النص المفهرس
صفحات 101-120
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٠١ باب الإمامة كروم نه بوى()١ - "اعلم أن الغيبة حرام بنص الكتاب العزيز وشبه المغتاب بأكل لحم أخيه ميتًا، إذهو أقبح من الأجنبى ومن الحى". شامى: ٥/٠٦٢ )٢(- "هو (أى القذف) من الكبائر بإجماع الأمة، فتح"()٣- "ويكره إمامة عبدو أعرابى وفاسق"- تنوير "(قوله: فاسق) من الفسق، وهو الخروج عن ، الاستقامة ولعل المرادبه من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وأكل الربوا، ونحو ذلك، كذا فى البرجندى إسماعيل. وفى المعراج: قال أصحابنا: لا ينبغى أن يقتدى بالفاسق إلا فى الجمعة؛ لأنه فى غيرها يجد إمامًا غيره، اهـ. قال فى الفتح: وعليه فيكره فى الجمعة إذا توارث إقامتها فى المصر على قول محمد المفتى به؛ لأنه لا يسيل إلى التحول، اهـ". ردالمحتار، ص: ٤٨٥ .)٤( "لو قدموا فاسقًايأثمون بناًء على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم، لعدم اعتنائه بأمور ." دينه كبيرى، ص: ٩٧٤ )٥( - فقط والتدسجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظاهر علوم سهاد ثور، ٩/٨/٥٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف عنا الله عن، /٩ شعبان/١٣٨٥هـ ( )١ "وفى المواقف وشرحه: إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب يوجبه، مثل أن يوجد منه مايوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه وإقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أدى خلعه إلى فتنة احتمل أدنى المضرتين". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٩٢)سعيد "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال الشامى: فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم، فهو أفضل وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٨)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢ ،٨٠٢/ ،٩٠٢)سعيد ( )٣ (فتح القدير، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٥/٢١٣ مصطفى البابى الحلبى، بمصر) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٢/٣٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد ( )٥ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم ١٠١ باب الإمامة معامن متعدده س مرتكب كى امامت سوال[:]٢٢٥٢ ١ جفض بميثرا في تماز نجكاندادات كرتابو بكرديكها وتحى بحى بجى تماز يؤحتا بور يا اكركبين سجد بين بحى ت كى امام ينايا بولو تماز اذاكرل وري جين- اي شخص كوامام مسجد بنايا جاوب ينمين؟ جوفض تماز نجكانه يتاداكرت عين ان كى نماذافي ـ خض ماته جاتبيأمير؟ ٣ اوراسل شخص كواي مرب ابشتى والولا سفى مسجد تنظر حقارت عليحده كرويا بواورين يجردوباره آى كاكو شش كرر بابواوراس كل كوشش بين أكر كوَن وومرا آدلى بتى واسم اتي مسجد ين امام بنات كولارب مول توياما مائي مع نفس كى وجدت اي شخص َك ُب اَل كرب أوراوكول كواس آدمى كى نا جاتًر اور مجهولي◌ُ انى كماجو بميش مش علاوة تماز نجكان اذاكر ر فى فقل اورتماذاشرات بجى او-اكرتاب ٣ يك بس وقت يخص (جسر]- لت وريافت كما جاء باب) ووبارة بشتى مذكوره من است امام جو فى كى خوا بش مى آيات، اس كويتى مذ كوروسك باشند د سك ا سان يد لفظ بين كهمال. فى صاحب إيم تم كود وباره امام رك لي ليكن تهارب اندر جارعيب تحت بين، الاست وريافت كيما كهكيمابين؟ بقى واسى بان كرة بين كوميدي: ١- بم سب لوك نع كانماز يؤهلية بين اورتم سوت رب بون ٣- أكرتجارب بم عمر تم كوموست ست حل آكر جكاديوي توتم اذ الناس وهو مسجد ئل جاكر الزهاي جون ٣- جب كتم نوجوان بوادر تمادى يوى أو جوانب اورقم استفي بسعر راحت بريك بوست بون أمين كيا معلوم كريم عسل كت جوست بوياتم وسل كى حاجت ب، بمارب الهات براور جكات يرقم الذكر مسجد ميس فورًا مصلح هاكر جما عت كراوي بون ٣- تم اكثر منلشركة بو جسر] واسط كماس وغيره كوتم كسيار كى شكل بموكر بمار كهيت وغيره م كام كرت بون بم لوك دور ت كما ثناخت كرسكة بين كه بماء امام مسجد ين، أكر بم كوَل لفظ كتافانه كهسياره مجد كرسكية بين توب الطابـ اس سُل يدور فت يا طلب ب كم المكا حالت جسس شخص كتب اس كوامام مسجد بنا يا جاو يأخيس اور فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠١ باب الإمامة جوخص تماز نجكان كانماذىاست اسل كى فماذا سي خفض سعر ساتحد موجات كّل يأبي؟ فقط. زيادة حدادب: احقر محمد صديق ساكن وتولى ضلع سهاد يثور الجواب حامدًا ومصليًا: است جانورول ـ لم حاس كوو کرجات طريقمت لانا اور محنت مزدورى كرنا شرعًا كوفی عيب كاچيز ، تبين الاست الماحت على نقصان بس آنا( )١ اور( " كهسيارة ياكول أو راقة تحقير وتذ ليل كانيت بت أبناسى ويجى اذان بلاء ضويحمى بوجاّن ت يكن أفضل اور مستحب يبت كرونوت أبى جات( ،)٣ جومض ات ( )١ "عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال: قيل: يارسول الله! أّى الكسب أطيب؟ قال: "عمل الرجل ، بيده وكل بيع مبرور". رواه أحمد". قال الملا على القارى: "قال: (عمل الرجل بيده): أى من زراعة أو تجارة أو كتابة أو صناعة". ، (مرقاة كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال: ،٢/٠٣)رشيديه "عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طلب كسب الحلال فريضة بعد ." الفريضة رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب : الحلال ،١/٢/٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ (سورة الحجرات: )١١ "وهذا يدل على أن اللقب المكروه هو ما يكرهه صاحبه، ويفيد ذمًا الموصوف به؛ لأنه بمنزلة السباب والشتيمة، فأما الأسماء والأوصاف الجارية غير هذا المجرى فغير مكروهة، لم يتنا ولها النهى؛ قال رسول الله صلى الله عليه لأنها بمنزلة أسماء الأشخاص والأسماء المشتقة من أفعال . وقال سهل بن سعد: ما كان اسم أحَّب إلى وسلم لعلي: "يا أبا تراب" ِلَما عليه من التراب على رضى الله عنه أن ُيدعى به من أبى تراب. فمثل هذا لايكره؛ إذ ليس فيه ذٌم، ولا يكرهه صاحبه". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٣٠٢)قديمى ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤّذن إلا متوضئ". (جامع ، الترمذى أبواب الصلوة، باب ماجاء فى كراهية الأذان بغير وضوء: ،١/٠٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠١ باب الإمامة مكانت اتحاديوى سك بالاست آيات، ان تك متعلق يدكمان كرنا كثير سل، ال ـحـ ي مازن ، برايس بسكان الغواور ب منوث()١ - البند آمر ت حقيق معلوم بموكه خلال حض وسل كى حاجت ت وجب تكوه باك من موجات اس سكيتي ما زية هن قطًع حرام ب()٣- غيبت كرنا حرام ب()٣ - نجكان تماز فرض علينا ب، كا اس تارك فاسق ب()٣ - بس شخص مذكوره = "ويكره أدان جنب وإقامة محدث لا أذانه على المذهب". (الدر المختار). "ثم اعلم أنه ذكر فى الحاوى القدسى من سنن الأذان: كونه رجلًا عاقلًا، صالحًا، عالمًا بالسنن والأوقات، مواظبًا عليه، محتسبًا، ثقًة متطهرًا مستقبلًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلوة باب الأذان: ١ ،٢٩٣،٣٩٣/)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن، إن بعض الظن إثم﴾. (سورة : الحجرات )٢١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث". فهذا الظن المحظور، وهو ظنه بالمسلم سوًا من غير سبب يوجبه". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٢٠٢ ،٥٠٢)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله عنه: "لا تقبل صلوة من أحدث حتى يتوضأ" متفق عليه". "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقبل صلوة بغير طهور، ولا صدقة من غلول". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الطهارة، باب مايوجب : الوضوء ،١/٠٢)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا يغتب بعضكم بعضًا﴾ (سورة الحجرات: )٢١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: ماله وعرضه ودمه، حسب امرئ من الشرأن يحقر أخاه المسلم". (تفسير ابن : كثير /٢/٣ ،٢ دار الفيحاء دمشق) ( )٣ "هى فرض عين على كل مكلف.......... ويكفر جاحدها.......... وتاركها عمدًا مجانًة: أى تكاسلًا ." فاسق (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠١ باب الإمامة كوامام بنانا مكر وه تحمر يحاسب، خصوصًا جب كهو ومرائيك آدمى امات ت، لأّن تجد كزار موجودب، إن غير بإبنه تما زا ورغيبت كرف وال كوبركوبركزامام عدناياجات()١ - تابم أكر ووتوب كر اورجس ك غيبت كرتاب اس تنحى معاف كراسى أورغماز وجماعت كايابند بوجات تويجرا، يت تماز ورست بوجاتي()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار ينيور، ١٢/٢١/٤٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سار يتور، /١٣ ذى الحجم،-هه مرتكب كروهكى امامت سوال[ :]٣٢٥٢ كروبات وسات ومستحجات كما يا ندى ندرة والسينمازكي بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكروه بوكي()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدالمختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم، فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد. وإن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ۵، سهيل ١کیدمی، لاهور) ()٢ " والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه لفواحش الظاهرة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٥٥)سعيد ()٣ " وكره إمامة الفاسق العالم لعدم اهتمامه بالدين، فتجب إهانته شرعًا، فلا يعظم بتقديمه للإمامة" (مراقى الفلاح). وقال الطحطاوى فى حواشيه: "قال القهستانى: أى أو إصرار على صغيرة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥٠٢٥)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠١۵ باب الإمامة زانی كی الممت سوال[ :]٣٧٥٢ ايك حافظ صاحب كوزنا كرت بوت ويكها أوراس كومجهايا كر وهاتى اس حركت بدكونيس مجوز م ها، فى اناست لقى بى مرتبه جى ين كماكنتم تمازمت لإهايا كروتهارت يتي تما رئيس بولّى ٢- اس له حضور ت اس مستله كا فتوى تحرير أوريافت ب تاكر ئيس حافظ صاحب كودكها دول اور جادًا ولى الى ےشاہیں۔ الجواب حامدًاومصليًا: زنا كا ثبوت زائى ـ اقرار يا جار عنى ثقد شابدول كى شبادت ت بوتاب، بغير سـ اس بجوت خميس بون( ،)١ أكر شرعى ثبوت ت اورامام فى بس بد تو كى تواس كى الماحت كر وم تحر يحاسب جب كم الاستبقر امامت ك لأق موجود بو، أكر شرعى بوت بين توحض بدكمانى كى بناء يراس كوزائى كهنا جاءت بس، البند امام كواننا جمال مان الياء خناضر وركاب حس ست دومرول كوبد كمافى كا موقع نسا()٢ - =(وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة ص: ٣١ ۵، سهيل اكيذمی لاهور) (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( ")١ ويثبت بشهادة أربعة رجال فى مجلس واحد.......... بلفظ الزنا لا الوطء والجماع.......... و عدلوا سرًا وعلنًا......... ويثبت أيضًا بإقراره أربعًا فى مجالسة: أى المقر الأربعة اهـ". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٤،٨،٩)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمکیریة، کتاب الحدود، الباب الثانى فى الزنا: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الحدود: ٢/٤ ۵ ،٠ مكتبه شركة علمية ملتان) ()٢ " اتقوا مواضع التهم": ذكره فى الإحياء، وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلًا، لكنه بمعنى قول عمر: "من سلك مسالك الظن اّتهم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوعًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومن من أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب: ثمانى عشرة كلمة. ....... "ومن عرض نفسه للتهمة، فلا يلومن من أساء به الظن". (كشف الخفاء: ،١/٥٢ مؤسسة الرسالة بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠١ باب الإمامة "ويكره إمامة عبد و أعرابى وفاسق. وكراهة تقديمه: أى الفاسق كراهة تحريم الخ" در مختار وشامى()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. تقرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفر له، مدر من مظاهر علوم سبار ثوره ايضًا سوال[ :]٥٢٥٢ اي شخص كى سالىاست دوم الخص زنا كرتاب، كما بل أخض ديوث بوكايأمين اور است امام بنانا جاتوب يأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والخص ويوت بي( ،)٣ البند أكربا وجود قدرت س زنات بس روكما لو كنت كارب()٣ . اورًا كرمالى اس كاٍب ورش عن ب بحرئيس روكتاتو انتجائى بي غيرّت ب اورالي حص كى المامت ناجارة ٢- زائى كى المحت كانا جائزة بجونابا لكل ظابر ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٨١/٨/٨٥٥ الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسة مظاهر علوم مهار يتور، /١٢/ شعبان ٨٨٥- ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "ديوث من لا يعار على امرأته، أو محرمه". (الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،،٢/٠ )سعيد ( )٣ "عن طارق بن شهاب: "من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع ، فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان اهـ: ،١/١٥)قديمى (وسنن أبى داود، كتاب الخاتم، باب الأمر والنهى: ،٢/٠٢٢)سعيد ()٣ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: وفاسق) من الفسق، وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من= فتاوى محموديه جلد ششم ٤٠١ باب الإمامة زانى كى توبر بعد الاحت سوال[ :]٢٢٥٢ أكرز الى ايك مر بزناكما تؤاس حيث ست روز تك ثماذكر وتحمر فى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زانى كى توب رجب وثوق بموجات أورده اعمال صالح اختيار كر أوراعمال سيدت اجتناب كرف سلك ك اس تؤ المست ورست بولى()١ - فقط- توبدك بعد دوباره أمامت سوال[ :]٤٢٥٢ مارى مسجد س امام صاحب جوكويس سال ست المامت كرت بين، إنت غلطى بولى كه مسجدا بابر بكى حثت بخت ايك بند وهيكد ارك يدى بولى تحمى، ث مي اس يكون الهاكر مجرة بين ركالى اور ايك دويوم، بعد اى جم بر جون كي ول بغير تصرف اور بغير كي كى بيشى ح وائيس اركها دى منتم صاحب اور مقتديون كويد حركت ناكوار خاطر بولى، امام مازمت تبرطرف موسة، الله ت تعالى توب واستغفار كيما اور مقتديولاست معذرت جادى، الناسب حضرات فى معاف كما أورسب خوش- بوسة اسم صاحب اور متديول كا خوا يد ت بش كمامام عي الدار بين اوربتقاضات بشرى غلطى بوكاتب، الله تعالى معاف فرمانيوال ، ين سب بم فى نجى معاف كياء حسب سابق ان وامام رها- جاست سك ا يّت بمارى ثماز ورست بوكى يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب آدمى تج ول ست تو بو كرتاب و الله تعالى نجى توبه وقبول فر ماكر معاف فر مادية عين، قرآن كريم =يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (كتاب الصلوة، باب الإمامة: /١ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ "قال الله تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى﴾ (سورة طه: )٢٨ "عن عبد الله بن مسعود رضى اللهتعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" التائب من الذنب كمن لاذنب له". رواه ابن ماجه". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار : والتوبة ،١/٢٠٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٨٠١ باب الإمامة س: ﴿إنى لغفار لمن تاب﴾( )١ البذاصورِت مذكورة ان مس امام صاحب ]يت مقتديول كى نماذ ورست بوك()٢ - الن كاتوبر واستغفار كرنا أوراقي تلطي كى معانى حابنا قابل قدرب، فى تعالى استقامت بخش. فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره البعيدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١١/٩٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبد، ٨٣/١١/٩٨٥٣ يمهل ولا تكت تؤ يد كري والح كاماحت سوال[:٨٢٥٢١ ١ يرة معلوم في كم يملى الا تك ناجا ترب، اور ﴿خشية إملاق﴾ قلت رزق كى وجدت آير يشن يا مانع حمل ادوية استعمال كرنايا عزل يدسب چيزيل منوع ين. البند سوال يدب كه الركوَن يم تعليم يا فته آمر يشن كرات اور بعد مثل جب في حتاج شروع بوتوده مولوى صاحب جمع عام بين جامع مسجد ايك مفتى صاحب-، ممان العلمانية وبد كرين اور مفتى صاحب اس كو توب كرافت بعد الاست يحي ناز جائزة قرارو هو آيا كى اس توبه ب قبول يائس؟ أوراس] ويج تماز درست في يا خير؟ اس مستله مث شديد اختلاف ب اس لن مفصل ومدلل جواب جلد از جلد عنايت فر ماكر ( )١ (سورة طه: )٣٨ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه". متفق عليه". "وعن أبى سعيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الشيطان، : قال وعز تك يارب! لا أبرح ُأغوى عبادك مادامت أرواحهم فى أجسادهم. فقال الرب عزوجل: "(وعزتى وجلالى وارتفاع مكانى! لا أزال أغفرلهم ما استغفرونى)". رواه أحمد". (مشكوة ، المصابيح كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ١ ،٣٠٢،٣٠٢/)قديمى ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". رواه ابن ماجة". (مشكورة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار، : والتوبة ،١/٦٠٢)قديمى 6 فتاوى محموديه جلد ششم ٩٠١ باب الإمامة مشكورقرا ئين- ٢ ... صورت ثانيا مولوى صاحب ت جب مقتول فى وريافت كيما كماتت يدآٍب يشن كول كرايا؟ تومولوى صاحب حلفيه بيان وسي موت كبة بين كه ميرى محت بميش كزور بق تقى اور اليدكى بجى،أو من فى جند اشخاص ل سيف جيدًا يشن م كرالياء بعد من يج معلوم بواكه علماء لوك اساكوايجي بتعليم خبير كرة توين اب آب مفتى حضرات ستك ساس أورتمام مقتديونكمات جائع مسجد بين توبد كر تاجول اوراتتست كى معانى ما تكتما جول اوراسي فعل يرخود نادم اور بشيمان بول- البذاغد اذا! ميرى تو به قول بوست كا فتوى صادر فر ماكر منون فرما كين، مفتى صاحب فى جوكه دار العلوم ےیھل یں عام لوکول ےسامے اس مولوی صاحب تے المائية ید و کراکی اوراس ے بعد اسں ےیے نماز جائز بوست كا حكم- فرمايا الن صورتول كى عليحد ه عليحد ونشرت فر ما كردلل جواب عنا يت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: توب جب تج ول ست بوكى انشاء اللهتعالى توب قول بوكى، الله ياك كاوعده ب كوس كوسف كائن خبير كوفلال كاتو بد قبول بيس( ،)١ البند أكر كونى شخص اس سلة توب كا اعلان كر كمان كواما متت الل كرويًا كيا اوراس ک ی تماز دهفى مجوز وى اوراب ود كويا كمبا روز كاب يا كا اس اقتداء جاتارب لو ظابرب كم يدر حقيقى توبأبيس، تماذى اس كواسليم كرف ـ مكلف بحى نيس، بمرول كامال الله تعالى كومعلوم()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإنى لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحًا ثم اهتدى﴾ (سورة طه: )٢٨ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لاذنب له". رواه ابن ماجه". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار : والتوبة ،١/٦٠٢)قديمى ( )٢ "وقوله صلى الله عليه وسلم: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا"؟............. : ومعناه إنك إنما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان، وأما القلب فليس لك طريق إلى معرفة ما فيه، فأنكر= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠١١ باب الإمامة جابل چوركى امامت سوال[ :]٩٢٥٢ زيد امام ت اور علم ب، فقالر آن شريف الإحابواب وهوحى غلط إحتاب اور معلوم خير كرس طرح يؤحيث ست تماز فاسد بوجاتي ب اورس طرب بين أوراكمر موقع على توچورى بجى كريليت اور غمسالى اس كايشهب، فكات سابقة يرويكر نكات كراويتاب، مسجد بس آكر تماز ؤوصل اكرسى دومرى جكه به تونما زقضاء كرويتات، ثوم كوالاست نفرت ب، زيد ك وجدت جامع مسجد ين صرف عيسى رئيس أولى موجودري بين حالاتكما بادى كارول كابزارتكاب- اب اي ُ◌ُخض َ◌َك المامت جالاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر وألقى بهاموراس مثل موجود بين اور الاست بشر اماحت كاريل أولى موجودب تواسي كوامام معانا مكروه جر يحاسب، بر شخص كوامام بنانا جات()١ - أكر يخص ان امورت تؤ يد كرى اورًا تده السمك منوعاتانه ، كم يزقر آن شريف فتح فلاح اس و كاماحت شع ب فيس()٣ - أكر كا ول كل آبادى صرف اليك بزار ٢وان س جمع جاروبين جواز جمع الت كم ازكم ثمن جار بزارًا ومى اور بازار من ضروريات كاوبال بابا جانا ضرورى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور ٨/٨/٥٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٩/ شعبان ١٣٨٥هـ = عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان، وقال: أفلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه أم لم تكن، بل جرت على اللسان فحسب الخ". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم قتل الكافر بعد قوله: لا إله إلا الله: ،١/٨٢،٩٢)قديمى ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد........... على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل ١کیدمی، لاهور) ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوة للقرأة، ثم الأورع اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد ( )٣ "عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعٍة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن،= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة چورى= توب بعد چوركى امامت سوال[ :]٠،٥٢ اي شخص كوچورى] معامل بين في مرتبة منابو يسكاب، اب حى اس كاند يشه بكر وملخص توبه كري كاب، فماز كا ابندب، يخص لوكول كوتماز يرها َسكتاب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرا ينا ن وش ندى هناوم بوكراس فى يجى تؤ يد كرل اور جن كامال چورى كيما تها الناست معاف كرالياء يا ـ ات وان كمن كل فكر لك بس كيالواميدو كاسب ك حق تعالى معاف فر ماوي اوراس حالت بين اس كم اما مرت بهى درست بوكي()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. = أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: /٨ ،١ إدارة القرآن كراچى) "لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاضى ومنبر وخطيب، كما فى المضمرات. والظاهر أنه أريد به الكراهة لكراهة النفل بالجماعة، ألا ترى لوصلوا فى القرى لزمهم أداء الظهر". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد "قال رحمه الله: وهو: أى المصر كل موضع له أمیر و قاض ينفذ الأحكام و یقیم الحدود، و هذا رواية عن أبى يوسف، وهو اختيار الكرخي. وعنه أنهم لو اجتمعوا فى أكبر مساجدهم لا يسعهم، وهو اختيار البلخى. وعنه هو كل موضع يكون فيه كل محترف ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس إليه فى معايشهم، وفيه فقيه مفت و قاضى يقيم الحدود الخ". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة : الجمعة ١ ،٣٢٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال سبحانه تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب﴾ (سورة طه: )٢٨ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم، تاب، تاب الله عليه". (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الأول: ،٣٠٢)قديمى وإن كانت عما يتعلق بالعباد، فإن كانت "ثم هذا إن كانت التوبة فيما بينه وبين الله من مظالم الأموال فتتوقف صحة التوبة منها مع ما قدمناه فى حقوق الله تعالى على الخروج عن عهدة الأموال وإرضاء الخصم فى الحال والاستقبال بأن يتحلل منهم، أو يردها إليهم، أو إلى من يقوم مقامهم من وكيل أو وارث". (شرح الفقه الأكبر، بحث التوبة: ،٨٥١)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢١١ باب الإمامة المك كابوسن سيف والح كى امامت سوال[ :]١،٥٢ أكركو حض فى سى الرس كابوسين لل أوراس كوازال بموجات نوكيا الي خص كري ثماز ورستات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شهوت أخرى كرفسـ لية الإس كانيوسن لينانا جائز ب( ،)١ بجو فض اليها كريتاب اس كوامام بنانا مكروه 5- كات جب تك كموهوبين نذكر()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جواما مارك كايوسن ى كى اس أمامت سوال[ :]٢،٥٢ اي شخص ووسال ت امام ب اوريجول وتعليم بحى ويتاب، ايك بح جونبايت ( )١ "قال فى الهندية: والغلام إذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحًا فحكمه حكم الرجال، وإن كان صبيحًا فحكمه حكم النساء، وهو عورة من قرنه إلى قدمه، لا يحل النظر إليه عن شهوة، وأما الخلوة وفوق ذلك والنظر إليه لا عن شهوة فلا بأس به، ولذا لم يؤمر بالنقاب، كذا فى الملتقط الميل إلى التقبيل، أو المعانقة، أو المباشرة، أو المضاجعة، ولو بلا تحرك آلة". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن فيما يحل النظر إليه وما لا يحل له اهـ: ۵/ ،٠٣٣)رشيديه ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). : "(قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من يرتكب الكبائر كشارب ، الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣١١ باب الإمامة فو بصورت ى اس كوكره مين سى جات ت اور بومن سلية- ست ايك مربه فن اس فى شكايت كاكه امام صاحب فى محرابومن لياب، امام صاحب ت في فها كما توأخبول سفى بتايا كه بال إيين الى كوبيا مجمد كريوسين ليتا مول اور مصرى لوك بجى بوسه ليت بين، مثل كيول مجهوت بولول، بر اس مسجد مثل بنكا من جواد وبارثمان بن كثير، بعدة اس كومسجدت الل كرويًا كما، وه اب يجرًا ناجمات بين، حالاتكم بت ست تماذى الن كولاست كيلة تارئيس - يس است امام كيلة، شرغا كيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام صاحب تبر مج العقيدة، مسائٍل ثماز اور طباءتت واقف تح ث حن والاء متع سنت دوس الامام على جات توسابق امام كودوباره لاست اور امام بناست في مركز اصرارنه كياجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله. كم من يحول ست تنائي بين خدمت لي واسم اور نجر بعد سون والح كاماحت سوال[ :]٣،٥٢ زيدايك مسجد كامام ب، ساتهى يحول كى تعليم كانيجى كام الناس ومن ب، امام موصوف بسا اوقات تحرك ناز مقتديون، بارباء بلاست جى بي أي الإحات، عاجزآكردوست أولى كويؤهانا الكتاب اورامام صاحب سُو رس ين- بجدكم من تك اي جي بي بن ك عمر باره جوده برس كا بولى، ات ( ")١ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحٌة وفساًدا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويًدا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلًقا. آهـ". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ٥٥٤/١،سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٢١،٢٢١/ مكتبه شركة علميه ملتان) ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٥٠١،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثانى فى بيان من هو الأحق بالإمامة: ٨٣/١،رشيديه) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة كره مث بتذكرليست، بعداب يحول، ما تدكما معامله بموتاب، وه التد جاف، ليكن بار بارالياء يكون] بعد جب الناس اس ك شكايت كاكى توانبول في جواب وياكم كره بند كرك الناست يحد خدمت كرامية ين. جسى رسائل فى الثاست كما كه خدمت كراسة كيلة كره بند كرت كى ضرورت جين،بكراس بر قطًعا ان كاوهيان نبيس- المكى شكل من قرآن وحديث كاروشى من جواب ت توازين كمامام موصوف كايد قل الن سيلة الحجاب؟ أكرئيس توامامت ک منا فى توفير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريفيد كاغليسب س كى وجدت بيدارئيس بويات تب ثوان كوعليحده كرت كى ضرورت أجير(،)١ البنداس كا انتظام ضرورى ب كم وقت ربيدار بموجايا كريل، رات كوبعد عشاء جلد سوجًا كي، خرى الارم كانظام ، كياجاست اسكن جكه اوراس طرح سوين كم الن كوبيد اركرنا سبل بو، مؤذن يا كوَن أورفض بيدار كرويا كرين()٣ . أكر امام صاحب اس ك فكراور انتظام تذكرين بلكنلابرواكات ربيل، جب حابين الإها كين يانه لإها كي، وقت أنهميس يا سوست ره جاكي، ما زادابويا قضاء بموجات، ان كوبرواه جى نه بولو يجر ون عليحده ستة جات ك قابل بول حے (٣)۔ الي يحول كوبند كره سا مس تهدد ت بت بريز كريل ت بن بحت كا اند يشر بواوردومر ول كونجى ( )١ "وعن على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبى حتى يبلغ، وعن المعتوه حتى يعقل". رواه الترمذى وأبوداود والدارمى". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الخلع والطلاق: ،٢/٣٨٢)قديمى ()٢ " ويثوب بين الأذان والإقامة فى الكل للكل بما تعارفوه". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب : الأذان ١ ،٩٨٣/)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ٣۵ ،١/٣)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٤ ١ ،مكتبه امداديه، ملتان) ()٣ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمردينه". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٩،١١٦/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ١١۵ باب الإمامة تمت الكاسات:يخناضر وركاب، يد تحت معصيت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٢٩٥- سالى ست نداق كرت واست كى امامت سوال[ :]٣٥٥٢ زيد وعمر آلجن سن بم زلف بين( )٢ أور زيد مذكورا فى سالى سك ما تهدنا ثا ئسنة نذاق كتاب، اوردواعن جمارع كا ظابرا ارتكاب كرتاب، الى بناء بو ى عمر زيد، ما تحداث تفاقات كوثم - كرويا لهذازيد كاب فعل شرًع جالاب يأبيس؟ أورعمر كاس طرح ت زيد تعلق ثّق كروينا جي جاتراب يا ئس؟ اور يزيدوأول حضرات امام بين، البذاان دونول ک ی نماز جاترب يائي، يا ظالم ومظلوم ميس محمد رعايت ت؟ اوري تحرير كرين كد كن كن الوكولات شرعى بردهورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يطريقد خلافي شرب اورتاجاتزب، سالى كوير ده كرنالازم ب قبائى اس على سماعه قام ب(.)٣ أكر زيد فيما ک تش بعد بجى إني حركت ت بان جسس آيا اوراس ـ فتنت حفاظت ـ لة عمر فى است قطع تعلق كرويا اوراني يوى كى اس طرح ست اس حفاظت كرلى توبت اتجهاكياء ال واليبادى كرنا جات، الياكرسى ( )١ "اتقوامواضع التهم". ذكره فى الإحياء: وقال العراقى فى تخريج أحاديثه لم: أجد له أصلًا لكنه بمعنى قول عمر رضى الله عنه: "من سلك مسالك الظن اّتهم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوًعا : بلفظ "من أقام نفسه مقام التهم، فلايلومن من أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى قال: وضع عمر بن الخطاب رضى الله عنه ثمانى عشرة كلمة "ومن عرض نفسه للتهمة، فلايلومن من أساء به الظن". (كشف الخفاء: ،١/٥/٢ مؤسسة الرسالة، بيروت) ( )٢ "بسم زلف: سا ؤهو، سالى كانا وند"- (فيروز اللغات، غير وزشر لا بور) ( )٣ قال الله تعالى ﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن، أو إخوانهن، أو بنى إخوانهن، أو بنى أخواتهن، أو نسائهن، أو ماملكت أيمانهن، أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل﴾. (سورة النور: )١٣ "والخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩١١ باب الإمامة ت عمركى الممت بين كوَل خلل بيس( ،)١ زيد الب خطا هارب اس كوتوبه واحتياط لازم ب( )٣ ورند وه منصب امامتتويجدو كرفس قابل بوكا()٣ - جن لوكول تس وقت بجى تكارح جاتزب النات برده كرنالازم ()٣ - فقط والّثه سكان تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز ذلك ، مرالأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح، كتاب الأداب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث:،:)٢٠٥ ،٩٥٢،،٨/٨٥ )رشیدیه (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى عنه من التحاسد والتدابر: ،٢٢/٥٣١ مطبعه خيريه بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" َلله أشد فرحًا بتوبة أحدكم بضالته إذا وجد". قال النووي: واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وإنها واجبة على ، الفور لا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة الخ". (الصحيح لمسلم مع شرحه الكامل للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، تحت آية ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾،،٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب ُيوجبه، مثل أن يوجد منه ما يوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه وإقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أدى خلعه إلى فتنة احتمل أدنى ." المضرتين (كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ "ومن محرمه هى من لا يحل له نكاحها أبدًا بنسب أو سبب ولو بزنا". (الدر المختار، كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى النظر واللمس: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى النظر واللمس: ٣٥٥/٨،رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى النظر واللمس: ،٤/٣/٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة غير محرم عود تولت بدن ديوان والح كامامت سوال[ :]٥،٥٢ زيدايك مسجد م امام ب اورقم آن مجيد كا حافظ ب اور باإلى بيتي بجس بإهتمام :٢ كراس كى شادى من موت كى وجدت بعض لبعض ياقمر خلاف شرع معلوم جولى بين، جس كى وجدت بعض فى توان ک ی نما زيز هفى مجوز ب دى اور بعض بادل ناخواست باحة في اورخلاف شرت يدبا من بين: كمايك دفعة حافظ صاحب مرضي ثمويه من بتلابموسكة توحالت مرض مثل غير محرم مستوراتت بدن وبواست رب جو كم حافظك دورك رشت دارين، مثًل: اي يكى ب بس مث بت دور كاواسطه ب أوراق طرف ست يك دور ك بيجازاد بهان كى عورتا ب جس وحافظ صاحب بهاون كبه كريكاراكرت بين اورايک دوعور تين اليكى أور بجى بين ك جن ماتهدور كار شتب بس ك وجدت ان الوكول كونفرتبوّك ب- اورانى ايك شكايت أوربت كمايك دفعة حافظ فى صاحب الى مذكوره بهاونج ك ماته بازاريس جات ديك سة بين- اورال بي اي وفعدالى بهاونج سا ما تهدفى أورول كى كرت ديكهاكباب جى] باعث لوك بت تفر بين اور بعض فى الناسكيف نماذ بجى ترك- كروكاتب لبهذارشاد فر وين ما كمآ يااي شخص كواما م بنانا جاترب يا ناجاته؟ باحوالتحر فر ر- ماوي بيوا بالبربان وتوجد وعند-الرحمن مقام مر سه مكّل كثيركان ضلع حصار، مدرسه عربية غير العلوم، محمد-الدين الجواب حامدًاومصليًا: صرف اث باتولا ت بدكمان بوكران ـ ي نماز مجوز دينا اور الناس نفرت كرنا مناسب اتهم، بمصر يب كم زمى اور مناسب طريقدت ان كو جهاد ياجات كما ك ب ان باقول ت لوكول كو بدكمافى اورثفرت يدا بولى ب( )١ البذاآب احتياط كرين، خصوصا جب كمًا بكى شادى جى خس بولى و آورزيادوبدكمانى كاموقعت، وفي بجى شرًع اجنبى عودت سا ساتحد يعنى نامحرم (جستيروه فرض بو) خلوت ممنوع ب()٢ - ذراذراى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتى هى أحسن﴾ (سورة النحل: )٥٢١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾ (سورة النور: )٠٣ "سمعت أبا أمامة رضى الله تعالى عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: = فتاوى محموديه جلد ششم ٨١١ باب الإمامة بات برامام كوعليحد ه كرناتو آسمان بوتاب يكن يجر صارح اورتح فزهن واسل امام كالمنا مشكل بواب- فقط والله سجانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يتور١٣٥٨/٢/٢٠هـ. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ١٣٥٨/٢/٢٣هـ نوجوان يومت يا َول ديوان واسلك امامت سوال[ :]٢،٥٢ ايك امام مسجد بحمدونون تيمارت، نوجوان بين اور غير شادى شده جى، انبول فى يتم كيوى كوجو بموجب اور وجوان جاب، إنى خدمت كيلة ركالياب، است دم حی وبواست یں۔جب غازیول ے اعتراض کیا و جواب دیا کمبیتال والوں ی زی چی تورہٹ یں۔ابنمازیون ی ووكروب بوست: ايك كباب كروه ي مجد كريمر ديوات بين، دومراكبجاب كميد عودث يوم غير محرم ،٢ ١كاست الكي خدمت كول لى كم؟ ان اب امام] متعلق علىاست وين كاكيا فتوى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب كوچاست كهاس يومت نكار كرئيس، فجر ك طر اس خدمت ليس( ،)١ فامحرم ت اس = "اكفلوا لى ستًا أكفل لكم بالجنة: إذا حدث أحدكم فلایكذب، وإذا أوتمن فلایخن، وإذا وعد ، فلایخلف و غضوا أبصار كم، و کفو أیدیکم، واحفظوا فروجکم." "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن النظرة سهٌم من سهام إبليس مسموٌم، من تركها مخافتى، أبدلته إيمانًا يجد حلاوته فى قلبه". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل عين باكية يوم القيامة إلا عينًا غضت عن محارم الله، وعينًا سهرت فى سبيل الله، وعينًا يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله عزوجل". (تفسير ابن كثير: ٣/٢ ، ،٣ ٢ ، ،٣ دار الفيحاء دمشق) "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٩٣)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأنكحوا الأيامى منكم﴾(سورة النور: )٢٣ "الأيامى جمع أيم، ويقال ذلك للمرأة التى لازوج لها وللرجل الذى لازوجة له ،سواء كان قد تزوج ثم فارق أولم يتزوج واحد منها" (ابن كثير: ،٣/٣٨٣ دار الفيحاء، دمشق) فتاوى محموديه جلد ششم ٩١١ باب الإمامة طريق خلط ملط نهر حس()١ - أكرامام ندمائير توان كواما متت الل كرا كما ياند شريعت أوربع سنت كوامام تجويد كرياجات()٢ - فقط والتدسبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. افلام بازا وراغلام باذى كالزام لكان واسا كى امامت سوال[:]٤،٥٢ ١ .... ايك امام صاحب جب كم ُت يا وقت كانماز فيهاتاب، وي مدرسن مى يحول كوتعليم ويتاب، لوكول كوايهى باقي بناتاست اور برى بالولا ست منع كرتاب، الك وومره امام صاحب؟ اي نا بالغ المح كماتهد اعلام بازى كالزام وكتاب، امام مسجد خداكى تم كهاتاب كر فى بهم كونى بد فعلى خميس - ك توابارك كابات ير انتماء كرنا جاي جو كتاب كهبم ت من جاد بار بد يميزى كى، يا ك امام قسم كا اعتبار كرنا ، جاي اور امام كيك نماز يرهنا كيماب؟ ٣ امام فى دورى امام سك اوبراغلام باذى كالزام الكاياب الناسى متعلق يد معلوم كرناب كنيد امام في وّق تما زاور جمعد لهاتاب اوران كامعاله يدب كه جب يد بابرجات بين توك وقت كانما ئيس ز بلإنه، جب مازمت درفي بين قويا بندى ست تماز يرة بين، إلي امام ـي نماذ ؤهما كياب، درست ب يأنيس؟ يه اكثر جوت بولاكرت- عبين ان ووأول من ت كون امام أفضل بين سسي تماز بلا كرابت جارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... امام صاحب كوكش اس نابالغ المك] بيان◌ٍ محرم قرارد كر شرعى منالكأسحق خبير ( )١ "الخلوة بالأجنبية حرام، إلا ِلملازمة مديونة هربت ودخلت خربة، أو كانت عجوزًا شوهاء، أو بحائل". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٢٣)سعيد ()٢ " والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحٌة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٥٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١٢١،٢٢١/ شركة علميه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com