النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوى محموديه جلد ينجم ٠٣٢ باب الأنجاس ، مرارًا يطهر، كذا فى فتاوى قاضى خان الخ". فتاوى عالمكيرى، ص: ٨٢ )١( - فقط والتديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ناياك شيدك بال كرة كاطريقه سوال[ :]٠٢٠٢ شهدكوپاس كري كالطريقة شّق زيوريس بلكهاب كه "شد من برابر كا إلى ؤال كراس قدر بكاياجات كم يافى جود الأكياب وهجل جات، ثمن مربه الياءى-" كياجات يكن سوال يب كم مشهد ياتى مس لمات اوريكافي سك بعد شبد بس ربنا بالكهدوابن جاتاب، اس سلة عرض يدب كم شهد وشهد باّق ركة جوت كس طر بأى كياجات كماس كما بيت تبديل منهو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عبد ب يال محمد بيس تؤاس مي اس كبرابر الى ملاكرخوب الماياجات، ممر جب شهد يانيت متاز بموجات تويإلى كراو ياجات، من وقعداس طرف كرت ست أج ناياك شهد ياك موجات كا()٢ - أكر شهد مجمد بوتو سبى است سيال بناليا جات، يحر طريقه مذكوره ماي- كرياجات فقط والد تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. (١)(الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥/٢ الباب السابع فى النجاسة، رشيديه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٣٢ فصل فى النجاسة الخ، رشیدیه) (وكذا فى رد المحتار: ١ ،٩٠٣/ باب الأنجاس، سعيد) ( )٢ قال العلامة ابن عابديٌن: "(قوله: ويطهر لبن وعسل الخ"): لو تنجس العسل، فتطهيره أن يصب هكذا ثلاث مرات الخ". (رد المحتار: )١/٢٣٣ فيه ماء بقدره، فيغلى حتى يعود إلى مكانه مطلب فى تطهير الدهن والعسل، )سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيريه: ١ ،٢٣/ الباب السابع فى النجاسة، )رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، : ص ،٣ ١ ، فصل فى الآسار، سهيل ا كيدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٣٢ باب الأنجاس كيما جرم وبا س غت بعد بجيل جات ت دوبارونجس موسى؟ سوال[ :]١٢٠٢ وهجم بجس كى وبا غت] ذريعدت موحالب اور بحيا جاستي؟ نجاست عودكرآلى ب، المك جوم لا سلمان]- لت تبع وشراء كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الح قول يب كه بحي جات ست نجاست عورئيس كرتى: " لا فرق بين نوعى الدباغة فى سائر الأحكام، قال فى البحر: حكم واحد، وهو أنه لو أصابه الماء بعد الدباغ الحقيقى، لا يعود نجسًا باتفاق الروايات، و بعد الحکمی فیه روايتان، والأصح عدم العود". شامى: ١/٦٣١ )١(- البذا اس كى ربيع وشراء منوع خبير، أكروباغت على بيعن (الخميس)] بعد ت يانى إلى كريس تو بالاتفاق مجاست عودبس كريكى، كذا رد فى المحتار- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبعد،،٥٩١/٥/٢ صابن كوشيه كى وجدت ناياك يس كباجاست كا سوال[ :]٢٢٠٢ فوشيودارنبات اور كبشر، وهو ح فى لت صابن جوكمنول ی تیارکة جات ، ين انس بار مثل سناب كه خة چ يك بيت تركيب دى جابيات اور يميادى وعمل ست تمكميات من تبديل كرك صابن مثل لايا جاتاب تواس كاستعمال جائزبيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مردارك دبي نجرب اور خز مجر العين، جب تك قلب ما بيت بموكر حقيقت اورخواص كى تبديل ( )١ (رد المحتار: ١ ،٣٠٢/ مطلب فى أحكام الدباغة، )سعيد (و كذا فى البحر الرائق: /١/٩ ،١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥ الفصل الثانى فيما لا يجوز به التوضوء، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٢٢٢ باب الأنجاس ن بموجات، استعمال جازة بيس( )١ بل تحقيق حض شهكىابناء يرصابن كونجس كيف كا بهى من نبير()٢ - أكر نجر صابن كيرت يا بدن مى استعمال كرك وهو والا اوريال كرليا لوتماز ورست موجات كى، بدن اوريمرت كوياك كبا جاث- كا فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٣١/٣/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. معدات تكلف والى جز تجرب سوال[ :]٣٢٠٢ زينب] معدد بين ثم معده] باس غد وداليا بوكما تهاكه غذامعده بس بالكل نبين يديحيى حقى، واكثر ولا في آبر يشن كرك معده سک اندرايك مصنوع ربوى على الكاكراويركونكال دى اس- نكى ے«وده،(وایال اوروسکریال غدا یی معدہ ہو ل پھائی جابیییں۔ جند ت رون وشكى بالكل وصيل بوك ب، جس كى وجدت ت لكى والى موَل غذا ی ین کےشکاف ی ت وسك ك وسكن بى اى وقت بابر ئكل آلى- ب دود كت معدة مث يلا نختاب، يحراى وقت وي كاوي دى رغم ٤ شكاف مس ست ـ جسم بابر تكل آخاب- يد بابر ئكل آيا بوادر ودهاوردومرك غذا كين باك بين يات جيمى ا ؟ ياك اكري كيرى ذلك جاء كين تودهونابن كايا بس؟ اوراسك لكل آسف ير وضوتجى أوث جاست كاياتبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معده بين يوني كرتكى ك شكافت بموكر به جات وال اشياء تجر بي، قض ن وضويين، بدنيا ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله: "جعل الدهن النجس فى صابون، يفتى بطهارته ؛ لأنه تغير، والتغير يطهر عند محمد، و یفتى به للبلوی اهـ". (رد المحتار: ١ ٦/ ،١٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٥٢ ،١ باب الأنجاس، )قديمى ( )٢ "من شك فى إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة أم لا، فهو طاهٌر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض التى يستقى منها الصغار والكبار والمسلمون والكفار، وكذالك السمن والجبن، والأطعمة التى يتخذها أهل الشرك والبطالة الخ". (التاتار خانية: ١ ،٦٢١/ نوع فى مسائل الشك، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار: ١ ١٥١/ نواقض الوضوء، سعيد) فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٣٢٢ باب الأنجاس سريالل جان ست اس كاء هوناضر ب ورى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥/٤/٥٩٥ سولف وغيره کویاک كرف كاطريقه سوال[ :]٢٢٠٢ مجاست كوجذب كرت والى اشياء جي زيه، كلونى، مؤلف وغيره أكرنا بى بموجا كيس توبإلى كرن كاكيما طريقه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الن كويانى مير مجكود ياجات، بجودير بعد جب خشك موجات تودوست يإلى مس بحكود ياجات، معرباكو ويربعد شك كرك تيرب بالى بين بجكود ياجات، ان طرح ثمن مرتبه كرسات المرك زين بجى بالك بموجات َك()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٩/٤٨٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٩/٤٨٥- ماث مستعمل ت ازالة نجاست سوال[ :]٥٢٠٢ بعض كتب فقد يس لكهات كومات ستعمل] ذريع نجاست حقيقيه كاز المجائرة ،٢ يكونكر؟ جب كرقول مفتى يدك بناٍء مات مستعمل طابر غير مطبرب، بحر تخصيص مجاست حقيقية] مسا تحدكون ( )١ "وينقضه قىء ملأ فاه.......... أو طعام أو ماء إذا وصل إلى معدته وإن لم يستقر، وهو نجس مغلظ". (الدر المختار: ،١/٤٣١ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ٤٦/ ، نواقض الوضوء، رشيديه) ()٢ " وإذا تنجس ما لا ينعصر بالعصر كما إذا تشربت........... وانتفخت من الخمر عند أبى يوسف ....... والحنطة تنقع فى الماء حتى تشرب الماء كما تشّربت الخمر، ثم تجفف، يفعل كذلك ثلاث ، مرات ويحكم بطهارتها. وإن لم تنتفخ تطهر بالغسل ثلاثًا والتجفيف فى كل مرة، ويشترط أن لا يوجد طعم الخمر ولا ريحها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٣/ الباب السابع فى النجاسة، )رشيديه ( وكذا فى رد المحتار: ،١/٢٣٣ باب الأنجاس، )سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢٢ باب الأنجاس س وليل ت كل كتاب؟ كما نجاست هيقيه ك دونول تمين مرئية وغير مرئية، يز نجاست حكمية كى تطير مات مستعمل - أس بموسق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "وحكمه أنه ليس بطهور لا لحدث، بل لخبث على الراجح المعتمد الخ". در مختار- : "(قوله ليس بطهور): أى ليس بمطّهر (قوله: على الراجح) مرتبٌط بقوله: بل لخبث: أى نجاسة ، حقيقية فإنه يجوز إزالتها بغير الماء المطلق من المائعات خلافًا لمحمد، الخ". رد المحتار: ١/٤٣١ )١(- عمارت نقولت معلوم بواكه ول رائح معتمد برمات ستعمل ت ازالة مجاست حقيقية وحكمية باقسامها درست فيس بوكى- فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. اشكال برجواب مذكوره سوال[ :]٢٢٠٢ ورمخارك عمارتست بطابر جو مجمد من أرباب اس وضاحت كا عس معلوم جور با. و جواب من انجذاب فى تحرير فر ماياب، اس سلة احقر فى بجى بعض البل علم كى طرف رجوع كمياتها، ثيز غاية ، الأوطار ص: ٧٩ مس جى اس كاتر جمد ديكها كمياء اس بين قوٍل رائح كبناء يرمات ستعمل] ذريوازالة نجاست حقيقيه كاجواز مصر- ب اس سلة آنجناب ت دوباره تكليف دى ك درخواست ب كم براو كرم ووباره اس بر نشاندى فر مادين كدًا نجتاب فى جولكهاب ودين ب اور جونغاية الاوطار ب مث اس عى تسارع ب،يا أور........ .كَو بات جوتوازراٍء شفقت مصر فر ماوين؟ (١)(الدر المختار مع ردالمحتار: ١ ،١٠٢/ مبحث الماء المستعمل، سعيد) "أما غسالة النجاسة الحكمية: وهى الماء المستعمل، فهو فى ظاهر الرواية طاهٌر غير مطهر: أى لا يجوز التوضؤ به، لكن فى الراجح يجوز إزالة النجاسة الحقيقية به". (الفقه الإسلامى وأدلته: ١/١ ،٣٣ المبحث الرابع، وحكم الغسالة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢/ الفصل الثانى فيما لايجوز التوضوء به، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢۵ باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: مراجعت ت معلوم بواكه جواب كى اصل عبادت الى طريق ب، عبادت منقولهت معلوم بجواكه قول رازح معتمد برمات ستعمل ت ازالة مجاست حقيقيه باقسامها (مرتين غير مرئية) ورست ب، اس مثل لفظ"حكميه" كا اضا فهاور"بأقسامها، مع غمير ثلث بجان ضمير واحد]( ........... ) اى طرف آخرى الفق أفى بجاث اثبات] زلت حكم ب، ازالة نجاست حكمية كاسوالبن أبيس تها، صرف حقيقيه كاسوال تهااس ك وتمول كاتذكر واتها. اميدب كمًا ب كاشكال رفع بوجات كاء آب فى بت اجهاكيامك كرة يج كري ج كرالى- جزاك الله تعالى خير الجزاء- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/١٠٢١٠٥٠ مثى كمايل، يرول پاکب یانا ياك؟ سوال[، :]٢٠٢، بيرول مى كامل، اسبريث، جوكم عمومًا جلات ـ لة مشتول ميس استعمال بونا ،٢ وائت آكل جوك مئ كا يل صاف كيما بجواب جسر بين بوتين بوّل اورصاف كى مولى اجريك سائل بو تبيس جوكه فوشبوَول اور مر مي لكاف ـ يلون ين استعمال بولی ب یاک ب یانا ياک؟ اسك خوشبوول كا استعمال جن مي وائت آكل اوراسيتريث بوكيساب؟ حم ت شرعى مطلع فر-ماوي احقر الناس:-محمداحسن الجواب حامدًا ومصليًا: مئى كايل يا كساب، بديودور بوفي ست بعد اس كابر بكم جلانا اور وبيكر استعمال مي لانا (جب كه مصرنه ) بو درست- ب البرث، بيرول، وائت آكل ـ بجي أكرمنى، مثل كى طر زبين تبحث لكّل ين توي بجى باك بين اوران كاستعمال جائز ب اورًاكر شراب حرام- ف چين اورس طريق ت بديودورکی جاّناب تونا ياك بين اور با مجودى] استعمال ناجاتهب()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سها فيور، ٣١/٢/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور ()١ " وحكم سائر المائعات كالماء فى الأصح، حتى لو وقع بول فى عصير عشر فى عشر، لم يفسد". (الدر المختار) = فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٢٢ باب الأنجاس بيرول كا سم سوال[ :]٨٢٠٢ زيد هرى سازي كاكام كرتات، ُ◌زول کی صفائی ی میکایل اورچرول كا استعمال بموجات، ـ صفال وقت برش تتحيثين كرول ٍ◌آّت بين، الى حالت مين نماذج حة توي- ين مثل بإكساب يأس، أكراس ست تمانرئيس بولى ب ويهرياكى كاطر يفقد كاركيا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: متى كانتل اور چرول نايا ك خس، کر◌ٍ ت لكن کر انا باک نفيس بوًكا( ،)١ زياده مقداری لک كريد بويد الموجات توامدى صورت مين تماز كية وومراكبرامجوين كرلين سى كوين كرتماذاواكرليا كرين، يا گھری نادی ے مے کیر الجوی. کری اسی کوین کرکھری سانی کیا کریی تا کم ید یوانی کیم ی ک رب، تماز] وقت صاف تهرب كرت بستنانماز ومسجد، احترام كاتقاضهب(٢)- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بيرول ت كبيراياك كرنا سوال[ :]٩٢٠٢ اكربيرول تف كيرابال بوسكتاب و يبد ايب مرتبة كبير اشرول ت وهويا اور وقال ابن عابديٌن: "(قوله: حكم سائر المائعات) فكل ما لا يفسد غير الماء، وهو الأصح، = محيط وتحف...... وسائر المائعات كالماء فى القلة والكثرة، يعنى كل مقدار لو كان ماء يتنجس ." الخ (ردالمحتار: ،١/٥٨١: مطلب حكم سائرالمائعات كالماء، )سعيد ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "شرول بالكب يانا )-"باك ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا بنى أدم خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ (سورة الأعراف: )١٣ "فأنزل الله تعالى هذه الآية، وحمل بعضهم الزينة على لباس التجمل؛ لأنه المتبادر منه وروى عن الحسن السبط رضى الله عنه أنه كان إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه، فقيل له: ياابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ِلَم تلبس أجود ثيابك؟ فقال: "إن الله تعالى جميل يحب الجمال، فأتجمل لربى وهو يقول: (خذوازينكم عند كل مسجد﴾، فأحب أن ألبس أجمل ثيابى". ولا يخفى أن الأمر حينئٍذ لا يحمل على الوجوب لظهور أن هذا التزين مسنوٌن لا واجب". (روح المعانى: ،٨/٩٠١ دار إحياء التراث العربى، بيروت لبنان) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الأنجاس خشك كولياء اى طرح وومر تب على كياتو كير اياك موجات كايانه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر يجوزفي ت بحث جاف كاند يشر بونواس طرح من مربه على كرسب يإلى موجاتك(.)١ فقط والله سبحانه تعالى العلم. جو كرانشرول ت وهويا كما اس كاهم سوال[ :]٠٣٠٢ ثيرى لين، يرى كون، يرى ويل، كرم او فى سيرول كى ثير وانى (بن س روفی کی كدى رمى جالى ب) كو ت پالى وهو فى كتاٍب خراب موجات ك وجدت يشرول مثل وهويا جاتاب،٪ بلاست شبرون من كبير وهو فى لا كى مد ريون( )٢ ين كونديال بولى بين جن سين ايب مرتبة بشرول بجر كر بخير يحاس كيرى جبة بحى اس بين ماسكة جول بيك وقت ان كوؤال كر أمير مشين] ذريعة صافى كياجاتات، وو من مرتبه، بعد جب وديشرول يا لكل خراب اور كدلا موجاتاب تب است يجيك كردومرابشرول ليا-جاتاب اب وريافت طلب امريب كم: ١ ... ياك نايا بر تك تم كير كونذى ي ؤاسح جات كامكانا اس ب بناء يركوكى بأس مهراس طرح وهلا يًاكما توكيادهناياك قراردياجاست كا؟ ٣ جو كر ايقينًا نابال تهاسن كواس طر وحلاست ت وهياى بموجات كايات إلى كرفى ٤ سلة بانى كا استعمال ضرورى بموكا؟ ()١ " فكل نجاسة تصيب النفس أو الثوب، فإزالتها تجوز بثلاثة أشياء: بالماء المطلق، وبالماء المقيد، وبالمائعات من الطعام والشراب مثل اللبن والخل والدب والدهن وأشباهها، إلا أنها مكروهة لما فيها من الإسراف، وهو قول أبى حنيفة ومحمد وأبى عبد الله". (النتف فى الفتاوى، : ص ،٨٢ أنواع من الطهارات، سعيد) (وكذا فى أحسن الفتاوى: ،٢/٥٩ باب الأنجاس، )سعيد ( )٣ "لا تدرى:- كير وهو فى كا كارخانه، وهوبي كى وكان"- (فيروز اللغات، س: ،٨٣١١ غير وزشر، لا جور) فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٨٢٢ باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... وهنا إلى قرارخيس دياجات كاء الأيدكراسى مثل نايا كى كاثر ظابر بموجات()١ . ٣ نا كى يا كاثراس بين باقى تبين رباتواس كوياك كما جات كا كيونكه بترول زيادة قاطع (نجاست) بانى ت()٢ - فقط واللهاعلم. حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. كبيراچرول ت وحلوانا هـ سوال[ :]١٣٠٢ اي شخص في بارا سوروف كاسوث بتوايا، روز وثماز كايا بندب،واست من آخر ت واجبك موت وقت ايك كات فى دراسة ميد انيا ت وم بيشاب كابحيث ماروى، سي يا فى اس؟ بيشاب- كرويا اب اس سوث كس طرح◌ٍ الطير بوكى؟ أكر مانى ست وهلوا تاب تويارت سور ويين كاسوث بيكار ، بموجاتات كيوتكن اولى كيرات اوراكر ؤر الى كلينك كراليات توازاله نجاست بين بوتا كيونكم وراَلى َكلَّي من استعمال بون والى اشياء ت ازالة مجاست خميس بموما مثًل بشرول-وغيره براد كرم كوفى تركيب بنائين بس مي شرًع كولى قباحت نرجو حاكم بندواس ت َّتى نكل◌َ نيز- ؤرانى كلين، سلسلة بين اقت راست أورشر عى مستلت مطلع فرما كين تاكم وقبت ضرورت كام آت. الجواب حامدًا ومصليًا: جه تهيثير نجر اس بركر كى بين وهيجرول ت مجى زائل بوسمق بين، جرول ت وهلوالس، پاک موجات كا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٢٩٥ (١)"لف طاهر فى نجس مبتل بماء، إن بحيث لو ُعِصَر َقَطر، َتنّجس، وإلا لا. ولو لف فى مبتل بنحو ، بول إن ظهر نداوته أو أثره، تنجس، وإلا لا". (الدر المختار: ،١/٥٣٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،١/٣٩١ باب الأنجاس وتطهيرها، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (و كذا فى البحر الرائق: ١ ،٣٠/٢/ باب الأنجاس، رشيديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "رول ت بال كرنا") (٣)(تقدم تخريجه تحت عنوان: "رول ت كرابال كرنا") فتاوی محمودیە جلد پنجم ٩٣٢ باب الأنجاس الفصل الثانى فى تطهير الثوب (كرابال كرن كابيان) كرت يربولى كارتك لك جات وه ياكب يا مين؟ سوال[ :]٢٣٠٢ ابل بنور جوجول مس ربكما فى كرت بين، أمكر سى سلمان ساوير إجاست اورده كراشرائطسك مساته إلى كر، ليكن ريك كاوهبه ند جات تو كيرا يإلى موجات كا اوراس ت تماز جارة جوكى ؟ عوام مثل مشهور كهرتك بوا كير اياس بي شي بوتاتو كيا ست اسل تماز بمواق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك اس رّي م كى نجر چيزكابونا معلوم من بو، فا ياك خيس كباجات كا اكر چداس كاءحولينا برجال يقرب()١ - ريك كانثان وهو في] بعد ن ثّم بجولة مضا لقد خميس،ثماز- ورستب فقط واللها-علم حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "(لف ثوب نجس رطب فى ثوب طاهر يا بس فظهرت رطوبته على ثوب طاهر) كذا النسخ، وعبارة الكنز على الثوب الطاهر (لكن لايسيل، لوعصر لايتنجس).......... (كما لو نشر الثوب المبلول على حبل نجس يابس)". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله: "(قوله: لف ثوب نجس رطب): أى ابتل بماء ولم يظهر فى الثوب الطاهر أثر النجاسة، بخلاف المبلول بنحو البول؛ لأن النداوة حينئذ عين النجاسة، وبخلاف ما إذا كان فى الثوب الطاهر أتر النجاسة من لون أو طعم أو ريح، فإنه يتنجس كما حققه شارح المنية وجرى عليه الشارح أول الكتاب". (ردالمحتار: ،٢/٣٣٤ مسائل شتى، سعيد) (و كذا فى أحسن الفتاوى: ،١/٩٩)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٠ باب الأنجاس كلير اد هوفى ل بعد بجى اكررتک نكل نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٣٣٠٢ ايا كمانا ياكرنك كا سر ابوكر كي مرتبه وهو فى سے بعد چی ریک نكتابی -رجتاب الجواب حامدًا ومصليًا: جب رنك كاب وخوب بيث كرتمن دفعه وهو ياجات يجر بجى اس كا ساجداثر باقى رب تومضا لقه بيس()١ - فقط واللهاعلم حرره العبد محمود-غفرله قبل الغسل يا بعد الغسل نا ياك فيك بسم ؛ لإجاست، كما اس كاوهو ناضر ورى ؟ سوال[ :]٣٣٠٢ عسل كرفت قل يا بعد الشر بين ٤ مل فان س] الدرجسم] كاك؟ نا إلى بانى كى مهيئين لإجاكين تواس حصد كاوهوناخضر ورىبيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسر بكهنا بال جينث◌ٍ اس كودهوناضرورى ب()٢ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٣/٦٩٥٣ ( )١ "ولا يضر بقاء الأثر كّلون وريح لازم، فلا يكلف فى إزالته إلى ماٍء حاٍر أو صابون ونحوه، بل يطهر ما صبغ أو خضب بنجس بغسله ثلاثًا، والأولى غسله إلى أن يصفو الماء". (الدر المختار: ١ ،٩٢٣/ باب الأنجاس، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ١ ،٠١/٢/ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٠٢ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "مشى فى حمام ونحوه، لا ينجس مالم يعلم أنه غسالة نجس". (الدر المختار: ،١/٠٥٣ فصل فى ، الاستنجاء سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٥٩٢ الفصل السابع فى معرفة النجاسات، إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٥/٢ الفصل السابع فى النجاسات وأحكامها، غفارية) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵١ باب الأنجاس زمن بري كروضوكرفى تجوأحيثين كرت ير چين تووه سرايارب سوال[ :]٥٣٠٢ عموًما لول زمين يرفيهكر وشوكرت بين مسجد، ، علاءه المكى حالت مي زين ك تمام مهيئين كيرول◌ٍ ِإّن بين اور أبين سيرول ست تماذاذاكر ت ان- ین ک کر المكا حالت من ناياك بموت بين يا بالك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان يجيئون كى وجدت كير ناياك خير بوست( ،)١ ثماز ورست موجاّت ب كر الباكرنا خلاف نظافت واحتياط- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. نا ياك كير ك چينت سوال[ :]٢٣٠٢ كوَل ّ◌خض نا ياك كير وهور باب بدن يا مرت به بعضينت فات، بدن، مؤثرا مبارك على سبار يثور. ناياك بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناياى كير ك يحنث بجى نا ياكاب، جس بكه ليرت يا بدن وغيره بر بلس كى، اس كونا ياكس كروس كى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيار فور، /٨٣/ صفر ٨٥٥- ( )١ "أما غسالة النجاسة الحكمية: وهى الماء المستعمل، فهو فى ظاهر الرواية طاهر غير مطهر: أى لا يجوز التوضؤ به، لكن فى الراجح يجوز إزالة النجاسة الحقيقة به". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/١٢٣ المبحث الرابع: حكم الغسالة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ١ ،١٠٢/ مبحث الماء المستعمل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢ الفصل الثانى فيما لايجوز به التوضوء، رشيديه) ( ")٢ إذا انتضح من البول شىء ُيرى أثره، بد لا من َغسله، ولو لم يغسل وصلى كذالك، وكان إذا= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٢ باب الأنجاس هـ سوال[ :]٥٣٠٢ ايك خض اسي كام بين مشغول ب اورثمازكاوقت آكياء اب ويخص تماز] سلة جدا كماسن كوايها موقعه بواكما يك تجر ح شتى جية من اور بدنا بهالإست، اس اب كوال فرصت بس كروه كيرول كودهوكر بال تحرير- كرب فرماوين اب وه كيماكرب، يونكر نما زاواكر؟ فقط. الجواب حامدًا و مصليًا: أكران يجيئون كا مجموعه ايك تحقيى ك كبراءت زياده ب (اوروه شر مجاست غليظ ب) تؤاس كووهونا ضرورى ب، أكروومرا كثيرا موجود بوتواس كويكن كرتماز فزع، أكروومرايا كبيرااتها بجى موجورئيس كرجس سریینافےُتول تک چپا ےآ ھ اسی نایاک پڑ ےکودهوے،ناپاک کڑےت مازن إحــ أكرود مجاست خفيفه تو ب كر كاچوتهافى حصد يا است كم أكر نجاست ت نجر ابوو تكى وغنت كل حالت من الاست- ثمازيزح أكراس ست زيادة بجرابولو الاست ثمازنه الإع، بالكداس كودهوكرتماز إح أكرچ وقت ك- بو أكر مهيشير سولى س ناس ست برابر مجهولى بين تووه معاف بي()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٣/٩/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه بذاء تح: عبد اللطيف، 4/ جمادى-الثاني/٥٥٤ = جمع كان أكثر من قدر الدرهم، أعاد الصلاة". (التاتار خانية: ،١/٥٩٣ الفصل السابع فى النجاسات، إدارة القرآن، كراچى) "وماٌء ورد: أى جرى على نجس نجٌس". (الدر المختار: ،١/٥٢٣ باب الأنجاس، سعيد) ( )١ قد روربمت كم معاف ب، البند احتياطًا وهو ليناجات: قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "عفى دون ربع ثوب من مخففة کبول ما کول الخ. وبول انتضح کروؤس إبر، وكذا جانبها الآخر، وإن كثر بإصابة الماء للضرورة". (الدر المختار: ،١/١٢٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: أ/6 2، الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، )رشيديه ........... وبول قال العلامة الحصکفّی: "عفی دون ربع ثوب من مخففة کبول مأ کول وخرء. انتضح کرؤوس إبر الخ". (الدر المختار: ١ ،١٢٣/ باب الأنجاس، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥/٢ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، )رشيديه= ؛ فتاوی محمودیه جلد پنجم ٢۵٣ باب الأنجاس وضوكى حينت كاظم سوال[ :]٨٣٠٢ وضوكر ت وقت جو تصميخير إلى كا ير ولا بمفكر تى بين، انت كر انجر بموجانا ب اوراس سير ست تماز يراهن مكروهب، يا وشوكا فع كيابويالى حجر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعضائ وضوت جو بانى كل هيخير ليرول بركرين ان ست کير نا بال خسر بول} ()١- فقط والّلهسبحانه وتعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ناياك كير كوياك كرن كاطريقه سوال[ :]٩٣٠٢ سمير ش نجاست مرئية جويا غير مرئية، كهر كواسك بكم يا تقريرحين كن باني نتاجاٌت داست باتهد م لوعا وغيره لمركز وم بالى واست جاكين اوربا كين باته على جامين، جب مجاست زائل چونے کاکان غالب یا یقین ہوجاے، پڑے کواهاکرایک وفع ھائدیں،ٹ دفعت څودیں۔و كيرايك بوايان بي؟ ووئون باته يإلى موسة ياأخي، لكن باته كونهمر اللات وهونٍا كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب بالى برابر ؤاسلة أورايك باتدت َ◌لح رب فى كه نجاست زائل موجات كاظن غالب موكياء = (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٥٩٣ الفصل السابع فى النجاسات، إدارةالقرآن، كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٥٠٢/ باب الأنجاس، )رشيديه ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله: "وانتضاح غسالة لا تظهر مواقع قطرها فى الإناء عفٌو" (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله: "وماترشش على الغاسل من غسالة الميت ممالا يمكنه الامتناع عنه مادام فى علاجه، لا ينجسه لعموم البلوى". (ردالمحتار، باب الأنجاس: ،١/٥٢٣)سعيد "ورّد بأن مايصيب منديل المتوضىء وثيابه عفٌو اتفاقًا وإن كثر". (الدر المختار: ،١/٠٠٢ مبحث الماء المستعمل، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ٦/ ،١ فصل فى الماء المستعمل، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٨ باب الأنجاس يجريانى وال كريموث وياتبابجى كيرايإلى بوكيا( ،)١ باتحد يس جى بوكيا()٣ - فقط والتد العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ياك اورنا ياك كيري مخلوراكرك ن وهو كاحكم سوال[ :]٠٣٠٢ عام طور بردهوبى الك عب بين بترول ؤال كريات اور نجى كير المادية ين يجر اس كوشك كرك لات بين، اسكى صورت مين يدير تن جي نجر يرون تر حم ين شامل جول يان؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربال بشرون سين نجاست كاثر ظابر بموجات تووه فى نجر مرور ٤ حم بي بول} ()٣ - فقط والّتد سبحانه تعالى-العلم خشك نا ياك ميرا ت چيت جسم ناياک نخسر بوتا سوال[:]١٢٠٢ ١ أر خض سى كا جسم ياكب، أمرسى وجدت ورخص نا ياكانير جوبا لكل ( )١ "وهذا كله إذا غسل فى إجانة، أما لو غسل فى غدير أو صب عليه ماء كثير أو أجرى عليه الماء، طهر بلا شرط العصر وتحفيف وتكرار غمس، هو المختار". (الدر المختار: ،١/٣٣٣ باب ، الأنجاس سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢١٣/ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٣٣ الصب أو إيراد الماء على النجاسة، رشيديه) ( )٢ "(يطهر الكل تبعًا): أى من الدلو والرشاء والبكرة ويد المستقى تبعًا؛ لأن نجاسة هذه الأشياء بنجاسة البئر، فتطهر بطهارتها للحرج". (الدر المختار: ١ ،٢١٢/ فصل فى البئر، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢١٢/ مسائل الآبار، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٩٩ مسائل الآبار، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "إذا لم يظهر فى الثوب الطاهر أثر النجاسة من لون أو ريح، حتى لو كان المبلول متّلنًا بلون أو متكّيفًا بريح، فظهر ذلك فى الطاهر، يجب أن يكون نجسًا الخ". (الحلبى الكبير، ص: ،٢ ،١ فصل فى الآبار، سهیل ا کیدمی لاهور) (ر كذا فى مراقى الفلاح، ص: ٩ ٥ ،١ باب الأنجاس، )قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵۵ باب الأنجاس سوک اورد يف مين صاف بين يكن نا یاک بین، أكركونی اس کر كوين ليتاسب نوكيا اس شخص كاوه کيراجو ياك تهابكن سي سك بعد نا يا بوكياء اور سل كرف ست قل اس كاجسم بال أيس ب اوراسى دوران بغير عسل تمازياده كتاب يأس؟ ٣ ... أمركونى شخص جوكه باب اوراني بيكم تك ساتهدايك بى بشريرسوت بين أوراس دوران سى متمركى نفسى خوابش كويوارئيس كيا جاتاب، يكن الناسك باتجاهه مثل بيكن جكه معوى مهوت دارغ جور نفسى جذبات كبناء الإستة، الن داغول كود يج كردومرت كيرت باى بين كراكر نماز جدلية بين توكيا ان لوكول كى يتماز تهيكاب اوركيا است ٤ ان جم وعسل كرت كى ضرورت-بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جم يالب ختكب، كيراناباكاب خشكب، كى اس وجدت جسم ناياكس أصي بوا، معر بغير جم كويالى ست دومراكيراين ليا تووه كير انجسر بين جواء است ثماز ورست جوجا سيكى، ورجسم وهو فى كى ضرورات ت ند كيش كور دونول ت پی یاک-)یر(١ .٣ أكرونني ك وارع خبير يكن ندى تخ دارغ بين تغسل واجب بيس، البند جس طرح بيشاب] بعد بدن كوياك كياجاتاب اى طرف ندى سك بعد بجى بال كيماجات، يجر ونسوكر ك ماز يرمي جاست()٢ - فقط والتديجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "لف طاهر فى نجس مبتل بماء، إن بحيث لو ُعِصر َقَطر، َتنّجس، وإلا لا، ولو لف فى مبتل بنحو ، بول إن ظهر نداوته أو أثره، تنجس، وإلا لا". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٥٢٣ فصل فى ، الاستنجاء سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢ الفصل السابع فى النجاسة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٣٠/٢ باب الأنجاس، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،١٣/ فصل فى النجاسة التى تصيب الخ، رشيديه) (٢)"وليس فى المذى والودى غسل، وفيهما الوضوء، وغسل الذكر، لقوله عليه السلام: "كل فحل ، يمذى فيه الوضوء". (الفقه الإسلامى وأدلته: ١ ٤/ ١ ،٥ الفصل الخامس فى الغسل، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٥٢١ أبحاث الغسل، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ،١/٢١١، الطهارة الغسل، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵٢ باب الأنجاس نجر گە،وحریت یاک کیاجات سوال[ :]٢٢٠٢ جب نجاست كامقام ياوتدرب وكمان غالب كرك غور وخوف كرك اي بكه وهو والتا كافى بوكاي بيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كافى بوكا()١ - واللهأعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كير برنجاست كن كاوقت معلوم خميس سوال[ :]٣٣٠٢، كير فإنجاست ونهى، بمر كبشر إنجاست لكن كاوقت معلوم بين تو كيرا كب ث نجل بهاجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه نجاست ب فى توجس وقت سوكر بيدار بجوااس وقت ت كثر انجر هاجات كاء أكر وهاس كا با خان بهيشاب ب تو ياخانه كرف] ت وقت نجر موكا، اكركوكى أور نجاست ب تووين] وقت ت(٢). فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ينور ٠٣/٩/٣٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه بذاء: سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم ( )١ "إذا تنجس طرف من أطراف الثوب ونسيه، فغسل طرفًا من أطراف الثوب من غير تحِر، ُحكم بطهارة الثوب، هو المختار". (خلاصة الفتارى: ،١/٠٢ الفصل السادس فى غسل الثوب والدهن، امجد ا کیڈمی، لاهور) (و كذا فى الدر المختار: ،١/٥٢٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٣١/ باب الأنجاس، امداديه) ( )٢: "وقالا من وقت العلم، فلا يلزمهم شىء قبله، وبه يفتى. (فرع) وجد فى ثوبه منيًا أو بولًا أو دمًا أعاد من آخر احتلام وبول ورعاف". (الدر المختار: ،١/٩١٢ فصل فى البئر، سعيد) فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٥٢ باب الأنجاس نا يإلى كثيرا من دفعه وهو في ست ياس بوكايأنس؟ سوال[ :٣٣٠٢١ نا ياك ليشراء هوكر بغير يجوز وهوب بس ؤال ديانجرود سوكا كمياتواس طرح ثين مرتبه كياتو كراياس موجات كايات أس؟ فيزكراكتالجوراجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى طرح ثمن مرتبه كرف ست بجى كير اياك بموجات كااور يجوزفي مب اني طاقت كااعتبارب، اس ست زيادة كالآ ولى مكّلف بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٩/٩٨٥ فا ياك كراتل ـ يج واست ت بال موجات كايات بيس؟ سوال[ :]٥٣٠٢ كى خص كاكوفى كثير انجاست غير مرتين ك وجدت الجراب، اسا سى اس الرجاء بالت لوث إلى ؤالا، ياثل في بجومنت مهوز دياء يمال تك كرز وال نجاست كا يقين بوكيا، يجر معمولى طريقه يجوزليا تو بال بوايابين؟ "الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته، منها ما قدمناه فيما لو رآى فى ثوبه نجاسًة، وقد= صلى فيه، ولا يدرى متى أصابته، يعيد ها من آخر حدث أحدثه، والمنى من آخر رقدٍة الخ". (الأشباه : والنظائر ،١/٣٠٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٠٢٢/ الطهارة، رشيديه) ( )١ "ويطهر محل النجاسة غير المرئية بغسلها ثلاثًا وجوبًا، والعصر كل مرة تقديرًا لغلبة الظن فى استخراجها فى ظاهر الرواية". (مراقى الفلاح). وقال العلامة الطحطاوى: "(تقديرًا لغلبة الظن): أى بالغسل ثلاثًا، والعصر كذلك، لكنه ليس بتقدير لازم عندنا". (حاشية الطحطاوى، ص: ١٦، ا باب الأنجاس، )قدیمی (کذا فی الحلبی الکبیر، ص ٣٨ ١ ، باب الأنجاس، سهیل اکیڈمی، لاهور) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ١/ ،١/٣ باب الأنجاس، )رشيديه فتاوی محمودیه جلد پنجم ٨٥٢ باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: جوكيا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. شك ت کر انا يا كبير بوتا سوال[ :]٢٢٠٢ كى مخص فى ١يكر مكولى جزويحى، كى اس طبارت اور نجاست مين شك ب وكر كاكي صمب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: است كثر انجس نبيس بوكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ناياك كير اصابن ت وهو أت ياك بوجاتي كا سوال :]١٤٣٠٢ ناياك كير كونمن مرتبه يجوز فى] بعد اس مثل صابن كا يانى نكتارب توده كيراياكت ياس؟ ( )١ "وأما حكم الصب، فإنه إذا صب الماء على الثوب النجس، إن أكثر الصب بحيث يخرج ما ُأصاب الثوب من الماء و خلفه غير ثلاثًا، فقد طهر؛ لأن الجريان بمنزلة التكرار والعصر، والمعتبر غلبة الظن، هو الصحيح". (البحر الرائق: ١ ،٢١/٣/ باب الأنجاس، رشيديه) (كذا فى التاتار خانية: ،١/٢٠٣ الفصل الثامن فى تطهير النجاسة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ٢٨ ،١ فصل فى الآسار، سهيل اكيُدمى، لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ١٢ ،١ باب الأنجاس، )قديمى ( )٢ "إن اليقين لا يزول بالشك". (الأشباه والنظائر: ،١/٣٨١ إدارة القرآن كراچى) "ومن شك فى إنائه أو ثوبه أو بدنه أصابته نجاسة أولا، فهو طاهٌر ما لم يستيقن". (رد : المحتار ١ ،١٨١/ نواقض الوضوء، )سعيد (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٦٢١ نوع آخر فى مسائل الشك، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الأنجاس الجواب حامدًا ومصليًا: ناياك كير كونمن دفعه وهوكر خوب يجوز ويا اور نجاست كاثر ختم بوكياتو كراياس موليا( )١ الرجـ صابن كاياتى اس مين ت تكتا بو، يعنى يجر بانى واست ت جب يجوزاجات توصابن كااثر محسوس بوتابور فقط والله اعلم- حررة العبد محمود غفرله. نا ياك كيراياس بر كر كياده ياكب يا نا بالك؟ سوال[ :]٨٣٠٢ رات كوكى مرتبه بيشاب، سلة المحهناء تاب، بعض مرتبة بيشاب اويرى لكل جاحات معلوم ی تک بوتا۔ پیشاب کایجیا کڑ اسوکا کیاور بحیکا ہواضاف کڑ اس پٹاب ےوکے کرب بين تركيا- اس كاكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باك صاف بهيًك بوا كيرا اكر الياتبين كم يجوز ت في قطرات ني بول تونا ياك سوك بوت كرت يراس ست كر فت نا ياك بيس بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٥٣/١١/١٩/٥٣ ( ")١ ولا يضر بقاء أثر كّلون وريح لازم، فلا يكلف فى إزالته إلى ماء حاٍّر أو صابون ونحوه، بل يطهر ماصبغ أو خضب بنجس بغسله ثلاثًا، والأولى غسله إلى أن يصفو الماء...... ." اهـ (الدر المختار: : / ،٩٢٣ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٠١/٢/ باب الأنجاس، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٠٢ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "لف طاهر فى نجس مبتل بماء، إن بحيث لو ُعِصر َقَطر، يتنّجس، وإلا لا". (الدر المختار: ،١/٣٠٢ باب الأنجاس، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٤/ ،٢ الفصل الثانى فى الأعيان النجسة، )رشيديه (وكذا فى غنية المستملى (الحلبى الكبير)، ص: ،٢ ،١ باب الأنجاس، سهيل ١کیدمی، لاهو. (البحر الرائق: ،١/٣٠/٢ باب الأنجاس، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com