النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٨٢ باب الأنجاس حوض اورؤرم بال كرن كاطريقه سوال[ :]٣،٠٢ حوض يا أرم كايإلى نجر بموجات توناياس إلى سماد في] بعد باك بوكيا يا خمس؟ يا وهونا إلى كا، أكر وهوفى كاكم بوتو كثرى دفعه وهونابوكا؟ حوض أكر خشك بموكر زوال نجاست موجات أو بغير وهو ُت حوض بين بإلى ؤال سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ؤرم كودهوياجات، فاياك إلى كراوي بر كفايت نحكى جات()١ - حوض كوانتا بجراجاست كه سب طرف ت إلى ابل كرجارى موجات()٣ - -فقط حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بالئى كلاس وغيره ياك كرن كاطريقه سوال[ :]٥،٠٢، بالشئى كلاس لوثا وغير ونجس جون اورائدر بابردونول طرف نجر بور تو پالى لونا بالشئى وغير واليكر تين دفعه وهو كين ليعن جو برين نايإلى ب اس بين تهورا بالى بالك الين اوراس إلى ت جوبرين] اندروهويات بريناستح بابرجى باته ليكر وهوؤ الين، تمام ت طرف وهوكر بائى بهلا يجيك دين يجر دومسرى مرتبة، ترى مرتبداى طرح عمل كريب توبالتى، لوما، برين وغيره بال بوايا بيس؟ اور بردفعه إلى كويكانا بموكا يائيس؟ (١)"وُقّدر بتثليث جفاف: أى انقطاع تقاطر فى غيره: أى غير منعصر مما يتشرب النجاسة". (الدر المختار). : (قوله أى غير منعصر): أى بأن تعذر عصره كالخزف". (ردالمحتار: ١ ،٢٣٣/ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ١ ،١٥٣/ فصل شرائط التطهير بالماء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١ ،٦٠٢/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "حوٌض صغيٌر تنجس ماؤه، فدخل الماء فيه من جانب، وسال ماء الحوض من جانب آخر، كان الفقيه أبو جعفر رحمه الله يقول: كما سال ماء الحوض من جانب الآخر يحكم بطهارة الحوض، وهو اختيار الصدر الشهيد رحمه الله". (المحيط البرهانى: ١ ،٦٠١/ الفصل الرابع فى المياه، غفاريه) (وكذا فى ردالمحتار: ١/٥٩ ،١ باب فى المياه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٤ ،١ الباب الثالث فى المياه، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٨٢ باب الأنجاس مسلسل وهو ت في ياك بموجات كايأتي جب كم جذب جون كا چينرئيس ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ياك موجات كا، حس سى يإلى جذب أبي بوجاء اس برئمن دفع سلسل إلى واست تيجى بال بموجاتها ()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. بس استرهت كافركى مجمامت نانى كى كياوهنا ياك موكًيا؟ سوال[ :]٢،٠٢ ايك جام بجس كى ووكان من مسلم غير مسلم بجى مجامت بنوات بين، ايك بل استمرا مسلم اور غير مسلم ووثول ک لة استعمال كيا- جاتاب تو مسلمان أكروبال مجامت اورخط بنوات توكيما اس كواينا مراور چره وغيره نا ياك تصور كرك من مرتبه وهونا ضرورى بوكايا بر بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محض اتخابات ت تو مراور جره ياك نا تخي بوتاء البند أكر استره برخون الكابواب اورده مجرديا سريرلك جاست وضر ورنا بال بموجات كا(٢)- فقط-واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥ (١)"فيما لا ينعصر يطهر بالغسل ثلاث مرات والتجفيف فى كل مرة؛ لأن للتجفيف أثرًا فى استخراج ." النجاسة (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢ الباب السابع فى النجاسة، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،١/٢٣٣،٣٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١ ،٢٠٢/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٢ " وقال أبو يوسف فى المحتجم: لايجزئه أن يمسح الدم عن موضع الحجامة حتى يغسله". "قال : الحاکم رأیت عن أبی حفص عن محمد بن الحسن رحمهم الله أنه إذا مسحه بثلاث خرق رطاب نظاف، ." أجزأه (المحيط البرهانى: ،١/٢٣٢ الفصل السابع فى النجاسات وأحكامها، غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣/٢ الباب السابع فى النجاسة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٨١٣/ تطهير النجاسات، إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨٢ باب الأنجاس ناياك كوين تح بال كرسيفيرؤول رى وغيره كاظم سوال[،، :]٠٢ بعض كتابون مي لكهات كم أكرابل محّله بانى بجرلي توكوال باك-بوجاتاب وريافت طلب امريدب كولوك كوير كى من( )١ ي- كثر بوكر انى بجرت بين اور كز شن بنى جوهر ے کم ، ين ك اى باتحول تيجرا كريجرت بين توكياي عضوب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: فى الحال كهراء أول باته وغيره وغيره سب ناياك اور مقدار واجب الشرح تكلف] بعد طبارت ،احم بوكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كيما لوناقد مي بردكنت نابال موجاتاب؟ :] سوال[٢٠،٨ کیاروزان استعال ی لا یا جاے والالوا س کیکی تد مي ہ.میرمی جاۍ؟ غسل بين مستعمل كر تكت بين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: كرستكت بين جب كماس مي كوفی نا يا كان جوء اكرنا ياكى بوتواس كويالى كرياجات()٣ - فقط والله سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار-يور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار يور، /٣١ ربيع الثاني/ ٥٥٥- ( )١: "َمن كوير كى-" مينده (فيروز اللغات س:، ،٨٣١ غير وزشر، لا بور) ( )٢ "يطهر الكل تبعًا (الدر المختار). "(قوله: يطهر الكل): أى من الدلو والرشاد والبكرة ويد المستقى تبعًا؛ لأن نحاسة هذه الأشياء بنجاسة البئر، فتطهر بطهارتها للحرج كدن الخمر يطهر تبعًا إذا صار خلًا، وَكّيد المستنجى يطهر بطهارة المحل، وكعروة الإ بريق إذا كان فى يد المستنجى الخ". (رد المحتار: ١ ،٣٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ١ ٥١/ ،٢ باب الأنجاس، )رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٣/ الباب السابع فى النجاسة، )رشيديه ( )٣ "ويطهر متنجس سواء كان بدنًا أو ثوبًا أو أنيًة بنجاسة ولو غليظًة مرئيٌة كدم بزوال عينها، ولو كان= فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٨٢ باب الأنجاس بيت الخلاء كالوثاؤ رم بين ؤال كريائى بين سوال[ :]٩،٠٢ جامع مسجد ين بإلى كرم كرف، لت اي ورم ركهما بواب، اكثر لوک اس مي غسل خانه ا وربيت الخلاء كا ستعمل لو ثاؤالت بين، تؤؤرم كاياتى نا ياك بوتاب يأمس؟ أكر جدلوست ير بظابر كونى فجاست بس كى موَن ب، يكن بلون عسل خانه اوربيت الخلاء مثل ركها جاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غسل خانه يا بيت الخلاء كاستعمل لوما ياك نا بيس بواب اوري زين بدركنت نابال مونا ( ،)١ البند أكر عسل خان كابإلى عسل خان بين جمع بوتاب ك جكه، أور بانى تجمع بوست براوناركها جاتاب تولوسا كى كى ناياك بموجات كى- عموًم بيت الخلاء بس لوثار كشف كل جه طالج وغيره منا بوتاب اس بكه براوناركها جاتاب، ليكن أكثربيت الخلاء مث لوثار كان كى جكه بجميع ب بالك لوثايخ وبال رها جاتات جمال الفج كابإلى وغيره الإتاب، يا بنكى فى بيت الخلاء وهو يا يا وبال بيكى بولى بكه بالوشاركها جاتاب، ان دونول صورتون مي بحى لوث کی حی نا الى بوجاتي-ب لوى برمجاست كى مولى نظرآ ست اندًا فت، فاياك يا فى بيانا بال شى لكن تنحى على نجل بوجالى، اس له اي لوث كوثرم ـ اندروالخ ت احتياط كرنا جاب، شبه بمولونه والناجات جب تك كم ياكان كراماجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٨٣/١١/٩٨٥ = : بمرة أى غسلة واحدة على الصحيح، ولا يشترط التكرار الخ" (مراقى الفلاح، ص: ،٩٥١)قديمى ( )١ "مشى فى حمام ونحوه، لا ينجس مالم يعلم أنه غسالة نجس". (الدر المختار: ،١/٠٥٣ فصل فى ، الاستنجاء سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٥/٢ الفصل السابع فى النجاسات وأحكامها، غفاريه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨٢ باب الأنجاس الفصل الرابع فى تطهير الأرض. (زّين باك موني كابيان) كياناياك زين مشك بموسات بال بوجاتي ؟ سوال[ :]٠٨٠٢ ايك سك زمن يرجو چونت عالى كى بواور- ار بيشاب بإخان جى كروية بين اوراست صاف بجى كرويا جاتاب، يكن بال خي كياجاتا، كما المدكاز بين سوكل جاف سك بعد باك بوجاتي ب؟ اورًاكراس بر شيد كرجات تووه شهد ياس بوكايانا بال بموجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز ش عند بون چوست ست بنالى بو كى اسايريك فى بيشاب كرويا بجوده ياك نا موك، يحر جب اس كو صاف كرويًا كما أورده شك بوكى، شاب بإخانه كاس براثر موجودتس رباتووه يا موسى( )١ بر اس تماز يؤهنا درست ٢- اساير جو شهد كركيا اوراس مي كوَل اثر مجاست كاخابرئيس بمواكووه وهى بالكب()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. نجس زين برختك جون، بعد الى كرات كياوه يجر نا ياس موجات ك؟ سوال[ :]١٨٠٢ زمن نجر وهوب ت ياس بموكى بكر به اس الى بياتو مجاست عود كرآت ك ياأبيس؟ ( )١ قال العلامة الحصکفّی: "و تطهر أرض بيبسها: أی جفافها لو و بریح و ذهاب أثرها كّلون و ريح لأجل صلاة عليها الخ". (الدر المختار: ١ ،١١٣/ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣/٣/ الفصل الأول فى تطهير الأنجاس، )رشيديه (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٩٠٣/ الفصل الثامن فى تطهير النجاسات، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وإذا ذهب أثر النحاسة عن الأرض وقد جفت ولو بغير الشمس على الصحيح، طهرت وجازت الصلاة ، عليها لقوله عليه السلام. "أيما أرض جفت فقد زكت الخ". (مراقى الفلاح، ص: ٢٦ ،١ باب الأنجاس، )قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨٢ باب الأنجاس كيما طريقه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ووز من سوكا جات اس ك فرتماز يؤهنا ورست موجات ك( ،)١ اس بريورين جاكرتماز الأدليا جات توشي جى باقى خميس رب- كا فقط والّثها علم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كوبرت لي جولى زبين، حكم سوال[ :]٣٨٠٢ مكانول من كوبرى ليچ ين اوراس مين كوبر مات بين تواس غير خشك زمان» مصلى بإ جمالى جا كرنماز يؤمن سكت بين؟ أسي كوبرى كى موَن زبين خشك وتركا حم ب اليک يا الل الل ؟ كوبرى شدة خشك زمن بربغير يكمن حجُا تماز◌ُ كة ه بين ياأخي؟ الجواب حامدًا و مصليًا: خشك زين مس كيرانا مصلى جاكرتماز مهنا درست ب، أكر جددهناياكس چزت يني كي مون كوبريا ليد أكر ترب اورك يا مصلى براس كاثر ووصرى جانب ندًات تب بجى ثماز ورست بموجات كل()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٢٩/٥- ( ")١ وتطهر الأرض بخلاف نحو بساط بيبسها: أى جفافها ولو بريح وذهاب أثرها كّلون وريح لأجل صلاة عليها، لالتيمم بها". (الدر المختار: ١ ،١١٣/ باب الأنجاس، سعيد) ( وكذا فى النهر الفائق: ،١/٢٣١ باب الأنجاس، امداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١/٨٩ ،١ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ١/٨٩ ،١ باب الأنجاس، مصطفى البابى الحلبى مصر) ()٢ " ولا ينجس ثوب رطب بنشره على أرض نجسة ببول أو سرقين، لكنها يابسة، فتنّدت الأرض من الثوب الرطب، ولم يظهر أثرها فيه". (مراقى الفلاح، ص: ٢٦ ،١ باب الأنجاس، )قديمى (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب.......... والأرض، )رشيديه = فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٢۵ باب الأنجاس الجواب حامدًا و مصليًا: خميس()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٩/٤٨٥٠ زمن منجاست ند بيولوجًيا غير اكت وير نجر مس موكا سوال[ :]٢٨٠٢ وضوكر فى] بعد كل ديرت جمال برجوت رسك بموت جول، سوعى بجكوكوجانا كيمات؟ يحر بم وهونا ضر ورىابت كر ئيس، وزير بال نا بوكا يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال نجاست طابر أموجودنه بوتو يعرغير نابال فيس بوكا()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مئ] مكانول كوبيشابت يا ك كرن كاطريقة سوال[:٣٨٠٢١ ٠٤ ٤ من هرمس باربار بيشاب كرت بين، ان مكان كوياك كرن كا ( ")١ وكذا الأرض إذا أصابها نجس، وجفت، وحكم بطهارتها، ثم أصابها الماء، فى رواية: تعود ، نجسًة وفى رواية: لا، والمختار الثانى لما قلنا. وكذا قال قاضى خان: الصحيح أنها لا تعود نجسًة". (الحلبی الکبیر، ٢۵: ص ١ ، باب الأنجاس، سھیل ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢/٢/ الفصل الأول فى تطهير الأنجاس، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢/ فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب......... والأرض، )رشيديه (٢)"إذا وضع ِرجله على أرض نجسة، أو على لبد نجس، إن كانت الرجل رطبٌة والأرض أو اللبد ، يابسًا وهو لم يقف عليه بل مشى، لا تتنجس ِرجله، ولو كانت الرجل يابسًة والأرض رطبًة وظهرت الرطوبة فى الرجل، تتنجس رجله. وفى بعض المواضع: لا يشترط ظهور الرطوبة فى الرجل؛ لأنه يظهر أثر الرطوبة فى الرجل لامحالة". (المحيط البرهانى: ،١/٣/٢ الفصل السابع فى النجاسة، غفاريه) (و كذا فى الحلبى الكبير، : ص ٢٠٢ ، باب الأنجاس، سهیل اکیڈمی، لاهور) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٦٢/: فصل النجاسة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ينجم_٨٢ باب الأنجاس بارش ت تر موكرز مين نابالس خميس موتى سوال[ :]٥٨٠٢ كى جكل كى زبين بارش كى وجدت تربوى البداوةجكه ياسرى يا نا بك؟ بسم اس َجه بغير كبير الحجمُا تماز◌ٍ ص سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب وبال كَو مجاست حس بت تؤّكض بارشت تر موجات تاس كونج جين كباجاست كان بغير كيرا يجات بج وبال تماز- ورق كتاب()١ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود عفا الله-عنه = (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ،/٦/ الفصل الثامن فى النجاسة ،امجد ا كيده،، )لاهور · فأصابه()١ " الأرض أو الشجر إذا أصابته النجاسة، فأصابه المطر ولم يبق لها أثر، يصير طاهرًا ، المطر كان ذلك بمنزلة الغسل". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ كتاب الطهارة، الفصل الأول فى تطهير النجاسة، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ فضل فى النجاسة التى تصيب الثوب.......... والأرض، )رشيديه (وكذا فى رد المحتار: ١ / ١ ،١٣ باب الأنجاس، )سعيد (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٩٠٣ الفصل الثامن فى تطهير النجاسات، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٨٢ باب الاستنجاء باب الاستنجاء (استجا كابيان) بيت الخلاء مس دخول] وقت تعوذ كناعم سوال[ :]٢٨٠٢ "تجويد منتدى" يس لكهاب كم: (تعوذ قرآن مجيد، علاوةسك دومرى كتاب ك شرورع كرفتي باح يؤهنا مكروه وشع° ت- اور علا من تقانوى رحمة الله تعالى في سى سائل كوجواب وفي بوث وضوكرت وقت تعوذ اور إسم الثذكوجمع كرا الإهن كو فضل لكهاب- توكيما وضوكرت وقت "بسم الله" حساقد تعوذ كوتجمع كرك بإهناجاتزب؟ علما من تقانوى رحمة الله تعالى كاجواب تجويد معتدى ك عبارت] خلاف-بإتاب الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن باك، عداده سك أور كتاب كوشروع كرت وقت "أعوذ ته لإحاجات، رهن] عاده وسر ابعض كام اي بي كمان سك شروع بين "أعوذ" فيهاجاتاب جي وضوكرفي وقت أوربيت الخلاميس داخل موفى تيب: "اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث" وغيره(١)- دولول عمارتون سي كوفى تعارض بس فقط- والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "ويدخل الخلاء.......... ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل دخوله، وقبل كشف عورته، ويقدم تسمية الله تعالى على الاستعاذة الخ". (مراقى الفلاح، ص: ،١٥ فصل فيما لا يجوز به الاستنجاء، )قديمى (وكذا فى رد المحتار: ،١/٥٢٣ فصل فى الاستنجاء، )سعيد : "وقيل الأفضل "بسم الله الخ" بعد التعوذ. وفى المجتبى: يجمع بينهما اهـ، عن الفتح. وفى شرح الهداية للعينى: المروى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "بسم الله والحمد لله". رواه الطبرانى فى الصغير عن أبى هريرة رضى الله عنه، بإسناد حسن اهـ". (رد المحتار:٤/ ،٩٠١ سنن الوضوء، سعيد) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٨٢ باب الاستنجاء بيت الخلاء جات وقت دعاء س وقت يرجى جاست؟ سوال[، :]٨٠٢ باخانه جات وقت جودعاء يومى جّلاب ووس وقت برهنى حات، بإمكانه ]ـ ، اندرجاكر يا بايال با ول با فخانه مث اركا كريايا كانه س بابرى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بالخانه ك اندروبرورات ت بيحى جاء()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، /٠٢.١٤/٥هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. وضوح چ چوست بانيت استجاكرناكياب؟ سوال[ :]٨٨٠٢ وضوح ت بانى التجاكر سكت ين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وهيانى جو وضوح بعدلوك ز سين كيابناياك نجس، ١سن كوضائع كرف كى ضرورت خميس، ات وضويا استجاسب درست ب()٢ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله. وهيل ت استجاكرنا سوال[ :]٩٨٠٢ كما فر مات بين علمات دين ومفتيان شريع متين الى مستكه كه مس زيد عمر وبكر وغيره ( )١ "ويستحب له عند الدخول فى الخلاء أن يقول: اللهم إنى أعوذبك من الخبث والخبائث، ويقدم رجله اليسرى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥ الفصل الثانى فى الاستنجاء، )رشيديه (وكذا فى معارف السنن: ،١/٦٢ باب ما يقول إذا دخل الخلاء، سعيد) (وكذا فى رد المحتار: ،١/٥٢٣ فصل فى الاستنجاء، )سعيد ( )٢ ﴿وينزل عليكم من السماء ماء﴾ المياه المطلقة مثله مطهرة مالم يعرض لها عارض يزيل ذلك الحكم عنها". (الحلبى الكبير، ص: ،٨٨ فصل فى بيان أحكام المياه، سهيل) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند ١ ١٤/ ،١ كتاب الطهارة، الباب الثالث فى المياه، امداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پنحم ٠٩٣ باب الاستنجاء بيت الخلاء مثل بلاؤهيا، بإلى ت استجاكرت بين، آيا ان كايد عمل جائزبيانا جائًز اوراس مين كى ك تخص تخصيص ب يأس؟ اميدب كمصاف صاف تحرير ما فر كير- - فقط-والسلام محمد احمد سمار تورى،،/-رجب/٥٥٤ الجواب حامدًا ومصليًا: مسنون طريقة يدبن كريب أصيل ت التجاكياجاست، الن سك بعد انى، يكن الركونفى مخض بوا استجاء صيل ست نش كر يكن يإلى بيت كرب اورصفائى كامل بموجات، جي يد جاتاب()١- أن كل البل تجر بك راسة ب كم بيشاب، بعد قطره أكثر آوميول كوا تاب اورشاف ونا وري كوفى خص اس ت مستثنى بوكا، لت اس مجوما استجا ت انى كرست يبى أصيل ست ن كر كاتا كيد كرت بين، كونكو اكر بعد بين قطره آياتوالاست كبيرا بج ناياك بوكا اور با التي بجى بيكار بموجات كااور جو وضوح بعدآيا تون قض بوًكا، اس َل بى أصيل ت المينان كريليناجات- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء يثور، ٨/٤/٤٥٥- أهيل ت استجاكرن سوال[ :]٠٩٠٢ ايك كتاب مس بلكها بواب كم: "استخا مهونا بويا◌ً ابرمر دهورت كوكرنا جاب، يا ئى يا دومرى چيز ت ـ اس بعد بنكه بإلى-" ت لهذا آب آثرت كماتدعم شرع ست مطلع فر ماوي، كيا عورتول ويحى يح مى وغيره استعمال كرنا جاب؟ كتاب والالكتاب كم: (شق سك بغير خالى بانيت باى صافى ( )١ "الأفضل فى كل زمان الجمع بين استعمال الماء والحجر مرتبًا، فيمسح الخارج، ثم يغسل المخرج؛ لأن الله- تبارك وتعالى- أثنى على أهل القباء باتباعهم الأحجار الماء، فكان الجمع سنًة على الإطلاق فى كل زمان، وهو الصحيح، وعليه الفتوى، : ويجوز أى يصح أن يقتصر على الماء فقط............. أو المائع الخ". (مراقى الفلاح، ص: ،٥٢ فصل فى الاستنجاء، قديمى) (و کذا فى الحلبی الکبیر، : ص ،٨٢ سھیل ا کیڈمی، )لاهور (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٩٩، الاستنجاء باب الوضوء، إدارة القرآن، )كراچى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،٠٥ الفصل الثالث فى الاستنجاء، )رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ١٩٢ باب الاستنجاء غبیںبوگاه،۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أصيل ست مردول عودتول سب كو استجاكرنا جات اس سك بعد ت بانى استجاكرين، سبى سنت طريقه ٢ )١( ، ليكن بيدكبنا ت غلط كه أكروصيل ت استخاء غيره نه كيا تو صرف بانيت باكى ماصل فيس بوكى، البيز اكثر اولًا متى اورؤ هلت صفاَل كرلى جات اس سك بعد ت بالى بإك كياجات توصفافى خوب حاصل بوجاتي ٢ )٢( - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: محمد جميل الرحمن، نائب مفتى دار العلوم ويوبد، ٣٢/٦/٥٨٥- وهيل ح بعد يالى كااستعمال سوال[ :]١٩٠٢ استجاء ت هيل كرست سك بعد ت بانى كرر تب بوتاب يأحض بانى ت مجونا بهذا استجاكر_ توجوجاتاب يا يا حي دونول طرف كر تب بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اول أهل ت كرب بحر بانى ت، كيونكه قطره كامرش اس زمانه مثل عام ب أكر چ بعض صورت مين : (١)"قلت بل صرح فى الغزنوية: بأنها تفعل كما يفعل الرجل، إلا فى الاستبراء، فإنها لا استبراء عليها، بل كما فرغْت من البول والغائط تصبر ساعًة لطيفًة، ثم تمسح ُقبلها ودبرها بالأحجار، ثم تستنجى ." بالماء (الدر المختار: ،١/٤٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٠٣ فصل فى الاستنجاء، فى آداب الوضوء، سهيل اكيُدمى، لاهور) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٢٣ الفصل الثالث فى الاستنجاء، رشيديه) ( ")٢ والأفضل الجمع بين الجامد والماء، فيقدم الورق ونحوه، ثم يتبعه بالماء؛ لأن عين النجاسة تزول بالورق والحجر، والأثر يزول بالماء". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٨٣٣ مسائل الاستنجاء وصفاته و کیفیته، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه: ،١/٨٢ الفصل الثالث فى الاستنجاء، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٠١٢ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩٢ باب الاستنجاء صرف أصيل ت يا صرف بانى ت جى كافى بموجاتات()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدر من مظاهر علوم مهار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم- بماء يغور، /٣١ ربيع الثاني/ ٥٥٥- أصيل ت التجاست بعد ت بانى وهونا سوال[ :]٢٩٠٢ اكركوَك امام أهل ست استجاكرتابون بانى بوست جوت يجى بالى استعمال بس كرماء باوجود س كت خي ما ماتواس سي تماز ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر نجاست است مخزنجت تجاوز كرت يجيل كر مقدارور بم تك وتع جات توبدن كو ياليت باس كرنا ضرورى بوتاب( ،)٣ اسك حالت بي جوامام إلى ست استجائه كره اس كوامام عند أكرات-بناياجات كم مجاست بولة بجى ت الى استجاكرناجيات، ور تماز كر وه فقط- بّو واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبندر ( )١ "الأفضل فى كل زمان الجمع بين استعمال الماء والحجر مرتبًا، فيمسح الخارج، ثم يغسل المخرج؛ لأن الله- تبارك وتعالى- أثنى على أهل القباء باتباعهم الأحجار الماء، فكان الجمع سنة على الإطلاق فى كل زمان، وهو الصحيح، وعليه الفتوى، : ويجوز أى يصح أن يقتصر على الماء فقط ............ أو المائع الخ". (مراقى الفلاح، ص: ،٥٢ فصل فى الاستنجاء، قديمى) (و کذا فى الحلبی الکبیر، : ص ،٨٢،٩٢ سهیل اکیڈمى، لاهور) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٩٩/ الاستنجاء، باب الوضوء، إدارة القرآن، )كراچى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،٠٥ الفصل الثالث فى الاستنجاء، )رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٥٩/، الطهارة دار الكتب العلمية، )بيروت ()٢ " يخرج من السبيلين مالم يتجاوز المخرج، وإن تجاوز المخرج وكان المتجاوز قدر الدرهم، وجب إزالته بالماء أو المائع، فلا يكفى الحجر بمسحه. وإن زاد المتجاوز على قدر الدرهم، افترض غسله بالماء أو المائع..... وإن كان مافى المخرج قليلًا، يسن أن يستنجى بحجر منق بأن لا يكون خشنًا ونحوه من كل طاهر مزيل بلا ضرر. والغسل بالماء أحب والأفضل فى كل زمان، والجمع بين= فتاوی محمودیه جلد پنجم ٣٩٢ باب الاستنجاء عورتون ک لت وصيل تا سوني :] سوال[٢٠٩٣ بوقت استنجا کلوخ استعمال کردن برائے زنان ضروری است یانے؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعد بول برائح استبراء زنان محتاٍج استعماٍل كلوخ مثٍل مردای نیستند: "ولا تحتاج المرأة إلى ذلك: أى الاستبراء المذكور فى الرجل". مراقى الفلاح:، : ص ٦٢ )١(- و ديگر احکاٍم استنجا ميان مرد ان وزنان مشترك است: "المرأة كالرجل إلا فى ، الاستبراء فإنه لا استبراء عليها الخ". شامى، فصل استنجاء: )٢(١/٦٥٣ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور،٥٥٧/٣/١٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبهار يثور، /٩١ ربيع الأول/ ٧٥٥- ايك أصيله وود فعه استعمال كرنا سوال[ :]٣٩٠٢ اي وهيله كودوباره استعمال كرنا كياب؟ = استعمال الماء والحجر مرتبًا، فيمسح الخارج ثم يغسل المخرج الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٣٢-٥ ،٢ فصل فى الاستنجاء، قدیمی) وكذا فى الدر المختار: ،١/٢٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٠١٢ ،١١٢ فصل فى الاستنجاء، دار الكتب العلمية، بيروت) (١)(حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،)٣٢ فصل فى الاستنجاء، قديمى) (ترجمة سوال وجواب) : سوال[٢٠٠٠٠ التجاس] وقت أصيل استعمال كرناعورتون الت ضر ورىبيانبس؟ : الجواب بيشاب، بعد اشتخات لي عودتول كومردولك مثل أهل استعمال كرت كى ضرورات بس، استياء ، وسرت احكام مرد وعورتس ورميان مشترك ين- فقط ( )٢ (رد المحتار: ،١/٤٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨/٢ الفصل الثالث فى الاستنجاء، )رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩٢ باب الاستنجاء الجواب حامدًا ومصليًا: س أهيل ت ايك مرتبة استجاكرليات وهنا ياك بوكياء اس كودوباره استعمال كرنا شعب، البدنية أكراس كى وومرك جانب استعمال مك بموتوال كو استعمال كرنا ورست ب، الى طرح اس كوهس كريم الجل حصه الس وياجات استعمال كرنا ورستب: "و كره تحريمًا بعظم وطعام و روث يابس كعذرة يابسة و حجر استنجى به إلا بحرف ." آخر در مختار- قال ابن عابديٌن: "(قوله: إلا بحرف أخر): أى لم تصبه النجاسة". شامى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نور، /٩١/٣ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه منظابر علوم سبار يمور، /٩١ ربيع الاول/ ٥٥٥- استنجاح لة وهيله كود ومرتبه استعمال كرنا :] سوال[٢٠٩٥ ايك الشج كما هيله ست ون كام وم سّكاب، يقر أهلت التجاكر تكت بين رئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: استخاء هيل ست كرف، بعد اس كاوه حصد كراد ياجات بجس برمجاست کی تفى تاكروه فى كرجات، اس طرح كرفس بعد دوباره استعمال كرنا ورست بوكا نجر وهيلا استعمال منمكياجات()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد حمود غفرله. ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٠٢٣ فصل فى الاستنجاء، )سعيد "وكذا لا يستنجى بحجر استنجى به مرًة هو أو غيره، إلا إذا كان حجرًا له أحرف، له أن يستنجى كل مرة بطرٍف لم يستنج به، فيجوز من غير كراهة. كذا فى المحيط". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٠٥ الفصل الثالث فى الاستنجاء، )رشيديه (و کذا فی خلاصة الفتاوى: ،١/٣٢ باب الاستنجاء، امجد ا کیڈمی، )لاهور (وكذا فى فتح القدير: ١ ،٢/٢/ فصل فى الاستنجاء، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( ")٢ وكره تحريمًا بعظم وطعام وروث يابس كعذرة يابسة وحجر استنجى به، إلا بحرف آخر: أى لم تصبه النجاسة". (الدر المختار مع ردالمحتار: ،١/٩٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٢۵ باب الاستنجاء بغير ح بانى استجاكة غمازات سوال[:]٢٩٠٢ ١ .... أكر جما عت ند سلخ كااند يش بجواورا ستنجاء مجونا يا برؤانه كيا موتوآ يا بغير استجا] تما مس ز شريك بموجات يأس؟ ٣ أكر بواستنخاكر فى سلسلة يرده كى بكه نه بولو استجاسة بغير غماز يره كتاب يأمير؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ .... أكرو هل ست التجاكر چكاب أور بقدرورهبم يا اساست ذاتداس سك بدن بر نجاست جي كى تواسيكى حالت سي جماعت مع شريك موجات، ورعند استجاكر، ، مازيرح كذا فى الطحطاوى، ص: .)١(٠٩ ٣ أكرا سنجاكر فى تح لة بردوكى حكم موجودجين اور بلا كشف عورت استنخائبين كرسكتا تو بلا استياء ُكِتماز يٍره َ◌كتاب: "من لا يجد سترًة، تركه: يعنى الاستنجاء ولو على شّط نهٍر". کبیری، : ص ٧٣ )٢( - فقطء الله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثورة ٣٢/١١/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور: /٣٢ ذى تعده ٣٥٥- = (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٣٨١/ باب الأنجاس، إمداديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٣٢، الاستنجاء امجد ١، کیڈمی لاهور) ( )١ "وإن تجاوز المخرج وكان المتجاوز قدر درهم، وجب إزالته بالماء أو المائع؛ لأنه من باب إزالة النجاسة، فلا يكفى الحجر بمسح، وإن زاد المتجاوز على قدر درهم المثقالى، افترض غسله". (مراقى ، الفلاح ص: ،)٢٢ فصل فى الاستنجاء، )قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨/٢/ الفصل الثالث فى الاستنجاء، رشيديه) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٩٢ فى آداب الوضو، سهيل اكيدمى، لاهور) ( )٢ (غنية المصلى لإبراهيم الحلبى الكبير، ص: .٩٣ مطلب استقبال القبلة، سهيل اكيدمى، لاهور) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٨٣٣ فصل فى الاستنجاء، )سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فيما يجوز به الاستنجاء، : ص ،)٩)قدیمی فتاوى محموديه جلد پنجم ٦٩٢ باب الاستنجاء مجوث وهيلون ت استجا سوال[، :]٩٠٢ اي شخص جوكه استجاكى باكى ياليت حاصل كرف ست معذورب اوروه شي] وهيلول ت كرتاب بعض اوقات أهل مجوت موت بين يعنى برطرف وخشك بموجاتاب، ليكن كتاب يرفى ره ت جالى اوردومر اأصيلا مجونا بوتاب توداى مجوت وصيل ت كنارى كى فى كوشك كريليتاب، آيايه درست ب، يعنى ووجهوت وهملون ت اليك التجاكى باك حاصل كم كنت فين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: أكر عضوٍب ب جولى وهاي أصيل ست يورى خشكان جويلكن كفار في جن باّت رب أورد وسر أصيل ت اس باقى كوشك كرياجات تويد درست ب()١ - فقط والّثه الحلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. كاغذاوركبت استجا سوال[ :]٨٩٠٢ أكر أصيلا ت آتيك وكيما بل كانغذيا كرت خشك كرك بحروحيات خشك ، كرليس كيما يدورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يأمى درست ب، كر كا غذية يكو لكها بوانه بوادر ساده كامذ بيجى نه بو، بمكروه كانهذاياجو جومخصوص طور؟ استجاكر فى ،ى كام آتاب، ٤ لكن كام بين خميس آن()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ "لأن الإنقاء هو المقصود من الاستنجاء كما فى الهداية، وليس العدد ثلاثًا بمسنون فيه، بل ." مستحب (رد المحتار: ،١/٤٣٣ فصل فى الاستنجاء، )سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٩٠٢ فصل فى الاستنجاء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى الاستنجاء، ص: ،٥٢)قديمى ( )٢ "وكذا ورق الكتابة لصقالته وتقّومه، وله احترام أيضًا، لكونه الًة لكتابة العلم، ولذا عّلله فى = التاتار خانية: بأن تعظيمه من آداب الدين. ومفاده الحرمة بالمكتوب مطلقًا. وإذا كانت العلة فى فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٩٢ باب الاستنجاء استجاكر فى كاهم سوال[ :]٩٩٠٢ أكر جماعت د على كا اند يشر بواور مجوثا، بدااستخانه كيا موتو كيا بغير اسنجار تماز س شريك موجات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهيل ت استجاكر وكاتها أور بقدرور بسم الاست زائد نجاست بدن برموجود حساب تواسمك حالت ميس جماعت ئي شريك بموجات، ورن استجا كرسك ماز يرح، طحطاوى، ص: ٠٩ )١( - فقط والّله سبحانه اعلم. التج] بعد باته كمال تك وهوت جائي؟ سوال[ :]٠٠١٢ استجاكر فى، بعد كمال تك باتهد وهونا سنت بيز مجوث بات التي كايك كم ٢ يا الل الل؟ مشهورب كه فى اكرم صلى الله عليه وسلم بيت الخلاء، بعد مكت باتهد صاف كيماكرت ( )٢ كما سيشاب سك بعد جى بى معمول تهايا صرف بانى بر اكتفاء فرمات ت؟ = الأبيض كونه آلًة للكتابة كما ذكرنا، ويؤخذ منها عدم الكراهة فيما لا يصلح لها إذا كان قالعًا للنجاسة غير متقوم كما قدمناه". (رد المحتار، فصل فى الاستنجاء: ،١/٠٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثالث فى الاستنجاء: ١ /۵ ،٠)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٣٠١ باب الوضوء، إدارةالقرآن کراچی) ( )١ "وإن كان درهمًا دونه، لا يفترض غسلها بالماء فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف، فإن لم يغسل النجاسة وصلى، جاز". (التاتار خانية: ،١/٩٩، العضو إدارة القرآن، كراچى) (و کذا فى الحلبى الكبير، : ص ،٨٢ فى آداب الوضو، سهیل اکیڈمى، لاهور) (وكذا فى حاشية الطحاوى على مراقى الفلاح، فصل فى الاستنجاء، ص: ،٢/٢)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيُته بماء فى تور کو ر أو ة، فاستنجی، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر، فتوضأ". رواه ابو داؤد وروى الدارمى والنسائى معناه". (ومشكوة المصابيح، كتاب الطهارة، باب آداب الخلاء، الفصل الثانى: ،١/٣٢)قديمى (وأبر داؤد، كتاب الطهارة، باب الرجل يدلك يده بالأرض إذا استنجى: ،١/٨، إمداديه ملتان) (ومرقاة المصابيح، كتاب الطهارة، باب آداب الخلاء، الفصل الثانى: ،٢/٦٤)رشيديه فتاوی محمو ديه حمد پنجم ٨٩٢ باب الاستنجاء الجواب حامدًا ومصليًا: استنذاكر تك مجوا بو بارد أكول تك باته وهوكثير()١ - فقط واللها علم.- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بيشاب، بعد استجاكرتا سوال[ :]١٠١٢ چيشاب، بعد الركونفى شخص استنيابال نبيس كريما اورغمان حف يز كوكبوتوين عذركرتنا ٢ كم من ناياك بول، كما ينا يا كاب؟ بيشاب كرس استجاكرنا جول كيا نوكيا اي شخص كواكر نمازيز ه] سلم كما جات كوتم الى حالت مثل ثماز يرهودرست ب اور بغير التجاسك وهروز بيشاب كم أوراس كوروزنماز ُ◌هن كوكباجات اور لإهافى جات توجاتزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي أخض نجر (جب) تبين، نماذ] وقت وضموت بل استجابال كرا، إلى كافى ب- البند أكر كيرا ناياك بوتو ک نماذ سلة دومًا كبيرابين سل، يا الى كوپاک كرك، جس قدر نا ياك جواى كو بال كريبين كان ب،تمام كا وهونا ضرورى بيس()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ما بنا من نظام كانهور، يابت ماه ناريتج/-١٩٦٥هـ ( )١ "وسننه...... البداية بغسل اليدين الطاهرتين ثلاثًا قبل الاستنجاء وبعده الخ". (الدر المختار: ١ ٠١/ ،١ سنن الوضوء، سعيد) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٥٢٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٢ الفصل الثالث فى الاستنجاء، رشيديه) (وكذا فى البدائع: ١ ،٢٠٢/ سنن الوضوء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٣٨٣ مندوبات الاستنجاء، رشيديه) ( ")٢ ومن آدابه أن يغسل مخرج النجاسة بعد الأحجار إذا لم يتجاوز النجاسة مخرجها، أما إذا جاوزت مخرجها والحال أنها لم تكن قدر الدرهم، فغسله سنة. وإن كان قدر الدرهم، فغسله واجب". (الحلبى ، الکبیر ص٢٨، آداب الوضو، سهیل ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى رد المحتار: ،١/٩٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) = فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩٢ باب الاستنجاء دومرات استجاكرانا سوال[ :]٢٠١٢ أكركونى يمار اليهالا غر بموجاءت كرات باتهت استجاء وضوء غير بس كرسكتاتوتماز كس طرح اذاكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرسى وومرت ذريعدت طبارت حاصل كرسكتاب توطبارت يعنى استجاء وضوت تماز يرح، ورنه وي بي لإح، ليكن استجابيوى ـ علاءه كولى أوركرات تؤاس (موضع استنيا) كوباته لكانا اور ويهنا ورست نس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار ينيور، /٦١/٣ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٩١ ربيع الاول/ ٥٥٥ استجابات كرا ميل بت ويرسلك نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٣٠١٢ وما فى ذاكثر في مجم موكبا كريس وما فى مريض جول، ت بانى التج كرز مين وسر ک ول مقاسب مي وقت بات زياد والكتاب تواليا آ ولى كيماكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك كجراموناساء كالياجات ماكم بيشاب ـ قطرات أكرًا كين تواس مي بى ربين، يجرنماذ ک وقت =. (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه، الفصل الثالث فى الاستنجاء: ۵ ،١/٠)رشیدیه ()١ " لو شّلت يده اليسرى فلا يقدر أن يستنجى بها، إن لم يجد من يصّب عليه الماء، لا يستنجى ، بالماء إلا أن يقدر على الماء الجارى. وإن شّلت كلتا اليدين، يمسح ذراعيه على الأرض و وجهه على ، الحائط ولا يدع الصلوة. وكذا المريض إذا كان له ابن أوأخ، وليس له امرأة أو جارية وعجز عن ، الوضوء يوّضئه الابن أوالأخ، إلا أنه لا يمّس فرجه إلا َمن يحل له وطئها، ويسقط عنه الاستنجاء ." الخ (الحلبى الكبير، ص: ،٠٢: مطلب الطهارة الكبرى، سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٢ الفصل الثالث فى الاستنجاء، )رشيديه (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،١٣٣ فى صفة الوضوء، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com