النص المفهرس
صفحات 81-100
فتاوی محمودیە جلد پنجم ٠٨ باب الغسل "ولوضرها غسل رأسها تركته، وقيل: تمسحه الخ". در مختار()١ - فقط والتد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، ٨١/١١/٥٨٥٠ ناأن يد مر جم فى جاسة توكيا ب عم سوال[ :)٣٢٨١ عود تمناخنون برزينت] لت غليظ مرفى الكافى بين توبغيراس كوال کث وضو اورسل اس برور ست بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناختول برجومر فى عود تعمل ربين، لة لكاّف بين اور وه اسكن جم جانی ت کر ونواوعسل كايالى ناخنون تكتبيس ميهو يختاتوالك حالت مس ند وضوح بوتاب نعسل مح بوتاب جب تك اس مرفى كو عليحده نكيا جات()٢ - فقط والّث-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. دائه س فاندى بهرنامانع ب عسل يأتييس؟ سوال[ :]٣٢٨١ بعض مرتبة دائه س كيرالك جاتاب وذاكثراسك كوها بون كى وجدت ها ندى مجردية بين تَوْعل بين كوَن كى تونبين واقع بوَك؟ ( )١ (الدر المختار: ١ /۵٣ ،١ أبحاث الغسل، سعيد) "ولو ضرها غسل رأسها تركته الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٠١ فرائض الغسل، قديمى) ( و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥/ فرائض الوضوء، رشيديه) ( )٢: "ويجب أى يفرض غسل كل ما يمكن من البدن بلا حرج مرًة........... ولا يمنع ما على ظفر صباغ ولا طعام بين أسنانه أو فى سنه المجّوف، به یفتی. وقيل: إن صلبا منع، وهو الأصح". (الدر المختار: ١ ،٢٥١/ أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣١ الباب الثانى فى الغسل، الفصل الأول فى فرائضه، رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى، ص: ،٢٠١ فصل فى بيان فرائض الغسل، قديمى) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٨ باب الغسل الجواب حامدًا و مصليًا: كى واقع خبير بوكي غسل تح بموجاتكا( )١ فقط- والله أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨/١/٩٨٥١ ذائهش جاندى بجرنا سوال[ :]٥٢٨١ ثار س ه كير التخ بردائه كو على بولى ب اس مي جاندى بجروي بين، امر كو على رش دى جات توو اكثرولح ـ قول مطابق تكليف جول ذائهم- جاندى بجروان عسل یںیتوواقع ہ بولی یأیین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى والع خميس بوّل غسل مح بوجات ً◌ا()٣ - حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. وانت بدخول اور عسل كاحكم سوال[ :]٢٢٨١ منه مي ساسخ س] دانقول مين ت ايك سى وجدت واكثر فى تكال ديا أوراس ( )١ "الأصل وجوب الغسل إلا أنه سقط لحرج". (ردالمحتار: ١ ١/۵ ،٣ أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيريه: ١ ،٣١/ فرائض الغسل، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانيه: ١ ١/۵ ،٢ باب الغسل، إدارة القرآن، كراچى) (و كذا فى الحلبى الكبير، ص: ٩ ،) باب الغسل، سهيل اكيدمى، )لاهور (و كذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٢ تمام أحكام الوضو، قديمى) ( ")٢ ولا يمنع الطهارة ونيم: أى خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته وحناء ولو جرمه، به يفتى". (الدر المختار). "قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وبه يفتى) صرح به فى المنية عن الذخيرة . فالأظهر التعليل بالضرورة". (ردالمحتار:... فى مسئلة الحناء والطين والدرن معللًا بالضرورة ١ ،٢٥١/ أبحاث الغسل، سعيد) (و کذا فى الحلبی الکبیر، ص: ٩ °)، باب الغسل، سهیل اکیڈمى، لاهور) (وكذا فى الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٢ فصل فى تمام أحكام الوضوء، قديمى) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨ باب الغسل بدل بين نقى وانت لكوافى كا اراده ب- يدوانت ووتم تك موت بين: ان مي ايت اليا بوتاب كم بوقت ضرورت نكالاور لكاياجاسكتاب، ع- مثال طورين عسل كرت وقت تكال كرغزارة- كرياجات اوردوسرى تم المس جونى ب كروم وس ما تحدواست دانت يرسوف يادوسرى وهات كاخول الإهاديا جاثابت اوراى خول ك سبار دومر أعلى وانت بيث كرويا جاتاب، سا اس ساتهد مجوي مصاطه كا بلا ستك وغيره كاوانت چيال رجتاب، بوقت ضرورت يديعلى وانت اورسوف وغيره كاخول جوحقيقى وانت ٍ◌إرها بوتاب بابرتكالا تبين باسكتاب- المرك حات بين أكر غسل كياجاست توكيا عسل بموجات كاجب كهذاكثر مؤخر الذكر وانت كى تم َكوال لي كو بتر بتات بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كراس كونكال أبيس جاسكتا تؤاس مجودى كى حالت مي عسل ورست بوجاتي كا()١ - أكر خول سوف كان بوتو- شرب فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوند ايضًا سوال(، :]٢٨١ زیداور عابد ے«رمیان اییات یہ کفتگونا کوارحدتکہو پی بولی ے،زیدکا : كتاب آدمى است وانت بدخول فإنهاتت، جاب سونا بوياجاتدى يا مثيل برصورت بي حرام ب، ك اس ثماز أو غسيل جنابت يجى جى الرئيس بوتاء سك اس يت مازير هنا ورست- يسب اور عابدكا كتاب كولونابواواره. جاب بلا ستك بدخول فجر ها كروانت كوجمات، كول حرج تمثل ب، موسى كابوريا جاندى كايا العميل كاء برصورت من جانب عسل اور وتموين وفى فرق ندا كان الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بغير قول جرهات وانت كافاتثم ربنا وشوار بوتوجا ندى كافر محالينا ورست ب،عسل] وقت اس كواتارت ت مغذ وري بونة بغير اثار بحى عسل ورست بوجات كما تماز بجى درست موجات كل()٢ - سون ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "وارهس جاندى جرنا".. ) ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "وائهس فإندى )-"مجرنًا فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٨ باب الغسل ح قول من اختلاف ب، احتياط يدب كما ت بريز كياجات()١ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٣/٤/٦٩٥ الاحمـ وار هم مساله جرابو سوال[ :]٨٢٨١ اي ٢ شخص ك اس ؤائة كو على ب، ذاكر مساله تجر فى كوكبتاب ٤ جس في ظابر ب عسل] وقت إلى أبيسبيسوريحسكتا جب كه كفى فرض ب، ذائ كو كا من كا بن باهتا جاء باب، تب كيما كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مسالة نجرنا ضر ب ورى اور بحراس كي انى نبين بيهورفع سكتاتو بجى كى ب كافى()٢ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ألى دانت مع رب موت عسل كاظم سوال[ :]٩٢٨١ ألى كالكوا اكروانول من الك جات توغل جنابت بوكا ياأبيس؟ اور وضواس صورت ميس كر ووتون بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس ريزه] باوجود الى سوري جاتاب توغل جنابت درست بموجاتات اور وضويس بحى كرات خميس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (يعنى يحل شد السن المحترك بالفضة، ولا يحل بالذهب". (البحر الرائق: ،٨/٠٥٣ كتاب ، الكراهية رشیدیه) قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "(ولد يشد سنه) المتحرك (بذهب بل الفضة)". (الدر المختار: ٢/١٦٣- ،٢٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس، سعيد) ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "دائهس جاندى كابجرنا") ( )٣ "بخلاف نحو عجين، ولا يمنع ما على ظفر صّباغ، ولا طعام بين أسنانه أو فى سنه المجوف، به = . يفتى وقيل: إن صلبا، منع، وهو الأصح". (الدر المختار) فتاوى محموديه جلد ينجم باب الغسل غسل جنابت ميس مصنوع دانول كاهم سوال[ :]٠٣٨١ زيد فى الفت جزء س، وانت بنوات، ان مصنوع دانولح مه غسل وغيره] كرمن بين كوَل شرعى قباحت توقين؟ لعن عسل كرفت باكى حاصل بوجاتي ب يامين؟ اس معلق مفصل جواب ت مستفيد فرما- كي بيواولة-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: مصنوع دائول كواماركر غسيل جنابت، لت كلي وغيره ك جاست، بال! أكثراس طرق جمع بوت جول كمان كاتارناوشوار بوتو بغير اثارت يجى ب كانى()١- فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠٣١/٢/٣٩٥- : "(قوله نحو عجين): أى كعلك وشمع وقشر سمك وخبز ممضوغ متلبد، جوهرة = ! نعم ذكر الخلاف فى شرح المنية فى العجين واستظهر المنع؛ لأن فيه ُلزوجة وصلابة تمنح نفوذ الماء الخ". (رد المحتار: ١ ،٢٥١/ أبحاث الغسل، سعيد) (و كذا فى الحلبى الكبير، ص: ٩ ،) فرائض الغسل، سهیل ا کیڈمی، لاهور) (و كذا فى الفتاوى العالمكيريه: ١ ،٣١/ الباب الثانى فى الغسل، رشيديه) ( ")١ ولو كان ِسّنه مجوفًا، فبقى فيه أو بين أسنانه طعام أو درن رطب فى أنفه، تم غسله على الأصح، كذا فى الزاهدى. والاحتياط أن يخرج الطعام عن تجويفه، ويجرى الماء عليه، كذا فى فتح القدير". (الفتاوى العالمكيريه: ١ ،٥٣١/ الباب الثانى فى الغسل، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ١ ٢٥/ ،١ أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ٩ ،) فرائض الغسل، سهيل اكيدمى، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٥٨ باب الغسل الفصل الثانى فى مستحبات الغسل (مسّتاٍتعسل كابيان) غسل، لة بانى كى مقدار سوال[ :]١٣٨١ غمل فرض تک لت کتنا يان جونا ضر ورى ب؟ غير استجاك لت کتنا يان جونا ضرورى-> ؟ أكر صرف ثمن وهيلولت التجاكرياتو بغير باليت وهوت تماز يرها لوكياتماز موجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب آزى مجوعاء بها، مونا، وبلا بوكا، اس سـ اندازجت ياى كى ضرورت بوك، سب] - لن ايك مقدارك لازمى تحديدئس()١ - أكر نجاست كل مخزن-] آس ياس ايك وربم ك مقدار نك بواور صرف أصيل؟ كفايات ك بموتب بحى ثماز ورست بموجات ك()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبد، ٣/٢/١٩/٥ ( )١ قال العلامة الحصكفى: "من الماء المعهود فى الشرع للوضوء والغسل وهو ثمانية أرطال، وقيل: المقصود عدم الإسراف". (الدر المختار). ، "الأصوب حذف، قيل: كما فى الحلية أنه نقل غير واحد إجماع المسلمين على أن ما يجزىء فى الوضوء والغسل غير مقدر بمقدار، وما فى ظاهر الرواية من أدنى ما يكفى فى الغسل صاٌع ." الخ (ردالمحتار: ،١/٨٨١ سنن الغسل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٦/ ،١ مما يتصل بذلك المسائل، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٤٩/ سنن الغسل، رشيديه) ( )٢ "وإن كان ما جاوز موضع الشرج أقل من قدر الدرهم، إلا أنه إذا ضم إليه موضع الشرج كان أكثر من قدر الدرهم، فأزالها بالحجر ولم يغسلها بالماء، يجوز عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله،= فتاوی محمو دیه جلد پنجم ٢٨ باب الغسل فل ٤ - لم كتا بانى جاب؟ سوال[ :]٢٣٨١ وهو عسل من شرعًا كتخ ير الى استعمال كرنا جات أوراس ست ذاتد خريج كرنا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وضويين ويز ه غير سل سن جاري، فتاوى رشيديه، ص: ٦٨ ،)١( است زائد بلا ضرورت اسراف ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء فور، ٠٣/٨/١٩٥٣ الجواب تج: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سماء فور، ٠٣/٨/١٩٥٣ : ج عبد اللطيف، ٣/شعبان/ ١١٥- = ولا يكره، كذا فى الذخيرة، وهو الصحيح، كذا فى الزاد". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨/٣ فى ، الاستنجاء رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،)٢٢ فصل فى الاستنجاء، قديمى) (و كذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٩٢ فى آداب الوضوء، سهيل اكيدمى، لاهور) ( )١ قال الحصكفى: "ثم يفيض الماء على كل بدنه ثلاثًا مستوعبًا من الماء المعهود فى الشرع للوضوء والغسل وهو ثمانية أرطال، وقيل: المقصود عدم الإسراف". (الدر المختار:۵١/٨ ،١)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٢/ ،١ مما يتصل بذلك، رشیدیه) ( )٢ قال الحصكفى: "ومكروهه لطم الوجه بالماء والإسراف، ومنه الزيادة على الثلاث ." فيه (الدر المختار) : "(قوله الإسراف) بأن يستعمل منه فوق الحاجة الشرعية لما أخرج ابن ماجة وغيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مّر بسعد وهو ، يتوضأ فقال: "ما هذا السرف"؟ فقال: أفى الوضوء إسراف؟ فقال: "نعم! وإن كنت على نهر جار". : (ردالمحتار ١ ،١٣١/ مكروهات الوضو، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،١٨ فصل فى المكروهات، قديمى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٠٢٢ آداب الغسل، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محمو ديه جلد پنجم باب الغسل غسل بين عورتون كاچوفى حولنا سوال[ :]٣٣٨١ شّق زيور من الكتاب كه:(غسل باكيزكى، لي عودتور كي جون أكر مند حى بولي بوتواس كا كهوانا ضرورى خميس، البند باني بالول ك جزون بين شيع جالت"- يابنى كا جدول بين بينجنا چوفى كل بغير مكن بيس، مح صورت حال يعنى مستلهكى توشيعت سلمها بين جناب ك توجه هابتاجون_ ُبزا بالول كابتندها جولة كيا تماز دهسكة بين: الجواب حامدًا ومصليًا: چوَل ُمند حى بوَل بوست ك حالت بين بغير هوالج بالول كى جزول بين بانى تنيع جانا مكن لكن وارتفع ت جيما كه بت ى مستورات كامشابده أور تجريب اور حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كاارشاد يجيب(،)١ تابم أكرسي كى البن كيفيت بويسى كهآب ى ب للهى توا كوكولنا ضرورى، كذا فى مراقى الفلاح()٢ - ُجوًر ا بالول كابندهابولو تماز بين كرابت بوكى()٣ - : نظام جولاف/ ٨٩٩١٥- ( )١ "عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت: قلُت يا رسول الله! إنى امرأة أشد ضفر رأسى، أفأنقضه الُغسل الجنابة؟ قال: "لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسک ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء، فتطهرين" (الصحيح لمسلم:۵١/٠ ،١ باب حكم ضفائر المغتسلة، قديمى) ( )٢ "وأما إن كان شعرها ملبدًا أو غزيرًا، فلا بد من نقضه". "(قوله: وأما إن كان شعرها الخ) بحيث يمنع إيصال الماء إلى الأصول الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٠١ فرائض الغسل، قديمى) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ١۵ ،١/٣ أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣١ الباب الثانى فى فرائض الغسل، رشيديه) ( )٣ "(وعقص شعره) للنهى عن كفه ولو بجمعه أو إدخال أطرافه فى أصوله اهـ". (ردالمحنار، كتاب ، الصلوة مطلب فى الخشوع: ،١/٢/٢٦)سعيد : "جوزا مرك بالول كافةكائه جوعور يقبل اورسا وهو غير وكدى بروب لين"- (فيروز اللغات، ص: ٣٨ ،٢/ فيروز سنز لاهور) "فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٨ باب الغسل غسل جنابتت يبل وضوكرنا ضرورى بير سوال[:]٣٣٨١ ١ غل جنابت ك حالت بين عسل كرت وقت وضوح بل بجى عسل كيا جاسكتاب اوريجم ت عمل فراغت يسى] بعد وشوكيا جاتاب يا كم بوحالت مي عسل كرفت فيبادى ونهمو كرلين لازم ب؟ أكر زيدفي وضوكرفى تح بعد عسل كرنا شروع كيا اور ت عسل فراغتت بارى يوجد اخراج راس كاوضوتوث كيا، اس ست يدضر وركاب كموه يا دوباره وموكراوراس ست بعد الزمر فوع ، كريب يده شنا يدر عسل كريب اوراست بعد دوباده وهوكر، غازاو اكرسكتاب؟ ٣ زيد على الصبان عسل كري كانيت ت است مكان سك ماته حّق غسلخانه ين داخل بموا عسل تقارير بوست، بعد وهيمحالت عريالى است كرت بين داخل بوا أور يعروبا به كيرات ين كريمازاداكى، كيا اس ست ال كاوضوت يس أوثاء جب كه مكان كى افرادكى نظراس يريد يؤك بو؟ كيونكهوه سب ال وقت الخ اچ کروں ی یدکی حالت ی تے۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سنت طريقديد كه ربى وضوكر يجر عل كرب، وضوح بعد أكر خرونجرت بموجات، يعر عسل بين اعضاء وهٍو يالى يجاد ياجات تب بجى كان ب، جدا كانه وهوكى ضرورة بيس()١- ٣ اس كاوضوبين أوماء اتفا قا اكرسى كى نظر ويجى جاّن تبابجى وضون أوًثا()٢ - فقط والله ا علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. (١)"سننه البداءة بغسل يديه وفرجه وخبث بدنه إن كان، ثم يتوضأ، ثم يفيض الماء على كل بدنه ثلاثًا مستوعبًا من الماء المعهود فى الشرع للوضوء والغسل الخ". (الدر المختار: ،١/٤٨١ سنن الغسل، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٢/ سنن الغسل، مكتبه امدادیە، ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٩٢٢ سنن الغسل، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ من بر جونان قض-وضوئين فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٨ باب الغسل الفصل الثالث فى آداب الغسل (آداب عسل كابيان) غسل خان بين بربري مخص وما كين إح يابين؟ سوال[ :]٥٣٨١ عسل خاد بين وشوكرت وقت وعا ول كاٍبهنا يجب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر بى كى حالت مس ند مح()١ - فقط والله أعلم- حررة العبد محمود غفرله. غسل ح وقت دعاء يرهنا سوال[ :]٢٣٨١ بمسترى] بعد عسل كرت وقت ناياك دوركر فى] لت كتابةهناجات، كلمة وين زهتاجاَتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كلمن وغيره ينجحون بإحاجات، جب حاب سل كياجات: "ويستحب أن لا يتكلم بكلامه معه .( ١)"وآدابه كآدابه سوى استقبال القبلة الخ". (الدر المختار). قال ابن عابدين: "ويستحب أن لايتكلم بكلام مطلقًا، أما كلام الناس فلكراهته حال الكشف، وأما الدعاء، فلأنه فى مصب الماء المستعمل ومحل الأقذار والأوحال". (ردالمحتار: ،١/٢٥١ مطلب سنن الغسل، سعيد: (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٥٣٥ المطلب الخامس، مكروهات الغسل، رشيديه) (وكذا فى مراقي الفلاح، ص: ،٢٠١ فصل آداب الاغتسال، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٩ باب الغسل ولودعاء؛ لأنه فى مصب الأقذار اهـ". مراقى الفلاح()١ - فقط والله يجان تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يتور، ١٢/٢/٤٥٥٠ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر-علوم غسل خان بين برمن عسل كرنا سوال[، :]٣٨١ عسل فاند يا بس اسكى بو شيد وجله بإ جمال كاكى نظرنه إَس َش بدان نهانا كيما ے؟ جاءہ یُای؟ ہال ھایکمولوی صاحب کٹے ل ک ہیں خاد یں یی نگےوکرتمانامکرومگری ب۔ الن كاية بناشر عاور ستب يأبي؟ براء كرم بوضاحتبكوال كتب معتبره جواب تحرير فربائي. الجواب حامدًا ومصليًا: اسك يردد كى بكم جمال كاك نظرية الإ، برج بموكر بعلى عسل كرنا درست بالكر ووحر في قيس: "اداب الاغتسال هى أداب الوضوء إلا أنه لا يستقبل القبلة حال اغتساله؛ لأنه تكون غالبًا مع كشف العورة، ويستحب أن يغتسل بمكان لا يراه فيه أحد لا يحل له النظر لعورته، لا فيما ظهورها فى حال الغسل أو لمس الثوب اهـ". مراقى الفلاح()٢ - فقط والتد سجان تعالى اعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد ٠٣١/٥/٠٩/٥ ( )١ (مراقى الفلاح، ص: ،٦٠١ آداب الاغتسال، قديمى) "ويستحب أن لا يتكلم بكلام قط من كلام الناس أو غيره، أّما كلام الناس........... وأما غيره من الذكر والدعاء، فلأنه فى مصب الماء المستعمل، ومحل الأوضار: أى الأوساخ والأقذار". (الحلبى الكبير، ص: ١ ۵، سنة الغسل، سهیل اکیدمی، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢١/ آداب وسنن الغسل، رشيديه) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٠١ آداب الاغتسال، قديمى) : "(قوله إلا لغرض صحيح) كتغّوط والاستنجاء، وحكى فى القنية أقوالًا، إلا فى تجرده للاغتسال : منفردًا منها أنه يكره، ومنها أنه يعذر إن شاء الله، ومنها لا بأس به، ومنها يجوز فى المدة اليسيرة، و : منها يجوز فى بيت الحمام الصغير". (رد المحتار: ١ ،٢٠٢/ شروط الصلوة فى ستر العورة، سعيد) (و كذا فى الحلبى الكبير، ص: ١ ،٥ سنة الغسل، سهیل ا کیڈمی، لاهور) فتاوی محمودیه جلد پنجم ١٩ باب الغسل غسل خاذ بين تلك بوك عسل كرنا سوال[ :]٨٣٨١ الف جل خات بين بالكل شام بوك عسل كرنا كيماب؟ : ب أكروم مصر بوتو بحراس شخص] متعلق كي صمب؟ مولوى عبد الشكور، وربحمده- الجواب حامدًا ومصليًا: : الف درست ب()١- : ب سبات برمصر- ب فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥٣ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٢٩٥- برجته بموكر غسل كرتا سوال[ :]٩٣٨١ ففى مسلك] لوك بماربيبال شك جوكر عسل كرة بين اور لوك- شيد آكر كت بين كوقرآن وحديث يى كبير يس لكهامرد عسل شام بوكر كرو، او عسل كرفس بعد شفا مون ك حالت من وفوكر ت في وضوئي بوتا اوري تماز بولى ب. الجواب حامدًا ومصليًا: تبائى كى بكديس َث بوكرنبانا حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت ت اوريد حديث شريف بخارى وسلم شريف ب بسي( )٢ عسل] بعد ستقل وضوكى ضرورات أبيس: ( )١ "ولا خلافه أن التستر أفضل كما قاله، وبجواز الغسل عريانًا فى الخلوة قال مالك والشافعى وجمهور العلماء". (عمدة القارى، كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده فى الخلوة اهـ: ،٣/٨٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى فتح البارى، باب من اغتسل عريانًا وحده اهـ: ،١/٨٠٥)قديمى ( )٢ قال الإمام البخارى: "حدثنا عبدان قال: أخبرنا عبد الله........ عن ميمونه قالت: سترت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم هو يغتسل من الجنابة، فغسل يديه، ثم صّب بيمينه على شماله، فغسل فرجه= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩ باب الغسل "كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل". رواه الترمذى وأبوداؤد والنسائي وابن ماجة" مشكوة شريف، ص: ٨٧ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، ودارالعلوم ويوبند، ت/ ٩/٠٩٥- عسل خان بين بربت بوك عل كرتا سوال[ :]٠٠٨١ عسل خان بين مرديا عودت برجته بوك عسل كريتكت بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموبال يردهب، كولى ديكتات ب بين أو سل بن بر سب ـ سلة ورست ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/٩٨٥١ التكى، ما تد عسل كرنا احواب سوال[ :]١٢٨١ آن كل جب كم غسلقانون ميس برده كانتظام رباكرتاب الحكى بين كر غسل كرنا أو طاب بالشكى تكال كراور وعسل خان جس بين حت نه بواس بين شام بوكر عسل كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غسلخان بم حت جويان بموجب كى آدمى كى نظر اند رئيس هو سجق تووبال بغير انكى تح بجى عسل كرنا ورست ب، حضور الكريم صلى الله عليه ت وسلم ثابت ب()٣ ، على بيت بموت عسل كرنا- احواب فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله. = وما أصابه، ثّم مسح بيده على الحائط أو الأرض، ثم توضأ وضوء ه للصلوة غير رجليه الخ" (صحيح البخارى: ١ ،)٢/٣/ باب من اغتسل عريانًا وحده الخ، قدبمی) (والصحيح لمسلم: ١۵ ،١/٣ باب تستر المغتسل، قديمى) ( )١ (مشكوة المصابيح، باب الغسل: ،١/٨٢)قديمى (وسنن النسائي: ١ ،٩/٢/ باب ترك الوضوء بعد الغسل، قديمى) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت المسئلة السابقة) (٣)"وسننه كسنن الوضوء سوى الترتيب، وآدابه كآدابه سوى استقبال القبلة ؛لأنه يكون غالبًا مع كشف= 5 فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩ باب الغسل برمجة عسل كريوالكااى عسل تتماز يرهنا سوال[ :]٢٣٨١ ايك حص بر منديا كن ب يكر كريچوراب ٍ◌عسل كريمات اور بحراى عسل واسم وضو ست لماذاواكريات وكيا اس شخص كاو ضور عسل وتماز ورست وجا عك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسل طرح سب تك ساس يكر كن ب كريابر سنه جوكر غسل كرنا كتاب( ،)١ تكر فريضة عسل اواموجات كا أوراس وضو عسل ست تماز، ورست- موكى فقط والله أعلم بالصواب. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بروة عسل يجروبين وضو برمته سوال[ :]٣٣٨١) (الف زيد مسل خاند مس برين عسل كما كرتاب اور برجن حالت بين عسل كربح كثر ابدل كر غسل كاو شوكرتاب، ورستب كر ئيس؟ ) (ب جب كر كيماته عسل كرتاب تور كاناباكى صافى كر عسل كاو نوكيا كرتاب عسل ورست بوكالرئيس؟ = عورة فلو كان مّتزرًا، فلا بأس به". (الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٦٨١: مطلب سنن الغسل، سعيد) (و کذا فى شرح المنية، ص: ١ ۵، سنن الغسل، سهیل اکیڈمى، لاهور) (وقد تقدم أيضًا تحت عنوان: (عسل خان م برة جوكر عسل كري") ( )١ "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسل بالبراز، فصعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "إن الله حيٌّى ِسّتْيٌر يحب الحياء والتستر، فإذا اغتسل أحدكم فليستتر"......... وفى رواية: : قال "إن الله ستير، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل ُفَلَيَتواِر بشئى". قال القارى: ") "(بشئى من الثوب أو الجدار أو الحجر أو الشجر. قال ابن حجر: وحاصل حكم من اغتسل عاريًا أنه إذا کان بمحٍل خاٍل لايراه أحد ممن یحرم علیه نظر عورته، حل له ذلک، لکن الأفضل التستر حياًء من الله تعالى، وإن كان بحيث يراه أحٌد يحرم عليه نظر عورته، وجب عليه التستر منه ." إجماعًا (مرقاة المفاتيح: ،٢/٩/٢١ كتاب الطهارة، باب الغسل، رقم الحديث:، ،٣٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پنجم باب الغسل الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف غسل خان بين برة عسل كرنا ورستب( )١ اوراى وقت وضوب جى كرياجات، يحر كهرب بدل كروضوكى ضرورت بس()٢ - ) (ب کجرت بينايا كى كى بوتداول اس كوي ك كرا، بحرجاب تواس كوياندمن كروضوا ورعسل كرا، شبه ك ضرورت خميس اور جاب تو كر كوعليحده كرك بالس كري أور يرده كى بكم برمنه وضو عسل كرس مصر - كير بين ٤ - فقط والّثدا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١١/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١١/٩٨٥ غسل بين آنمص ـ اندريائى بينجانا سوال[ :]٣٣٨١ كي ک عسل اقدرًا ک تر الدرونی حصد بين جى بانى آمين حول کربونيانا ضرورى ب،يا آنكه بنذكر تك جى يرهوهوياجات أو كانى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بانى يسو مجاناضرورى بين()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أداب الاغتسال هى أداب الوضوء، إلا أنه لا يستقبل القبلة حال اغتساله؛ لأنه تكون غالبًا مع كشف ، العورة ويستحب أن يغتسل بمكان لا يراه فيه أحٌد لا يحل له النظر لعورته، لا فيما ظهورها فى حال الغسل أو لبس الثوب". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٥٠١ آداب الاغتسال، قديمى) ( وكذا فى رد المحتار: ،١/٢٠٢ شروط الصلوة، فى سترة العورة، سعيد) ( )٢ لو توضأ أولًا، لايأتى به ثانيًا؛ لأنه لا يستحب وضوان للغسل اتفاقًا، أما لو توضأ بعد الغسل واختلف المجلس على مذهبنا، أو فصل بينهما بصلوة كقول الشافعية، فيستحب". (الدر المختار: ،١/٨٥١ سنن الغسل، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٣٩/ سنن الغسل، رشيديه) (٣)"لا يجب غسل مافيه حرج كعين وإن اكتحل بكحل نجس". (الدر المختار).... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٩۵ باب الغسل غسل خان مس بيشاب كرنا سوال[ :]٥٣٨١ ايك بولى مسجد ب اس ثبيت الخلاء أور بيشاب خانه منابو أيسبب،المسلحانه اخيه ، ب نا ليول تن الى على جوَن ب، محى بحى بليفى جماعت كاآنابجواب، مسافر بجى آت- بي س اسل َل أكثرودان ميل بيشاب كريس اور بال بادين توكياي صورت جاتاب، كما اس عسل خان من يعيشاب كرنا شرعًا ممنونب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ويكره فى محل الوضوء؛ لأنه يورث الوسوسة". مراقى- الفلاح "لقوله عليه السلام: "لا يبولّن أحدكم فى حمام، ثم يغتسل فيه أو يتوضأ، فإن عامة الوسواس منه". قال ابن ملك: لأن ذلك الموضع یصیر نجسًا، فيقع فى قلبه وسوسة بأنه بال أصابه عنه شاش، أو كان فيه منفذ بحيث لا يثبت فيه شئ من البول، ثم لا يكره البول فيه". طحطاوى، ص )١(٠٣- وضوا غسل كى بكم عيشاب كرنا كرومب، يمكن أكر غسل خان بين بانى تكطف كى ب نالى أور بيشاب، بعد فورًا ياتى بهادياجات أور بيشاب كاثر باّت ندرب تومكروني، هاجم وبال بيشاب كرات-اشرب- احتياط فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. : "(قوله كعين)؛ لأن فى غسلها من الحرج ما لا يخفى؛ لأنها شحم لا تقبل الماء، وقد كف= بصر من تكلف له من الصحابة الخ". (ردالمحتار: ١ ،٢٨١/: مطلب أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ١ ،٣٢٥/ المطلب الثالث: فرائض الغسل، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣١ الباب الثانى فى الغسل، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٤٩ أركان الوضوء أربعة، سعيد) ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٥ فصل فى الاستنجاء، قديمى) "(وكذا يكره...... وأن يبول قائمًا أو مضطجعًا أو مجردًا...... أو يبول فى موضع يتوضأ هو أو يغتسل فيه لحديث: "لا يبولن أحدكم فى مستحمه، فإن عامة الوسواس منه". (الدر المختار: ،١/٢٢٣ فصل فى الاستنجاء، سعيد) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٠١/ باب الأنجاس، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الغسل الفصل الرابع فى موجبات الغسل (موجبات عسل كايمان) سوكرا ُشفخ والاليس دارمادهو توكي عسل واجب ب؟ سوال[ :]٢٣٨١ ايك اردوكى كتاب مس بب كم "سوكراتخيرًاكر ب شاب] مقام بريس وارماده معلوم بوتو عسل واجب ٢ °- اوردومرك كتاب مث ب كمه (شهوت] خيال ت بيشاب ك- شرورع سر يا آخر من ليس وارساده لكلفعل واجب"- كمايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوكرات برجب اياليس واربادود ينك فل ت كرا( )١ ُح ثبوت] خيال بلا جوشاوروفق] أكركونى مادة عيشابت لى يا بعد من نكل وعسل واجب بيس()٣ - فقط والد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٤/٣٩٥٠ منى ح كووكر تطفى عسل واجب بموجاتات يأس؟ سوال[ :]٤٣٨١ ايك ب قص ح جب يوى، بان جاتاب و من تكل جانى ت، كي ات (١)"وأّما إذا لم يتذكر الاحتلام وتيقن أنه منى، أوشك: هل هو منى أو مذى، فكذلك يجب عليه الغسل فى هاتين الحالتين أيضًا إجماعًا للاحتياط الخ". (الحلبى الكبير، الطهارة الكبرى، ص: ،٢٢ سهيل اكيدمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٥/ ،١ المعانى الموجبة للغسل، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ،٣١/ الفصل الثانى فى الغسل، امجد ا کیدمی، لاهور) ( )٢ قال العلامة ابن عابدين: "(قوله: تقييد قولهم): أى فيقال: إن عدم وجوب الغسل بخروجه بعد البول اتفاقًا إذا لم يكن َذَكُره منتشرًا". (رد المحتار: ١ ١٦/ ،١ فرائض الغسل، سعيد) ( وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ،٢٩ ما يوجب الاغتسال، قديمى) فتاوى محموديه جلد پنجم باب الغسل غسل واجب ؟؟ ايك عورت ب اس كونجى وهات كى يمارى ب( ،)١ يغير كى مطلب] اس كى بحى متى نكل جاتى ب، محمى زيادة على بى.جى كم. الجواب حامدًا ومصليًا: منى شهوت ـ ساته معدل كرتطق ت تؤعسل واجب موكاورن بس (٢)،معورت ،ودهات آّت ے اس تغسل واجب بيس بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٢٩٥٠ عودت ك فى تكلفت عسل واجب جوتاب يأس؟ سوال[ :]٨٣٨١ كما عودت كوجى احتلام بوحاب اور إخراج فى مولى ب؟ يزاكر عورت مروت پیچی ے یھچوش ےهتاے،بغيردخول ذکرےطبیعت ھربائی ےاورخوابش مالی رہٹ ے،یکن مینیس تطّل نظرًا- تى تواسيى حالت بين عسل فرض بوكايأبيس اور عودت كى فى كارتك كيمابوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عورٹ کو احتلام ھی ہواے، می ھی خارج چوڵ ؛(٣)، ای کی می کارتک زروى مثل ( )١ "وهات آنا: بسيشاب-] ساته فى كلنا"- (فيروز اللغات، س: ،٠٢٢ غير وزشر، لا جور) ( )٢ "منها الجنابة، وهى تثبت بسببين: أحدهما خروج المنى على وجه الدفق والشهوة من غير إيلاج باللمس أو النظر أو الاحتلام أو الاستمناء- كذا فى محيط السرخسى-، من الرجل والمرأة فى النوم ، واليقظة كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢١/ المعانى الموجبة للغسل، رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٢٩ ما يوجب الاغتسال، قدیمی) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٩٩/، الطهارة رشيديه) ( )٣ "(لا عند مذى): أى لا يفرض الغسل عند خروج مذى.... وهو فى النساء..... ، : قيل هو منهن يسمى القذى أو ودى، بل الوضوء منه ومن البول جميعًا على الظاهر". (رد المحتار: ١ ٥٢/ ،١ أبحاث الغسل، سعيد) (وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ،٠٠١: فصل عشرة أشياء لا يغتسل، قدیمی) ( )٣ "عن أم سلمة- رضى الله تعالى عنها- : قالت جاءت أم سليم- رضى الله تعالى عنها- إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحى من الحق، فهل على المرأة من غسل= فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩ باب الغسل بوتاب()١ - أكري ت، بعدان كى خوابش فّت بوجات، نداس كى فى نكل، ند دخول والنقات حتانين كى أوبت آلن تؤاس باسل واجب ن بوكا()٣ - فقط والتد تع الى-العلم وهات اورنى تكلف تسل كاظم سوال[ :]٩٢٨١ اي ب خص جب حمى وهيوى ے پان جاتاب و متى نكل جاتی ب،رات ميس ما تدٹےتیادین یی ستھ یں یوے چاستےتےیاباتالکانے ے کی ٹینکل حایا ہےکیا ے ای بولے ست أبانا واجب بموجاتاب؟ ايك عودت ب اس كونجى وهات كامر شراب، يغير كى مطلب ـ اس كى فى شكل جاّل ب، محمى زيادة حى كم تقى- ب ـ اس _لتكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انى ثبوت ت أووكر فى تفّق ب توسل واجب بوكا( ،)٣ وهات ـ آنت عل واجب خبير بوكا()٣- فقط-والثداعلم = إذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "نعم! إذا رأت الماء". فقالت أم سلمة: يا رسول ! الله أو تحتلم المرأة؟ فقال": تربت يداك! فبم يشبهها ولدها". (الّصحيح لمسلم: ،١/٦/٢١)قديمى ()١ " ومنيها أصفر الخ". (الدر المختار: ،١/٩٨١ فرائض الغسل، سعيد) (و کذا فى الحلبی الکبیر ،ص: ۵ ٣،سهیل ا کیدمی، لاهور) ( )٢ "إذا جومعت المرأة فيما دون الفرج، ووصل المنى إلى رحمها، وهى بكر أو ثيب، لا غسل عليها لفقد السبب، وهو الإنزال اهـ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥١ المعانى الموجبة للغسل، رشیدیه) .(و كذا فى البحر الرائق: ،١/٦٠١ كتاب الطهارة، رشيديه) (وكذا فى المبسوط: ١ ،٥٢/ باب الوضوء والغسل، مكتبه حبيبه، كونشه) (و کذا فى الحلبی الکبیر، ص:۵ ،٣ سهیل ا کیدمی، لاهور) ( )٣) "(فرض الغسل (عند) خروج (منى) من العضو........... (منفصل عن مقعره.. .. :) بشهوة أى..... لذة ولو حكمًا". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الطهارة: ،١/٩٨١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الثانى فى الغسل، الفصل الثالث: ١ ،٣١/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطهارة، فصل فى أحكام الغسل: ،١/٣٨٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الطهارات: ،١/١٣ شركت علميه، ملتان) ( )٣ "إلا إذا علم أنه مذى أو شك أنه مذى أو ودى فلا غسل عليه اتفاقًا كالودى".=.. فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩ باب الغسل بدن وبوافت خرورج ماده اور وجوب عسل سوال[ :]٠٥٨١ زيدا فى زوجدت بدن وبواتاب، إلى حالت من عضو تناسل منتشر بوجاتاب اور يحر سفيد كارها بانى نكل آتاب، يا بنيشاب كوجاجات تؤاس وقت بيشابت ها لكتاب نوكيا است غسل واجب بوكا يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ثبوت وانتشار بموكر فى نكل آتى ب ك جس علامت يدب كداس بين وفق بموثابت اوراس، بعد عضو منكر أور ثبوت حّت بوجاتي ب اوروه يد بودار ب بونى تواست خرونج ت عسل لازم بجواب، أكر منى بيس تطلق توغسيل بيس بونا()١ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: نظام الدين فى عند، سيد مبدى حسن غفرله ٠ ٢/٣/٦٨٥- غسل جنابت ك بعد فرج عودتت فى لكل وكيا دوباره سل واجب بوكا؟ سوال[ :]١٥٨١ أكر مرون عودتت خلوت ك، حجر عورت ى عسل كيا او عسل كرت] بعد = (الدر المختار، كتاب الطهارة: ،١/٢٦١،٣٦١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الثانى فى الغسل، الفصل الثالث: ،١/٥١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيريه، كتاب الطهارة، فصل فيما يوجب الغسل: ،١/٣٢)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطهارة، فصل فى أحكام الغسل: ،١/٨٨٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( ")١ وفرض الغسل عند خروج منى من العضو...... منفصل عن مقره هو صلب الرجل وترائب المرأة ........... : بشهوة أى لذة ولو حكمًا كمحتلم. ولم يذكر الدفق ليشمل منى المرأة؛ لأن الدفق فيه غير ." ظاهر (الدر المختار: ،١/٩٥١ ٠٢ ،١ باب الغسل، سعيد) (وكذا فى مراقى الفلاح، ص: ،٢٩: فصل موجبات الغسل، قديمى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٢ موجبات الغسل، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com