النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠٢٢
 كتاب
 تعبير
الرؤيا
 وسلم
 كوخواب
 بين
 ويكهاتو
 جسم
 برزثم
 ت
 اور
 بتر
 وليكر
 بند
 وستان
 واورراجستهان
 كو
 آرب
 ته،
 وريافت
 كيا
 توفر
مايا
 امت
 كى
 فكرب
 بند
 وستان
 مث
 اودرا
 ستهان
 مثل
 زيادة
 بكار
 بور
 باب
 زثم
 جويس
 احت
 سك
 ثم- عين
كيمايه
 بالقمر
 قرآن
 وحديث
 ت
 لكاَو
 هالى
 بي؟
 رائم
 كان
 عقيدة
 ضرورب
 كم
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 كى
تبرير
 نامن
 أعمال
 مفتدواريش
 جوست
 بي،
 انس
 بار
 س
 س اس
 متعلق
 جواب
 عنايت
 فرما
 كين-  السكن
تقريرير
 خاموش
 بريتانيا
 تعيد
 كرنا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 خواب
 مي
 اس
 هم
 ك
 جزء
 ين
 من
 كيا
 اشكال
 ب( )١
 احت
 كا
 ثم
 أور
 بد
 الماليولت
 قلق
 بدن
 برز
ك هم
 صورت
 بين
 نظر
 آنا
 باحد
 بعيد
 بيس( )٣
 يه
 صورت
 مثالي
 ب
 ند
 كه
 عينيه()٣
 
-  احت
 سـ
 اعمال
 كا
 يش
 بونا
روايت
 من
 موجودب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبتد.
( )١
 "حضرت
 كرمالى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرباست
 بي
 كو
 أكرًا
 تخضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم]  اعضاء
 ت بث
 ك
 عضوكوكم
 بوادينك
أو
 ير
 ولا
 ب
 كما
 جكه
 تك
 لوك
 شريعت
 من
 ست
 بين
 يكونكه
 آب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سك
 جسم
 كا
 نقصان
 اسل
 ک شخص
 وین
كا
 نقصان
 ب-" الخ
 (تعبير
 الرؤياء،
 س:
 ،٣٧
 اداره
 اسلاميات
 لا
بور)
( )٢
 "قال
 ابن
 حجر
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ومنهم
 من
 قال:
 إن
 الشيطان
 لا
 يتصور
 على
 صورته
 أصلًا،
 فمن
 رآه
فى
 صورة
 حسنة
 فذالك
 حسن
 فى
 دين
 الرائي،
 وإن
 كان
 فى
 جارحة
 من
 جوارحه
 شين
 أو
 نقص،  فذالك
خل
 فى
 الرائى
 من
 جهة
 الدين،
 وهذا
 هو
 الحق،
 وقد
 جّرب
 ذلك
 فوجد
 على
 هذا
 الأسلوب
 الخ".
(كتاب
، المنامات
 ص:
٠٢
 
 ،١
 الباب
 الثالث
 فى
 روية
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 المنام،
 دار
المعرفة)
( )٣
 "وقال
 الشيخ
 أبو
 حامد
 الغزالى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ليس
 معناه
 أنه
 رأى
 جسمی
 و
 بدنى
 بل
 رأى
مثلًا
 صار
 ذلك،
 والمثال
 آلة
 يتأدى
 بها
 المعنى
 الذى
 فى
 نفسي
 إليه
 الخ".
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
مشكاة
 المصابيح:
 
،٨/٩
 
 ،٣)رشیدیه
( )٣
 "عن
 أبى
 أيوب
 الأنصارى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"يعرض
 أعمال
 الناس
 فى
 كل
 جمعة
 مرتين:
 يوم
 الاثنين
 ويوم
 الخميس،
 فيغفر
 لكل
 عبد
 مؤمن
 إلا
 عبدًا
 بينه
وبين
 أخيه
 شحناء
 فیقال:
 اتر
 کوا
 هذين
 حتى
 يفيا".
 رواه
 مسلم".
 (مشكاة
 المصابيح،
 ص:
م،° ٢٨
 كتاب
 الآداب،=


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 مى
 ك
زيارت
 سوال
 :]١،٣،١
 ثواب
 مس
 جمعد
 سكروز
 ويكتابول
 كه
 من
 كبير
 جاء
 بابول
 ايك
 جنكل
 باركر
ف
 ـ
 بعدد
 يكتان
 مع
 ديبويها،
 جارول
 طرف
 ريت
 كاريتاب،
 يولد
 جلا
 جاء
 باتها
 كماجانك
 ايك
 جه
 نجع
ساه
 لوك
 سعلى
 وهجمى
 عربى
 الماس
 يعنى
 ما
 جيون،  لماس
 مي
 ست،
 ان
 لوكون
 فى
 مجاصلى
 نامت
 يكادا
 اوركبا
كمذرا
 متى
 و
 كرجاًء،
 مى:
 بك
 كما
 كهسر
 بركات-
 
،  سلة
 أوني
 بي
 تقدر
ايك- ب
 شخص
 فى
 إيثار
 ومال
 ويا
 اورسب]
 ساته
 ی
 ھی
 ی منی
 شریک
 موکیا
 اور
 بعد
 من
 ان
 لوکولا
 ت
 دریات
 کیا
 س ک
 کی
 می
 دی
 کیا
 ہے؟
 أمبول
ى
 جواب
 ديا
 كمية
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عندك
 مفى
 تقى
 اس
 ـ
 بعد
 بين
 آسم
 كوبا
 ها،
 بجهد
 چل ور
 كريجراى
مكا
 لباس
 سي
 موُت
 لوكول
 ت
 الماقات
 بموَل
 توان
 لوكول
 فى
 نيجى
 متى
 سي
 شريك
 بموت
 كوكبا
 اوران
 كماتد
 مجى
مثنى
 وت
 كرورياخت
 كيما
 كمي
 كى كس
 من
 تحمى؟
 تواقبول
 فى
 جواب
 دياكمية
 حظرت
 امام
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عندك
فى
 تقى-  ـ اس
 بعدًا
 تك
 هل
 كّن
 اوركانون
 بين
 تح
 كى
 اذان
 آ كل
 واز
 نَا
 دبى،
 شجركى
 شب
 قى
 اس
 كى
 تعبير
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 ثواب
 ما
 شاء
 الله
 بعت
 مبارك- ب
 تعبير
 يدب
 كه
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 اور
 حضرت
 حسين
رضى
 الد
 تعالى
 عند
 سكنام
 برجو
 خاط
 كام
 كث
 جات
 بين
 تعزية
 وغيره،
 سب الن
 كوثم
 كروينا- جاب
 خدا
 بال
نت
 كاتارع
 نصيب
 فرمات()١
 
-  آمين-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند،
/٩١/٤
 
٥٩٥
 خواب
 ميس
 مولانا
 فخر
 الدين
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كاتم
 بخارى
 شريف
كرانا
 سوال[ :]٨٣،١
 من
 فى
 خواب
 مي
 ديكها
 كر
 مولانا
 فخر
 الدين
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
بخارى
=  باب
 ما
 ينهى
 عنه
 من
 التهاجر
 والتقاطع
 وإتباع
 العورات.
قديمى)
 (وكذا
 فى
 المدخل
 لابن
 أمير
 الحاج،
 فصل:
 وأما
 فى
 زيارة
 سيد
 المرسلين:
 ،١/٣٥٢
 مصطفى
 البابى
الحلبى)
( )١
 "شيخ
 عبد
 الغنى
 بن
 اسماعيل
 بنالحسن
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرباست
 بين
 كه:
 أمركافى
 ثواب
 من
 ديها
 كهود
 سى
 ك مرد
 قبر
كوكووريا
 أو
 صاحب
 ثواب
 مرو
 ٤
 طريق
 ك
 ثلاث
 ب مث
 اوراس
 ك
 مجوزى
 بولى
 جزولا
 ورباب،
 أمكروه
 ب عالم
تواس
 علمت
 اس
 وحصد
 سل- وكًا
 (خواب
 أو
 تعبير،
 ج:
 ،،٨١
 ادارة
 اسلاميات
كراجى)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٢٢
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 شريف
 ثم
 كرارب
 بين،
 من
 كرهت
 وبالاست
 بها
 كابوا
 آر
 باتهاكولوث
 بك
 مكركى،
 من
 فى
 ثمن
 روك
أوركاني
، الحالى
 م
 وبين
 تهاكه
 بخارى
 شريف
 ختم
 كراكرمولانا
 على- ستة
 اس
 كى
 تعبير
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 حضرت
 مولانا
 فخر
 الدين
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 روت
 بخارى
 شريف
 كى
 طرف
 متوجه
 ب-  آب
ان
 س
 فيض
 حاصل
 نيس
 كر
 تا،
 وفيما
 سك
 مال
 ت مين
 اقل
 قليل
 برقاعت
 كرفى
 جاب،
 بيد
 من
 يزيل
 اس
خوابت
 ظابر
 بونى- بي
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٥/٣٩٥
 باب
 داد
 الوخواب
 ميس
ديهنا
 سوال[ :]٩٣٤١
 اكثر
 اصحاب
 است
 باب
 داو
 الكوخواب
 مي
 ديحة
 بين
 اس
 كى
 كيفيت
كيا؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 خواب
 كى
 مختلف
 صور
 تين
 بين
 اور
 آجبير،  تعلق
 زيادة
 تر
 وجدان
 اور
 كشفتبتابم
 إلي
موقعه؟
 ايصال
 ثواب
 كردياجات-  أكرباب
 داداو
 غيره
 بن
 كوخواب
 مي
 ديكهاب
 زند
 وبول
 وان]  حقوق
 ك
طرف
 زياد
 وتوجد
 فى كر
 حجاب-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 ثواب
 م
 دائ
 حی
 صاف
کراويها
 سوال[٠٢- :]١
 اي
 شخص
 فى
 اعتكاف
 كى
 حالت
 بين
 ثواب
 ويكها
 كمايل
 خص
 جوان] مكان
 مثل
 كرايه
 يدر
 بتاب
 انا
 دولول
 مين
 جت
 اور
 تكراربورى
 تحمى،
 الى
 اثاء
 ميس
 اي
 مولوى
 صاحب
 فاررع
ديوبنداس
 كرايه
 داركى
 شكل
 من
 آث،
 ميرى
 الناست
 كالى
 كلورت- بولى
 تهورى
 وير]
 بعد
 بس
 وضوكرفى]  لة
 بيهالو
مجم
 ت
 اور
 مولوى
 صاحب
 ت
 ودي
 كالى
 كلور- بولي
 س اس
 بعد
 مولوى
 صاحب
 فى
 اتي
 دائحى
 بالكل
صاف
 كروى-  دائمى
 كا
 منذ
 اناكس
 باتت
كنايب؟


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 خواب
 مي
 دائمى
 صاف
 كراوينا
 اشاره
 بي
 وقار
 بموجاف.=
 
( )١
 كالى
 كلور
 كابات
كرفت
 يجى
 وقارئيس
 ربتاب
 بس
 كواس
 حال
 مس
 ويهات
 وقار- مجها
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٩/٥٩٥
 خواب
 مي
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 تبركى
 مى
 كودونول
 بالحقول
 ت
 درست
كرنا
 سوال[ :]١٣،١
 من
 في
 ايك
 ثواب
 ويحاكمه
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 كى
 تركى
 متى
كواسي
 دولول
 باتهول
 ت
 تحيك
 أور
 باجول،
 اى
 دوران
 بدار
 بوا
 اورز
 بان
 برور
 ووشريف
 جارى
 فى
 تعبير
 عطافر-ماوي
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 خواب
 الحجاب،
 انشاء
 التدآب
 ت
 دين
 ك
 خدمت
 بوكي( ،)٢
 جو
 جزين
 سنت]  خلاف
 بين
آب
 ان
 ك
 ورق
 كرين
 سك،
 است
 اعمال
 بين
 بجى
 اورحى
 الوسع
 ومرت
 سك
 اعمال
 بين
 بجى-  خدات
 ياك
 اخلاص
و
 استقامت]  ساته
 بنشر
 طريقة
 برتوفيق
 وع
 اور
 أصرت- فرمات- آمين
 فقط
 والّثه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/١/٣٩٥
 الجواب
 تح،
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ثواب
 بم
 وضوكرت
 كرت
 امام
 فى
 سلام
يصرويا
 سوال[ :]٢٢،١
 عيدك
 ثماز
 بورى
 ث تب
 كير
 سي
 موت
 بول
 ليكن
ميرويومية
( )١
 علامن
 ابن
 سيرين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كه:
 «أكرويك
 كد
 كن اس
 دار
 كى هى
 بون
 ب،
 وكيل
 بي
 كواست
 كمال
 اور
 مراد
أور
 مرست
 كانقصان
 بوكًا"-  (تعبير
 الرؤيا
 سل٣٠٣٠،
 ادارة
 اسلاميات
 لا
بور)
 ("شيخ
 عبد
 الفى
 الحسى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فر
 باست
 بين
 كماكر
 كاسي
 دار
 هى
 مون
 هى
 بولى
 وتحى
 تووم
 فير
 بموجات
 كا
 اوراس
كا
 اقبال
 ماتارب- كا
 (خواب
 أو
 تعبير،
 ص:
 ،٣٠٨
 اداره
 اسلاميات
كراجى)
()٢
 
 "
 شيخ
 عبد
 الغنى
 بن
 اسماعيل
 عالمى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فر
 ماست
 بين
 كه
 اكرسى
 فى
 خواب
 مثل
 ويكهاكرود
 س
 مرد
 كى
 قبر
كودرباب
 توصاحب
 ثواب
 مروب
 طريئة
 ك
 ثلاث
 ب مث
 اوراس
 ك
 مجوزى
 بولى
 جيزون] 
، دران
 أكر
 مرده
 ب عالم
 واس
س]
 علم
 ت
 اس
 كوحصد
 سل- وكًا
 (خواب
 أو
 تعبير،
 ص:
 ،،٨١
 اداره
 اسلاميات
 لا
 بور
كراجى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 سوتية
 امام
 فى
 سلام
 يصير
 ديا
 با مين
 ول
 وصور
 باتها
 وضوح
لت.
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 اس
 كى
 تعبير
 يدب
 كميا
 وتهور
 ك ست
 عادت
 واليسر()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣/٤/٠٩/٥٢
ايضًا
 سوال[ :]٣٣،١
 مسجد
 بس
 بت
 ت
 آوى
 بين
 حر
 بين
 وضوء
 كرر-بابول
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 تكبير
 أولى
 ست
 تماز
 كابتمام- كريم
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٢/٠٩٥-
 خواب
 سى
 اذان
يؤهنا
 سوال[ :]٣٣،١
 اليك
 صاحب
 آب
 ت
 ايك
 ثواب
 كى
 تعبير
 وريافت
 كرنا
 جان
 بين،
 ثواب
يدب
 كروه
 اكثر
 وبيشتر
 اذان
 خواب
 من
 إحت
 بين،
 است
 قبل
 بحمى
 بحمى
 اس
 سال
 بار
 بار
 سد خى
 بعض
 راقول
 مي
كرر
 من
 كرراس
 كى
 نوبت
 آجانى
 ب
 اورزيادة
 ت
 صادق
 ک
 اوقات
 مثل
 يخواب
 عش-آتاب
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 ثواب
 من
 اذان
 كمنا
 الله
 تعالى
 كانام
 بلتذكرنا
 أور
 حضوراكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 س وسلم
 لاست
 بو
دين
( )١
 "قال
 ابن
 حجر
 رحمه
 الله
 تعالى:
 وأما
 وضؤها
 فيعبر
 بنظافتها
 حسًا،
 ومعنى
 وطهارتها
جسمًا
." وحكمًا
 (كتاب
 المنامات،
 الشيخ
 عبد
 السلام
 محمد
 علوش،
 ص:
،٣
 
 ،١
 باب
 فيمن
 رأى
 نفسه
فى
 طاعة
 من
 الطاعات
 كالوضؤ
 أو
 الصلاة
 أو
 الطواف
 ونحو
 ذلك،  دار
 المعرفة
بيروت)
 "شيخ
 عبدالغنى
 عالمى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرماست
 بين
 كو
 اكركى
 فى
 ثواب
 من
 ديها
 كمصاف
 بالاست
 وضوء
 فر
 وضوء
كياتو
 تورعلى
 نورت
 جيبًا
 ك
 حديث
 شريف
 ش
 كم
 "الوضوء
 على
 الوضوء
 نور
 على
 نور".
 (خراب
 اورآغیر،
 ص:
،٥١٩
 اداره
 اسلامیات
کراچی)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٢۵ کتاب
 تعبير
الرؤيا
 كورومرول
 تك
 وهو
 مجانا
 اوريما
 زكى
 زيادة
 ترغيب
 ديناب( )١
 آب
 ،ـ
 لة
 تري
 ل
 بليفى
 جماعت
 ٤
ماته
 كام- كرين
 حق
 تعالى
 اخلاص
 واستقامت
 وب-  فقط
 والتد
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٢/٢٩٥
 "هذا
 من
 فضل
 ربى"
 خواب
 كى
تعبير
 سوال[ :]٥١
 من
 فى
 خواب
 ويكماكويس
 اليكم
 ر
 شددارك
 مهر
 كمياتوانبول
 في
 مجدت
كماكه
 ي
 لكم
 كراكاووء
 اول
 الفاظ
 يا
 رئيس
 رب
 دوسر
 الفاظ
 ييل
 "هذا
 من
 فضل
 ربى"
 مكان
 ومنزله
 ب
النساء
 لكان- كوكبا
 جس
 آدمى
 فى
 كبادو
 ايجي
 باحيات- بين
 ـ اس
 بعد
 فورًا
 كهرآيا،
 ويكما
 كه
 ميرى
 والده
 صاحب
بثى
 بولى
 بين،
 وهيح
 قريب
 بلاكر
 كيف
 كين
 كر
 حضرت
 آدم
 عليه
 السلام
 لودنيا
 سمير
 بندًا
 كى
 ؟ تقى
 مين
 فى
 جواب
دياكم
 جنت
 من
 بيتر]  سلة-  يجر
 انبول
 فى
 كما
 كم
 أكربين
 مرجاول
 توميرى
 تبرير
 مخت
 جلد
 لكانا،
 أكر
 بين
نه
 بالول
 يجر
 جمي- لكانا
 يخواب
 مثل
 فى- جاربتكوينهاب
 جواب
 عنايت
 فرما-كين
 محمد
 بشيرجامع
 العلوم-كانيور
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 اس
 خواب
 ی
 دوباتول
 کیطرف
 اشارهہی
 ایکیےکماکی
 دیما
 ی
 چوچے
 میے
 اسی
کوینگھناچاٹ
 كمية
 حفل
 خدات
 بإلى
 تك
 ت فضل
 ب لى( ،)٢
 ميرى
 حيثيت
 المن
 خيس
 فى
 كويس
 اس
 كاستحّق
 بوتان
ميرى
 محنت
 كواس
 مي
 وخل
 ب-  دومرك
 بات
 يدي
 كم
 انسان
 كوجو
 بنحو
 جى
 عمر
 جمال
 دى
 ب كى
 اس
 كا
 مقصد
 آخرت
 كى
فكر
( )١
 محمد
 بن
 سير
 ين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بن
 كهة:
 «أكرويك
 كوتماز]
 لًي
 اذان
 ك
 مجديا
 عنارت
 ديتاب
 و
 وكيل
 بي
 كو
لوكول
 كوخد
 اتعالى
 كى
 طرف
 بلات
 كا"
 (تعبير
 الرؤيا
 س:
 ،٩٣١، بانك
 تماز،
 اداره
اسلاميات)
 "شيخ
 عبد
 الغنى
 بن
 إسماعيل
 ناعلى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كماذان
 ثواب
 من
 وينا
 يرك
 طرف
 لوكول
 كودعوت
دينا
٢°-  (خواب
 والجير
 ص:،٦،
 ادارة
 اسلاميات
كراجى)
( )٢
 قال
 ابن
 كثير
 تحت
 قول
 الله
 عزوجل:
 ﴿هذا
 من
 فضل
 ربى﴾:
 أى
 هذا
 من
 ِنَعم
 الله
 علَّى".
 (تفسير
ابن
، كثير
 (سورة
 النمل:
:)٠٢
 
 ،٣/٢٨٢
 مكتبه
 دار
 السلام
الرياض)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٢٢
 كتاب
 تعبير
الرؤيا
 اوريارى
 ب( )١
 اس
 مقصد
 كو
 بميشرف
 بمن
 ثم
 ركنا
 حاسب،
 وحمى
 ذبمن
 الاست
 خالى
 درب
 الثدياك
 مح
 مى
توفيق
 وت
 اورًا
 ب- كونجى
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٥/١٩/٥
 بدعات
 حلة
 خوابت
استدلال
 سوال[ :٢٣،١١
 ماريمال
 باعّى
 قبرولم
 جدار
 جلات
 بين
 اورقيام
 مروج
 جى
 كرت
 ين
جب
 كمان
 ست
 شع
 كياجاتاب
 تو
 كت
 بين
 كهبسم
 فى
 جند
 روزت
 جدارع
 جلانا
 اور
 قيام
 كرنا
 مجوز
 دياب
 ليكن
خواب
 يبهم
 فى
 ويحاكم
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 بسم
 وؤانت
 رب
 على
 كوتم
 فى
 جدارع
 جلانا
 اورقيا
 م
 كرنا
كيول
 يجوز
 ديات؟
 حديث
 مثل
 مذكورب
 كم
 شيطان
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 صورت
 مباركة
 من
 خيس-أسكما
 لبذ
 اخواب
 من
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بل
 جلوهافر
 وزبوت،
 تواس
 استدلالت
 جدارع
 جلانا
 اور
قيام
 كرنا
 جائزة
 بوكا
 ياأبيس؟
 أكرجائزة
 بيس
 تؤان
 سك
 استدلال
 كى
 مخالفت
 ك
 كيما
دليل؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جس
 كام
 وحضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 في
 حالت
 بيدارى
 شع
 فر
 ماديابو( )٢
 اوروه
 ما
 نعت
حديث
 شريف
 من
 موجود
 بوادر
 محدثين
 اس
 كوستد
 ک
 ساته
 روايت
 كرت
 جول
 اور
 محتدين
 است
 استدلال
كرة
 چول
 وم
 اصالة
 حجت
۔۔
 اس
 ـ
 بالمقابل
 أكر
 خواب
 بين
 اس
 كل
 اجازت
 دى
 كى
 بوتووه
 محت
 شرعي
 بس()٣
 
-  خواب]
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿بل
 تؤثرون
 الحيوة
 الدنيا
 والآخرة
 خير
 وابقى﴾
 (سورة
 الأعلى:
)٦١،٥١
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿و
 ما
 آتاكم
 الرسول
 فخذوه،
 وما
 نهكم
 عنه
 فانتهوا،
 واتقوا
 الله
 إن
 الله
 شديد
العقاب﴾
 (سورة
 الحشر:
)٤
( )٢
 قال
 صاحب
 شرح
 العقائد:
 "والإلهام
 المفسر
 بإلقاء
 معنًى
 فى
 القلب
 بطريق
 الفيض
 ليس
 من
أسباب
 المعرفة
 بصحة
 الشىء
 عند
 أهل
 الحق
 الخ".
 (شرح
 العقائد،
 ص:
،٥٥
 
 ،٢٥)سعيد
 الكتاب
 والسنة
والإجماع
 وقال
 صاحب
 نور
 الأنوار:  "اعلم
 أن
 أصول
 الشرع
ثلثة.
........ والأصل
 الرابع
 القياس".
 (ص:
،٢
 
 ،٥)سعيد
 وقال
 الشيخ
 عبدالحىء
 اللکھوی:  "کثیر
 من
 المشايخ
 الذاكرين
 قد
 كان
 يتشرف
 برؤية
 النبى=


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
 كتاب
 تعبير
الرؤيا
 ذريعسى
 حرام
 ومعصيت
 كوحلال
 وقربت
 قرار
 بين
 ديا
 جاسكتا
 خواب
 كى
 توجيه
 كرك
 اس
 حلت
 محمل
 حسن
تجويز
کیاہاےکار
 يبات
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 ب
 كم
 شيطان
 كويد
 قدرت
 بين
 دى
 كي
 كه
 حضوراكرم
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 كى
 صورت
 مباركه
 من
 حّمل
 ہوسے
 لیکن
 ای
 کی
 کیاضمات
 ہ
 کخواب
 ی
 جوباكم
 مجهادئ
 مقصور
ت، چی
 مثًل
 صورٍت
 مستوله
 مثل
 يد
 مطلب
 موكه
 خلال:
 جائزة
 كام
 كول
 مجوز
 ديا،
 أنهى
 طرح
 بير
 بموكريكول
 بيس
 كيما
حاكم
 يورى
 منالمتى؟
 ست اس
 اس
 كام
 كى
 اجازت
 كوفى
 تهوزى
 بى
 عقل
 والابجى
 مجم
 سكتاب-  شرح
 مشكوة
 شريف
 اور
شرح
 بخارى
 شريف
 من
 اس
 كوميهى
 طري
 تفصيل
 تصل
 كتاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٢/٠٩/٥٢
 الجواب
 مح،
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٣/٠٩/٥-
 چرمن
 سّنه
 كوخواب
 ميل
 اسلام
 ك
وعوت
،[ سموال
 :]٢،١
 منےخواب
 ی
 اندرا
 کاند
 می
 اور
 چن
 گەکوریکھا،
 ے س
 چون
 نگیت
کیا
 كوتم
 اسلام
 ىآوتوجند
 وستان
 ساندر
 اسلامى
 حدود
 قاتم
 موجات
 كين،
 آنج
 كل
 مند
 وستان
 ی
 مات
 چور
چ،ي
 سب
 التدر
 ت حكم
 كم
 بوجا
 كتين
 س،
 اس
 براندراكاند
 فى مى
اس- ماتيدك
 كى
 كيا
تعبيرب؟
=  صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 منامًا
ويقظة..........  أو
 ألهموا
 بذلك
 إلهامًا،
 فقلت:  احتمال
 هذه
الأمور
 لا
 يكفى،
 ومجرد
 ذكرهم
 تلك
 الروايات
 لا
 يدل
 عليه".
 الرسالة".
 (الآثار
 المرفوعة
 فى
الأخبار
: الموضوعة
 ،٥/٢١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحت
 قوله:
 "(فى
 المنام
 فقد
 رآنى):
 أى
 فكأنه
 رآنى
 فى
عالم
 الشهود
 والنظام،
 لكن
 لا
 يبتنى
 عليه
 الأحكام
 ليصير
 به
 من
 الصحابة،  وليعمل
 بما
 سمع
 به
 فى
تلك
، الحالة
 كما
 هو
 مقرر
 فى
 محله
 الخ".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الرؤيا:
 ،٨/٨،٣)رشيديه
 "قال
 ابن
 السمعاني
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ويؤخذ
 من
 هذا
 ما
 تقدم
 التنبيه
 عليه
 أن
 النائم
 لو
 رأى
النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يأمره
 بشىء
 هل
 يجب
 عليه
 امتثاله
 ولا
 بد،
 أو
 لا
 بد
 أن
 يعرضه
 على
الشرع
 الظاهر،  فالثانى
 هو
 المعتمد
 كما
 تقدم".
 (فتح
 البارى،
٢١
 
 ،١٨٢/
 كتاب
 التعبير،  باب
 من
 رأى
النبى
 صلی
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 المنام، 
)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٨٢٢
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 أب
 كاجذ
 بن
 مجاركاب،
 مقصديدب
 كم
 كون
 مضبوطا
 تم
 كا
 آده،
 برمر
 القدارًا
 نا
 يمات
 جوكهلانت
اور
 أرست
 ست
 سك
 يرواه
 بوكر
 ك فى
 خدمت
 اوراشاعت
 ك حقوق
 خاطر
فقط- كرب
 والتد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/١/١٩٥
 خواب
 مس
 بارالِن
رحمت
 سوال[ :]٨٣٤١
 ثواب
 من
 بج
 ذوركى
 بالرش
 بوست
 ديها،
 كى اس
 تعبير
 كيا
بوك؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 الله
 يأك
 الى
 كورحمت
 كى
 بارش
 بنات( )١
 أوراس
 تك
 نقصانات
 ت- محفوظارك
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٥/٣٩٥-
 ثواب
 بين
 الكور
وينا
 سوال[ :]٩٣٤١
 ايك
 ثواب
 ك
 التعبير
 في
 جناحا
 تابون
 جو
 مندرجد
ذيلب:
 اليك
 ورخت
 ب
 جس
 يات
 من
 الكي
 كوفيها
 المور
 كاتوزكر
 كور
 بابجول،
 اي
 دوم
 خص
 جى
 ما
 ر َتَك
 باب-
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 اس
 ثواب
 كى
 تعبيريب
 كه
 الله
 ى يأس
 آبالأمتين
 دى
 بين
 الن
 كونها
 استعمال
 بذ
 كري
 بلكم
 ومرون
كو
 يحمى
 شريك
 كريا
 كرين-  الاست
 بركت- بوكى
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبنز،
٩٠/٤/٣هـ
 خواب
 ميس
 ورخت
 كاكرنا
ويحنا
 سوال[ :٠٥٤١١
 مر
 ساشن
 كاور
 خت-كركياب
( )١
 "حضرت
 وائمال
 عليه
 السلام
 ف
 فر
 ماياب
 كن
 بارش
 خواب
 من
 الله
 تعالى
 ك
 طرف
 ت
 بندول
 بإ
 رحمت
 اور
 بركتب
جب
 عام
 بارش
 بواور
 سب
 جكه
فرمان- ٍف
 من
 تعالى:  ﴿وهو
 الذى
 ينزل
 الغيث
 من
 بعد
 ما
 قنطوا
 وينشر
 رحمته،
وهو
 الولى
 الحميد﴾الآية:
 (الشورى:
 )٨٢
 (تعبير
 الرؤيا،
 ص:
٩
 
١
 
 ،١
 اداره
 اسلاميات
لاهور)


4
 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٩٧٢
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 اس
 كاحاصل
 يدب
 كه
 جماعت
 كابتمام
 كريم،
 آب
 ـ
 كامون
 بين
 كوفی
 دكاوث
 بواس
 ـ
دور
 بون
 ك
 طرف
 اشاره
 ب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٤/٠٩/٥٠
 كى
 چاندخواب
 بيس
وينا
 سوال[ :]١٥،١
 م
 ديكور
 باچول
 كم
 مرب
 جارول
 طرف
 جاند
 عين
 أورايك
 فإند
 ب مث ر
 ـ
ان
 سب
 خوابول
 كى
 تعبير
كيا؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 يد
 الله
 تعالى]  مقبول
 بند
 بين،
 ضداست
 بإلى
 انت
 على
 كل
 توفيق
 وب-  آمين()١
 
-  فقط
والّث
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٤/٠٩/٥٢
 خواب
 مي
 دوده
ويهنا
 سوال[ :]٢٥١
 مرت
 هريس
 انقال
 بوم
 تقريبًا
 ووسمال
 كاعر
 من
 کزرکیا،
 می
نایک
 خواب
 ويكهاب
 اس
 كى
 تعبير
كياب؟
 دوره
 الل
 ربات
 وهكنا
 أحكابواب،
 اسكو
 الهاديا
 كر
 دود
 من
 يهم
 كل
أياب.
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 وده
 والخواب
 كى
 تعبير
 يب
 كذآ
 ٍب
 وسرى
 شادى
 كريس..
 خواب
 يس
 كوشت
ويمنا
 سوال[ :٣٥،١١
 مرت
 س هر=  كبرى
 بي
 كوكوشت
 زيادةًآ
 كميات
 تهورابيا
 كود
 يكرآ-جاًء
( )١
 "قال
 المعّبر
 أبو
 أسعد
 أحمد
 بن
 محمد
 وربما
 دل
 القمر
 على
 العالم
 والفقيه
 وكل
 ما
 يهتدى
 به
من
 الأدلة؛
 لأنه
 يهدى
 فى
 الظلمات
 ويضىء
 فى
 الحناوس".
 (كتاب
 المنامات،
 لشيخ
 عبد
 السلام
محمد
، علوش
 ص:
٢۵ ،٣
 مكتبة
 دار
 المعرفة
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠،٦
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 جب
 ش
 كما
 توبيا-  مكان
 كى
 محت
 كرى
 يؤدى
 ب
 اورا
 كوشت
 كوديكر
 جدا◌ً  يابول-  اس]  بعدًا
 ی عل نا.
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كوشت
 والى
 خواب
 كى
 تعبير
 يب
 كون
 بان
 كى
 حفاظت
 كيا
 كرين،
 كما
 كا
 تذكرةبح
 بحى
 برائى
 ك
ماته
 شآة( )١
 الله
 ياس
 آب
 كونجى
 توفيق
 ولاور
 يجمع
فقط- بجى
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
ويوبند.
 خواب
 بس
 كا
 كاكوشت
ويمنا
 سوال[ :]٣١
 فاكسار
 وخواب
 من
 والدصاحب
 وكهافى
 دي،
 أمبول
 في
 كيمائًيا
 وهرى
بجر
 كوشت- آورو
 كات
 كاء
 س آ
 أنبول
 فى
 يدكماكم
 ف الله
 بت
 وب- كا
 ج
 الى
 وقت
 ت
 بحت
 احساس
ب
 اس
 خواب
 كى
 تعبير
كيما؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 والدصاحب
 مرحوم
 وثواب
 بن
 كين،
 قرآن
 كريم
 ك
 حلاوت
 كرك،ثماستع
 ٍ◌حكر،
 وصد
 وس قه
 كر()٢
 غرض
 جو
 يج
 زيك
 كام
 بوكوشت
 ك
 كولى
 تخصيص
 خبير( )٣
 البند
 اسلامى
 شعار
 كوجمال
 تك
 بوستما
 بلغتكت
مضبوط
 لاين
 سى،  تعلق
 كى
 وجدت
 اس
 مي
 كوماي
 شا- كرين
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٥/٣/٢٩٥٣
( )١
 "حضرت
 جابر
 مغربى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 أكرويك
 كمتازة
 كوشت
 ت
 كى
 كوماراب،
 وكل
 ب
 كراس
كازباكت
 ونجيد
 هكر
 كايا
 ك اس
 يبت
 كر
 كا"-  (تعبير
 الرؤيا،
 س:
 ،٥٠٥
 ادارة
 اسلاميات
 لا
بور)
 "حضرت
 شخ
 عبد
 الغنى
 الحى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فريات
 بين
 ثواب
 من
 كى
 انسان
 كا
 وشت
 كهانابيدارى
 من
 اس
 كى
غيت
 كرت
 يروكيل-" ب
 (خواب
 أور
 الجبير
 س:
 ،،٨٩
 اداره
 اسلاميات
كرابى)
()٢
 
 "
 فللإنسان
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة
 صلوًة
 كان
 أو
 صومًا
 أو
 حجًا
أو
 صدقٌة
 أو
 قرأًة
 للقرآن
 أو
 الأذكار
 أو
 غير
 ذلك
 من
 أنواع
 البر،
 ويصل
 ذلك
 إلى
 الميت
وينفعه".
 (مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 ص:
،١٢٢
 
 ،٢٢٢)قديمى
( )٣
 "حضرت
 ابن
 سير
 ين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كماكرخواب
 مي
 كات]  كوشت
 كالكراكهايات
 و
 ب وكيل
 كدهان]
 مطابق
 ٤ اس
 لة
 اس
 سال
 من
 نعمت
 كى
 فرائى
 بوك"-  (تعبير
 الرؤيا،
 س:
 ،٣٣١
 إدارة
 اسلاميات
 لا
يجور)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
 كتاب
 تعبير
الرؤيا
 خواب
 مي
 ايک
 اونث
 هول
 كرا
چلنا
 سوال[ :]٥٥،١
 مس
 رات
 كوسوف
 ت
 يب
 الأيز
 بانت
 يد
 الفاظ
 كهر
 باتهاكه
 الكداب
 ُثو
توميرى
 مي
 كوسميث
 لى
 تؤتقريبًا
 ويزه
 كرات
 جاسة
 برميل
 سوكيا
 توريل
 ثواب
 ميل
 ويختابون
 كديين
 في
 سم
حاسم
 ح
 باس
 ورخواست
 ك
 زين
 وغيره]  بار
 مي
 دى-  ميرا
 مطلب
 يتها
 كميةحاكم
 اس
 ورخواست
 بدا
 فى
نثانى
 کروسے
 لیکن
 اسانے
 کباراتکارکرویا۔۔یان
 یھوڑے
 ہراسے
 نشانی
 کروی
 توی،
 وبالےچل
ویتامول،
 راست
 مش
 حاداونت
 بند
 ث
 بوت
 ت،
 ان
 ميت
 اليكت
 اونث
 بين
 فى
 كول
 ليا
 أور
 ليكريمجل
 ديًامهر
 ک
اراده
 ت
 ليكن
 راستهدى
 بن
 تهاكدًا
 كو
 هل
 كى
 تؤاس
 ثواب
 كود
 كي
 كريج
 بردى
 في
 جيني
 جول-  اس
 لت
 ث
 علم◌ُ دين
 ت
 اس
 كى
 تعبير
 حاصل
 كرنا
 حيابتاكم
 يدكيا
منظرتها؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 ثواب
 كى
 التعبير
 يدب
 كه
 موت
 است
 قبضه
 مع
 أيس،
 نداس
 كى
 جردى
 جاسُت
 َك
 كرموت
 كب
 كوآت
كى؟
 اس
٤
 
-  لم
 جلدى
 مجانا
 بيكارب( )١
 أونث
 اتي
 رقمار
 به
 جمات
 اس
 كوكول
 كرساته
 جلاسي
 لت
 بجى
 اس
 كى
رفار
 بين
 تغير
 بس
 آي- كا
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٢/٣٩/٥٠
 خواب
 مس
 جوّن
 كم
 بون
 كى
تعبير
 سوال[ :]٢٥٤١
 مس
 خواب
 من
 ديتابون
 كم
 بحمى
 اي
 جونى
 كم
 بوجاتي
 ب
 جى
 دونول
 كم
موجاتى
( )١
 قال
 الله
 تعالى:﴿  إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة
 و
 ينزل
 الغيث
 ويعلم
 ما
 فى
 الأرحام،
 ما و
 تدری
 نفس
 ما
ذا
 تكسب
 غدًا
 وما
 تدري
 نفس
 بأّى
 أرٍض
 تموت،
 إن
 الله
 عليم
 خبير﴾.
 (سورة
 لقمان:
)٢٣
 "ان
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"مفاتيح
 الغيب
 خمس،
 ثم
 قرأ:
 ﴿إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة﴾. 
. الآية
 (رواه
 البخارى:
 ،٢/٢٠٢
 سورة
لقمان،
 باب
 قوله:
 (إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة)،
 كتاب
التفسير)
 "قال
 عبد
 الله:
 أوتى
 نبيكم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مفاتيح
 كل
 شىء
 غير
 خمس
 ﴿إن
 الله
عنده
 علم
 الساعة
 وينزل
 الغيث)
 الآية.
 (مسند
 احمد
 ،١/٨٣٢
 رقم
 الحديث:
 ،١٥٢٣
 دار
 احياء
 التراث
العربى)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٢،٦
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
، ين
 يحر
 س
 يبت
 إيثان
 بوكر
 اس
 كوثلاث
 كريما
 بول
 اوربحمى
 يحث
 جانىب
 اس
 كى
 كيا
تعبيرب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 بظابر
 اسباب
 سفر
 كبير( )١
 كه
 سفرك
 ضرورات
 ب
 كر
 بر اس
 كاوث
 ب()٢
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/١/١٩/٥٢
 الجواب
 تح،
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويويد،
٨١
 
١/١٩٥/-
 خواب
 مي
 حالت
 موت
 مثل
 اينا
 منه
 كلا
ويحنا
 سوال[1204]:  من
 فى
 ايكر
 وزايك
 جيب
 ثواب
 ديكهاب
 كريم
 اس
 دار
 ت فانى
 كورة
كريجكا
 بول
 اوركفن
 وغيره
 يج
 بينا
 في
 بين،
 جنازهبالكل
 يارب
 اوريمرا
 منه
 بالكل
 كلا
 جواب
 اوري
 خوداٍت
اردكرو
 موجود
 ت لوكول
 كبير
 بابول
 كهمرامنه
 أهاتك
 واور- يجعلجلو
 تولوكولي
 كباكه
 أكثر
 منه
 أحد
 وين
تو
 نتم
 من
 سكوسع
 ن
 يكون
 بول
 سكوت
 اوريهو
 مج
 دى
 عذاب
 شروع
 موجات
 كاتو
 مس
 بيديا
 من
 شكر
 كهر
 اليا،
نها آ بحر
 كل
 كى
 توفجر
 كاوقت- بوكياتها
 من
 مسجد
 من
 آسيا
 بت
 توبة-واستغفاركى
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ثواب
 مث
 تبينب
 كوموت
 كى
 يارى
 كى
 جات( )٣
 جن
 امورك
 وجدت
 عذاب
 قبر
 بوتاب
الناست
- بربيزكياجات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٢/٠٩٥-
 الجواب
 تح،
 بنده
 نظام
 الدين
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٤/٠٩٥-
( )١
 "حضرت
 جعفر
 صادق
 رحمه
 الله
 تعالى
 فريات
 بي
 كو
 خواب
 مثل
 جوت
 كاد
 يكنا
 من
 وجهتبايك
 "شعر"-" ب
(تعبير
 الرؤيا- س:٢
 ،٥
 اداره
 اسلاميات
 لا
بور)
( )٢
 "علا
 من
 ابن
 سيرين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فريات
 بين
 كماكروك
 كداس
 ـ
 جوت
 ميل
 سودانب
 وبكل
 ب
 كوكاوجدت
نفرت
-" (سكا
 (ص:
 الـ
 هـ
 اتعبير
 الرؤياء
 اداره
 اسلاميات
 لا
بور)
( )٣
 "حضرت
 جابر
 مغربى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرماست
 بين
 كه
 الر
 كونى
 ديك
 كموه
 مراب
 اورسكاست
 اسمكوعسل
 دياب
 ولكل
 ب
كونوبه
=
 كر
 كا"-  (تعبير
 الروياء
 س:
 ،٩٣٥
 اداره
اسلاميات)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٣،٦
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 ثواب
 اوراس
 كى
تعبير
 سوال[ :]٨٥٤١
 زيد
 فى
 خواب
 مي
 ديكهاب
 كرام،  والدعم
 كانقال
 بوكيات،
 زيد
فى
 انتالى
 غم
 والمرك
 وجدت
 مثل
 بي
 بوشر
 تك
 بوكيات،
 وات
 والدتك
 س عسل
 شريك
 بموتاب
 اور
 كفن
وأن
، س
 مجراس،  دوم
 تيسر
 روز
 زيدك
 والدعمر
 زنده
 بموكر
 واس
 هرًا
 جات
 بين،
 اناست
 زيد
 معلوم
كرتا
 كمآٍب
 دائم
 سيد
 آسكتة؟
 تؤوه
 كيف
 لكم
 كم
 جند
 ايام
 ك
 رخصت
 فى
 كرًا
 كيما
 بول-  يجرزيدفي
 معلوم
 كياكو
قبر
 مير
 كي
 كزرى؟
 تؤوه
 جواب
في- و
 لكم
 كر
 نحيد
 تيد
 كر
 ومر،  ياس
 مثل
 لوكول
 كوشديد
 ترين
 عذاب
 س
بایا،
 بس
 ك
 تعبير
 فر
 ماكر
 منون
 فر
 ما-كين
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 اس
 ثم
 اخواب
 ست
 يه
 مقصد
 بجوتات
 كمًا
 وكي
 موت
 اور
 تبرت
 غافل
 مدرب
 بلك
 فكر
 اوريارى
 بين
لكا
- رب
 يز
 جوجاٍس
 بين
 ان]  سلة
 الصال
 ثواب
 بجى
 كرتارب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبنز،
٨٢/١/٣٩/٥٢
 خواب
 م
بيناروهنا
 سوال[ :]٩٥،١
 مج
 خواب
 من
 نظرًا
 كم يا
 وضوكرر
 بابول،
 جب
 بينارك
 طرف
 ديكهالوبينارز
مين
 ت
 آسمان
 تك
 بل- رباب
 اس
 خواب
 كى
 تعبير
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 انشاء
 اللهتعالى
 اسلامى
 شعائر
 المندبونًا-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٣٩٣١٠٥٠
 ("شيخ
 عبد
 الغنى
 بن
 اسماعيل
 نا
 على
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كوكاي
 ثواب
 ديكها
 ويا
 اس
 كانقال
 بموا
 اور
 سى مر]
=
 بعد
 زند
 كى
 كزاردباب
 وتغيرت
 كتابولت
 تائب
 بوكًا-  (ثواب
 أو
 تعبير،
 ص:، ،٢٨
 ادارة
 اسلاميات
كراجى)
( )١
 "حضرت
 شيخ
 عبد
 الغنى
 بن
 إسماعيل
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كو
 اكر
 كان
 ويكاكه
 مرسف
 سك
 بعد
 زيد
 ك
 كزاردباب
وتغير
 كومرسنت
 مستفى
 بوكيا،
 يا
 ب دليل
 كتابولت
 تائب
 موكًا"-  (خواب
 اور
 تعبير،
 من:
 ،٤٧٨
 اداره
اسلاميات)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 خواب
 مثل
 ساني
كومارنا
 سوال[ :]٠٢،١
 من
 فى
 خواب
 ويكها
 كما
 يكس
 سوران
 ت
 ايك
 ساني
 نكلا
 اس
 كويس
 فى
مارؤالا
 اور
 نجردوسر
 اسماني
 إلى
 سورانت
 تكلف
 لكا،
 من
 فى
 سوها
 كه
 جب
 بوراساني
 تكل
 جاست
 كاتب
 مارول- كا
يعر
 آلم
 حل
 كى
 تواس
 كى
 تعبير
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 خواب
 مماركاب،
 الله
 تعالى
 وعمن
 بر
 عليه
 عطافر
 مات
 كا( )١
 اوروثمن
 سك
 ثرت
 حفاظت
 ربك- فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٣/٣٩٥-
 خواب
 مي
 خز
يرويهنا
 سوال[ :]١٢،١
 من
 رمضان
 المبارك
 مي
 محرى
 ک
 بعد
 سوكياء
 كماد
 يتابول
 كم
 يا
 وشوبول
 اور
مسجد
 كى
 ک فرش
 اوبر
 بيها
 بموابول
 اور
 جمعه
 كاروزباورب
 غازي
 فرش
 بريط
 بوت
 عين،
 مرا
 من
 قبله
 كى
ب طرف
 اور
 قبلك
 طرف
 ايك
 خزي
 جانوركومادرب
 بين
 اور
 جوخز
 فنجانوركومادرب
 تعدهيجى
 ايك
 دائحى
 والاعمر
رسيده
 مخض
 تها،
 جانورچت
 ليهاجواتها
 اوركوشت
 حال
 الله
 كر فى
 وهرب
 ربانتهاءتر
 وقت
 اس
 كوبيشاب
 كى
حاجت
، بولى
 الا
 في
 جو
 بيشاب
 كما
 تواس
 كى
 تهيثير
 مير
 ليزول
 براور
 مسجد
 كفرش
 برًا
 كيل
 اس
 كوسجدت
قريبًا
 بين
 قدم
 كانا
 صل
 بل ته
 سم
 بعد
 يرى
 أذكى
 كل- كى
 يدير
 اخواب
 ب
 مي
 حضرتات
 ك الس
 تعبير
 ليناجا
بتاجون،
 عين
 نوازش
 بولی
۔
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 آب
 ـ
 خواب
 مي
 دوباتول
 كى
 طرف
 اشاره
 اي ب
 يك
 بحى
 حمى
 آب
 كى
 آد
 فى
 مين
 نحو
 حصدنا
جارة
( )١
 علا
 من
 ابن
 سير
 ين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 كه
 «أكرويك
 كهالاست
 ساني- كوماداب
 ب وبكل
 كمهوثمن«  غالب
بوًك".
 (تعبير
 الرؤيا
 س:
 ،٠٢٥
 اداره
 اسلاميات
 لا
بور)
 قال
 الشيخ
 عبد
 السلام
 محمد
 علوش:  "وأما
 الحّية
 فى
 المنام
 غير
 يوم
 القيامة
 فعدو
الخ".
 (كتاب
 المنامات،
 ذكر
 الحديث
 الثانى
 والعشرين
 فى
 لسع
 الحيات،
 ص:
 ،١٨٣
 دار
 المعرفة
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٥,٦
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 أجاتاب( )١
 اس
 ست
 احتياط
 كرين،
 وومرا
 اشاره
 زبان
 كى
 حفاظت
 ك
 طرف
 ت
 كور
 تفتكوبين
 كى- دوم
كاذكر
 برَا
 ت
 ندًا
 فى
 بإسُت،
 الله
 ياك
 آب
 كونجى
 يجاست
 اور
 مح
 بى-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 خواب
 بين
 ُمردول
 كود
يجنا
 سوال[ :]٢١،١
 احقر
 خوابول
 بي
 اكثر
 ويشتر
 مرد
ايكر- ويهتان
 وزخودات
 كود
 يكها
كيس
 مركيا
 بول
 اوررويابول-  ايك
 وفعداورد
 يكها
 كما
 في
 تبر
 كهوور
 بابول
 اورابعض
 وفعد
 سا
 وهوول
 كود
 يتابول،
 جو
شكليس
 نظرًا
 تى
 بين
 وهيت
 وراة
 فى
 جولى- بين
 اس
 كى
 تعبير
 ت
 مطلع
 فرما-ئين
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 أولى
 كوانى
 موت
 ت
 غافل
 بس
 ربنا
 جاب،
 يمكن
 كثر
 تت
 يا
 وكرت- ربناحات
 حديث
باك
 سی
 اسیکیتا
 کید
 میآل
 ےاورفضیلت
 ھی
 آل
مردےڅواب-) ے(٢
 میک
 و
 چنا
 چییاد«بائی
 ے
 کمییپال
کی
 برويز
 نا
 يا
 يدارب،
 جوه
 ريبال
 آيات
 اس
 كوجانا
 ضر
 وركاب،
 ـ يمال
 قيام
 كا
 وقت
 مقرر
 اورمحمد
 ودب،
 جس
كى
 تعين
 نا
 على
 قطعى
 حاصل
 بيس،
 خداجات
 كب
 وقت
 آجات؟( )٣
 يبال
 ك
 زند
 يش كى
 وعشرت
 ـ
 ل
 خير
بلكم
( )١
 علامنامن
 يرين
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرماست
 بين
 كه
 «أكر
 ويصير
 كوتوركا
 كوشت
 س اس
 باساب
 يا
 سكان
 ال
 كودياب،
 ويل
يد
 كمال
 حرام
 بإست
 كًا-  (تعبير
 الرؤياص:
،١٨٣
 
 ،٢٥٣
 ادارة
 اسلاميات
 لا
بور)
«  شيخ
 عبد
 الغنى
 على
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
 بين
 سيجى
 غز
 يركى
 دلالت
 شر،
 تكليف
 اورائ
 كوحرام
 جع
 واسل] لة
 مال
 حرام
 بربونى"-  (خواب
 أو
 تغير،
 س:
 ،٥٠٣
 اداره
 اسلاميات
كراجى)
( )٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "أكثروا
 ذكر
هاذم
 اللذات
 الموت".
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،١/٠٢١
 كتاب
 الجنائز،  باب
 تمنى
 الموت
 و
 ذكره،
قدیمی)
 (وسنن
 النسائي:
٢۵ ،١/٨
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 كثرة
 ذكر
 الموت، 
)فديمى
 (و
 جامع
 الترمذى:
 
 ،٢/٤٥
 أبواب
 الزهد،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 ذكر
 الموت، 
)سعيد
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة
 وينزل
 الغيث
 ويعلم
 ما
 فى
 الأرحام،  وما
 تدرى
 نفس
 ما
ذا
 تكسب
 غدًا
 وما
 تدرى
 نفس
 بأّى
 أرٍض
 تموت،
 إن
 الله
 عليم
 خبير﴾
 (سورة
 لقمان:
)٢٣
 أن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما= "حدثنا
 يحيى
 بن
 سليمان
 قال:
 حدثنى
 ابن
 وهب........


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 آخرت
 ك
 وَرى
 كاسامان
 مبياكرفي
 سلة
 ب( )١
 سلمان
 كونجى
 مرناب،
 غير
 مسلم
 كونجى،
 فر كا
 كونجى
مرناب،
 سا
 وهو
 قول
 كونجى()٢
 
-  التد
 ياك
 انجام
 يخركر
 آب
 كما
 يجى
 اوربيرا
 بجى،
 أوروبال
 فضل
 وكرم
 كا
 معامل
فريات،
 آمن
 إيم
 لوكول
 سل
 اعمال
 سـ
 موافق
 معامله
 ن- قرمات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٣/٠٩/٥٢
 الجواب
 مح،
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٣/٠٩٥-
 مرحوبين
 ك
 كوكى
 بات
 ثواب
 مثل
 معلوم
 بموف
بريقين
 سوال[ :٣٢،١١
 ثواب،  ذريع
 مرحومين
 ك
 طرف
 تكوَن
 بات
 معلوم
 بموجات
 توكيما
 بم
يقين
 كرسكة
 بين
 كويديات
 انسك
 ول
 كب
 جوكم
 اللهتعالى
 فى
 اس
 ذرفعت
 معلوم
كرافى؟
= 
: قال
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "مفاتيح
 الغيب
 خمس،
 ثم
 قرأ
 ﴿إن
 الله
 عنده
علم
."﴾ الساعة
 الآية
 (رواه
 البخارى:
 ،٢/٣٠٢
 سورة
 لقمان،
 باب
 قوله:
 (إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة)،
كتاب
، التفسير
قدیمی)
 "حدثنا
 عبد
 الله
 حدثنى
 أبى
 ثنا
 يحيى
 قال
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 أوتى
 نبيكم
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مفاتيح
 كل
 شىء
 غير
 خمس:
 ﴿إن
 الله
 عنده
 علم
 الساعة
 وينزل
 الغيث﴾
 الآية.
(رواه
: أحمد
 ،١/٨٣٢
 رقم
 الحديث:
 ،١٥٩٣
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وما
 خلقت
 الجن
 والإنس
 إلا
 ليعبدون﴾
 (سورة
 الذاريات:
)٦٥
 وقال
 ابن
 كثير
 تحت
 قوله
 تعالى:
 "(إنما
 خلقتهم
 لآمرهم
 بعبادتى
 لا
 لاحتياجى
 إليهم):
وقال
 على
 ابن
 أبي
 طلحة
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 (إلا
 ليعبدون)
 أى
 إلا
 ليقروا
 بعبادتى
 طوعًا
أو
 کرهًا"  .(تفسير
 ابن
 كثير
 ،٢/٨٣٢
 سهيل
 ١
 کیدمی
لاهور)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إنك
 ميت
 وإنهم
 ميتون﴾.(سورة
 الزمر:
)٠٣
 وقال
 ابن
 کثیر:
 "و
 معنى
 هذه
 الآية:
 أنكم
 ستنقلون
 من
 هذه
 الدار
 لا
 محالة،
 و
 ستجمعون
عند
 الله
 تعالى
 فى
 الدار
 الآخرة،
 وتختصمون
 فيما
 أنكم
 فيه
 فى
 الدنيا
 من
 التوحيد
 والشرك
 الخ".
 (تفسير
ابن
 كثير:
 
 ،٣/٢٥
 سهيل
 ١
 کیدمی
لاهور)


4 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 خواب
 حجبت
 قطع
 بس
 بعض
 دفع
 لتفى
 بات
 معلوم
 بولى
 ب
 لبعض
 دفع
 بيس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ٩٢/١/١٣هـ
 موت
 ك.
 لم
 خواب
 ميس
 إيك
 حكم
 كود
ينا
 سوال[ :]٣٢،١
 مس
 فى
 خواب
 مي
 ديكها
 كمايك
 ويعدارخص
 مجهت
 كهرباب
 كومبارى
موت
( )١
 "أن
 أباقتادة
 الأنصاى-  رضى
 الله
 تعالى
 عنه-  وكان
 من
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 وفرسانه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "الرؤيا
 من
 الله
 والحلم
 من
الشيطان".
. الحديث
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 التعبير،
 باب
 الحلم
 من
 الشيطان:
 ،٢/٥٣٠١)قدیمی
 "الصحيح
 ماعليه
 أهل
 السنة
 أن
 الله
 يخلق
 فى
 قلب
 النائم
 اعتقادات
 كما
 يخلقها
 فى
 قلب
يقظان،
 فإذا
 خلقها
 فكأنه
 جعلها
 َعَلمًا
 على
 أمور
 أخرى
 يخلقها
 فى
 ثانى
 الحال،
 ومهما
 وقع
 منها
 على
خلاف
، المعتقد
 فهو
 كما
 يقع
 لليقظان،
 ونظيره
 أن
 الله
 خلق
 الغیم
 علامًة
 علی
 المطر
 قد و
 یتخلف،
وتلک
 الاعتقادات
 تقع
 تارًة
 بحضرة
 الملك
 فيقع
 بعدها
 ما
 يسر
 أو
 بحضرة
 الشيطان
 فيقع
 بعدها
 ما
يضر،
 والعلم
 عند
 الله
 تعالى".
 (كتاب
 المنامات
 للشيخ
 عبد
 السلام،
 الفصل
 الثالث
 فى
 حقيقة
 الرؤيا،
 ص:
،٩٥
 دار
 المعرفة)
. "ان
 الله
 سبحانه
 يخلق
 فى
 قلب
 النائم
 اعتقادات
 كما
 يخلقها
 فى
 قلب
 اليقطان
 وهو
سبحانه
 يخلق
 ما
 يشاء
 لا
 يمنعه
 نوم
 ولا
 يقظه،
 وقد
 جعل
 سبحانه
 تلك
 الاعتقادات
 َعَلمًا
 على
 أمور
 يخلقها
فى
 ثانى
 الحال،
 ثم
 إما
 ما
 يكون
 َعَلمًا
 على
 ما
 يسر
 يخلقه
 بغير
 حضرة
 الشيطان،
 وما
 يكون
 َعَلمًا
 على
 ما
يضر
 يخلقه
 بحضرته
 الخ".
 (روح
 المعانى،
 (سورة
 يوسف،
 ب:
 ،٣١: آیت
:)٥
 
٢١
 
 ،١٨١/
 دار
إحياء
 التراث
العربى)
 مزيد
 تفصيل، 
: لُت
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 التعبير،
 باب
 أول
 ما
 بدىء
 به
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالی
 عليه
 وسلم
 الخ،
 رقم
 الباب
،٠١٩
 
٢١
 
/
 
٥
 
 ،٣٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٨,٢
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 اكتوبرمس
 ويوبند
 مس
اس- بوك
 كى
 تعبير
 لمادين
 كيا
 وبال
 جانا
 بجد
كا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 خواب
 كا
 آب
 يركيا
 ذمن
 داركاتب،
 جمال
 موت
 مقدرب
 وبال
 آب
 كى
 تقديم
 توني
كررب
،) َك(١
 اس
 الَث
 آب
 شرعًا
 مكلف
 به
 كموبال
 تشريف
 ى
 جاي-  مبي
 لواكتوبر
 كاتها
 ديا
 مر
 يدين
 بجلايا
كماى
 سال
 يا
 كب؟
 ضر يد
 ورب
 كم
 دمي آ
 موت
 ست
 فافل
 مدرب،
 اس
 طريق
 زند◌َ  كزارت
 كم
 جب
 بجى
 بلاوا
آجات،
 فور
 ألبيك
 كم
 كرها
 ئن
 بموجات( ،)٢
 يفكرن
 كرت
 كماوبواخلال
 قلال
 سمير-  أ
 من
 قرض
 باّت
 بين
 بن
كواوائيس
- كرسكا
 فقط
 والله
 الموفق
 لما
 يحب
ويرضى
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣/٣/٠٩/٥
 خواب
 بيس
 ُ◌ردهكوبر
 بعدد
ينا
 سوال[ :]٥٢،١
 مس
 فى
 خواب
 مي
 ديكها
 كما
 يك
 تبر
 ستان
 ب،
 اس
 مثل
 أيك
 مرور
٤سم
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وما
 كان
 لنفس
 أن
 تموت
 إلا
 بإذن
 الله
 كتابًا
 مؤجلًا﴾
 (سورة
 آل
 عمران:
)٥٢١
 وقال
 العلامة
 الألوسّي:
 "مؤجلًا):
 أى
 مؤقتًا
 بوقت
 معلوم
 لا
 يتقدم
 ولا
 يتأخر،
 وقيل:
حكمًا
 لازمًا
 مبرمًا".
 (روح
 المعانى:
 ،،٢/٢
 (سورة
 آل
 عمران:
 ،)٥٣١
 دار
الكتب
 وقال
 الحافظ
 ابن
 كثير:"  أى
 لا
 يموت
 أحد
 إلا
 بقدر
 الله،
 وحتى
 يستوفى
 المدة
 التى
 ضربها
الله
." له
 (تفسير
 ابن
 كثير:
١
 
 ،٣٢٥/
 دار
الفيحاء)
 وقال
 العلامة
 الألوسى
 تحت
 قول
 الله
 تعالى:﴿  وما
 تعلم
 نفس
 بأّى
 أرٍض
 تموت
 ُ◌ه:
 قال
رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:  "إذا
 أراد
 الله
 تعالى
 قبض
 عبد
 بأرٍض
 جعل
 له
 إليها
 حاجة
 اهـ".
 (روح
المعانى:
١٢/٣١
 
 ،١
 سورة
 لقمان:
 ،٢٣
 دار
 الكتب
العلمية)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فلا
 تموتن
 إلا
 وأنتم
 مسلمون﴾:
 أى
 محافظوا
 على
 الإسلام
 لله،
 ولا
 تفارقوه
برهًة
 واحدًة،  فربما
 تأتيكم
 منايا
 كم
 وأنتم
 على
 غير
 الدين
 الذى
 اصطفاه
 لكم
 ربكم،
 وفى
 هذا
 النهى
 إيماء
إلى
 أن
 من
 كان
 منحرفًا
 عن
 الجادة
 لا
 ييأس،
 بل
 عليه
 أن
 يبادر
 بالرجوع
 إلى
 الله،
 ويعتصم
 بحبل
 الدين
 خيفة
أن
 يموت
 وهو
 على
 غير
 هدى،
 فالمرء
 مهدد
 فى
 كل
 آن
 بالموت".
 (تفسير
 المراغى:
،١/٠٢٢
 
،١٢٢
 (سورة
 البقرة:
 ،)٢٣١
 مصطفى
 البابى
الحلبى)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
 کتاب
 تعبير
الرؤيا
 كال
 بال
 بين،
 كَو
 ُمرده
 آ
 وها
 زكاب،
 كاكابادل
 نكاب،
 إليك
 ُمرده
 كامنه
 يورب
 كى
 جانب
 يعر
 ابواب،
كوفى
 ون
 آلود
 ب-  برجال
 اس
 عتم
 كاوات
 نظرآيا،
 يجر
 يرى
 آك
 هل
 كى،
 يدكيا
 زازي،
 كى اس
 تعبير
 مرحمت
 فرما
كين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تقولى
 كوشريعت
 في
 لباس
 قراردياب( ،)١
 جس]  باس
 جيما
 تقوى
 ب
 ويسارى
 اس
 كالباس
وهايا
، كيماب
 جس
 قدر
 جوخص
 تقوىت
 خالىاب
 الى
 قدر
 وهاباس
 ستبر
 جندب-  جو
 آدمى
 زند
 كى
 خلاٍف
 سنت
كزارنا
 ٢
 اس
 كامن
 قبله
 ك
 طرف
 بس
 ربنا،
 وحمض
 غيبت
 كرتاب
 ووفر
 دار
 كاكوشت
 كهاتاب( ،)٢
 غرض
 ريبال]
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولباس
 التقوى
 ذلك
 خير﴾
 بّين
 أن
 التقوى
 خير
 لباس
 كما
 قال:
مـ
 إذا
 المرء
 لم
 يلبس
 ثيابًا
 من
التقى
 تقلب
 عريانًا
 وإن
 كان
كاسيا
 وخير
 لباس
 المرء
 طاعة
ربه
 ولا
 خير
 فيمن
 كان
عاصيا
 وروى
 قاسم
 بن
 مالك
 عن
 عوف
 معبد
 الجصنی
 قال:
 "لباس
 التقوى
 الحياء"
 وقال
 ابن
 عباس:
"لباس
 التقوى
 العمل
 الصالح".........  وقال
 عروة
 بن
 الزبير:
 "هو
 الخشية
 الله"
 وقيل:
 "هو
 استشعار
 تقوى
 الله
 فيما
أمربه
. 
: والمعنى
 ولباس
 التقوى
 المشار
 إليه
 الذى
 علمتوه
 خير
 لكم
 من
 لباس
 الثياب
 التى
توارى
 ونهى
 عنه........
 سوآتكم.......... 
." اهـ
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبى:
 ،٤/٩١١
 (سورة
 الأعراف:
 ،)٦٢
 دار
 الكتب
العلمية)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:﴿  ولا
 يغتب
 بعضكم
 بعضًا،
 ایحب
 أحد
 کم
 أن
 يأكل
 لحم
 أخيه
 ميتًا
 فكرهتموه﴾
 وروى
أبو
 هريرة
 رضى
 الله
 عنه
 أن
 الأسلمى
 ماعزًا
 جاء
 إلى
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 فشهد
 على
 نفسه
 بالزنى، فرجمه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،  فسمع
 نبى
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 رجلين
 من
 أصحابه
 يقول
 أحدهما
للآخر:
 انظر
 إلى
 هذا
 الذى
 ستر
 الله
 علیه،
 فلم
 تدعه
 نفسه
 حتى
 ُرجم
 رجم
 الكلب،
 فسكت
 عنهما،
 ثم
 سارساعًة
حتى
 مّربجيفة
 حمار
 شائل
 برجله،
 فقال:  "أين
 فلان
 وفلان"؟
 فقالا:
 نحن
 ذا
 يارسول
 الله!
 قال:
 "ِإنزلا
 فكلا
 من
جيفة
 هذا
 الحمار"،
 فقالا:
 یا
 نبى
 الله!
 ومن
 یأ
 کل
 من
 هذا؟
 قال:
 "فما
 نلتما
 من
 عرض
 أخیکما
 أشد
 من
 الأ
 کل
 منه".
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com