النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
اليه
 باب
الإمامة
 ٥
 امام
 موصوف
 ت
 جب
 ايك
 دوسر،  مد
 كا
 حساب
 ليًا
 كما
 لو
 أنبول
 فى
 بات
 كم
 رتم
 تحويل
 باّق
ين
 بجلاَل
 اور
 جب
 انك
 حساب
 سك
 مطابق
 بارت
 ک مش
 معزز
 ابل
 شرع
 حضرات
 فى
 جار
 كى
 تووهرقم
 تحويل
باقى
 جو
 امام
 صاحب
 فى
 وش
 كى
 فى
 اساست
 جاء
 كنا
 زيادة
 كل
 تحويل
 كما
 يدرقم
 موصوف
 في
 خود
 خريج
 كرؤالى،
 مطلوب
رام
 بالَّنخ◌ِ  حمواد
 مست
 كاش
 كوكبديا،
 حالاتكثيرةم
 موصوف
 ک
 بال
 بحيث
 المانت
 رحى
 جالى
 تحقي-
٢
 
 .....
 .أمام
 موصوف
 كوجب
 يدية
 جاكهمر
 وست
 موت
 حساب]  لي
 كيشن
 مقرر
 كروى
 ب فى
اور
 يرى
 خيانتي
 اب
 منظر
 عام
 بر
 منتظمة
 ك منى
 اورعوام
 ک
 سماشى
 أجاكيس
 كل
 توامام
 صاحب
 فى
 ع سيد
سادت
 مسلمانول
 كومنتظم
 ک ميئ
 خلاف
 بجزكافى
 كى
 وش
 كى
 اوراتت
 بيحاه
 ـ
 لة
 ايك
 كث
 بنايا
 اور
 بارئی
بندى
 كر
 كموشش
 كى
 اور
 مسلمانون
 من
 انتشار
 يجيلى
 كابجريور
 وشش
 كى
 اورقوم
 ل
 ادر
 تفرق
اس-يداكرويا
 امام
 كايد
 مثل
 كيسباب
 اوراي
 امام
 ك
 كيا
 مزاب
 أوراس
 سكري
 تماز
 حنايايرهوانا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١-
 
٩
 
 .....، .حجوث
 خيانته
 غبين،
 است
 قصور
 كومحمافى
 حالة
 تفرقة
 وانتشار
 يجيلا
 نايه
 اموراي
غي
 بن
 كا
 عم
 كى
 مسلمان
 بر
 جى
 فى
 نفس( ،)١
 ى سب
 جاست
 بين
 كهيد
 جزيل
 ناجائزة
 اور
 كماهت
 اور
 منصب
امامت
( )١
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إذا
كذب
 العبد
 تباعد
 عنة
 الملك
 ميلًا
 من
 نتن
 ما
 جاء
 به".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 حفظ
اللسان:
٢/٣١
 
 ،٢)قديمى
 "وعن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"آية
 المنافق
 ثلث:
 إذا
 حدث
 كذب،
 وإذا
 وعد
 أخلف،
 وإذا
 اؤتمن
 خان".
 (مشكوة
 المصابيح،
باب
، الكبائر
 الفصل
 الأول:
١/٤
 
 ،١)قدیمی
 "وعن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:.
 "ولا
 تناجشوا
 ولا
 تحاسدوا
 ولا
 تباغضوا
 ولاتدابروا،
 وكونوا
 عباد
 الله
 إخوانًا".
 (مشكوة
المصابيح،
 باب
 ما
 ينهى
 عنه
 من
 التهاجر،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ٤،م° ٢
قديمى)
 "وعن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إياكم
 وسوء
ذات
، البين
 فإنها
 الحالقة".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 ما
 ينهى
 عنه
 من
 التهاجر،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٨٢/٢)قديمى


6 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
الدا
 باب
الإمامة
 باتد
 منصب
 ب،
 امام
 كوسب
 مقتديولاست
 زيادة
 فع
 سنت
 اور
 المند
 كروار
 جونا
 جات( ،)١
 يدب
 مقاب
 كه
مقتديون
 كوافي
 امام
 لت
 بين،
 ثابم
 أكثر
 امام
 صاحب
 المنت
 كما
 يتزين
 أوران
 كا
 حساب
 تح
 ت تج
 وين
 اور
 بالخند
 توين
كرلبن
 أوريدو
 بد
 الماحت
 ك
 خاطر
 ند
 جويلكن
 حقوق
 التداور
 حقوق
 العمادكى:  من
 داريون
 كويوراكرفت
 لة
 بواوران]
 حالات
 ت
 الحمينان
 موجات
 كهروه
 آ
 خده
 اليائبين
 كرين
 سا
 وان
 كومعاف
 كرويا
 جاسة( )٣
 ورقم
(ومر
 ويانت
 دارل
 أّف
 امام
 كوتجويد
 كرياجات-  اولًا
 بمحوروز]  لت
 عارضى
 طور
 يرامانت
 كاانتظام
 كا
 أورديانت
دار
 كبير
 وكردياجات،
 أو
 يشرب
 تاكم
 امام
 موصوف
 اس
 احعن
 ت
 عليحد
 وربين
 اور
 صرف
 تماز
 يؤ
 هانا
 انس
أمن
 رب()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٠
 
/٣
 
٣/١٠٣١٠٥
 ربمن
 كى
 آمد
 فى
 كان
 والح
 ك
امامت
 سوال[:]٤٩٥٢
 
١
 
 ..
 ايك
 خض
 امام
 مسجدب
 أورقوم
 ست
 رائات
 اوروه
 من ز
 ربمن
الكتاب
 اوريثاَل
 ـ
 َل
 ويتاب-  اس
 سكيك
 نماذ
 جماعت
 جالاب
يأمس؟
 ٣.اوراس
 امام
 ت
 جووريافت
 كما
 كهآب
 ـ
 بال
 زمين
 ربمن
 ب
 وامام
 صاحب
 ف
قرآن
 شريف
 كى
 تم
 كهالى
 كممرت
 بإن
 زبين
 ربمن
 أنيس،
 اس
 كري
 بتوارى
 صاحب
 حلقه]
 
.  وكانذات
رجترى
( )١
 فإن
 استووا
 فى
 العلم
 فأورعهم..........:  قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 صلى
 خلف
 عالم
تقى،
 فكأنما
 صلى
 خلف
 نبّى".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 هو
 أحق
 بالإمامة:
،١/٠٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٢٨/)سعيد
( )٢
 "وقد
 منا
 أنه
 لايعزله
 القاضى
 بمجرد
 الطعن
 فى
 أمانته،
 ولا
 يخرجه
 إلا
 بخيانة
 الظاهرة
 ببّينة........... ثم
 تاب
 وأناب
 أعاده".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف:
 ،٨/١١٣)رشيديه
( )٣
 "إذا
 ظهرت
 خيانته
 فإن
 القاضى
 يعزله
 وينصب
 أمينًا..........  فرأى
 الحاكم
 أن
 يدخله
 معه
 آخر
أو
 يخرجه
 من
 يده
 ويصيره
 إلى
 غيره..........  لا
 ينبغى
 للقاضى
 أن
 يأمن
 الخائن
 بل
 سبيله
 أن
 يعزله............ أو
 يضم
 إليه
 ثقًة
 الخ.
 وقد
 يقال:
 إن
 المراد
 من
 عزله
 إزالة
 ضرره
 عن
 الوقف،
 وذلك
 حاصل
 بضم
ثقة".
 (البحر
 الرائق
 مع
 منحة
 الخالق،
 كتاب
 الوقف:
 ،٥/١٩٣،٢٩٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٢١
 باب
الإمامة
 انتقال
 ويها
 وك
 ربمن
 امام
 صاحب
 سنام
 شكل
اب-  عند
 الشرع
 اس
 امام
 سيت
 نماذجالرب
ياكرئيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١.ربمن
 كل
 آم
 فى
 مرتبن
 كوكهانا
 جائزة
 نبين( )١
 امام
 اكراسات
 بازندًا
 أواس
 كى
 المامت
ناجار
٢
 
 )٢(
 جبكه
 اسماست
 بشر
 امامت
 س
 الأق
 دور
 الأورام
 مموجود
 بون
 البد
 أكراس
 آعد
 فى
 كوزير
 بمن
 ميى
منهاكرون
ودرست
( )١
 "قال
 فى
 المنح:
 وعن
 عبدالله
 محمد
 بن
 أسلم
 السمر
 قندى-  وكان
 من
 كبار
 علماء- سمرقند
أنه
 لا
 يحل
 له
 أن
 ينتفع
 بشئ
 منه
 بوجه
 من
 الوجوه
 وإن
 أذن
 له
 الراهن؛
 لأنه
 أذن
 له
 فى
 الربا؛
 لأنه
 يستوفى
دينه
...... 
: قلت
 هذا
 مخالف
 لعامة
المعتبرات
 كاملًا
 فتبقى
 له
 المنفعة
 فضلًا،
 فيكون
 ربا،
 وهذا
 أمر
عظيم
 من
 أنه
 يحل
 بالإذان...........  ثم
 رأيت
 فى
 جواهر
 الفتاوى:
 إذا
 كان
 مشروطًا،
 صار
 قرضًا
 فيه
 منفعة
وهو
 ربا........ 
: قلت
 والغالب
 من
 الناس
 انهم
 يريدون
 عند
 الرفع
 الانتفاع،
 ولولاه
 لما
 أعطاه
 الدراهم،
وهذا
 بمنزلة
 الشرط؛
 لأن
 المعروف
 كالمشروط".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٢٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر
 مع
 سكب
 الأنهر،
 كتاب
 الرهن:
 ،٢/٨٨٥
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي،
بيروت)
( )٢
 "لكونه
 فاسقًا،
 لوقدموا
 فاسقًا
 يأثمون
 بناًء
 على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم
 الخ".
(الحلبى
، الكبير
 كتاب
 الصلوة،
 الأولى
 بالإمامة،
 ص:
 ،٣١٥
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
"  ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى
 ومبتدع
 لا
 يكفربها،
 وإن
 كفربها،
 فلايصح
الاقتداء
 به
 أصلًا،
 وولد
 الزنا،
 هذا
 إن
 ُوجد
 غيرهم،
 وإلا
 فلا
 كراهة".
 (الدر
 المختار).
 وفى
 رد
 المحتار:
"(قوله:
) وفاسق
 وهو
 الخروج
 عن
 الاستقامة:
 أى
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 كشار
 ب
 الخمر
والزانى
..  على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم".
 (كتاب
 الصلوة،
 باب
الإمامة،
 وأكل
 الرباونحو
ذلك
 ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
 ،١/٨٠١
 دار
 إحياء
التراث
، العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 الأحق
 بالإمامة،
ص:
 ،٢٠٣،٣٠٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٢١
 باب
الإمامة
 ٣
 أكر
 واقعة
 امام
 فى
 مجهولى
 متم
 كهاَتى
 ب
 اوروهربمن
 ك
 آعد
 فى
 ليتاب
 توجب
 تك
 ووتوبن
 نذكرب
اس
 كوامام
 بناتالكروات()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم،
 سمار
 يثور،
 /٣١-شعبان/٥٥٩
: ج
 عبد
 اللطيف
 بدر
 من
هذا.
 مكان
 كاكرايهندوسية
 وال
 كى
امامت
 سوال[ :]٨٩٥٢
 جخص
 ومكان
 خالى
 كر
 أورنه
 ى
 كرايدا
 ذاكرتى
 اور
 مالك
 مكان
كويريثان
 كر
 تواي
 شخص
 كالمحت
سب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مكان
 خالى
 ذكرنا،
 مذ
 كرايداذاكرنا
 يظلم
 وغصب
 بت،
 اي
 شخص
 كوامام
 بنانا
 مكر
 وهتحر
 كت
 جب
تكوه
 توبر
 كرك
 اصلات
 ذكرى()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله.
 امام
 صاحب
 كيل
 کی
 عامل
 كى
 مى
بينا
:] سوال[٢٥٩٩
 ہال
 ہیش
 امام
 حافظ،  اخلاق
 اے
 ہی،شریعت
 ے
 پاند
یں،پرى
 جماعت
 الناست
 خوثابت
 كر
 ايك
 باراسيك
 غلطى
 مرز
 وموكى
 كمامام
 فى
 اي
 عائل
 تقى
 برويز
 كاركى
 فى
 لي
 الى
(ياله
( )١، (راجع
 ص:
 ،٢٢١
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٢
 "(ويكره
 إمامة
 فاسق
 وأعمى)".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 ابن
 عابديٌن:
 (قوله
 وفاسق)
 من
 الفسق:
وهو
 الخروج
 عن
 الاستقامة،
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 كشارب
 الخمر
 والزانى،  وآكل
الرباونحوها
..........  وأما
 الفاسق،
 فقد
 عللوا
 كراهة
 تقديمه
 بأنه
 لا
 يهتم
 لأمر
 دينه
 وبأن
 فى
 تقديمه
 للإمامة
تعظيمه،
 وقد
 وجب
 عليهم
 إهانته
 شرعًا.........  بل
 مشى
 فى
 شرح
 المنية
 على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
تحريم".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
،١/٩٥٥
 
 ،٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
١
 
 ،٣٦١/)غفاريه
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
١٣٢/١،امداديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
العلم
 باب
الإمامة
 ين-..
 
)  أوركبا
 بج
 بنه
 الشارت
 جونى
 فى
 كمان
 كى
 ثيابي
 ت
 ولى
 مراوحا
 مل
 بوسى.
 تكراب
 امام
 صاحب
 ست
 بين
 كمية
 شيطان
 كا
 فلبه
 تها
 ك بس
 بناء
 بريد
 عظيم
 غلطى
 مرزومونى،
 معافى
كا
 فوات
 كارجول،
 وديحارب
 خداسك
 حضور
 بين
 جى
 مذكرات
 بين،
 إن
 جمالت
 سوق
 كل
 بين
اب-  آب
 بتنا
كم مي
 انسكّي
 تماز
 كاكيا
 ب عم
 أورشرعا
 كيما
 من
 ابّو؟
 و«شريعت
 كابر
 قم
 باست-كوتاريين
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 منى
 خواد
 سى
 عامل
 تق
 كابوياسى
 فاسق
 وفا
 جركى
 بونجس
 أور
 حرام
 ب،
 اس
 كابين
 جس
 أور
 حرام
 چيز
كابينا
: ب
 كم
 واسك
 بثارت
 به
 فى كم
 بيت
 مراد
 يورى
 بَو
 اس
 كواس
 به
 عمل
 كرنا
 جاروخمس،
 المرك
 بثارت
 شيطان
كى
 طرف=
 
=
 
()١
 
- 
! اف
 امام
 صاحب
 ت
 تخت
 لط
 بوكى،
 أكروه
 تك
 ول
 تناوم
 بموكر
 تونه
 كرين
 أور
الحمينان
 يؤكدان
 عائل
 صاحب
 يا
 سى
 بجى
 عائل
 صاحب،  ماتهدايا
 بيس
 كريتايوان
 كل
 الاحت
 ورست
 بَو()٢
 
- فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجه.
(  ١)"ثم
 نجاسة
 المنى
 عندنا
مغلظة.·  وفی
 المسعودی
 منی
 الإنسان
 نجس،
 و
 كذا
 منی
 كل
حيوان"
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٠٩٣)رشيديه
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٣/٣)سعيد
 "قال
 عليه
 الصلاة
 والسلام:
 "إن
 الله
 لم
 يجعل
 شفاء
 كم
 فيما
 حرم
 عليكم".
 (رد
 المحتار،
كتاب
، الطهارة
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٠١٢)سعيد
( )٢
 قال
 سبحانه
 وتعالى:
 ﴿وإني
 لغفار
 لمن
 تاب﴾
 الآية
 (سورة
 طه:
)٢٨
"  وعن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "إن
 العبد
إذا
، اعترف
 ثم
 تاب،
 تاب
 الله
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الاستغفار
 والتوبة،
 الفصل
 الأول،
ص:
 ،٣٠٢)قديمى
 "وعن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
"التائب
 من
 الذنب
 كمن
 لا
 ذنب
 له".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الاستغفار
 والتوبة،
 الفصل
الثالث،
: ص
 ،٢٠٢)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٥٣١
 باب
الإمامة
 ناجاتهرغم
 ت
 بينكها
 خر
 يدن
 واح
كامامت
 سوال[ :]٠٠٢٢
 زيد
 مجد
 كامام
 ب
 كر
 ك زيد
 مجر
 مي
 جو
 بكل
 كان
 صالكاتب
 و«جندات
 لا
ياكيا
 ب
 من
 مس
 اني
 لوكول
 كاين
 ب
 من
 كا
 شراب،  عمل
 وهده
 ب
 اور
 بينما
 كانجى
 ين
 ب
 أورزيد
 الناسب
 بيانول
كو
 خوب- جانتاب
 البذا
 جو
 امام
 اي
 روت
 لاست
 بوست
 بشكلت
 بوا
 استعمال
 كرتاب
 وكيا
 شريعت]
 نزويك
 افي
 امام
 سيت
 تمازية
 و مح
 ثمان
 موسى
يامين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اما
 مكونا
 جائزة
 بول
 ت
 بينكها
 فريدنا
 ورست
 بس
 تها( ،)١
 أكرجاتز
 ونا
 جار
 وونول
 تم
 ين كا
 بشك
يت كى
 مس
 لكايا
 تقاس
 مين
 نجالش
 بك،
 مابم
 شراب
 كى
 يت
 اور
 بينما
 آد كى
 ت فى
 امام
 صاحب
 كوين
 للتأثير
حاسب،
 أكر
 بينما
 وشراب
 والول
 ـ
 بال
 جائز
 بين
 جى
 بموتو
 وهين
 لينا
 ورست
 ب( ،)٢
 امامست
 ان
 امام
 صاحب
كم
 ورست
 ت،
 ا
 َّش
 َك
 مجره
 من
 بوالكت
 كى
 ت يجد
 الن
 كى
 نماذ
 اوراسك
 يت
 مقتديول
 ك
 تماز
 فاسد
 ئين
 بوکی
۔
 اكرامام
 صاحب
 ناجاتزيت
 فريد
 بوسك
 بشك
 كود
 بالاست
 بشاكر
 جائزة
 يات
 فريد
 ابوابكها
 استعمال
كرير
 تومعرض
 كايد
 اعتزاخر
 بالكل
 حّت
 بوجات- كا
 فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله-عنه
( )١
 "اكتسب
 حرامًا
 واشترى
 به
 أو
 بالدراهم
 المغصوبة
 شيئًا،
 قال
 الكرخى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 إن
 نقد
قبل
، البيع
 تصدق
 بالربح،
 وإلا
 لا،
 وهذا
 قياس.
 وقال
 أبوبكر:
 كلاهما
 سواء،
 ولا
 يطيب
 له".
 (الدر
المختار،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 المتفرقات:
 ،٥/٥٣٢)سعيد
( )٢
 "أهدى
 إلى
 رجل
 شيئًا
 أو
 أضافه،
 إن
 كان
 غالب
 ماله
 من
 الحلال
 فلابأس،
 إلا
 أن
 يعلم
 بأنه
 حرام.
فإن
 كان
 الغالب
 هو
 الحرام،
 ينبغى
 أن
 لايقبل
 الهدية،
 ولا
 يأكل
 الطعام،
 إلا
 أن
 يخبَره
 بأنه
 حلال
 ورثُته
أو
 استقرضُته
 من
 رجٍل،
 كذا
 فى
 الينابيع".
 (الفتاوى
 العالمكيريه،
 الباب
 الثانى
 عشر
 فى
 الهدايا
والضيافات:
٥
 
/
 
٢٢
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الهندية،
 الرابع
 فى
 الهدية:
 ،٢/٠٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 الكسب:
 ،٢/٩٢٥
 دار
 إحياء
 التراث
العربى
)بيروت


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
الـط
 باب
الإمامة
 بغير
 وباغت
 جرات
 كاكاروباركرف
 واسلك
امامت
 سوال[ :]١٠٢٢
 اليك
 مسلمان
 بغير
 وبا
 غت
 عمره
 كانهو
 باركرتات
 أور
 با
 زاركا
 يخ
 والاب،
وي
 
حمـ
 امامت
 كرسكتاب
يأس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 امام
 ك
 العقيدة،
 قرآن
 ياك
 تح
 ياه
 والاء
 مسائل
 تماز
 وطبارت
 ت
 واقف،
 متبع
 سنت
بونا
 حاسب()١
 
-  مردارك
 حال
 بغير
 وبا
 غت
 يا
 اور
 حمديدنا
 جاءترائس،
 يدفع
 باطل( ،)٢
 اسبان
 كاروباركر
 فى
واسے
 كوامام
 بتاتا
 مكر
 ووتحمر
 ب()٣
 
-  وباغت
 سل
 بعد
 زرع
 وشرا
 ورست
 ب( ،)٣
 وباغت
 سلسلة
 حمال
 كوبا
قاعده
( )١
 "والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بأحكام
 الصلوة،
 ثم
 الأحسن
 تلاوًة
 للقرأة،
 ثم
 الأورع،
 ثم
 الأسن،
ثم
 الأحسن
 ُخلقًا،
 ثم
 الأحسن
 وجهًا،
 ثم
 الأشرف
 نسبًا،
 ثم
 الأنظف
 ثوبًا".
 (تنوير
 الأنصار
 مع
 الدر
المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،،١/٤٥٥
 
 ،٨٥٥)سعيد
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 ُعكيم
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 أتانا
 كتاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "أن
 لا
 تنتفعوا
 من
 الميتة
 بإهاب
 ولا
 عصب".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 اللباس،
 باب
 ما
 جاء
 فى
جلود
 الميتة
 إذا
 دبغت:
 
١
 
 ،٣٠٣/)سعيد
 "وجلد
 ميتة
 قبل
 الدبغ
 لو
 بالعرض،
 ولو
 بالثمن،
 فباطل.
 ولم
 يفصله
 ههنا
 اعتمادًا
 على
 ما
سبق،
 قاله
 الدانى
 كما
 لا
 يخفى"
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 البيع
 الفاسد:
 ،٥/٣٥)سعيد
( )٣
 "ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى،
 إلا
 أن
 يكون
 أعلم
 القوم".
 (تنوير
 الأبصار
مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١/٩٥٥
 
 ،)سعيد
( )٣
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"
 أيما
إهاب
، ُذبع
 فقد
 ظهر".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 اللباس،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 جلود
 الميتة
 إذا
 دبغت:
١/٣٠٣٠
)سعيد
: وبعده
 أى
 الدبغ
 يباع،
 إلا
جلد
 "وجلد
 ميتة
 قبل
 الدبغ
 لو
 بالعرض،
 ولو
 بالثمن
فباطل
 إنسان
 وخنزير
 وحّية".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 البيوع،
 باب
 البيع
 الفاسد:
 ،٥/٣٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الإمامة
 يكانا
 يحمى
 ضرورى
 بي
 بكم
 وهوب
 منى
 يا
 تمك
 وغيره
 مساله
 الكاكراليها
 بنالينا
 بجمي
 كافى
 ب
 كم
 ركلة
 مؤ
 ت سف
محفوظره
 سمك
 أورخون
 كى
 رطوبت
 حّت
 بموجات( ،)١
 جوجانور
 شرعى
 طور
 يرون
 كيما
 جات
 اس
 كى
 كحال
 بغير
 وبا
 ى غت
باك
()٢
 
-  خز
 يرى
 حال
 مسي
 طرة
 إس
 بيس
 بولى،
 ووتجس
 العين
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 ج
 بين
 اخوان
 كى
 سمطنك
 كرة
 وال
 كى
امامت
 سوال[ :]٢٠٢٢
 ايك
 امام
 مسجدن
 ٤
 يمانهافيون
 ليكر
 عرب
 جات
 بين
 أوروبا
 ت
 سونالست
ين
 اوروثوت
 دلى
 كرنكل
 آت
 بين،
 اي
 شخص،  معلق
 كي
 قم
 ب؟
 ست اس
 أكثر
 مقتدى
 ناراض
 ين-  فقط-
 منورسبين،محّل
 وريا
 مرات
 عجل،
 مرادآ-باد
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 أكر
 خض
 مذكور
 كواس
 كما
 اعترافات
 يا
 بر اس
 شر
 عى
 شهادت
 موجودب
 ك توا
 الماحت
 لكرون
حركات
( )١
 "والدباغ
 على
 ضربين:
 حقيقى
 وحكمى،
 فالحقيقى
 هو
 أن
 يدبغ
 بشىء
 له
 قيمة
 كالشب
والقرظ
 والعفص
 وقشور
 الرمان
 وُلحي
 الشجر
 والملح
 وما
 أشبه
 ذلك،
 والحكمى
 أن
 يدبغ
بالتشميس
 والتتريب
 والإلقاء
 فى
 الريح،
 لا
 بمجرد
 التجفيف".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٩٥١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الباب
 الثالث
 فى
 المياه،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 لا
 يجوز
به
: التوضوء
 ،١/٥٢)رشيديه
( )٢: "وما
 أى
 إهاب
 طهر
 به
 بدباغ،
 طهر
 بذكاة
 على
 المذهب".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
باب
 المياه:
 
١
 
،٢٠٢/
 
 ،٨٠٢
 سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الباب
 الثالث
 فى
 المياه،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 لا
 يجوز
به
: التوضوء
 ،١/٥٢)رشيديه
( )٣: "(قوله
 إلا
 جلد
 الخنزير
 والآدمى)
 يعنى
 كل
 إهاب
 ُدبغ،
 جاز
 استعماله
 شرعًا،
 إلا
 جلد
الخنزير
 لنجاسة
 عينه".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة:
١/٩
 
 ،١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 المياه:
،١/٢٠٢
 
 ،٥٠٢
 سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٣١
 باب
الإمامة
 جب
 تكونتوبن
 نذكر()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٣/٣/٩٨٥٣
 غلط
 مستلم
 بتان
 والح
 ك
امامت
 سوال[ :]٣٠٢٢
 جوخص
 اكثر
 مستله
 غلط
 ناسا
 بواورات
 الدر
 عالم
 بوست
 كائخر
 ركتابوتوابل
 محّل
كواس
 ري
 ماذا
 هناجارب
يأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 نماذج
 لإحادى
 توتماذاوابوي
 جاسُت
 َك،
 أكر
 خلط
 إهائى
 تو
 خلط
 بموق،
 اكثر
 مستله
 خلط
 تان
 ميس
بر
 تمارس
 متعلق
 احمال
 رب
 كا،
 جب
 مح
 مسائل
 جات
 أور
 بتات
 والاموجود
 بولو
 خلط
 مستله
 بتات
 واست
 كو
 امام
 عند
بنايا
 جاٌس()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩/٠١/٣٩/٥٢
()١
 
 "
 ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى".
 وقال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
وفاسق)
 من
 الفسق،
 وهو
 الخروج
 عن
 الاستقامة،
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبا
 ئر
 كشارب
 الخمر
والزانى
 وأكل
 الرباء
 ونحو
 ذلك".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
الإمامة:
١
 
 ،٩٥٥،٠٩٥/
 سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:-  الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
١
 
 ،٨٠١/
 دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الهدايه،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٢٢١/
 شركة
 علمية
 ملتان)
()٢
 
 "
 والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بأحكام
 الصلوة
 فقط
 صحٌة
 وفسادًا
 بشرط
 اجتنابه
 للفواحش
 الظاهرة،
ثم
 الأحسن
 تلاوًة
 للقرأة،
 ثم
 الأورع،
 ثم
 الأسن،
 ثم
 الأحسن
 خلقًا،
 ثم
 الأحسن
 وجهًا،
 ثم
 الأشرف
 نسبًا،
ثم
 الأنظف
 ثوبًا".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٤٥٥،٨٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 هو
 أحق
 بالإمامة:
 ،١/٩٢٢
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٣٢
 مكتبه
 امداديه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
الده
 باب
الإمامة
 كاروباركى
 وجدت
 تارک
 جماعت
 كى
امامت
 سوال[ :]٣٠٢٢
 زيد
 كاروبارى
 مصروفات
 كبناء
 ير
 جماعت
 ست
 ثما
 رئيس
 إحتاء
 المك
 حالت
عمى
 استكيف
 تماز
 كاكيا
 سم
ب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 ثماز
 بموجات
 كل
 مكر
 اس
 كوامام
 بنانالمكروهب()١
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 تارك
 جما
 عت
 كى
امامت
 سوال[ :]٥٠٢٢
 تارك
 جماعت
 كى
 امامت
 جمع
 وعيد
 ين
 مثل
 شر
 عا
 ور
 ستات
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ُه
 بلاعذرڑک
 جماعت
 کاعادی
 ہواس
 کوامام
 بنانا
 کرومگراے،
 حالت
 جوری
 ے اں
 ہے
و
( )١
 "الجماعة
 سنة
 مؤكدة
 للرجال،
 قال
 الزاهدى:
 أرادوا
 بالتأكيد
 الوجوب".
 (الدر
المختار).
 "وقال
 فى
 شرح
 المنية:  والأحكام
 تدل
 على
 الوجوب
 من
 أن
 تاركها
 بلاعذر
 يعزر
وُترّدشهادته،
 ويأثم
 الجيران
 بالسكوت
 عنه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،،
 باب
 الإمامة:
 ١/٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثامن
 فى
 الحث
 على
 الجماعة:
 ،١/٥٢٢
 إدار
القرآن،
)کراچی
 "ويكره
 إمامة
 فاسق".
 (الدر
 المختار).
 قال
 ابن
 عابدين:
 "(قوله
 وفاسق)
 من
 الفسق:
وهو
 الخروج
 عن
 الاستقامة".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٠٢٥/)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة:
١
 
 ،٣٦١/
 غفاريه
كونثه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٣١)امداديه
.  كابن
 عمر
وغيره
 "وأما
 بيان
 من
 يصلح
 للإمامة
 فى
 الجملة،
 فهو
 كل
 عاقل
مسلم
 والتابعون
 اقتدوا
 بالحجاج
 فى
 صلوة
 الجمعة
 وغيرها،
 مع
 أنه
 كان
 أفسق
 أهل
 زمانه............  ولأن
جواز
 الصلاة
 متعلق
 بأداء
 الأركان،
 وهؤلاء
 قادرون
 عليها،
 إلا
 أن
 غيرهم
 أولى".
 (بدائع
 الصنائع،
كتاب
، الصلاة
 فصل
 فى
 بيان
 من
 يصلح
 للإمامة:
 ،١/٩٦٢،٥٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٠
 باب
الإمامة
 ثما
 زاداكى
 جاست
 كى
 اسكا
 عاده
 لازمرئيس
بوكا:
 "قال
 فى
 شرح
 المنية:
 والأحكام
 تدل
 على
 الوجوب
 من
 أن
 تاركها
 بلاعذر
 يعزر
وترد
 شهادته
 ويأثم
 الجيران
 بالسكوت
 عنه،
 وقد
 يوفق
 بأن
 ذلك
 مقيد
 بالمداومة
 على
 الترك،
 كما
هو
 ظاهر
 قوله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لا
 يشهدون
 الصلوة،
 اهـ".
 ردالمحتار:
١/١٧٣
 
)١(-
 "كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم".
 شامى:
١/٦٧٣
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 تارک
 نماذکی
امامت
 سوال[ :٢٠٢٢١
 جار
 كاول
 ش
 خلال
 نالى
 ايك
 آدمى
 بس
 كا
 كام
 ذنك
 وكفن
 وأن
 كاب
اوراس
 فى
 مجى
 برروزكى
 ثماز
 اور
 عيد
 ين
 كى
 ثماز
 وخطب
 أخي
 في
 حى
 اورن
 إحالى،
 اس
 بريجى
 و«كنتاست
 كم
 عيد
 ين
 كى
نماز
 الإهات
 والأس
 بول
 اوريد
 ميرابىاى
 ب،
 ابن
 مل
 جماعت
 كاكَو
 فو
 شي،
 مرابى
 رائثابت،المكثر
كوقريب
 وس
 كر
 إيهارات
 فى
 كرآيات،
 لة اس
 بم
 جماعت
 وال
 كورث
 مثل
 فقد
 من
 جلاست
 واس
 بن
 كهيش
 امام
مسجد
 كل
 ت طرف
 مقرر
 كيا
 جاتاب
 يا
 كه
 طان
 كى
 طرف
 ت؟
 اس
 باب
 بين
 مفصل
 تحرير
 فرما
ئين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بجواخفض
 بر
 وزكى
 ثماز
 يا
 ندى
 ست
 ند
 إحتابووه
 ب فاست
 اس
 كوامام
 بنانا
 مكر
 ووحر
 جاب:
"وكره
 إمامة
 الفاسق
 العالم
 لعدم
 اهتمامه
 بالدين،
 فتجب
 إهانته
 شرًعا،
 فلا
 يعّظم
 بتقديمه
 للإمامة،
آهـ".
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٣٠٢/)رشيديه
( )٢
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 الأولى
 بالإمامة،
 ص:
:٣
 
 ،٨
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 بيان
 الأحق
بالإمامة،
: ص
 ،٢٠٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١٥١
 باب
الإمامة
 مراقى- الفلاح
 "كون
 الكراهة
 فى
 الفاسق
 تحريمية،
 اهـ".
 طحطاوى،
 ص:
٥٦١
 
)١(-
 أمام
 مقر
 د
 كرت
 كانت
 بائى
 مسجد
 كوب،
 مجرام
 سل
 فاتدان
 والول
 كواولا
 دوغير
 كون ٥
 يحر
 ابل
 مخّل
 كون
ين
 امام
 يس
 البيت
 جونا
شراب:
 "البانى
 أولى
 بنصب
 الإمام
 والمؤذن،
 وولد
 البانى
 وعشيرته
 أولى
 من
 غيرهم.
بنى
 مسجًدا
 فى
 محلة............  المؤذن
 فنازعه
 بعض
 أهل
 المحلة......  إن
 كان
 ما
 اختاره
 أهل
المحلة
 أولى
 من
 الذى
 اختاره
 اليانى،
 فما
 اختاره
 أهل
 المحلة
 أولى،
 وإن
 كانا
 سواء،
 فمنصوب
البانى
، أولى
 اهـ".
 أشباه،
 ص٠
١٤١
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 اعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
غفرله.
 غير
 يابيد
 تمازكى
امامت
 سوال[ :]٤٠٢٢
 كى
 التى
 من
 ايك
 مجد
 ب،
 بمرايك
 ايا
 مسلم
 حض
 موجودب
 جونماز
 كا
 يا
بعدتويس
 ـب
 كر
 نماز
 يرهاثاب،
 اي
 ـ خض
 ي
 ماز
 وهنا
 كيماب؟
 جولوك
 بابند
 صلوة
 ين
 ومنماز
 يرهنا
 ورست
ئيس
 مجهة
 أور
 و
 صرف
 جمع
 كلمازى
 بين
 هور
 ست
 محمد
۔ یں
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 مع
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 الأحق
 بالإمامة،
 ص:
،٢٠٣
 ،٣٠٣)قديمى
 (و
 كذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 کتاب
 الصلوة،
 الأولى
 بالإمامة،
 ص:
 ٣١
 هـسهیل
 ا
 کیمی،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
،١/٩٥٥
 
 ،٠٢٥)سعيد
( )٢
 ("الأشباه
 والنظائر،
 كتاب
 الوقف،
 رقم
 القاعدة:
،٢٢،٣٢
 
 ،٢٢،٠٢/٢٣٢،٣٣٢
إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 الموضع
 الثالث
 فى
 الناظر
 المولى
 من
 القاضى
 فينصبه
 القاضى
فى
: مواضع
٣٨٩/٥،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 يراعى
 شرط
 الواقف
 فى
إجارته:
 ٣/٠٣٣)،سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٢
 باب
الإمامة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تمازتقاس
 ک
 ی
 می
 ادابوجالّن
 ب
 يكن
 أوصاف
 المامت
 كاجا
 خص مع
 موجودر
 تي
 موست
 غير
 با
بند
 
كو
 امام
 بنانا
 مكر
 وهتحر
 يحاسب( ،)١
 أكراسل
 كوعليحد
 ه
 كرفى
 مثل
 فتنه
 ب
 اورابل
 حن
 اقليت
 من
 بين
 اور
 محمود
 ين
واس
 مخص
 ت
 كباجات
 كهرج
 وفية
 تماز
 جماعت
 سا
 ماتهاداكياكر( )٢
 كم
 بلا
 عذرترك
 جماعت
 منافق
كى
 علا
 ب مت
 اورا
 ك
 عادت
 كرة
 ت
 آدمى
 فاست
 بموجاتات،
 جس
 كى
 كوادرى
 بجى
 شرعًا
 قبول
 بس( ،)٣
اور
 الي
 طريقد
 نه
 كما
 جاست
 كهووطنواور
 طعنه
 محمد
 كرضد
 من
 أجاست
 بلكن
 حسن
 اسلوب
 ت
 كماجات( )٣
 اور
الشر
 بالكماست
 دعا
 بجى
 كى
 مجاست
 كهوه
 مقلب
 القلوب،  ووفق
 بات
 كوول
 بين
 والتاست
 اورئل
 كى
 توفيق-ويتاب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بند
 ومحمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى...........  هذا
 إن
 ُوجدغيرهم،
 وإلا
 فلاكراهة".
 "(قوله:
أى
 غير
 الفاسق)....
......  على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم".
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٥٥،٢٦٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
١
 
 ،٨٠١/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الإمامة:
،١/٠١٢
 
 ،١١٢)رشيديه
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأمر
 أهلك
 بالصلوة
 واصطبر
 عليها﴾.
 (سورة
 طه:
)٢٣١
 (٣)"الجماعة
 سنة
 مؤكدة
 للرجال،
 فتسن
 أوتجب
 على
 الرجال
 العقلاء
 البالغين
 الأحرار
 القادرين
على
 الصلوة
 بالجماعة
 من
 غير
حرج".
 "ولذا
 قال
 فى
 الأجناس:
 لا
 تقبل
 شهادته
 إذا
 تركها
 استخفافًا
 ومجانًة،
 إما
 سهوًا
 أو
بتأويل
 ککون
 الإمام
 من
 أهل
 الهواء
 أو
 لا
 يراعى
 مذهب
 المقتدى،
 فتقبل".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
باب
: الإمامة
،١/٢٥٥
 
 ،٢٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٨٣٢/
 امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٣٠٢/)رشيديه
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 لقد
 رأيتنا
 وما
 يتخلف
 عن
 الصلوة
 إلا
 منافق،
 وقد
 علم
 نفاقه".
 الحديث.
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الجماعة
 وفضلها:
١
 
 ،٦٩/)قديمى
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ادع
 إلى
 سبيل
 ربك
 بالحكمة
 والموعظة
 الحسنة﴾.(سورة
 النحل.
)٥٢١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٣
 باب
الإمامة
 جوامام
 تماذك
 يا
 بندى
 مذكر
 اس
كاهم
: سوال[ :]٨٠٢٢
 زيد
 بركى
 مسجد
 كا
 امام
 ب،
 زيد
 ومسجدكل
 طرف
 ت
 حواه،
 أوربمازيون
 كل
طرف
 تهانا
 بند يا
 كات
 ملتاب،
 زيد
 زيادة
 ترسوتار
 بتاب،
 بيبال
 تك
 كم
 تماز
 كا
 مقرره
 وقت
 كل
 جاتات،
 أور
بعض
 أوقات
 است
 ذاتى
 كاروبار
 يعنى
 تجارت
 كم
 ت فرض
 دان
 وان
 مجر
 غائب
 رجتاب،
 اورلوك
 فر
 وأخر
 وأتماز
الهكراتي
 كاروباريس
 مشغول
 بوجات
 بين-  توابيت
 حالات
 مثل
 ثماز
 هن ية
 والول
 كويوجد
 مجودى
 امام
 كـ
 جماعت
كاثواب
 على
 كايا
 فتى
 تاتماء
 كاء
 أوراس
 كا
 مؤاخذ
 هامامت
 في
 مت
 مثل
بوكايالخميس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 امام
 ُ◌واه
 ا
 كرامامت
 كرتاب
 نؤاس
 كويا
 بندى
 لازم
 ب،
 عمومًا
 أوقاٍت
 تماز
 ميس
 مسجد
 ين
 حاضر
بو
 أور
 تجارت
 وغيرهم
 مشغول
 ربنا
 أوقات
 تماز
 من
 اورلوكول
 ک
 واسط
 جى
 جائزةأوس،
 جدجا
 شيكم
 حواوار
 امام
كي،
 اي
 أخص
 حق
 الله
 اوريفى
 العماد
 برودكوضالع
 كرتاب،
 اسكى
 صورت
 مثل
 مسجد
 مثل
 جماعت
 ندجون
 كا
 من ؤ
 وارى
امام
- ٤
 مرب( ،)١
 مقتديون
 وجاست
 كم
 ت امام
 يا
 بندى
 وقت
 كامطالبه
 كرين،
 أكر
 امام
 بابندى
 نه
 تؤ كر
 كى اس
مخواه
 وشيع
 كرى( )٢
 أوراس
 كى
 عدم
 حاضرى
 ك
 صورت
 بين
 كى
 ومر
 خص
 كوامام
 بناكر
 جماعت] ماتحدثمازادا
، كرين
 تهاتان
 بوحيس( ،)٣
 أكر
 امام
 يجر
 جى
 يابتدكانه
 كر
 واس
 وغلحد
 وكرا
 سى
 دومرب
 لاأّف
 اور
بابندكو
 امام
 بنأكيس()٣
 
-  أكر
 حى
 اتفاقية
 طور
 برامام
 كوضر
 ورت
 ك
 وجدت
 كبير
 جانابولو
 مقتديول
 كواطلائع
 كرك
 يا
ايها
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمركم
 أن
 تؤدوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها﴾.
 (سورة
 النساء:
)٨٥
 (٢)"وليس
 للخاص
 أن
 يعمل
 لغيره،
 ولو
 عمل،
 نقص
 من
 أجرته
 بقدر
 ماعمل.
 فتاوى
 النوازل.
 وقال
ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 وليس
 للخاص
 أن
 يعمل
 لغيره)
 بل
 ولا
 أن
 يصلى
 النافلة،
 قال
فى
 التاتار
 خانية:
 وفى
 فتاوى
 الفضلى:
 وإذا
 استاجر
 رجلًا
 يوًما
 يعمل
 كذا،
 فعليه
 أن
 يعمل
 ذلك
 العمل
إلى
 تمام
 المدة،
 ولا
 يشتغل
 بشئ
 آخر
 سوى
 المكتوبة".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الإجارة،
باب
 ضمان
 الأجير:
 ،٢/٠٥
 سعيد)
( )٣
 (راجع
 كفاية
 المفتى،
 كتاب
 الصلوة،
 تيسرا
 باب
 امامت
 وجماعت
 تحت
 عنوان:
 "أمام
 وقت
 بر
 ند
اني
 تورومر
 أخص
 ثمازحاسكتاب":
 ،٣/٤٨
 دار
 الإشاعت
كراچى)
( )٣
 "لو
 حدث
 عذر
 مانع
 لإجراء
 موجب
 العقد،
 تفسخ
 الإجارة".
 "والأصل
 أن
 كل
 عذر
 لا
 يمكن
 معه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٣
 باب
الإمامة
 نائب
 مقرركرا
 انا
 جاي()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمد
 تطورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 مبار
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف،
١٣٦١/٢/٢٣هــ
ايضًا
 سوال[ :]٩٠٢٢
 ايك
 جيش
 امام
 ثمان
 كماتم
 فى
 با
 بندى
 بس
 كرتماء
 اناست
 ايك
 وفعد
 كبابجى
كياب،
 أمبول
 ى
 ال
 باست
 كاٍءواء
 يس
 كى-  الن
 سيجي
 مازير
 حتى
 تعب
يأتي؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 امام
 صاحب
 كوجابية
 كم
 وقت
 مقرره
 ك
 بابندى
 كيماكر،
 مقتر
 يول
 كويريثان
 ند
 موسى
 (ب)،
 جب!!
 وقت
 جائز
 م
 تماز
 ير
 حادي
 بي
 وان،  ّي
 لماذاوابوجاتي
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
=  استيفاء
 المعقود
 عليه
 إلا
 بضرر
 يلحقه
 فى
 نفسه
 أو
 ماله،
 يثبت
 له
 حق
 الفسخ.
 بيرى
 على
الأشباه".
 (شرح
 المجلة
 لرستم
 باز،
 الكتاب
 الثانى
 فى
 الإجارة،  الفصل
 الأول
 فى
 مسائل
 ركن
 الإجارة، 
:المادة
:٣/٢/٢٠
 
 ،١/٩/٢٢
 حنفيه
كونه)
 (١)"عن
 عبيد
 الله
 بن
 عبد
 الله
 قال:
 "دخلت
 على
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 فقلت:
 ألا
 تحدثنى
 عن
مرض
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم؟
 قالت:
 بلى!
 ثقل
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم... 
: فقال
 "أصّلى
الناُس"؟
: قلنا
 لا،
 هم
 ينتظرونك
 يا
 رسول
 الله!..  فأرسل
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 إلى
 أبى
 بكر
 بأن
يصلى
، بالناس
 فأتاه
 الرسول،
 فقال:
 إن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يأمرك
 أن
 تصلى
 بالناس
آهـ".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 على
 المأموم
 من
 المتابعة
 وحكم
 المسبوق:
 ،١/٢٠١)قديمى
 "وإذا
 علمت
 جواز
 الاستخلاف
 للخطبة
 والصلوة
 مطلًقا
 بعذر
 وبغير
 عذر
 حال
 الحضرة
والغيبة
 وجواز
 الاستخلاف
 للصلوة
 دون
 الخطبة
 وعكسه،
 فاعلم
 أنه
 إذا
 استناب
 لمرض
 ونحوه،
 فالنائب
يخطب
 ويصلى
 بهم
 والأمرفيه
 ظاهر".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٠٢١)سعيد
( )٢
 "ثم
 الأداء
 فعل
 الواجب
 فى
 وقته".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
قضاء
 الفوائت:
 
 ،٢/٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 قضاء
 الفوائت:
 ،٢/٨٣١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵۵ باب
الإمامة
 جو
 خض
 تماز
 كا
 د عادى
 بواس
 كوامام
 مقر
وكرنا
 سوال[ :]٠١٢٢
 زيد
 ونماذج
 حن
 ك
 عادت
 بين
 كروه
 الاحت
 كراسة
 كالياقت
 وكتاب
 أو
أكرابل
 مخّل
 اس،  واسط
 بكل
 خير
 اكراس
 كوامام
 بنائين
 اوروه
 لا اس
 تح
 كى
 وجدت
 امام
 بن
 جاست
 أورتماز
 كا
 عادى
بموجات
 و
 آيا
 اس
 حيث
 تماز
 يرحتى
 جائز
 ب
 ياأخي؟
 أكبرجائز
 ب
 تو
 ومكر
 وه
 جوم
 يا
 تبين،
 أكرموی
 توومتحریی
بويا
 تربى؟
 أكر
 بغير
 بكم
 خبرات
 اس
 خيال
 ت
 امام
 بن
 جاسة
 كدلوك
 ميرى
 عزت
 كريب
 سـ
 اور
 تماز
 كا
عادى
-بموجات
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 تكازيد
 غاز
 كاعادى
 شير
 توفاست
 تهالواس
 كى
 الماحت
 كر
 ووتحريفى
 حى( ،)١
 جب
 تؤيد
 كرك
تمازكا
 عادى
 بوكياتواس
 ك
 الماحت
 جائز
 بموسى،
 بحكم
 خبر
 اكراما
 مت
 كراست
 يابل
 حمبرات
 ووثول
 حالتون
 بين
 اس
 كى
المامت
 ج
٢
 
)٢(
 
-  ربانيت
 كاحال،
 سموه
 الله
 تعالى
 كو
 معلوم،  حفل
 قياس
 ت
 اس
 كانيت
 كوفاسد
 كبه
 كراس
 كى
امامت
()١
 
 "
 ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى".
 "(قوله
 وفاسق):
 من
 الفسق:
 أى
 الخروج
عن
، الإستقامة
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 كشارب
 الخمر
 والزانى
 وآكل
 الربا
 ونحو
ذلك
 على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الإمامة
٥٢٠٠٥٥٩/١،سعيد)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
١
 
 ،٨٠١/
 دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 مع
 حاشية
 الطحطاوى،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 الأحق
بالإمامة،
: ص
،٢٠٣
 
 ،٣٠٣)قديمى
( )٢
 "والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بأحكام
 الصلوة
 فقط
 صحًة
 وفسادًا
 بشرط
 اجتنابه
 للفواحش
 الظاهرة،
ثم
 الأحسن
 تلاوًة
 وتجويدًا
 للقراءة،
 ثم
 الأورع،
 اهـ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الإمامة
 ،١/٤٥٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 هو
 أحق
 بالإمامة:
 ،١/٩٢٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٢٢٣،٢٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٢
 باب
الإمامة
 كونا
 جاتبين
 كما
 جاسكما()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 مستقًل
 سنت
 مجوث
 في
 وال
 كى
اماممت
 سوال[ :]١١٦٢
 زيدايك
 مسجد
 مي
 امام
 ب
 اور
 حفظ
 لاحول
 والعليم
 حمي
 ديتاب
 بس
 كما
وجدت
 وموابين
 الل
 الك- ليب
 ذكوره
 امام
 تمام
 وقت
 كل
 سنتين
 بيس
 إهداء
 خواه
 وه
 مؤكدة
 بول
 يا
 غير
 مؤكده،
سب
 جاست
 بركة
 بين
 كه
 غير
 مؤكدون
 ِ◌ه
 ِ◌َو
 بات
 حساب،
 بيد
 وسب
 جاست
 بين
 ليكن
 بروقت
 قصد
 أنه
يؤهنا
 كيما؟
 ـ ان
 اس
 فعل
 ست
 جابل
 طبقة
 يرجى
 أثر
 يناسب
 أوران
 سك
 شاكر
 والبابى
 كرت
 بين-  اي
تماذى
 صاحب
 فى
 اس
 ــ
 اس
 فعل
 به
 الناست
 كبابجى،
 جس
 كا
 انبول
 فى
 مذكوره
 جواب
 دياء
 مسجد
 زيادة
 تر
 جابل
محل
 والول
 كى
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سنت
 مؤكدة
 كا
 مستقًل
 ترك
 كرنا
 اور
 ترك
 كم
 عادت
 والا
 بداصيحات،
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
كى
 شفاعت
 ت
 محروى
 كاسب
 بت( ،)٢
 اي
 قصر
 كوامام
 بنانا
 مكروه
 ب( ،)٣
 سنول
 كابتمام
 كرناجاست،
 سنت
غير
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والله
 عليم
 بذات
 الصدور﴾
 (سورة
 آل
 عمران:
)٣٥١
 "عن
 أسامة
 بن
 زيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه-  وهذا
 حديث
 ابن
 أبى- شيبة
 قال:
 بعثنا
 رسول
الله
........... 
: قال
 "أفلا
 شققت
 عن
 قلبه
 حتى
 تعلم
 أقالها
 أم
 لا
 اهـ". صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
سرية.
 قال
 الإمام
 النووى
 فى
 شرحه:  "ومعناه
 إنك
 إنما
 كلفت
 بالعمل
 بالظاهر
 وما
 ينطق
 به
اللسان،
 وأما
 القلب،
 فليس
 لك
 طريق
 إلى
 معرفة
 ما
 فيه،
 فأنكر
 عليه
 امتناعه
 من
 العمل
 بما
 ظهر
 باللسان.
وقال:
 "أفلا
 شققت
 عن
 قلبه"
 لتنظر
 هل
 قالها
 القلب
 واعتقد
 وكانت
 فيه
 أم
 لم
 تكن
 فيه؟
 بل
 جرت
 على
اللسان
 فحسب
 يعنى
 وأنت
 لست
 بقادر
 على
 هذا،
 فاقتصُر
 على
 اللسان
 ولا
 تطلب
 غيره".
 (الصحيح
 لمسلم
مع
 شرحه
 الكامل
 للنووى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 تحريم
 قتل
 الكافر
 بعد
 قوله:
 لا
 إله
 إلا
 الله:
 ،١/٨٢)قدیمی
( ")٢
 قال
 عليه
 السلام:
 "من
 ترك
 الأربع
 قبل
 الظهر،
 لم
 تئله
 شفاعتي".
 قلت:
 غريب
 جدًا".
(نصب
 الراية
 لأحاديث
 الهداية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 إدراك
 الفريضة،
 (رقم
 الحديث:
:)٢٢٨٢
 
،٢/٢٦١
 مؤسسة
 الريان
بيروت)
( )٣
 "ويكره
 إمامة
 عبد
 وأعرابى
 وفاسق
 وأعمى".
 (الدر
 المختار).
 وفى
 رد
 المحتار:
 "(قوله
 وفاسق):
 من=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
الإمامة
 مؤكدة
 كاؤهنا
 جى
 فضيلت
 كى
 يچزب
 أورحنات
 من
 ترّق
 كاذريعب( )١
 يمكن
 اكتركونى
 شخص
 ترك
 كما
تواس
 بر
 مواخذ
 وبيس( )٢
 تكر
 غير
 مؤكدة
 كونجى
 كتير
 اور
 خفيف
 بمحهنا
 درست
 بيس()٣
 
-  تحفة
 الأخيار
 بس
 منتت
معلق
 نهايت
 أعلى
 مضامين
 ومسائل
 مذكور
 ين،
 استدلال
 بين
 حديث
 جى
 نقل
 ب ك كى-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جوامام
 سانت
 تد
 ح ير
 اس
 كى
امامت
 سوال[ :٢١٢٢١
 بم
 لوك
 كاول
 سك
 است
 والح
 بين،
 بمار
 ريبال
 برايك
 آدمى
 تماز
يرهاتاب
 اور
 عشاء
 ك
 سنت
 خس
 إحتاب،
 أكثراس
 كوست
 بين
 تؤيد
 جواب
 ديتاب
 كومي
 كيف
 ت
 أسس
 لإنهاء
 أوراذان
 جى
أبيس
 ويتاء
 كتاب
 كم
 مر
 اوبر
 واجب
 أن- ساب
 دريافت
 يدب
 كمافي
 امام
 سك
 يت
 ماز
 يراهناجالرب
ياكرئيس؟
= 
: الفسق
 أى
 الخروج
 عن
 الاستقامة،
 ولعل
 المراد
 به
 من
 يرتكب
 الكبائر
 كشار
 ب
 الخمر
والزانى
 وأكل
 الربا
 ونحو
ذلك،.
 فقد
 عّللوا
 كراهة
 تقديمه
 بأنه
 لا
 يهتم
 لأمر
 دينه،
 وبأن
 فى
 تقديمه
للإمامة
، تعظيمه
 وقد
 وجب
 عليهم
 إهانته
 شرعًا،............  على
 أن
 كراهة
 تقديمه
 كراهة
 تحريم".  (كتاب
الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
 ،١/٨٠١
 داراخيار
 التراث
 العربى
بيروت)
 (١)"عن
 أم
 حبيبة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 صلى
 فى
يوم
 وليلة
 ثنتي
 عشرة
 ركعًة،
 ُبنى
 له
 بيت
 فى
 الجنة:
 أربعًا
 قبل
 الظهر،
 وركعتين
 بعدها،
 وركعتين
 بعد
المغرب،
 وركعتين
 بعد
 العشاء،
 وركعتين
 قبل
 صلاة
 الفجر".
 (رواه
 الترمذى)
 وفى
 رواية
 مسلم:
 "ما
 من
 عبد
يصلى
 له
 ثنتي
 عشرة
 ركعُة
 تطوعًا
 غير
 فريضٍة،
 إلا
 بنى
 الله
 له
 بيتًا
 فى
 الجنة".
 أو
 "إلاُبنى
 له
 بيت
 فى
الجنة".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 السنن
 وفضائلها:
١
 
/
 
 ،٣٠١)قديمى
( ")٢
 ترك
 السنة
 لا
 يوجب
 فسادًا
 ولا
 سهوًا
 بل
 إساءًة
 لو
 عامدًا
 غير
 مستخف".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 عامدًا
 غير
 مستخف)
 فلو
 غير
 عامد،
 فلا
 إساءة
 أيضًا".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
صفة
: الصلاة
١/٣
 
،٢/
 
٢
 
،
 
 ،٢)سعيد
( )٣
 (تحفة
 الأخيار
 فى
 إحياء
 سنة
 سيد
 الأبرار
 مع
 حاشية
 "نخبة
 الأنظار"
 من
 رسائل
 مجموعة
اللكنوى،: ج
 ،٢
 إدارة
 القرآن،)كراچى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٥١
 باب
الإمامة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 س:  من
 اذان
 بسبب
 اس
 سلة
 وهاذان
 ئيس
 ويجاب
 توكوَل
 حر
 بسلا
 ب
 دوماآوى
اذان
، وياكرب
 أكروه
 غير
 وبال
 أخير
 الإحتاب،
 است
 مكان
 برياسى
 أورجكه
 بأهتاب
 بالوكول
 ـ
 ت كيف
أجير
 لإهتاب
 بلكن
 دهرت
 محمد
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 سك
 فر
 ماسنت
 إهتماست
 وكونى
 حر
 بي،
 اس
 ست
 ك اس
المامت
 بين
 نقصان
 أبيس
 آثاب-  أكر
 وه
 عتين
 بالكل
 نبي
 الإحتاب
 اوربمازيون]  كيف
 ت
 ضد
 بّو
 ب
 واس
أو
 جهاد
 يا
 جاء
 كمية
 عند
 تحريك
 يناسب،
 اس
 كانجام
 خراب
 ت
 اورًاكر
 بحر
 بمجى
 ندماست
 بلك
 سمنقول
 كومستقل
زل
 كروت
 واست
 بشر
 متع
 سنت
 وامام
 تجويز
 كراياجات،
 تارك
 سنت
 كوامام
 عنبنايا
 جاست()١
 
-  فقط
 والّتد
سجانه
 تعالى
 أعلم.
 محمود
غفرلـ
 تراوت
 ند
 هة رج
 وال
 كى
امامت
 سوال[ :]٣١٦٢
 اي
 حافظ
 بين
 قرآن
 كريم
 بورايا
 رئيس،
 محى
 تراوت
 لبيس
 وسة،
كانولت
 بير
 غير
 كم
 جمعد
 وعيد
 ين
 كانما
 مت
 ضر
 وركرت- بين
 واي
 امام
 سيت
 ماز
 موجاتيب
يأتي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروه
 تح
 طريقة
 ت
 تماز
 يرحاد
 يعين
 ونماذان
 ـ
 َي
 حمى
 او
 ابوجالى
 ب( )٢
 ليكمن
 الن
 كوما
ست
( ")١
 والأحق
 بالإمامة
 الأعلم
 بأحكام
 الصلاة
 فقط
 صحًة
 وفسادًا
 بشرط
 اجتنابه
 للفواحش
الظاهرة،
 ثم
 الأحسن
 تلاوًةوتجويدًا
 للقراءة،
 ثم
 الأورع،
 ثم
 الأسن
 الخ".  (الدر
 المختار،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 الإمامة:
٥٥٤/١،سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلاة،
 الجماعة
 سنة
 مؤكدة:
 ،١/٥٠١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي،
بيروت)
، (والهداية
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،١٢١،٢٢١/
 شركة
 علمية،
ملتان)
( ")٢
 عن
 أبى
 هريرةرضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "الجهاد
 واجب
 عليكم
مع
 كل
 أمير
 برًا
 كان
 أو
 فاجًرا،
 والصلوة
 واجبة
 عليكم
 خلف
 كل
 مسلم
 برا
 كان
 أو
 فاجرا
 وإن
 عمل
الكبائر،
 والصلوة
 واجبة
 على
 كل
 مسلم
 برًا
 كان
 أو
 فاجًرا
 وإن
 عمل
 الكبائر".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
الجهاد،
 باب
 فى
 الغزو
 مع
 أئمة
 الجور:
 ،١/٠٥٣
 امداديه
ملتان)
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
١۵٩
 باب
الإمامة
 كروه
 خودى
 امامت
 ت
 وست
 بردار
 بوجاتي،
 تراوتا
 مستقل
 ترك
 كرنا
 ايت
 سنت
 كوترك
 كرناب
 نس
 كا
انجام
 عتاب
 الحب()١
 
-  فقط
 والتدسبحانهوتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٣/١١/٩٨٥
 الجواب
 تج:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند٠
٣/١١/٩٨٥١
 تما
 زقضاء
 بموف
 برامام
 كايه
 جواب
 كه
 "تمازية
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 جى كى
 نماز
 قضاء
 بولى
كفى"
 سوال[ :]٣١٢٢
 ايك
 مولوى
 صاحب
 كى
 مجركى
 نماز
 قضاء
 موك
 جب
 لوكول
 ف
 الناس
 كما
كمجب
 تم
 فى
 ثماز
 قضاء
 كروى
 توبم
 لوكول
 كاكيا
 حال
 بوًك،
 توبرجته
 امبول
 فى
 كباكستان
 حضوركى
 جى
 قضاء
 جولى
اس-ب
 هل
 ست
 لوكول
 بر
 غلط
 أثر
اي- يؤ١
 شخص]  بار
 على
 كياراست
 ب
علماءكى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايك
 جمادت
 دائى
 تشريف
 لاست
 بوسًت
 ايك
 مقام
 ديور
 انتظام،  باوجود
 تجركى
 نماز
 قضاء
بّوى
 تقى( ،)٢
 يزاي
 جماد
 كى
 مشغولى
 بين
 تماز
 كى
 مبلت
 على
 خميس،
 اس
 وقت
 تماز
 قضاء
 بولى
 جسر
 كا
 حضور
 اكرم
 صلى
الله
 "وإن
 تقدموا،
 جاز
 لقوله
 عليه
 الصلاة
 والسلام:"  صلو
 اخلف
 كل
 بر
 وفاجر".
 (تبيين
الحقائق،
=
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٦٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
(  وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 بيان
 من
 يصلح
 للإمامة:
١
 
 ،٦٢٢/
 دار
 الكتب
العلمية،
)بيروت
( )١
 "وحكمها
 ما
 يؤجر
 على
 فعله
 ويلام
 على
 تركه".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
تعالى:
: "(قوله
 يلام):
 أى
 يعاتب
 بالتاء
 ولا
 يعاقب،
 كما
 أفاده
 فى
 البحر
 والنهر،
 لكن
 فى
 التلويح:
 ترك
السنة
 المؤكدة
 قريب
 من
 الحرام
 يستحق
 حرمان
 الشفاعة.
 لقوله
 عليه
 الصلوة
 والسلام:
 "من
 ترك
 سنتى،
 لم
ينل
 شفاعتى
 اهـ".
 وفى
 التحرير:
 أن
 تاركها
 يستوجب
 التضليل
 واللوم
 اهـ،
 والمراد
 الترك
 بلا
 عذر
على
 سبيل
 الإصرار".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الطهارة،
 أركان
 الوضوء
 أربعة:
١
 
 ،٢٠١/)سعيد
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٥٣
 امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 العناية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٠٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
بمصر)
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 قتادة
 عن
 أبيه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سرنا
 مع
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ليلة
 فقال=
Made Searchable by ScribeTools.com