النص المفهرس
صفحات 301-320
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٠٣ باب الاستنجاء اس كوالك كروياجات()١ - خدات بإس آٍب- كوشفاء اورًا كى ب حفاظت آمين- فرمات !فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٩/١/٣٩٥ بيشاب خان مشرق ذر بن كماب اس كوكيا كياجاست؟ سوال[ :]٣٠١٢ ايك مجد س بيشاب خان مشرق رويد بن سكة بين، بيشاب اور استجاكرت بوت مغرب كويشت بولى، الجيشر وغيرهايك أور مسجد كى نظير وي بين كموبال جات والبس ت، ایک عالم صاحب فى اس طرق بول وبراز وحديث وفقد كروت كر ووتحمر فى- بتلايا كماين جب؟ أوردومرى مسجدكى نظير ح بش نظر كيا وهيشاب خات باّت ركجاء كين ياتوز كر جنوب وشماًلبنا يا جما؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: حديث باس مي قبل كى طرف دخ يا يشت كرس بول وبرازكى مما نعت آلاب، بحرسى مسجد ين اكر غاراطريقهناء اقفيت يا وج ك معابر اختيار كريمًا كيما تؤاس ونظير بين يش كرنا ت غلط اوراس كونجى حديث بالى ـ تحت كيما جات اس غلط صورت كى وجدت حكم شرقى كوتبديل بين كيما جاسكتا، اس لت تور كر شمالًا وجنوبًا ربح معايا : جالُث "لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها". الحديث()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "وإذا كان الرجل يخاف خروج بقية البول بعد الوضوء، ويبطىء عنه انقطاع البلة، ينبغى إذا فرغ من الاستنجاء أن يربط على ذكره خرقٌة طاهرًة فى حالة يكون ذكره ساكنًا فاترًا، فإن فعل ذلك لا يخرج منه شىء، ويكون وضوءه كاملًا، وهذا خير من أن يحشو إحليله بقطنة؛ لأن القطنة ربما سقطت الخ". (التاتار خانية، باب الوضوء: ،١/٢٠١ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى الدر المختار، نواقض الوضوء: ،١/٠٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى نواقض الوضوء: ١ ،٠١/)رشيديه ( )٢ الحديث بتمامه: "عن أبى أيوب الأنصارى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتم ، الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا" متفق عليه". (مشكوة المصابيح: ،١/٢٣ باب آداب الخلاء، قدیمی) ( وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٤٨٣، الاستنجاء رشیدیه)= ! فتاوى محموديه جلد پنجم ١٠٣ باب الاستنجاء بيت الخلاء قبله كربخير سوال[ :]٥٠١٢ ايك صاحب خر فى انى مشتر د كما لت امام مسجد] سلة بيد من الخلاء تغير كرايا جس كااستعمال برايك حص كر كا، وه يجى صرف رات مثيل، ورنه بمن وقت مقفل رب- كا عمارت كل مناسبت ت طبارت وصفاَت ـ لحافظت بس تخ يرقد في بن كة بين، اب خيال بواكمان بر ارتكاب استقبال قبله (جوين الاتمن مختلف فيه ب)- بوكا كيا است َ٠ ، َل قدرب انحراِف صدركان بوسكتاب؟ بصورِت ويكر أكرقد ُف وُروُي جاكين واضاعت مالي مسلم هموكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صرف الجراف صدرتوحفيه ک زويک كانى خبير، أكر ين كا بيت المن موجات كم شمال يا جنوب كا رخ بوجات أور استقبال مدرب توورست ب()١ ، كمراسل بيت الخلاء كى يدخصيص وتقيد بحيث تورب◌َ ،أبير بك فتم بموكر دومر- لوك بحى كى وقت استعمال كريب س اور موجوده حال بين بحى كى أوروفى ميمان وغيره كا = (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٠١ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) ( ")١ عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا" متفق عليه". (مشكوة المصابيح: ١ ،٢/٢/ باب آداب الخلاء، قديمى) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٤٥٣، الاستنجاء رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٠١ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) قال ابن عابديٌن: "(قوله: استقبال القبلة بالفرج) يعم قبل الرجل والمرأة، والظاهر أن المراد بالقبلة جهتها كما فى الصلاة، وهو ظاهر الحديث الماّر، وأن التقييد بالفرج يقيد ما صرح به الشافعية أنه لو استقبلها بصدره وحّول ذكره عنها، لم یکره، بخلاف عكسه، كما قدمناه فى باب الاستنجاء وإن أمكنه الانحراف ينحرف، فإنه ُعّد ذلك من موجبات الرحمة، فإن لم يفعل فلا بأس، وكأنه سقط الوجوب عند الإمكان لسقوطه ابتداء بالنسيان ولخشية التلوث". (ردالمحتار: ،١/٥٥٢ مطلب فى أحكام المسجد، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢٢/ باب الأنجاس، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٠٣ باب الاستنجاء استعمال كري بجى بعيد- أبيس اس كل موجوده بيت ست غير مشروع مون كاسب كوعلم بونا ضرورى تبين، بلكم بنات والول ـ واقف ٠ ساكل بوست كل بناء م موجوده يناوث كومشروع تجويز كرك بغير انحراف ـ ى استعمال كيا جات كما، لذا اسك بناوث مين بي تغير كروى جات مناكد اس كارف ح- بوجات غلطى كى اصلاح] لة خروج كرنا اضاعت بيس، بال !غلط ل ـ كام خروج كرنا ضاعت- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٣/٥/٨٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٥/٨٨٥- قبله رخ بچيشاب اورتقول سوال[ :]٢٠١٢ كعبة التدك سمت ربع كرس يا مسجد سا وير سايه ويثاب كرنا أورتحوكنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبل دخ تهوكنائبين جاب( )١ أور بيشاب كرناتوزيادة كروهب( )٢ است فأ كر مسجد س أير سايه اس طرف كه بد بؤمسجد مس ندًا فى كنجالش ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٢/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبه، ٥٣/٢/٢٩٥ (١)"عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم رأى نحامًة فى القبلة، فشّق ذلك عليه، حتى ُرئى فى وجهه، فقام، فحّكه بيده، فقال: "إن أحدكم إذا أقام فى صلاته، فإنه يناجى ربه" أو "إن ربه بينه وبين القبلة، فلايبزقن أحدكم ِقَبل القبلة، ولكن عن يساره أو تحت قدمه". (صحيح البخارى، كتاب الصلاة، باب حّك البزاق باليد من المسجد: ،١/٨٥)قدیمی قال الحافظ: "وهذ التعليل يدل على أن البزاق فى القبلة حرام، سواء كان فى المسجد أم لا". (فتح الباري: ،٢/٩٢٢ قدیمی) ( )٢ "كره تحريمًا استقبال قبلة واستدبارها لبول أو غائط". (الدر المختار، كتاب الطهارة، فصل فى : الاستنجاء ،١/١/٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، قبيل كتاب الصلاة: ٣٢٢/١،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى السراجيه، كتاب الصلاة، فصل فى الاستنجاء، ص: ،٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٠٣ كتاب الصلوة كتاب الصلوة تماٍز منجكان كى ابتداء سوال[ :]٤٠١٢ كوفى تمارس بغير برفض قى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قال فى الطحطاوى على مراقى الفلاح، أول كتاب الصلاة: "أخرج الطحاوى عن عبيد الله بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن آدم عليه السلام لما ِتيب [مجهوُل َتاَب] عليه عند الفجر صلى ركعتين، فصارت صلوة الصبح. وفدى إسحق عليه السلام عند الظهر فصلى أربع ، ركعات فصارت الظهر. وُبعث عزير عليه السلام فقيل له: كم لبثت؟ قال: لبثت يومًا، فراى الشمس فقال: أو بعض يوم، فقيل له: إنك لبثت مائة عام ميتًا، ثم بعثت، فصلى أربع ركعات، فصارت العصر. وغفر لداؤد عليه السلام عند المغرب، فقام فصلى أربع ركعات، فجهد فى الثالثة: أى تعب فيها عن الإتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء، واقترفه مما هو خلاف الأولى، فصارت المغرب ثلاثًا. وأول من صلى العشاء الأخيرة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم"()١- قال فى شرح المشكوة:" ومعناه أن نبينا صلى الله تعالى عليه وسم أول من صلى العشاء مع أمته، فلا ينافى أن الأنبياء عليهم الصلوة والسلام صلوها دون أممهم، ويؤيده قول جبريل عليه السلام فى حديث الإمامة: هذا وقت الأنبياء من قبلك اه".()٢ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ١٨/٥/٩هـ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٠١/٥/٨١٥- ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، ص: ١ ، ،١)قديمى (وأخرجه الطحاوى فى شرح معاني الآثار، كتاب الصلاة، باب الصلاة الوسطى، ص: ،٠٢١)سعيد ( )٢ (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب المواقيت، الفصل الثانى: ،٢/٩٨٢ ،٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٣۴ كتاب الصلوة تما زكى بيت تركيبن كول ؟ سوال[ :]٨٠١٢ جس وقت تما زاداكى جانىات و ثمان كانبي طريقد يكون لياست كم ركورع ميس جاَء، يجده س- جاء أكمر عبادت ى كر ب نى توريك جكه بيه كريكون خيس كرسك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايات كه (وجس طر يج تاز بهتاء يهوافى طرح تمازيؤها " كرة()١ - تماز] ، اركان قيام، ركوع، محمود، قر أنت سب ى تقر آن ياك بين مذكور ين أوران كالفصيلى طريقه خودًا نحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فت عمل كرا سكهادياب()٢ - آن تقر ياك بهايمان آن- اوراطاعت ( )١ "حدثنا مالك قال: أتينا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "إرجعوا إلى أهليكم، فأقيموا فيهم، وعّلموهم...... وصلو كما رأيتمونى أصلى الخ". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة: ١ ،٨٨/)قديمى ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فرّد عليه النبى صلى الله تعالى عليه : فقال والذي بعثك بالحق ما أحِسُن غيره،، وسلم فقال: "إرجع، فصل فإنك لم تصل"... فعَلُمنى فقال: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئّن ، راکعًا ثم ارفع حتى تعدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم افعل ذلک فی صلانک کلها". (صحيح البخاری، کتاب الأذان، باب أمر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الذى لا يتم ركوعه بالإعادة: ،١/٩٠١)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ما جاء فى وصف الصلاة: ،١/٢٢)سعيد "عن أبى حميد الساعدى رضى الله تعالى عنه قال- فى عشرة من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم-: أنا أعلمكم بصلوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. قالوا: فاعرض، قال: كان النبى صلى الله تعالی علیه وسلم إذا قام إلى الصلوة، رفع یدیہ حتی یحاذی بھما منکبیه، ثم یکبر، ثم يقرء، ثم یکبر و يرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل فلا يصبى رأسه ولا ، یقنع ثم يرفع رأسه فيقول: "سمع الله لمن حمده"، ثم يرفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه معتدلًا، ثم يقول: "الله أكبر" ثم يهوى إلى الأرض ساجدًا، فيجافى يديه عن جنبيه و يفتح أصابع رجليه،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٣۵ كتاب الصلوة رسول صلى الله تعالى عليه وسلم كوتجول كريليست بعد "مول" كاسوال بى ثّم- بوجاتاب وي بربريزي حكمتين بت عين مر إيمان كوتوي كرف ــ لة بين، ميل ارشاد أن برموقوف بير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥/١١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٥ ١١/٩٨٥- ثماز وجما ومس الضل كون ؟ سوال[ :]٩٠١٢ جهاد أفضل بت يا دور كعت ثماز نجر باجماعت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جهاد مستقًل مقصود بس يلكن يدا علا دين كاذريعب جيبا كوقر آن يإلى آيت﴿ الذين إن مّكّناهم فى الأرض أقاموا الصلوة﴾ الخ( )٢ ت مستفاد بوتاب كم أكر بم اقّد اراور تسلطات بندول كو عطافرما كين تواس تط] يفتح ين (كما كام كريب]) اقامت صلوة كافر يضداداكرين،"- ات معلوم بموا كما قامت صلوة تواصل مقصودب أور قتدار وتسلط اس كيل ذريعب()٣ - بوخض اصل مقصود كوترك = ثم يرفع رأسه و يثنى رجله اليسرى فيقعد عليها، ثم يعتدل حتى يرجع كل عظم فى موضعه معتدلًا، ثم يسجد ثم يقول: "الله أكبر". ويرفع و يثنى رجله اليسرى فيقعد عليها، ثم يعتدل حتى يرجع كل عظم ." اهـ (مشكوة المصابيح، إلى موضعه، ثم ينهض، ثم يضع فى الركعة الثانية مثل ذلك. : ص ٦ ،، باب صفة الصلوة، قديمى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من ﴾ أمرهم (سورة الأحزاب: )٦٣ وقال الله تعالى: ﴿إن الله لا يستحيى أن يضرب مثلًا ما بعوضًة، فمافوقها، فأما الذين أمنوا، فيعلمون أنه الحق من ربهم﴾ الاية (سورة البقرة: )٦٢ "ونحن نعلم أن الشىء قد لا یکون مرادًا و يؤمر به، قد و یکون مرادًا و ینھی عنه لحگم ومصالح يحيط بهاعلُم الله تعالى، أو لأنه لا ُيسئل عما يفعل". (شرح العقائد، ص: ،٢٢)دهلى ( )٢ (سورة الحج: )١٣ ( )٣ أن المواظبة على أداء فرائض الصلاة في أوقاتها أفضل من الجهاد؛ لأنها فرض عين وتتكرر؛ ولأن الجهاد= فتاوى محموديه جلد پنجم ٧٠٣ كتاب الصلوة كرتاب اور آلات مثل مشغول بوتاب وهقلب موضوع- كرتاب جى ين سوق كم جهاد فرض كفايةب كم باك لوك اس س شركت كريم بنحمد شركت ذكرين اور مقصود صل ما بوجات توي كافى ب(١) اوراقامت صلوة غرض ين سب جو بر مكّلف كوكرناب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٤/٢٩هـ تركتماز كاد ومرول يراثر سوال[ :]٠١١٢ كمايه ب ج مثل كر جس محّد بين ايک ب مخص غازى بواس محّله يستر مرتبه خداك لعنت بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لعنت كاتو علم بين، البند أكر مخّله والول كواس كونماز يردهوا سن كى قدرت بجواوروه نه راهوا فين و سب وبال بس كر فتربون ح()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- = ليس إلا للإيمان وإقامة الصلاة، فكان َحَسنًا لغيره، والصلاة َحَسَنٌة لعينها، وهى المقصودة منه اهـ" ، (ردالمحتار كتاب الجهاد، مطلب فيه فضل الجهاد: ،٢/٠٢١)سعيد (و كذا في فتح القدير، كتاب السير: ،٥/٨٨١)رشيديه "ان المواظبة على أداء فرائض الصلاة، وأخذ النفس بها في أوقاتها على ما هو المراد من قوله: "الصلاة على ميقاتها أفضل من الجهاد". ولأن هذه فرض عين وتتكرر، والجهادليس كذلك، ولأن افتراض الجهاد ليس إلا للإيمان وإقامة الصلاة، فكان مقصوًدا وحسًنا لغيره، بخلاف الصلاة حسنة لعينها، وهى المقصود منه...... ." الخ (فتح القدير، كتاب السير: ،٥/٨٨١)رشيديه (١)"هو فرض كفاية ابتداًء، إن قام به البعض سقط عن الكل، وإلا أثموا بتركه". (الدر المختار، كتاب الجهاد: ،٢/٢٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير: ١١٩/٥،رشيديه) (وكذا فى فتح القدير، كتاب السير: ٥/٩٨ ،١)رشيديه ( )٢ "هى فرض عين على كل مكلف". (الدر المختار، كتاب الصلاة: ١ ،١٥٣/)سعيد ( )٣ "عن جرير قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ما من رجل يكون فى قوم يعمل فيهم = ، بالمعاصى يقدرون على أن يغّيروا عليه، ولا يغيرون، إلا أصابهم الله منهم بعقاب قبل أن يموتوا". فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٠٣ كتاب الصلوة تارك نماذكا حكم سوال[ :]١١١٢ جويلا عذرشر عى ثمازكوترك كرب ثر عا اس كاكيا ب قسم اوراس ٤ ماته اختلاط أور ساته كلهانا بينا اور بولنا كيسمات؟ أوراكمرزوجين من ايك ايهابوتونكار باقى رب كايا بس اور محت حرام موسى يا حلال اوراولا وكيس بوكى اوراكر بعد مرسف اس شخص ك ز جرأاس] جناز وك نمازن وحين توكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز فرض عين ب، بر مكّلف كواس كاداكرنا ضر ورى ب، جو اس خص كى فرضيت كااعتقادر كتاب كر بلا عذر شری ستی وغيره كى وجدت اس كوترك كرتاب، سا تهى اس كوعقاب كاخوف می ت وهخص شر عًاناس، كافر ئيس﴾ ()١ - اول اسم كوجها يا جات اور تماز اس كى كوتا كيدكى جاست، أكر مان جاست بشر، ورنه الاست تغلقات ترك كروي جائعين فى كونك آكرترك ثمانت توب كرا اورًا تدومداومت كماتهد-2تمازيز أكرومنثماز كوفرض بيس بجهنا لكن وه فرضيت كا ب منكر اور استخفافًا ا كوترك كريباب اورًا تنده قضاءكى بيت أبي ركتا، ناس كوخوف عقاب ب تواياخص شرعًا كافرب( ،)٣ اي شخص كانكارت أوث جاتاب، أ وجد كو = (سنن أبى داود، کتاب الخاتم، باب الأمر والنهى: ،٢/٦٩٥ دار الحديث، ملتان) "عن عبيد الله بن جرير عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصى هم أعز منهم وأمنع، لا يغّيرون، إلا عّمهم الله بعقاب" .(سنن ابن ، ماجة باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، ص: ،٨٩٢ مير محمد كتب خانه، كراچى) (وجمع الفوائد، كتاب الآداب، الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والنصح والمشورة، (رقم : الحديث )٠٠٩٤ : ،٣/٩٢٣ إدارة القرآن كراچى) "عن حذيفة بن اليمان رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال:" والذى نفسى بيده! لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا منه عقابًا، فتدعونه فلا یستجیب لكم". (جامع الترمذى، أبواب الفتن عن رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم، باب ما جاء فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر: ،٢/٠٢)سعيد ( )١ "هى فرض عين على كل مكلف..... ويكفر جاحدها لثبوتها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا مجانًة: أى تكاسلًا فاسٌق". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد ( )٢ "هى فرض عين على كل مكلف...... ويكفر جاحدها لثبوتها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا مجاًن: أى تكاسلًا ، فاسق يحبس حتى يصلى؛ لأنه ِلحّق العبد فحق الحق أحق". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/١٥٣،٢٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٠٣ كتاب الصلوة الاست عليحد ه ربنا ضر وركاب، جب تك تجديد نكار وتجديد إيمان نذكرب، محت حرام بوك( )١ اوراس] جناز وك مازنا جاتزب()٣- "و يكفر بترك الصلوة متعمدًا غيرناٍو للقضاء، وغير خائف من العقاب"- : بحر )٣(٥/٢٢١- اورغمازكوفرض مج بوسث يزهن والتخص ک جنازه يرصلوة جنازه يوحى جات كی( ،)٣ اكر كَّو بوالخص ومرول ك تنين اورز جر وعبرت ـ سًل اسابر تماز نه ح في تومضا لقد بس()٥ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه: يعين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ينور، ٣٨٥- ( )١ "وفى شرح الوهبائية للشرنبلالى: ما يكون كفرًا اتفاقًا يبطل العمل والنكاح، وأولاده أولاد زنا، و ما فيه خلاف يؤمر بالاستغفار والتوبة وتجديد النكاح". (الدر المختار). قال ابن عابدين: "(قوله: وأولاده أولاد زنا) كذا فى فصول العمادى، لكن ذكر فى نور العين: ويجدد بينهما النكاح إن رضيت زوجته بالعود إليه، وإلا فلا تجبر". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب : المرتد ٢/٦/٢٢٠- ،٢٢)سعيد ( )٢ "(وهى فرض على كل مسلم مات خلا) أربعة: (بغاة) اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد "و شرطها: إسلام الميت و طهارته اهـ ويصلى على كل مسلم مات بعد الولادة صغيرًا كان.... أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى حرًا كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق ومن يمثل حالهم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الجنائز، الفصل الخامس فى الصلوة على الميت: ،١/٢٢١،٣٦١)رشيديه ( )٣ (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه ( )٣ "وهى فرض على كل مسلم مات خلا أربعة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز: ،٢/٠١٢)سعيد ( )٥ "ورجح الكمال قول الثانى بما فى مسلم: "أنه عليه السلام أتَى برجل قتل نفسه، فلم يصل عليه". : "أقول لا دلالة فى الحديث على ذلك؛ لأنه ليس فيه سوى أنه عليه السلام لم يصل عليه، فالظاهر أنه امتنع زجرًا لغيره عن مثل هذا الفعل، كما امتنع عن الصلاة على المديون، ولا يلزم من ذلك عدم صلاة أحد عليه من الصحابة، إذ لامساواة بين صلاته وصلاة غيره. قال تعالى. ﴿إن صلاتك سكن لهم﴾ ثم رأيت فى شرح المنية بحثًا كذلك". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجنائز: ،٢/١١٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٠٣ كتاب الصلوة ايضًا سوال[ :]٢١١٢ جو مسلمان تمازن محتاجوده حديث:" من ترك الصلوة متعمدًا، فقد " كفر()١ ] ماتحت مسلمان كبلاستكأستحّق ب يأنيس؟ اوراي خض ـ ساتدها نابناء وسّل رهنا مثل يا جول يداكرنا اوراسك مجوك باليت وضوكرنا كياب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جوخص نمازكى فريت كا منكرب، بانمازكواستخفاف وابانت كانيت ت ترك كرتاب، بلا يا عذرتمان ترك كرتا ٢ أورقضا كى نيت بس ركتا أور خداسك عندابت بيس أرتاوأخص شرًع كا- فرب اور وخص ضداس] ت عذاب أرنا ،٢ قضا كانيت وكتاب، فرضيت كامنكر ئيس بلك معتقد ب، بماذكى تحقير وابانت بي كرماء البيئة سيا غفلت ك وجدت بحى ت وقت ثلاويتاب توايًاخص شرعًا كافر ئيس أكر چونت يراد اند كرف ك وجدت كتاه كبيره كامر تكبب: "هى فرض عين على كل مكلف......... ويكفر جاحدها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا مجانًة: أى تكاسلًا فاسقًا" در- مختار( )٢ "ويكفر بترك الصلوة متعمدًا غيرناٍو للقضاء و غير خائف من العقاب، اهـ". بحر: ٥/٢٢١ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٣١/٥/٨٥١,٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار تثور، /٣١ جمادى الأولى/ ٨٥٥- ( )١ والحديث بتمامه:" من ترك الصلوة متعمدًا، فقد كفر جهارًا". طبرانى فى الأوسط". (فيض القدير: (رقم الحديث:،:)٨٥٨ ،١١/٨٣٤٥ نزار مصطفى الباز رياض) قال الإمام أحمد برواية أم أيمن بهذه الألفاظ: "عن أم أيمن رضى الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا تتركى الصلوة متعمدًا، فإنه من ترك الصلوة متعمدًا، فقد برئت منه ذمة الله و ." رسوله (مسند الإمام أحمد: ،٤/٢/٥ (رقم الحديث: ٨١ ،)٨٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه مع تغيير الألفاظ كما فى سنن ابن ماجة، أبواب الفتن، باب الصبر على البلاء، ص: ،٢٩٢)قديمى ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ ،١٥٣،٢٨٣/)سعيد ( )٣ (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢٠٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠١٣ كتاب الصلوة ترکی نماذکی مزا سوال[ :]٣١١٢ ثماز برمر ووعورت، عاقل، بالغ مسلمان برفرض ت، جوحضرات ما رئيس◌ٍ هة يس ان مسلمانون، سلة وبين محمدى فى كيا من الحجوين فر مائى؟ الجواب حامدًا و مصليًا: تبايت خطر ناك حالت ب، اي لوكول ك من التوبات تحتب ديا جى مين اورًا خرت مين بجى(،)١ كريمال مزاد في كافة برايك كونيس( ،)٢ اس كونزكى اور شفقت ت جهاد ياجات( ،)٠٣ كتاب فضائل ثماز الن كوستاَف جاست، بينمايت بنا كرسب كونمازكى تاكيد كى جات- فقط والّثه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٨١/٩/٨٨ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، /٩١/٩ ٨٨هــ اسكول كى تعليم كى وجدت ظهرك نماذكا مجوثا سوال[ :]٣١١٢ جديد قليم فى حصول سي ظهركى نمازلواكثر مهوعّق ب، اس تعليم كاماصل كرناكيما ؟ ك اورا عزيز كى إلى تعليم ولا فى من بيت اعانت كرنا كياب؟ ( )١ "وعن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" العهد الذى بيننا وبينهم الصلوة، فمن تركها فقد كفر". رواه أحمد والترمذى والنسائى وابن ماجه". "وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه ذكر الصلوة يومًا فقال: "من حافظ عليها، كانت له نورًا و برهانًا ونجاًة يوم القيامة، ومن لم يحافظ ، علیھا لم تكن له نورًا لا و برهانًا ولا نجاًة، و کان یوم القیمة مع قارون و فرعون و هامان و ُأبّى بن ." خلف رواه أحمد والدارمى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة: ،١/٨٥،٩٥)قديمى ( )٢ "ولا يحّده سيُده بغير إذن الإمام، ولو فعله هل يكفى؟ الظاهر لا، لقولهم: ر كنه إقامة الإمام، نهر". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٣١)سعيد ( )٣ تقدم تخريجه تحت عنوان: "تماز ]ـ ُل زبروسى كرنا") فتاوى محموديه جلد پنجم ١١٣ كتاب الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: ظهرك جماعت بين أكر مسجد ين جاكر شركت خير كرسكت توطهاء خود اني جماعت كرسكة بين، أكرال كى اجازت بين اور چند ما ظهركى نمازي كوقضاكرنا ضرورى بوتاب، توالى تعليم كى شرًعاجازت بس، حسين اسلام كانتارهاركن قضاكرنافي مجر-) (١ اس تعليم] ثمرات أكثر ويشتركو اسلام] خلاف ى مشابدهك.ف سن آلي بين، مثًلا: قرآن، كلام الب اوروحى بوى بين تردد، ما ـ تكم نول ميس تردد، نيوت ميس تردد، سؤال وجواب قبر يس تردد، حشر اور وزن اعمال من تردد، جنت دوز مين تردد، على صراط من تردد غرض عامة عقائد منازل بوجات بين فى كه فداك وجودى يس تردد يدابوجاتاب، يجر اسلامى اعمال واخلاق كى كيا توّفع مواق ب، إلاماشاء الله يبت كم الي خوش نصيب بوست بي جو بسلامت روجا كي، المس تعليم كى تفصيل اوراس كى اعانت كامال ظابرب()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حررة العبد محمود عفى-عنه كيما قرآن ياك ت صرف بين وقت كى نماز ثابت ؟ :] سوال[٢١١٥ میرےایکعزیز وست آنےکل یچ یکی بیکی یا یسکرےگے ہیں،وہکٹے ہیں ( )١ "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب، وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة". (صحيح ، البخارى كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصيًة: ،٢/٥٨٠١)قدیمی "وعن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة فى ، معصية إنما الطاعة فى المعروف". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء: ،٢/٩١٣)قديمى ( )٢ وقوله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ "يأمر الله تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر، وترك المنكرات، وهو التقوى، وينهاهم عن التناصر على الباطل والتعاون على المأثم والمحارم". (تفسير ابن كثير: ،٢/٢ سهيل اكيذمی لاهور) "وكل ما أدى إلى ما يجوز، لا يجوز، وتمامه فى شرح الوهبائية". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٠٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٢١٣ كتاب الصلوة كوقر آن كريم ت بارت وقت كانماز ثابت فحسب، صرف ثمن وقت كانماز ثابت بولى- ب ووي جي ست ير كم حديث ودى معتبرب جوقر آن ت كيم مطابقت رضى بون يزيد جى خيال ب كوخطة ارض بدونارات حجوا با موت ين، كبير ون من بس /٣ /٥ كفخ سورة جمكتاب اور /٩١/٠٢ كف كرات بولى- ان صاحب، كيف كا مطلب يب كه ياُت وقت كى تمازكى فرضيت منجانب الدي ب، صرف سنت مؤكده ٢- معرانج شريف معى حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم اور التد تعالى سا ورمان جو با تعمل بمونيس ودان كوضعيف اورنا قابل اختبار مح- بى اميدب كمًا نجتاب بمار وست كاراجمالى فرن كين}. الجواب حامدًا ومصليًا: قرن كريم ی ب: ﴿و ما أتاكم الرسول فخذوه﴾ الخ( ،)١ يز ارشاوب: ﴿و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله﴾ الخ( ،)٢ ير فرهايات: ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾ الخ()٣ ان آيات ت معلوم بواكد حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى حديث واجب القبول ب- اي ان دوست ت معلوم بينجة كرس كل وقت كى نماذقرآن كريم ت ثابت ب، يز كفى ركعتين ثابت ين، يزان] المهن كاطريقه كيات أوران كانتالى وقت اورابتدائى وقت كيات؟ يسب قرآن كريم ىاست ثابت-كريم جس بات تقر آن كريم ساكت بوادر حديث باس مي وه موجود بواس كودوقر آنس موافق قراروين سيا ، خلاف يا حديث كاضعيف اورنا قابل اختبار جوناكس ينايرب، قوى اور قابلي اعتبار بموناكس ينايرب، الى مثل سند كوني حمدوغل بت كر ئيس؟ اس سلسلة من ان تك اصول معلوم بول توبات آسك- طا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨١/٢١/٥٩/٥ كي قبل از معرات بيحاس تمازين اورون مثل سات مرب سل فرض تها؟ سوال[ :]٢١١٢ كيا بل ازمعران شريف /٠٥ ثمانين اورون من سات مرب سل فرض كيا ، كريماتها جسيما كه ابوداود وشريف مس ؟ ( )١ (سورة الحشر:٤) ( )٢ (سورة النساء: )٣٢ ( )٣ (سورة النساء: )٠٨ فتاوى محموديه جلد پنجم ٣١٣ كتاب الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: ابوداودشريف كى ودعمارت نقل يج جس ت آپ فى يدجهات كه قبل ازمعرات بيحاس تمازين اور سمات مرتبدون من عسل فرض كيما كماتها، جى ين لكافة كميد ك باب مث ب؟ تب اسل سح معلق جواب دياجات - كا فقط والتد سكان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٩/١٩٥- كيما مجذوب مكلف ؟ سوال[ :]٤١١٢ زيد كتاب كم مجذوب يرغاز روزه ب معاف اور عم كتاب كويس، س كابات تحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه روزه،تمازكى فرضيت كو كتاب اوراس ک اداكرف كابوش وكتاب تواست معاف ئس، اوراكرن فرضيت كو كتاب اورن بوش وكتاب كو وه مكّلف بس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٦١/٥/٠٩٥- تمازيزهناس كتيرموقوف ت يًا ميس؟ سوال[ :]٨١١٢ كى عالم صاحب فى كماكريم كوتماز يؤهنا اورر وزهرهنا بوكا، ابن براس فى جواب ديا كم مراج جاب تو كرلول كا تهارك بات ريكول كرنا- بولكا اي شخص س، بار مي كيا فتوى ؟ ( )١ "هى فرض عين على كل مكلف". (الدر المختار). "ثم المكلف هو المسلم البالغ العاقل ولو أنثى أو عبدًا". (ردالمحتار، كتاب الصلوة: ١ ،١٥٣،٢٨٣/)سعيد "وفى أصول البستى: أنه لا يكلف بأدائها كالصبى العاقل، إلا أنه إن زال العته، توجه عليه الخطاب بالأداء حالًا، وبقضاء مامضى بلا حرج، فقد حرج بأن يقصى القليل دون الكثير وإن لم يكن مخاطبًا فيما قبل كالنائم والمغمى عليه دون الصبى إذا بلغ، وهو أقرب إلى التحقيق، كذا فى شرح المغنى للهندی إسمعيل ملخصًا". (رد المحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٨٨٢)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، ص: ،٣ ،١)قدیمی فتاوى محموديه جلد ينجم ٣١٣ كتاب الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: غداكا هم سب كوماتالازم ب، ـ. س فى حيات بر موقوف أبي ب، ايا جواب حمي ديحاجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ١٢/٩/٠٩٥- ثما زاور جنازهكى تعليم بصورت مكالمة :] سوال[٢١١٩ ١ لوكون] من هارت سلة مكا يش كرك است على شكل دى جاست حاكم فيخول برزياده اثر الداز بن توكيما ايك- يهجاتزب مكالمة من ثماز مس امامت كويش كيا، إيك شخص الماحت] سلة آح بردها، ثماز شروع كى، وهتحر يمن مجوز كيا، وهى ف كما مجل كما تماز دهاتاب مثل الإها تا بنجر-مول ومراصاحب بجى قرأت مين صرت خلطى كركيا جس كوعوام بجى يجمع- بين ثير فى اس كوي سينتج كركبا كم تجبارت باب فى بجى تماز دهالى- ب يدامام صاحب بجده مثل اتخ دير الإسارب كدلوك مر الهاكرويف - س ايك فى وشك وى كركبالت! أنه، ثوبمين سكهلات كا، بحر تهاتاب«كرا- سة اس سل زيادّت ي كىكى كم چوست امام في آكر نماز درست فيحالى يحر لوكول في في جها كوتم فى كمال تعليم بالى- اس فى بتايا يعر اس فى تعليم دى اورات سب فى قول ا- كيا طرح مسجد جلات كامكالمن يا جناز وك تماز، لي سواست چند حضرات تـ بقيد لوكول سا بنت كى طرق كهر-ابت؟ .٣ في بروكى كى انتالى اس بناء يرة من دار حضرات فى اس سـ مكات برتوجد ولالى، يكونكم عور تين بالترتيب آٌح ٌي بى، مرك، قبل كارى وغيره طي والى مرؤك برايك دومرت ك جول (سمير-، مرول مي بوّت بين) نكالتق ربتق بين- اس حالت مي بحى حياتى بحمى ران فى حياتى كى نذر موجاتى- يد سلم قوم كى مقلى ب كماي جَّنى اوران بين فرق بيس، حالاتكه غير قوم كى عود تعمل بازارول مي جس طرح بول مر كهروله ان كى طرف افي تهذيب، خلاف محق- بين تؤ كيا كى ان حالت يران سا سات على طور يران كاُب الى مكات س طور بدلاياجاسكتاب يأخير اى ؟ طرف ت ح بوز ذكريجول تك كوكالیال کت ٍ◌ـ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ينجم ١٣۵ كتاب الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اس لطرح مكالمه اورملی طور «اختیار کرنائماذکی ویین، اشتخطاف ے کی اس اجاز۔یں۔ے مسائل جي تعليم الاسلام من جي بوست بين ان كامكالمه بصورت سؤال وجواب كراياجات حس ست مسائل ممتد چوچا ی توورست. ٣ ... ك .اس بحى على نقل مركى جات كميهتما ثابن جاست- كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٩ ١٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، /٩ ١٩٥- نماذ کـ_ لم زبروستی کرنا سوال[ :]٠٢١٢ كى كاز بروسي باته يكرتاب اوركتاب ثماز كاوقت بوكياب تماز بروهو، وه جواب ويحاسب كهيئ مسلمان بول مثل تمازى بول، ليكن اس وقت مجمع تحت ضرورى كام ب اس لت كم مثل توكربمول، دومرک ُمجد س ےہ،ول کا۔یےکٹے ،ی اسی کوبارتے ہیں وہ می اسی کومارے لكتا ے، این جان چاے ے واسط آخر باسم تناذرع بوا، اس تنازع ك بعد بجى تما زئيس- يوحى كيا اس طرح جر أتماز يؤهانا أوركوعش كرنا شرعًا جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امر بالمعروف اور ثماز وغيره احكام شرعية كى تبليغ بت ايجي چيز، ليكن جمال تك موسكو زى اور شفقت ت تبلغ كرفى- حاسب الياكوفى كلمن زبان ست س ند حس ست سفن والكروطيش آت اور اشتعال جوكر تحت كلالى يا الى لر تك نوبت يسوشج، كمونكه الاست بسا اوقات دومرا آدمى تمانت يا ك اس فرضيتت بالكل انكاركرويتات اور حمى مقد من بازى بجى موجاتى يدجزًا- ب داب تبلغ ٤ خلاف، بلكهر سور مجند كراس طرح كبتاجاست كهاس كاول زم بموجات أور انكار كرت أور بانه كرفي كايجي اس كوموقعمنه سل( )١ اورقّى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن، إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله، وهو أعلم بالمهتدين﴾ (سورة النحل: )٥٢١ "يقول الله تعالى آمرًا رسوله محمدًا صلى الله تعالى عليه وسلم: أى أن يدعو الخلق إلى الله= فتاوى محموديه جلد پنجم ٧١٣ كتاب الصلوة كرف أور طريق مذكور اختيار كرفت لوكول كووحثت اورنفرت موسى- قال الله تعالى: ﴿ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ الاية(.)١ اوريعر جب اي شخص] معلق علم بوكدونمازى ب، يز ود خود اقراركرتاب كم مجم بات ب، م تمازى بول اوردومرى مسجد مثل تماز بردحول كاتواس بر جر تشد ًأ وكرنا كهمار بيت أور تاذرع بوبر كرئيس-جاب البدائي اولادوغيره بس يران كا بهاشر بونواس كومنا سب طريقةت جهات اور سعى كرفس بعد شريعت ى سى قد رّح كرف اور ماركر تماز دهافي كويجى كباب( )٢ بشر طية ووفق أور ماء بجى ت كل زيادة نمونيزا ت فتن كانديشن بو()٣- = بالحكمة...... قال ابن جرير: هو ما أنزله عليه من الكتاب والسنة والموعظة الحسنة: أى بما فيه من الزواجر و الوقائع بالناس ذّكُرهم بها ليحذروا بأس الله تعالى. : قوله﴿ وجادلهم بالتى هى أحسن﴾: أى من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال، فليكن بالوجه الحسن برفق ولين وحسن خطاب كقوله تعالى: ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن، إلا الذين ظلموا منهم﴾ ، الآية فأمره تعالى بلين الجانب كما أمره به موسى وهارون عليهما السلام حين بعثهما إلى فرعون فى قوله: ﴿فقولا له قولًا لّينًا لعله يتذكر أو يخشى﴾ وقوله: ﴿إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله﴾ : الآية أى قدم علم الشقى منهم والسعيد وكتب ذلك عنده و فرغ منه، فاْدُعهم إلى الله، ولا تذهب نفسك على من ضل منهم حسرات، فإنه ليس عليك هداهم، إنما أنت نذير، عليك البلاغ، وعلينا الحساب: ﴿إنك لاتهدى من أحببت﴾، ﴿ليس عليك هداهم، ولكن الله یهدیھم من يشاء﴾ (تفسير ابن كثير: ٢ ١/ ،٩٥ سهيل ١کیدمی لاهور) ( )١ (سورة آل عمران: )٩٥١ ( )٢ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "مروا أولادكم وهّم سناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر، وفّرقوا بينهم فى ." المضاجع (سنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب متى يؤمر الغلام بالصلوة: ١ ،١٤/ دار الحديث ملتان) ( )٣: "(قوله ضربًا فاحشًا) قيد به؛ لأنه ليس له أن يضربها فى التأديب ضربًا فاحشًا: وهو الذى يكسر العظم أو يخرق الجلد أو يسوده، كما فى التاتار خانية". (رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/٩٢)سعيد 1 فتاوى محموديه جلد پنجم ٤١٣ كتاب الصلوة "هى فرض عين على كل مكلف، وإن وجب ضرب ابن عشر عليها بيدلا بخشبة ." أهـ در مختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٩/٢/٤٥٥- : ح عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار تور، /٣١ ربيع-الثاني/٥٥٤ ايضًا سوال[ :]١٢١٢ دورها ضرائين جب مسلمانون فى فرآٍض دبى ،وقطعى ين يشت ؤال رهاب اور ان كوفر آخر يدعى كو انجام وي كى تبيكى جاءت توبراما بين، امرکسی مخّل بين مجهوية بموجات اوراتفاق موجات كم بو فص ثماز روزهاوانبيس كريب كاس كواول توجهات كى كوشش كى جاء، است يرجى ندمافي توزدو كوب كرك اواكراياجات اورز بريست تماز دهافى جات- وريافت طلب امريدب كمز بردّق تماز يردهوافى والول بهشر عًا كنا هوتوصا ورئيس بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز فرض عين ب، اس كا منكر كا فرب اور تارك فاسق ب(٢)، على حكم روزه كاب()٣ - اوراحكام شرعية كى تبليغ بهي ضرورى ب( ،)٣ يذكر سي تمازى كواولًا مستله بناكر ت زى مجهانا ضرورى ب، أكروومان ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٢٨٣)سعيد ويكفر جاحدها بدليل قطعي، وتاركها عمدًا مجانًة: أى( )٢ "هى فرض عين على كل مكلف تكاسلًا فاسق". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ ،١٥٣،٢٥٣/ سعيد) "الصلاة فريضة محكمة، لا يسع تركها، ويكفر جاحدها، كذا فى الخلاصة". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة:۵ ،١/٠)رشیدیه ( )٣ "اعلم أن صوم رمضان فريضة، لقوله تعالى: ﴿كتب عليكم الصيام﴾ وعلى فرضيته انعقد " الإجماع (الهدايه، كتاب الصوم: ١ ،١١٢/ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٣ قال أبو بكر: "أّكد الله تعالى فرض الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في مواضع من كتابه، وبينه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في أخباره متواترة عنه فيه، وأجمع السلف و فقهاء الأمصار على ، وجوبه وإن كان قد تعرض أحوال من التقية يسع معها السكوت، فمما ذكره الله تعالى حاكيًا= فتاوى محمودیه جلد پنجم ٨١٣ كتاب الصلوة جاست أورغماز يؤه له تؤاس يرقّى كى حاجتى بيس اور جوخفض ند مات اوراس برانا اثر اور قدرت بهى بموتو حسب استطاعت شريعت فى اس بر فّق كانجى كم فر مايات بشر طيكم كونى فقد نه جو، أكركوفی اور فقن بومثًل ومتمازكى فرضيت كاتكار كروت اورابل مخّل كواّت قدرت تد جوكوز بروق تماز يحا كي، يااس حّق ك يناير وه فقد منكم أوراس مث نا قابل برواشت مصرت ويسوفج جس آندوتبليغ كاسلسلة بى بند موجات، اس يا كشامش كوويكي كروومر لوک تبليغ كرنا مجوز وين اور آمن من منا فرت وكثير كى بيداموجات كدايك دومرات حمد كر أورور◌ٌ آزار بموجات ويعرّفتبين حات، بما يت زى اورخوش اخلاّقت كام-كرناجاب قال الله تعالى: ﴿ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ الآية()١- حديث شريف من آيات كه "أولا دكوجب وهوس برس كى موجات أور ثماز نه إح تو مار كر تماز " إهاد- نزية فى آيات كه "ثم يست جب كوَل معصيت كوويك تواست جاب كم باتهت روك وب، أكر باتهدت روك ك قدرت ن موتوز بانت روك وب، أكرز بان ست يجى روست ك قدرت نهجولو مجود أولت براج أوريد ايمان كاسب تكم ورجد-ب = عن لقمان: ﴿يا ُبنّى أقم الصلوة، وُأُمُر بالمعروف، واّنة عن المنكر، واصبر على ما أصابک، إن وإنما حكى الله تعالى لنا ذلك عن عبده لنقتدى به و ننتهى إليه، وقال ذلك من عزم الأمور﴾. تعالى فيما مدح به سلف الصالحين من الصحابة: ﴿التائبون العابدون﴾ إلى قوله: ﴿الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله﴾، و قال تعالى:﴿ كانوا لا يتناهون عن منكٍر ، فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾. "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من رأى منكرًا فاستطاع أن يغيره بيده، فليغيره، بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع ، فبقلبه و ذاك أضعف الإيمان". "عن جرير رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "ما من رجل فى قوم يعمل فيهم بالمعاصى يقدرون على أن يغيروا عليه، فلا يغيروا، إلا أصابهم الله بعذاب من قبل أن يموتوا". فأحكم الله تعالى فرض الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى كتابه وعلى لسان ." رسوله (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٢٨٢ ،٣٨٢)قديمى ( )١ (آل عمران: )٩٥١ فتاوى محموديه جلد ينجم ٩١٣ كتاب الصلوة : "قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلوة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبنا عشر سنين، وفّرقوا بينهم في المضاجع". رواه ابو داؤد()١- "عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال:" من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه مسلم()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٥١/٣/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدر من بذات ٠٠ ( )١ (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب متى يؤمر الغلام بالصلوة: ١ ،١٤/ دار الحديث ملتان) "عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عّلموا الصبى الصلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشرة". (جامع ، الترمذى أبواب الصلوة، باب ما جاء متى يؤمر الصبى بالصلوة: ١ ،٣٩/)سعيد ( )٢ (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان: ،١/١٥)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com