النص المفهرس
صفحات 201-220
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٠٢ باب الحيض والنفاس ك خلقت طابر أبيس بولى اور (سقط] ) ساته كم ازكم تمن يوم خون آيا اوراست قبل طبر تام تها تواس خون كو حيض كباجات كاورنه اشتخاضه: "فإن لم يظهر له شىء فليس بشىء، والمرئى حيض إن دام ثلاثًا وتقدمه طهر تام وإلا استحاضة اهـ". در مختار- : "(قوله والمرئى): أى الدم المرئى مع السقط الذى لم يظهر من خلقه شىء اهـ" شامى: ١/٩٧٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. گورت کےق- ی ایکون ھوی کھے کات سوال[ :]٥٢٩١ كى عودت كومحمي دوون، بحمى ثمين ون الكاتار بيض آتاب اور يجر بالكل ثم ، بموجاتات ايك دودان، بعد بحرًا تاب، بحى دوتمن دفعه بوكر، بحى كفته ووكفشهره كررت جاتاب، فجراک دو وان] بعد ايك آده مرتبهًا كربند بوجاتاب، يد مجموع سات ون- كابوا اى طرف بحيثه بوثابت اوركم ازكم جاردن أورزيادهت زياده سمات ولن- ربتاب المك صورت مثل كيما كرنا جابت، التد ورسول، حم كياب؟ بحى اليا بوتاب كم يجدون بوراكرت عسل كرست تمازيره هاب يحر فون آجاتاب، اس كيفيت ت سمات وان الور - بوتين يزايك مل دنتكت مرادب، كما٣ /٢ َكف مرادبين؟ مثلًا سى عودت كو جمعه ١١/٤ يضر شروع ہوے کوروشفاکوچب کیاره گتکآے کاتب پورےعندنابول ے،اگرکیارە کےیکسًآےو يور من ون ُب جا مين سك يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يه مورت سمات روزتك حا تضم ثمار بوكي، س اس بعد غسل كرس نماذج ك- /٢٢ كففت كا اي ون (١)(الدر المختار ١ ،٢٠٣/ باب الحيض، مطلب فى أحوال السقط وأحكامه، )سعيد "وان لم يظهر شىء من خلقه فلا نفاس لها، فإن أمكن جعل المرئى حيضًا يجعل حيضًا، وإلا فهو استحاضة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٣ الفصل الثانى فى النفاس، )رشيديه (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٣٩٣ باب النفاس، إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى النهر الفائق: ١ ١/ ،٢١/ باب الحيض، مكتبه امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٠٢ باب الحيض والنفاس الكرات ١٣/- ب ٤ ست آتدهون س باره تک ونارات كويعمل كماجاءتكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٢/١٩٥- الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٥ عودت آتن كب وى ب؟ سوال[ :]٠،٩١ اي يض والى عودتكابيض بند بوكيا، اب كتفى مدت يض بندرتت يمارى س آلن كا حلم كياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيه ـ زويك بيكين سال كى عودت آثبن جولى ب، ات مدت] اندر يض آن كلاميد رجى ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود كنكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩١ ربيع-الثاني/٥٥٤ ( )١ "أقله ثلاثة أيام بلياليها الثلاث، فالإضافة لبيان العدد المقدر بالساعات الفلكية لا للاختصاص ." الخ (الدر المختار). وقال ابن عابدين: "(قوله: فالإضافة): أى أن إضافة الليالى إلى ضمير الأيام الثلاث لبیان أن المراد مجرد کونھا ثلاثًا لا کونھا لیالی تلک الأیام، فلو رأته فی أول النهار یکمل کل يوم بالليلة المستقبلة، ولذا صرح الشارح بلفظ الثلاث". (ردالمحتار: ١ ،٢٨٢/ باب الحيض، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٣/ باب الحيض والنفاس،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٢٢٣، الحيض إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "لا يحد إياس بمدة الخ، وقيل: يحِد بخمسين سنًة، وعليه المعمول، والفتوى فى زماننا الخ.......... وحده فى العدة بخمس وخمسين، قال فى الضياء: وعليه الاعتماد". (الدر المختار: ١ ،٢٠٣/ مطلب فى أحكام الآنسة، )سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩٢٨/ باب لعدة، )رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ٢/٤١ ،١ الفصل الثامن فى العدة، امجد اکیڈمی لاهور) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٥٢٣ الحيض فى الحامل الخ، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد ينجم ١٠٢ باب الحيض والنفاس حالت بيض بي غلط تىاست محت كى مزا سوال[ :]١،٩١ ايك عودت ك يض كى عادت جاريوم كى قمي، حسب معمول جو ستروزون] بالُت ك بيض بند بوكيا اوراس روزاس فى عسل بجى كولياء اسادات كوتقريبادات /٤٣١ ٤ ١سك فاوتد فى است مبستر ى كى، فع معلوم بواكد خون جاءئاب، رات كوتقريبا بمستشفى كرفس بعدت على بذائ خون يجر بند بوكيا اوريجن فلا الجميول كمايريد جهة جوست كتاب كوخون بند بوكيات، ون سك تقريبًاباره، بعد زان وشوبر تمبستر جوث، حالانكدخون جارى تهاجس كابعد مس اندازه جوا (دونول كو) اوروه فون دومر روزن بند- بوكيا اس صورت بين النابر كيامزا شرعى طور ه واجب بوب؟ ووتول غريب بين اور غلط فى اور عدم معلومات كبتار يفعل الناست مرز وبوا، خصوًص عودت كاس قول يؤكدفون بند بوكياب جس كى على مست اس كا عسل كرنا أور با ندح بوَث ي كول والنا جمی تها. الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت بين عند الحنفية شرعًا كولي كفاره، صدقة وغيره واجب بس، غلط تحمى كسابعاير جو بكل بموكيا توب واستغفار كريليس: "اختلف العلماء فى وجوب الكفارة، فقال الشافعى رحمه الله فى أصح قوليه وهو الجديد ومالك وأبو حنيفة رحمهما الله وأحمد رحمه الله فى إحدى الروايتين وجماهير السلف: إنه لا كفارة ، عليه وعليه أن يستغفر ويتوب اه". بذل المجهود: ١/٨٥١ ، باب إتيان الحائض بحالة علم وعمد(١). ايك ديناريا نصف دينار تقدق كرنا مستحب ب تاكدًا تنده بورى احتياطت كام اياجات: "ثم هو أى وطء الحائض كبيرة لو عامدًا مختارًا عالمًا بالحرمة، لا جاهلًا أو مكرهًا أو ناسيًا، فتلزمه ، التوبة ويندب تصدقه بدينار أو نصفه أهـ". در مختار()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٠٣ ذى الحجم،٦هـ. جواب تج ب: سعيد احمد غفرله /٠٣٢ ذى-الحجر/٥٥٤ ( )١ (بذل المجهود: ١ ٨٨/ ،١ باب إتيان الحائض، امداديه ملتان) ( )٢ (الدر المختار: ،١/٤٩٢ باب الحيض، )سعيد . = فتاوی محمودیه جلد پنجم ٣٠٢ باب الحيض والنفاس ما تضم ت انفارع كى صورت سوال[ :]٢،٩١ اكر مردائي حائض ديوى، ما بين السرة إلى ركبيته كوجبكه ي است كثر ابو، اي عضوت كثر البيت كرم كر فرج داخل مجوز كراوراس كوانزال بموجات كو يفعل عند الشر كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كراورممان مين حائل ب توين صورت ممنوع بير:"فيجوز الاستمتاع بالسرة وما فوقها والركبة وما تحتها ولو بلا حائل، وكذا بما بينهما بحائل بغير الوطى ولو تلطخ دمًا". : شامى ١/٤٩١ )١( - فقط والله اعلم جررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. حائضه ـ سماتد مضاجعت سوال[ :]٣،٩١ بيض ونفاس ك حالت منى مروا في عودت سك ياس سوسكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوسكتاب:قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "يجوز مباشرة الحائض فوق الإزار وإن لزم منه التلطخ بالدم اهـ". شامى: ١/٧٠٢ )٢( - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، مظابر علوم سار ثور، ٨/٢/١١٥- = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٣ الفصل الرابع فى أحكام الحيض الخ، )رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ٥ ،٢١ باب الحيض والنفاس، )قديمى ( )١ (رد المحتار: ١ ،٢٩٢/ باب الحيض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٣ الفصل الرابع فى أحكام الحيض، الباب السادس، )رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى ص: ٥٢ ١ ، باب الحيض والنفاس، )قديمى ( )٢ (رد المحتار: ،١/٢٩٢ باب الحيض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٣ الفصل الرابع فى أحكام الحيض، الباب السادس، )رشيديه (وتبيين الحقائق: ١ ٢٦/ ،١ باب الحيض، دار الكتب العمليه، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٠٢ باب الحيض والنفاس بوقت ضرورت مباشرِت حائضه أور غليه شهوت ميل استمناء سوال[:]٣،٩١ ١ جمارع كى تحت ضرورت بواور منكونه يض مين بجوتؤثر ين يا مقام و٠,] اوبروكز كرمى اخرانج كرناجاتراب يا ناجاته؟ جبكداسي أوبر عمل اعتماد بموكه مقاٍم خاص مين داخل ذكرين سا، يا كَو أورصورت جو؟ ٣ أكريوى بإس من ديو، زيد بي بابرد جتاب يا نكار ليس بجواب أور ثبوت تعودتونا؟ نظري إلى بين، ومن ودمارا بإيثان رجتاب، ثماز وغيره من بجى خيال تنتشر اس- بموتاب عمل (استمناء) كو معمول- بنات بلكن كاب كاب زياده بريثان بوتو سكون حاصل كرفسـ لة الياكر سكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ي صورت ناجاترب، البند يند يا لى بيث يا باتهد وغيره برد كاكرانزال كرفت تسكين بموجات، معصيت ت رفعجات توورست(.)١ ٣ أكر بغير اس] زنا مس بتلا موجات كاظن غالب بوتوزنات تحفظ، لُي الماكرين ت اميدب كه عذاب نبوكا()٢- فقط والد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. ( )١: "(قوله يعنى مابين السرة والركبة) فيجوز الاستمتاع بالسرة وما فوقها والركبة وما تحتها ولو ، بلاحائل وكذا بما بينهما بحائل بغير الوطى ولو تلطخ دمًا". (رد المحتار: ١ ،٢٩٢/ باب الحيض، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩/٣/ الفصل الرابع فى أحكام الحيض الباب السادس، )رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى، ص: ،٥٢١ باب الحيض والنفاس، )قديمى ( )٢ "وكذا الاستمناء بالكف وإن كره تحريمًا لحديث "ناكح اليد ملعون" ولو خاف الزنى يرجى أن لا وبال عليه". (الدر المختار). قال ابن عابديٌن: "(قوله: ولو خاف الزنى) الظاهر أنه غير قيد لو تعين الخلاص من الزنى به، وجب؛ لأنه أخف. وعبارة الفتح: فإن غلبته الشهوة ففعل إرادة تسكينها به، فالرجاء أن لا يعاقب اهـ". (ردالمحتار: ،١/٩٩٣ مطلب فى حكم الاستمناء بالكف، )سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٠٦٢ جنس آخر فى المجامعة وما فى معناها، كتاب الصوم، امجد اكيذمی) (وكذا فى الدر المنتقى: ،١/٢٢٣ باب موجب الفساد، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 5 فتاوی محمودیه جلد پنجم ٠٢۵ باب الحيض والنفاس مباشرِت حا تضم سوال[ :]٥،٩١ جمارع أور مماشرت من كيا فرق ؟"بخارى" ک باب مباشرة الحائض، : ص ٧٠٢ مس جواحاديث بيان كى كى بين أخير ويكي كر بعض مرشدين فى يدكهنا شروع كرويات كه جوانسان اسي ر نفس قابوتبين باسكتاده حاتضد شر ك مكاه به الشراءكم كرخوا بش يورى كرسكتاب، ليكن قيم الامت مولانا اشرف على تهانوى رحمة الله عليه فى "شّق زيور" مينبكواله"ورمختار: "١/٣٩١ لكهاب كه "يض] زمانه مع مرد. ح باس ربنا يعن محت كرنا درست بين اور محت] موا أور سب باقي ورست بي يعنى ساتد كهانا بيناليثنا ورست ؟®(.)١ علا من شرعيالى فى نور الإيضاح، "باب الحيض والنفاس والاستحاضة" مي لكها كم: "كالت يض مس عورت كى ناف ـ ت في َكش تركى صوت تمتع حاصل كرنا ليعن لذت لينا .°حرام؛ البذامها شرت اور جماع س معى كى تشرت فرما كي اور مستلهكى وضاحت جي فرياتي. الجواب حامدًا ومصليًا: جمارع كوتوسب ى جان بين اس مي توكوَل خفائبس، مما شرت س معى بير: "كحال ت كحال لمانا" اوريجى است مراد لية بين: "مروسك عضو خاص كماعودت سك عضو مخصوص ت بحالت ثبوت بغيركم ماكل] " لان جس كو" مباشرِت فاحش" بجى كت بين جسيماكه مرافى الفلارح ب مي(.)٢ حائضنت مباشرت كى ثمن صور تحمل بين: ايك حرام ب وه يدكه است جماع بعنى ادخال كيا - جات ومرك صورت جائزب وه يد كونافت اوبراور كنولت في] هن ت جسم اسمشارع-كياجات تيرى صورت مثل اختلاف بوويه كن جمارع تونه كياجالتي يمكن ت ناف تمنول تك هن جسم ت استمتاع ( )١ (بشتى زيور، باب بيست وعشم، يض] أحكام كابيان، مستله: ،٣: ص ،٨٧١ دار الاشاعت) ( )٢ "مباشرة فاحشة وهى مس فرج أو دبر بذكر منتصب بلا حائل يمنع حرارة الجسد". (مراقى ، الفلاح ص: ،٢٩ نواقض الوضوء، )قديمى (كذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٥١ الفصل الثالث فى الوضوء، امجد اکیدمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٠٢ باب الحيض والنفاس - كياجات بعض علماء فى اس كى اجازت وكات، بعض فى منع كياب، امام العظم الوظيفة رحمه الثدبي فريات ين- اوراوجزالمسالك شرح موطا امام مالك: /١ ٦٣١ / تفصيل مذكور()١ - بعض مرشدين كاقول آب فى أقل كيات آٍب خود ويكي لل كه "بخارى شريف" كس ك حديث ت ثابت بوتاب، حضرت عا تشد رضى الله تعالى عنبا كارشاداس باب ثى مذكورب:"وأيكم يملك إربه كما كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يملك إربه"()٢- اس كاحاصل يدب كه حضور الكريم صلى الله عليه وسلم إلى خوا بر بش جي قالو فه يا حتى تم ت مين كون ايها قابو يافة ب يعنى حالت بيض مى ت نافى تنول تك حصد جسم كوكرات مستور كراد ت في بحرباته لية ت اوريح جى بورلت طورت قالويا فهرس أورخوابش بورى خي كيا كرت تم بم كن مي كوردوت ضبط حاصل ٢ كماسك حالت مثل ثواب ش يورى- مذكر فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكومى- حالت یض ی ومی سوال[ :٢،٩١١ أكرسى آدمى فى حالت بيض مين اني ت يوى وفى كى اور مر وكو بيكم علم خميس كمريض مث ب يا طبر ئيس اوراس كيوى فى نجى اسابات كاشوبراكونبس بتايا، ت وعلى قادر بوف سك بعد عودت فى يجران شوبر كويورك بات بنادى كريم حالت حضر مي- حمى تؤوريافت طلب امريدب كه مردكناوكامر تكب موكا يأتبس؟ يز أكر عورت حاليت بيض مسل بوجه غلية شهوت سك است شوبر كوولى كرف برامر الكر تومروكواليس حالت مثل كيا كرنا جابت؟ يز عورت كى جانب ت يد جى خطره ب كماكر اصرار كويورانه كياجات توكوفي برافعل ( )١ "اعلم أن مباشرة الحائض على ثلثة أنواع: أحدها: المباشرة فى الفرج بالوطى، وهو حرام بالنص ، والإجماع ومستحله يكفر على الاختلاف فيما بينهم فى وجوب الكفارة على من أتاها........... :والثانى المباشرة بما فوق السرة ودون الركبة باليد أو الذكر وغيره وهو مباح بالإجماع........... : والثالث الاستمتاع بما بينهما خلا الفرج والدبر، فمختلف فيما بين الأئمة، قال: أحمد ومحمد الخ". (أو جزالمسالک: ،١/٦٣١ ما یحل للرجل من امرأته هی و حائض، المكتبةالیحیویە سهارنفور، یوپی هند) ( ()٢ الصحيح للبخارى: ،١/٢/٢ باب مباشرة الحائض، )قدیمی فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٠٢ باب الحيض والنفاس الجواب حامدًا و مصليًا: أكر حاليت بيض بين مروت عدم علم ك يناير جماع كيما اور عودت كومعلوم ب تعودت كناه كبيره كى مرتكب بوكى، يزاكر عورت حاليت يض بين يوجد غلبية شهوت، مردكولى ي مجور كر تو مر وكووهى كرناالسك حالت مين بالكل ورست حسب: "ووطأها فى الفرج عالمًا بالحرمة عامدًا مختارًا كبيرٌة لا جاهلًا ولا ناسيًا ولا ." مكرهًا كذا فى البحر الرائق: ١/٨٩١ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. حالت حمل بين وحى سوال :١٤،٩١١ حامله ت ديوى وفى كرنا كيماب؟ أكر جائزب ووضع حمل تست ون يبل مجوز ویٹاچاہے؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر كوما لت وهى كرنا ورست ب، عمادهان ايام ك جبكه ولى بي كومصر بواوراسى سلمها بين حكيم حاذقت معلوم كريا جاءت كوكب وهى حكومضربونى ب( )٣ فقط- والله تعالى أعلم. حالت بيض من استمتاع سوال[٨- :]٩١ زيدك يوى ايام بيض ساندرب، زيد قوت ثموت كمعابر حرام كاري كاقصد ( )١ (البحر الرائق: ١ ،٢٢٣/ باب الحيض، )رشيديه (و كذا فى رد المحتار: ،١/٤٩٢ باب الحيض، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩٣/ الفصل الرابع فى أحكام الحيض الخ، )رشيديه ( )٢ َ◌ليم الامت مجد والملت اشرف على تقانوى صاحب الكا بل: "(حامل عودت) ـ ممال بإساندجا كي خاص كريجوست مين ت يب اور ساتوين سك بعد زيادة نقصان" - (بهشتى زيور، حصه نهم، حمل كى تد بيرول اوراحتيا طول كابيان، : ص ،٠٢٢ دار الإشاعت، كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٠٢ باب الحيض والنفاس كرت ير مجورب، المدك صورت مثل زيدانى يوميات ايام بيض معى مباشرت كرسكتاب يائس؟ اس سـ عاده أكَركوَن أورصورت بوتوتحرير فرمائي- الجواب حامدًا ومصليًا: حاليت بيض بين ديوى ت محت كرنا حرام ب، حزام كارى توحرام ب كاس كاكيما لإ- جها نافت ُك تك علاء وبقي ت جسم استمتاع ك منتجالش ب()١ - زيد وجاچ كمايام بيض ين صبر كم، ياروز رسخ يا يجر دومسرى شادى بهى كرا- فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٠ ٣١/٤/٤٨٥- حاتضه عودت سك باته كا كايا بمواكهانا كيماب؟ سوال[ :]٩،٩١ حاتضد عودت س باته كا كايا بوكانا هانا شر عًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حا تضم عودت سك باته كاريكا بوا هانا كهانا شر عادرست ب(٣) جب كموه باكى كابتمام كرفى بور فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٨١/١١/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه، ج: عبد اللطيف، در سه مظاهر علوم سبار يثور، /٩١ ذى .OD،تعده حاتضم ونفساء كا بسترت الكربنا اور ركوع كى حالت مين يا خانه بيشاب كرنا سوال[ :]٠٨٩١ ركوع كى حالت بناكر عورتول كايا خانه بيشاب كرنا اور ما تضم عودت كانا يا كاكى ( )١ "فيجوز الاستمتاع بسرة وما فوقها والركبة وما تحتها ولو بلا حائل، وكذا بما بينهما بحائل بغير الوطئ ولو تلطخ دمًا". (ردالمحتار: ١ ،٢٩٢/ باب الخيض، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٣٢١ باب الحيض، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٢ " وله أن يقبلها ويضاجعها، ولا يكره طبخها ولا استعمال ما مسته من عجين أو ماء أو غيرهما، إلا إذا توضأت بقصد القربة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٥٢١)قديمى (وكذا فى رد المحتار: ١ ،٢٩٢/ باب الحيض، )سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٩/٢١ باب الحيض، دار المعرفة، بيروت) فتاوى محموديه جلد ينجم ٩٠٢ باب الحيض والنفاس حالت مي بهرت عليحده ربناء في عسل كانانه كانا، حهوت] خيالت جو مهوت اس بريجى عسل ضرورى جوناء نا كى كى يا حالت بين كير- برين وغيره وهونا ضرورى كبنا، ك وهوت بداكناه كبنا كياب؟ اس طرح نفسماء كونجى بلك اس سك باته كالكا يابواحرام بال بموسى تك مجهنا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ركوع ك حالت بناكر بيشاب بالخانه كرناتوانسان سك علاوهووسرت جانورول كاطريقدب، انسان كا طريقدبيس- ما تضم اور نفساء ت انتابه بيزكرنا اوراسك بكات موت هافى اورمجوت موت كبر بن وغيره ت اخر اذكرنا اوراس كا بر عليحده كرنايه يهود كاطريقدب، اسلام فى اسات منع كياب، البند محت وغيره جوامورنا بماتزيين النات يجناضر ورى: "َوَيمنع الحيُض قرباَن زوجها ما تحت إزارها يعنى ما بين سرة وركبة، فيجوز الاستمتاع بالسرة وما فوقها، والركبة وما تحتها ولو بلا حائل، وكذا بما بينهما بحائل بغير ، الوطى ولو تلطخ. ولا يكره طبخها ولا استعمال ما مسته من عجين أو ماء أو نحوهما، إلا إذا توضأت بقصد القربة كما هو المستحب، فإنه يصير مستعملًا. وفى الولوالجية: ولا ينبغى أن يعزل عن فراشها؛ لأن ذلك يشبه فعل اليهود اهـ". در مختار: ١/١٠٣ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور : مح سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، /٩/ صفر ١٣٥٩هـ ايام بيض بين مناجاٍت مقبول كائز هنا سوال[ :١٨٩١١ مستورات ايام يض من "مناجات مقبول"فؤاد٥سق بين يأمس؟ بعض حضرات فريات بين كه مناجات مقبول بين عربي والى دعاء من قرآن ك آيت يجي بونى ب، البذااروووالى منظوم وما كيس ( )١ (رد المحتار: ١ ،٢٩٢/ باب الحيض، )سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٥ ،٢١ باب الحيض، قديمى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٩/٢١ باب الحيض، دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ١ / ١ ،١٣ باب الحيض، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠١٢ باب الحيض والنفاس الل مجلد كرواكري مهنى جاب. الجواب حامدًا ومصليًا: - كير رومال وغيره ت لكتكرار ووك دمًا كي يؤهنا درست عي()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. يحرك ولادت يرتفاس أس آسيا، كما يعر جى عسل واجب ب؟ سوال[ :]٢٨٩١ عودت ٤ جيداموف سك بعد نفاس ليس آياتواس با سل واجب ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قول مختاريب يرسل واجب ب، كذافى رد المحتار: ١/٣١١ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، وارالعلوم ويوجد، ٩/٣/٠٩٥- استخاضه بين مبينL كن ونول كوفيض ثمار كر اوركن وطبر؟ سوال[:]٣٨٩١ ١ ..... ايك عودت اشتخاضه، مرض مي عرضت بتلاب، خونبرابر جارى ( )١ "مناجات مقبول كى عربى دعا ول مثل موجودآيات قرآ نيه دعاء كانيتت لإهنا لا كرابت جارب، البد حلاوت كانيت : تجالرئيس "(قوله: قرأة القرآن بقصده)، فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئًا من الآيات التى فيها معنى الدعاء ولم ُتِرد القرأة، لا بأس به". (رد المحتار: ،١/٣٩٢ باب الحيض، )سعيد (كذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٠٥١ باب الحيض، دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،ه- : مطلب الغسل فى أربعة سنة، سهيل اكيدمى لاهور) لكن يجب عليها الوضوء( )٢ "ولو ولدت ولم َتَردمًا، لا يجب الغسل عند أبى يوسف وعند أبى حنيفة رحمه الله تعالى يجب الغسل، وأكثر المشايخ أخذوا بقوله، وبه كان يفتى الصدر ، الشهيد هكذا فى المحيط. وقال أبو على الدقاق: وبه نأخذ الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٥ ،٣ الفصل الثانى فى النفاس، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار: ،١/٩٩٢ باب الحيض، )سعيد (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ١ ،٢٨/ باب الحيض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ١١٢ باب الحيض والنفاس ، رجتاب جين حى مسي حمي دوين ون كا وفقد بوتا، بحى ونبحى خميس بونا اوراني قديم عادت جى است يا-أيسراب ٢ مبينك كن تاريخول كووو طبر شماركس اوركن تاريخول كويض ج؟ ٣ كن وتول ميس تماز، روزه، حلاوت كا يا بندى كر اوركن ونول ميس تذكر؟ ٣ جن ونول مس اس برتماز، روز ت هوفرض اس كى لعين فرما ين- ٥ من وأول من وهتماز يؤنسّق ب ان وثول بين،وهوشوكر، وقر آن ياك كى علاوت كرسمقاب أورقرآن كومهوعيب ياغير؟ ٢ ..... طبر اوريض ست وقول كى تشري فرما كين اورقر آن بإى كى عطاوت سك حكم ويجى والشح فري ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... الس عودت تجر ى كسب بمعنى أكراس كواني عادت قد يمن يا أخي اورلون تيجى أبيس يي تق تؤول ر بت زور ؤال كرغور كرب اور خوب سو اور الّلدت دعاء جى- كرب يخرجن ايام] متعلق اس كاول حكوادى وت كم يد بيض تك ايام عين، ان كوفيض كازمان تصور كرب، انا مثل ثماز ن فرح، روزه تدرسكل، ثم تلاوت ، كرب وقر آن بإلى كوباتهد- لكات انايام سك علاءه يقيم ايام مثل يحب كام كر ك، البند برغماز] وقت تازه وشوكر ك اوراس وضوت تماز فرض، سنت أقل سب بنحمد مح ية◌َ اور حماوت يجى كر كل، قرآن بأى كوباته بجى الكات ك()١ - الله تعالى اس كا- دوكر اورٍي يثانى دور- كرب فقط والّثد-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢/٨/٣٩٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٢٣هـ ( )١ "من نسيت عادتها تسمى المحيرة والمضلة"......... وحاصله أنه تتحرى متى ترددت بين حيض ." اهـ (الدر المختار: ،١/٥٨٢ باب الحيض، سعيد) ودخول فيه وطهر؟ تتوضأ لكل صلوة "المعتادة إذا استمّر دمها، واشتبه عليها كل من عدد أيام الحيض والمكان والدور، تتحرى، ومضت على ما استقر رأيها عليه، وإن لم يكن لها رأى، لا يحكم الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢ الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس، )رشيديه ( و كذا فى النهر الفائق: ،١/٥٣١ باب الحيض، امداديه ملتان) فتاوى محمودیه جلد پنجم ٢١٢ باب الحيض والنفاس بيض كاب وقت آنا سوال[ :]٣٨٩١ أكرسي خاتون كوايام بيض اس طرح شروع جول كماول خون} چند قطرات نموداربول اور يجر است بعد وس ون تك فون بالكل نظر آت ند يكن وس ون سك بعد يجر بيض كى آمد كثرت ست شروع بواورية سلمل تقريبًاباردا يجودون تك جارى رب و ايام يض، باك أورثماز وغيره] لت ت كب ثمار كة جائيس ع، مثًل اكر /١٣ جولاَت ت قطرات بيض براست نام عمود ارجول اور محر /١٣ جولالى ت سيلان بكثرت بواوره/ اكست تك جارى رب تو ايام يض كس تارتخت كس تاريخ تك ممارسة جائين }؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب اول قطرات ثمود اربوت محروس ون تك كوفى اثر معلوم بس بواتوي چند قطرات يض بين شمارئيس بول سكم، بلكنيدى روز مسلسل باكى تك ثمار بول س، ک ١س بعد جب بكثرت سيلمان بوادر سلسل بان روز تكر بالوان بارتكا ون كوايام بيض بي شاركرين- صورت مسئول بين /١٢ جولالى ت /٠٣ جولالى تكب يض ، نبيس /١٣ جولاَئ ت /٣ اكست تك ايام يض بول س()١ - فقط واللهأعلم. (١)"هو دٌم من رحم لا لولادة، وأقله ثلاثة أيام بلياليها الثلاث، وأكثره عشرة بعشرة ليال، والناقص عن أقله والزائد على أكثره الخ". (الدر المختار: ،١/٢٨٢ باب الحيض، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٩٢١/ باب الحيض، إمداديه) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥١٢ المطلب الثانى، مدة الحيض والطهر، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ينجم ٣١٢ باب الحيض والنفاس الفصل الثانى فى أحكام المعذورين ] (معذور احكام كابيان) معذوركى تعريف أوراس كاهم سوال[ :]٥٨٩١ زيد كوعارضرت كاب يعنى اس كارت جلدى جلدى خارج بولى رجب، وضمو اس كاقر الرئيس كرتنا،بعض وقنفيا بعض دن ايهابوتات كم ونوايا كفئتك قاتم ربتاب اور بعض روزکی کی روز الي كزرت بين كم وضودك منث بلكن الاست بجى يب ثوث- جاتاب اس اخرانج رتح كى صورت بين وخص فرض قضاء تمازول كوكس طرح اواكرت؟ آيا ايك وفعد تازه وضوكر ک مام ون الى ايك وضوح إحتارب خواه رج مس رت خارج جورى بولعنى وضون رباهو؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرايك مرتسكانماز كاكامل وقت اس حالت وين كزرجات كه اخراج ربع مسلسل رب يعن التن وير ٤ - لم يجى بندنه بموكدوه وضوكرت وقيد تماز يورى كرت تب تؤيد قص معذورب، اسل كا حكم يدب كه بروقت ٤ - لك استا من ذ وتموضر وركاب اوراس وضوت فرض أقل، اوا، قضاء جودل جاب إحتارب، خرون رياح ناقض بيس بوكا، وقت خارج بوناس حق بين قض وضموب، بروقت له عليحده وغوضر ورى- اور يخص معذوررب كاجب تك كس اليك تمازكا كامل وقتت عذرت خالى مركز رجات، يعنى معذور رت، سلة يد ضر ورى خير كم عدد مسلسل رب، البند ضر ين ور كاب كه برتماذ ک كامل وقت مث الك وو مر تيه عددها حقق بموجات اورجب الى حالت آجات ك كهكامل وقت اي مربة بحى عذرت خالى كذرجات كاتويد مخص معذور درب- كا اوراكرسى كامل نماذ كاوقت ايائبين كزراكداس كوعذرت خالى رو كرتمان كاواكرن مكن ، بو بلكن ات كني عل تش جالى ت كه بر وقت معين ثماز بلا عذراو اكرسكتاب تويد معذ ورا ساب، خرونج رياتح ال] فتاوى محموديه جلد پنجم ٢١٢ باب الحيض والنفاس حق بين قض وضوب، هكذافى حاشية الطحطاوى، ص: ٦٧ )١( - فقط والتداعلم. حررة العبد محمود تكون عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ينور الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، ٠١/١١/٧٥٥ معذوركا عسل اوراس ك امامت سوال[ :]٢٨٩١ ايل خص ٍبغل جنابت واجب ب، ثماز فجر] بال كرفس جب كم مردى بجى شديد يمار بوست كا يقين ب، كيما وي عسل كا يم كرفت بعد وضوء كربك مكان بين ثماز فجرادا ، كريب يا مسجد مي جاكر ثماز نجر اواكرسكتاب، جب كمود ات مسجد كامام محاورات زياده لاتق شخص موجود بس جى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بالى كرم كرسن كانتظام و ب يالى كرم كراياجات ورد يتم كرسكانماز يروجيس قضاء ته كرين غسل ، سلة جو يم كياجات وموضوع لة كانفى بوكا- أكثر وضومصر ثبوتو ت يتم چبل يتم- وشوكريس ت جونمازادا ك جات ٤ اس الم ضرورى نبي كم مكان برىابوحيس بلك مسجد ين جاكر جماعتت برجين، جماعت ترك ذكرين، باجازت شرع بجوخص يتم كرب وهامامت هى كرسكتاب: "أو برد يهلك الجنب أو يمرضه ولو فى المصر إذا لم تكن له أجرة حمام ولا مايدفئه". ( ")١ المستحاضة ومن به سلسل بول أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقا، يتوضؤن لوقت كل صلاة، ويصلون به فى الوقت ما شاء وا من فرض ونفل، ويبطل بخروجه فقط والمعذور من لا يمضى عليه وقت صلاة إلا والذى ابتلى به يوجد فيه". (ملتقى الأبحر متن مجمع الأنهر: ١ ،٣٨/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ١ ،٥٠٣/ مطلب فى أحكام المعذور، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢ مما يتصل بذلك أحكام المعذور، )رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ٩ ٢ ،١ باب الحيض والنفاس، )قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ١٢۵ باب الحيض والنفاس در مختار "قال فى البحر: فصار الأصل أنه متى قدر على الاغتسال بوجه من الوجوه، لا يباح له التيمم إجماعًا الخ". رد المحتار، : ص ٦٥١ )١(- "وترجع المذهب بفعل عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه حين صلى بقومه بالتيمم لخوف البرد من غسل الجنابة وهم متوضئون، ولم يأمرهم عليه الصلوة والسلام بالإعادة حين علم الخ".٣٦٣/١()٢- عبادت منقوله ت معلوم بواس غسيل جنابت كارجس فى الحكم شرع يتم كيما بواس في يومى بون تماز كاعاد- وابيس فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. سليٍل البول كا هم سوال[ :]٤٨٩١ اي تخص جس كا بيشاب برقابوس، بروقت نكتار بتاب، سى بجى وقت إلى خي ربتاء، بروقت بيشاب ت كور نايالرفي بين، ممرب يا كوكى انتظام بجى نيس كريس بر وقت كثرت بدلا ربون، كيوتكهن توميرت بإس است كثرت بين اور هى وسائل، اسكى صورت مثل كيا كرول؟ كيا مين الى مجورى مي تماز او اكرسكتابون؟ أكرآب اجازت دين توكى صورت مثل مسجد يس جاكريًا هدى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الك حالت مث آب شرعًا معذور بين، برغمان] وقت تازه وضوكر ک نماذاذاكرليا كرين، بيشاب كى (١)(الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٢٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى التاتار خائبة: ،١/٥٣٢ نوع آخر فى بيان من يجوز له التيمم، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٩٩ باب التيمم، إمداديه) ( ()٢ البحر الرائق: ،١/٢٣١ كتاب الصلاة، باب الإمامة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩١٢ باب الحيض والنفاس وجدت دوباره وضوكر في ك ضرورت ميس( ،)١ ند كهرب بدالنالازم ب()٢ - مسجد ين بيشاب تكلف كاند يشر بونو مسجد مس ندجا كي، مكان يرى اواكرليا كريب- فقط والّثداعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز ٠٢/٣/١٠٣١٠٥٠ بيشاب، بعد بس وقطره آثار بتابووهكب معذور بوكا؟ سوال[ :]٨٨٩١ بعض اوقات روَل بيس ركا با تامول نوكيا مس معذ ورئيس بول بد مسر حاليس منت تك بلا مبالغة بيشاب من تكت- بين كهر بموكر، يذكر، چل كربر طرح قطره بيشاب نكالتا بول اور بعض وفعد بيتاليس من بجى لك جات بين، إليهاكم بي بموثابت كر /٥١٢ /٠٢ منت ميس فرص عمل-جاست الجواب حامدًا ومصليًا: محض اتى ك بات ت آٍب معد ورئيس، البند اكرسى ثماز كايوراوقت است حالت مي كزرجات كم براير قطره آثارب أوراق مبلت نقل س كة آٍب وموكرا نماز يروه ليس تو آب معذور بجوجا ئين، ليكن جب ايأبيس بالكيس ماليس منه، بعد آب مطمئن بموجات بين اور قطر وبي اناتو آب معذورئيس()٣ - فقط والتد يجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. (١)"صاحب عذر َمن به سلسل بول أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة............ إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة ولو حكمًا............ وحكمه الوضوء لكل فرض، ثم يصلى به فيه فرضًا ، ونفلًا فإذا خرج الوقت بطل". (الدر المختار: ،١/٥٠٣: مطلب أحكام المعذور، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى: ،٨٢١ باب الحيض والنفاس والاستحاضه، قديمى) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٢٢٣ المطلب الثامن: وضوء المعذور، رشيديه) ( ")٢ وإن سال على ثوبه فوق الدرهم، جاز له أن لا يغسله إن كان لو غسله تنجس قبل الفراغ منها: أى ." الصلاة (الدر المختار: ،١/٦٠٣: مطلب أحكام المعذور، سعيد) (و کذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ٢/ ،١ الفصل الثالث فى الوضوء، امجد ا کیدمی، لاهور) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٥٥ مسائل الأصل الثالث، غفاريه) ( )٣ "(إن استوعب عذره تمام وقت صلوة مفروضة) بأن لا يجد فى جميع وقتها زمنًا يتوضأ ويصلى فيه= فتاوى محموديه جلد پنجم ٤١٣ باب الحيض والنفاس جس كى منى برابر تطلق ربتي بواس كاهم سوال[ :]٩٨٩١ زيد كوبروقت فى آلى ريق، شروع شروع من تمام تماذل ک اوقات ميس نبين آتى تقى، يكن اب تقريبا تمام ثمازول ک اوقات بين آّت ربق ب، ليكن ک نماذ پور وقت ین یس آّل يلكن ونت تا كسى صدبين أكثر اوركس حصد بين رك كى اور بحمى بحى ايها بحى بوتاب كدايك دووقت خالى بجى جلا جاتات، يكن وهوقت بجى مشتبر عتاب، يمكن ايماء ات كم بوتاب كهايک ووقت خالى اي- كذر شخص ٤ باست مع شريعت كاكيا قم بت؟ اي خس كومعذور شرعى كبر سكت بين يامين؟ اوراياأخض الى حالت مين تماز يؤنسكتاب، كى كى مرتبه وهوكر نايزتاب؟ جوصورت بموتحرير فرما ئيين الجواب حامدًا ومصليًا: ان حالات بين يدشخص شرعًا معذور ئيس، برمر بعد خروج فى ك اس حق من ن قض وضوب، بدن كو إلى صاف كرا روك الدور كل، اس طرح ثماز يؤهل، جب رول برترى ظابر بموكى تب وضوئوت كمااور عم الكاياجات كان تقض وضوبون كا()١ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله. بيشاب، بعد قطرهكاآنا سوال[ :]٠٩٩١ ايم شخص بين جنمين بيشاب كيماركب كه استجاكر فى] بعد بالحديرتك = خاليًا عن الحدث". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٥٠٣ مطلب فى أحكام المعذور، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالمکیریه: ،١/٠٢ مما يتصل بذلك أحكام المعذور، )رشیدیه (و كذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨/ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ٩ ٢ ،١ باب الحيض والنفاس، قديمى) ()١ " ينقض لوحشا إحليله بقطنة وابتل الطرف الظاهر، هذا لو القطنُة عاليٌة أو محاذيًة، وإن متسفلًة عنه لا ينقض". (الدر المختار: ،١/٩٨١ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٦٥ مسائل الأصل الثالث، غفاريه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١/٤ ،١ الفصل الثالث، امجد اکیدمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨١٢ باب الحيض والنفاس قطر- آت ربط بين، ايك مولوى صاحب فى بتلاياك تمانت آوه كفته يبى استجا كرليا ي، بحراكى كوبدل كروومرى لكى بين كرتماز أهليا- بي اكريهة مستله مولوي صاحب كاتب ثواب جو قطر_آت اس كى وجه = عضوكودو باره ت وهو يأتبين يا صرف لكى بدل كرتمازيزها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خص و شرعًا معذور ب تؤاس كودوبارة عضووهو فى كل ضرورت بيس اوري كى بدلنا بحى واجب بير، بك حض تقليل مجاست كلي ب، أكروه شر عًا معذورئيس تؤاس كوعضو هونا بحمى ضر وركات اور وضوكا اعادة جى لا ب زم محض التكى بدلما كا فى خبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. " "نظام جون/ ٣٧٩١٢- بيشاب، بعد قطره آفى ت وضوكا عم سوال[ :]١٩٩١ مح دوسالت بيشاب] باريس خلل بوتا آرباب، وه يد كرجب بيشاب كرتابول أور ت بانى صاف كرف سك بعد وتين بار، بحمى زيادة قطر بيشاب] لكة بين يكن وه قطرت تكلف، بعد بحر دوباره بيشاب كوجا ف تك تكة ئبين، بحمى مع انى] بغير كربت صاف كر ف قطر- بس نكلة، يسلس البول كى طرح نكلع قبيس بلكن جب بيشاب كوماتنا بول الى سك بعد نكتاب، ايك ون من دل مربه بيشاب كرين كياتو مهروس مرتبة ى وهقطر كلمة بين، اس] - لكى علاجول ست نا كام بموكيا أوراس وجدت الحمينانات عيادات بيس-كرسكتابون اب جوبات ت كهب شاب، بعد وضوكر تابول، اس وقت يا وضوت فاررع بون، بعد نكتاب تو يوضو فى المذجب شافعى او ابوكى يأتبين؟ أورايك وضوت كى فرض كى تماز يؤمن سكتابول اور وقت آسف ب بنها تماز ک لک اس حالت بين وضوكر سکتابول يابس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سلس البول بيس جس كى وجدت آدمى شرعى معذور بموجاتات، اس لت وضوح بعد جب بيشاب كا ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "معذوركى تعريف أوراس )-"كاهم فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٩١٣ باب الحيض والنفاس قطره تكل آت كاتو وضو باّت نبين رب كادوباره وضوكى ضرورت يش آت كى، وضوح بعد جب قطر نه آكيل تؤال وضوح متعد وتمازين فإن سكة بين- وقت تصيب ناجى ومشوكر سكة بين، قطربت تحفظ ے لة أهيلايا كبيرابج استعمال كرسكبير()١ - فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٣/٦٩٥- تقاطر بول كاسم سوال[ :]٢٩٩١ بندهكولسل جم ت سال تقاطر بول كى شكايت ب، اكثر توبيشاب كرفس فورًا بعد يا بتجددير بعد يا بحى نماذ ک اندريا وضوكر فى] وقت بيشاب، قطر لكل آت بين، اب جب تماز م بيدحالت يش آلى ب توبهده وضموك لت جات كانواوهر جماعت ثتم بموجالى ب تؤاس صورت ميم بنده كيا كر؟ بجى بيشاب كى تعداد ان زياده بوجاتي ب كم وربم ك تعدادت زياده- ب بندوكو يمحى عين وزساكى حالت مث يديمارى يش آليات اوردر ک وقت بين وقموكا بونا ضر ورى ب، أكر بنده وضوح لت جات كاتو سبق فوت بموجات كان بندواس صورت ميس كيماكر؟ بنده فى الحال اي كير استعمال كتاب اوربر ثمانت بيبي كير كووهو ليتاب، بيشاب كرسك وموكرتا مول بيشاب، قطر نكل ياأخي- ؤكيا ميرى نماذ مح مولى يابيس،يا بنده سبك قضاكر وكيا بنده صاحب عذرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب آب صاحب عذر (شرعى معذور) خبير بين توجونمازين قطر_ آن ك حالت مي يا قطر (١)"شرط ثبوت العذر ابتداًء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملًا، وهو الأظهر، كالانقطاع لا يثبت ما لم يستوعب الوقت كله حتى لو سال دمها فى بعض وقت صلاة، فتوضأت وصلت ثم خرج الوقت ودخل وقت صلاة أخرى وانقطع دمها فيه، أعادت تلك الصلاة لعدم الاستيعاب...... وشرط بقائه أن لا يمضى عليه وقت فرض إلا والحدث الذى ابتلى به يوجد فيه الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ١/ ،٢ الفصل الرابع فى أحكام الحيض الخ، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٥٠٣ أحكام المعذور، سعيد) (وكذا فى إمداد الفتاح، ص:۵٣ ،١ ما يبطل به وضوء المعذور، حقانيه) Made Searchable by ScribeTools.com