النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوى محموديه جلد پنجم اليه باب المياه الجواب حامدًا و مصليًا: ٣ بغير بال كراست ؤول، رى كاستعمال ورست بين، ناياك يابنى فى اس كونابال كرويااب اس كوي ك كرف ـ لة بالت دهونا ضر ور كاب خشك بونا كانفى قيس- نجاست خفيفه اور غليظ برووأول كا هم بانى ك فّن س ايك ب، ثفت كافرق- كبير اور بدن به خابر بوتاب، إلى برئيس، إلى بر صورت نجاست غليظ ، بموجاتاب يجر جس شن كويد الى سلك كاس بر جى نجاست غليظ سم كا جارى بوجاست كا. "إذا وقعت نجاسة ولو مخففًة فى بير ينزح كل مائها اهـ". كذا فى الدر- : "(قوله ولو مخففًة)؛ لأن أثر التخفيف وهو العفو عما دون الربع لا يظهر فى الماء، وأفاد أنه لو أصاب هذا الماء ثوًبا، فالظاهر أنه تعتبر هذه النجاسة بالمخففة اهـ". شامى()١- "الغليظ والخفيف فى المياه سواء اهـ". طحطاوى: ص: ١٢ )٢(- "وخفة النجاسة تظهر فى الثياب لا فى الماء والبدن كالثياب اهـ". بحر: ١/١٢٢ )٣( - زين أوروم شن جوز ٤ بين ماته متصل باتصال قرار جو، خشك موسى ت إلى موجات ب، أول، ری کیا یی:°ہےشان "وتطهر أرض بيبسها و ذهاب أثرها، بخلاف نحوبساط و حصير و ثوب و بدن مما لبس أرضًا، ولا متصلًا بها اتصال قرار اهـ". درمختار وشامى بتغير يسير: ص: ٦٨٢ )٤( - فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يور، /٩٢ ذى الحج/ ٧١٥- ( )١ (رد المحتار: ١ ،١١٢/ فصل فى البئر، سعيد) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٣ فى مسائل الآبار، قديمى) ( )٣ (البحر الرائق: ١ ،٨٩٣/ باب الأنجاس، رشيديه) ( ()٣ الدر المختار مع رد المحتار: ١ ،١١٣/ باب الأنجاس، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٣١٣/ باب الأنجاس، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم الدا باب المیاه نا الى كوال غير سلمون_ بإلى نكاست ياس بوكايأس؟ سوال[:٣٩٨١١ ١ ..... ووحرر غ الذكر كوين مين مكر سمة ايک زنده تكال ليًاكماء دوم امركيا اورات وسر، ون كالًا كياء بانى تكالنا معلوم تها يكن ايت غير مسلم فى مكان ين آك لكن كى وجدت است يإلى پورا تبين تكالاكيا، وسر بند ولوك مر نكاست برقورأ انى مجرنا شرورع كريميا تها، آيا غير مسلم] بإلى تكاست؟ كوال باك بوكايأن يس؟ ٣ كيما إلى تكاست ـ لة فيت ضرورى ب؟ إلى تكالنا جبكه واجب ب، أكر غير مسلم بالى تكال كر استعمال بين رآ كين جتنا واجب تهاكوال بأى بوكايائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ كوال نايا موسى يرجى قدر بالى تكالنا ب واجب (كل يا جو) انتا إلى مسلم يا غير مسلم جى نيت تت جلى تكال وت كوال بإلى بموجات كا( )١ اور يجر مسلمان] لي استعمال كرنا ورست موجات- كا فقط الّثداعلم- حرره العبد محمود غفرله. بالتى مس ناياک بر ادهوكر بغير کت ک یا کوین ین بالشى ؤال دى سوال[ :]٥٩٨١ مس فى نا ياك كيري كوياس كرن كى غرض تكوين ت بالى مين بانى کال کرکٹ ےکواتھایا کماتقاقادو چارقطرے یالی اسی نایاک کڑ،ےہک کریالی ی یہےکیا،پا تومیں ے اس بالى كايجيك ويا في مر خيالى م اس بالشى كوتين مرتبه وهوت بغير بين فى كوين مثل ؤال-ديا اب سوال يدب كمكيا امى صورت مين كوال ياك ربايا يك نا موكا؟ يدكوال مسجد كاب اس كى ايك الكنى (كير التكاف رى كى يادورى) ب جس به ياس ونايالى برقم ٤ كبرت هات جات بين، اس التى كا كيما ؟ ب حكم كيا اي بم يإلى كور ال الكتى ٍبسوكف حلة وال سك ير؟ ( )١ كب فقد عن إن تكالى اور كنوال إلى موسى من مسلم، غير مسلم كاكوفى فرق بيس بنايا كيماب الإذا جو جى مقدار واجب بانى تكال ولا تؤ كوال ياك بموجات كاوراس كا استعمال ورست-بموكا فتاوى محمو ديه جلد پنجم باب المياه الجواب حامدًا و مصليًا: أكرنا ياس كيرابالشى بين ؤال كروهوكر نكالا اور بغير بال سة إلى كوين مين ؤال دى تؤكوال نا ياك ، بوكيا سب بانى تكالناضر وركاب( )١ الات ي ان بد تك بانيت وموكرك جونمازين إمی حی بی ان كا اعادة ياجات( )٢ اور بجس بشر، يا بدن كواليا بانى لكاب الس كونجى ياك كياجات، ك مجد فرش◌ٍ بهيًك بير ركها بونجر ووفرش شك بوكيا تواس كويالكر ز كى ضرورات بين()٣ . اس ك التى برير اسهاى ك اجاز تاب، أكراس برنا ياكبيراؤالآكمياتها أوراس نا كى يا كاثر التى برئيس ◌ّ، داس بالس كرت يرآ يا جوسكهافى سلسلة والآكما توينا ياكس بيس بوا()٣ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبن، ٩٣/٢/٣هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. كوبريلٍي بوست هة بين ز◌ٍ الى كامتكارها بجراس كوكتوين ين والا سوال[ :]٢٩٨١ كور كاليما بجواز من بريانى ت بجرابوامت كاي بالشئ وغيرهدكة بين أور يروهزمين بجيد كر كيل بوجاتي ب اور كوبرًا لوده بانى سفك سك يخ فيكتار بتاب يجر اس كوكوي سين واسالت بين- كيا كوال ايالب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بالتى بين كوبر لكابوانيس ب، صرف بانى ك ترى الى مثل موجودب توامات كوال فاياك نه ( )١ "ولو وقعت فى البئر خشبة نجسة أو قطعة ثوب نجس......... وجب منها نزح عشرين دلوًا الخ" (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢/: الثالث ماء الآبار، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٥٨١ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "وإن علم وقت وقوعها، يعيدون الوضو والصلاة من ذلك الوقت بالإجماع" (الفتاوى : العالمكيرية ١/٠٢: الثالث ماء البئر، رشيديه) ( )٣ "الأرض تطهر باليبس وذهاب الأثر للصلاة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ٣٢/ باب الأنجاس، رشيديه) ()٣ " ويشارك الأرض فى حكمها كل ما كان ثابتًا فيها كالحيطان والأشجار والكلأ والقصب ما دام قائمًا عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،)٣/ باب الأنجاس، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢١ باب المياه بوكا()١ - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. چشمن دار كوين كوس طرح ياك كياجات؟ سوال[، :]٩٨١ بخدمت اقدس استاذى المكّرم حضرت قارى صاحب دامت بركا جم! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته ایک ُمجدےمقلق ایکبکا ے کوال مستے محّل ےلوگ چی یای جرتے ہیں،دووردەکوال ے نام ت مشهورب يكن قطراس كاسائ ح دس باتهب، إلى اس مي انتاب كرسب بالى نكالخ مين كم ويش سو رويب مصارف الإست بين ح جس سلة مواس زمان مس جده آ سمان أور نه قبل وغيره لخ ميس آسانى- بايل وجوه جب ناياك بموجاتاب توسالول فاياك بؤار- تاب جنا اس نج بارجى تقريبًا ثمن جإرسال ت نا ياك يًرا -بواب وريافت طلب يامرب كمافي مواقع بين شريعت كاآ سان ترين حكم كياب؟ ايك بات أور عرض كردون كم يالى اطراف مين نادر حساب، كام برحال جل دى ربات، يكن بدّقت، كويا الك محورى بجى ب ني كراس س بغير كام زكاير ابوورن چإرسال سيت كررت- بال! محّلم والول کوعمده غير ين بانى ست محروم ضرورات اور مسجد والول كووضو سل وغيره من وقت-ت اى صورت ین: .١ كيما كا اس يا كى كى صرف بى ب شكل كه موجوده بانى جس طرح بوسك مصارف كثير وخريج كر] تكالا جات أوركَو صورت أجير؟ ٣ ...... امام محمد رحمه الله تعالى] قول ثمن سوؤول والح ك علىت فتاوى نزويك كيا حيثيت ب؟ ( )١ "ولا ينجس ثوب رطب بنشره على أرض نجسة ببول أو سرقين، لكنها يابسة، فتنّدت الأرض من الثوب الرطب ولم يظهر أثرها فيه". (مراقى الفلاح، ص: ٩٨ ،١ باب الأنجاس، قديمى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٣٢ فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٢/٣ الفصل الثامن فى النجاسة، امجد ا کیڈمی، لاهور) : فتاوى محموديه جلد پنجم الدله باب المياه ٣ أكر معتبر ب وكياس عيسى صور من اس ين داخل ين؟ ٣ ... ياد يرتاب كه حضرت هانوى رحمه الله ٤ تعالى كم فتوى بين اس] ضعف والتعليم كري] باوجوداس برفتوى ديًا-كتاب ٥ أكر امام كاقول مقيد بعيد وشروط بشر الكا بين تووه قيود وثر الطكيابين، س من جون يرتين سوكا قول مفتى بد روسكتاب؟ چونكم جناب والا جي وسيع النظر ـ سامن اس كى يورى بحث بوك، اس لت اميد كرتا بول كم وضاحت سـ ماتهداس مستلك تقرير فر ماكر منون فر يادين- سح خدا معلوم! كول، فى حابا كرتاب كن باني] معامله مثل ت زم زم حول اختيار كما است اور امام محمد رحمه الله تعالى كايد قول اس خيال كا مؤيد- بموجاتاب انشاء الله تعالى جناب والاست مفصل تقرير معلوم كرس اس ترددكوبيشمسك واسط ثم كروول كان عبد الرحمن جالى، مدرسه اسلامي أخرى، /٥١ محرم/٠ ٥- الجواب حامدًا ومصليًا: ١.أصل تونبي بي، لكن رفع حرب، لت تيسير أو ومرى صورت جى ب، كما سيجى:-٠٠ ٣ بعض فى اس ومفت به کمات، ے بعض تضعیف-کاب ٣ ...... وأغل، لاشتراك العلة وهى-اليسر ٣ ح ،٢ اي موقع برايت فّوى َك نجاش بـ (٥ ...... " وإن تعذر نزُح كلها لكونها معينًا، فيقّدر ما فيها وقت ابتداء النزح، قاله الحلبى. يؤخذ ذلك بقول رجلين عدلين لهما َبصارٌة بالماء، به يفتى. وقيل: يفتى بمأتين إلى ثلثمائة، و هذا أيسر، وذلك أحوط اهـ". "(قوله: وإن تعذر) كذا عبر فى الهداية وغيرها. وقال فى شرح : المنية أى بحيث لا يمكن إلا بحرج عظيم اهـ. فالمراد به التعسر، وبه عبر فى الدرر. (قوله: وقيل الخ) جزم به الكنز والملتقى) وهو مروى عن محمد، وعليه الفتوى، خلاصة وتائر خانية عن النصاب، وهو المختار.......... معراج عن العتابية. وجعله فى العناية روايًة عن الإمام، وهو المختار والأيسر كما فى الاختيار. وأفاد فى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٣١۵ باب المياه النهر أن المأتين واجبتان والمائة الثالثة مندوبة. فقد اختلف التصحيح والفتوى. وضعف هذا القول فى الحلية، وتبعه فى البحر بأنه إذا كان الحكم الشرعى نزَح الجميع، فالاقتصار على عدد مخصوص يتوقف على دليل سمعى يفيده، وأين ذلك؟.........: قال فى النهر: وكأن المشايخ إنما اختاروا ما عن محمد لانضباطه كالعشر تيسيرًا، كما مّراهـ". شامى()١- "فقد ظهر بما ذكر أن الأخذ بقول محمد، والعمل به فى مواضع الحاجة جائز، والحاجة دفع العسر وتحصيل اليسر وهو الشرط" - فقط والتد سجان تعالى-أعلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سيهار يثور، ٣٣ محرم ٠٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ٣٥/محرم/ ٠٢٥- غير ٤ مسلم كوين بين كولفى كركر مركيا، سک اس یک كرف کی صورت سوال[ :]٨٩٨١ كوين مين ف سى خود شى كرلى، اس يا بين ست مرده لاشر عى، مستله] مطابق اس كاتمام إلى خارج كيما جانا حيات،تمر غير مسلم كابوت ـ باعث اليائس كما جاسكا، غير مسلم اس كايالى فية ، رب مسلمانول ـــ ل اس كايإلى كب قابل استعمال بوكا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: كوال نا ياك بوت وقت اس بين جس قدر الى موجودتها (مثلًا ثمن سوؤول) جب اتها إلى اس مامات تكل جات كانو كوال ياك بوجاتي كا، فواه سى طرف نكا، الى كانداز س وكر عمل كياجاتكا()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٢٥/٩٢/١/٣ (ام (الدر المختار مع رد المحتار: ١ ،٢١٢/ فصل فى البئر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٩/ ،١: الثالث ماء الآبار، رشيديه) ( )٢ "وإذا وقعت نجاسة فى بئر دون القدر الكثير، أو مات فيها، أّما الكافر، فينجسها مطلقًا كسقط، ينزح كل مائها الخ". (الدر المختار: ١ ،١١٢/ فصل فى البئر، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ١ ،٦٨١/، المياه إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص:،۵ ،١ فصل فى البئر، سهيل اكيدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم الرا باب المياه كي كوين بين تركيا أوراس برنايا ين كى تهى سوال[ :]٩٩٨١ كنوين س ايك نابالخ محمداري كركيا اور زندونكل آياء سـ اس بدنية كهرب ، ت ومتمازى بيس اورن استجا بال- كرتاب كويس كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: تا بالغ مر مجهد ارلوكا كوين بين كركرزندونكل آيا اوراس ک کیرول اور بدان برنابا کی نبس فى توكتوان نا ياكس خي( ،)١ ثابم احتياًط واليس، يحاس أول بإلى تكال دياجاست تاكد لوكول كووبسم- نرجو فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٣١/٣ ٥٩٥ كيما كنوين بين غير مسلم سك اقتر فت بإلى نا ياك بوجاتاب؟ سوال[ :]٠٠٩١ ايك بندوآ دى كوين مين دوجا رغموسط لكات لو ستة أول بإلى كوين ت مين تكال دية جاّك تاكد كوين كا فى يا ياك موسى بر استعمال كري لك جائيس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود خوب غسل كرك كوين بين داخل بواب تن تو پالى نكات ك ضرورت بس- أوراكمر عسل كرك اور ياك بموكر داخل بين بواب اوراس تك بدن يرك مجاست كابون معين خميس تو احتياًط كنوين كاتمام إلى نكالاجاس أور أكراس ا- بدن برمجاست فى تؤتمام إلى كاتكالناواجب ب:"عن أبي حنيفة أنه قال في الكافر: إذا وقع حتى لو تيقن بطهارته بأن اغتسل، ثم وقع في البئر ساعًة، لا ينزح منها شيء إلخ". بدائع: ١/٤٧ )٢(- قال الشامي: "أقول: ولعل نزحها للاحتياط الخ"()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا اللهعنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور،،/ ٥/٥٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور،، جمادى الأولى/ ٥٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، (١)"قيد بالموت؛ لأنه لو أخرج حّيًا وليس بنجس العين ولا به حدٌث أو جنب، لم ُينزح شىء، إلا أن يدخل فمه الماء، فيعتبر بسؤره الخ". (الدر المختار: ،١/٣١٢ فصل البئر، سعيد) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص:۵٩ ،١ فصل فى البئر، سهيل اكيُدمى، لاهور) ( )٢ "وروي عن أبي حنيفة أنه قال في الكافر إذا وقع في البئر: ينزح ماء البئر كله؛ لأن بدنه لا يخلو عن نجاسة حقيقية أو حكمية، حتى لو تيقن بطهارته بأن اغتسل، ثم وقع في البئر من ساعته، لا ينزح منها ." شيء (بدائع الصنائع: ١ ،٦١٣/ مطلب في البئر، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ (رد المحتار: ،١/٢١٢ فصل في البئر، سعيد) فتاوی محمودیه جلد پنجم باب المياه كنوين بين جنى شخص لاتر ت فى الى نا ياک بموجاتاب يأين؟ سوال[ :]١٠٩١ اي خص واحتلام بوا جب ووثوابت بيداربواتوبغير استجابات ك عسل كرين، لت كوين مين اثراء يدكوال دهورون بيس- تها اس صورت بين كيا خص وي طابر بموكيا يا بين؟ فيز كوين كا فى يا طابر ومطبرب كايات بين؟ فيزاكرون خص استيا اور بدنت نجاست دوركرفى] بعد غسيل جنابت] سلم كنوين س اثر لو اس صورت بين كوين اورقص مذكور كاكيا قلم ب؟ براه كرم مفصل ودلل جواب مرحمت فرا كرعند الله ماچور چول. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ت بالى التخأمير كيا بلكن بدن في مجاست حقيقية موجود فى توومطابرئيس بوا اورتمام إلى نجر بموكمياء اس بانى كى وجدت تمام بدن بحى مجاست بين لوث بوكيا- أكر ت الى استجاكر تا نجاست حقيقية كوز ال كريكا نهالواح يدب كروه آدمى طابر بموكيا أور باإلى مستعمل بوكياء يكن صرف اس قدر الى مستعمل بواجوكها] اعضاء] ماتم فصل بوكر منفصل جواب، تمام بإلى مستعمل خبير بجوار اور ستعمل إلى طابر بموثاب أكريچ مطبر نيس بموما اور اختلاط] وقت غليه كا اعتبار بوتاب: "اختلف في محدث انغمس في بئر لدلو، وتبرد مستنجيًا بالماء، ولا نجس عليه، ولم ینو ولم يدلك، والأصح أنه طاهر والماء مستعمل لاشتراط الانفصال للاستعمال، والمراد أن ما اتصل بأعضائه وانفصل عنها مستعمٌل لا كل الماء إلخ". در مختار- : "(قوله في محدث): أي حدثًا أصغر أو أكبر. (قوله: في بئر): أي دون عشر: أي وليست جارية. (قوله: لدلو): أي لاستخراجه، وقيد به؛ لأنه لو كان لاغتسال صار مستعملًا . اتفاقًا (قوله: مستنجيًا بالماء) قيد به؛ لأنه لو كان بالأحجار تنجس كل الماء. (قوله: ولا نجس ) عليه عطف عام على الخاص، فلو كان على بدنه أو ثوبه نجاسة تنجس الماء اتفاقًا. (قوله: ،) والأصح قال في البحر: وعن أبي حنيفة: إن الرجل طاهر؛ لأن الماء لا يعطى له حكم الاستعمال قبل الانفصال من العضو قال الزيلعي والهندي وغيرهما تبعًا لصاحب الهداية: وهذه الرواية أوفق الروايات: أى فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٨٣١ باب المياه للقياس. في فتح القدير وشرح المجمع: أنها الرواية المصححة، ثم قال في البحر: فعلم أن المذهب المختار في هذه المسألة أن الرجل طاهر والماء طاهر غير طهور، أما كون الرجل طاهرًا فقد علمت تصحيحه، أما كون الماء المستعمل كذلك على الصحيح، فقد علمته أيضًا مما قدمناه إلخ". رد المحتار: ١/٧٠٢ )١(- "والغلبة في مخالطة الماء الذي لا وصف له كالماء المستعمل وماء الورد المنقطع الرائحه تكون بالوزن، فإن اختلط رطلان مثلًا من الماء المستعمل برطل من الماء المطلق، لا يجوز به الوضوء، وبعكسه جاز إلح. مراقي-الفلاح : "(قوله تكون الغلبة بالوزن) وهذا الاعتبار يجري فيما لو أبقى الماء المستعمل في ، المطلق أو انغمس الرجل فيه على ما هو الحق، أما ما في كثير من الكتب من أن الجنب إذا أدخل يده أو رجله في الماء، فمبنٌي على رواية نجاسة الماء المستعمل، وهي رواية شاذة، وأما على المختار للفتوى فلا۔ قال في البحر: فإذا عرفت هذا فلا تتأخر عن الحكم بصحة الوضوء: أي الغسل من الفساقي الصغار الكائنة في المدارس والبيوت؛ إذ لا فرق بين استعمال الماء خارجًا، ثم صبه في الماء المطلق وبين ما إذا انغمس فيه، فإنه لا يستعمل منه إلا ما تساقط من الأعضاء أولاقى الجسد فقط، وهو بالنسبة لباقي الماء قليل. ويتعين عليك حمل كلام من يقول بعدم الجواز على القول الضعيف لا-الصحيح فالحاصل أنه يجوز الوضوء والغسل من الفساقي الصغار ما لم يغلب على ظنه أن الماء المستعمل أكثر أو مساٍو، ولم يغلب على ظنه وقوع نجاسة فيه، وتمامه فيه. (قوله: جاز) ظاهره أنه يجوز بالكل، ويجعل المستعمل مستهلكًا لقلته الخ". طحطاوي، ص: ٦١ )٢( - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. (١)(الدر المختار مع رد المحتار: ،١/١٠٢،٢٠٢ مبحث الماء المستعمل، سعيد) ( )٢ (حاشية الطحطاوى مع مراقي الفلاح، ص: ،٢٢، الطهارة قديمي) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٣١ باب المياه سور (خزي) کوین م كراء ک اس بانى ناعم سوال[ :]٢٠٩١ زيد ک کوین ک امدرسور کرا کرف س بعد تقريبًاآله تف کوین ک اندررباء سورک منه رئيس چوث كلى اورخون كل ربانتها جوسب بالى بين المتاجار- باتها سور كى كرون يس رى يساكرز نده تكال - ليماكيا كوين كاياتى تكاست كى مزدورى من سوركوسط كيا كيما، جو إلى تكالى كاس كويد سوردياجات كان اي شخص. تيار بوكيا اورده ى سور كما اوريهر الدازات آوح كوير كايإلى تكالًاكما أور بس يجر بانى شير تكالًاكما جنبكه پورا إلى تكالا جاسكتا تهاء يكن زيد في بير نكلوايا اور استعمال شرورع- كرويا كوفی اس براعتزامل كرتاب وزيد كتاب كم مر سلة جاترب- عرض يب كمزيد كواس بابى كا استعمال كرنازروُت قرآن وحديث جائزبيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المن صورت من تمام بنى تكالنا ضرورى تها أكر تمام إلى تكالا جاسكتاب، اليائس كن باني بروقت يدا چوچارپ اوُرّم ی ےہو،اورچ چی آدها پای تکالا کیا،و کوال پاکیر ہوانا یاک،ی رہا()١ - اس پانی ت وضواور عسل بحى ناجاتب، كارت اور برين كاوهونا بج ناجاتزب، كماف بين س بجى اس كا استعمال ناجاته ()٢ - مزدورى مثل سورويها بجى- ناجاتزب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٠٩٥- الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ()١ " فأما إذا خرج حًّي، فقد اختلفوا فيه، فالصحيح أنه إن لم يكن نجس العين ولم يكن في بدنه نجاسة ولم يدخل فاه في الماء، لم يتنجس الماء. وإن أدخل فاه في الماء، فمعتبر بسؤره، فإن كان طاهرًا فالماء طاهر.......... وإن كان نجس العين كالخنزير، فإنه ينجس الماء وإن لم يدخل فاه". (تبين : الحقائق ١ ،١٠١/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح، ص: ،٢٣ فصل في مسائل الآبار، قديمى) (و کذا في خلاصة الفتاوى: ١/٠ ،١ جنس آخر في مسائل الآبار، امجد ا کیڈمی، لاهور) ( )٢ "ويحكم بنجاستها مغلظة من وقت الوقوع إن علم الخ، وما عجن به فيطعم للكلاب إلخ". (الدر المختار). وقال العلامة الشامى: "لأن ما تنجس باختلاط النجاسة به والنجاسة مغلوبة، لا يباح أكله الخ". : (ردالمحتار ١ ،٨١٢/ فصل في البئر، سعيد) (وكذا في حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح: ١ ،٢ فصل في مسائل الآبار، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٥١ باب المياه دويا تين مرغ كنوين بين كر سكة، ست ؤول بالى نكالا جا؟ سوال[ :]٣٠٩١ دويا من مر كوين مين كر سكة أور زند ونكل آت، كتنا بال تكالجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيسى يا مس أول تكالدي جائعين: "وإن كان سوره مكروهًا، يستحب أن ينزح منها عشرة دلاء ونحوها اه". كبيرى، ص: ٧٥١ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكون عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يهود،-يولي الجواب تح: سعيد احمد غفر ٠ له /٣ رمضان/١٤هـ چوباكنوين بين يحول كيما است هانالكاياكيا سوال[ :]٣٠٩١ ايك چوباكنوين بين مركيا اور يحول كماء اس سك بعداس بإلى ت كهانالكا ياكياء اس كا هانا جاتاب يا بس؟ چوب كامر ناسب سك علم ين تها، يحركها الكا-ياكيا قطب الدين، بيننا يورى متعلم دار العلوم ويوبند. الجواب حامدًا ومصليًا: جب معلوم ب كراسى كوين مين جو باكركر مركيا اور يحول كيا،تويعربجى اس كويت يائى ل كرهانا يكايًاكما تقودها ناتجس ب، كا اس هانا جار أبيس: "ويحكم بنجاستها مغلظًة من وقت الوقوع إن علم)". در مختار قال الشامى: "(قوله: مغلظًة لصفة) النجاسة، وقد مر من أن التخفيف لا يظهر أثره في ." الماء شامي: ١/٥٧١ )٠٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبتد، ٨١/٢/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٢/٢٩٥- ( )١ (الحلبي الكبير، ص:۵٩ ،١ فصل في البئر، سهيل ١كيلمى، لاهور) (وكذا في الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٣/٢ فصل في البئر، سعيد) (وكذا في خلاصة الفتاوى: ،١/٠١ فصل البئر، امجد اكيدمي) (وكذا في النهر الفائق: ،١/٥٨ فصل في الآبار، مكتبه امداديه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ١ ،٨١٢/ فصل في البئر، سعيد) (وكذا في النهر الفائق: ١ ،١٩/ فصل في الآبار، مكتبه امداديه) (وكذا في البدائع: ١ ،٦٢٣/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٥١ باب المياه چيلى كنوين بين كرجات نوكيا عم ب؟ سوال[ :]٥٠٩١ شّق زيوريمن نكهات كهردى يحيكعلى أكركوين بين كرجات توکوال نا ياك ، بموجاتات كواله بداية()١ - " اور تعليم الاسلام) يس لكهاب كروه جانور جسر بين بتا بواخون يسب جي ، كلهى محر، بجزء يحيكل، ويونى انك مرات بإلى نا ياس تخي بونا()٢ - خلاص يدب كه مجوفى اور بى كى بيجان كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدى يجيكل شبر بين بيس بولى، ووجكل مين بولى ب وهيهى بعض على قول ين، اس مثل ثون بوتاب اس تكوال ناياك موجاتات()٣ - جو يصيعلى عامة بماسب ديار مس حت رموتى ت ده مجوعى بى ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبشد، ٥١/٨/٩٨/٥ تركت اورَّي بإلى بين كرجات، توكي َ◌مب؟ سوال[ :]٢٠٩١ كوين من جيل ٤ مرت يا يجو لن بحث ياسر فى ح كل معلق علمات كرام ، تحقيق فتوى كيات؟ بعض كتابولت معلوم بوتاب كه يحيى وقوى حيوانات اس لت كتوال نايا كساب بعض ( )١ (بشر زيور، مصداول ص:،،، دار الاشاعت) ( )٢ (تعليم الاسلام، حصد دوم، يإلى كابيان ص: ،٩٣ مكتبة الشيخ بها ورآباء) ( )٣ "وكذا الوزغة إذا كانت كبيرًة: أي بحيث يكون لها دم، فإنها تفسد الماء، لما تقدم في الضفدع".(الحلبي الکبیر: ٢٦ ١ ، فصل في البئر، سهیل ا کیڈمي، لاهور) (وكذا في الهداية: ١ ،٢٣/ فصل في البئر، مكتبه شركة علميه، ملتان) (وفتح القدير: ١ ،٢٠١/ فصل فى البئر، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٣ "أما الذي ليس له دم سائل، فالذباب والعقرب والزنبور والسرطان ونحوها، وأنه ليس بنجس عندنا الخ". (بدائع الصنائع: ،١/٨٢٣: فصل أما الطهارة الحقيقية، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح، ص: ،)٠٢ فصل في مسائل الآبار، قديمى) فتاوی محمودیە جلد پنجم ١۵٢ باب المياه كتابوست يد چلاب كهيصلى غير وموكاتب، لهذاكوال بالكب. بعض علماء فى يجيلى كى ووتميس قراروى بين: وم سائل والى اور غير وموى اوردونول سـ احكام جدا كانه يب- "شر وقاية" وغيره بين كوفى صراحت بيس على ملتقى الا جراور بداية سيس "سام ابرس" كالفظ للتاب، منية المصلى أورردالمحتاريس "وزغًد" كالفظ مذكور ت- اس سلسلة من جند اموروريافت طلب ين: ١ كيابر يجيقل بين بيتا بواخون بوتاب؟ ٢ كياسى يحقلى بين بيتا بواخون بيس بونا؟ ٣ كما يجيلى كى وتسمين بين: وموى أور غير وموى اوروأول سك احكام جدا كانه ؟ بين أكر اليهاب◌ّ ثناخت كيا ،٢ يزكنوين ت◌َّ مولى كله يرجب كماس ك بيت بدل جاّل بويكوكر يح فى جاست كسيدة مسائل والحاسب يا غير؟ ٣ .... .سامابرس اور وزعت كى كيا تشرتب؟ ٥ عربى زيان مي يجيعلى ح لتكون سا لفظ مستعمل ب أوراس كاذكر حديث يا فقد كى ك معتبر كتاب من مراحت كماتها ياب كرئيس؟ اميد وارجول كم ت جواب جلد مطلع فرن كين س. الجواب حامدًاومصليًا: برايك مين يس بوتا- ٢ كى بين-توبوتاب ٣ فى بال أو وتميس بين: وموى بردى جوّن ب جو عامة بشكل مين ربقاب، غير وموى مهولي مونى جو آ بادي س مكانول سي ديوار، حت وغيره من ربق ب- ك جب بولى لكل مس کی بیت بدل یجی ب، جشك المتبارت بيجاني جاسقب كم ب مجون-يادى ٣ (تنتمى الأرب"( )١" اور غياث اللغات"( )٢ ت معلوم بوتاب كديددونول اي بي نوع] ( )١: "وزغة محرك كريم يا جانور است شبيه كريم شميت بها اخفتها وسرعة تركتها"- (منتهى الأرب، باب الواو، فصل : الزاء ،٢/٢٠٣ إداره اسلاميات، )لاهور ( )٢: "وزي سختين وغين مجمد حربا از تخب وراداء، وجهالكبرى ورشيدى بمعنى غوك أوشدائد، ودر برهان نوشة كوتوع از چلياسه ، ست ودرصرار توشي كه جانوريت جون-" كريب (غياث اللغات فصل واومع زالى "مجمد٠ ،٣٢٥)سعيد فتاوی محمو دیه جلد پنجم ١۵٣ باب المياه ، جانورين جنا نجد دونوللتر جمة ئس البل لغت في يصيكى-لكمهوياب الطلاقات فقماءت معلوم بوتاست كم "سام ابرس" وجب جس كوكرمك آخاب برست كبة بر جس ك ُؤم وراز ب بولى اور رتك بدلتار بتاب اوٌر وزغًد" يحيكعلى كوكب بين- اول من خون جوتاب، عانى كى ايا ثم من فون بوتاب جوردي بولى ب، "وسرى عم بين خميس بموتاجو مجهولى بولى اى- ب لة سام ابرس كى موت نجاست بير حم كا دا كر مقدارزن كوبيان كرت بين، جيا كومنون "قد ورى"( )١ وغيره ب مث اور وزتة نجاست كا حكم اس تيد كماتحددية بين: "وكذا الوزغة إذا كانت كبيرًة: أى بحيث يكون لها دم، فإنها تفسد الماء اه". كبيرى، : ص ٤٦١ )٢(- ٣ .... حضرت ابراهيم عليه السلام كودجس وقت نمرود فى آكر مين والا اورتمام جانورول فى كو اس جهانا حاباه كر اي جانور فى اس كوبجز كانا حاباء اس جانور، مار فى كل ترغيب احاديث شريف من آلی»،° بخارى وغيرهبس مذكورب ـ حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها بحى اي بيجى ت ماداكرتى تقيس، ك اس شروح بين وية(.)٣ ( )١ "فإن ماتت فيها فارة، أو عصفورة، أو صعوة، أو سوادنية، أو سام أبرص الخ". (مختصر القدورى، كتاب الطهارة، ص: ،٩ مير محمد كتب خانه) ( )٢ (الحلبي الكبير، ص: ٢٢ ،١ فصل في البئر، سهيل اكيدمي) (وكذا في فتاوى قاضى خان: ،١/٠١ فصل فيما يقع في البئر، رشيديه) ( )٣ "وقد جاء عن عائشة رضى الله عنها، من وجه آخر عند أحمد: أنه كان فى بيتها رمح موضوع، فسئلت : فقالت نقتل به الوزع؛ فإن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر أن- إبراهيم عليهم الصلاة- والسلام لما ألِقَى فى النار، ولم يكن فى الأرض دابة إلا أطفأت عنه النار إلا الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه النار، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم بقتلها". (عمدة القارى، كتاب بدء الخلق: ،٥١/٤٦٢ دار الكتب العلمية، بيروت) "عن عروة يحدث عن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال للوزغ: "الفويسق". ولم أسمعه أمر بقتله، وزعم سعد بن وقاص أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتله". "عن سعيد بن المسيب أن أم شريك أخبرته أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأوزاغ". (صحيح البخارى، كتاب بدء الخلق: ،١/٦٦٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد پنجم باب المياه شرات فى تفصيل للهى، يحيكعلى اوركركن بين فرق بجى بيان كياب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور، /٠٢/ رمضان ٠٥- يحجموندرك كرف، مرة اورجال، حيث ت کوال ناياک بموجاتاب سوال[ :]٤٠٩١ سجد ٤ كوين س مجهود+ رکر کی مرآ نين بابرئيس تطير، اس صورت ین کوال نايا كاب يا ياك؟ أكرناياكسب و يالى كم ست كم كتا فكالنا مابي ؟ شرى قمت مطلع فر-ئيس الجواب حامد أومصليًا: يچوندركوين بين كركر مركى اور ال بحث كى تؤكوال نايماك بوكيا، اس كايورا الى تكالفا ضرورى ، ب تب وهيك-) بوا(٣ فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند،٠٥٩٣/١٠/٢٤ حمام يكت چوبا ما سوال[:]٨٠٩١ ١ ..... ايك حمام سـ اندرايك چوباكراتهاجس ٤ كر فى كاوقت معلوم خميس اور ( )١ "قال الكرمانى: الوزغ دابٌة لها قوائم، تعدو فى أصول الحشيش، قيل: إنها تأخذ ضرع الناقة وتشرب من لبنها، وقيل: كانت تنفخ فى نار إبراهيم عليه الصلاة والسلام لتلتهب. وقال الجوهرى: الوزغة دويبة. وقال ابن الأثير: وهى التى يقال: سام أبرص. قلت: هذا هو ، الصحيح وهى التى تكون على الجدران والسقوف، ولها صوت تصيح به.......... وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها كانت تقتل الوزغ فى بيت الله تعالى". (عمدة القارى، كتاب جزاء الصيد، باب مايقتل المحرم من الدواب: ،٠١/٢٢٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وإرشاد السارى، كتاب الحج، باب مايقتل المحرم من الدواب: ،٢/٥٩٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وفتح البارى، كتاب بدء الخلق: ،٢/٣٥٣ دار الفكر، بيروت) ( )٢ "إذا وقعت نجاسة في البئر دون القدر الكبير أو مات فيها حيوان دموي أو انتفخ أو تمعط أو تفسخ، ينزح كل مائها إلخ". (الدر المختار: ١ ،١١٢/ فصل في البئر، سعيد) (وكذا في الفتاوى : العالمكيرية ،١/٩١: الثالث ماء الآبار، رشيديه) (وكذا في بدائع الصنائع: ١ ،٦١٣/، الطهارة دار الكتب) : «اسمهوندر ايك تم كاجوبا جسس ت جسم بو آلى ب". (فيروز اللغات، س ،٠٣٥٥ غير وزشر، لا جور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ١۵۵ باب المياه اس حمام كايالى معمولى كرم جى تهاور چوبا نع- لا اس بانيت جس فى وضوي غسل كيا بوكا، كماية وضواور عسل مح ، بين أكر تح بيس توح بموجب بركت ون كى نتماز وعسل كا اعاده كياجات كا؟ .٣ وهقار◌ُ ت بإلى وضوكيا بوامام ك اقتداء كى كى اي مقتدى فى جس فى أورس بإلى ت ونهو كيما تهاتو كيا اس مقتدى كى نماز بس فورًا يايا بس؟ أكربواب تو كت اوقات كا؟ ٣ وال اول كاجواب أكر اعادة صلوة كابوتويد أكر جند اشخاص بول تويدائى تماز با جماعت برهين حـ يا الفرادى طريقه؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ احتياط يب كو ّ◌ن ون من رات كى ثماذ كا اعاده كياجات اور نجاتش اس ك ب بحى كه جس وقت ست معلوم بواب الى وقت ت اس سكناياس جون ،اسم الكاياجات(.)١ .٣ اس كايجي اعاده ضرورى-ب ٣ جما عت بحى كراسكة بين- فقط والتد سبحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاريشور، /٩٢ ذى الحجر/ ٩٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور٠ /٣٢ ذى الحجر/ ٩٥٥- كنوين مي سى جانورك مركز مرجاست يانى] يإلى كاطريقه سوال[ :]٩٠٩١ كنوين] الدرس جانورك مركز مرجاف ست اما محمد رحمه الله] قول] مطابق ثمن سوؤول بإلى تكاست ست كتوال بإس- موجاتاب مارت ك ثمر كؤول مس آئد سوؤول] قريب بانى مونا ٢ تواسكى حالت مين ثمن سوؤول يإلى تكالنا كان بوسكتاب، يا تمام ياإلى كائكالناضر ب ورى جب ؟ كرقوم مي سى ( )١ "ومذ ثلاثة أيام بلياليها إن انتفخ أو تفسخ استحسانًا، قالا: من وقت العلم، فلا يلزمهم شيء قبله". (الدر المختار: ،١/٩/٢ فصل في البئر، سعيد) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢/ الثالث مسائل الآبار، رشيديه) (وكذا في تبيين الحقائق: ١ ،٢٠١/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في بدائع الصنائع: ١ ،٢٢٣/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محمو ديه جلد پنجم ١۵٢ باب المياه بهي يدابويب. الجواب حامدًا ومصليًا: أصل تويب كنظام بالى نكالنا ضر ورئاب، أكر الى ثم بين بوتا لكن بيد الموتار بتاب تود و عادل تجر بكار لوکول کی راےمعلوم کری جاے،و(اس کویں یں چنا پای ی بٹا اٹ مقدار کالدی جاسے، اس ضابط ے ماتحت امام محمد رحمه الله تعالى كاقول ت كهوبال عامية الى قدر بإلى بوتاتها، يديات بيس كهووسوأول كوبرصورت متعين فرمايا كتاب()١ - أكر بالى زياده بوتوزيادة تكالا جات يمال تك كم نكالت عاجز موجا ئي، بالإي بمن ضعف وكم بمتح كى بعام أكثر ووسوأول برقاعت كرلى تب كى بجى أك ورجد من نجاتش- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ) کوریا(چیا کیابید پانی یگرجات سوال[ :]٠١٩١ أكريانى كى بالتى ي جند كوريا كا بيت بلاجات توكيا سارا ياإلى نايا موجات كا اورا تج سس لأق بحى أبيس بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است يالى نا إلى خير بلونا(٣). ، نظام ابريل/ ٥٩٩١ =- ( )١: "قلت لكن مّر ويأتي أن مسائل الآبار مبنيٌة على اتباع الآثار على أنهم قالوا: إن محمدًا أفتى بما شاهد في آبار بغداد، فإنها كثيرة الماء، وكذا ما روي عن الإمام من نزح مائة في مثل آبار الكوفة لقلة ، مائها فيرجع إلى القول الأول؛ لأنه تقدير ممن له بصارة وخبرة بالماء في تلك النواحي، لا يكون ذلك لازمًا في آبار كل جهة. والله أعلم". (رد المحتار: ١/٥١ ،٣ فصل في البئر، سعيد) (و كذا في الحلبي الكبير، ص: ٢٢ ،١ فصل في البئر، سهیل اکیڈمى، لاهور) ( وكذا في حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح، ص: ٤ ،٣ فصل في مسائل الآبار، قديمى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ١ ،١٠١/، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "لا ببعرتي إبل وغنم وخرء حمام وعصفور: أى لا يجب النزح بوقوع هذه الأشياء فيها......... وأما خرء الحمام والعصفور، فليس بنجس لعدم الاستحالة إلى الفساد ولإجماع المسلمين على اقتناء= 5 فتاوى محموديه جلد پنجم باب المياه كنوين سى كوبرؤالا، يحرروزانداس كايالى استعمال بوتار باء كيماده ياك موكًيا؟ سوال[ :]١١٩١ بازار جات موت ايك كوال راست مثل بإتاب اوريات لوك بانى فية ، ين يجر اندازه ب كم بمفتة مثل دون جب بازارالكتاب واس كنوين ت سائه تر ؤول اور باقى ونول مس يندره بس ؤول بانى بين مس خر بموجاتاب- نجد جروات المؤكول فى كوين ک الدر كوبرؤال ديا اور كوبرؤال جوُت دوماد كاعرضه بوكياء جس كو معلوم تها فى اس إلى بينا مجوز ديا مر يحر بجى بانى بين من استعمال بموتار باء جنكل كى وجدت إلى تكال بجى بين الدك- جاسكتا صورت مين كوين كا الى بال كرف كاكيا طريقدب؟ أورائ مدت مين كوال باك جوايائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مدت مثل وه كوال باك بوكيا( )١ اب كوَن شبه كريب فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله: ٣٢/٣/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٣/٩٨٥- كيلاكوبركوين بين ؤالاكياس كاهم سوال[:]٢١٩١ ١ .... اي كوين س المائ ـ في كيلًا وبر يجيكا تو كتابا فى تكاليس ح؟ چونكم كوين كايالى اناكبرات كه بالى بي الة تكالنا وشوارب، ومرت أكر نكال كريجينكين توبيإلى حّت بموجات كا احتمال تي كيونكه اكثر كريمول مي سوكا جاجات، تمر اسمال بير سوكها اور بالى جوده باتهدب اوراس ـ عداده = الحمامات في المساجد". (تبين الحقائق: ،١/٥٩، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في بدائع الصنائع: ،١/٦٢٣، الطهارة دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في الدر المختار مع ردالمحتار: ١ ،٠٢٢/ فضل في البئر، سعيد) ( )١ "وينزح كل مائها الذي كان فيها وقت الوقوع بعد إخراجه إلا إذا تعذر كخشبة أو خرقة متنجسة". (الدر المختار: ١ ٢/٢/ كتاب الطهارة، فصل في البئر، سعيد) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية: ١/٩ ،١: الثالث ماء الآبار، رشيديه) (وكذا في مجمع الأنهر: ١ ،٢٨/ فصل تنزح البئر، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ١۵٨ باب المياه بدوي كااتاز ور كم كونى بانى مي تكالتاب اورن نكالت كويار بوتاب، بالكماي طرح برابر في مين، تب اس حالت بين آدمى كيماكرسكتاب؟ .٣ أكر يروسك بواور كتب بين تعليم كا كام كرتابو نجس كوير ك عماده دومرت كوين ت صرف مشرودان إلى بيا اور وضوكيا اوركهانانجر كوير، باليست يك كرًا ثارباء محورًا كها نا بها، اليها كهانا كيساب؟ ٣ كاول] لوكول سـ مرهون بإلى بيت بانى ياس بوايا بيس؟ جبكه ؤيشهدوسوبالى الى روز نكتاربا؟ ٣ ..... وومرت كوين س ايك يا كابي مرده نكلما جوكه وم كى طرف ت يحثاتها، اب بإلى كتنا تكالنا ، جابت مجور أيجاى بالشئى بالى تكال كروضوكيا جات توور ستبيأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جب جوده باته بالى است تكل جاست كاتو پالى باك بموجات كان يدضر ورى أنيس كما وم يك ى ، فكل مثلًا كوال بال كرف ـ ل توبي كات، البدائي ضروريات حـ لت يحدث فكالت رج پر تب بهمى جب مقدار مذكور هنكل جات ك توكوال باك موجاتكا(.)١ ٣ .مره ون تك ها ليست بعداب وريافت كرت كى ضرورت، ى-كياب ٣ أكراس مدت بين الداز أجوده باته الى نكل كيا توكوال باك بوكيا()٢ . ٣ تمام إلى تكالنا ضرورى ب()٣ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبنز، ٩١/٥/٨٨٥ الجواب مح: محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨١/٥/٨٨٥- ( )١ "(وإن تعذر) نزح كلها لكونها معينًا (فيقدر مافيها) وقت ابتداء النزح، قاله الحلبى. (يؤخذ ذالك بقول رجلين عدلين لهما بصارة بالماء) به يفتى". (الدر المختار، كتاب الطهارة، فصل فى البئر: ١ ،٣١٢/)سعيد ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٣ "إذا وقعت نجاسة........... أومات فيها حيوان َدَموّى، وانتفخ أو تفسخ، ينزح كل مائها): أى الذى كان فيها وقت الوقوع، ذكره ابن بطال (بعد إخراجه)". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطهارة، فصل فى البئر: ،١/٣/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ينجم ٩٨١ باب المياه كوين س ميل، جوتايًا كيند كر جاست ست اس] بانى كاسم سوال[ :]٣١٩١ كوين س أكركولى يجيل يا جونايار بروكى كيند كرجات جس◌َ نا كا لى يا يقين نه بولو ال ت کوال نا ياس بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اکصورت ی کویں کی نایا کی، ی ھم دیا جاے گا(١)، احتياطًا بحمد أول پإلى تكال ريس- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. جوتا كوين مين كركميا سوال[ :]٣١٩١ كوين س بلاستيك كاجوتاكركيا اور تلاش بجى كر الياب، فوط بيعى لكايا مكر نونكل آب- سكا توين كايا بور فى اتكالاجاست يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا ستك كاجون كنوين بين كركميا اور حلاش كرت يريجى وهوبال تبين ملاء اكراسن جوست كانا ياكس مونا معلوم بين توكوين كونا ياك نجي كما جاء كا، احتياًط نجد إلى تكالاجات()٢ - أكراس كانا ياك مونا معلوم بولو ( )١ قال العلامة ابن عابدين: "(قوله: ولو شک الخ) من شك فى إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة ، أولا فهو طاهر مالم يستيقن، وكذا الآبار والحياض والحباب الموضوعة فى الطرقات الخ". : (ردالمحتار ١ ،١٥١/ نواقض الوضو، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٦٢١ نوع آخر فى مسائل الشك، إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "(قوله ولو شك الخ) في التاتار خانية: من شك في إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة أولا، فهو طاهر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض والحباب الموضوعة في الطرقات الخ". (رد. : المحتار ١ ،١٥١/ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا في البحر الرائق: ١ ،٩١٢/ فصل في البئر، رشيديه) (وكذا في الحلبي الكبير، ص: ،٣٠١ فصل في أحكام الحياض، سهيل اكيدمي، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com