النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پنجم
لـ٠
 باب
الوضوء
 كتاب
الطهارة
 باب
الوضوء
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
الوضوء
 (فرّاض
وضوكابيان)
 مقطوع
 اليدين
 كي
وضوكر؟
 سوال[ :]٢٢،١
 اي
 شخص
 جس]  ووثول
 باتهد
 كبيون
 تك
 كث
 بموت
 بين،
 أووه
 بيشاب،
اخانه
 كرا
 كس
 طرف
 ياكى
 ما
 صل
 كر
 كا
 كياد
 ومر
 كويد
 فى
 بوكا
 كهوداستكمخزن
 كوات
 باته
الكرب،
 أكرتماز
 كاوقت
 حّت
 بور
 باب
 ووداس
 صورت
 مثل
 كيماكر
 كا؟
 يزاس]  وضوكا
كماطريقدب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروه
 الى
 استعمال
 بيس
 كرسكتاتوجواٍز
 ک نماذ
 ُل
 دوست
 ست
 يخرج
 وهلوافى
 يرشر
 عًا
 مجور
ومكّلف
، خميس
 يغير
 بالى
 استعمال
 کث
 بوت
 اس
 كى
 نماز
 درست
 بموكى،
 اسكن
 مجورى
 كى
 حالت
 مي
 وضوك
 حكم
 صرف
 يجبره
كى
 بكه
 ديوار
 وغيره
 بس
 طرفق
 مع
 كرب
 كم
 جره
 كانيتم
 بموجات،
 ك اس
 بجى
 قدرت
 نه
 بوتووي
 بى
 ماز
بلاده
 فى()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٢/٣٩٥
( )١
 "ولو
 قطعت
 يده
 أو
 رجله
 فلم
 يبق
 من
 المرافق
 والكعب
 شىء،
 سقط
 الغسل،
 ولو
 بقى
وجب".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥/
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضو،
رشيديه)
 "من
 قطعت
 يداه
 ورجلاه
 وجوجهه
 جراحة،
 يصلى
 بلا
 وضوء
 ولا
 تيمم
 ولا
 يعيد".
 (الدر
 المختار)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
 جواب
 حسب:
 بال
 ك اس
 متكوحديد
 خدمت
 كرنا
 جاب
 توكر
 سقاب( )١
 أوراس
 كواس
 برثواب
 بع
سل
 كا
 اس
 كوايا
 كرناأفضل
 بحى- ب
 بنده
 نظام
 الدين
 فى-عند
 بالش
 ناأن
 يركى
 روجات
تووشوكناعم
 سوال[، :]٢،١
 جولون
 فيالش
 كرف
 سك
 بعد
 أكر
 بالش
 ناخن
 وغيره
 كى من
 رب،
 اسمى
 طرب
صاف
 مكياجات
 توضود
 غيره
 من
 وفى
 حرج
 توني
 كراس
 مثل
 موم
 ك
 آمي
 ش
 بولى
 ب،
 موم
 إلى
 كوجذب
 أمير
كرا؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أكرمحض
 ربك
 اورس
 قدر
 كنابث
 باّتب
 تواست
 وضويين
 خلل
 خبير
 آبا
 جي
 كم
 اكريل
لكابوابواور
 اس
 مياتى
 بهاد
 ياجات،
 أكر
 صرف
 ريك
 اور
 لكنابت
 دى
 تمي
 يلكن
 موم
 فى
 ب باقى
 ت .جسر
 إلى
 نبي
 بلح
سكثمانون
 وضودرست
 ب،
 عسل()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ١٤/٢/١٣هـ
 الجواب
 مح:
 بند
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١٤/٢/١٣هـ
: "(قوله
 وبوجهه
 جراحة)
 قيد
 به؛
 لأنه
 لو
 كان
 سليمًا،
 مسحه
 على
 الجدار
 لقصد
التيمم".
=
، (ردالمحتار
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٠٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
١
 
 ،٢١/
 دار
 المعرفة
 بيروت
لبنان)
( )١: "(قوله
 أصلًا
 سقط
 كمريض)
 فى
 التاتا
 رخانية:
 الرجل
 المريض
 إذا
 لم
 تكن
 له
 امرأة
 ولا
 أمة
 له و
ابن
 وأخ
 وهو
 لا
 يقدر
 على
 الوضوء،
 قال:
 يؤّضئه
 ابنه
 أو
 أخوه
 غير
 الاستنجاء،
 فإنه
 لا
 َيمّس
 فرجه
ويسقط
، عنه
 والمرأة
 المريضة............  ولا
 يخفى
 أن
 هذا
 التفصيل
 يجرى
 فيمن
 شّلت
 يداه؛
 لأنه
 فى
حكم
." المريض
 (رد
 المحتار:
١
 
 ،١٢٣/
 فصل
 فى
 الاستنجاء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
١
 
 ،٢٠١/
 كتاب
 الطهارة،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
: (٢)"ويجب
 أى
 يفرض
 غسل
 كل
 ما
 يمكن
 من
 البدن
 بلا
 حرج
 مرًة
 كأذن
 إلى
 أخره،
 ولا
 يمنع
الطهارة
: ونيٌم
 أى
 خرء
 ذباب
 و
 برغوث
 لم
 يصل
 الماء
 تحته،
 وحناء
 ولو
 جرمه-  به
 يفتى-  ودرن
 ووسخ،
وكذا
 دهن
 ودسومة
 إلى
 أخره،
 ولا
 يمنع
 ما
 على
 ظفر
 صباغ
 ولا
 طعام
 بين
 أسنانه
 أو
 فى
 سنه
 المجوف،
 به
يفتى،
: وقيل
 إن
 صلبًا،
 منع،
 وهو
 الأصح".
 (الدر
 المختار:
١
 
.٢٥١/
 
 ،٣٥١: مطلب
 أبحاث
 الغسل،
 سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢م
 باب
الوضوء
 وضويس
 بجوين،
 دائهى
 اور
 مو
 مجد
 كـ
 في
 حال
كاوهونا
 سوال[ :]٨٢،١
 بجنوين
 يادائ
 يا حى
 مو
 تجد
 اكراس
 قدر
 من
 بين
 كه
 كحال
 نظر
 نهآت
 تواس
 كمال
كا
 وهوناجواس
 ست
 يجىا
 ب
 فرض
بيأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فرض
 بين،
 شامى:
١/٦٦
 
)١(-
 وضويين
 دائهى
 كاوهونا
 اور
 خلال
كرنا
 سوال[ :]٩٢،١
 حد
 الوجد
 فى
 الوضوءكى
 تحديدس
 چوفقباء
 ل"من
 فصاص
 الشعر
 إلى
أسفل
 الذقن
 نكهات
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كم
 نايت
 داخٍل
 مغياب
 يأبيس،
 عن
 اسفِل
 وآن
 كاوهوناضر
 ور
 كاب
 يا
غير
 اوردائم
 بو
 في
 كى
 صورت
 من
 كيا
 ؟ ب حكم
 يزيد
 فى
 تحرير
 فرماكس
 خليل
س- يحي
 باب
 من
 مفت
 بيقول
كياب؟
 اكرا
 سفٍل
 ذقن
 داخل
 فى
 الغسل
 ني
 بو
 خليل
 يحي
 يكول
 شرون
 ب
 جب
 كر
 فقهاء
 فى
 لكهاب
كريات
 "إكمال
 الفرض"
 كوكت
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "وهو
 مشتق
 من
 المواجهة
 من
 مبدأ
 سطح
 جبهته
 إلى
 أسفل
 ذقنه:
 أى
 منبت
أسنانه
 السفلى
 تفسير
 الذقن
 بالتحريك:
 أى
 إلى
 أسفل
 العظم
 الذى
 عليه
 الأسنان
 السفلى،
 وهو
 ما
تحت
 العنفقة
 اهـ".
 در
 مختار،
 شامى:
١/٩٨
 
)٢(-
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 ،٠١/٣٢
 فصل
 فى
 تمام
 أحكام
 الوضو،
قديمى)
( )١
 "لا
 غسل
 بالن
 العينين
 والأنف
 والفم
 وأصول
 شعر
 الحاجبين
 واللحية
 والشارب".
 (الدر
المختار).
 "يحمل
 هذ
 على
 ما
 إذا
 كانا
 كثيفين،
 أّما
 إذا
 بدت
 البشرة
 فيجب،
 كما
 يأتى
 له
 قريبًا
 عن
 البرهان،
وكذا
 يقال
 فى
 اللحية
 والشارب".
 (ردالمحتار:
 ،١/٤٩
 أركان
 الوضوء
 أربعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٩٨، الوضوء
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
١
 
،٧٩/
 
 ،٩،
 أركان
 الوضوء
 أربعة،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٣٢
 باب
الوضوء
 اسفٍل
 ذقن
 كووضوي
 وهويا
 جاث
 كا،
 اى
 وجدت
 دب
 اس
 بر
 يجي
 بواورده
 ثقيفه
 بموتواس
 كا
 عسل
ساقط
 نبيس
 بوتا،
 البند
 أكر
 لحية
 كثير
 بوتوهة
 ذقن
 مستورة
 عسل
 ساقط
بوجانا؟:
 "وَغسُل
 جميع
 اللحية
 فرٌض
 يعنى
 عمليًا
 أيضًا
 على
 المذهب
 الصحيح
 المفتى
به
 المرجوع
 إليه،
 وما
 عدا
 هذه
 الرواية
 مرجوع
 عنه
 كما
 فى
 البدائع.  ثم
 لا
 خلاف
 أن
 المسترسل
لا
 يجب
 غسله
 ولا
 مسحه
 بل
 يسن،
 وأن
 الخفيفة
 التى
 ترى
 بشرتها
 يجب
 غسل
 ما
 تحتها
اهـ".
 در
 مختار- 
: "قوله
 (بل
 يسن):
 أى
 المسح
 اهـ".
 شامى()١
 
..
 "وتحليل
 اللحية
 هو
 تفريق
 شعرها
 من
 أسفل
 إلى
 فوق،
 بحر.
 وهو
 سنة
 عند
أبى
. يوسف
 وأبو
 حنيفة
 ومحمد
 يفضلانه،
 ورّجح
 فى
 المبسوط
 قول
 أبى
 يوسف،
 كما
فى
، البرهان
 شرنبلا
 لية.
 وفى
 شرح
 المنية:
 والأدلة
 ترّجحه،
 وهو
 الصحيح
 اهـ.
 قال
 فى
الحلية:
 والظاهر
 أن
 هذا
 كله
 فى
 الكثة،
 وأما
 الخفيفة،
 فيجب
 إيصال
 الماء
 إلى
 ما
تحتها".
 شامى()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم،
٠١
 
 /
 محرم
 ١غرام/
٨٧٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 سيانور،
 ٣١
 /محرم
 الحرام/
٨٧٥-
 كان
 اور
 خارتك
 ورميانى
حصدناعم
 سوال[ .]٠١
 جو
 حصن
 كان
 اورد
 خارتك
 ورعيان،  كا اس
 وضوئي
 وهونا
 فرض
 بيا
ميس؟
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار:
 
!
 
/ ،٠٠١،١٠١)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،/١
 
 ،١١)سعيد
 قال
 ابن
 العلاء:
 "وفى
 السراجية:
 حّد
 الوجه
 من
 قصاص.
 الشعر
 إلى
 أسفل
 الذقن
 طولًا،
ومن
 شحمة
 الأذن
 اهـ.
 وفى
 شرح
 الطحاوى:  وإن
 لم
 يكن
 له
 لحية
 فغسُل
 الذقن
 فرٌض،
 وإيصال
 الماء
إلى
 داخل
 العينين
 ساقط
 الخ".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 الطهارة:
 ،١/٥٨
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 "فى
 الهداية:
 وتخليل
 اللحية
 سنٌة.
 وفى
 فتاوى
 الحّجة:
 وهو
 الأصح.
 وقيل:  هو
 سنة
 عند
أبى
، يوسف
 جائز
 عند
 أبى
 حنيفة
 ومحمد
 رحمهم
 الله".
 (التاتار
 خانية:
 ،١/٩٠١
 كتاب
 الطهارة،
الوضوء،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 قرض، 
: شامى
)١(١/٦٦-
 وضوين
 مع
 جول
 جات
نوكياكر؟
 سوال[ :]١٤/١
 أكر
 وضوكرت
 وقت
 مع
 مجول
 جات
 توموراوضوكر
 فى]  بعد
 صرف
 مع
كرديا
 وضويحر
 ت
وبرات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسح
 كريلين
 كانى
 ب،
 يوراوصولوثاني
 كى
 ضرورات
 بس()٢
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٤/٩٨٥
 ج
 ـ-  لم
 مات
 جديد
كالين
 سوال[ :]٢١
 اكركوكى
 متوضى
 باته
 منه
 وهوفى
 تل
 بعد
 ترى
 باتهت
 بغير
 مات
 جديد
 ك
 مر
كات
( )١
 قال
 العلامة
 الحصكفى:
 "فيجب
 غسل
 المياقى
 وما
 بين
 العذار
 والأذن
 لدخوله
 فى
 الحد،
 وبه
يفتى".
 (الدر
 المختار).
 وقال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 ما
 بين
 العذار
 والأذن):
 أى
 ما
 بينهما
من
 البياض
 (وقوله:
 وبه
 يفتى)
 وهو
 ظاهر
 المذهب،
 وهو
 الصحيح،
 وعليه
 أكثر
المشايخ".
: (ردالمحتار
 ،١/٤٩
 أركان
 الوضو
 أربعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،١/٩٨، الطهارة
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح:
١
 
 ،٨٥/
 فصل
 فى
 أحكام
 الوضوء،
قديمى)
( )٢
 "(ومن
 ترك
 فرضًا)
 من
 وضوئه
 أو
 غسله
 غير
 النية
 أو
 لمعة
 يقينًا
 أو
 ظنًا
 أو
 شكًا
 وكان
 غير
مستنكح،
 وصلى
 بوضوئه
 أو
 غسله
 الناقص
 فرضًا،
 ثم
 تذكره
 (أتى
 به):
 أى
 الفرض
 المتروك
 فورًا
 وجوبًا
بنية
 تكميل
 وضوئه
 أوغسله".
 (جواهر
 الإكليل:
١
 
٦/
 
 ،١
 دار
 المعرفة،
بيروت)
 "ولو
 توضأ
 ونسى
 مسح
 خفيه،
 ثم
 خاض
 الماء
 فأصابه
 ظاهر
 خفيه
 وباطنهما
 يجزيه
 من
المسح،
 ولومشى
 فى
 الحشيش
 فابتل
 ظاهر
 الخف
 بالماء
 أو
 بالمطر
 يجوز".
 (خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
الطهارة،
 مسائل
 مسح
 الخفین:
١
 
 ،٨٢/
 امجد
 ١، کیڈمی
لاهور)
٠
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
، كر
 اس
 وضوت
 ثماز
 وغيره
 حى
 الإها
 الواس
 وضوت
 تماز
 مّو
يأبين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الباكرفي
 ت
 وفواور
 تماز
 بس
 احمدخر
 الى
 بيس
بموتى:
 "ومسح
 ربع
 الرأس
 واللحية،
 المسح
 إصابة
 اليد
 المبتلة
 العضو
 إما
 بللًا
 يأخذه
 من
الِإناء،
 أو
 بدلًا
 باقيًا
 فى
 اليد
 بعد
 غسل
 عضو
 من
 المغسولات
 اهـ".
 شرح
 الوقاية،
 ص:
٨٥١
 
)١(
 
- فقط
 والّله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكيوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
ثوره
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
 مديرية
 تح
 كى
صورت
 سوال[ :]٣١
 بمر
 ورك
 او
 يرى
 حصن
 برًا
 وح
 ست
 ذاتمجلة
 ميكونًا"
 بوكيا،محلى
بوتى
 ٢
 أور
 بانى
 بلإن
 ست
 مواد
 جى
 بوجاتاب،
 واكثر
 بانى
 كومضربات
 بى-  وضوكرفى
 يص
 يح
 بقية
 حصد
أوجب
 وهومابول
 ت
 چونكه
 وه
 ورعيان
 من
 سب
 اس
 سلة
 ت بانى
 يحت
 خير- بوياتى
 اس
 سلة
 وريافت
 طلب
 يدب
كمكيا
 بيركونه
 وهو
 قول؟
 بجملوك
 كيت
 بين
 كر
 كرلوتوس
 كى
 تركيب
 بيس
 معلوم
 ب،
 است
 مطلع
 فرما
 كين-
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جس
 هن
 قدم
 بريانى
 مضرب
 اسابيع
 كراياجات
 يعنى
 ترباته
 بصيراياجات
 أور
 بقية
 ودهوليا
 جات
اس
( )١
 (شرح
 الوقاية:
 ،١/٥٥
 فرائض
 الوضو،
سعيد)
 "ومسح
 ربع
 الرأس
 مرًة
 فوق
 الأذنین
 و
 لو
 باصابة
 مطر
 أو
 بلل
 باق
 بعد
 غسل
 على
المشهور،
 لا
 بعد
 مسح
 إلا
 أن
 يتقاطر".
 (الدر
المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 أو
 بلل
 باق
 الخ)
 هذا
 إذا
 لم
 يأخذه
 من
 عضو
آخر،
. مقدسى
 فلو
 أخذه
 من
 عضو
 أخر،
 لم
 يجز
 مطلقًا،
 بحر:
 أى
 سواء
 كان
 ذلك
 العضو
 مغسولًا
أو
، ممسوحًا
 درر".
 (ردالمحتار:
 ،١/٩٩
 أركان
 الوضوء
 أربعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضوء،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 حلد
پنجم
 باب
الوضوء
 طرح
 كموبال
 يالى
 انه
 هوفي()٤
 
-  فقط
والثها
 
على
 حررة
 العبد
 محمود،
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوبنز،
 
٥\٠٣/٧/٨١
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠٣/٩/٨٨٥-
( )١
 "فى
 أعضائه
 شقاٌق،
 غسله
 إن
 قدر،
 وإلا
 مسحه،
 وإلا
 تركه.
 ولو
 بيده
 ولا
 يقدر
 على
 الماء،
تيمم،
 ولو
 قطع
 من
 المرفق،
 غسل
 محل
 القطع".
 (الدر
 المختار:
١
 
 ،٢٠١/
 بيان
 فرائض
 الوضوء،
سعيد)
 "وذكر
 شمس
 الأئمة
 الحلوانى:
 إذا
 كان
 فى
 أعضائه
 شقاق
 وقد
 عجز
 عن
 غسله،
 سقط
عنه
 فرض
 الغسل،
 ويلزم
 إمرار
 الماء
 عليه،
 فإن
 عجز
 عن
 إمرار
 الماء
 يكفيه
 المسح،
 فإن
 عجز
 عن
المسح
 سقط
 عنه
 المسح
 أيضًا،
 فيغسل
 ماحوله
 ويترك
 ذلك
 الموضع،
 كذا
 فى
 الذخيرة".
(الفتاوى
 العالمكيرية:
 
١
 
 ،٥/
 الفصل
 الأول
 فى
 فرائض
 الوضوء،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
 الفصل
 الثانى
 فى
 سنن
الوضوء
 (سنن
وضوكابيان)
 مسواك
 كا
هم
 سوال[ :]٣١
 مسواك
 كرناسنت
مؤكدهب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسواك
 كرناسمنت
 مؤكدةب()١
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مسواك
 كى
 مقدار
 فى
 مولى
جاب؟
 سوال[ :]٥،١
 مسواك
 أكرايك
 بالثتت
 زائد
 بوتو
 حرنج
 تونين؟
 ايك
 فقدك
 كتاب
 بين
كما
 كمايك
 بالثتت
 زائد
 بوتو
 شيطان
 بيتاب
 اوراكرايك
 بالثتت
 كم
 بوتاكم
 جيب
 مي
 راك- توكيايه
 ورست
 ب؟
 أوراس
 وقت
 تك
 استعمال
 كريب
 جيب
 تك
 مكن
 بو،
 خوان
 فى
 بى
 مجولي
 كول
 من
موجات؟
 ·الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسواك
 ايك
 بالثنت
 ت
 ذاتد
 نه
 رمى
 جاست،
 ابتداًءايك
 بالثت
 بولو
 شرب،
 ين كم
 بجى
 مضا
 لقد
بس،
 يجرجس
 قدر
 مجوعى
 بوكر
 استعمال]  قابل
 رب
 استعمال
 ك
 جات()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
( ")١
 السواك
 سنة
 مؤكدة
 عند
 المضمضة،
 وقيل:
 قبلها،
 وهو
 للوضوء
 عندنا،
 إلا
 إذا
 نسيه،
فيندب
." للصلاة
 (الدر
 المختار:
 ،١/٣١١
 سنن
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
٣۵ ،١/٣
 المبحث
 الثانى،
 السواک،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
١
 
 ،/٢/
 الفصل
 الأول
 فى
 الوضوء،
 غفاريه
كونثه)
( )٢
 "وندب
 إمساكه
 بُيمناه،
 وكونه
 لينًا،
 مستويًا،
 بلا
 عقد
 فى
 غلظ
 الخنصر
 وطول
 شبر".
 (الدر
 المختار)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٨٣
 باب
الوضوء
 سواك
 كتى
 مولى
 بونى
جاي؟
 سوال[ :]١،،٢
 كيما
 مسواك
 كى
 موثالى
 يختظيان
 كى
 موناتفى
 تك
 برابرجونا
 ترب
 يا
 ك اس
موثاقى
 اس
 ست
 كم
 ند
 هو؟
 زيادتي
 كى
 مقدارة
 العين-كريم
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مستحب
 الي
 كولكهاب،
 كما
 قدرًاورمونى
 موجات
 بب
 بجى
 اس
 كونا
 جا
 تزيالكروم
 وس
 كماجات
 كا(١)- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 بانس
 كى
 ت جى
 سواك
،احمـ
 سوال[12]: 
 بان
 كى
 جى
 سواك
 كرنا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بظابرة
 مضرب
 كمزبان
 اور
 مسوؤهون
 كونقصان
 وت
 كل
 اورز
 فى
 كروت
 كل،
 مسواك
 كى
 برؤى
منفعت
 فوت
 موجات
 كى()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
=  "الظاهر
 أنه
 فى
 ابتداء
 استعماله،
 فلا
 يضّر
 نقصه
 بعد
 ذلك
 بالقطع
 منه
 لتسويته،
 تأمل.  وهل
 المراد
شبر
 المستعمل
 أو
 المعتاد؟
 الظاهر:
 الثانى؛
 لأنه
 محمل
 الإطلاق
 غالبًا".
 (ردالمحتار:
١
 
٢١/
 
 ،١
 بيان
سنن
، الوضوء
سعيد)
 (و
 كذا
 فى
 غنية
 المستملى
 (الحلبى
 الكبير)،
 ص:
 ،٣٣
 بيان
 فضيلة
 السواک،
 سهیل
 اکیدمی،
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
١
 
 ،٤٠١/، الوضوء
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 "ويصح
 بكل
 عود
 إلا
 الرمان
 والقصب
 لمضّرتهما،
 وأن
 يكون
 طول
 شبر
 مستعمله
 ؛
 لأن
الزائد
 يركب
 عليه
 الشيطان".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:، ،٢)قدیمی
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "سواك
 ك
 مقدار
 كتى
 بونى
هاي)
( )٢
 اس
 لة
 بالس
 كى
 ت جى
 مسواك
 ندكى
 جات:"ويصح
 بكل
 عود
 إلا
 الرمان
 والقصب
 لمضرتهما."الخ
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٤٢)قدیمی
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
١/٥١
 
 ،١
 بيان
 سنن
 الوضوء،
سعيد)
 (و
 کذا
 فی
 الحلبی
 الکبیر
 ،ص:
 ،٣٣
 بیان
 فضيلة
 السواک،
 سهیل
 اکیڈمی،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ينجم
 باب
الوضوء
 عورتون
 ک
 لم
مسوال
 سوال[ :]١،،٨
 عور
 تون]  لم
 مسواك
 كرنا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 درست
 ب
 أكرمسور
 مع
 برواشت
 كريس()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 كهر
 بوكر
 سواك
كرتا
 سوال[ :]٩٢،١
 جلة
 بجمرت
 ياكهر-  جون
 ك
 حالت
 ميس
 حضورالكريم
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 سواك
 كرنا
 ب ثابت
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 وقت
 ذبمن
 من
 خميس()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١
 "وروى
 ابن
 ماجة
 عن
 أبى
 أمامة:
 "إّنى
 لأستاك
 حتى
 لقد
 خشيت
 أن
 ُأِحفى
 مقادم
 فمى".
(الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
 ،١/٢٥/٢
 المبحث
 الثانى:
 السواك،
رشيديه)
 "أن
 العلك
 للمرأة
 يقوم
 مقام
 السواك؛
 لأنها
 تخاف
 من
 السواك
 سقوط
 سّنها؛
 لأن
سنها
 أضعف
 من
 سن
 الرجل
 وهو
 مما
 ينقى
 الأسنان".
 (حاشية
 الشلبى
 تبيين
 الحقائق
 على
 للزيلعى:
،١/٥٣
 سنن
 الوضوء،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار:
١/٥١
 
 ،١
 مطلب
 فى
 منافع
 السواك،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الإمداد،
 ص:
 ،٥٤
 مطلب
 فى
 السواك
 واستعماله،
حقانيه)
( )٢
 مراحت]  ما
 تهدكولي
 ثبوت
 تول
 سكاء
 الجديد
 مسواك
 ـ
 ل
 كوفى
 وقت
 خاص
 تين،
 بلكن
 بروفت
 كر
 ست
 بين:
 "قال
عليه
: السلام"  السواك
 مطهرٌة
 للفّم،
 ومرضاٌة
للرب".
 "وهو
 يدل
 على
 مطلق
 شرعيته
 دون
 تخصيٍص
 بوقٍت
 معيٍن،
 ولا
 بجالٍة
 مخصوصة،
 فهو
مسنون
 فى
 كل
 وقت".
 (الفقة
 الإسلامى
 وأدلته،
 المبحث
 الثانى:
 السواك:
 ،١/٢٥٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ينجم۵٠
 باب
الوضوء
 دائهی
 ی
 خلال
كاطريقه
 سوال[ :]٠٨،١
 ذار
 بس هى
 خلال
 كس
 طريح
كر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 واست
 بأتد
 كوسيدها
 كرك
 مهورى،  في
 ت
 دائحی
 ین
 داخل
 كرديا
 جات،
 اى
 طرح
 دانى
اور
 با
 كين
 سمت
 بين
 اندرت
 داخل
 كرسا
 با
 بركى
 طرف
 كوباته
 لا
 ياجاءت()١
 
-  فقط
 والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 وضوكرت
 جوم
 الكليول
 بس
 خلال
 كب
كر؟
 سوال[ :]١٨٤١
 وضوي
 باتخد
 وهو
 فى
 تح
 بعدمعت
 قل
 الكليول
 كا
 خلال
 كرنا
 جات
 يا
جسيماكه
 بعض
 لوكول
 كوم
 يكهاب
 كم
 مر
 ٤ وكان
 مح
 بعد
 خلال
 كرت
 بين
 وذكرنا
جاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 باتهد
 دهوت
 جب
 بى
 الكليون
 كابهى
 خلال
 كرا()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 أر
 مراور
 كانول
 كان
 سنت
مؤكدهب
 سوال[ :]٢٨١
 ايك
 مسجد]  حافظ
 صاحب
 صرف
 ١/٣(آو
 حـ/
 
 )٤
 صد
 بركات
 كرت
ير
 اوركانول
 ک
 جارول
 طرف
 انفى
 أخي
 فجرات،
 ی کت
 کريب
 وسنت
 مؤكدةب،
 الار
 باحتت
 لوكول
 فن
انا
 سيك
 نازير
 فى
 ترك
 كروكاتب،
 جب
 الناست
 كبماكيا
 توبين
 مافى
 أورتمازاخبون
 فى
 و خمير- برائى
 توان]
( )١
 "(تخليل
 اللحية)
 هو
 تفريق
 شعرها
 من
 أسفل
 إلى
 فوق،
 وهو
 سنة
 عند
 أبى
 يوسف".
 (رد
المحتار:
١/٤١
 
 ،١
 سنن
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،١/٥٣
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤
 الفصل
 الثانى
 فى
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)
( )٢
 "وتخليل
 أصابع
 اليدين
 بالتشبيك
 والرجلين
 بخنصر
 يده
 اليسرى،
 وفيه
 عن
 الظهيرية:
 أن
التخليل
 إّنما
 يكون
 بعد
 التثليث؛
 لأنه
 سنة
 التثليث".
 (رد
 المحتار:
١
 
٤١/
 
 ،١
 سنن
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،١/٣٢)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
 سلم
 كيا
 عم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امام
 صاحب
 كاطبارت
 ونماذ
 ٤
 مساكل
 ت- سب
 أ ٠٢
 ياده
 واقف
 جونا
 ضرورى،  سمعت
مؤكده
 ک
 ترك
 بموجات
 ست
 فرض
 ثماذادابوجاتي
 ب
 اس
 كاو
 برانا
 واجب
 خير
 بوتا،
 يمكن
 مستقًل
 سمعت
 مؤكده
 وترك
كرنا
 بهى
 كونى
 بكى
 اور
 معمول
 جز
 ئيين( )١
أتنده-  بحيثراس
 كا
 خيال
 رين،
 ش كذ
 تمازول
 ک
 وبرات
 كل
ضرورت
، تيس
 يور
 مر
 كاور
 كانون
 كانيجى
 مح
 كيماكرين،
 اس
 كوترك
 نش- كرين
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غزله،
 دار
 العلوم
ويوبه.
 الجواب
 مح:
 بند
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
 /٣٢/٥
٥٨٨هــ
 سج
 رأس]  وقت
 مجوفى
 الكلى
 كا
 كان
 بين
ؤالها
 سوال[ :]٣٨،١
 وضوئ
 مركا
 كرفت
 بشر
 يخطمال
 كا
 كان
 بين
 والن
 تعليم
 الاسلام
مين
 مستحب- لكهاب
 كما
ايساءى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كانون
 كاسح
 كرت
 وقت
 مجوفى
 الكلى
 وكان
 بين
 داخل
 كرنا
 مشحب
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 
٣/١/٦١٥-
 جواب
 تح:  سيد
 مبدى
 حسن
 عفى
 عدد٠
٨٢/١/٣هـ
( )١
 "(وسننه
 الخ)
 ومسح
 كل
 رأسه
 مرًة
 مستوعبٌة،
 فلو
 تركه
 و
 داوم
 عليه
 أثم".
 (الدر
 المختار).
وقال
 ابن
 عابديٌن:
 "(قوله:
 مستوعبًة)
 هذا
 منة
 أيضًا،
 كما
 جزم
 به
 فى
 الفتح.
 ثم
 نقل
 عن
 القنية
 أنه
 إذا
 داوم
على
 ترك
 الاستيعاب
 بلا
 عذر
 يأثم.
 قال:
 وكأنه
 لظهور
 رغبته
 عن
 السنة".
 (ردالمحتار:
 ،١/١٢١
سنن
، الوضوء
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤/
 الفصل
 الثانى
 فى
 سنن
 الوضوء،
رشبديه)
( )٢
 "ومن
 الأدب
 دلك
 أعضائه
 وإدخال
 خنصره
 صماخى
 أذنيه".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٩/
الفصل
 الثالث
 فى
 المستحبات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
٢-،  سنن
 الوضوء،
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
 (و
 كذا
 فى
 الدر
 المختار:
١/٥٢
 
 ،١
 بيان
 آداب
 الوضوء،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم۵٢
 باب
الوضوء
 غير
 وساكى
 الكليون]  خلال
كاطريقه
 سوال[ :]٣٨١
 تيرول
 كى
 الطيور]  خلال
 كاكيما
طريقة؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 با
 كين
 باتهكى
 مهولى
 الكلى
 كوراست
 تركى
 مجولي
 انفى
 اوراسك
 براير
 والى
 انكى]  ورمان
 اس
طرح
 داخل
 كرين
 كم
 صرف
 والطليول
 تك
 ورمياني
 مص
 يرىانه
 وفي
 بلكن
 الطيور،  ص ٤ في
 يرجى
سوري
 جاے،ہحراس
 ےبرایروالی
 دوالکیوں
 یں
 غلال
 کریں
 ای
 طرح
 پوری
 الکیول
 کاغلال
 کریی،یا
 یغیر
کے
 اَّلومخ
 أوراس
 سى
 ياس
 والى
 ت انكى
 شرورع
 كريب
 ك،
 مجول
 تك
 خلال
 كرين}
 
()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 وضوكى
 سنت
 مجوث
 ست
 تماز
 بجى
 كروه
 بوجاتي
؟
 سوال[ :]٥٨،١
 جي
 وشوكرفى
 يس
 مسواك
 كاكرنا
 سنت
 مؤكدةب
 اورسات
 سك
 محوث
جاف
-  عمٍل
 وضون
 قص
 بهوجا
 تاب،
 (ومصر،  يد
 كم
 ونشوكرفى
 مثل
 ديما
 با كى
 قى
 كرن
 الكروات
 توين
 قص
 اوركروم
صرف
 اس
 ك عمل
 حدتك
 ربتاب،
 اس يا
 كان
 قص
 اور
 كر
 وهجونانما
 بس ز
 شامل
 بموجاتاب،
 جيما
 كما
 يك
 صاحب
 فى
بيان
 من
 يول
 كباكه
 جس
 كاوتشوكروداس
 كانما- ذكروه
 يد
 كمال
 تك
محب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وضوكى
 سنتين
 ترك
 موسى
 ت
 ثمازتومكر
 وبوليس،
 البند
 ثواب
 سي
 كى
 بولى()٢
 
-  فقط
 والله
 ا
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 (١)"وتخلیل
 أصابع
 الیدین
 بالتشبیک
 والر
 جلین
 بخنصر
 یده
 الیسری
 بادًئا
 بخنصر
 رجله
 اليمنى،
وهذا
 بعد
 دخول
 الماء
 خلالها،
 فلو
 منضّمًة
 فرض".
 (الدر
 المختار:
 ،١/٨١١، الوضوء
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤/
 الفصل
 الثانى
 فى
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،١/٣٢
 سنن
 الوضوء،
امداديه)
( ")٢
 وحكمها
 ما
 يؤجر
 على
 فعله
 ويلام
 على
 تركه
 (ويلام):
 أى
 يعاتب-  بالتاء-  لا
يعاقب".
 (الدر
 المختار:
 ،١/٢٠١
 مطلب
 فى
 السنة
 وتعريفها،
سعيد)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم۵٣
 باب
الوضوء
 يا
 َول
 وهو
 فى
 كامسئون
طريقه
 سوال[ :]٢٨٤١
 وضوس
 بر
 عضوكوتين
 مرتين
 وهونا
 ب سنت
 تواس
 مي
 بوبرول
 كونمن
 مرتبه
 وهون
كا
 كيا
 طريقدب،
 أكر
 حوض
 باب
 وكياباتهدت
 من
 مرتين
 إلى
والاجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 باتهت
 بإلى
 ليكر
 بوير
 وهور
 باسب
 وعين
 مرتبة
 إلى
 ليكر
 بير
 إيجادب،
 أكر
 حوض
 مين
 بيروف
 بوكر
 بير
وهور
 
ها
 بقو
 ّ◌من
 مرتبة
 أبود،
 كوَل
 حصد
 خشك
 نهروجات،
 سنت
 ادابوى()١
 
-  فقط
 واللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،١/٩٣
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،١/٥٢
 سنن
 الوضوء،
امداديه)
 تفسير
 السبوغ
 أن
 َيِصل
 الماء
 إلى
 العضو،
 ويسيل
 ويتقاطر
منه........
(
 
 ")١
 منها
 تكرار
 الغسل
ثلاثًا
، قطرات
 وينبغى
 أن
 يغسل
 الأعضاء
 كل
 مرة
 غسلًا
 يصل
 الماء
 إلى
 جميع
 ما
 يجب
 غسله
 فى
الوضوء
." الخ
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤
 الفصل
 الثانى
 فى
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
٢٥
 باب
الوضوء
 الفصل
 الثالث
 فى
 مستحبات
 الوضوء
وآدابه
 (مستحباٍت
 وضواورًا
 داب
كابيان)
 وضوح
 لم
 كتا
 إلى
جاب؟
 سوال[ :]٤٨،١
 وضواور
 سل
 سين
 شرعًا
 ست
 سير
 الى
 استعمال
 كرنا
 جات؟
 أوراس
 ت
 ذاد
خرات
 كرنا
كياب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 وضويين
 زيزه
 يرسل
 سي
 جارير،
 فتاوى
 رشيديه،
 ص:
٦°( )١
 اس
 ست
 ذ
 أكد
 بلا
ضرورات
 اسراف
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 يثور،
٠٣/٨/١٦٥-
 الجواب
 مح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبهار
 يثور،
/٠٣
 
٨/١٩٥٣
: ج
 عبد
 اللطيف، 
/ ٣/شعبان
١٦٥-
( )١
 (فتاوی
 رشیدیہ،
 ص
٣٢۵،  إداره
 اسلامیات،
لاهور)
( )٢
 "ثم
 يفيض
 الماء
 على
 كل
 بدنه
 ثلاثًا
 مستوعبًا
 من
 الماء
 المعهود
 فى
 الشرع
 للوضوء
 والغسل،
وهو
 ثمانية
 أرطال،
 وقيل:
 المقصود
 عدم
 الإسراف".
 (الدر
 المختار).
 "الأصوب
 حذف
 "فيل"
 ِلَما
فى
: الحلية
 أنه
 نقل
 غير
 واحد
 إجماع
 المسلمين
 على
 أن
 ما
 يجزى
 فى
 الوضوء
 والغسل
 غير
 مقدر
 بمقدار.
و
 ما
 فى
 ظاهر
 الرواية
 من
 أن
 أدنى
 ما
 يكفى
 فى
 الغسل
 صاٌع
 وفى
 الوضوء
 مّد،
 للحديث
 المتفق
 عليه:
"كان
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يتوضأ
 بمد
 و
 يغتسل
 بالصاع
 إلى
 خمسة
 أمداد".
 ليس
 بتقدير
 لازم،
 بل
هو
 بيان
 أدنى
 القدر
 المسنون
 اهـ".
 (ردالمحتار٠
 ،١/٨٨١)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العائمكیریة:
 
١
 
٦/
 
١
 
 ،
 مما
 يتصل
 بذلك
 مسائل،
رشیدیه)=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم۵۵ باب
الوضوء
 وضوح
 بعدًا
 سمان
 كى
 طرف
 نكاه
 الهاكر
 وعاء
 ما
نكنا
 سوال[ :]٨٨،١
 دعاء
 ما
 شّك
 وقت
 آسمان
 كى
 طرف
 نكاه
 انهانا
 كيسمات؟
 وضوح
 بعد
 نكاه
الهاكر
، دعاء
 تمسر
يائير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 دعاء
 ـ
 وقت
 آسمان
 كى
 طرف
 تكاونه
 الهات( ،)١
 البند
 وضوح
 بعد
 شباوت
 وغيره
 زهة
 وقت
آسمان
 ك
 طرف
 نكاه
 الهات()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحان
 تعالى-العلم
 وضوعلى
 الوضوكونور
 على
 نورکب
 کیاجاُت
ًكا؟
 سوال[ :]٩٨،١
 باوضواذان
 دى
 يجر
 وضوكرفت
 وضور
 وضوكر
 فى
 كل
 فضيلت
 حاصل
 مولى
يا
 بيس؟
 كمونكه
 وركعت
 ثماز
 يصف]  بعد
 وضوكرفي
 ت
 فضيلت
 حاصل
 مولى
 ب،
 الى
 طرح
 بغير
 تماز
إح
 "ومكروهه
 لطم
 الوجه
 بالماء
 والإسراف،
 ومنه
 الزيادة
 على
 الثلاث
 فيه".
 (الدر
المختار).=
 وقال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 والإسراف)
 بأن
 يستعمل
 منه
 فوق
 الحاجة
 الشرعية
 لما
أخرج
 ابن
 ماجة
 وغيره
 عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 بن
 العاص
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 مّر
 بسعد
 وهو
يتوضأ
 فقال:"ما
 هذا
 السرف"؟
 فقال:
 أفى
 الوضو
 إسراف؟
 فقال:
 "نعم!
 وإن
 كنت
 على
 نهر
 جار"،
 حلية".
(رد
: المحتار
١
 
 ،١٣١/
 مكروهات
 الوضوء،
سعيد)
()١
 
 "
 ويكره
 أن
 يرفع
 بصره
 إلى
 السماء
 لما
 فيه
 من
 ترك
 الأدب".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
مراقى
، الفلاح
 ص:
٢
 
١
 
 ،٣
 فصل
 فى
 صفة
 الأذكار،
قديمى)
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 الجهنى-  رضى
 الله
 تعالى- عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
نحوه
 قال
 عند
 قوله:
 "فأحسن
 الوضوء،
 ثم
 رفع
 نظره
 إلى
 السماء".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
الطهارة،
 باب
 مايقول
 الرجل
 إذا
 توضوأ،
١
 
 ،٦٢/)امداديه
.......
 (و
 كذا
 فى
 الحصن
 الحصين، 
: ص۵٩
 
 ١
 مير
 محمد
 کتب
 خانه
كراتشى)
( )٢
 "وزاد
 فى
 المنية
 أيضًا:
 وأن
 يقول
 بعد
 فراغه:
 سبحانك
 اللهم
 وبحمدك
 أشهد
 أن
 لا
 إله
 إلا
أنت
 استغفرك
 وأتوب
 إليك،
 وأشهد
 أن
 محمدًا
 عبدك
 ورسولك
 ناظرًا
 إلى
 السماء".
 (رد
المحتار،
 مطلب
 فى
 بيان
 ارتقاء
 الحديث
 الضعيف
 إلى
 مرتبة
 الحسن:
 ،١/٨٢١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم۵۵ باب
الوضوء
 اذان،  بعد
 دوباره
 وضوكرفي
 ت
 فضيلت
 وثواب
 حاصل
 بوكا
 يا
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يكى
 مرتبه
 وهوكرفي
 تك
 بعد
 دوياره
 وضوكري
 ست
 نور
 على
 نور
 كاثوارب
 توحا
 صل
 بموتاب
 بشر
طيكمايك
 وضوح
 المرك
 عمادت
 اذاكر
 لى
 جات
 ٤ جس
 سلة
 وهوشراب
 اور
 بغير
 ومواد
 أبيس
 بولى
 ب
 جي
 تماز
 يرهناء
بجدة
 تلاوت
 كرناء
 قرآن
 شريف
 باتهم،  كريمة
 هنا-  أكرايك
 وضموت
 اسكى
 عيادات
 ادائمين
 كى
 كى
 خوان
 لكل با
كونى
 عبادت
 بحى
 ادانه
 فى كى
 بواور
 دوباره
 وضموكولياجات
 يا
 اسك
 عيادت
 اداك
 كى
 بوس
 ے
 لت
 وغوثر
أین،
 بك
 حض
 بقرب،
 بلا
 وتموتجى
 او
 ابوسكقب
 جي
 اذان
 يا
 ت حفظ
 وقر
 آن
 بأى
 كى
 حلاوت
 ياأسرع
 وذكر،
 تودوباره
وضو
 كرنا
 نور
 على
 نورتك
 ورجد
 من
 أبيس
 آتي
 كالك
 فضول
 واسراف
 بوست
 ك
 وجدت
 منوع
 وكرووفر
 اردياجات
كا.
 "والوضوء
 عبادة
 غير
 مقصودة
 لذاتها،
 فإذا
 لم
 يؤّدبه
 عملًا
 مما
 هو
 المقصودة
 من
شرعيته
 كالصلوة
 و
 سجدة
 التلاوة
 ومس
 المصحف،
 ينبغى
 أن
 لا
 يشرع
 تكراره
 قربًة
 لكونه
 غير
مقصود
، لذاته
 فيكون
 إسرافًا
 محضًا".
 رد
 المحتار:
١/١٨
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
المـ
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣/٣/٠٩/٥
 وضوكا
 ميجا
بوايالى
 سوال[ :]٠٩،١
 وشوكر
 ک في
 ُل
 الک
 لوما
 يافى
 جوور
 ميان
 ونموع
 فتم
 بموکیاء
 مجردوبارهيانى
ليكر
 وضوتمام
 كيا
 تؤاس-  موت
 إلى
 كوكهر
 ابوكر
 بينا
 بجى
 مستحب
 بوكايا
 خير؟
 صرف
 وى
 بالى
 بينا
 مستحب
 ب
جو
 ابتذات
 وضوح
 له
 ليًاكما
 بواورات
 ت بين
 تج
ربابو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وضوكا
 يجا
 بوا
 يالى
 وجب
 جو
 وسموك
 تمام
 بون
 ست
 بعد
 نك،
 لهذا
 بكل
 مرتين
 عة
 بوت
 باليات
بينا
 (جب
 كموضونا
 تمام
 رب
 اوردوسرى
 مرتيه
 بالى
 سلي
 ك
 أوبت
 آت)
 مستحب
 بين
 اور
 وضوكا
 يحا
 بوا
 يالى
 بينا
مطلقًا
( )١
 (رد
 المحتار:
١
 
٩١/
 
 ،١: مطلب
 الوضوء
 على
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير، 
: ص
 ،٢٢
 فى
 سنن
 الوضوء،
 سهيل
 اكيدمى،
لاهور)
 (و
 كذا
 فى
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٣٨
 أو
 صاف
 الوضوء،
قديمى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم
 باب
الوضوء
 مستحب
 ب
 خوان
 كهر
 ابوكري
 يا
 بيهكر،
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وأن
 يشرب
 بعده
 من
َفضل
 وضوءه-  كماء- زمزم
 مستقبل
 القبلة
 قائمًا
 أو
 قاعدًا،
 أفاد
 أنه
 مخير
 فى
 هذين
 الموضعين،
 وأنه
لا
 كراهة
 فيهما
 فى
 الشرب
 قائمًا
 بخلاف
 غيرهما،
 وأن
 المندوب
 هنا
 هو
 الشرب
 من
 فضل
الوضوء
 لا
 بقيد
 كونه
 قائمًا
 اهـ".
 رد
 المحتار:
١/٣٣١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
: سج
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مظابر
علوم.
 الجواب
 تح:
 عبد
اللطيف،
 وضوح
 إلى
 كوكير
 ولات
يوجهنا
 سوال[ :]١٩،١
 وشوك
 بعد
 بانى
 كانشك
 ت
 كرناء
 بلكماى
 طرح
 مسجد
 بين
 داخل
 بونا،
 وتموك
 باى
كاداتجى
 اور
 باتد
 وغيرهت
 َسفي
 ربناء
 يبال
 تك
 كهدوران
 تماز
 چند
 ركعات
 من
 اعضاءت
 وهوكا
 إلى
 نكتار
 تاب،
يدكيساب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وضوح
 بعد
 اعضاء
 كويو
 مجنا
 جى
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 ب،
 نه
 لو
 حجهنا
 بجى
 ثابت
 ب( ،)٣
البند
 اس
 كاخيال
 حيات
 كم
 قطرات
 ست
 دومرول
 كوافت
 نه
 بواكر
 چ
 قطرات
 نجر
 بين،
 يكونكه
 برايك
 كى
 طبعت
يكمال
 تبين
 بولى،
 جس
 بچيز
 كوقطرات
 كيس
 تح
 و"چيزبهى
 نجر
 فيس
 بوكى()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٥\٠٢/٣/٨١
 الجواب
 مح
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد٠
٠٣/٩/٨٨٥-
( )١: (ردالمحتار
١
 
 ،٩٢١/
 آداب
 الوضوء،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
١
 
 ،٢١١/
 آداب
 الوضو،
 إدارة
 القرآن،
كراچی)
 (و
 کذا
 فی
 الحلبی
 الکبیر،
 ص:
 ،٢٣: مطلب
 نھی
 عن
 الشرب
 قائمًا،
 سهیل
 ا
 کیڈمى،
لاهور)
( )٢: "(قوله
 والتمسح
 بمنديل)
 ذكره
 صاحب
 المنية
 فى
 الغسل،
 وقال
 فى
 الحلية:
 ولم
 أَر
 من
ذكر،
، غيره
 وإّنما
 وقع
 الخلاف
 فى
 الكراهة،
 ففى
 الخانية:  ولا
 بأس
 به
 للمتوضىء
 والمغتسل،
 روى
عن
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 أنه
 کان
 یفعله،
 و
 منهم
 من
 کره
 ذلک،
 و
 منهم
 من
 كرهه
للمتوضى
 دون
 المغتسل،
 والصحيح
 ما
 قلنا،
 إلا
 أنه
 ينبغى
 أن
 لا
 يبالغ
 ولا
 يستقصى
 فيبقى
 أثر
 الوضوء
 على
أعضائه
." اهـ
 (ردالمحتار:
 ،١/١٣١
 مطلب
 فى
 التمسح
 بمنديل،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٥١
 فصل
 فى
 الماء
 المستعمل، 
)رشيديه
( )٣
 "(وهو
 طاهر)
 ولو
 من
 جنب،
 وهو
 الظاهر
 (ليس
 بطهور)".
 (الدر
 المختار،
 قبيل
 مطلب
 مسئلة
البئر:
١
 
،٠٠٢/
 
 ،١٠٢)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
پنجم
٨٥
 باب
الوضوء
 وضوحے
 بعد
 منه
 او
حهنا
 سوال[ :]٢٩١
 وضوكرفى]  بعد
 سارومالت
 يا
 كرت
 منه،
 باته،
 وير
 كالورمهنا
افضل
 بيان
 له
جناحٌا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرت
 رسول
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 خدمت
 من
 بعد
 ک تجت
 لت
 کرایش
 کیا
 کیما
 آپ
 فى
انكار
 فر
 مادياء
 اور
 خود
 يوجهنا
 جى
 ثابت
 ب،
 اس
 سلة
 دونول
 باتول
 كا
 اختيارب،
 موسم
 ومزانج
 س
 اعتبارت
دونول
 بالمر
 ورست
 عين()١
 
-  فقط
 والّثدا
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 لوث
 ميس
 باته
 ؤال
 كراس
 ت
وضوكرنا
 سوال[ :]٣٩،١
 لوسُل
 م
 باته
 ؤال
 كروشوكرنا
 كيماب
 جب
 كماس
 مي
 مستعمل
 بالى
كرتاب،
 اس
 الوست
 جريحاويات
 براير
 بموت
 بين
 جوان
 كل
 مجدول
 مش
 باست
 جاست
 عين؟
 وضاحت
 فر-ماوي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 باته
 ؤال
 كروضوكرنا
 خلافي
 احتياطب()٢
 
- 
-فقط
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "وضوح
 إلى
 كوكير
 ولت
يوجهنا")
 (٢)"وسنن
 الطهارة
 غسل
 اليدين
 قبل
 إدخالهما
 الإناء
 إذا
 استيقظ
 المتوضئ
 من
 نومه
 وفى
 العناية:
 (إذا
استيقظ
) المتوضئ
 نقل
 عن
 شمس
 الأئمة
 الكردرى
 أنه
 شرط
 حتى
 إذا
 لم
 يستيقظ
 لايسن
 غسلهما،
 وقيل:
 هو
شرط
. اتفاقى
 خص
 المصنف
 غسلهما
 بالمستيقظ
 تبركًا
 بلفظ
 الحديث،
 والسنة
 تشمل
 المستيقظ
 وغيره،
وعليه
 الأكثرون؛
 لأن
 مالم
 يتم
 الواجب
 إلا
 به
 فهو
 واجب،
 لكن
 تركنا
 الوجوب
 إلى
 السنة
 فى
 الغسل؛
 لأنه
 صلى
الله
 عليه
 وسلم
 علل
 بتوهم
 النجاسة،
 وتوهمها
 لايوجب
 التنجس
 الموجب
 للغسل،
 فكان
 دليلًا
 على
التورع
." والاحتياط
 (فتح
 القدير
 مع
 العنايه:
١
 
 ،١٢/
 كتاب
 الطهارات،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،١/٨٣
 سنن
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٢٢
 فصل
 فى
 سنن
 الوضوء،
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
پنجم۵٩
 باب
الوضوء
 الفصل
 الرابع
 فى
 مكروهات
الوضوء
 (كروباٍت
وضوكابيان)
 وضوكرت
 موت
 سلام
كاجواب
 سوال[ :]٣٩،١
 وهوكري
 بجوست
 سلام
 كاجواب
 وينا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 وضوءك
 وعا
 وقل
 مثل
 مشغول
 بولو
 انتريدب
 كونه
 سلام
 ن كر
 جواب
 وب()١
 
-  فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 وضوكري
 وقت
 سلام
 يابات
كرنا
 سوال[٥٩- :]١
 اس
 بار
 س
 شريعت
 كاكيا
 ب عم
 كهو
 ضوكرت
 وقت
 سلام
 يابات
 بيت
كرناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وضوكرت
 وقت
 ندديما
 با كى
 قى
 كرين،
 من
 سلام
 كرين
 يكن
 وضوك
 دعاء
 يؤهاكرين()٢
 
-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( ")١
 التكلم
 بكلام
 الناس،
 والكراهة
 تنزيهية؛
 لأنه
 يشغله
 عن
 الأدعية".
 (الفقه
 الإسلامى
 وأدلته:
،١/١٢
 المطلب
 السادس،
 مكروهات
 الوضوء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،١/٦٢١
 آداب
 الوضوء،
سعيد)
٠
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨
 الفصل
 الثالث
 فى
 المستحبات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،١/٨٨
 الطهارة، 
)رشيديه
( )٢
 (راجع
 الحاشية
المتقدمة)
Made Searchable by ScribeTools.com