النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢١ باب الإمامة خبرايا جاست كاء امام صاحب كاقول قتم سك ماته معتبر بوكا()١- بغير ثبوت شر عى] سى] متعلق الزام الكانا كبيره كتاب( ،)٣ امام صاحب كونجى احتياط ست ربناهات ما كم بد كمافى كاموتع كسى كونه على()٣- .٣ الزام الكاناء فرض تماز ترك كرماء مجهولى متمين كهانا يتقنون نحت تم] كتاهين( ،)٣ أكر واقعة ( ")١ عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لويعطى الناس بدعواهم، لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه". رواه مسلم، وفى شرحه للنووى: "إنه قال: وجاء فى رواية البيهقى بإسناد حسن أو صحيح زيادة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعًا لكن البينة على المدعى واليمين على من أنكر". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، باب الأقضية : والشهادات ،٢/٦٢٣)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن﴾. (سورة الممتحنة، )٢١ "وأخرج أحمد: "خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بهامالًا بغير حق. : والطبرانى من ذكر امرًا بشىء ليس فيه ليعيبه به حبسه الله فى نار جهنم حتى يأتى بنفاذ ما قال ." فيه (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب النكاح، الكبير الرابعة والخمسون بعد المائتين: :البهت ٢/١ ،٣ دار الفكر بيروت) ( )٣ "اتقوا مواضع التهم)". ذكره فى الإحياء: وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلا، لكنه بمعنى قول عمر: "من سلك مسالك الظن اتهم"، ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوعًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومّن من أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد .. "ومن عرض نفسه للتهمة، فلا بن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب ثمانى عشرة كلمًة يلومن من أساء به الظن". (كشف الخفاء: ،١/٥/٢ مؤسسة الرسالة بيروت) ( )٣ "وأخرج أحمد: خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير الحق، وبهت مؤمن". إلى آخر الحديث". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب النكاح، الكبيرة، الرابعة والخمسون بعد المائتين: : البهت ،٢/١/٣ دار الفكر بيروت) "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: أوصاني خليلي: "أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت ، وحرقت ولا تترك صلوة مكتوبًة متعمدًا، فمن تركها متعمدًا فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر". رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، الفصل الثالث: ،١/٩٨) قديمى= فتاوى محموديه جلد ششم ١٢١ باب الإمامة ان سا يدرجزين موجودين وان كوامام بنانا مكر ووحر كات، جب تكون الناسب ويزولات واخت لوبد نه كريس، بمركز ان كوامام عند بنا ياجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٠ ١٤/٣/٢٣هـ مخلوق المحيد كى امامت سوال[ :]٨،٥٢ يمال اليك مجد سي مس تماز بس يعيش امام صاحب سكا كامك وجدت جماعت_] وقتت دهورّتبإلى توان كى بكهايك دومر أخض جوية ها لكهاب كر دائ مي ترشواتاب نماز برهاتاب، سـ ان ُي جو مقتدى دائ حى صاف كراست بين نماز حة ير بين اوريحر بعد م التى تماز وبرات- بين ان والياكرنا كيماب؟ ثار احمد حمد يدار غمر: ٨٢١- الجواب حامدًا ومصليًا: أمام تبع سنت بونا جاب، يمكن اي مقتديول كواي امام ي ك يوحى بون تماز كاوبرانا لازم نبين()٢ - فقط والثد أعلم- ايضًا سوال[ :]٩،٥٢ جودائمى كايا لكل صفايا كراتا بواس كوامام بنانا كيسمات؟ اس ســ يج تماز موتى "عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الكبائر:= الإشراك بالله و عقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس". (الصحيح للبخارى، كتاب لأيمان والنذر، باب اليمين الغموس: ،٢/٤٨٩)قديمى ( ")١ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). : "(قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". كشارب الخمر، والزانى، وأكل الرباء ونحو ذلك.. ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل الجماعة سنة مؤكدة: ١٠٩/١،دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "فاسق ك )-"الممت فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢١ باب الإمامة ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كوامام بنانالكروات البند أكثروه خود امام بن كرتماز يحاولونماز بموجات كل، كوووثواب نسا كا جوفق امام] يج برهنت منا: "وإذا صلى الرجل خلف فاسق أو مبتدع، يكون محرزًا ثواب الجماعة لما روينا من : الحديث "صلوا خلف كل بر وفاجر". لكن لا ينال ثواب خلف عالم تقى، قال عليه السلام: "من صلى خلف عالم تقى، فكأنما صلى خلف نبي من الأنبياء". قاضى خان: ١/٣١١ .)١( والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، بندوعبد الرحمن، يم/ صفر/ ٣٥٥- دائمى كث كى امامت تراوح بين سوال[ :]٠٨٥٢ دائمى كثر واكراي مثبت ست كم ركز وال كيك نماز تراوت يؤهنا مكروه تحريحاسب يا تزبى؟ بعض حضرات كاكبنات كماي شخص ك يتي ماز جائزة أبي- ب يز شر عى دائحى كى مقدار كيات؟ حديث س حوالمست ما تهدفم فرا ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: أصول فقه جارين: كتاب، سنت، اجماع، قياس- جس اصل تيجى بو مسلم ثابت بواورثات نجى عمارة النص، اشارة النص، دلالة النص، اقتضاء النص جس طرح بحى بووه قابل التعليم ب، ك ايك ولكل من مخصر ( )١ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصلوة، فصل فيمن يصح الاقتداء به وفيمن لا يصح: ١ ،٢٩/)رشيديه (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٢/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٠٢ إدارة القرآن كراجى) (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢٥/)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢١ باب الإمامة قرار ويكراس ويل كا مطالبه منصب مقلد] خلاف ت اور مجيب اس كامكلف بهى أمس، اس بغيا دى تمجيد، بعد عرض ت كه امام محمد رحمه الله تعالى في كتاب الآثار من حضرت ابن عمر رضى الله تعالى عنيمات نقل كميات كمايك مشت دائ حمى ركنا ب سنت( ،)١ صحابه كرام كا بجى علمية معمول بى توكويايه- تها جيزيل اجمائى بين، اى وجدت فقبات كرام فى لكهاب: "ويحرم على الرجل قطع لحيته"()٢- ايك مشت تكتفخ تيبها كثانا يا محونى مجوفى رهنا سك سى نزويك بجى ميان خميس: "وأما الأخذ منها وهى دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال، فلم يبحه أحد". : شامى ٢/٣١١ .)٣( ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان يقبض على لحيته ثم يقّص ماتحت القبضة. قال : محمد وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة". (كتاب الآثار، كتاب الحظر والإباحة، باب حف الشعر من ، الوجه يقال: حفت المرأة وجهها: أى أخذت عنه الشعر، ص: ،٨٩١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩١ كتاب الحج، باب الجنايات، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد: ،٢/٩٨١ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب التاسع عشر فى الختان والخصاء وقلم الأظفارو قص الشارب وحلق الرأس الخ: ،٥/٨٥٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد: ٢/٦٨ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: "خالفوا المشركين أحفوا الشوارب، وأوفوا ." اللحى "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "جزوا ، الشوارب وارخوا اللحى، خالفوا المجوس". (الصحيح لمسلم، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ،١/٩٢١)قديمى (٢)(الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٦ / ٥ ،٠٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم ومالا يفسد: ٢/٨١، م سعيد) (وكذا فى بذل المجهود، كتاب الطهارة، باب السواك من الفطرة: ،١/٣٣ مكتبه امداديه)=.. فتاوى محموديه جلد ششم المله باب الإمامة جوخص الباكرتات اس كوامام بنانا سكر وتحريكى، لأنه فاسق وكراهة تقديمه كراهة تحريم كما فى الغنية ورد المحتار وغيرهما()١ - فقط واللهتعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. سود خوراور محلوق الحيد كى امامت سوال[ :]١٨٥٢ سود خوراور وائحى منذاست وال سي تماز موكى يأبين اورات وامام يناتا ورست ات يأس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: اي شخص كوامام بنانا مكر وهتحريماسب اس سك يني نماز كروم بوك، ورمختار، شامى()٢ - فقط والّث علم- = (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الطهارة، باب السواك: /٢ ،١٩)رشيديه ( وكذا فى حجة الله البالغة، خصال الفطرة ومايتصل بها: ١ / ٤ ١ ،٥)قدیمی (وأيضًا فيه، باب إطالة اللحى وإحفاء الشوارب: ٢/٦ ١ ،٥)قديمى ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٠٢ ،٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٣٠٣ )قديمى ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). : "(قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ / ٠٩ ،٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى فتاوى قاضى خان، فصل فيمن يصح الاقتداء وفيمن لا يصح: ١ ،١٩/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٢١۵ باب الإمامة جوامام دائ هى ركن ست متع كرب اس كى اماممت سوال[ :]٢٨٥٢ جو امام الشكول كودائ حى ركن ست منع كرتابوكه الجي تمبارى عمر دائ حى ركن كى أيس ،٢ ١ امام ك يت تماز باهنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دائهى ركز ت مع كرنا حديث ياك كامقابله كرناب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٢/ ٣/٣٩٥- تعليم يا ا فقد دائ همى وال كى امامت سوال[ :]٣٨٥٢ ايك موضع مي مسجد س ب وسي زيد المامت كرتاب، زيد دائ هى أيس راكتاء فع مد من صرف زيدى اليات جو امامت سـ قابل تعليم باختوب، ويكر اشخاص صرف تماز هن يل كل قابليت/ كة بين خطبه وغير وأنيس الإمن سكن- المك صورت مثل امامت] متعلق زيد كاكيا عم ب؟ حالاتكه جولوك خطيه لإهن ك قابليت خيس رك ان من ست جند دائ هى بجى ركة بين، بحى بحمى اي شخص آجات بين جوكافى علم وال بوست بين اور دائمى جى ركة بين- الن لوكول كل موجودكى بين امام مذكور بالاكيما المامت جس كرسكة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيدكوچات كهدائمى شريعت] منافق رك يجر المحت كر، بوخفض تماز بدهاسكّتاب، خطب خميس جانتاء اس كوچاست كم الحمد شريف اوردر ووشريف، سوم كلمه، استغفار فؤاد، إلى خطبه او اموجات كان يدضر ورى ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أحفوا الشوارب واعفوا اللحى". "وعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس". (الصحيح لمسلم، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ١ ،٩٢١/)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢١ باب الإمامة تمس كه چو خطبه كتابون مي لكها بواب وي فرح( )١ اورجب مسائل ت واقف متع سنت شخص موجود بوتو وارحمى ندرك وال كو امام بناتنا كر ووتحريك (٢)- ب- فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سيار فور، /٩ هـ1،/رمضان الجواب مح سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار نور، ٠١ / رمضان/١٤هـ اما مكس كويناياجات كم دائهى واست كوياد ومر تع سنت كو؟ سوال[:٣٨٥٢١ ١ ..... أيك موضع من ايك صاحب بين جن كى دائ مى ايك مشنت ست كم باليكن قرآن كريم تجويد ت إحت بين، مسائل بين خاص جاتكارى ركة بين، علم با بالشعور بين، حلال وحرام كى حدود قاتم ركة بين، ومر لوكول مي كونى اليائ سنا كم ب بو تجويد ت ُ◌ْر آن بإهتمامويا مسائِل نماز وميكر مسائل ضروريت واقف بو كر دائحمى اي مثبت واسم بين- المدى صورته بين كس كوامام بناياجات؟ ٣ أكركونى شخص بن دائحى والماي كر كر جما عت مثل ن شريك بوكه دائمى مجون ب، اس كاي فعل كيما؟ ساتدى محول وائحى وال كوين جنا كوتم الجائماذهبواذاكرواما منت نذكرو، يدكياب؟ حالاتكه بغير تجويد وات، ي تجويدت إهد والح كانما رئيس بولى، تويد مجهولى دائحمى وال صاحب دوم لوكول ـ ي ماز راحيس يأين؟ ()١ " وكفت تحميدة أو تحليلة أو تسبيحة للخطبة المفروضة مع الكراهة، وقالا: لا بّد من ذكٍر ، طويٍل وأقله قدر التشهد الواجب، اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٨/٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/١٦٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،١/٩٥٣ مكتبه امداديه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ١ ،٠٣٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا، ولذا لم تجز الصلوة خلفه أصلًا عند مالك، وروايًة عن أحمد". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٠٢٥ ،)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ ٢١ ،٨ سهيل ١ كيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم ٠٤٢١ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بجوخص ضرورى مسائل طبارت وتمانت واقف جواورقرآن باك الناتج يؤهليتابوجست ثماز ورست موجات أكر يا چ قاعدة جويدت واقف نه بواور عمومى زندى بين تبع سنت جواس كو امام بعاليا جات()١ - أور جوخض مسائٍل كثيرة ت واقف بواوراس كا مطالع بحى وبيع بوك على زيد ك اس ك سنت ]ـ مطابق وجوه على الاعلان سنت وشعاركى مخالفدت كرينا بوكهوائ هى كوايك مشرت ند با صن ديتابون ت إلى فيبا دى كتاكر كم كراد يتابواس وامام عندبنا ياجات()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حدة العبد محمود تفر، دار العلوم ويوجد، ٣/٥/٨٨ .. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلم ويوجد، ٥١/٩/٨٨٥ ( ")١ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه قدر فرض........ ثم الأحسن تلاوة وتجويًدا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكدا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٩٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٥٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى اهـ". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: وفاسق من الفسق): أى الخروج عن الاستقامة، ولعل المرادبه من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزانى وأكل الرباء ونحو ذلك..... على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص ،٢٠٣،٣٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٨٢١ باب الإمامة دار هى منث أور انكريزى بال واح كى امامت سوال[ :]٥٨٥٢ اكريزى بال جن سك بول اس كيف تمازيا تراوت أور يوجد دائ حى موعد فى كلمازيا تراوت جارب يايس؟ محمد ادريس- الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوامام بنانا كر ووتحمر يحاسب بشر طيكه اساست بشر تماز يؤهان والاموجودبيو:" وكره إمامة العبد والأعرابى والفاسق". بحر: ١/٨٤٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٣١/٨/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ٣١/٨/٤٨٥ مهورى ك بال كثوات والك امامنت سوال[ :٢٨٥٢١ أمركى خض سموزى] بال كث بولة چول نؤاس كري نماذجهنا كيمات؟ يز دائ كى حى طول بين كتفى مقدارضر ورى ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوبال دائحى كاجزوعين ان كواي مشت تكتاْخ ت◌ِ ها كوانا اور منذ وانا جا رئيس( ،)٣ جو امام ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢ ،٠١٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علميه ملتان) ( ")٢ عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى". "عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "أحفوا الشوارب وأعفوا ." اللحى (الصحيح لمسلم، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ،١/٩٢١)قديمى "والسنة فيها القبضة............ ولذا يحرم على الرجل قطع لحيته". (الدر المختار). "(قوله: = فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣١ باب الإمامة اليا كرتات ك اس المحت لكروم ب( ،)١ دائمى ايك فى رحى جاث، جب بك ايك فى نجوجات كثوانا درست بس، جو مقدارايك ت فى ذاتدب اس كوكتوانا درست ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٩٢/٣/٩٨٥٣ انكريزى بال والح كى امامت سوال[ :]٤٨٥٢ اي شخص جس سك مر يراكريزى بال، وار هى تخشى بور اماس بحى صالحين كان بجولة اي شخص وبغير بوهات أمامت] مصل بركر ابوناكيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نائب امام ك جوست بوست دوم- شخص كوڤوداما مت سلسلة أسر بين بوهنا جاب، جس تخص ٤ مرسك بال دائجى، لماس، خلاف شر بواس كونه ،وم لوك امام بناءكين ندوة خود المحت لة مصل ، رجات چونكمالياأخض فاسق ب اورفاسن كومستقل امام بنانا مكر وتحريكى ب()٣ - فقط واللهاعلم. = والسنة فيها القبضة) وهو أن يقبض الرجل لحيته، فمازاد منها على قبضة، قطعه، كذا ذكره محمد رحمه الله تعالى فى كتاب الآثار عن الإمام، قال: وبه أخذ، محيط. اهـ". (ردالمحتار، كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى البيع: /٢ ٥ ،٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب التاسع فى الختان والخصاء وقلم الأظفار وقص : الشارب ٨/٥،رشيديه)۵٣ ( )١ "ويكره إمامة عبدو أعرابى وفاسق وأعمى........... ." اهـ (الدر المختار). "(قوله: وفاسق من :) الفسق أى الخروج عن الاستقامة، ولعل المرادبه من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزانى وآكل الربا ونحو ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد) (وكذا فى مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (راجع رقم الحاشية )٢ ()٣ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥) سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣١ باب الإمامة وارهى منش كا عيد كا خطبه سوال[ :)٨٨٥٢ ماده جمال عيد ين كا خطبة وكيل صاحب إلا بين جن كى وائحى مو المجهصاف ،٢ تماز وسربت حافظ صاحب لإهات بين، دعاء يسر وكيل من حب- كرا- عن تؤيد صورت جائز بيا تبيس؟ وكيل صاحب دائمى] ساد سمن ستة بينك خطبه ـ الُث: الرسمى كى وفى قيد بمسا ب، أمر ی صنی بوکی تو بم موك دائما رائع، يعنى خطبهسايك مفت ي بارك لل- سك وال يدب كوال طرف تمازيةهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى مات توبدت له لماذاور خطبه ووأول كام آيل بى حصر انجام وسل أكريجدونول كام وآوميول كرتست حى ادابوجارئيس ع()١ - ويل صاحب حفرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم سم كا مان كرشر عى دائمى ركوليس توبات باب اجدت ُ◌حّق بول سك، موسى دائهى كل كولى قدره قيمت بين الكمية شريعت] سما تدريب كارات كم خطبه هن ية ك خاطر وحى كاب تأكد لوك اعتزال مد كرين، كام وهمقداماب جو الّتداور است رسول كى خوشنووى حـ لت بو()٢ - "بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم لما ذكرنا، قال: ولذا لم تجز= الصلوة خلفه أصلًا عند مالك، ورواية عن أحمد". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٠٢٥)سعيد ( )١ "ولا ينبغى أن يصلى غير الخطيب؛ لأنهما كشىء واحد، فإن فعل بأن خطب صبى بإذن السلطان وصلى بالغ، جاز، هو المختار". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٢٩١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٨٥٢)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ٣۵ ،١/٨ مكتبه امدادیه ملتان) ( )٢ "قال الله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم﴾ (سورة الحج:،)٣ "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ مانوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ماهاجر إليه". (مشكوة المصابيح ١ ،١١/)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ١٣١ باب الإمامة دعاء ـ سلة توس خاص مخض كى ضرورت بن أبي ب، برأخض اني اخى وعاء جس طرت منجكان تماز سع بعد الكتاب اى طرف عيدك نماذا بعد ما ى َّت- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبن، (هـ/٥٨٩/١١ بدى موتجدوا لكى امامت سوال[ :]٩٨٥٢ أكرامام حافظ بواور وهيزى بوى منتجين وكتابوجنت بونك ألقى موث جول ال سيتي تما زكاكيا كم ب؟ وائحى مثل-موستهدالكتاب الجواب حامدًا ومصليًا: التى بوى موتجه ركنا- جس جوث بالكل ذهك جمات، حديث شريف] خلاف أور كروه ()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٢/٣ ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى". "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" خالفوا ، المشركين أحفوا الشوارب، وأوفوا اللحى". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "جزوا ، الشوارب وأرخوا اللحى وخالفوا المجوس". (الصحيح لمسلم، كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ١ / ،٩٢١)قديمى "وأما روايات "أحفوا الشوارب" فمعناها: أحفوا ما طال على الشفتين". (شرح النووي على صحيح مسلم كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة: ،١/٩٢١)قديمى "وتفسير القص أن ينقص حتى ينتقص عن الإطار، وهو بكسر الهمزة، ملتقى الجلدة واللحم من الشفة". (رد المحتار كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٠٥٥)سعيد "قال القارى: قال ابن حجر: فيسن إحفاء ٥ حتى تبدو حمرة الشفة العليا". (بذل المجهود، كتاب الطهارة، باب السواك من الفطرة: ،١/٣٣ مكتبه امداديه ملتان) فتاوى محمودية جلد ششم ٢٣١ باب الإمامة رشوت خورى امامت :] سوال[٢٥٩٠ رشوت خوركي نماذج حناجاتب يأمس؟ ايك حافظ صاحب بر ب شبه كبده رشوت كامال جى هاتات اورز من حم ليتاب وآيا ال صورت ش اس سك يني نما زور ست بت يائس؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر اس ست بشر امام موجود بوتورشوت خور كوامام بنانا لكرودب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. سودخورى اماممت سوال[ :١٩٥٢١ زيد سود كهاتات اوراوكول كاسامان ربمن يد سودر كتاب أور قال وغير وديكتاب أوراوكول كى قسمت كامال بيان كريبات اور كالكاتبراب، قرآن مجيد غلط فز هتاب،العويذات قيمة فر وخت ، كرتمات زيد مذكور بشتى كا امام اور ب قاضى اور معمولى مدرس، مذكور ه صفات كاحامل جوكر زيد امامت اور قضاة كرسكتات يأبي؟ اس كاجواب قرآن كريم اوراحاديث مقطوع وفقة الحمة مجمتدين ابل الشد والجماعت كاره ت عنايت فرماوي- الجواب حامدًاومصليًا: سود كانا حرام سب( )٢ اى طرف سود يرسامان ركنا حرام ب( ،)٣ فال وينا بحى ب مع اورقسمت كا حال خد العالى تح ميه الى كومعلوم بين:﴿ وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا﴾ الاية، لذا قسمت كامال بيان كرنا غيب كادعوى كرناست يد خت خطر ناكبيرة كتاه بلكن شركات(.)٣ ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "(قوله وفاسق): من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزانى و آكل الربا ونحو ." ذلك (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢٥/)سعيد ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ( وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، بالإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علمية ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس،= ، فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣١ باب الإمامة = ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا، وأحل الله البيع وحرم الربا﴾. (سورة البقرة: )٥،٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "اجتنبوا السبع :" الموبقات أي المهلكات، قالوا: يا رسول الله! وماهن؟ قال: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التى حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتوّلى يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات". أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائى". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الربا سبعون حوبًا أيسرها أن ينكح الرجل أمه". أخرجه ابن ماجه والبيهقى". "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تشترى الثمرة حتى تعظم". وقال: "إذا ظهر الزنا والربا فى قرية، أحّلوا بأنفسهم عذاب الله". (الحاكم .") وصححه (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب البيع، الكبيرة التاسعة والسبعون والحادية ، والثمانون والثانية والثالثة والرابعة والثمانون بعد المائة: أكل الربا وإطعامه وكتابته الخ: ،١/٨٥٣ دار الفكر بيروت) ( ")٣ لا انتفاع به مطلقًا، لا باستخدام ولا سكنى ولالبس ولا إجارة ولا إعارة، سواء كان من مرتهن أو راهن إلا بإذن كل للآخر، وقيل: لا يحل للمرتهن؛ لأنه ربا، وقيل: إن شرطه كان ربا، وإلا لا". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: : وقيل لا يحل للمرتهن) وعن عبد الله محمد بن أسلم السمر قندى- وكان من كبار علماء سمرقند- أنه لا يحل له أن ينتفع بشيء منه بوجه من الوجوه وإن أذن له الراهن؛ لأنه أذن له فی الربا؛ لأنه یستوفی دینه کاملًا فتبقى له المنفعة فضلًا؛ فیکون ربا، و ويؤيده قول الشارح الأتى فى آخر الرهن: إن التعليل بأنه ربا يفيد أن الكراهة هذا أمر عظيم. : قلت والغالب من أحوال الناس أنهم إنما يريدون عند الدفع الانتفاع، ولولاه، تحريمية فتأمل لما أعطاه الدراهم، وهذا بمنزلة الشرط؛ لأن المعروف كالمشروط، وهو مما يعّين المنع". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الرهن: ،٩/٢٨٢)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الله عنده علم الساعة، وينزل الغيث، ويعلم ما فى الأرحام، وما تدرى نفس ما ذا تكسب غدًا، وما تدري نفس بأّى أرض تموت، إن الله عليم خبير﴾ (سورة لقمان: )٢٣ "هذه مفاتيح الغيب التى استأثر الله تعالى بعلمها، فلا يعلمها أحد إلا بعد إعلامه تعالى بها= فتاوى محموديه جلد ششم ٢٣١ باب الإمامة بيره بجوفى بين اس، اختيار كوبمحمد وغل في اس مثل وه معذور ت اور ند است امامت وغيره ناجاته بوسكقات، قرآن مجيد خلط زهقت بها اوقات اسبى علطي بونى ب كراسات معنى بكوكريماز فاسد بموجاّت ، ب جاروالعويذر معاوضه لينايااس كوفر وخت كري بجمى من فى المامت بس()١- يه جمله امورزيد واولا ت نرى جهاد يت جاوين أكروهناجائزة امورت توبد كرسى تب توفير ور ان ند كو امام ينانانا جائز ب، ا كوامامتاست يحد وكرا سى ووسرت صارع أوولا تق شخص كوامام بها ياجات، زيد أكثرتوبه كرسا امام رب يا امامتست عليحده كرويا جاست، برصورت بين اس كوقر آن مجيد تج كرنا ضر ورى ب، غلط لهن ست فوداس كانماز خراب بوّك اور مقتديول كى بجى، كم ازكم ووثمن سور تين ضرور نج كرا بقيدفر آن محمد مح بوسني تك تج سورتول كونما زيس لإحاكم(.)٢ = وكذا لا تدرى نفس ماذا تكسب غدًا فى دنياها و أخراها........... وأيضًا قال: ﴿ما تدری نفس ماذا تكسب غدًا﴾ أخيٌر أم شّر، ولا تدرى- يابن آدم!- متى تموت لعلک الميت غدًا، لعلك المصاب ." غدًا (تفسير ابن كثير: ،٣/٩٩٥ ،١٠٢ دار الفيحاء دمشق) : "قلت وحاصله أن دعوى علم الغيب معارضة لنص القرآن فيكفر بها، إّلا إذا أسند ذلك صريحًا أو دلالٌة إلى سبب الله تعالى َكَوْحي أو إلهام، وكذا لو أسند إلى أمارة عادية بجعل الله تعالى ................. ولولم يعتقده بقضاء الله تعالى أو اّدعى علم الغيب بنفسه، يكفر". (رد المحتار، كتاب ، الحدود باب المرتد: ،٢/٣/٢)سعيد ( )١ "جّوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن، كما ذكره الطحاوى؛ لأنها ليست عبادة محضة، بل من ." التداوي (رد المحتار كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٤٨)سعيد (وكذا فى العرف الشذى على هامش جامع الترمذى، أبواب الطب عن رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم باب ما جاء فى أخذ الأجر على التعويذ: ،٢/٦٢ ٤ ،٢)سعيد ( )٢ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، وحفظه قدر فرض، وقيل: واجب، وقيل: سنة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع: أى الأكثر اتقاًء للشبهات، والتقوى: اتقاء المحرمات". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٣١ باب الإمامة "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق، أهـ". تنوير()١ - "لو قدموا فاسقًا، يأثمون بناًء على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم، اهـ". كبيرى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثورة ٨٩/١٢/٢٣هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، /٥٣، صفر عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار ينور،،٣/ صفر/ ٩٥٥- امام كوسودكلانا اوراس حيث تماز سوال[ :]٢٩٥٢ زيدك مسجد س ايك امام صاحب بين جوبت شقى ويربيز كاربين اور محّل ين سود وفي دالول ـ يبال كانا كات بي- توان كاية هانا هانا جائزة بوكايأبيس اوران سي تماز مَّو يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محّلم والول كى ومن ب دارى كمامام صاحب كوحلال كماَن ت كهانا َكلا َ◌ٍي، ا حلال كمافى ت التى ُتواه وين كروه استي كاف كاخود انتظام كريب، سود لينا حرام أورسووت يجا فرضب( ،)٣ فود جى ووتوب كريل()٣ اورامام صاحب كونجي سوون كل كين- اكراما م صاحب كومعلوم بموكه يد سودى بالات وبيس كلات بلكه حلال كى المائى كلات بين، مثًل سود، علاوة حى كوفى ذريعداد ب، لى قرض يا لكر كلات بين تووجمال ترامبين، اس كا كانا درست ب()٥ - حرام هان والكوامام بنانا مكر وه تحمر محاسب،- اس كيك ثماز مكروه موسى( ،)٢ جوسود ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد ( )٢ الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٨ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علم، ملتان) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضاعفًة﴾. (سورة آل عمران: )٠٣١ ()٣ " واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وإنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها سواء كانت صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٣/٢٨٣)قديمى ( )٥ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام ينبغى أن لا يقبل الهدية، ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلاٌل ورثُته أو استقرضُته من ، رجل كذا فى الينابيع". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيدبه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الهندية، الرابع فى الهدية: ٢/٠٢ .٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى الكسب: ،٢/٩٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت، ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "(قوله: وفاسق) من الفسق: وهو= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣١ باب الإمامة ويتاب وه َكب كارت تكراس كامال حرام بين()١ - فيها والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. غاصب كى امامت سوال[ :٣٩٥٢١ اليك امام جود شات مجد مثل ربتاتها الاست بارت الرمول ر دعوى كيا كمان الوكول فى بين ز مسجد معاْن خدمت يَّو ِب جر يا ْأ َكاَول والولات واَل ب اوريير- بل ِجراء َ◌ُي اوريد كبنا ت كمية بين ملك مسجد معافى خدمت حساب اورز مين وارابل بنود ت ب، وسلا سل زمن مسجد سكنام كاب ود كتاب كملك مسجد معانى خدمت ب أورامام كتاب كومير كاب انا بين مسجد كا وفى من تواس- خير مخص] ّت ياس، ، بهالى أولاده غيره َس ّي تماز جا ترب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوفض مسجدكى الملك كوايجي ملك بناست اوروعون انى ملك كاكرب اورز من مسجد ديانا حجاب ووخص شرعًا فاتّق ت، لهذااساست بشر اكراماحت كا بل كوفي دومر الخص على جاء لواس كوامام بنانا جاست- اس كوامام بنانا كروات جب تك وممكنة آوبد نه كر، اى طريق اس كا بهافى يا اولاداس ست فعل برراضى اوراس ت مددكار جول وان كونجى امام لدينانا حجماستث جب تك ودي ولات توبي تذكرين( ،)٢ ليكن أكثروم تماز بإحادث تواوا = الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى و آكل الربا و نحو ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم آكل الربوا وموكله و كاتبه وشاهديه، وقال: "هم سواء". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربوا: ،١/٢/٢٢)قديمى ( )٢ (راجع عنوان "أمام كوشووكلانا") فتاوى محموديه جلد ششم ٤٣١ باب الإمامة موجات كى()١ - فقط والتدسجان تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٣١/٥/٢٨٥ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٦١ رجب المرجب/ ٣٨٥- قرض اداند كرن والح ك امامت سوال[ :]٣٩٥٢ كوَل آدى تاجر تها اس كاكام ثل بوكيا، لوكول كا بين الا سك بال موجودب أورد ومرت لوكول سك يات اس كاروبين موجودب، جب ومدائن إينا قرض طلب كرت بين توكبة بين دوم لوكول فى مماراروبين ماديا بم تمهار ابن أبي وين- كيافقي العماء تلف كرف واسا كي نمازورست ب جبكه وه معاف بجى ند كرايا جو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجوخص ومرول كاروبينمار ى اور استطاعت، باوجود وايبس نددت أور مطالبه كريست بريد كبده مراروين غيرون] باس ماداكيا، اسلحة بين تبا راروي جي ديتا، ومخص بات كن كارب، اس كوامام بنانا مكروه جرى()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٤/٢٩٥٣ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، ٨/٥/٢٩٥- ( )١ "وإن تقدموا جاز، لقوله عليه السلام: "صلوا خلف كل بر وفاجر". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلاة باب الإمامة: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ........... صلى خلف فاسق أو مبتدع، نال فضل "هذا إن وجد غيرهم، وإلا فلا كراهة اهـ. ." الجماعة (الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٢٦٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ١ ،٦٦٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". "(قوله: وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن ، الاستقامة ولعل المرادبه من يرتكب الكبائر كشارب الخمروالزانى، و آكل الرباء ونحو ذلك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥،٠٢٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣١ باب الإمامة خائن كى المحت سوال[ :]٥٩٥٢ امام صاحب نج كوسة، مسجد كا ى ا مهنت، لے ِپے«ے◌ُّ، أمبول ی بمبنى من لاكرنف ويا اور كم روب كاء ت فى حميدكر مسجد مثل ديد- يا اي امام سـّي تماز ورست ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوكهنة مسجد كروت فريداء اس كوفر وخت كرك خود أفع كما نا جاترئيس، يدخيانت ب( )١ يجر جو ير انا كفته فريد كردياب أكروه مسجد، سلة مناسب بوتواس كور كلايا جات، اور جوالفع قبل كفته وفر وخت كرف ست مطاب ووحى مسجدا واسط_ لياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٤/٣٩٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، :ص ،٢٠٣،٣٠٣)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون﴾ (سورة الأنفال: )٤٢ : "قلت والصحيح أن الآية عامة، وإن صح أنها وردت على سبب خاص، فالأخذ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب عند الجماهير من العلماء. والخيانة تعّم الذنوب الصغار والكبار اللازمة ." والمتعدية (تفسير ابن كثير: ،٢/٨٩٣ دار الفيحاء بيروت) "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى ()٢ " وأهله أن الغاصب والمودع إذا تصرف فى المغصوب أو الوديعة وربح، لا يطيب له الربح عندهما= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣١ باب الإمامة مسجد ومدرسة كارقم بين خيانت كرت واسا كى امامه سوال[:]٢٩٥٢ ١ أرسى مجد ك يعيش امام فى مسجد الدر سن سك حساب وكتاب من جوكم منظمين كميش فى س اس فمن كرويا بواوراس ى كون خيانت كابو، اور منظر يش كواس كل عمل ثبوت مجى بل كماء المرك حات بين مذكورة فيشتى يركيا من و دارى عائد جونى ؟ امام موصوف ت الماحت كرات دين يا منصب الامت ت أبي عليحده كروين؟ ايكادالت بين تمازيون كى نماذ ک بموت ک من و دار صرف امام صاحب بوسشا يا كهنذكورة مث يريجي كون ومن وارى عائد بونات، اور ـ الله يبال مذكورومشى بحى ومن دار ُتْخر الى جاُت َك؟ ٢ يش امام ك ميروكى بين الي وني مدرسن ب، مجدى منتظهر مدى امام صاحب كومدر سن س] جنده وغيره صدقة الفطر، زكوة، عطيات وثرات وجوم قربانى كى رقومات بجمع كرك ياقاعده حساب وكة جٌو مناسب قررت كري كاء من دار بناء ياب، جب الناست حساب ماتكاكين أوراغبون فى حساب يش كيا مي اس محمد سيدات والخراجات يحدث بس ستة كم أور تحقيقات ت يد أسى معلوم بواكه حساب الخراجات ت/ ثمار زيادات سات بدا ياتى ثابت بولى كيا- ب ازروت شريعت إليها حساب جائزب اوراي امام كيف تمازيا هنا يا الاست تمازيراهوانا كيماباورشريعت مطبره عن است امام كاكياسوالمقروب؟ ٣ أمام موضوق فى جار طلاء وشر بناكروينا حساب يس لكهاب، تحقيقات ت معلوم بوا كمن كير تن بؤات سكنث وريه طالماء كود ُي ُّس أور بدويا تقت وهرقم حساب بين لكم ون كى، اس يعيدكى خيانت بولى اور مجونا حساب منتظم معنى كوديًا- كيا كيما أمام صاحب كايد مثل اذروة شرت جائزب؟ ٣ امام صاحب تك حساب عيش كريمة، بعد جورتم تحويل باقى تكالى جوكم اخراجات سا عاودان ك ياس باقى ربى فى أنبولسفى اس ينس ست بكورقم بجمع كرا-لكاويا = خلافًا لأبى يوسف. وقال مشابخنا: لا يطيب له قبل أن يضمن وكذا بعد الضمان بكل ، حال وهو المختار، لإطلاق الجواب فى الجامعين والمبسوط". (الهداية، كتاب الغصب: ٣/٣ - ،٣ ٢ - ،٣ مكتبه امداديه ملتان) و الجامع الصغير مع شرحه النافع الكبير، كتاب الغصب ص: ٦٦ ،٢ ، ،٢٣ ادارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com