النص المفهرس
صفحات 641-660
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٢٦ باب صفة الصلوة فى المؤطأ برواية مالك: "أن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما افترش رجله اليسرى وجلس ، عليها ونصب رجله اليمنى، وقبض الخنصر والبنصر، وحلق بين الوسطى والإبهام، وأشار ، بالسبابة وقال: هكذا يصنع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". ثم قال الإمام محمد رحمه الله تعالى: و بصنيع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نأخذ، وهو قول أبى حنيفة و عامة أصحابه" (١)۔ "ونقل الشيخ ابن الهمام فى الفتح: :)٢(١/١٢٢ "عن أبى يوسف فى أماليه مثله، فقد ثبت بهذا أن الإشارة ثابتة عن أئمتنا، ولم يخالف فيه من أصحاب الإمام أبى حنيفة أحٌد. والمتأخرون من مشايخ ماوراء النهر اضطربوا لّما رأوا فى عبارة المبسوط: وبسط أصابعه وأن البسط ينافى القبض والتحليق، فزعم البعض منهم أن فى المسئلة روايتين: فى روايٍة الإشارة مع القبض والتحليق، وفى روايٍة البسط. وزعموا أن منافى البسط مكروه، فقالوافى رواية: يكره ، الإشارة وفى روايٍة: لا يكره، بل يندب. واختار صاحب الهداية القول بعدم الكراهة، وكذا شمس الأئمة، وبعضهم مشروعًا، وأفتوا بالكراهة بل بالحرمة لجهلهم عما فى الموطأ. والمحققون عن المشايخ قالوا: ليس هناك روايتان، والإشارة ثابتة عن أئمتنا قطعًا، وليس فى المبسوط أن يبسط الأصابع فى تمام التشهد، بل فيه بسط الأصابع، ولذا عند التلفظ بالشهادة يحلق ويشير. هذا هو الحق المختار، ويدل عليه رواية المسلم التى ذكرناها. والإشارة والتحليق سنتان، تركهما يوجب الإساءة، وهو مذهب أئمتنا بلا خلاف، اهـ". رسائل ، الأركان ص: ١٨ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (المؤطا للإمام محمد، كتاب الصلوة، باب العبث بالحصى فى الصلوة و ما يكره من تسويته، : ص ،٦٠١ مير محمد كراچى) ( )٢ (فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٣١٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )٣ (رسائل الأركان، كتاب الصلوة، فصل فى صفة الصلوة، بيان رفع السبابة فى التشهد، ص: ،١٨ ،٢٨ مطبع يوسفى لمحمد يوسف الأنصارى اللكنوى) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٢ باب صفة الصلوة ايك سائس بين دونول سلام سوال[ :]٢١٣٢ نماذج ثم يروا كل جانب سلام يصير في ستة وقف] ماتهبا كين جانب سلام يجير ناجات؟ ايكى سالس مي دوأول جانب سلام يصير ويو تواس مث كيا مضا لقدب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس] متعلق كولي تفرق بين فقط- ويحى والله سبحانه تعالى العلم. دعاء] بغير سلام بحرديا سوال[ :]٣١٣٢ التحيات ـ بعد سلام بحرديا كما، ياورود نجى يؤحاليا كر دعاء بس يوحى اورسلام يجروياتونمان موكى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٥٩٢/٢/١ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٨١/٩/٢٩٥- برركن مين وهيان كاما ضررهنا سوال[ :]٢١٣٢ برركن مس وهيان خميس ربنا كتاب ركوع مي بول يا قومن يا مشي مجده يا مش قعده من،توكيما تماز بموجات كى؟ ( )١) "(وسننها........ ترك السنة لا يوجب فسادًا ولا سهوًا، بل إساءًة لو عامدًا غير مستخف، : وقالوا الإساءة أدون من الكراهة، ثم هى على ماذكره ثلاثة وعشرون: (رفع اليدين للتحريمة والصلاة على النبى، والدعاء)". (الدر المختار، باب صفة الصلاة: ،١/٣ ، ،،،)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ،١/٦٢١)رشيديه (وكذافى الفتاوى التاتار خانيه، الفصل السابع عشر فى سجود السهو، نوع آخر فى بيان مايجب به سجود السهو ومالايجب: ١ ،،٢١/ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) فتاوى محموديه جلد ينجم ٢٢٦ باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: انشاء الله تعالى بوجات كى بكركوش كرتارب()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عودت كاعلى حكم نازيرهنا سوال[ :]٥١٣٢ عودت أكثر مسافر بوتووه تفركر كل، يكن أكر كبير بير وتفرت ے لتکی جمال قصركى نمازاس ک لة لاكوبي تكريماز كاونت بوكيا کياء- على بك فماذاواكر ستقب يانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعى سفر بين توبر حال وهقصركر ك( ،)٣ أكربير وتفرت] له كما ب اورتماز على بكده س ٍ◌ح ( )١ "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان: ،١/٤٢)قدیمی "فلو اشتغل قلبه يتفكر مسألٌة مثلًا فى أثناء الأركان، فلا تستحب الإعادة. وقال البقالى: لم ينقص أجره إلا إذا قصر". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١٤/١م، سعيد) "ولو تفكر فى صلاته فتذكر حديثًا أو شعرًا أو خطبًة أو مسئلًة، يكره ولا تفسد صلوته، هكذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره ، فيها الفصل الأول فيما يفسدها: ١ ،٠٠١/)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذا ضربتم فى الأرض، فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلوة إن خفتم أن یفتنكم الذين كفروا﴾. (سورة النساء: )١٠١ "يقول تعالى: ﴿إذا ضربتم فى الأرض﴾: أي سافرتم فى البلاد، كما قال تعالى: ﴿علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله﴾ . الآية وقوله: ﴿فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلوة﴾: أي تخففوا فيها إما من كِمّيتها بأن تجعل الرباعية ثنائيًة كما فهمه الجمهور من هذه الآية واستدلوا بها على قصر الصلوة فى السفر". (ابن كثير: ١ ،٣٢٢/ دار الفيحاء دمشق) "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: صليت الظهر مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بالمدينة أربعًا والعصر بذى الحليفة ركعتين". = فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢٩ باب صفة الصلوة كتب بحى اس كويرؤهنا ورست ب( ،)١ تمام بدن كوؤها تك كراس طرف كمه صرف باتهاور قدم اور جره هلا رب كاس ك ثماز درست ب(٣)، اكر بيرول مثل موز بمول اور باتهول مين وستا فى تب بحى ثماز ورست ٢- فقط والله اعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٩/٤/٣٩هـ "وخرج علّى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فقصر و هویری البيوت، فلما رجع قيل له: = هذه الكوفة، قال: لا، حتى ندخلها". (صحيح البخارى، أبواب تقصير الصلوة، باب: يقصر إذا خرج من : موضعه ،١/٨/٢١)قدیمی "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة، صلى الفرض الرباعى ركعتين ولو عاصيًا بسفره حتى يدخل موضع مقامه اهـ". (تنوير الأبصار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ،٢/٠٢١ ،٢٢١)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ١/٥٩ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ "عن جابر بن عبد الله الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أعطيت خمسًا لم يعطهن أحٌد قبلى: كان كل نبى يبعث إلى قومه خاصٌة، و بعثُت إلى كل أحمر وأسود، وأحّلت لى الغنائم ولم تحل لأحد قبلى، وجعلت لى الأرض طيبًة طهورًا ومسجدًا، فأيما رجل أدركته ، الصلوة صلى حيث كان، وُنصرُت بالرعب بين يدى مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلوة: ،١/٩٩١)قديمى "عن أبى ذررضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جعلت لى الأرض طهورًا ومسجدًا، "عن أبى سعيد الخدری رضی الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم- و قال موسى فى حديثه فيما يحسب عمرو أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم- : قال "الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة": (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب فى المواضع التى لا تجوز فيها : الصلوة ،١/٠٢ دار الحديث ملتان) ( )٢ "والرابع ستر عورته.......... وللحرة جميع بدنها خلا الوجه والكفين والقدمين". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٢٠٢،٨٠٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة، الفصل الأول فى : الطهارة۵ ،١/٨)رشیدیه فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة سنت مت متعلق عبادت براعراب سوال[ :٢١٣٢١ آب فى ترك بنت س مست تك جواب من ووحد يشير تحرير فر ،الى بين، كريم لوك ناخوانده بين، براد كرم النابر اعراب أورثر جمع حرير فرمادياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: يمحطاوى على مراق الفلاح کیعیارت بت حس ین سنت ى تعریف کی ب: کی َ"َتْرُك الُّسَّنِة َلا ُيُوِجُب َفَسادًا َوَلا َسُهوْا، َبُل ِإَساَءًة َلْو َعاِمدًا َغْيَر ُمُسَتِخْف ُحُكُم الُّسَّنِة َأَّنُه َيْنُدُب إَلى َتْحِصْيِلَها َوُيَلاُم َعَلى َتْرِكَها َمَع ُلُحوٍق ِإُثم َيِسْيٍر"()١ - مطلب يب كونت كاجات بوجودكر مهوز نابراب، اساست ثماز فاسد أبيس جوليان يجده سهولازم بمونا ٢ كرا كونجى بلكائبين مجهنا جا بك، سنتي عمل كرف كى ترغيب دى جاست أور چوترك كر وهقابل للاحت أوراس كاكناه بوكا يكن ترك فرض ت كم بوكان" كما فرغ من التكبير للإحرام بلا إرسال"()٢ يعنى جي بى تكير تمر ينات فار بوتو بغير بأنه يجوز بوت باته بانده لى، بعض آدمى كانول تك باته انهان، بعد باته بسبب الشكاوية بين يجر بانده بين اليان- كريل فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨١/٣/٤٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٤٨٥- افضل ورودشريف سوال[ :]٤١٣٢ نماذک بابركونها ورود شريف إهناجات؟ وهوروو شريف تحرير يج جساكى فضيلت احاديث بين آل بوس ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٢٥٢)قدیمی ( )٢ العبارة بأسرها "ويسن وضع الَّرُجل يده اليمنى كما فرغ من التكبير للإحرام بلا إرسال، ويضع فى كل قيام من الصلوة، الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان سننها، : ص ٢۵ ٨)،قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: سب ت أفضل ورود شريف وىات جونماز مس ارهاباتاب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور،-يولي الجواب مح: سعيد احمد غفرله. تماز بين ورووک بعدکی دعاء سوال[ :]٨١٣٢ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى تماز بين التحيات ك بكم ى كون دعاء يومى ؟ حديث ت ثابت تج- اور قعده من ورود ابرايمى كى جلم وسى دعاء به حجاب يا ورود ية حاب؟ حديث ثابت- سج اور فرض ماز من كيمابرهاب؟-وهلكت ()١ " وأفضل العبارات على ما قال المرزوقى: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد اهـ". ، (ردالمحتار خطبة الكتاب، مطلب: أفضل صيغ الصلوة: ،١/٣١)سعيد "حدثنا شعبة عن الحكم، قال: سمعت ابن أبى ليلى قال: لقينى كعب بن عجرة رضى الله تعالى عنه فقال: ألا أهدى لك هديٌة؟ خرج علينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقلنا: قد عرفنا كيف تسلم عليك، فكيف نصلى عليك؟ قال: "قولوا: اللهم صل على محمدوعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد: ،١/٥،١)قديمى : "قال سئل محمد عن الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: يقول:" اللهم صلى على محمدوعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارک علی محمد و علی آل محمد کما بار کت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید"، وهى الموافقة لما فى الصحيحين وغيرهما". (رد المحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٢١٥/)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلوة: ،١/٨١٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٣٥٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنحم باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم تماز بس بردوركعت برقعدد ئم التيمات فيهاكرت تعاور جب كلام يجير نابوتاتو التحيات ست بعد ورود ابرايي ؤهاكرت تت أورورود] بعد دعاء جي ايك- زهتت٢ وعايب: "اللهم إنى أعوذبك من عذاب جهنم"( )١ وأعوذبك من عذاب القبر، وأعوذبك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إنى أعوذ بك من المأثم و ،) المغرم( )٢ أور بحى دعا كيس منقول بين()٣ - رسالةالتعليم الإسلام" بين يورى طرح ماذكى تركيب شروتت اخر تك ورثاب، يدرسماله عام طور؟ اردوكتب فروشون كى وكانول من ثل جاتات- فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول:" اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب استحباب التعوذ من عذاب القبر: ،١/٤١٢)قدیمی ( )٢ "وقدروى مسلم هذا الدعاء بسنده: "عن عائشة- رضى الله تعالى عنها- زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، أخبرته أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يدعو فى الصلوة: "اللهم أعوذبك من عذاب القبر". إلى آخر الحديث. (الصحيح لمسلم كتاب الصلوة، باب استحباب التعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم: ،١/٤١٢)قديمى ( )٣ "عن حنظلة بن على أن محجن الأدرع رضى الله تعالى عنه حدثه، قال: دخل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المسجد، فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول: اللهم إنى أسئلک يا- الله الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد!- أن تغفرلى ذنوبى، إنك أنت الغفور الرحيم، قال: فقال: "قد غفر له قد غفر له ثلاثًا". (سنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب ما يقول بعد التشهد: ،١/١/٢١،٢٢١)سعيد والتفصيل فى (الفتاوى العالكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الثالث فى سنن الصلوة وآدابها: ١ ،٦٢/)رشیدیه "ويتشهد وصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ودعا بما يشبه ألفاظ القرآن والأدعية الماثورة اهـ". (الهداية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٢١١/ ،٣١١ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى كنز الدقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٦٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ينجم 7NA باب صفة الصلوة الفصل الخامس فى آداب الصلوة (نماز ـے آداب كابيان) مستون لیاس ی نماز سوال[ :]٩١٣٢ يمان اخر يقدس مكان ت بابر بازار وغيره سى بغير كوث يقتلون في بحوث لكلن كا روانج عيات، يمال كا يونيفارم بى كوث يقتلون ب تو جوقص است مكان مين يا مسجد ين كوث يا يتلون تكال كر يا نجا من بيكن كرتماز ير كاتواس ك تماز بغير كرابت بوك يا كرابتسا ماته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوليان مسئون ب اس كويمن كرتماز يرهنا مكر وه خميس، لكن ب أفضل أكر جدوبال كايونيفارم ـ ال خلاف بو()١ - فقط والتدسبحانه وتعالى-العلم كرتا كفتة ت اويرتك بولو تماز كاسم سوال[ :]٠٢٣٢ َكت ک او بر كرتابين كرامامت كرنا جاترب يائس؟ ( )١ وقال الله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ (سورة الأعراف: )١٣ "يدل على أنه مندوب فى حضور المسجد إلى أخذ ثوب نظیف مما یتزین به، قد و روى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ندب إلى ذلك فى الجمع والأعياد"، كما أمر بالاغتسال للعيدين والجمعة وأن يمس من طيب أهله". (أحكام القرآن للجصاص: ٣/١ ،٥)قديمى "ولهذه الآية وما ورد فى معناها من السنة يستحب التجمل عندالصلوة". (تفسير ابن كثير: ،٢/١٨٢ مكتبه دار الفيحاء دمشق) (وكذا فى روح المعانى: ،٨/٩٠١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة الجواب حامدًاومصليًا: جوكرت تشنول تك بس بو يختالكن ب ب جهدكم تواست بجى تماز والاحت ورست بوجاتي ب، چ أكر اعلى باست يدب كذكرتاست بدابو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ١/٢/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١/٣/٢٩٠٥ يتذكرتماز بس نظر كبال رئيس؟ سوال[ :]١٢٣٢ ثل ثماز مكر يه من تلاوت سا وقت نكاه بجده كى جكه ترب ياكووس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كورس مناسب ب()٢ - -فقط محركى سنت يؤمه كريلينا سوال[ :]٢٢٣٢ من بحي يحي كهاناكها كراور بحى قبل نجم تهورى ويرجب جماعت من ديريولى ( )١ "اعلم أن الكسوة منها فرض: وهو يستر العورة ويدفع الحر والبرد، والأولى كونه من القطن أو الكتان أو الصوف على وفاق السنة بأن يكون ذيله لنصف ساقه، و كمه لرؤس أصابعه، وفمه قدر شبر - كما فى النتف- بين النفيس والخسيس؛ إذ خير الأمور أو ساطها". (رد المحتار، كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى اللبس: ٢/١ ،٥٣ سعيد) (وكذا فى سكب الأنهر مع مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى اللبس:۵ ،٢/١٣٥،٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٤،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "وإلى حجره حال قعوده". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٣٠٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٣٠٢/ مكتبه إمداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٣٨٢ دار الكتب العلمية) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٢٦ باب صفة الصلوة يوجه كزورى ليت جانامول- مسجد مثل اعتكاف كانيت-ب الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت كى انتظار من سنتين إلهكريا هى مسجد ين جب كم كر ورى كى وجدت بيهنا وشواربو بالجمهور] َل ليث جان من مضاتقت بين خاص كراعتكاف كانيت كر- كر اس طريق بوكو نمازيول كوتكليف نموجود فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. نماذ ک ثتم بروا كين با كين من يعرانا سوال[ :]٣٢٣٢ تمارس سلام واكتير اوربا كين يجيرنا جابت ليكن كبير من قبله كى طرف بي كر] بيجروياتواس كاكيا ؟ ب عم سلام بوايأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: داف با كين من يعرانا سعت ب: "ويسن الالتفات يمينًا ثم يسارًا بالتسليمتين". مراقى ، الفلاح ص: ٣٦١ )١( ٤ اس خلاف كرفت سعت ترك بوك ثماذاوابوكى()٢ . نماذک بعددانتى يايا كي طرف ربح كرنا سوال[ :٣٢٣٢١ ايك مقالى مسجد جس مي وس سال ت تيفى مركزب اور مفت وارى اجتمارع بوتاب ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٢ ،٢)قديمى "ثم يسلم عن يمينه ويساره حتى يرى بياض خده، ولو عكس سلم عن يمينه فقط". (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٣٢٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الثالث فى سنن الصلوة وأدابها: ،١/٣٢)رشیدیه ( )٢ "ترك السنة لا يوجب فسادًا ولا سهوًا بل إساءًة لو عامدًا غير مستحف". (الدر المختار) : "(قوله عامدًا غير مستحق) فلو غير عامد فلا إساءة أيضًا". : (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٢/٢/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٥٢ باب صفة الصلوة اجتمارع ـ اي روز جمعهكى نماز من مقررامامس ندآسف كى وجدت ايك اجنبى شخص فى المحت كى، بعد سلام سيح اوردعاء، لم يجاُت وابنى طرف مؤسف سا يدخيال كرت موسم كميًا كي طرف مرنا سنتا ب اور عام طور بهاما مت كرت بجى خميس بين با كين جانب مؤك نوع يومى اوردعاء ك بعد فراغ عوام من چدميكويال بوتين كه يريما طريقداف كمال ت تكالا، چند روز بعد بعض مخلص مجهدار معاونين وكار كنان جماعت فى اس ون نجر - ٤ وقت امام صاحب كوا في مخلصانه راث ك يش كه ريبال كى فضائيس عوام كوانجى تك تبليفى ت كام منا سبات خميس جوَل ب اورآبت يجى ايجى تك عوام كار بابيس بواب براست- كرم شرى عمت مطلع فريا-ئي الجواب حامدًا ومصليًا: وابنى طرف ربع کرف ت أمل امام یا کوی عی اسی کانا ب کتاەکاریس، جبدونوں ی سنت ی وابنى طرف رر كرنا بجى با كي طرف درع كرنا بجى، توكسي ايك طريقة يعمل كرفت ترك بنت أبيس بوكاء اس ٤ شوابد شريعت مث سا بغياد بين، يكن سى ايك طريقة كولا زم قرار وينا جست يد مفهوم بوتما بوكهدومرا سنت ست ثابت شد و طريقة غلط اور خلاٍف شرب جازرئيس، مشكوة شريف، ص: ت ،٨ ظابر ب كه حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم-.......... وانتى طرف ربع فرمانا بجى ثابت ب اوربا كي طرف ربح كرنا یمیثابت﴾(١)۔ ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ينصرف عن يمينه". رواه مسلم". "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال:" لا يجعل أحدكم للشيطان شيئًا من صلوته يرى أن حقًا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن ." يساره متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد: ،١/٥٨)قدیمی "وإن كان لا يتنفل بعدها يقعد مكانه، وإن شاء انحرف يمينًا أو شمالًا، وإن شاء استقبلهم ، بوجهه إلا أن يكون بحذائه مصٍل، سواء كان فى الصف الأول أو فى الأخير". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب صفة الصلوة: ١ ،٥٨٥/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ١٣٥،٢٣٥/ ،)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل: الشروع فى الصلوة: ،١/٣٣٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة بتريب كة حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى احاديث كوكى عالم تمازيون سـ مناياكرب تاكمان ك ما شف بريز كاست طريقدًا في اور جن غلط جميون مي وذكر فاربين وهوور جول فقدت بورار بيزكياجات اورايا عمل اختيار ه كياجات ت جن خلط عقيد وك تاتيد بون فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند. تماذا بعد كس طرف ربخ كياجات؟ سوال[ :]٥٢٣٢ تماز فجرك بعد حضوراكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم برجماء جانب دعاكرنا ثابت ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ّيمن جانب ُيضن كاثبوت الكتاب، قبله رواور شمال وجنوب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٣/٥٩٥ ( )١ "عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه، فیقبل علینا بوجهه صلی الله عليه وسلم". "وقد ورد الروايات المختلفة فى الانصراف عن الصلوة، فروى البخارى من حديث سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا صلى صلوة أقبل علينا بوجهه". "وأخرج مسلم من حديث أنس رضى الله تعالى عنه قال كان النبى صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه". وأخرجا عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه........ لقد رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره". "وقال بعضهم هو مخير إن شاء انحرف يمنٌة وإن شاء ُيسرة وهو الصحيح؛ لأن ما هو المقصود من الانحراف وهو زوال الاشتباه يحصل بالأمرين جميعًا". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الإمام ينحرف بعد التسليم: ،١/٢٢٣)١مداديه "عن قبيصة بن هلب عن أبيه رضى الله تعالى عنه "قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يؤمّنا فينصرف على جانبيه جميعًا: على يمينه وعلى شماله". والعمل عليه عند أهل العلم أنه ينصرف على أّي جانبيه شاء، إن شاء عن يمينه، وإن شاء عن يساره. وقد صح الأمران عن رسول الله= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٥٢ باب صفة الصلوة ايضًا سوال[٢٢٢٢]:وضو کند بر همان نماز بنا کند، گر ا منفرد باشد اورا از سر نو نماز خواندن افضل است، و اگر امام باشد خلیفه گیرد، وضو کند و داخٍل مقتدیان شود، ومقتدی وضو کرده باز آید بمکان که آنجا بود. .١ وال يدب كرتماز ير هن وال امام مقتدى اور منفر وتمن ک تم لور بين بل اي قسم ب ورتماز حدث لاحق شور وتضموكند، يعر امام اور مفر ومقتدى ت لة الك الل حالتين بان كى كتير اس عيادات كما نجح محمل كيماب؟ ٣ ووادى برابر كهرب تماز دهرت ت ايك امام تهاد ومرامقتدى تير شخص فى امام كواس بدهاكرامام ك حكم كهر اكرويا اورخوداى اي مقتدى ـ ساته صف ين كهر ابوكيا، اب بعد سلام ك م انا انى جكه على حاله بيهارت ياداي طرف مركز يخ بحردعاكرب- يه عصركى نمانتقى. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مفروك لت اس صورت من استئناف أفضل ؛ اس كايها تها كا معا ب مله امام ل ـ خليف بناء ينا ٢ أفضل ي ـ اس ومرت لوك بحى بين الناسب ك تماز بجى ك اس ساته والبسمة ب اس كوظيفه بعاد ينا أفضل في تاكم وقت حدث تك بقى ثماز يلهمه چيا بين وهغراب أور بيكارنه بجوان كو استئناف (الزمرفوع إهناور ينهى بولى كوبيكارقراروينا) ثاق بوكا بنائيل يدبات ند بوكي()١ - = صلى الله تعالى عليه وسلم، ويروى عن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أنه قال: إن كانت حاجته عن يساره أخذ عن يساره". (جامع الترمذى، كتاب الصلوة، باب ما جاء فى الانصراف عن يمينه وعن يساره: ١ ،٦٢/)سعيد "وخّيره فى المنية بين تحويله يمينًا أو شمالًا وأمامًا وخلفًا". (الدر المختار، كتاب الصلوة فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،١٣٨/)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، باب صفة الصلوة، ص: ،٠٢٣ ،٣٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ "أن الاستيناف أفضل تحرزًا عن الخلاف". (الدر المختار) : "قلت هذا ظاهر فى المنفرد، لأن ما نواه هو عين صلاته من كل وجه، بخلاف الإمام أو المقتدى تأمل". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الاستخلاف: ،١/٣٠٢)سعيد= 5 فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٣ باب صفة الصلوة ٣ ...... واكين يابا كين اس طرح مؤكر بيه سكتاب كه مسبوق كى طرف اس كار نهبو()١ - فقط والّثد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جماَئ روک كاطر يقم سوال :]١،٢٣٢ محالت ثماز أكر جمالى آلث تواس كوكي روكين؟ خاص كرركور وجودمس- الجواب حامدًاومصليًا: واست باتهدك بشت من برد كالى جات()٢ - فقط والله تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الحدث فى الصلوة: ٢۵۵/ ،١ مكتبه امدادیه). (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة والحدث فى الصلوة: ،١/٩٢٣ دار الكتب العلمية) ( )١ "عن السدى عن أنس أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه عن عبد الله : قال "لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزأ لا يرى إلا أن حقًا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينصرف عن شماله". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب جواز الانصراف من الصلوة عن اليمين والشمال: ،١/٥٣٢)قدیمی "وإن كان لا يتنفل بعدها يقعد مكانه وإن شاء انحرف يمينًا أو شمالًا. وإن شاء استقبلهم بوجهه إلا أن يكون بحذائه مصل، سواء كان فى الصف الأول أو فى الأخير، والاستقبال إلى المصلى مكروه هذا ما صححه فى البدائع". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٥٨٥)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ١٣٥،٢٣٥/ ،)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل الشروع فى الصلوة: ،١/٣٣٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "العطاس من الله والتثاؤب من ، الشيطان فإذا تثاؤب أحدكم، فليضع يده على فيه اهـ". (جامع الترمذى، أبواب الاستيدان والأدب غين رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ما جاء أن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب: ،٢/٣٠١)سعيد= فتاوى محموديه جلد ينجم باب صفة الصلوة واست باتهدت كهجات يابا كين باته ت؟ سوال[ :]٨٢٣٢ تمارس في كى م حالت بين أكرسي بكم بدن ٍ◌خارش آت أورسى وجدت با كير بالصے کمایا لو تمازگؤٹ ٹیا یس؟ کیونکم مارسےہالامام صاحب کتے ہیی کثمانی ہوَل،دات باته ت هماياجات- فقط- الجواب حامدًاو مصليًا: أكر فارش وضبط أبي كرسكتاتوحالت قيام بين واست باتهت كحجات،ليكن اكربا ئين باتهتنحى كهجايا تؤحض بايال بون ك وجدت تمازفاسد أبيس مولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر ل دار العلوم ويوبند ٣١/٤/٩/٥- "وإمساك فمه عندالتثاؤب، فإن لم يقدر غطاه بظهر يده اليسرى، وقيل: باليمنى لو قائمًا،= ، وإلافيسراه اهـ. مجتبى". (الدر المختار). "وعبارة الشارح فى الخزائن: أى بظهر يده اليمنى الخ، فالمناسب إبدال اليسرى باليمنى". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١/٨ ،٢٢)سعيد وقال العلامة الرافعّى: "(فالمناسب إبدال اليسرى باليمنى)، الذى رأيته فى عدة نسخ من الشرح بظهر يده اليمنى". (تقريرات الرافعى، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٩٥/)سعيد ( )١ "وعبثه به: أى بثوبه وبجسده للنهى، إلا لحاجة، لا بأس به". (الدر المختار). : "(قوله إلا لحاجة) کح بدنه لشىء أكله و آضره، وسلت عرق يولمه ويشغل قلبه ،و هذا لو بدون عمل كثير، قال فى الفيض: الحك بيد واحدة فى ركن ثلاث مرات يفسد الصلوة إن رفع يده فى كل مرة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٠٢٢)سعيد "وإمساك فمه عندالتثاؤب، فإن لم يقدر غطاه بظهر يده اليسرى، وقيل: باليمنى لو قائمًا وإلافیسراه اهـ، مجتبى". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "وعبارة الشارح فى الخزائن: أى بظهر يده اليمنى الخ، فالمناسب إبدال اليسرى باليمنى". (كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١/٨ ،٥٢)سعيد "(فالمناسب إبدال اليسرى باليمنى)، الذى رأيته فى عدة نسخ من الشرح بظهر يده اليمنى". (تقريرات الرافعى، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٩٥/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵۵ باب صفة الصلوة تماز ميس متعددامورکی كوتاءی سوال[ :]٥٢٣٢ وجاركان جن ك اواّسى والس طور براس طرح كل جانب اوراب الك روانح كى صورت تكهوريك: ) (الف تؤمن تح ادائه كرناء ركوع ت حسب سابق سيدها كهرانه بمونا اور نجده ل ی-جانا ) (ب جلسة تج ادان كرناء سهل جد وسك بعد حسب سابق سيد هانه: شهنا أورفور أوومر يجده سط مث-جانا ) (ج دوران ثماز خصوصًا قيام بين بارباركها نسناء باربار باته الهاكرسى حكم كعجلانا، كير-سيمثنا ) (د التحيات مثل يه دى دونول باتهولت ك قميص دامن كو من كرور ست-كرنا ( )٥ دور الِن ركوع اسٍت باته ت ُك شاكر يندلى اوردان وغير وكو مجانا. ) (و دور ان يجدهايك باته الهاكر كانول، منه وغيره كو كهجلاناء اى طرف يا ول كودوران تجده-الحالينا ) (ز دور الِن ثماذًا ستين جمها كرر هنا، جب كموقميص بجى يورى آستين-والحب ان تمام امورت ثماز فاسمد ب بولى يا بس؟ أكرفاسد ئبين بوّت تومكر وه مولى بيانبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان جمله اموريس احكام شرعى كارعايت لازم ب بعض] ارتكاب مثل كرابت بك بعض بين شديد، بعض من فساد تماذ جى كا مظ- ب تمازام العمادات ب تهورى فى وجهى اور غفلت ت اس كو ي قص اور فاسد كروينا بوا خارج ب، است عده الماس بر معمولى وهبه برواشت يس كياجاتها، جوفريضة أورتخفمن تعالى ثان ك باركاه عالى مي يعيش كياجات، الس كوناستقرت النشر طريقة بابرقم] وهبه ت صاف ولا كريمش كيا جات()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٠٣/٩/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند ٠ ٥٨٨/٩/٢٣هــ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رجلًا دخل المسجد و رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جالس فى ناحية المسجد، فصلى ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل". فرجع فصلى، ثم جاء فسلم فقال: "وعليك السلام،= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٥٩ باب صفة الصلوة = إرجع فصل فإنك لم تصل" فقال: فى الثالثة أو فى التى بعدها: عّلمنى يا رسول الله! فقال: "إذا قمت إلى الصلوة فاسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكّبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن ، راکعًا ثم ارفع حتی تستوی قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد حتى تمطئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا". وفى رواية: "ثم ارفع حتى تستوى قائمًا، ثم افعل ذلك فى صلواتك كلها". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،،١/٥)قدیمی "ومن الواجبات تعديل الأركان عند أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله. وفى المغرب: والمراد بتعديل أركان الصلوة: تسكين الجوارح فى الركوع والسجود والقومة بينهما والقعدة بين ." السجدتين (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى فرائض الصلوة وواجباتها وسننها وآدابها: ١ ،٠١٥/ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية کراچی). (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٢٦٢)سعيد ... بلا عذر، أما به بأن نشأ من طبعه فلا، أو بلا "ومن المفسدات............ .والتنحنح غرض صحيح، فلو لتحسين صوته أو ليهتدى إمامه أو للإعلام أنه فى الصلوة، فلا فساد على الصحيح". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره: ١ ٨١/ ٦.٩١ ،٢)سعيد "وكره عبثه به: أى بثوبه وبجسده للنهى إلا لحاجة، ولا بأس به خارج صلاة". "(قوله: إلا ) لحاجة بدنه لشىء أكله و أضره، وسلت عرق يؤلمه و يشغل قلبه، وهذا لو بدون عمل كثير، قال فى الفيض: الحك بيد واحدة فى ركن ثلاث مرات يفسد الصلوة إن رفع يده فى كل مرة". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره: .١/٠٢٢)سعيد "ويفسد كل عمل كثير ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، و فيه أقوال خمسة أصحها ما لا یشک بسببه الناظر من بعید فی فاعله أنه ليس فيها، إن ؛ شک أنه فيها أم لا فقليل اهـ. "و فيه يفترض وضع أصابع القدم ولو واحدة نحو القبلة وإلا لم يجز، والناس عنه غافلون". "قلت: ويمكن حمل كٍل من الروايتين السابقين عليه بحمل ما ذكره الكرخى وغيره من عدم الجواز برفعهما على عدم الحل لا عدم الصحة، وكذا نفى التمرتاشى وشيخ الإسلام فرضية وضعهما لا ينافى الوجوب، وتصريح القدورى بالفرضية يمكن تأويله، فإن الفرض قد يطلق على الواجب تأمل الخ". (رد المحتار، كتاب ، الصلوة فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ٩٩/ ،٢)سعيد "وكره كفه: أى رفعه ولو لتراب كمشّمركّم أو ذيل اهـ". "(قوله: كمشِّمركم أو ذيل): أى كما دخل فى الصلوة وهو مشمر كّمه أو ذيله، وأشار بذلك إلى أن الكراهة لا تختص بالكف وهو فى الصلوة........ واختلف فيمن صلى، وقد شّمر كميه لعمل كان يعمله قبل الصلوة أو هيئته ذلك اهـ، و مثله ما لو شمر للوضوء ثم عجل لإدراك الركعة مع الإمام، وإذا دخل فى الصلوة کذلک، وقلنا بالكراهة....... وهذا لو ّشِّمرهما خارج الصلوة ثم شرع فيها كذلك، أما لو شّمر وهو فيها، تفسد؛ لأنه= فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة بعض حروف اداكرت وقت كرون جهكانا سوال[ :]٠٣٣٢ بار امام صاحب ثماز زهات وقت كرون أورمركوجمال جى "ع" يًاح" بو اس طري كرت بين جميع مرغا اذان إهتاب اوراتي كرون كواويريئ كرتاب، بحى ايك ثانك ك اوبر كطرب موجات بين يعنى اي بي ثاتك فرسار ازور ويكر كثرت بموت بين- توالن صورتول مثل حنفيه ك نزويك تماز موجاتى> يأنيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: قيام طويل بوتو بحمى اي ثانك ير بو جهديناء بحى تك جات تودوسري بر يوجددينا ورست ب، اس ت ثماز خراب بس بولى( )١ البند "ع" اور"ح" اواكرت وقت مركو جهكاف كى ضرورات بين، بيد بلا ضرورت ،٢ أكر جداس ست تماز فاسد بس بولى، ثابسم ست اس احتياط ك ضرورات- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٠١/٥٩٥٣ = عمل كثير". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره: ،١/٠٢١)سعيد ( )١ "وللمتطوع الاتكاء على شىء كعصا وجدار مع الإعياء: أى التعب بلا كراهة، وبدونه ." يكره (الدر المختار). "(قوله: وللمتطوع) لعل وجهه أن التطوع قد يكثر كالتهجد فيؤدى إلى ، التعب فلم يكره له الاتكاء، بخلاف الفرض فإنه زمنه يسير، وإلا فالمفترص إن عجز فقد مّر حکمه، وإن تعب فالظاهر أنه لا يكره له الاتكاء، تأمل". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/١٠١)سعيد وقال العلامة الرافعى رحمه الله تعالى: "فالظاهر أنه لا يكره له الاتكاء لكن مقتضى تقييدهم بالمتطوع أن المفترض يكره له الاتكاء ولو مع الإعياء، وكأنه لأنه زمنه يسير، فلم يكن الإعياء فيه نافيًا ." للكراهة (تقريرات الرافعى، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٢٠١)سعيد "ويكره القيام على أحد القدمين فى الصلوة بلا عذر". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة : الصلوة ،١/٣/٢/٢ سعيد) : "(قوله وللمتطوع) قيد به؛ لأن المفترض إذا لم يقدر على القيام إلا به، لزمه اهـ". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلاة المريض: ،١/٠٢٣ دار المعرفة بيروت) : "قوله وبدونه يكره؛ لأنه إسائة أدب فالكراهة تنزيهية". (حاشية الطحطاوى على الدر ، المختار كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،١/٠٢٣ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/١٠١)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٥٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الفصل الأول فى الذ کر (تماز ك بعد ذكر كابيان) تمازک بعد ذكر جرى سوال[ :]١٣٣٢ نجكان تماز كـ بعد جر أذكر مثًل آية الكرسى يا س اسن مثل اوروعا بلندًا واز إحنا كيماب؟ حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم ت اس كاثبوت ب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس فرض نماذ ک بعد غير بين اس ثماذ كا سلام يصيركر مخقرى دعاء( )١ يؤمه كروبالت بحث كرمجره شريف من جاكر سنتين لإهن كامعمول تها( )٢ اس بكم جماعت ا ساته جًر اذكار وتلاوت كري كا معمول نبيس- تها فقط والله تعالى والعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ١٣٠٩/٤/٩هـ ( )١ "عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سلم لا يقعد إلا مقدار ما : يقول "الُّلم! أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام."............ وقد روى عن النبى صلی اللهتعالی علیه وسلم أنه کان یقول بعد التسليم: "لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملك، له و ، الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير، الَّلهم! لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". (جامع الترمذى، كتاب الصلوة، باب ما يقول إذا سلم: ١ ،٦٦/)سعيد ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: صليت مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ركعتين بعد المغرب فى بيته". (جامع الترمذى، كتاب الصلوة باب ما جاء أنه يصليهما فى بيته: ،١/٨٩) سعيد= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٩ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات برتمازک بعد ذكر بالحمر كاالتزام سوال[ :]٢٣٣٢ بعد نماز فرض تمام جماعت كامل كرًا وازايك كرك ثمن مرتبه "لا إله إلا الله" لند أواذكر ك كبتا يجر "رسول الله" كينا با وجوداس] كه مسبوق اوردوسر تماذى ثماز بأحدث بول، كى ان ثماز بين حرج بور بابو، اس كوضرورى مجهنا اور جوكوَل- ن مح اس كوببت ُباجائنا اوراس كوقابل للاحت جائنا يمال كا روان ٢- يد كيساب، كما اس كوضر ورى كرنا جابت يا ماذى نماذ الأحدب حول توترك كروي؟ الجواب حامدًاومصليًا: كلم شريف كاذكر بات مبارك چزب يكن اس طرح كرناجابت كر ت جس كانماذى ك تماز ميس تثويش ربو، ورين يجر بلندًا وانت كرنا ممنوع بوًكا، كذافى سباحة الفكر فى الجهر بالذكر( ،)١ يز بعد تمازاس إمدادمت كرنا اورتارك بالامت كرنا جوكه اصراركى حديث داخل ب ناجاتب:«الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهته، اهـ". سعايه()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، مدرسه مظابر علوم، سار ثور. = اورسول کاگھر یں ۔ےکیترغیب وقضیلت میبیانکی کی: "عن زيد بن ثابت عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة المرء فى بيته أفضل من صلوته فى مسجدى هذا إلا المكتوبة". (سنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب صلوة الرجل التطوع فى بيته: ١ ٢/ ،٨١ إمداديه ملتان) ) (أ "وهناك أحاديث اقتضت طلب الإسرار والجمع بنيهما: بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، والأحوال كما جمع بين الأحاديث الطالبة للجهر والطالبة للإسرار بقرآءة القرآن، ولا يعارض ذلك : حديث "خير الذكر الخفى" لأنه حيث خيف الرياء، أو تأذى المصلين أو النيام. وذكر بعض أهل العلم أن الجهر أفضل حیث کلاهماذکر؛ لأنه أکثر عملًا لتعدى فائدته إلى ، السامعين ويوقظ قلب الذاكر". (سباحة الفكر فى الجهر بالذكر، الباب الأول فى الجهر بالذكر، : ص ،٣١ من مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى: ،٣/٩٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢، (السعاية كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة، ذكر البدعات: ،٢/٥٢٢ سهيل ١کیدمی) Made Searchable by ScribeTools.com