب جوكواكثر اوقات بلاير دهبولى- = فصّدقه بما يقول.... . فقد برئى مما أنزل على محمد". "الفرق بين الكاهن والعّراف أن الكاهن: إنما يتعاطى الخبر عن الغيب فى مستقبل الزمان، و يّدعى معرفة الأسرار، والعّراف: هو الذى يتعاطى معرفة الشىء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من ."الأمور "وفى رواية لأحمد والحاكم عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه بلفظ: "من أتى عّرافًا أو ، كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد". (مرقاة المفاتيح شرح المشكوة، كتاب الطب والرقى، باب الكهانة: ،٨/٦٢٣)رشيديه : "ومنها أن تصديق الكاهن بما يخبره من الغيب كفٌر، لقوله تعالى: ﴿قل لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب إلا الله﴾ ولقوله عليه السلام: "من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد". (شرح الفقه الأكبر، حكم تصديق الكاهن، ص: ،٩٢١)قدیمی وقال سبحانه تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب﴾ : الآية ،٢٨ سورة طه ( )١ "ويكره إمامة عبد و فاسق..... ولعل المراد به من يرتكب الكبائر............ وأما الفاسق، فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته ." شرعًا (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٣١ امداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨٨١ باب الإمامة ٣- اكثر حجوث بوست كابجى عادى-ب ٣- ريا-كارب ٥- مسلماتون سى تفرقه باذى-كراناجابتاب ٢- ک ثمان اوقات كايا بند ئس، بمشكل آ وازي دي إجماعت-كرتاب 2- كور ـ نمشك مال كي جورى- بعلاجاب آيايه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خيانت كرنا كناوب( )١ بجس ست توبداور صاحب حق ست معانى طلب كرنا أوراس كوراضى كرناضر ورى ()٣ - محورت كونا محرم سك مماش كا يرده كرنا شعب، أكرسي ضرورتت شرعى برده] ما تحد بابريجاوب توجائزب(.)٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لاتخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون﴾ (سورة : الأنفال )٤٢ ﴿وتخونوا أماناتكم﴾ عطف على المجزوم أولا، والمراد النهى عن خيانة الله تعالى والرسول وخيانة بعضهم بعضًا، والكلام عند بعض على حذف مضاف: أى أصحاب أماناتكم". (تفسير روح : المعانى ٩/٢٩ ،١ دارإحياء التراث العربي، بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلث إذا حّدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أو تمن خان". (الصحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب علامة : المنافق ،١/٠١)قديمى ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان والدار قطنى فى المجتبى". "وعن سمرة- رضى الله تعالى- عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "على اليد ما أخذ حتى يؤدى". رواه أحمد، وأبو داود، والنسائى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب : والعارية ،١/٥٥٢)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾: أى الزمن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٨١ باب الإمامة ريا كارى بجى تخت كناوب( )١ مسلمانون مس بلا وجد تفريق والتابعت واكتفاء ب()٢ - تمازى كا استفي وقت◌ٍ يا بندر جنا ازخود برايك ـ سل ضر ورى ب، س عذرك وجدت أكر بحى تا خير بموجات أوردومر أخص مطلع كروت تومضا تقد ّ◌بيس- كور تمنث كى چورى علماءه قسم شرعى، ، جان مال عزت خطرة مثل والتاب من كى حفاظت لازم ب(.)٣ = الصلاة فى المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد ، الله وليخرجن وهن تفلات". وقوله تعالى: ﴿ولا تبّرُجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشى بين يدى الرجال، فذلك تبّرج الجاهلية.......... وقال مقاتل بن حيان.... والتبرج أنها تلقى الخمار على رأسها ولا تشده، فيوارى قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله ." منها (تفسير ابن كثير، (سورة الأحزاب): ،٣/٢٣٢ ، ،٣٢ دار الفيحاء دمشق) ( )١ "وعن جندب قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سّمع سمع الله به، ومن يرائى يرائى الله به". متفق عليه". "عن محمود بن لبيد أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر". قالوا: يا رسول الله! وما الشرك الأصغر؟ قال: "الرياء". رواه أحمد، وزاد البيهقى فى شعب الإيمان: "يقول الله لهم يوم يجازى العباد بأعمالهم: "(اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون فى الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاًء وخيرًا)". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب الرياء : والسمعة ،٢/٢٥٢،٦٥٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تفرقوا) أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة، وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهى عن التفرق، والأمر بالاجتماع والائتلاف، كما فى صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبى صالح، عن أبيه عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن الله يرضى لكم ثلاثًا، ويسخط لكن ثلاثًا: يرضى لكم أن تعبدون ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم. ويسخط لكم ثلاثًا: قيل وقال، وكثرة ، السوال وإضاعة المال". (تفسير ابن كثير، (سورة آل عمران): ١ ،٦١٥/ دار الفيحاء دمشق) ( )٣ "عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه فى حديث طويل: "فإن دماء كم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا، فى شهر كم هذا، فى بلد كم هذا، ليبلغ الشاهد الغائب إهـ". (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ُرّب مبلغ أوعى من سامع: ١ ،٦١/) قديمى......= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٩١ باب الإمامة سى ذكى اثر عالم] ذريع مجهادي جانبين، أكروم مان جاكيس اورنا جاًر امورت توبد كرسب انى حالت شريعت] مطابق كريس توبترب، ورد أكر الناست بشر امامت الأق تبع سنت أولى موجود بونواس كوامام بنالياجات( )١ أور موجوده امام كوالك كروياجات بشر طيكه س] اس عليحد فى كر ه مثل فتة بيدانه بجوار مسجد سك ويران جون كاشوف ندبو()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماد، يثور ٣٢/٣٩٥٣ ايك امام صاحب كى خرابيان سوال[:٣٣٢٢١ ١ زيد وعمر و كرر ويوش أوراس كيوى بتد وير زاني وراس ـ ديور رذائى كا الزام لكات يجرت بين اورسكنية بين كما يا أمى ناجار تعلق كى فجر بم لوكول كوسالولاست ب، كر ذكراس كاب كرت بين اور ثموت ميل بكرى كوجو جهده كاشوبربيش كرست بي كريم لوكول ست بكربى فى كباتها كسبمارى يوى ت بمارت بهالى كانا جارة العلق ب، حالاتك بكراب الحسابات كا الكار كرتات، كما زيد وغيره كتمان شهادت ك وجدت محرم بوكر الماحت كر سكة بين؟ ٢ .. لواحت بربل عنى وشر قى ثبوت عش كثر كابر الزام الكاوية والالمامست كرسكتاب؟ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المسلم= أخو المسلم، لا يخونه ولا يكذبه لا و يخذله، كل المسلم على المسلم حرام: عرضه و ماله و دمه، التقوى ههنا، اهـ". (جامع الترمذى، أبواب البر والصلة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ماجاء فى شفقة المسلم على المسلم: ،٢/٣١)سعيد ( )١ "قال رحمه الله تعالى: (ثم الأورع) لقوله عليه السلام: "اجعلوا أنمتكم خياركم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وفى المواقف وشرحه: إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب ُيوجبه، مثل أن ُيوجد منه ما يوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين، كما كان لهم نصبه وإقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أّدى خلعه إلى فتنة احتمل أدنى المضرتين". (رد المحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ١٩١ باب الإمامة .٣ امانت س طور ير بو عدة واليسى الي كانفخذ زيد فى ليا اور با وجود وابنلاند كرفس بجى المامت ، كرتاب كمايد امامت تحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل بوراواقعه بمارب علم بين بين، مى با مخالفت كبناء برجن امور كوسوال بعين لكمات ان كاجواب فور يجى والشعب، مابم غمر وار تجريب: ١ .... بغير ثبوت شر عى، الياكرنا حرام أور كبيرة كتاب، أكر ثر على حكومت بوتواني لوكول كونخت منادى ، جاث جب بكر حلفيه الكار كرتاب وال كوثبوت بين كسي يش كيا باسكّتاب، جولوك اليح الَّتاءات الكاذبين تلوث بين الن كوامام بنانالكر وتجريكاب، جس تك ووتويد كرسك اصلان ن كريس()١ - ٣ اس كا كم بحى تغير: اك طرب ب(.)٣ ٣ بجس كامانت وايس ـ وعده برى تحمى اس كووابن كس كرنا ضر ور كاب، والمكان كرنا خيانت ب، (١)"عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما الغيبة"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "ذكرك أخاك بمايكره". قيل: أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما تقول اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته". قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وإذا لم تبلغه) يكفيه الندم، قوله: وإلاشرط بيان كل ما اغتابه به مع الاستغفار والتوبة، والمراد أن يبين له ويعتذر إليه ليسمح عنه بأن يبالغ فى الثناء عليه والتودد إليه، ويلازم ذلك حتى يطيب قلبه الخ". (الدر المختار مع رد المحتار، باب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٠١/٢،١١٢)سعيد "(ويكره إمامة فاسق) من الفسق، وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر....... وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة ، تعظيمه وقد وجب عليهم إهانته شرعًا...... بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة ." تحريم (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد) ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة: ،١/٣٦١)غفارية ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٩١ باب الإمامة جوأخص اياكس وهيجى مستحق المحت بير()١ - فقط والّتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. امام ك خرابيان سوال[ :]٢٢٢٢ اي شخص عالم ب يمكن بروب، يع ويكار ك ذريعدى من سكتاب، تمارين مقتدى آوانت اثاره كرت بين تو بعض وقت ورق كرليتات أور بعض وقت خميس، عبر يراي شخص كى تعريف كرتاب بجس ت ذائی مفاد بواور جست ريجيدي بون ب اس كاندمت وعيب جول كرتاب- مجهول مقد من يداست احباب واقارب كاعانت كرتاب اور خاص ومى وكتاب، سياسيا بالديون سل ما تهداس كا كافى وغل ب كيما- ان سب نقالص] يش نظراي امام ك الاحت ناجا ترب يا جائرة؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر حالات نبى بين تواي شخص كوامام بعانالكروات جبكه اسماست بشر الاحت تك لأّق دومرا آوى موتوربو( ،)٢، فيت عيب جوَل، غلط تعريف، مجهول مقدمه بازى من اعانت واستعانت، ان مثل بروجه مستقل انقص ب، سياسيا بار ت فى ح تعلق نقص بير()٣ - فقط والمد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله ( ")١ عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلث: إذا حدث ، كذب وإذا وعد أخلف، وإذا أوتمن خان". (مشكوة المصابيح، باب الكبائر وعلامات النفاق، الفصل : الأول ١ ،٤١/)قديمى (والصحيح لمسلم، باب خصال المنافق: ،١/٢٥)قديمى (وأيضًا راجع، ص: ١ ،٩١ رقم الحاشية: )١ ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى........... هذا إن وجد غيرهم وإلا فلاكراهة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٢٢٥)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١١٢/)رشيديه ( وكذا فى التبيين، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١،١٣٢/١مداديه) ( ")٣ وعن أبى سعيد وجابر رضى الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الغيبة أشد من الزنا". = فتاوى محموديه جلد ششم ٣٩١ باب الإمامة امام ك متعلق چند خرابيان سوال[ :]٥٣٢٢ جى امام ك اندر مند بجد يل ؤ كزوريال بول تواس امام حرج نماذكاكيا ٢١؟ ١ جوات مقتديون مست سايكت ترك موالات-كرب ٣ جور وقول يًدكهر كهرباكرها يا ول آنا جمع كم. ٣ جونماز يدها فى ك اجرت طلب كرتابون = (إلى آخر الحديث). (مشكوة المصابيح، باب حفظ اللسان، الفصل الثالث، ص: ١٥م، قديمى) "وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا"الخ. (مشكوة المصابيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، : ص، ،٢٣)قديمى "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ومن ستر مسلمًا، ستره الله يوم القيامة". (مشكوة المصابيح، باب الشفقة والرحمة على الخلق، : ص ،٢٢/٢)قديمى "وعن أبى بكرة رضى الله تعالى عنه قال: "أثنى رجل على رجل عند النبى صلى الله تعالى عليه ، وسلم فقال: "ويلك! قطعت عنق أخيك"- ثلثًا- من كان منكم مادحًا لا محالة فليقل: أحسب فلانًا والله حسيبه إن كان يرى أنه كذلك" الخ. (مشكوة المصابيح، باب حفظ اللسان، الفصل الأول، : ص ٢١، م قديمى) "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المسلم" أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته، ومن فّرج عن مسلم كربًة فّرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة". الخ". (مشكوة المصابيح، باب الشفقة والرحمة على ، الخلق ص: ،٢٢/٢)قديمى "فالسياسة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المنجى فى الدنيا والآخرة، فهى من الأنبياء على الخاصة والعامة فى ظاهرهم وباطنهم........... ومن علماء ورثة الأنبياء على الخاصة فى باطنهم لا ." غير (ردالمحتار، كتاب الحدود، مطلب فى الكلام على السياسة: ،٢/٥١)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٩١ باب الإمامة ٣ جسم متعلق يشبه بوكمن الب أكر وشر اس عا برونا ثابت عند جون ٥ جوخض سى برجان بوجود كرفرف جهات، اسا سا ليادى ند بور صرف ان آب كوك جرم ت يحا كى خاطر- 4 جوانتى ت جه محشو يقول ك كله بن بي كيابو الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... تركيب موالات كل مجد معلوم بونى حاسب شرئب يا غير شرعى؟ .٣ ين جمع كرنا كس نظم اوركس مقصد] تحت ؟ ٣ كماتخواهما بانه يا ششمارى يا سمالان طلب كتاب، ايك يا ما زي حان ك اجرت طلب كرتاب؟ ٣ شبه كرة واسى بحرم بين، جب كم بلاثبوت شرق شبه كرة بين()١ - ٥ أكريد قرش جنانا مجهوث بت كو ووخفض كول لبس كبه ويتنا كريس فى قرض خميس لياء ير كوَن جرم ا يدثابت ب سانت ك فنس خا طريه آرما جنايات، يايه جى تغيربن كى طريق ب، فرش بات محمل-ب 4 ... ك اس بحى تفصيل ساشن آفى ضر ورى- ب سى كى المامت كو مجرور كرة كمية هم عا كى وشمش كرن فيع وندموم ب، الاست برويز- كياجات فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجه. ايك امام سك خراب حالات، وارهى كاحد سوال[ :]٢٢٢٢ عمار على مجد س جويش امام ب اس محّله ست بنمحمد دورى برايك جامع مسجد آباد ت، بحر ين چند اشخاص زياد وتر تما زاد اكرت بين، صرف محرك نما ذ السكا كر وجر م مع وقت رجتاب ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيًرا من الظن، إن بعض الظن إثم، ولا تجسسوا﴾ (سورة : الحجرات )٣١ "عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". آهـ. متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماینهى عنه من التهاجر والتقاطع: ،١/٥٢٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٩١۵ باب الإمامة أور جامع مسجد يخ من نماز تكل جان كاحد شهر بتاب المدى صورت بين يدلوك ال محّد كى مسجد ين مقيم يش امام ست يع انىمنماذاذاكرت بين كوكيما يدور ستا ب أورامام صاحب ـ عقائديديين، باركول كا ثياز وغيره و ضرورى مج بين اور قبر ول ومجده كرنا جائزة ست بين، اورعوام فقد يحمى افعال آن كل يدركون كى تبرول بركرست بين اس كواحها محنة بين، انبياء كرام نظرات أولياء كوحاضر ناظر محت بين اور بوقت مصيبتباركولت استمداد واستعانت كوجائز كت بين اور في اكرم صلى الله عليه وسلم كذ است كر الى كورب العزت ك ذات بين حلول ناجحة ـي....... كى فى مجهادى بين اس قثم تـ عقائد ركة بين اورثة بين كم انسان كامل جب بوتاب تووهبر وقت ذكر يس ربتاب ما زمن التاسيد هابونا ضر ورى بين، علماء كو كاليال وسيخ بين اورلوكول ی علماء ـ خلاف بد فى بداكرت بين دائجى فرج كت ركة بين، الكريوى بال بريد كة بين أكثرانت كبوتوسنة بين كم وانحى رهنا بحوضر ورى بين، من دائ حمى توسكهول ك بولى، تعزية وغيره وشوكت اسلام ست بين، دار حى ركنا كيبات اورا ك حدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوامام بنانا اوراس ك اقتداء من تماز ير هنا جاَء أبين، أكريدا مام است عقائد فاسده اقوال كاسمده العمال قيمت تائب بوكراني اصلاح نذكر أوراقبع ننت ند بن جات( )١ تؤاس كواما متت جداكرنا واجب ت( )٣ جد اكرف بر قدرت ند بوتو سك ا يت مازن يات ووسرى مجد من جاكر جمال ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفربها، وإن كفر بها، فلايصح الاقتداء به .، أصلًا (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دارإحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٣٢٥/١،دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب يوجبه مثل أن يوجد منه مايوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه واقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أدى خلعه إلى فتنة احتمل أدنى ." المضرتين (رد المحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم144 باب الإمامة كامام مح العقيدة أو رقبع سنت بوتمان ياحماكرين( )١ وريد ائ تما زكوتويد امام جاء كرماء كات مقتديون كانماز بجمى است ي تجاه وبرباديوى( )٢ وائحى ك حدايك مثت ب است يحب كثانا جانروفين()٣ - فقط والتد يجان تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٩٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده أيك امام صاحب كى كوتابيان سوال[:]٥٣٢٢ ١ آّن ت ايك ماءأجل اي صاحب التي كانذ ک مهمَو س اركوكر مسجد حبر ده آ عن مجول كرا سة فتح، تماز عشاء عن ايك كفته بعد جب ان كويادًا ياتووو ووبارة سجدًا فى جبكه مسجد على تفى أورامام صاحب موجودرئيس ت، ى قريب ايك وعوت سي شريك في اس- شخص فى متولى مسجدت رجوع كيما جوك مسجد ى مين موجود ت، متولى فى امام صاحب، الاسك كوامام صاحب ت معلوم كرف كيلة يجاء امام صاحب فى همات سك ورمان ا واقعدت الكار كرويا مكرر ومربى ون فع كوفود جاكر مذكور رقم اس خض كهر بييادى، ورياحنت كرت ير امام صاحب فى فر مايا كه محف تنبيه غرض كل ست رات كوفي خلايا. اس واقعه كابيان امام صاحب فى بر موقعه في مختلف ديا جس كى وجدت لوكول مس لى حنى مجمل کی اور ( )١ "قال الإمام: إذا كان إمامه لحانًا، لا بأس بأن يترك مسجده ويطوف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب التاسع فى النوافل فصل فى التراويح: ١ ،٦١١/ رشيديه كونئه) ( وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، تراويح ص: - ،٠٢ ٨٠ ،٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والذين كّذبوا بايتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم﴾ (سورة الأعراف:،)٢١ وقال تعالى: ﴿أولئك حبطت أعمالهم وفى النارهم خالدون﴾ (سورة التوبة: )٤١ ( )٣ "عن نافع عن ابن عمر عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: قال أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى". "ومنهم من حد و بما زاد على القبضة فيزال". (النووي على صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ،١/٩٢١)قديمى وأخذ أطراف اللحية والسنة فيها القبضة............ ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: /٢ ٤ ،٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم142 باب الإمامة لوك ان كو بدغيت تصور كرفي سلك، اس واقعت انا جد حضرات فى ثماز جماعت ومسجد دونول ترك كروى ب أوراق هرول /ج وفي ثمانين اواكرت بين، أورثماز جمعددومرى مسجد سي اذاكرت اس- بين وجدت بظابر ووجما عتين بن تى بين، اكثريت امام ك بمدروب اور ت حّق الن كى بحالى اور مشابره من اضافهكى ب تخفى جبكه ان يعتد افراد كا مطالب ب كمامام صاحب كوفور أبر طرف كروياجات. ٣ .... ايك يمار فى نظر مالى ك تحمى محت مند موسى برايك كان قضائى ت فريد كرصدقة كردونها، امام صاحب قصاَئ ت بابى سط كرٍف ت كمكان كن جومى يحت بوس تمت بلغ سوروال لونكا، جون وه شخص قصائى كوكات كى قيمت دى كركيا، امام في قصاَئ ت سط شدة رقم وصول كرلى، اس واقعت يدبات ثابت بونى ب كما مام صاحب صدقة يتاجم بريرئيس كرت-ير ٣ زيدفى مسجد كى موم بقيال فى مريب فر ك وخت بين اور مشى كى يتنك سي وريافت كرف بربتايا كرسب جلادى تى بين، اس برمر مى فى بيان وياكم خلال شخص فى موم بقيال فر وخت ك ين، س كام ثبوت وست سكتابجول، تب زيد فى اقر اركيا كه بال إيميل فى الج موم بقيال فر وخت بجى كى بين- اس واقعدت خلط بيانى كا ثبوت-لمتاب ٣ زيد ک بار ما يسمى شكاريت ت كرر وقت كى نمازين وقت مقرر برئيس بإهات بين اور خصوصا تجربين يدى كوتادى كرت بين، اكثر اوقات بين وقت مقرره بر مسجد على هى-أنيسب ٥ زيد ماتكل ست أحيانا واقف-بت منمد رجة بالايعيوب ك بناء يركيا الناكى اماحت ازروت شريعت جالاب يأمين؟ جولوك فى الحال الناكى اقدا من تماز لوحة بين الن كى تمارين بّو يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب انى الن خلطيول كا اعتراف كرا آينده كو احتياط رحيل، سب لوک ان کی نماز لحة بين خلفشار وتفريق يدان كريل، جمعد وجماعت ترك تذكرين، مسجد كونه محورين، البند أكر امام صاحب مسائل تماز وطبارت ت واقف بير تو يجر دوم المساعل طبارت وتمانت واقف بإبند شريعت امام جوية. فتاوى محموديه جلد ششم ٨٩١ باب الإمامة كياجات()١ - فقط والتدسجانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١٢/١٨هـ الجواب مح: بند محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢١/٢٩٥- ايضًا سوال[ :]٨٣٩٢ ايك شخص اجنبيات، اس كا هر بمار كهرت تقريًبا ووسوسيل بيب اوريجمال نداء اس کا کونی رشتناط ہے، کیازماتے مں یبال اسی کیمیکونی رشتدارینییقی، ن.ی مارسے کفوبراوری کا ،٢ ثم كوَن مستقل بيشرب، في حضورى بين الدارول كى رجتاب الياتخص- بمارى جماعت، عيد سى ين ان خود غرض يشير وال وزير سايداني مناوئ مجورى وكاكر جماعت عيد الفطر، روب بحى آوها جى آوح تكم رقم ليت ر باء امام ومقتدى بن كرخود غرض لوك است علاقه سك غرباء ومساكين كى من تلفى كرك دية-دب اب حالا يدب، ا جماعت مست وجنديرز ع لح ان بين كه الله ا فضل بر القمار ت.-جبريل كيا اني لوكول كى نماز اس شخص مذكور ك يتي جاتاب؟ خود غرضول كايد ب حال كما فى طبيعت ت برايك مال ووسمال يروس كورجات امام بنائين، جس جماعت كافه اجنبى شخص عيد كاهكى حمينا دواليكرز مين ت سى أيراه ايكرز بين البل بنودست برين لوكول كواست بجراه فى كراورات كووه الصادى بناكر حكومت ت جيب جاب ( ")١ عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبا مسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءًة، فإن كانت قراء تهم سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرًة. اهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق : بالإمامة ،١/٦٣٢)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه قدر فرض، وقيل: واجب، وقيل: سنة، ثم الأحسن تلاوة وتجويًدا للقراءة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٩١ باب الإمامة ب جرى بين بند ويست كرس أور غيرتوماس مذكور وعيد كاوك زبين بحمد ى عين كروية كيل تيار بموجات أورده اجنبى ثابتوزاس جماعت ت ُ◌تخفيض بوتار باجو،ودا صورت مذكوره بالا يرجى زبين ووالي وسفيتف كيك تاري بو الطف بيت كموه تيار شد لوكول كوم بوكاكرنا كام- كروب اى صورت حال بدأكر مسلمانولا ست وكروه جوجا كي اور سابق جكدت آدمله مثيل يايا وكيل دورى بيديا اسا سك قريب ومرك زين بير جماعت تماز عيد ين اوا ، كر اس حال بين تماز عيد ين دوم كر ودك جائزة بوك يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت عيد الفطر كاروبين اكرتماز يدهافى كل اجرت بين دياجات لوي دراست أجيل، أكري صدقة فطر ع فوود حصى الجدات بس ويما درست بس بلكن ونغريبولا كانق ب()١ - وشخص جس كوضرورات مند بشكل اساكو ١- ()٣ - ثماز كيلة الأولى وامام بناياجات جوانح طور برغماز يؤهات او متع شريعت بو(٣) أكر چتماز خفض مؤل عندكـ ّي بحى ادابوكى عيد- كاوك وقف زبين وفر وخت كرنابركر جار بين، جوخ إياكم!! تحت كن كارب( ،)٣ ك اس امامت برقم الدركنا جائزة بين، اس كوامامتتبرطرف كياجا، اورسك ويتدار ( ")١ ومصرف هذه الصدقه ماهو مصرف الزكاة، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب ، الزكاة الباب الثامن فى صدقة الفطر: ١ ،٣٩١/)رشيديه (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٩٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،٢/٦/٢)رشيديه ( )٢ "وجاز دفع كل شخص فطرته إلى مسكين على المذهب، كما جاز دفع صدقة جماعة إلى مسكين واحد بلاخلاف". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الزكاة، باب صدقة الفطر: ،١/٥٩٣)سعيد (٣)"عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وأقدمهم قراءًة، فإن كانت قراء تهم سواء، فليؤمهم فأقدمهم هجرًة. آهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق : بالإمامة ،١/٢٣٢)قديمى (وأيضًا تقدم تخريجه تحت عنوان: "أيك امام صاحب ك )-"كوتاجيال ( )٣ "وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى، فيزول ملك الواقف عنه إلى الله تعالى على= Made Searchable by ScribeTools.com