النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوى محموديه جلد ينجم ٠٢٢ باب الأنجاس ناياك كنوين كویاک كرف والك بدن اور کشرول كا سم سوال[ :]٩٢٠٢ نا ياك كوين كوبال كرت وقت جولوك إلى كيفية بين، انك ماتهد اوركتوبر سحبمن أولول تيإلى تكالا جاتاب ومؤول اورؤ ولول كارسيال توساتهد سماته بال موجات بين كر مانى سيخ وال آدميون تك كتير اور بدن كاكي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن باتهول، أولول، وكت ياتى تكالًا كياب، بار بار بانى تكاست ك وجدت كوين، تابع قراروب كرسب كوياك كبماجات ك()١ ، ليكن غيرتاور بدنسـ جس حصن برنا ياك بإلى سك- قطر لات ين، ا كير ن اور بدن سكان حصد یاک كو كيف كى كوفی وجد بين، و« كوين ـ تابع خس فقط- والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٥١/٣/٤١٠٥٠ أكر ى كشر كوتجوز فى ك وجدت بحث جان يا اس كاس خولى براشريف كاند يشر بون سوال[ :٠٥٠٢١ نجاست غير مرتين احمركرت يرك بوتواس س وهو فى سك بعد بجاست محمود ف كبر مرتبال كونشك كراتو كير اياك موجات كايانه؟ ان اذكر بعض بر أكرچ ان كانجوان مكن بونا ، كر يجوزفي ت يوجد كرورى بحث جاست كانديشه- بوتاب اور بعض غير إي بوتين كوان] يصف كاند يشدو بي بون كراسن كى خولي برأثر- بإتاب اس خيال ست أكر بجاست ثمن مرتبة يجوز فى سك عن مربه وهو كرين مرتبة خشك كرسالة كيرايالى بموجات كايات بير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بحث جازيكا المد يش وتب ويين مرتبة خشك كريلين بجى ب كافى( ،)٣ خولى براثرية فى ك وجدت نه يجوزفى كامتها نظرت بيس- كزرا فقط والله سبحانه وتعالى العلم. ( )١: "(قوله يطهر الكل). أى من الدلو والرشاء والبكرةويد المستقى تبعًا؛ لأن نجاسة هذه الأشياء بنجاسة ، البئر فتطهر بطها رتها." الخ (ردالمحتار: ١ ،٢١٢/ كتاب الطهارة، فصل فى البئر، سعيد) ( )٢ قال العلامة الحصكفّى: "ولو لم يبالغ لرقته هل يطهر؟ الأظهر نعم، للضرورة". (الدر المختار: ١ ،٢٣٣/ باب الأنجاس، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٣١/٢/ باب الأنجاس، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٩٢ باب الأنجاس نا ياك كير كونجورفى حد ك سوال[ :]١٥٠٢ شق ويوريعن لكهاب كم: "نابال- كلير كوتيرى مربده اس قدر مبالغهكماته ، يورو يورى طاقت ت يجوز وكه يعرايك وفع موري ت يانى] قطر- " تدريس. اب سوال يد كومهورى طاقت ذاتذكرك فيجوزاتويانى] قطر فيكيس، كرر بين كرر طاقت بوهات جاكين، إلى، قطر نكت جانين، أكر باديك ير ايابهانات و يحدث بجى جاست كماورد وجاروس كير وهو فى كى بارى آن كوباتد ميس وروبجى موجات كا، وشوار معلوم- بوتاب يجوزفى كا كيا حد موكى؟ جواب وين- الجواب حامدًا ومصليًا: جب است زورت يجوز ديا كه قطرات كانكنا بنه بوكيا توس كاني ب( ،)١ يجر نه كير الحجاز ن يل باته من- وروكرين فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بغير مجوثت كبيراياك بونكى صورت سوال[ :]٢٥٠٢_ كير كوتمن مرتبه يجوز أنبين بلك سكهاديا، يا اخر بي سكهاديا، يا طاقت] موافق تبين يجوز التوياك بموجات كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بوجاتي كاكر صرف اخر من وراء اور بردفعه وهوت مثيل اتها توقف كيما كم تقاطر بند بموكيا اورنجاست ( ")١ وعصر ثلاثًا فيما ينعصر مبالغًا بحيث لا يقطر، ولو كان لو عصره غيره، َقطر، طهر بالنسبة إليه دون ذلك الغير، ولو لم يبالغ لرقته هل يطهر؟ الأظهر نعم، للضرورة". (الدر المختار: ،١/١٣٣،٢٣٣ باب ، الأنجاس سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح: ١٢ ،١ كتاب الطهارة، باب الأنجاس، قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢/٢ الباب السابع فى النجاسة، رشيدبه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩٢ باب الأنجاس غير مري فى يا مري فى اوروه زائل بوكى تب بحى كثر اياك بموجات كا()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عنا التد عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء-ينور٥١٣/٩/٢٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى بدر منه بذاء: ج عبد اللطيف، در سه مظاهر-علوم بس كيرى بين مجاست مرايت كريك اس كوايك وفعد وهوكر يجوز ناكا فى نيس سوال[ :]٣٥٠٢ سيرتكى من نجاست مرتين يا غير مرئية ستعمل بانى- ايهاناباك بالى جى ئين مجاست كاثر بظابر ن- بو عين نجاست زائل كروين، تك اس بعد سى برين ين بإس بانى ليكر سيراؤال كرايك وقعد التهاكر يجوز واليس توياك جوايا بس؟ زوال نجاست كاغلي ظنيجى حاصل-بموجات الجواب حامدًا ومصليًا: اس کشرت بين ناياک يانى يورى طرف داخل بوجكاتب، اب الك وفعداس كونكور وينا كافى خميس، ثمين وقعد وهوكر مجوزين تب باك بوكا()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. كيانا ياك شك بشرٍي لّي اوريبين كى بورون بين آسف ست کبرناباک بوجا ين ؟ سوال[ :٢٥٠٢١ بيشاب كالشر جوك شك جو، اكراس إليك جار و كيما اس ليث جاسات ()١ " ويطهر متنجس بنجاسة مرئية بزوال عينها ولو بمرة على الصحيح، ولا يشترط التكرار؛ لأن النجاسة فيه باعتبار عينها، فتزول بزوالها". (مراقى الفلاح، ص: ٩٥ ،١ باب الأنجاس، )قديمى (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٦٠٣/ الفصل الثامن فى تطهير النجاسة، إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٣١/٣/ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٢٨١ فصل فى الآسار، سهيل اكيدمى، لاهور) ........... إذا غسل الثوب النجس فى إجانة ماء وعصر، ثم (٢)"وفى حال ورود النجس على الماء خلاف غسل فى إجانة أخرى وعصر، ثم غسل فى إجانة أخرى وعصر، فقد طهر الثوب، والمياه كلها ." نجسة (المحيط البرهانى: ،١/٣٢٢ الفصل السابع فى النجاسات، غفاريه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،)٢/ الباب السابع فى النجاسة، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ١/٥ ،٣٢ فصل فى طريق التطهير، باب الغسل، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٦٢ باب الأنجاس بوست كير، بى نا موجه عين ؟ اوراكراسك حالت مث يبينًا جات أوراس بيشاب كى بوکرون ين آت سلك و كيا ست اس بجى يشرف نا ياس موجا بي سك يا اكر بون آت بين خوب آنا بونوكيا عمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بتراكم خشكتب اور بدن كوبين جى أنيس آياتونه بدن فايات بوكانه سهر نا يات بول س، أكر بشر صاف ت اور بيشاب بدن بريا كيرت به لك كياء يا بسهر توشك ب ليكن بينًا كرتر جوااور بيشاب كااثر کرون يس يايدن مس آكمياتواس كى وجدت ناياكى، حم بوكا، كذا فى رد المحتار: )١(١/١٣٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٩٢/٢/٣هـ بحيكا بواباتهدنا بال خشك- كير كوكافيت اس- كير كاكي همب؟ سوال[ :]٥٥٠٢ ايك شخص فى بهيك بواباته با لكل ترجست إلى شيك رباب است نا باك كيرى كولكاياء يروى باتهال كى يق كولكايا، اب يتي بالكل خشك بموكى توايك دومر خص فى بيكا بواباتهداس ثل كى يتبه الكايا اوريهر بالشي كولكايا اوراس بالتى ست حمام بين بإلى بجرا اوراس بيإلى ست سب تما زيون فى-وضوكيا تونماذان كى ورست ت يا اعاده كرفى كى ضرورات ب؟ اس باليست وضويا عسل درست ب يا خميس اوراس طريح بهيًك بواباتهد لكان ت يتي قل كاياك موسى يأنيس؟ ( )١ "نام أو مشى على نجاسة، إن ظهر عينها، تنجس، وإلا لا". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه · (قوله: على نجاسة): أى يابسة لما فى متن الملتقى: لو وضع الله تعالی: (قوله: نام): أی فعرق ثوبًا رطبًا على ماُطّين بطين نجس جاف، لا ينجس.......... بخلاف ما إذا كان الطين رطبًا اهـ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/٦٢٣)سعيد وقال العلامة الحلبى: "(و) كذا (إن نام على فراٍش نجٍس، فعرق وابتل الفراش من عرقه، فإنه إن لم يصب بل الفراش) بعد ابتلاله بالعرق (جسده لا يتنجس) جسده". (الحلبى الكبير، ص: ،٣،١ فصل فى الآسار، سهیل اکیڈمی، لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص:۵٨ ١ ، باب الأنجاس، )قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه: ،١/٤٢ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: حًي بوا باتهد نشك نا ياک بير ولكانت أكر باته برنجاست كاثر ظابر ئيس بواكو باته نا بال أخير بوا( )١، بل بالشىء حمام، بانى كوَن چيز بجى اس كى وجدت نايا كنبيس بولى، ند ساكى نمازخراب مولى، حی نماذکے اعاده كى ضرورت بيس- اس بإلى ت وضو عسل سب ورست- ب فقط-والّثداعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. خزيكا شك بال باتهديالكر كولك جات سوال[ :٢٥٠٢١ كير ياجوت وغيره براس قم كانشك ياتر برش لك جات تو كير او غيرها ح لكى ت كيانجر موجات كا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: خشك ت نجر مس بوكا، تركك جات توفير وهوليناجات()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٣/٥٩٥ سوكها كير اسوركولك جات تونايا ك بيس سوال[ :]٤٥٠٢ سور أكر ت بدن لك جات توصرف كثيراوهوناة كايا عسل؟ ياخشك ور خزي ك كوفى تفصيل ؟ كتا چونكه عند الاحتاف نجر العين بس، غيرك كاتهوك جب كروه عص بي بوكات الون تايالكيس ب: ( )١ "لو لف فى مبتل بنحو بول، إن ظهر نداوته أو أثره تنجس، وإلا لا". (الدر المختار: ،١/٥٢٣ باب الأنجاس، )سعيد ( )٢ "أما النجاسة الغليظة كالعذرة...... ولحم الخنزير وسائر أجزائه، هذه الأشياء نجاستها معلومة فى الدين ضرورًة لا خلاف فيه، إلا شعر الخنزير لما أبيح الانتفاع به للخزر ضرورًة". (غنية المستملى (للحلبى الكبير)، ص: ٢ ،٣١ فصل فى الأنجاس، سهيل اكيدمى، لاهور) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٥/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى بدائع الصنائع: ١ ،١/٣/ شعر الخنزير، الطهارة، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٥٩٢ باب الأنجاس "ولو عض کلب عضو شخص ملاعبًا تنّجس، والغضبان لیس یؤثر". دیباچه نور ، الإيضاح ص: ١١ - اب لإ حضنا يدب كم مابد الاقتماز كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ختك خزي- كير يا ت بدن لل جات جس كاكوفى اثر ندًا لت تواس ت كثر ايابدن نا ياک بس بوتاء حيا كة فظك نجر العين كا قم ب، البند تر موتو جس مقام يرترى كى جوان كاوهونا ضرورى ب( )١ عسل واجب مونے کیکونی یجیں۔ كت امركى كابدن يا كليرادانت ت كر ل اوراس برترى ندسكوتووونجن خيس بوكا، ترى لفت ت نجر بوجاتي كا، جاب غضبان بوجاب راضى بوء ايك بس حكم ب، سبي حول محارب: "الكلب إذا أخذ عضو إنسان أو ثوبه، لا يتنجس ما لم يظهر فيه أثر البلل راضيًا كان أو ، غضبان كذا فى منية المصلى. قال فى الصيرفية: هو المختار، كذا فى شرحها لإبراهيم الحلبى الكبير اهـ". عالمكيرى: ١/٤٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد ٩/٣/٥٩٥- الذكى اور بدت ك كوي كرن كاطريقه سوال[ :]٨٥٠٢ المكاناياى لكى يالراياتبند بين كر فسل كرب جس بين تفرق طور برمجاست كمى ، جو بلحمونى، بكم بيشاب، ، قطر وغيره أوراس ناياس كيرى بين بموت ريال بانى والتاجات اور َملتا ، جات جب زوال نجاست كاليقين موجات تولكى كواس طرف ايك وفعن يجوز والاجات كهربا آسك ك حصد كو بعد ٤ اس ٍي، مصدروآ ح كرا ماته يجوز دياجات توعسل اور هنا بوا كير اياك بوايا بس،يا من دفعه ( ")١ أما النجاسة الغليظة... كالعذرة..... ولحم الخنزيرو سائر أجزائه، هذه الأشياء نجاستها...... معلومة فى الدين ضرورًة لا خلاف فيها، إلا شعر الخنزير لما أبيح الانتفاع به للخزر ضرورًة". (الحلبى الکبیر، : ص ٢ ۴ ١ ، فصل فى الأنجاس، سهیل اکیڈمى، لاهور) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،)٨/ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٦٩٢/ معرفة النجاسة وأحكامها، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٢٢ باب الأنجاس تجوان كاعمل كرنابوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرف عسل كرف ست مساء ابدن بح نجر بموكيا، يحر اكر نجاست كى جكه ومل مل كريجاست دور كروى اوريانى بهاديًا كما فى كرظن غالب حاصل بوكيما كذاب مجاست باّت بيس ربي( ،)١ يجرايك وم تمام بدن اورك؟ إلى ؤال كريباد اور يا يجوز دياتوبدن جى بأى بموكيا اورشكى بجى فقط- والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. بدن اوركشرون كى ياكى ونا يا كاست تعلق چند سوالات سوال[:]٩٥٠٢ ١ من ناباكى كى حالت مس ناياس ميشرت سيت بموت دوسرك نا يا جزاور كيرول وغيره كودهوكر ياك كرسكتابون يأمير؟ ٢ مجم بميش اني چيزول يا است كيرول وغيره كووهوفي سك ورمان يا وهوفي ک بعد تك بواكرها كم شايد من بارئيس وهوياء يا انهى طرح كيزول كونبين أجزاء اس يا طرح كا نجد أور شک بوتاب، يا مصر شک ہوجاتاے کمهونا شروع کرےے پے بسم الله الرحمن الرحيم اوروھوےکے بعد شکر التیس کیاءیس ان حالات مين كيما كرول؟ ٣ ماراجسم ياكب، كرابدلة وقت ياسى وجدت اعضائ ناسل بين باتهلك جات توكيا ( ")١ ويطهر محل نجاسة مرئية بعد جفاف كدم بقلعها: أى بزوال عينها وأثرها ولو بمرة أو بمافوق ثلاث فى الأصح، ولم يقل: بغسلها، ليعم نحو ذلك وفرك..... ويطهر محل غيرها: أى غير مرئية بغلبة ظن غاسل لومكلفًا، وإلا فمستعمل طهارة محلها بلا عدد، به يفتى". (الدر المختار: ،١/١٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٠٢ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٩/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) "إن الجنب إذا اّتَزَر فى الحمام، وصب الماء على جسده من َجنب الظهر والبطن حتى خرج عن الجنابة، ثم صب الماء على الإزار، يحكم بطهارة الإزار، وإن لم يعصر الخ". (المحيط البرهانى: ١ ،٢٢٢/ تطهير النجاسات، غفاريه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٦٢ باب الأنجاس امن تك بعد باته وهونا ضرورى؟ ٣ برير جوجا در حاب وهيشاب يا فى كريست ناياكب توكيا اس بديالبدن ميى باك كيرى سخ بوُر سون يا ت لّي بدن يا كبير فا ياك بوجاتي سًع اوراكريبين لكل توكيما بدان اوركيزر نايالى بوجاتي ٤؟ ٥ كي مص محر كاخون نا بالب؟ ٣ .... كورياء حمكادر، يحصيعلى ياجوبيا بستريا جاتمازيا كتاب وغيره بم بيشاب كروب يا غلاظت كروب نوكيا ي يزيل المك حالت مث نا ياك موجات كين كى؟ أكر بيشاب سوكا كما بوادر غلاظت بجي سوكوكى بوتو صرف غلاظت كومجهازوفي ت بشر وغيره بالدب كا يائس؟ ، ..... من ياك بول، ليكن من نايالى لكى يا ناياس يتلون يا ياك نا با مجامه يكن ليتامول نوكيا مثل ناياك بموجاول كا؟ ٨ من باك جول، ليكن من فى نا ياك كهر بيكن لًة اور بعمر ت بانى استجاكياتو كيا اب س ناياك بموجاول-كا ٩ من ناياك بول، يكن مس فى ياك كهر بي لة كن توكيا ده د سير نا اب يا جوجا ؟ ير ٠١ من ناياس مول، ليكن باى جرت بين كرير ت انى استنخابجى كرياتو كيا وه اب ياك كيرى نا بال بموجائين ٤؟ ١١ .... من يإلى مول، ليكن ناياك جاور الحاف يا ناياك ميل وغيره اوزهتا جول نوكيا مين ناباك بوجاول كا؟ ٢١ .... من ناياك جول، ليكن ياك جادر بالحاف يا مبل وغيره أوز هتابول توكيما يد چيزين ناياك بوجا ئغير كى؟ .٣١ مى فى جو جارول تمين كهما كين يد شريعت كاروت جائز عين يانا جائز؟ ٣١ ......) (الف من بروم انيا جارور قمول كى خلاف ورزى كرك افي كتابول مثل برابر اضافه كرتاجاء باجول، مرى محمد بن قيس آرباب كر ئيس كونهاراسة اختيار كرول؟ فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩٢ باب الأنجاس ) (ب أكر قمول ر قاتم ر كام بونواس كالطريقة با كين كربير كس طرح اتي تقمون برآخرى ساأس تك قاتم رجول، يا آ جارول قمون كوتوث والف كاسم بوتويوتا كيس كمان كا كفارة اواكرنا بوكاوركس طرب اواكرنا موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ بإلى كرسكة بين اور طريقة شريعي إياك كرست ت ده چزين بال بموجا بعين ك، يدبات جميل كهآب سك نا ياك بوست ت ده چزين وهو فى اوريا كرا ست يجى بال قبول()١ . ٣ جى چيزكو بال كرفسـ سلة ثمن مرتبة يجوز نا ضر وركاب، ان كووهوفي سك ورمان اكريم شك بموجات كه شايد دورى دفعه يجوزاست يرى دفعديس يجوز الوايل وقعد أور يجوز بين اور وهوفى، بعد شك بو تواس كانتمارئيس( )٢ اس يمدكولى توجد ن ثرورع- كرين مين بسم الله الرحمن الرحيم اوربعد سن شكر الش امر د كما جاءت تب بحى كير او غيره بالك بوجاتاب، اس مثل ذره برابر تردونه-كريس ٣ بالكل ضرورى بيس، آخر وه حصد بجى توياك، كاتب، أكثرنا ياك بوناتواس س ماتهدنمار كي درست بولى اوركزت کي پاک ر(.)٣ ٣ ..... ن بدن نا ياك بوكانه بيشرب ناياك بول س، أكر يبين شكل كرچا وريوكرا اوراست فى كاثر (١)"يجوز رفع نجاسة حقيقة عن محلها ولو إناء أو مأكولًا، علم محلها أولا، بماء ولو مستعملًا، وبكل مائع طاهر قالع للنجاسة ينعصر بالعصر". (الدر المختار: ١ ،٩٠/٣/ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٦٨/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٠٢٢ شروط وجوب الطهارة، رشيديه) ( )٢ "ولو أيقن بالطهارة وشك بالحدث أو بالعكس أخذ باليقين، ولو تيقنهما وشك فى السابق، فهو ." متطهر (الدر المختار: ،١/٠٥١ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٨٢ نوع آخر فى الفصل الثانى فى بيان مايوجب الوضوء، غفاريه) ( )٣ "لا ينقضه مس ذكر لكن يغسل يده ندبًا". (الدر المختار: ،١/٥٣١ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣١ الفصل الخامس فى نواقض الوضوء، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٤٣٢ فصل وأما بيان ما ينقض الوضوء، دار الكتب العلمية، بيروت) 5 فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩٢ باب الأنجاس بدن يا كير بر سوري كما توجت بدنيا كيكرت يروه أثر خابر بواب انتانا بال بوكا( ،)١ اتفا حصن بالس كرليا ، جاست تم بورابدن ناياك بوكانه يورًاكبيرااورن الاست تمام كودهوفى ك ضرورتب. ٥ ان كاخون بدن يا كرت ير كر جات تواس ست تماز ين خلل بس آي كا()٢ - ٢ ..... كوريا كى بيت اور بيشاب ت كثر او غيره وهوناضرورى نس، سبى حال حمكادت كاب(٣)، چوبيا فى أكر بيشاب كروياتواس كويال كرلما جات، يتفى ك اس خشك بولى ب است يرادهوى كى ضرورت نبين( ،)٣ يجيلى كى غلاظت أكرثر بوتواست جى كيزاو حوليا-جاست (١)"إذا نام الرجل على فراش، فأصابه منى ويبس، فعرق الرجل وابتل الفراش من عرقه، إن لم يظهر أثر البلل فى بدنه لا يتنجس، وإن كان العرق كثيرًا حتى ابتل الفراش ثم أصاب بلل الفراش جسده، فظهر أثره فى جسده، يتنجس بدنه". (الفتاوى العالمكيريه، ١ ٤/ ،٣ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، )رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٦٢/ فصل فى النجاسة التى تصيب البدن، رشیدیه) ( ")٢ ولا ینجس البئر بموت حیوان لادم له سائل کُذباب وصر صور و خنفساء وزنبور وبق وعقرب، أو بموت حيوان الخ". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٩٨٣ حالة موت الإنسان أو حيوان فى البئر، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٣٨١ باب المياه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢/ الفصل الثانى فيما لايجوز به التوضؤ، رشيديه) (٣)"وخرء كل طير لا يذرق..... أما ما يذرق فيه، فإن مأكولًا كحمام وعصفور فطاهر، وإلا ." فمخفف (الدر المختار: ١ ،٠٢٣/ باب الأنجاس، سعيد) "وبول غير مأكول ولو من صغير لم يطعم إلا بول الخفاش وخرأه". (الدر المختار). قال ابن : عابديٌن "بول الخفافيش وخرءها ليس بنجس لتعذر صيانة الثوب والأوانى عنها الخ". (رد المحتار: ،١/٩١٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٣/ والثانى المخففة، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٥٢٣ فصل وأما الطهارة الحقيقية، دار الكتب العلمية، بيروت) (٣)"اعلم أن بول الهرة والفأرة وخرأهما نجس فى أظهر الروايات يفسد الماء والثوب، ولو طحن َبعر الفأرة مع الحنطة ولم يظهر أثره، يعفى عنه للضرورة..... قال الفقيه أبو جعفر: ينجس الإناء دون الثوب ...... والمشائخ على أنه نجس لخفٍة للضرورة، بخلاف خرئها فإن فيه ضرورة فى الحنطة". (رد المحتار: ،١/٩١٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٤٦٣ فصل أما الطهارة الحقيقية، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٤٢ باب الأنجاس ، .... ست اس آب نا ياك تخير بول سك، الأيد كمنا يات كير ول كى نا كى يا تربواوروه جم كولل جات توووهية جسم نايك بوا( )١ تمام جسم يجر بجى نا بال فيس-بوًكا ٨ مثل غمر:،، أكر ت بانى استجاكر فى ست كهرب يابدن به مجاست لل جات توانتا حصد نا بال موجات كاست آب نا ياس نمس بون .٤ ٩ وه يشرف ناياك تخير بول سك اوري كتا بتك بدن برنا كى يا تربواور كبيرول بذلك جاث توده هدناياك بموجات كاتمام كيرايجر بجى نا يا كنبيس بولا()٢ . ٠١ مثل تمر:٩- ١١.مش تمربه. ٣١ مش -تغمر:٩ ٣١ يقتميس شرعًا منعقد بوتين، ان كم يا بندى لازم ب(٣). ٣١ .....) (الف أبيس قمون] مطابق عمل كياجات(.)٣ ) (ب أكر يورى نذكر كمين اورقم أوث جات تو كفاره لازم ب، كفارهيب كروس فر بول كوفكم يردو وقت هانا كلًا كين يا كراد ياجات ايك اي جوزاء اكرا وسعت نه بوتوتعن روز مسلسل رك جائعين، ايك مرت اليهاكري ت اس هم من ذ ك دارى عمر بجرتلت فّت بوجات ك- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( ")١ ولو لف فى مبتل بنحو بول، إن ظهر نداوته أو أثره تنجس، وإلا لا". (الدر المختار: ،١/٥٢٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى الخلاصة: ١ ،٦/٣/ الفصل الثامن فى النجاسة، امجد ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥/ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، رشيديه) ( )٢ (وُي ش ما بر:١) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان واحفظوا أيمانكم﴾. (سورة المائدة: )٩٨ ( )٣ سوال من جار تمول كا تذكروب اور حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى فى الن كاجواب دياب، يكن سوال بيناصل أخر مطابق ان قمون كى كونى وضاحت بيس، بوسكتاب مستفتى فى زبالى يوميجي بون يا سى أورباب بين ذكركى كى بول-= فتاوى محموديه جلد پنجم ١،٢ باب الأنجاس وهولي تك وهو فت موت كهر باک بين يا نا ياك؟ :] سوال[٢٠٢٠ وهوپی ےوھوے ہوتے کپڑ پاک ہوت یی یانا پاک؟ کیونکموهوبی پرسے كوتين بارئيس وهوت، وهوبي ـ وهل موت کر ر أمركولی وه واء يا حجوعا موجود بوتواس كوپاک كرنا فات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وهو لي (اكر) باست تالا يا ب عبر يادريا س سهر، ت وهو بين تووه س پر پاک بین، ت پايا كثر إلى مس كهرت كازاربنا بجى ثمن بار وهو فى رقم ب مث()١ - كانثان (وهبه) باّت روجات اور نجاست كا جسم وحل جات تب بحى كيرايارب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. بند ودهولي، وهوت موت كنترول كاظم سوال[ :]١٢٠٢ جو مندورهولى كبير وهو ت بين وهياس بين يانا ياك؟ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم= أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، ذلك كفارة أيمانكم﴾. (سورة المائدة: )٩٨ (وكذا فى الدر المختار على رد المحتار: ،٣/٠٢ كتاب الأيمان، سعيد) ( )١ قال العلامة الحصكفى: "وهذا كله إذا غسل فى إجانة، أما لو غسل فى غدير أو صب عليه ماء ، كثير أو جرى عليه الماء طهر بلا شرط عصر وتجفيف وتكرار غمس، هو المختار". (الدر المختار: ١ ،٣٣٣/ باب الأنجاس، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢١٣/ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٣٣ الصب أو إيراد الماء على النجاسة، رشيديه) ( )٢ "لا يضّربقاء أثر كَلوٍن وريح لازم، فلا يكلف بازالته إلى ماء جار أو صابون ونحوه، بل يطهر ماصبغ أو خضب بنجس بغسله ثلاثًا، والأولى غسله إلى أن يصفو الماء". (الدر المختار: ،١/٩٢٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٠١/٢ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٠٢ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢-٢ باب الأنجاس الجواب حامدًا و مصليًا: ناياك كير اندوسك بال كرفت نحى باك بموجاتات، بيك جب تك كى نجاست كا علم نبوء بمندو وهوبي كاوهو يا بوا كيرايإكساب، البديدة سلمان وهوبيت وهلاناءبشرب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٣١/٩/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٣١ جمادى الأولى/ ٩٥٥- سي علم وحوبي كاوهويا بواكيرا سوال[ :]٢١٠٢ وهوبي جوكي_ ت وهو بين، عموم أطبارت ونجاست ت واقف بس موت ين، ير بعض شهر، الدر ناليون، باليست يامات راكم متعفنت وهو اس- تبين كاكي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه بانى كثير ب اورحض مكث كى وجدت متعفن بوكيا، ياده الى جارى ب اوراس مثل نجاست كاثر خابرئيس تؤاس بين كيرول كاوهونا ورست ب()٢ - المشرول ياكريسبى ست نجاست نيس فى تب توان كى بإكى بين ولى اشكال بين، أكر مجاست فى أورده مري حمى تؤاس] زوال أور بقاء كوخود وكيلياجات، أكر غير مري حى تب بحى چونكن بروهوبي كم ازكم ثمن مرتين أو ضرورى بريةشي كووهوثابت اور الجوزتاب، جيا كومشابده ب، اس ُس وه سرا ياك موجاتابت أكر چوبا قاعدة مسائل شرعينت واقف بيس- أكروه وهوبي قليل بانى ی جور نجرب ........ وإن كانت غير مرئية( )١ "وإزالتها إن كانت مرئيًة بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئًا يزول أثره يغسلها ثلاث مرات". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١/٢/ الفصل الأول فى تطهير الأنجاس، )رشيديه (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٩٠/٢/ باب الأنجاس، )رشيديه (وكذا فى غنية المستملى (الحلبى الكبير)، ص: ،٢٨١ فصل فى الآسار، سهيل اكيدمى، لاهور) ( )٢ "إذا تغير لون الماء أو طعمه أو ريحه بل لو تغير الأوصاف الثلثة بطول المكث أو بوقوع الأوراق ، فيه يجوز الوضوء به.......... وكذا إذا ألقى فى الماء الجارى شىء نجس كالجيفة والخمر لا يتنجس الماء مالم يتغير لونه أو ریحه أو طعمه" .(الحلبی الکبیر، : ص ١ ٩ ، باب المياه، سهيل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى الدر المختار: ،،١/٦٨١ باب المياه، )سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٣،٢ باب الأنجاس كير وهوت بين ياناليون ک کند إلى مس جس بر نجاست كاثر ظابرب کرب وهوت تووه یاک خير بوت()١ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه، ٤١/١١/٠٩/٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- غير ت مسلم مهالى لينا اور- كير وحلوانا سوال[ :]٣٢٠٢ بحد ودهولي تك ريمال، وهل بوت کرول ت تماز موجاتی ب يا بس اور مندوک يبال كل متهافى وغيره هانا جاب يانيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركى بكم مجاست كايقين يا ظن غالب ن بوتو مهالى اوركيرايإلى ب( )٢ أورثماز ورست موجات ، كل ثابتم مسلمان ت- كير وهلانا اور منهاَف لينا بتر- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يغور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٣١ ربيع الثاني/ ٥٥٥- مجود ٠٤٤، بيشاب سم أوراس ک ت كاطريقه سوال[ :]٣٢٠٢ مهوت مجوا كما دول كى كورمس بيشاب كروية عن بست باربار ( )١ "وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئًا يزول أثره وإن كانت غير مرئية.... يغسلها ثلاث مرات". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ١/ ،/ الفصل الأول فى تطهير الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى غنية المستملى شرح منية المصلى (الحلبى الكبير)، ص: ٢٨ ،١ فصل فى الآسار، سهيل اكيدمى) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٩٠/٢/ باب الأنجاس، رشيديه) ()٢ من " شك فى إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة أم لا، فهو طاهر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض التى يستقى منها الصغار والكبار والمسلمون والكفار، وكذالك السمن والجبن والأطعمة التى يتخذها أهل الشرك والبطالة، وكذالك الثياب التى ينسجها أهل الشرك والجهلة من أهل الإسلام الخ". (التاتار خانية: ،١/٦٢١ نوع فى مسائل الشك، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار: ١/١٥١ نواقض الوضوء، سعيد) فتاوی محمودیه جلد پنجم باب الأنجاس وهو فى كى بريثانى كابات ب، مث اس بتجدًا سان اور سبل طريقة-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: بيشاب توببر حال ناياك ب، كرت يرسلك كاتو کير انا ياک بموكا، بدن برسلك كاتوبدن نا يك موكا اور بغير إلى كث ثماز ورست نموكى بي-) (١ كوايا كثراماناياجات كمبيشاب الى سكاندروب، مال] سير وبدن كونه سلك، آنج كل ان كارواج بهى- بوكياب فقط واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله. جسر حكم مبيشاب يا خون كاوهبه آيات الس كاوهولينا كانفى سوال[:]٥٢٠٢ ١ أكربيشاب باخانه يابواسير ك خون، وجب كثر رآجا مين نوكيا اميكس صورت مث ان وحبول بريانى محرك كرتماز يؤه سكة بين يا دهونا ضر ور كاب ياتهانا ضرورى ؟ ٣ تمازكى حالت مي بعض اوقات ذراعى بمواخارج بوجاتي بتواس] َل يتم كس وقت كرنا جات، كيوتكم وهو بار بارئيس كرستق، مي ستر برس كى ضعيف جول، عداده ازين أكر تماز مي وضويا يتّم ُثوث جاُر توكيما يورى ماذاواكر فى حاسب يا ت جمال أولى بودبال ست اس كويوراكر ليناجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جدة مص برنا كى كى با بواس كودهولينا حيات، ثماناضر ورى خميس()٣ . (١)"إذا انتضح من البول بشئ يرى أثره، لابد من غسله، ولو لم يغسل، وصلى كذلك، فكان إذا جمع كان أكثر من قدر الدرهم أعاد الصلاة". (المحيط البرهانى: ١ ٦/ ،٢/ الفصل السابع فى النجاسات ، وأحكامها غفاریه) (وكذا فى التاتار خانيه: ،١/٥٩٢ معرفة النجاسات وأحكامها، إدارة القرآن، کراچی) (٢)"يجب تطهير ما أصابته النجاسة من بدن أو ثوب أو مكان لقوله تعالى: ﴿وثيابك فطهر﴾ ." الخ (الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٠٢٢ المبحث الثانى: شروط وجوب الطهارة، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٠٢٢ فى تطهير النجاسات، غفاريه) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٥٠٣/ الفصل الثامن فى تطهير النجاسات، إدارة القرآن، كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵۵ باب الأنجاس ٣ جب بواخارت موفور أتماذ ختم كرك طبارت حاصل كرم (وضويا يتم) يجر ازسر توتماز يرهنا استرب()١- فقط والله-اعلم حررة العبد محمود غفرله. كة كاميرون تركمجانا سوال[ :]٢٢٠٢ كتاكيترول ست ركز نابواچلا جات توعسل كرت أوركيزر التبديل كرف كى حاجت ب يأمير؟ فتح مير-كانيور الجواب حامدًا ومصليًا: سك كالعاب نجر ب( ،)٢ أكر العاب بس لكا، يلكن خشك جسم كير كولكاب تواست كثراناياك خس جوكا()٣ - تماز الة اس کر كوتبديل كرنا يا وهونايا خور تسل كرنا ضرورى- بيس فقط والله تعالى أعلم. ناياك- كير باكين كرسونا سوال[ :]٤٢٠٢ رات كونا ياك كهر بيكن كرسوناورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رات كونا ياك كير بين كرسونا ورست ب، فكر بلاضرورت مناسب بيس، اس بين اي متم كى كرابت ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ......... ."اهـ( )١ "واستئنافه أفضل: أى بأن يعمل عملًا يقطع الصلاة، ثم يشرع بعد الوضوء : (ردالمحتار ١ ،٣٠٢/ باب الاستخلاف، سعيد) ( )٢ "الكلب إذا أخذ عضوا إنسان أو ثيابه إن أخذ فى حالة الغضب، لا يجب غسله.......... لا يتنجس ما لم ير البلل سواء كان الكلب راضيًا أو غضبان". (التاتار خانية: ١ ،٢٩٢/ معرفة النجاسات، إدارة القرآن) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ٣٩ ،١ فصل فى الآسار، سهيل ١كيلمى، لاهور) ( )٣ "إذا نام الكلب على حصير المسجد إن كان يابسًا، لا يتنجس". (فتاوى قاضى خان: ١ ،١٢/ فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب الخ، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٢٩٢/ الطهارة، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الأنجاس الفصل الثالث فى نجاسة الأوانى وتطهيرها (برتول كوياك كرن كابيان) بجمار كااستعمال كيما بوابرين كس طرح بال بوكا؟ سوال[ :٨٢٠٢١ كانا يكاف كا ديك كارول كى شالات كاب، اس كومحمارول كوم يدى فى، ان بجمارول خ الى مثل هانا كاياء استعمال- كيا ا اب سك متعلق كي قم ب، آيا اسبر قلفى كراكر استعمال كيماجات يادي ى الى ك آ كو يدر كر كن وهوكر، كر تح ما استعمال كريتكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دوبار قلعى كرائك ضرورت بيس، وفي ،بل وهو ما تج كريات كرلين كانفى ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم-بالصواب حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، /٣٢ ربيع-الاول/٥٢٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مفتى مظابر-علوم ينى وغيره سكـ بران كوياك كرن كاحكم سوال[ :]٩٢٠٢ براء جسم ثابت، عقل، الموسم] برين بلاستك تك برين، س جني برين وغيره بال كرف كاكيا طريقدب؟ ( )١ "قال محمد رحمه الله تعالى: ويكره الأكل والشرب فى أوانى المشركين قبل الغسل، ومع هذا لو أكل وشرب فيها قبل الغسل، جاز الخ". (الفتاوى العالمكيرى: ،٥/٨٥٣ كتاب الكراهية، الباب الرابع عشر، )رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٤٢ باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: بريزكوتمن دفعه وهوليس، مير كو بروفعن يجوز وين، اس طرق كرفت بإلى موجات كا()١ - فقط والثديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. المثيل تك برتول كوبال كرنكا عم سوال[ :]٠،٠٢ آن كل العميل ـ ن بر استعمال بوست بين، كماينجاترب يا بين؟ أكر الثيل ناياك موجات توياك بجى بوسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المثيل أكروهات ت آونابال جي اورًا كرنا بال بجى بوتو ياك كرات ياس بموجاتى ب( ،)٢ لهذا اس ـ بر بن استعمال كري بين كوفى مضا لقد بين، بشر طية بس طر ابٍل بنود ـ ينيل بربن استعمال كرت ير اح مد بول تاكد شبه بور فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "إن المتنجس إما أن يتشرب فيه أجزاء النجاسة أصلًا كالأوانى المتخذه من الحجر والنحاس والخزف والعتيق، أو يتشرب فيه قليلًا كالبدن والخف والنعل، أويتشرب فيه كثيرًا، ففى الأول طهارته بزوال عين النجاسة المرئية أو بالعدد، وفى الثانى كذلك؛ لأن الماء يستخرج ذلك القليل، فيحكم ، بطهارته وأما فى الثالث، فإن كان مما يمكن عصره كالثياب فطهارته بالغسل والعصر إلى زوال ، المرئية فى غيرها بتثليثها......... إن علم أنه لم يتشرب فيه، بل أصاب ظاهره، يطهر بإزالة العين أو بالغسل ثلاثًا بلا عصر". (ردالمحتار: ،١/٢٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ١ ،١٥٣/ فصل فيما يقع به التطهير، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٢ " وكذا يطهر محل نجاسة مرئية بقلعها ولا يضّر بقاء أثر لازم وغيرها بغلبة ظن غاسل لو مكلف طهارة محلها". "الأوانى ثلثة أنواع: خزف وخشب وحديد ونحوها، وتطهيرها على أربعة أوجه: حرق ونحت ومسح وغسل، فإن كان الإناء من خزف أو حجر وكان جديدًا، ودخلت النجاسة فى أجزائه ، يحرق وإن كان عتيقًا يغسل، وإن كان من خشب جديد ينحت، ومن قديم يغسل، وإن من حديد أو= فتاوی محمودیە جلد پنجم ٢۵٨ باب الآنجاس لوب ك چيزبال كرن كاطريقه سوال[ :]١/٠٢ لو كا جرين تشك موسى ت ياس بوجاتي بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لوب ك جزاكرنا بال موجات تؤاس كاوهوكريا ئى وغيره ست ركذكريات كرنا ضر ب ورى()١ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. المويم بلاستك، ياك كرن كاطريقه سوال[ :]٢،٠٢ جم أورده چيزين جى سى إلى وغيره جذب أي بواب المويم لاستك وغيره جب الجس جول خواه مرتين يا غيره مرتين، اوبرت بالى ى ايك دفع مسلسل اس قدر مجهودين اورسمت جاكيس كه طبارت كايقين حاصل بموجات بإلى موايا س؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح بإلى موجات كا()٢ - فقط-والتداعلم حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. = صفر أو رصاص أو زجاج وكان صقيلًا، يمسح، وإن كان خشنًا يغسل". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ١/٣٦ ،١ باب الأنجاس، دار المعرفة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢١/٣/ باب الأنجاس، رشیدیه) ( ")١ ويطهر محل نجاسة، أما عينها فلا تقبل الطهارة مرئية بعد جفاف كدم بقلعها: أى بزوال عينها وأثرها ولو بمرة، أو بما فوق ثلاث فى الأصح، ولم يقل بغسلها، ليعم نحو دلک وفرک". (الدر : المختار ١ ،٨٢٣/ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٩/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ الباب السابع فى النجاسة وأحكامها، رشیدیه) ( )٢ "أوجرى عليه الماء، طهر مطلقًا بلا شرط عصر وتجفيف وتكرار غمس، هو المختار".=............ فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٤٢ باب الأنجاس بن چزول م بانى جذب خميس بوتاء سك ان بال كرنكاسم :] سوال[٢٠،٣ آنکل ی استککا چونمیل یالش کیا- ہوا چڑےکاءیایاثا- کا دکانوں ی سّل ، بين أكر مجاست غير مريدت نا ياك بوجا كي، من دفعه وهو ؤ الي، يا ايك وفعداديرت بإلى ؤال كرا قدر وهو ؤالي كم نجاست زائل بوفى كا يقين موجات توياك بوايًا بيس؟ إلى شكانا بوكا ياأبي؟ الى طرح لكوى كا كفرادال جوكة بالش كيا بجواب باك بوكايأنيس؟ جوعمل طريقداديملكها-بواب الجواب حامدًا ومصليًا: جس من إلى جذب تجي بوا اس برئمن دفعه سلسل بانى واست بت يجى بال بموجاتاب()١ - فقط والتد سبحان تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله. = (الدر لمختار: ،١/٣٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢١٢/ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٥٢٢ الفصل السابع فى النجاسات، غفاريه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٣٣ الصب أو إيراد الماء على النجاسة، رشيديه) ( )١ "أن المتنجس إما أن لا يتشرب فيه أجزاء النجاسة أصلًا كالأوانى المتخذة من الحجر والنحاس والخزف العتيق، أو يتشرب فيه قليلًا كالبدن والخف والنعل، أو يتشرب كثيرًا، ففى الأول طهارته بزوال عين النجاسة المرئية أو بالعدد، وفى الثانى كذلك؛ لأن الماء يستخرج ذلك القليل، فيحكم ، بطهارته وأما فى الثالث، فإن كان مما يمكن عصره كالثياب، فطهارته بالغسل والعصر إلى زوال ، المرئية وفى غيرها بتثليثها........... إن علم أنه لم يتشرب فيه بل أصاب ظاهره، يطهر بإزالة العين أو بالغسل ثلاثًا بلا عصر". (ردالمحتار: ،١/٢٣٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ١ ،١٥٢/ فصل فيما يقع به التطهير، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٣ الباب السابع فى النجاسة، رشيديه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٣٣ العصر فيما يمكن عصره، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com