النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ينجم
٠٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 آفى
 ح
 بعد
 بغير
 وضوكت
 ناياك
 كرت
 (جبكه
 مقدار
 عفوت
 زائد
 بو)
 يرمى
 بول،
 الناسب
 كاا
 عاده
ضرورى
()١
 
-  قطره
 آنا
 ك آب
 فن
 مسنن
 قض
 وضوب،
 قطره]  لة
 مستقل
 كبيرارقمين،
 ک نماذ
 وقت
 اس
كوالك
 كروياكرب
 بيانماز
 ـ
 لة
 مستقل
 الفكى
 رئيس،
 أكراتفا
 قاوه
 يا نا
 بوجات
 توباك-كريس
 سبق،  سلة
 ياكر
 مناضر
 ورى
 بين
 قرآن
 كريم
 كوبلا
 وضوباته
 ن
 لكا
 كي
 اورضرورتيش
 آت
كورومال
 ست
 يكرين،
 كتاب
 من
 تجالش
 ب،
 احتياط
 كرنا
 مابين
 تو
 كتاب
 كونجى
 رومالن
 كوليا
 كرين،
 وضويس
 سبق]
 وقت
 زحمت
 بواور
 بغير
 وشوكتاب
 محمد
 مس
 ندًا
 فى
 يم لو
 ك
 كنجالش
 ب،
 زيادة
 وتشويش
 مس
 ند- إيل
 فقط
 والله
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 قطره
 خارنج
 بوف
 كاشبه
 بوتو
 وضوبر
 قراروب
 كايًا
ميس؟
 سوال[ :]٣٩٩١
 اتركى
 كونماز
 ک
 اندريا
 نماذت
 بح
 بيشاب،  قطره
 آجانيكا
 شبه
 بوابوتو
بردو
 صورت
 مثل
 كما
 عمل
 كرنا
 جابت،
 آيا
 وضوودى
 رب
 كايا
 تازه
 كرنابع
 كا؟
 قطره
 كا
 آنا
 يقينى
 معلوم
 فيس
 بوكدًا
يايا
، خبين
 اوراس
 وقت
 وي
 حمى
 ليس-سكّتا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 يخص
 شر
 عًا
 معذور
 بير
 توقطره
 آيت
 وضواورغماز
 دونول
 أوث
 جائي]،  جب
 قطره
 آت
فورا
 نبيت
 لوثو
 اوريبال
 وقت
 مب
 كرقطرة
 كا
 آنا
 ت يقين
 معلوم
 بموجات
 أورفض
 ثبت
 بالح
 بس
 بوتا،
 من
تمازئوى
 ٢
 من
 وضمور
 اور
 شبه
 كا
 علان
 يدب
 كم
 وضوع
 بعد
 رومالى
 م
 بانى
 كايجيغناء
 ليماكر،
 ليكن
 اتفاخيال
 رب
كماكر
 قطرة
 آياتوتما
 زاور
 وضوتوث،  على
 وهروبالى
 بحی
 نا
 ياك
 بموجات
ك.
 شرعًا
 معذور
 ب خص ون
 جس
 كوكوَن
 ايا
 عددلا
 في
 بوكه
 ت بجس
 وه
 يا
 وتمونه
 رجسكتابو،
 أكرايب
 مرتبه
سى
 تماز
 كا
 كالل
 وقت
 اياكزركميا
 كروه
 وضوكر
 ک
 نمازير
 هن
 برقادرئيس
 بوابك
 سلسل
 پور
 وقت
 معين
 الا
 كويد
عذر
 (١)"ولو
 صلى
 مع
 هذا
 الثوب
 صلوات
 ثم
 ظهر
 أن
 النجاسة
 فى
 الطرف
 الآخر،
 يجب
 عليه
 إعادة
الصلوات
 التى
 صلى
 مع
 هذا
 الثوب
 الخ".
 (خلاصة
 الفتاوى:
 ،١/٠٢
 الفصل
 السادس
 فى
 غسل
 الثوب
والدهن
، ونحوه
 امجد
 اکیڈمی،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
١
 
 ،٢٣١/
 باب
 الأنجاس،
إمداديه)


5
 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
١٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 لاحق
 رباتوده
 شرعًا
 معذور
 ب،
 ك اس
 بعد
 برغمان
 فى
 وقت
 من
 ايك
 وومر
 تبراس
 كا
 يا
 يا
 جانا
 ضر
 ورى
 ب،
أمر
 يور
 وقت
 م
 ايك
 دومر
 جى بي
 يد
 عد
 رئيس
 با
 ياكيا
 تووه- معذورئيس
 اور
 معذور
 سم كا
 يدب
 كمال
 كوبروقت]
 سلة
 سنتقل
 وضوكرنا
 حما
 سية،
 اي
 وضوت
 دووقت
 كى
 نماز
 جائزة
 أبيس
 اوراس
 عذرت
 وضو
 بس
 نقصان
 أبيس
آت
 كا()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سماء
 ثور،
/٩١/٣
 
٥٥٥-١
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفر
 له،
/٩١/٣
 
٥٥٥٠: سج
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور،
 بجى
 قطر
 آجاكين
 اور
 بحى
 أبيس
توكيماكياجات؟
 سوال[ :]٣٩٩١
 مج
 عار
 ضه
 قطره
 كاب،
 حى
 دور
 وماه
 برابرًا
 تار
 بتاب،
 محمى
 دورو
 من
 من
ماهیس
 آتاه
 بعض
 أوقات
 ايجى
 طريق
 وضوكر
 تماز
 يحتاجول،
 قطرة
 كاكمان
 جى
 أنيس
 بوماء
 يكن
 نماز
 وت
 موت
قطره
 تكل
 جاتاب-  اسك
 حالت
 بين
 كيما
 صورت
 اختيار
 كرفى
 جاب،
 آسيا
 نيت
 توذكر
 وموكر
 ت
 جماعت
 من
 شامل
 جول
يا
 وي
 دى
 الإ
 هتار
 بول
 أور
 بعد
 ثماذكر
 بإ
 كرناجات
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرآب
 شرعًا
 معذور
 بين
 تو
 قطره
 آسف
 ست
 تمازوت
 جا
 كى،
 فورًا
 نيت
 توركر
 وتموكرنا
 جاي،
اور"
 كرانجى
 بأى
 كرنا
 جابت،
 أكر
 شرعًا
 معذور
 بين
 توثمان
 بيس
 أولى
("يشّق-) (٣
 زيوز"
 حصداول
 بين
معذوركى
 تعريف
 اوراحكام
 ويكفتة()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه:
 يعين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سماء
 يغور،
/٩١/٣
 
٥٥٥٠
 الجواب
 مح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 يتور،
 /٨١
 ربيع
 الأول/
٥٥٥-
 أكر
 قطره
 آف
 كااحتمال
 بوتو
كياكر
 سوال[ :]٥٩٩١
 اي
 شخص
 كونمازين
 بحى
 بحى
 محسوس
 بوتاب
 كرًة
 كرت
 بيشاب
 كاقطر
 هنكل
ربا
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "محذورك
 تعريف
)-"أوراسكاسم
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:"  محذورك
 تعريف
 أوراس
)-"كاهم
( )٣
 (بهشتى
 زيور،
 ص:
 ،،٢
 كتاب
 الطهارة،
 معدورکے
 احكام،
 مكتبه
 مدنیه،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 ٢
 تمر
 يقين
 حاصل
 جون
 كى
 كوَلى
 صورت
 أبي
 ب،
 كيو
 نكن
 نمازكى
 حالت
 بين
 معاشك
 كوفى
 شكل
 ب بين
توكيماين
 شخص
 محض
 اس
 خيال
 كى
 وجدت
 ثمازكومچوز
 كروم
 بارد
 وضوكر
 ل
 اورًاكريمازكوجارى
 ك ر.
 تؤاس
 كانماز
 مح
بوكى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 تجريب
 كميه
 صرف
 خيل،  واقفًة
 قطرة
 بيس
 تونماز
 كوتورفى
 كل
 ضرورت
 بس،
 أكر
 تجريب
كم
 واقعة
 قطرات
 وثمازكوتوزكردوباره
 وموكر،  ثماز◌ٍ
 
()١
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٢١/٨/٠٠٢١٠٥٠
 قطره
 آن
 ك
 بعد
 كيا
 عضوكا
 وهونا
 لازم
؟
 سوال[:٢٩٩١١
 
 ١
 چيشاب
 اورا
 تجات
 فار
 مويست
 بعد
 أكم
 بيشاب
 كاقطره
 نكانوامن
٤
 ايك
 دوقطر،  ك
 وجد
 ست
 نجى
 ذكركاء
 هوناضر
 وركاب،
 يابعين
 وضوكر،  تماز
 دهسكة
ينيأمير؟
 .٣
 ايك
 مخض
 كوبيشاب
 ـ- قطر
 لكن
 ك
 الك
 شكايت
 ب
 كم
 استجاء
 بالماء
 بعد
 ده
احتياطات
 إحليل
 (ذكر)
 مس
 روَل
 كالكزاركهاويتاب،
 آدمح
 َتنك
 بعد
 بيشاب
 كا
 قطرة
 آنا
 بند
 بموجاتات،
 بمراس
رول
 احمد
 فظر
 ونظرًا
 تاب،
 اب
 اس
 كامال
 يدب
 كهر
 وكي
 تكاسلتست
 بعد
 جب
 ذكر
 وهوتاب
 واست
 ترى
 لكنه
وجه كى
 ست
 بم
 قطرة
 آنا
 شروع- بموجاتاب
 توكيا
 ابن
 آوى،  لت
 اس
 كى
 اجازت
 ب
 كهروكي
 برقطرة
 نظرآت]
 (١)"(وينقضه
 خروج)
 كل
 خارج
 نجس
 (منه)
 من
 المتوضى
 الحى
 معتادًا
 أولا،
 من
 السبيلين
 أولا
 (إلى
ما
) يطهر
 ثم
 المراد
 بالخروج
 من
 السبيلين
 مجرد
 الظهور".
 (الدر
المختار).
 قال
 ابن
 عابديٌن:
 "(قوله:
 مجرد
 الظهور):
 أى
 الظهور
 المجردة
 عن
 السيلان،
 فلو
 نزل
 البول
إلى
 قصبة
 الذكر
 لا
 ينقض
 لعدم
 ظهوره".
 (ردالمحتار:
 ،١/٢٣١،٥٣١
 نواقض
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
١
 
 ،١٥/
 نواقض
 الوضوء،
إمداديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،١/٥٣
 نواقض
 الوضوء،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "ولو
 أيقن
 بالطهارة
 وشك
 بالحدث
 أو
 بالعكس،
 أخذ
 باليقين".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار:
 =١/٠٥١
 نواقض
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣١
 نواقض
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،١/٨١
 الفصل
 الثالث
 فى
 الوضوء،
 امجد
 اکیدمی،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 باوجود
 ذكركودهوكر.....  وضوكر
 ك
 تماز
 يؤهل؟
 كمونكه
 جب
 وهوتاب
 توفر
 قطره
 آفى
 الكتاب
 اوراكرئيس
وهوباب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 ت بإلى
 بإى
 كرناعلى
 ب بات
 جب
 كموه
 قطرها( )٤
 بدن
 إنه
 لكابو،
 أكر
 لك
 كيا
 موتز
بانى
 ست
 إلى
 كرا
 كاتاكيدب()١-
٣
 
 ......
 اليا
 وى آ
 اب
 بإلى
 ن ت
 وهوُي-  فقط
 والله
 أعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جس
 عودت
 كوسيلان
 الرحم
 بواس
 ک
 وضوكى
صورت
 سوال[ :]٤٩٩١
 الكرسى
 عودت
 كوليكوريا
 كى
 يمارى
 بون
 تهوئ
 تهوث
 وقفت
 سفيد
 ليس
 دار
بانى
 نكتار
 بتاجونوكيا
 اس
 صورت
 م
 اس
 كاوضوباّت
 رب
 كااوركياده
 ست اس
 ثمازيا
 قرآن
 شريف
 ك
 حلاوت
كرات
 اوريكن
 تماز
 ما مس
 دونكل
 آث
 توكيا
 اس
 كودوباردلوثا
 نا
بها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الك
 عورت
 اي
 دفعه
 الداذه
 كرا
 كه
 أكرايب
 ثماز
 كايوراوقت
 اس
 كواس
 ماده
 ك
 جارى
 مون
ك
 حالت
 من
 كذرجات
 اورتماز
 اواكر
 فى
 كى
 فراغت
 نسلم
 تؤوه
 شرعًا
 معذور
 ب،
 اس
 كاحكم
 يدب
 كرتماز
كاوقت
 شرورع
 جون
 ک
 بعد
 وضوكر،
 يجراس
 وضوت
 فرض،
 سنت
 أقل
 سب
 احمد
 وقت]  الدر
 يؤنسقب،
 اس
ماده
 كى
 وجدت
 وضوئوش
 كاحكم
 خيس
 دياجات
 كا،
 جب
 وقت
 ثّم
 بوكر
 دومراوتنت
 شرورع
 بوجات
 تودوباره
وضوكر:
 "تتوضأ
 المستحاضة
 ومن
 به
 عذر
 كسلسل
 البول
 أو
 استطلاق
 بطن
 وانفلات
ريح
 ورعاف
 وجرح
 لا
 يرقأ
 لوقت
 كل
 فرض،
 ويصلون
 به
 ماشاؤا
 من
 الفرائض
 والنوافل.
 ويبطل
وضوء
 (١)"يطهر
 بدن
 المصلى
 وثوبه
 من
 النجس
 الحقيقى
 بالماء
 وبكل
 مائع
 طاهر
 مزيل
 الخ".
 (مجمع
الأنهر:
١
 
 ،٦٨/
 باب
 الأنجاس،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
١
 
 ،١٤/
 باب
 الأنجاس
 وتطهيرها،
 مكتبه
 شركة
 علمية،
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،١/٠٢٢
 المبحث
 الثانى،
 شروط
 وجوب
 الطهارة،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 المعذورين
 بخروج
 الوقت
 الخ".
 كذا
 فى
 مراقى
 الفلاح()١-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 سيلان
 الرحم
ناعم
 سوال[ :]٨٩٩١
 أكرسى
 عورت
 كوبراوفرت
 سفيدى
 آّل
 ربق،  اكثر
 ويشتر
 حات
 بحرت
جب
 جاب
 كل
 آث
 تؤاس
 كاكيا
 حكم
 ب؟
 وضمولوت
 جاتاب
 يا
 بيس؟
 أور
 ير
 انا
 ياك
 بوتاب
 يأبي؟
 جبكه
 تماز
كاوقت
 باّت
 در
 بتاجواور
 بار
 بارين
 صورت
 بولي
 بوتواد
 الين
 غماركس
 طرح
بّو؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 يوسفيدى
 نا
 يا
 كاتب
 الاست
 وضوتجى
 دوباره
 كرنابوكا
 أور
 كيشرابجى
 نجر
 بموجات
 كاء
 اس
 لت
 كثيرا
اندر
، ركهاياجات
 بال!
 أكراس
 كى
 اّت
 كثرت
 بوكمايك
 تماز
 كايوراوقت
 اس
 طرف
 كذرجات
 كما
 كووشوكر
 ک
تماز
 إنه
 كا
 موقع
 بى
 سل
 مسلسل
 سفيدى
 آلى
 رب،
 مثلا
 مغرب
 كالوراوقت
 أيزه
 كتابات
 وقت
 بين
 اس
كو
 جند
 منت
 بحى
 سفيد
 كت
 فراغت
 بيس
 على
 كروه
 وضوكر
 تك
 ين
 ركعت
 يؤه
 تك
 ووه
 اسمك
 حالت
 ميس
 شرًع
معذور
 ،٢
 اس
 كا
 حكم
 يدب
 كم
 جب
 نماذ
 كاوقت
 آت
 أو
 وضوكري،
 اى
 وضوت
 وقت
 سل
 اندر
 فرض،
 سنت
 أقل
سب
 بجى
 الأهلى،
 سفيد
 ك
 آسات
 من
 تجديد
 وفوك
 ضرورات
 موكانه
 سهر
 برنا
 ياكىكا
 حم
 لك- كا
 عر
 جب
دوسرى
 ثمازكاوقت
 آت
 تودو
 بارد
 وشوكر
 ى،
 يجر
 جب
 كى
 ايك
 تمازكابوراوتت
 بغير
 سفيدى
 ك
 كز
 رجات
 كانو
 معذورى
كا
 كم
 بجي
 ثتّم
 بوجات
 كا()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دارالعلوم
ويوبند.
 الجواب
 تج:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٨٢١
 باب
 الحيض
 والنفاس
 والاستحاضة،
قديمى)
 "صاحب
 عذر
 من
 به
 سلسل
 بول
 أو
 استطلاق
 بطن
 أو
 انفلات
 ريح
 أو
 استحاضة.........  إن
استوعب
..  وحكمه
 الوضوء
 لكل
 فرض،
 ثم
 ُيَصلى
 به
 فيه
 فرضًا
ونفلًا،..... عذره
 تمام
 وقت
 صلاة
 مفروضة
 ولو
حكمًا
 فإذا
 خرج
 الوقت
 بطل".
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار:
 ،١/٥٠٣
 مطلب
 فى
 أحكام
 المعذور،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،١/٢٢٣
 المطلب
 الثامن:
 وضوء
 المعذور،
رشيديه)
()٢
 
 "
 ويتوضأ
 من
 به
 سلسل
 بول
 أو
 استطلاق
 بطن
 أو
 انفلات
 ريح
 أو
 رعاف
 دائم
 أو
 جرح
 لا
 يرقأ
 لوقت=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢٢۵ باب
 الحيض
والنفاس
 كيا
 كثير
 الاحتلام
معذور؟
 سوال[ :]٩٩٩١
 زيد
 احتمام
 شديد
 ك
 مرض
 مث
 بتلاب،
 تقريبًا
 برروزى
 احتلام
 بوتاب،
بدن
 ٤
 اختبارت
 کزوراورا
 غرب،
 برروز
 مردى
 ک
 موسم
 ی
 عسل
 كرناءبيت
 وشوارب،
 أكر
 عسل
 تذكرت
اورثماز
 إح
 الة
 طبى
 كرابت
 محسوس
 بولى- ب
 اسكى
 صورت
 ميس
 شرعى
 معذ
 ورة
 حسم
بوكايأمس؟
 "كشف
 الحاجه
 ترجمه
 مالابد
 من"ميس
 ب
كم:
 "اكرسى
 تمازى
 كا
 سار
 ابدن
 أور
 ير
 انا
 ياكب
 اوروه
 ا
 جاره
 بانى
 سك
 استعمال
 به
 قدرت
 بيس
وكتاتو
 اس
 كواس
 ناياكى
 كى
 حالت
 مين
 تماز
 بوهفى
 جانب
 بشرطيكه
 نشر
 ؤها
 تك،  بقدر
 كبيرا
 مير
 ه
بو".
: ص
 ٩١
 (مالا
 بدمنه،
 ص:
 ،٨٢
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 درتيمم،
 مير
 محمد
 كتب
 خانه،
كراچى)
: "مسئله
 گر ا
 بدن
 مصلی
 یا
 پار
 چۀ
 او
 نجس
 باشد
 وبر
 استعمال
 آب
 قادر
 نباشد،
او
 رانماز
 بانجاست
 جائز
 ست،
 گر ا
 مبر
 پار
 چۀ
 پاک
 یصلی
 بقدر
 مستر
 عورت
 قادر
نباشد".
 اس
 عمارت
 كاكيا
 مطلب
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بمالابد
 منها
 مستله
 كاحاصل
 يدب
 كمايل
 خص
 يمارب،
 مثًل
 وسقول
 كاعارضه
 ب،
 اس يا
 كوكولى
ب زثم
 بسى
 ت
 بر
 وقت
 رطوبت
 جارى
 ربشاب،
 وهند
 خودات
 كرول
 كوياك
 كرسكتاب
 ن
 وتموكر
 سكتاب،
صاحب
 فراش
 ت
 تؤوه
 ى السكن
 حالت
 مي
 تماز
 اواكرت( ،)١
 ايك يا
 انكى
 مستقًل
 نماذج
 لم
 تجويز
 كرئيس
 كم
 جب
ضرورت
=  كل
 فرض،
 ويصلون
 به
 فرضًا
 ونفلًا،
 ويبطل
 بخروجه
 فقط،
 وهذا
 إذا
 لم
 يمض
 عليهم
 وقت
 فرض
إلا
 و
 ذلك
 الحدث
 يوجد
 فيه
 الخ".
 (البحر
 الرائق:
١
 
/٢/
 
 ،٣
 باب
 الحيض، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،١/٥٠٣
 مطلب
 فى
 أحكام
 المعذور، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٠٢/
 مما
 يتصل
 بذلك
 أحكام
 المعذور، 
)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
 ،٩٢١
 باب
 الحيض، 
)قديمى
( )١
 "ثم
 قال:
 مريض
 مجروح
 تحته
 ثياب
 نجسة،
 إن
 كان
 بحال
 لايسبط
 تحته
 شيئ
 إلا
 تنجس
 من
ساعته،
 له
 أن
 يصلى
 على
 حاله،
 وكذا
 لولم
 يتنجس
 الثانى
 إلا
 أن
 يزاد
 مرضه،
 له
 أن
 يصلى
 فيه".
 (البحر
الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلوة
 المريض:
 ،٢/٢٠٢)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پنجم
٢٢٢
 باب
 الحيض
والنفاس
 بواور
 سب
 ليرت
 ناياک
 بول
 توال
 كو
 استعمال
 كرييا
 كرين،
 بغير
 ک نماذ
 اس
 كواستعمال
 بذ
 كريل،
 مما
 داده
 نا
ياك
، بوجات
 يجر
 احتلام
 ت
 جو
 نجاست
 بدان
 يسلك
 اس
 كوياس
 كريس()١
 
-  أكر
 ن عسل
 مرض
 بيد
 ابوجات
 يا
مرض
 من
 شدت
 بوجاتيو
 يتم
 كرسك
 لماذاواكرليا
 كريم( )٣
 طبعى
 كرابت
 كاخيال
 نه- كريس
 فقط-والّثدالعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح،
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "يجب
 تطهير
 ما
 أصابته
 النجاسة
 من
 بدن
 أو
 ثوب
 أو
 مكان
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وثيابك
 فطهر﴾
الخ".
 (الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،١/٠٢٢
 المبحث
 الثانى،
 شروط
 وجوب
 الطهارة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،١/٠٢٢
 تطهير
 النجاسات،
غفارية)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٥٠٣
 الفصل
 الثامن
 فى
 تطهير
 النجاسات،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٢
 "من
 عجز
 عن
 استعمال
 الماء
 لُبعده
 أو
 لمرض
 يشتد
 أو
 يمتد
 بغلبة
 الظن
 أو
 قول
 حاذق
 مسلم
ولو
 بتحرك،  أولم
 يجد
 من
 توضـئه......  أو
 برد....  أو
 خوف
 عدٍو..........  أو
 عطش.......... تيمم
 لهذه
 الأعذار
 كلها".
 (الدر
 المختار:
 ،١/٢٣٢
 باب
 التيمم،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،١/٣/٨
 المرض
 وبط
 ء
 البئر،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،١/٨٩
 باب
 التيمم،
إمداديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٢٢
 باب
الأنجاس
 باب
الأنجاس
 الفصل
 الأول
 فى
 الأنجاس
وتطهيرها
 (نجاست
 اوراست
 ياكى
كابيان)
 روده
 پخ
 والح
 چول
كاپیشاب
 سوال[ :]٠٠٠٢
 دوره
 فيخ
 واسل
 يحول
 كابيشاب
 باك
 مانا
 كميات
 يا
 ياک نا
 سعن
 اي
 يحول
كا
 بهيشاب
 لك
 بو
 في
 كل
 حالت
 من
 ثماز
 يؤنسكتابول
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نايا
 كساب،
 بغير
 بال
 كث
 ثماز
 ورست
 بيس()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
W
 سوال[ :]١٠٠٢
 دوره
 بتا
 جر
 دوره
 فيخ]  بعدتف
 كرتار
 تاب،
 اس
 كت
 من
 مجركري
ك
 تعريف
 س
 آلى
 ب
 يأس؟
 أكر
 فى
 جسم
 يا
 كرت
 يرلك
 جات
 توثماز
 موسمقب
يأمس؟
............ 
." اهـ
 (الدر
 المختار).
 (قوله:
 لم
 يطعم)- بفتح( )١
 "وبول
 غير
 مأكول
 ولو
 من
 صغيٍر
 لم
يطعم
 الياء-:  أى
 لا
 يأكل،
 فلا
 بد
 من
 غسله
 الخ".
 (ردالمحتار:
 ،١/٨١٣
 باب
 الأنجاس،
سعيد)
 "فالغليظة
 كخمر...........  بول
 ما
 لا
 يؤكل
 لحمه
 كالآدمى
 ولو
 رضيعًا".
 (مراقى
 الفلاح).
قال
: الطحطاوى
 "(قوله:
 ولو
 رضيعًا)
 لم
 يطعم،
 سواء
 كان
 ذكرًا
 أو
 أنثى".
 (حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
،٢٥١
 باب
 الأنجاس، 
)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيريه:
 ،١/٢٣
 الفصل
 الثانى
 فى
 الأعيان
 النجسة، 
)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پنجم
٨٢٢
 باب
الأنجاس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يهونا
 ي
 جبت
 كر
 واس
 س
 منه
 كا
 اعتبار
 بوكا،
 أكر
 منذ
 بجر
 كركر
 واس
 كاوى
 عم
 بوكا
جوبا
 أولى
 كى
 من
 بجر
 كرت
 كاب،
 جسم
 كر يا
 بذلك
 جاست
 تؤوه
 نا
 ياكب
 اس
 كاياس
 كر
 ضر نا
 ورى
 ب،
أكروه
 منقد
 ايوربم
 بولوتمانت
 سب
 اس
 كوياك
 كرنا
 ضر
 وركب
 وري
 ثما
 رئيس
 بوكى()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 دوده
 س
 چوباكركرتير
 فى
لكا
 سوال[ :]٢٠٠٢
 اكريات
 كلورود٥
 ٤
 بجر
 برن
 بين
 ايك
 چوباكرجات
 أور
 ير
 كما
 بواوران
كو
 زنده
 تكال
 كر
 يجيك
 دياجات
 تووه
 دوده
 باك
 بوكايا
 نا
 ياك؟
 أور
 اليا
 دوده
 اكر
 كوكى
 مسلم
 ووكاندار
 مسلمانون
كو
 جاسُت
 من
 استعمال
 كرواد
 واس
 ـ
 سلة
 شريعت
 مطبره
 كي مس
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 ست
 وه
 دوده
 نجر
 تبين
 جواء
 كا اس
 استعمال
 كرنا
 اورفر
 وخت
 كرنا
 سب
 درست
 ت()٢
 
-  فقط
والله
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح،
 بتدونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/١/٣٩٥-
( )١
 "وينقضه
 قٌّى
 َملأ
 فاه
 بأن
 يضبط
 بتكلف
 من
 ُمّرة
 أو
 علق
 أو
 طعام
 أو
 ماء
 إذا
 وصل
 إلى
 معدته
 وإن
لم
، يستقر
 وهو
 نجس
 مغلظ
 ولو
 من
 صبى
 ساعة
 ارتضاعه،
 هو
 الصحيح
 لمخالطة
 النجاسة".
 (الدر
المختار:
١
 
 ،٤٣١/
 نواقض
 الوضوء، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 ص:
٩٢
 
 ،١
 نواقض
 الوضوء،
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
( )٢
 "إذا
 وقعت
 فى
 البير...........  إن
 كان
 الواقع
 فارة
 أو
 نحوها
 كالعصفور
 ونحوه،
 لا
 يخلو:
 إما
 إن
أخرج
 حيًا
 أو
 ميتًا،
 وبعد
 الموت
 تفسخ
 أولا،
 إن
 أخرج
 حيًا
 لا
 يتنجس
 الماء
 أّى
 حيوان
 وقع،
 إلا
الكلب
 والخنزير
 الخ".
 (خلاصة
 الفتاوى:
 ،١/٠١
 جنس
 آخر
 فی
 مسائل
 البیر،  امجد
 ا
 کیدمی،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩١: الثالث
 ماء
 الآبار، 
)رشيديه
 "فارة
 وقعت
 فى
 البئر،
 أو
 عصفورة
 أو
 دجاجة
 أو
 شاة
 أو
 سنور،
 وأخرجت
 منها
 حيًة،
 لا
ينجس
 الماء
 ولا
 يجب
 نزح
 شىء
 منها
 استحسانًا.
 الخ".
 (النهر
 الفائق:
 ،١/٤٨
 فصل
 فى
 الآبار،  إمداديه
ملتان)
(  وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٣٨١
 نوع
 آخر
 فى
 ماء
 الآبار،
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پنجم
٩٢٢
 باب
الأنجاس
 چوب
 كى
 لميكن
 لك
 موت
 حاول
 مس
 عى
 تؤاس
كاهم
 سوال[ :]٣٠٠٢
 چوب
 كى
 يتغنى
 سلك
 موست
 حاول
 س
 تكل
 آت
 توچاول
 كهاياجاُت
 يا
 محنا
ديا
، جات
 چوب
 كى
 مقنى
 بإكساب
 يا
نابال؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مّتى
 سالم
 ب
 تواس
 سك
 ياس
 واسا
 حاول
 (دوجارواف)،  علاوة
 سب
 كهانا
 درست
 ب،
احتياطا
 ياس
 والح
 حاول
 الل
 كروت
 جامعٍي،
 كذا
 فى
 رسم
 المفتى(١)-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 چوب
 َ◌َك
 ُمَّتى
كماني
 سوال[ :٣٠٠٢١
 جيب
 ك
 ميكني
 هافى
 ٤
 ساته
 بك
 موت
 إلى
 جات
 تواس
 سالن
 كا
 هانا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مّيى
 موجود
 ب،
 اس
 كونكال
 كريجيك
 دين
 اوركهانا
 وغيره
 كماليس
 جب
 كمود
 تحت
 بون
 أكر
 زم
 بموكر
كمل
 كئي
 بوتوز
 كها
 كي()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 قال
 العلامة
 الحلبى:
 "لو
 وقع
 بعر
 الفارة
 فى
 الحنطة،
 فطحنت،
 حيث
 لا
 ينجس
 مالم
 يظهر
 أثره
فى
 الدقيق؛
 إذ
 الضرورة
 هناك
 أشد،
 حتى
 إن
 كثيرًا
 ما
 يفرح
 فيها،
 والاحتراز
 عنه
 متعذر......  والاحتراز
عنه
 ممكن
 فى
 الماء،
 غير
 ممكن
 فى
 الطعام
 والثياب،
 فيعفى
 عنه
 فيهما
 الخ".
 (الحلبى
 الكبير،
 ص:
١۵،٠
 فصل
 فى
 الأنجاس،
 سهیل
 اکیڈمى،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،١/٩١٣
 مبحث
 فى
 بول
 الفارة
 وبعرها،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانی:
١
 
 ،١١٢/
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسات
 وأحكامها،
 غفاریہ
کوئئه)
( )٢
 "خبز
 ُوِجد
 فى
 خلاله
 خرء
 فارة،
 فإن
 كان
 الخرء
 صلبًا،
 رمى
 به
 وأكل
 الخبز".
 (الدر
 المختار).
وقال
 ابن
 عابدين:
 "(قوله:
 إن
 كان
 الخرء
 صلبًا):
 أى
 يابسًا.
 زاد
 فى
 مختارات
 النوازل:
 وإن
 كان
 متفتًا
مالم
 يتغير
 طمعه
 يؤكل
 أيضًا"
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الخنثى:
 ،٢/٢٣٤)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٠٣٢
 باب
الأنجاس
، يل
 ووده
 اوروبى
 بين
 ميغنى، َعم
 سوال[ :]٥٠٠٢، قيل
 وووه،
 وهى،
 من
 أكر
 چوب
 كى
 يتغنى
 بإلى
 جاث
 توكيما
 يل
 نا
 ياك
موكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 كارتك
 ياذا
 تقداس
 دوده
 وغيره
 مثل
 طابر
 ن
 موتوياكاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مجمار
 كادوبابواد
 وده
 بالكب
 يا
 نا
بالك؟
 سوال[ :]٢٠٠٢
 اي
 شخص
 مجمار
 جوكم
 كاشت
 كارب
 اس
 تك
 ريمال
 وهيسين
 بين،
 اس
 كالز
كاباتها
 وهوكر
 مسلمان
 ک
 بر
 مي تن
 دودون
 تكالتات
 اورايك
 تخص
 بندوباتهد
 وحوكرتمام
 كاول
 كادوده
 ليتاب
 اوربائنا
(وزن
) كرتا- ت
 جند
 مسلمان
 اور
 بند
 واعتراف
 كرت
 بي
 كن
 بجمارك
 ريبال
 كاد
 وده
 لين
 تهيك
 بيس
 اور
 جندوسا
باته
 كاد
 وده- جاتزب
 النذ
 الشرتع
 كروشبكة
 ماك
 البل
 دين
 وفتوى
 وكماكرسى
 كروى-جات
=  "وكذا
 بعر
 الفارة
 إذا
 وقع
 فى
 الدهن:
 لا
 يفسده
 إذا
 كان
 قليلًا
 بحيث
 لا
 يظهر
 طعمه
 ولا
 ريحه
فيه
·  مالو
 وقع
 بعر
 الفارة
 فى
 الحنطة،
 فطحنت
 حيث
 لا
 ينجس
 ما
 لم
 يظهر
 أثره
فى
 لعموم
البلوى
 الدقيق؛
 إذ
 الضرورة
 هناك
 أشد،
 حتى
 أن
 كثيرًا
 ما
 يفرح
 فيها،
 والاحتراز
 عنه
 متعذر.
 الخ".
(الحلبى
، الکبیر
 ص:۵٠
 
١
 
 ،
 باب
 الأنجاس،
 سهیل
 اکیڈمى،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٩٨٢
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسات
 الخ،  إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (و
 کذا
 فی
 فتاوی
 قاضی
 خان:
١
 
 ،٨٢/
 باب
 الأنجاس، 
)رشیدیه
( )١
 "ولا
 يفسد
 خرء
 الفارة
 الدهن
 والماء
 والحنطة
 للضرورة،
 إلا
 إذا
 ظهر
 طمعه
 أو
 لونه
 فى
الدهن
، ونحوه
 لفحشه
 وإمكان
 التحرز
 عنه
 حينئٍذ".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 ابن
 عابديٌن:
 "وفى
 القهستانى
عن
: المحيط
 خرء
 الفارة
 لا
 يفسد
 الدهن
 والحنطة
 المطحونة
 مالم
 يتغير
 طعمها.  قال
 أبو
 الليث:
 وبه
نأخذ".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الخنثى:
 ،٢/٢٣٤)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 غنية
 المستملی(الحلبى
 الكبير)، 
: ص۵٠
 
١
 
 ،
 باب
 الأنجاس،
 سهیل
 اکیڈمى،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٩٨٢
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسات
 الخ،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٢
 باب
 الأنجاس، 
)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
١٣٢
 باب
الأنجاس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراسي
 سامز
 كى
 غير
 مسلم
 سا
 باته
 بال
 كراوت
 تووه
 بال
 بول- سح
 مسلمان
 كارين
 جى
بأى؟
 اس
 س
 باته
 جى
 ياك
 تؤثر
 عناس
 بين
 كوفى
 مضا
 لقد
 بي،
 البند
 أكراس
 سا
 باته
 ياكن
 كرات
 توچونكم
 بمار
اكثر
 نجاست
 مث
 لوث
 رس
 بي
 اس
 سلة
 ظابريدب
 كداست
 باته
 جى
 نجر
 بول
 س،
 الت
 احتياط
بتسرب،
 أكرم
 قطفى
 حكم
 ناياكاكااس
 وقت
 بهى
 خيس
 لكايا
 جاسكتا
 جب
 تككى
 معتبر
 طريقت
 خواه
 ويكي
 كر،ياسى
 معتد
 أخص]
 بان
 ت
 خد
 علم
 نهجوجات()١
 
-  تابم
 أكر
 مسلمان
 تكاست
 والاسم
 توا
 كومندوبحمار
 وغيره
 سب-إتريب
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يفورم
/٣/٢١
 
٥٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يفور،
 /٣
 ذى
 الحجر/
٥
 
٨٥-
 غيره
 تست
 ف
 حات
 ليااس
 كا
سم
 سوال[ :]٤٠٠٢
 ايك
 برين
 من
 أوتها
 جس
 كاوبرثيره
 تهاء
 اي
 كة
 في
 اس
 سک
 اندر
 منه
 ؤال
كر
 اس
 ت س
 صباحمثيرة- حاليا
 بين
 ان
 كو
 كاكيا
 سم
 ب،
 كا اس
 كهانا
 درست
 ب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكروه
 ثيره
 ب مجمد
 تواويات
 بجس
 جكدت
 ست
 فى
 هايات
 تهور
 الجينك
 دياجاوب
 باّت
 سب
بالى
 ب
 اوراكر
 ثيره
 مجمد
 بس
 بلكن
 ب سائل
 تووه
 سب
 ناباك
 بوكيا
 اورا
 سك
 اتصال
 کی
 وجدت
 كث
 یجی
 نایاک-بوکیا
 اس
 كوياك
 كرت
 كى
 صورت
 يدب
 كما
 ستك
 بابراس
 بين
 بالى
 والاجاو
 اورثوب
 الاكر
 وش
 وب
 ليا
جاوب
 حتى
 كه
 الى
 اوركز
 دونول
 ممتاز
 بموجا
 كين،
 مجراس
 بيإلى
 كويجيك
 كراتقابى
 إلى
 ؤال
 دياجات،
 غرض
 اى
 طرح
ثمن
( )١
 "من
 شك
 فى
 إنائه
 أو
 ثوبه
 أو
 بدنه
 أصابته
 نجاسة
 أم
 لا،
 فهو
 طاهر
 ما
 لم
 يستيقن،
 وكذا
الآبار
 والحياض
 التى
 يستقى
 منها
 الصغار
 والكبار
 والمسلمون
 والكفار،
 وكذالك
 السمن
 والجبن
الأطعمة
 التى
 يتخذها
 أهل
 الشرك
 والبطالة
 الخ".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٦/٢١
 نوع
 فى
 مسائل
الشك،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
١
 
 ١٥١/
 نواقض
 الوضو،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢٣٣
 باب
الأنجاس
 مرتب
 جوش
 وي
 ت
 ياك
 بوجاو
 كا،
 كذا
 فى
 نفع
 المفتى
 والسائل،
 ص:
 ،)١(٦٤
 ورد
المحتار:
١/٥٤٣
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكوبي
 عفا
 الله
 عنه:
٥١/١/٣٨٥-
: سج
 عبد
 اللطيف،
 
 /٩٢-محرم/٥٥٣
 ناياك
 غيره
 كوياك
 كرة
كاطريقه
 سوال[ :٨٠٠٢١
 اي
 مكان
 ستاندرثير
 هرهابواتها،
 مي اس
 جوبامركر
 مركباتها
 بة
 ثير
 ونجن
بوكياء
 اس
 ك
 طبارت
 كاكي
 شكل
بوكى؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 أكر
 ثيرهاتايها
 (ريق)-  كو
 چوبا
 مرت
 ت
 س اس
 نجر
 الجزاس
 بين
 شامل
 بوست
 بين
توووتنجى
 بوكياء
 س اس
 بال
 كرت
 كى
 صورت
 يدب
 كه
 غيره
 سك
 براير
 الى
 ماكريكاياجات
 تاكد
 بإلى
 جل
 جاست،
ثيرهباّت
، روجات
 يحراس
 طرت
 إلى
 ماكريكا
 ياجات،
 ثمن
 وفعد
 بعد
 ودياك
 بموجات
كان
 أكرثيرهاتنا
 يا
 أبيس
 تها
 الكه
 كائها
 (غليظا)
 تهاك
 نجر
 اجزااس
 بين
 ت بيس
 توجس
 جو
 كركر
 مراب
وبال
 ست
 احمد
 شيره
 نكال
 كرجداكروياجات،
 باّت
 ب باك()٣
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دارالعلوم
 ويوبند،
٩٢/٤/٩٨٥
( )١
 (نفع
 المفتى
 والسائل
 ص:
 ،٥٢١
 كتاب
 الأنجاس
 ومايتعلق
 بها،
 المطهر
 الحادى
 عشر،
دارابن
، حزم
بيروت)
( )٢
 "ويطهر
 لبن
 وعسل
 ودهن
 ودبس
 يغلى
 ثلاثًا".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 العلامة
 ابن
 عابدين
رحمه
 الله
 تعالى:
 "لو
 تنجس
 العسل،
 فتطهيره
 أن
 يصب
 فيه
 ماء
 بقدره،
 فيغلى
 حتى
 يعود
 إلى
 مكانه،
 هكذا
ثلاث
." مرات
 (رد
 المحتار:
 ،١/٣٣٣
 مطلب
 فى
 تطهير
 الدهن
 والعسل،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،/١/٢
 باب
 الأنجاس،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،١٩/
 باب
 الأنجاس،  دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٣
 قال
 العلامة
 الحصكفّى:
 "ويطهر
 لبن
 وعسل
 ودهن
 ودبس
 يغلى
 ثلاثًا".
 (الدر
المختار).
 قال
 ابن
 عابديٌن:  "لو
 تنجس
 العسل،
 فتطهيره
 أن
 يصب
 فيه
 ماء
 بقدره،
 فيغلى
 حتى
 يعود
 إلى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٣٢
 باب
الأنجاس
 سوها
 كتاباک
 ب
 یانا
ياك؟
 سوال[ :]٩٠٠٢
 شوكها
 كتاباكب
 يانا
بالس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سوكا
 كت
 اكر
 كثرت
 يا
 ت بدن
 لل
 جات
 توناياكى،
 حكم
 بير
 دياجات
 كا()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 كات
 وقت
 قبل
 كاملة
 بر
 بهيشاب
 كراست
 غله
 نا
 ياك
 موجات
كا؟
 سوال[ :]٠١٠٢
 علم
 كات،  وقت
 يعنى
 جب
 اس
 بربلون
 كوچيلات
 بين،
 اكر
 مثل
 غله
 بر
بيشاب
 كروب
 لو
 غله
 ياك نا
 بموجات
 كايا
 كيا
ب؟ عم
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ناياك
 موجات
 كاء
 يكن
 اكراس
 كوثر
 ان آ كاء
 ثى
 تقيم
 كرئيس،
 اس يا
 ميست
 يكوصد
 قه
 كروين،
 يا
ناجحه
 باك
 كريس،  يا
 يوفر
 وخت
 كروير
 تويقيد
 بال
 حهاجات
 كا،
 شامى:
١/٨١٢
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
= 
، مكانه
 هكذا
 ثلاث
 مرات".
 (رد
 المحتار:
١
 
 ،٢٣٣/
 مطلب
 فى
 تطهير
 الدهن
 والعسل، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٢/
 باب
 الأنجاس،
 الفصل
 الاول
 فى
 تطهير
 الأنجاس،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
١/
 
 ،٩
 باب
 الأنجاس،
 دار
 الكتب
 العلمية، 
)بيروت
( )١
 "الكلب
 إذا
 أخذ
 عضوا
 إنسان
 أو
 ثيابه
 إن
 أخذ
 فى
 حالة
 الغضب،
 لا
 يجب
 غسله..........  لا
 يتنجس
ما
 لم
 ير
 البلل
 سواء
 كان
 الكلب
 راضيًا
 أو
 غضبان".
 (التاتار
 خانية:
١
 
 ،٦٩٢/
 معرفة
 النجاسات،
 إدارة
القرآن)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 ص:
٣٩
 
 ،١
 فصل
 فى
 الآسار،  سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
 "إذا
 نام
 الكلب
 على
 حصير
 المسجد
 إن
 كان
 يابسًا،
 لا
 يتنجس".
 (فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
،١٢/
 فصل
 فى
 النجاسة
 التى
 تصيب
 الثوب
 الخ"
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
١
 
 ،٦٩٢/، الطهارة
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "كما
 لو
 بال
 ُحمٌر
 على
 حنطٍة
 تدوسها،
 قسم
 أوغسل
 بعضه
 أو
 ذهب
 بهبة
 أو
 أكل
 أو
 بيع،
 حيث
 يطهر
 الباقى،
وكذا
، الذاهب
 لاحتمال
 وقوع
 النجس
 فى
 كل
 طرف
 كمسألة
 الثوب".
 (رد
 المحتار:
١
 
 ،٨٢٣/
 باب
 الأنجاس،
 سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢٣٢
 باب
الأنجاس
 نجر
 بانى
 ت
 يجي
 بوَن
 روفى
 يادال
 ،ا
علم
 سوال[ :]١١٠٢
 أكر
 نجر
 يا
 مس فى
 روفى
 يادال
 يكالى
 توكيا
 وه
 ياس
 بوكمق
 ب
 اورس
 طرح
بوق؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 خبير()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 چوباكنوين
 بين
 يحول
 كما
 است
 كهانا
يكاياكيا
 سوال[ :٢١٠٢١
 ايك
 چوباكوين
 مين
 مركيا
 اور
 يحول
 كمياء
 سك اس
 بعد
 أس
 بانى
 ت
 هانا
كايا
اس- كيا
 كا
 هانا
 جا
 تاب
 يأتي؟
 چوب
 كامر
 ناسب
 ك
 علم
 من
 تها،
 يحركها
 نا
 يكايًا
 كيا-
 قطب
 الدين
 يتايورى،
 تعلم
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 معلوم
 ب
 كراس
 كوير
 مي
 جو
 بًا
 كركر
 مركيا
 اوريحول
 كمياء
 تويجر
 بجى
 اس
 كويت
 يانى
اكرهانا
 الكاياكيا
 تووه
 هاناتحجر
 ب
 اس
 كا
هاناجاءرئيس:
 "ويحكم
 بنجاستها
 مغلظة
 من
 وقت
 الوقوع
 إن
 علم".
 (در
مختار).
: "(قوله
 مغلظة)
 لصفة
 النجاسة،
 وقد
 مّر
 من
 أن
 التخفيف
 لا
 يظهر
 أثره
 في
الماء".
: شامي
١/٥٧١
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٩/٢٩٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٢/٢٩٥-
=  (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٦٩/
 باب
 الأنجاس،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (و
 کذا
 فى
 الحلبی
 الکبیر،
،۵ ص:٢٠
 فروع
 الأنجاس،  سهیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
( )١
 "وفى
 التجنيس:
 حنطة
 طبخت
 فى
 َخمر،
 لا
 تطهر
 أبدًا".
 (ردالمحتار:
١
 
 ،٢١٢/)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 البير،
 ص:
٢٦
 
 ،١
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٨٣
 مسائل
 الآبار،
قديمى)
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،١/٨١٢
 فصل
 في
 البئر،
سعيد)
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٢۵ باب
الأنجاس
 كوين
 كنا
 ياك
 ياإلى
 آسف
 ست
 حمام
 كويالى
 كرن
كاطريقه
:] سوال[٢٠١٣
 (الف)
 کوال
 نجی
 ہوکیا،اس
 کایالی
 حمام
 ی
 کیا،دولول
 ے
 می
 وضوکیا
 کیا،
مسجد
 ح
 بوريول
 بمر
 مى
 هو
 في
 اورده
 إلى
 يقينًا
 نجاست،  وقت
 كاب
 تويدسب
 اشياء
 نابالموليس
يأين؟
) (ب
 اوركس
 طرح
 بإلى
 مول،
 خصوصًاتطهير
 حمام
 كالطر
 يقد
 ضر
ورتحريكياجات؟
) (ج
 أكر
 محمودروز
 تك
 بإلى
 حمام
 مثل
 مخبر
 ارب
 اور
 س برين
 ذريعدت
 بإلى
 نكات
 رين،
 ليكن
ايا
 كبير
 نبيس
 بواكه
 سارا
 الى
 تكال
 كر
 شك
 كيماكيا،
 بلكن
 دوجار
 حّل
 بانى
 بحيث
 باّت
 ره
 جاتاب
 تولوث
 اور
 حمام
اور
 تكالت
 كابرتن
 بإلى
 بوكيا
يائس؟
) (د
 يزحمام
 ك
 ايمثول
 اور
 كشرى
 جوَل
 وَيْك
 كى
 تطير
 بس
 كوَف
 فرق> يانيس؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
، (الف
 ب)
 أكر
 نجاست
 بير
 سك
 علم
 بون
 ك
 بعد
 نجر
 بانى
 بجرا
 اور
 استعمال
 كيماكيما
 تؤيد
 سب
ريزين
، ناپاکہولیس
 برمی
 ہٹمن
 دفع
 پاکی
 ہادیاجات،
 ی
 پاکہوجا
 یکی۔جمی
 ھودی
 جاسے
 ُموئدى
جات،
 ورين
 خشك
 كروى
 جات(.)١
 حمام- ٤
 بأى
 كرت
 كى
 صورت
 يب
 كماس
 مين
 بإلى
 بجر
 كرتكال
 دياجات
 جوايك
 دوجلو
 با
تجارب
 اس
 كوكى
 كر،  ت
 صاف
 كردياجات،
 أكر
 حمام
 مثل
 صاف
 كرف
 كاراستة
 نه
 مولداتنا
 توقف
 كياجات
 كروه
خشك
=  (وكذا
 في
 النهر
 الفائق:
١
 
 ،١٩/
 فصل
 في
 الآبار،
 مكتبه
امداديه)
 (وكذا
 في
 بدائع
 الصنائع:
 ،١/٦٢٣، الطهارة
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( ")١
 فإن
 دخل
 الماء
 من
 جانب
 (حوض
 صغير
 كان
 قد
 يتنجس
 ماء
 )٥
 وخرج
 من
 جانب،
 قال
 أبو
بكر
: الأعمش
 لا
 يطهر
 ما
 لم
 يخرج
 مثل
 ما
 کان
 فیه
 ثلث
 مرات
 (فیکون
 ذلک
 غسلًا
 له)
 كالقصعة
حيث
 تغسل
 إذا
 تنجست
 ثلث
 مرات.
 وقال
 غيره:
 لا
 يطهر
 ما
 لم
 يخرج
 مثل
 ما
 كان
 فيه
 مرًة
 واحدًة
الخ".
 (الحلبی
 الکبیر،
 ص:
١
 
٠
 
 ،١
 فصل
 فى
 الحیاض،  سھیل
 اکیڈمی،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
١
 
 ،٣/٢١/، الطهارة
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،١/٥٩١: مطلب
 يطهر
 الحوض
 بمجرد
 الجريان،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٦٣٢
 باب
الأنجاس
، بموجات
 الى
 طرح
 تين
 مرتبة
 كرا
 ست
 حمام
 بال
 موجات
 كا،
 أكرائنا
 توقف
 كرف
 بيس
 وشوارى
 بوتواس
قدر
 بانى
 بجراجات
 جست
 هلا
 بالى
 باليقين
 كل
 جاسة،
 جب
 من
 مرتبه
 بالى
 بالكل
 شكل
 جان
 كايقين
 بموجات
أوريد
 جاء
 مرتين
 إلى
 بجر
 في
 ست
 بوكاتو
 حمام
 إلى
 موجات
كان
) (ج
 يل
 مرتب
 كا
 باتى
 دوسرى
 مرتبة
 بجر
 كرتكاست
 ست
 شكل
 جاتاب
 اورد
 وسرى
 مرتبة
 كار
 بابواتيسرى
مرتبه
 كل
 جاجات
 اور
 يسرى
 مرتب
 كاچوفى
 مربده
 سك اس
 بعد
 بالكل
 بإس
 بوجاتاب()١
 
-  ست اس
 قل
 جن
 لوثول
اور
 برقول
 ت
 إلى
 تكالات
 ان
 كويك
 كرياجات،
 سبى-احواب
) (د
 دونولكناسم
 ب ايك-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 أيلول
 حروفی
یکانا
 سوال[ :٣١٠٢١
 ويهاتون
 س
 المون
 ترونی
 حق،  رولی
 المول
 ے
 مس
 بحی
 مولی
 ،(و
کیا
 روكى
 نايات
بوجاتي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 روْل
 َسَنكة
 وقت
 اسط
 تلك
 جات
 تووهنابال
 فيس
 بوكى،
 الله
 خشكب( ،)٢
 اس
 كاثر
 رونى
رئيس
 آياء
 رونى
 كى
 ترى
 فى
 كى اس
 مجاست
 كوجذب
 أبي
 كياء
 كى ك آ
 كرمى
 بالع
 ربى()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٣/٩/٢٩٥
()١
 
 "
 يطهر
 الكل
 تبعًا".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 يطهر
 الكل):
 أى
 من
 الدلو
 والرشاء
 والبكرة
ويد
 المستقى
 تبعًا؛
 لأن
 نجاسة
 هذه
 الأشياء
 بنجاسة
 البئر،
 فتطهر
 بطهارتها
 للحرج".
 (ردالمحتار:
،١/٢٣٣
 باب
 الأنجاس،  سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
١
 
٥١/
 
 ،٢
 باب
 الأنجاس، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٣/
 الباب
 السابع
 فى
 النجاسة،
رشيديه)
( )٢: "أي
 كوبر،
 ايد
 هن]
 
-  لت
 كوبر
 ك
 شكهات
 بوت- الث
 تقالي"-  (فيروز
 اللغات،
 س:٥٥،
 غير
 وزشر،
 لا
بور)
( )٣
 "وإذا
 سعرت
 المرأة
 التنور)،
 ثم
 سبحته
 بخرقة
 مبتلة
 نجسة،
 ثم
 خبزت
 فيه،
 فإن
 كانت
 حرارة
 النار
 أكلت
بّلة
 الماء
 قبل
 إلصاق
 الخبز
 بالتنور،
 لا
 يتنجس
 الخبز".
 (التاتار
 خانية:
 ،١/٩١٣
 تطهير
 النجاسات،
 إدارة
 القرآن)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٤٣٢
 باب
الأنجاس
 راستقول
 كى-  حمزة
عم
 سوال[ :]٥١٠٢
 راستول- كى
 حجزكاكي
هم؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 أكرين
 جز
 ک بارش
 یإلى
 بت
 يدابواوراس
 ميع
 مجاست
 غلاظت
 محسوس
 نه
 بموتوبر
 یاکب،
شامى:
١/٦١٢
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
أعلم.
 كافرکا
 مجهوثایالی
یا
 سوال[ :]٢١٠٢
 كما
 كافر
 كا شخص
 مجموعا
 بال- بينا
 كرابيت
 يابلا
 كرابيت] 
- سماته
 جالرب
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراسي
 ک
 من
 بين
 شراب
 يا
 حرام
 كوشت
 وغيره
 كى
 نجاست
 نجولواس
 كا
 جونا
 بانی
 یاک
 ب،
ناياك
، خبين
 جرافي
 لوكول
 ک
 ماته
 بلا
 ضرورت
 كانارينا
 اوريل
 لاب
 ركنالمكروهب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٠١/٥٨٥٠
 الجواب
 ح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 =(وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،١/١٣٢
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسات
 وأحكامها،
غفاريه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٢
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسة،
رشيديه)
( )١: "(قوله
 وطين
 شارع)
 وفى
 الفيض:
 طين
 الشوارع
 عفو
 وإن
 ملأ
 الشرب،
 للضرورة،
 ولو
مختلطًا
، بالعزرات
 وتجوز
 الصلاة
 معه............  والعفو
 مقيد
 بما
 إذا
 لم
 يظهر
 فيه
 أثر
 النجاسة
 الخ".
(ردالمحتار:
 ،١/٢٢٣
 مطلب
 فى
 العفو
 عن
 طين
 الشارع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ١/٣٣
 الباب
 السابع
 فى
 النجاسة
 وأحكامها،
رشيديه)
( )٢
 "فسور
 الآدمى
 مطلقًا-  ولو
 كان
 جنبًا
 أو
 كافرًا-  طاهِر
 الفم
 طاهٌر
 طهوٌر
 بلا
 كراهة".
 (رد
المحتار:
١
 
 ،٢٢٢/
 مطلب
 فى
 السور، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 غنية
 المستملى
 شرح
 منية
 المصلى
 لإبراهيم
 الحلبى
 الكبير،
 ص:
٢٢
 
 ،١
 فصل
 فى
 الآسار،  سهيل
١كيلمى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٢
 مما
 يتصل
 بذلك، 
)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٨٣٢
 باب
الأنجاس
 التنج
 كى
 چينت
كاهم
 سوال[ :]٤١٠٢
 بدن
 كاكَو
 عضو
 بال
 كرا
 ميل
 كن
 وومرت
 عضوكى
 طرف
 بانى
 كى
 مهيئين
في
 جاست
 ت
 كياد
 وسر
 العضوتجي
 بال
 كرنا
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 نجانت
 ت
 مخلوط
 بموك
 سيشير
 دومرت
 عضوبرجاء
 كين
 تواس
 كونجى
 بال
 كرنابوكا،
 ورد
 بيس()١
 
- فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله٤
/١/٩
 
٥٨٥٠
 الجواب
 تح
 محمد
 جميل
 الرحمن
 نائب
مفتى.
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند،
 منى
 وغيره
 كوؤهيلت
 ياك
كرنا
 سوال[ :]٨١٠٢
 چيشاب
 مس
 وحات
 يا
 بعد
 بيشاب،  ك فى
 قطرة
 كا
 جرون
 بون
 بسبب
 قبض
كى
 يمارى
 ،٤
 ١سن
 حالت
 بين
 جى
 كيا
 استنجائ،  وصيل
 ت
 كافى
بموجاتها؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 جب
 نجاست
 كاثر
 ئيس
 رباتوجس
 طرح
 بيشاب
 يا
 خانها
 بعد
 أنهيات
 التجاكا
 حكم
 ب،
 الى
طرح
 اس
 كانيسمى
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عنا
 التد
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
/٣٢/٠١
 
٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبتد.
( )١
 "قال
 محمد:
 وهو
 طاهر،
 فإن
 أصاب
 ذلك
 الماء
 ثوبًا،
 إن
 كان
 ماء
 الاستنجاء
 وأصابه
 أكثر
 من
قدر
، الدرهم
 لا
 تجوز
 فيه
 الصلوة".
 (فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٥١
 فصل
 فى
 الاستنجاء، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
١
 
١/
 
٤
 
 ،١، المياه
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٢
 قال
 ابن
 عابديٌن:
 "(قوله:
 ونجس
 خارج
 الخ)
 ولو
 غير
 معتاد
 كدم
 أو
 قيح
 خرج
 من
 أحد
السبيلين،
 فيطهر
 بالحجارة
 على
 الصحيح
 (يلعى".
 (رد
 المحتار:
 ،١/٦٣٣
 فصل
 فى
 الاستنجاء، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٨٣
 الفصل
 الثالث
 فى
 الاستنجاء، 
)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پنجم
٩٣٢
 باب
الأنجاس
 نا
 الى
 الكلى
 كوجائت
 ياكى
كاهم
 سوال[ :]٩١٠٢
 ايك
 مستلم
 وحضرت
 مولانا
 أشرف
 على
 صاحب
 تهانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
انى
 كتاب
 (شق
 زيور"
 بين
 مسائل]  بيان
 من
 فر
 ماياب
 كم:
 "أكر
 الكلى
 سي
 كوفى
 مجاست
 لك
 جات
 تواست
ّين
 مرتبچات
 ت في
 ده
 إلى
 بوجاتي
 ب،
 ليكن
 ماتمانع
؟".
 اس
 مستلم
 من
 اليك
 رضا
 خانى
 صاحب
 كايه
 اعتراف
 ب
 كم
 نجاست
 معت
 توبيشاب
 بالخانه
 جيب
تو
 أكرية
 جى
 الكلى
 بين
 كل
 جات
 توحاث
 ليست
 بال
 بموجات
 كانتواس
 مي
 دوخرابى
 يإلى
 كى:
 اولأيد
 كم
 الكلى
بإى
 کرف
 ے
 م
 مند
 کوناپاک
 کیا
 کیا
 اورثانیا
 کم ین
 پا
 کانوغیرہکوکھاے
 کیتر
 کیب
 ٹالی
 جارئ
 ے
 یعی
ی اس
 يا
 خان
 كاهانا
 يايًا
 كما
 اوران
 كاكبينايدب
 كه
 مناسب
 تركيب
 تويبقى
 كولعاب
 كوأنكى
 يرّكز
 اكركسى
 چزت
 أنكى
كوصاف
 (في
 مجه)
 كردياجات
 توكيما
 ان
 كايد
 اعتراف
 بجاسب؟
 أكر
 بجانب
 كونهرفع
 ترمستكه
كياب؟
" أكر
 بالشئ
 زيوز،
 عين
 تحرير
 كرده
 مستله
 ابن
 جكه
 بمنا
 سب
 كو
 يجر
 ان
 معتر
 فين
 كاجواب
 كيادين
 جب
 كه
معرض
 صاحب
 كايد
 دعوى
 حب
 كرًا
 ب
 حديث
 وقر
 آن
 وفقد
 ت بس
 كاس
 اندريه
 مستل
 بيس
 وكما
 سكة،
 أمركى
كتاب
 مث
 بوتواس
 كاحوالهبيان
 فرما
 كين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "يشق
 زيور)
 ين
 جب
 صاف
 الفطول
 من
 موجودب
 "ليكن
 الياكرناشع
 ب"
 توفير
 معرض
 كايد
لناكه
 "إ
 خان
 وغيره
 كهاى
 كى
 تركيب
 بانى
 كى
 ب"
 يداس
 كانج
 وم،
 فى
 اورغموايت
 ب
 كم
 شع
 كرن
 كونجى
 (تركيب
مجانًا"
 كبير
 بات
 اي
 دمار
 كوورأصل
 مسلم
 جن
 بين
 غلطى
 نبين
 بولى
 بلكمان
 كورمح
 بات
 كابجى
 مطلب
 بتلاكركموادكيما
كريما
، ب
 اس
 مستلكى
 ويل
 كتب
 فقد
 سئل
 موجودب:
 "إذا
 أصاب
 الخمريده،
 فلمسه
 ثلاث
 مرات
 تطهره
بريقه
 كما
 يطهر
 فمه
 بريقه
 الخ".
 منيه،
 ص:
٢٦
 
)١(-  "والصبى
 إذا
 بال
 على
 ثدى
 الأم
 ثم،
 مص
الثدى
") (أ
 إذا
 أصابت
 النجاسة
 بعض
 أعضائه
 ولحسها
 بلسانه،
 حتى
 ذهب
 أثرها،
 يطهر،
 وكذا
 السكين
إذا
، تنجس
 فلحسه
 بلسانه
 أو
 مسحه
 بريقه،
 ولو
 لحس
 الثوب
 بلسانه
 حتى
 ذهب
 الأثر،
 فقد
 طهر".
(الفتاوى
 العالمكيرية:
 
١
 
٢/۵،  مما
 يتصل
 بذلك
 مسائل،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٢٢
 فصل
 فى
 النجاسة
 الخ،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،١/٠٣٢
 الفصل
 السابع
 فى
 النجاسات،
غفاريه)
Made Searchable by ScribeTools.com