النص المفهرس

 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٠٢٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 باريحنث
 سک
 ووث
 كى
بقياد
: سؤال
 جند
 وستان
 مس
 ميوچيل
 بورؤ
 يا
 سيلى
 ل
 انتخابات
 موت
 بين
 تومسلمانول
 كواس
 مي
 كس
 بند
وكو
 ووث
 وينا
 ب جائز
 يأبي؟
 اي
 صاحب
 كية
 بين
 كه
 بند
 وستان
 مي
 جو
 اليكشن
 بوتاب
 وهشريعت
 محمديد
مى
، ناجاتهب
 اس
 لت
 كم
 جب
 اي
 بند
 وكوشتخب
 كياتووه
 ظابرب
 كفق
 وجوركر
 كا،
 فاست
 وفاجر
 كونمنتخب
كرف
 كاكناء
 منتخب
 كرف
 والول
 كوبوكا
 ور
 حضرت
 حسين
 رضى
 الله
 تعالى
 عندف
 يزيدك
 بيعت
 ت
 اس
 سلة
 انكار
كروياتها
 كروه
 فاست
 وفا
 جر
 تها،
 جب
 ايك
 مسلمان
 فاست
 وفاجر
 كوحضرت
 حسين
 رضي
 الله
 تعالى
 عندن
 فتخف
 بيس
 كيا
توايك
 جند
 وكوتخب
 كرنا
 كيح
 جاز
بوسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جسم
 متعلق
 ظن
 غالب
 موكدوه
 ثير
 خوانى
 اور
 بمدروى
 كرب
 كاس
 كوووث
 دينا
 درست
 ب،
جى
 ح
 معلق
 ظن
 غالب
 بوكهدايا
 ئيس
 كر
 كاء
 اس
 كوروت
 نه
 وياجات-  موسيائ
 يا
 اسب
 بين
 مسائل
 جويش
بو
 فت
 بين
 وجود
 في
 نقط
 نظرت
 وش
 بين
 جوست،
 داس
 لتراس
 كابغياورحی
 کی
 ب،
 ثم
 ريبال
 اس
 كاكوَل
سوالب
 بلكم
 معاشى
 ومعاشر
 تى
 مفاد
 ح
 بش
 نظر
 مسائل
 وش
 كة
 جات
 بين
 بس
 كى
 طبيعت
 بين
 غير
 خوانى
 وبمدروكات
وه
 استررات
 وب
 كاء
 يدضر
 ورى
 تبين
 كه
 بر
 معاشر
 ومعاشر
 فى
 مسائل
 جودبال
 يش
 بول
 وهسب
 خلاف
 شريعت
ى
 جول( ،)١
 تنابم
 اكر
 كوكى
 بالكل
 بى
 ووث
 ندوت
 أورس
 كونجى
 انائما
 تدوينات
 تواس
 كواختيارب( ،)٢
 وبر
حال
 جو
 جرين
 وبال
 سط
 بوجاتي
 كي
 انكوما
 تنا
 اس]  لت
 بجى
 قانونى
 حيثيتت
 لازم
 بوجاتي
 كا()٣
 
- اكر
 حضرت
 سين
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 كاطريقة
 اختيار
 كر
 جام
 شبادت
 توش
 كري
 كاولوله
 بولو
 الله
 باك
مبارك
، كرب
 بمت
 واخلاص
آمين- وت
 !فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣٢/١/٨٨٥
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمركم
 أن
 تؤدوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها)
 الآية
 (النساء:
)٨٥
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿و
 من
 يكتمها
 فإنه
 أثم
 قلبه﴾.
 (البقرة،
 آیت:
)٣٨٢
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "المستشار
 مؤتمن".
 (جامع
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
أن
 المستشار
 مؤتمن،
 أبواب
 الآداب:
 ،٢/٠٩١)سعيد
 تفصيل- 
: لة
 (معارف
 القرآن
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 سن:
 ٣٧م،
 إدارة
 المعارف
كراجى)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 عليكم
 أنفسكم
 لا
 يضركم
 من
 ضل
 إذا
 اهتديتم﴾ 
: (المائدة
)٥٠١
( )٣
 "طاعة
 الإمام
 فى
 غير
 معصية
 واجبة".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 القضاء:
 ،٥/٢٢٢)سعيد


4
 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
١٢٩
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 دار
 الإسلام،
 دار
 الحرب
 اوردار
 الجرة
كابيان
 دار
الحرب
 سوال[ :]٠٢،١
 دار
 الحرب
 ك
 كي
 تعريف
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جو
 مقام
 اليابوكهوبال
 ابل
 شرك
 ـ
 احكام
 جارى
 بول
 اوراس
 ـ
 آس
 یاس
 متصل
 مقامات
 كامال
بعي
 ايابى
 بجواوروبال
 كوَك
 مسلمان
 است
 اسلام
 كبناء
 بما
 ن مون
 بجوده
 دار
 الحرب
 ب()١
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 دار
 الحرب
 ودار
الاسلام
 سوال[:]١٢٤١
 
١
 
 ...
 قبل
 رمضان
 المبارك
 دار
 الاسلام
 اوردار
 الحرب
 كى
 تعريف
 مي
 جند
الفاظ
 من
 القر
 كوشيه
 بواتها،
 جناب
 ـ
 ذريعدت
 بنده
 فى
 اخى
 الفاذاكوصل
 كيما
 مهما
 يكن
 بند
 فى
 ت غلطى
نظر
 "والحكم
 من
 البعض
 برسم
 التتار"
 ك
 على
 وه
 بنى
 قريظة
 باليهودية
 برغمبر
 ئيس
 وياتها،
 اس
 عيارت
 كا
 مطلب
حل
 تبين
 بموا،
 لهذاثانيًا
 حضوركوتكليف
 ديتامول
 اميدب
 كر
 حضور
 اس
 تكليف
 كوكواره-فرمائير
 ٣
 ويكره
 كه
 القر
 كازعم
 تهاكه
 تحقيقاِت
 الفات
 ملك
 بند
 وستان
 دار
 الإسلام
 ب
 يادار
 الحرب،
جل
 موجات
 ليكن
 چونكه
 حضور
 والاست
 معنى
 اجراسٌت
 احكام
 كفركى
 تفصيل
 يد
 ب الى فر
 كم
 كافرائي
 مملكت
 مي
 مستقل
طور
 ست
 عم
 جارى
 كر- 
:يعنى
( )١
 "لا
 تصير
 دار
 الإسلام
 دار
 حرب
 إلا
 بأمور
 ثلاثة:
 بإجراء
 أحکام
 أهل
 الشرک،
 و
 باتصالها
بدار
، الحرب
 وبأن
 لا
 يبقى
 فيها
 مسلم
 أو
 ذمى
 آمنًا
 بالأمان
 الأول".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الجهاد،
باب
، المستأمن
 مطلب
 فيما
 تصير
 به
 دار
 الإسلام
 دار
 حرب:
 ،٢/٢/١)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 قواعد
 الفقه،
 ص:
٢٩
 
 ،
 الصدف
پبلشرز)
 (والفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الرابع
 فى
 المرتد:
 ،٢/٢١٣)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٢٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
"  مراد
 اجرائے
 احکام
 کفر
 ای
 که
 در
 مقدمۀ
 ملک
 داری،
و
 بندوبست
 رعایا،
 وحِدخراج
 و
 باج،
 و
 عشر
 اموال
 تجارت،
 وسیاست،
و
 قطع
 الطريق،
 و
 سراق
 و
 فصل
 خصومات،
 سزائر
 جنايات
 كفار
 خود
بطور
 حا
 کم
باشند".
 سوبهند
 وستان
 دار
 الإسلام
 بت
 يا
 دار
 الحرب؟
 بنده
 كواس
 مثل
 شبه
 بيد
 ابوكيا
 كونكم
 بند
 وستان
 مي
الكريم
 مستقل
 حكم
 بين
 كرتاب
 بلكن
 ابل
 اسلام
 اور
 جند
 وآل
 كوالكركم
 كرتاب
 يس
 ان
 احكام
 مذكوره
 كاجراء
 الكريز
 بطور
خود
ہیںکرتےہیں۔
 ٣
 حضرت
 حكيم
 الامت
 مولانا
 أشرف
 على
 صاحب
 تهانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 حكى
 ايك
 رساله
 مثل
بنده
 فى
 ديكهاب،
 حضرت
 موصوف
 في
 تحرير
 فر
 ماياب
كم:
 "جواراضى
 عشركب
 است
 عشر
 اواكرنا
 واجب
 ت
 اور
 جوهر
 الحجاب
الت
 خرانج
 اذاكرنا
 واجب،  يكن
 بند
 وستان
 مي
 سر
 كار
 كوفرات
 وياجاتاب
 اور
 چونتكم
 ين
خرانج
 اي
 مصرف
 من
 خريج
 بوتا
 ئيس
 سوجس
 مقدارروا
 مركاركودت
 جات
 بين
 الى
مقدار
 روچ
 يا
 الى
 مقدار
 غله
 كادي
 مدر
 من
 مثل
 يا
 فقراء
 كود
 وين
 ورثه
 كنيبكا
 بول]°.
 اب
 اس
 مثل
 ين
 شب
 كم
 بوخرانج
 مركار
 م
 اواكيما
 جاتاب
 يد
 بعوض
 حفظ
 جان
 ومال
 ،ب،
جبكم
 حضرت
 ابوعبيده
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 المبين
 الاحت
 كا
 تسلط
 جس
 وقت
 ابل
 شام
 بربواتها
 اس
 اثناء
 جب مس
 آب
مع
 الشكر
 ووسر-  شر
 بين
 محاصرة]  قصدت
 كم
 بوت
 تق
 و
 ح شام
 بعض
 شرك
 حفاظت
 فيس
 بوك،
 اس
 بنابر
آب
 فى
 اس
 شهر
 والول
 ک
 فراج
 كوجوان
 لوكول
 فى
 اواکیاتها،
 وائل- كروياتها
 بيس
 جوخرانج
 الكريز
 كوديا
 جاتاب
يد
 حفظ
 جان
 ومال
 ـ
 له
 ب،
 بحر
 فقراء
 كودينا
 ضر
 ورى
 كيول
 ب،
 البد
 عشرى
 اراضى
 كاعشر
 فقراء
 كودينا
ب واجب
 كيونكم
 يرجى
 فقراء
 كاب
 اور
 خرانجح
 سحق
 الشكربين
 بس
 فران
 كامقدار
 مدرس
 يا
 فقراء
 جونًا
 محد
 من
 فيس-آتاب
 ٣
 تخ
 مين
 مرتوم
 بت
 كروصول
 مصًر
 ،زماننا
 اجرت
 ب
 يعنى
كرايب،عشرياخرانجميل.
 اب
 وريافت
 اس
 بات
 كماب
 كه
 مصرك
 اراضى
 حس
 ست
 كرايه
 وصول
 كياجاتاب
 السايد
 عشر
 واجب
بوكايا
 سوات
 كرايدك
 يجود
 يناضر
 ورى
بس؟


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٢٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 يدامل
 عبادت
 فادى
 بزازين
 كاب
 تكر
 مولانا
 عبد
 الحى
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 بنك
 اختصار]  ماته
نقل
 كات
 اور
 جين
 بين
 نجد
 كتابت
 كى
 غلطى
 محمى
 ب،
 جنائي
 عبارت
 مستوله
 من
 غشاء
 عدم
 بى ثم
 كثابت
 كى
 تعلطى.
 عبارت
 اس
طريحب:
 "إعلان
 بيع
 الخمور
 وأخذ
 الضرائب
 والمكوس
 والحكم
 من
 البعض
 برسم
التتار
 كإعلان
 بنى
 قريظة
 بالتهور
 وطلب
 الحكم
 من
 الطاغوت
 فى
 مقابلة
 محمد
 عليه
 السلام
 فى
عهده
 بالمدينة
 ومع
 ذلك
 كانت
 بلدًة
 الإسلام
 بلا
 ريب
 الخ"
 بزازيه،
 ص:
 ٣١٤(١)،هنديه()٢
 
-
 جن
 بلاديراس
 زمانه
 مثل
 كفار
 كا
 تسلط
 بوكيما
 تها
 مكر
 تدريس،
 افاء،
 جمعه،
 عيدين،
 وغيره
 حكومت
 فى
جرًأ
 نبس
 روكاتها
 ان
 كا
 سم
 بيان
 كررب
 بين
 كهوه
 دار
 الحرب
 بين
 يكن
 دار
 الإسلام
 بيوتكن
 اسلام
 ك
 آثار
واحكام
 بجوز
 يحمى
 باقى
 بين-  بر اس
 اشكال
 داروجوناتها
 خا كه
 في
 اسلام
 بجى
 توبت
 ك
 اشياء
 على
 الاعلان
 كى
 جاّف
 بين
 جين
ربع
 الخمور
 وغيره،
 غيز
 بعض
 لوك
 كفار]  طريقة؛
 قم
 كرت
 بين
 اسلام]  طريقة
 رئيس
 كرت
 نجران
 بلاء]
 دار
 الإسلام
 موسى
 كوتر
 زيج
 كيول
 دى
 كى؟
 اس
 كاجواب
 دياب
كم:
 "ياعلان
 ربع
 الحمور"
 وغيرهاور"حكم
 من
 البعض
 برسم
الكفار".
 يع
 لفظ
 ((من
 بعض،"
 ٢
 "من
 البعض،»
 خبين،
 الياءئات
 جسيماكه
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ـ وسلم
م زمان
 بؤقر
بودى- بنظرات
 بوف
 كا
 اعلان
 كرت
 ت
 اخفاء
 بس
 كرة
 تعاورًا
 لخضرت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم]  مقابلة
مع
 طاغوت
 ت
 حم
 طلب
 كرك
 اس
 كبيروى
 كرت
 ت
 اوريخريجى
 اس
 كودار
 الحرب
 بين
 كماكيا
 بلكنوهدار
 الإسلام
 ى
ربات
 ٣
 مولانا
 عبدالحى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 بند
 وستان
 كودار
 الإسلام
 ما
 ثابت
 اور
 عبارات
 بزازية
وغيره
 استدلال
 كيات()٣
 
 ......
 ليكن
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 بند
 وستان
 كودار
الحرب
( )١
 (الفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 السير،
 الثالث
 فى
 الحظر
 والإباحة:
 ،٢/٢١٣)رشيديه
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٢٣٢
 كتاب
 السير،
 الباب
 الخامس
 فى
 استيلاء
 الكفار،
 مطلب
 فيما
تصير
 به
 دار
 الحرب
 و
 دار
 الإسلام
 ،و
 عکسبه
،رشیدیه)
( )٣
 (مجموعة
 الفتاى
 (اردو)،
 كتاب
 الصلوة:
 ،١/٤٣٢)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 فرماتے
 ہیں(١)
 اوراجراے
 احکامکیتقصیل
 وہییان
 فرماتے
 ہیں
 جواستےُقل
 نقلک
 ی
 می
 اورًا
 پ
ےچی
 اب
 اس
 كوسوال
 مين
 نقل
 كياب،
 حضرت
 شاه
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 سك
 ارشاد
 يرًاب
 كايد
 اشكال
كم:
 "هند
 وستان
 من
 اتمرين
 مسننقل
 حم
 بين
 كرتاب
 يلكن
 جند
 وقّول
 اور
 مسلمانول
كوساته
 _كرقم
كرباب".
 حم
 ـ
 معی
 ند
 وج
 كتابرب
 اس
 لت
 كه
 چو
 جندويا
 مسلمان
 سى
 جبكم
 ؤئي
 وغيره
 حكام
 المريزكى
طرف
 ست
 مقررب
 وهقطعًا
 قم
 الكريز]  الع
 ب،
 ذرابجى
 خلاف
 بين
 كرسكت
 توور
 حقيقت
 يداجرات
 حم
 الكريز
 كاثر
اور
، ذريع
 مستقل
 طور
 يحكم
 صرف
 اكمرينكاب
 اس
 بي
 محاك
 شركت
 بيس،
 اخ
 قوانين
 ان
 لوكول
 ـ
 حواس
اكر
 وسفي
 كمان
 سك
 ماتحت
 حكم
 كرت
 ربو،
 الناس
 خلاف
 يدلوك
 بركونبين- كرسكت
 يدلو
 شاء
 عبد
 العزيز
 صاحب]
 تزويكات
 اورمولانا
 عبد
 الحّى
 چو
 تكم
 دار
 الإسلام
 ما
 بين
 اس
 لت
 انس
 نزويك
 بعض
 احكام
 إسلام
 كابقا
كافى
 ٢
 حيا
 كم
 عبارت
 زازيدت
 خابر
 بوتاب،
 غرض
 كه
 جند
 وستان
 كادار
 الإسلام
 اوردار
 الحرب
 بونا
 ان
دونول
 ×رگول
 ےزویک
 مخلف
یب۔
 ٣
 حضرت
 حكيم
 الامت
 مدت
 في
 قسم
 كى
 ووتحرير
 من
 ني
 بير
 ونتهى
 البذااس]  معلق
 احم
 حري
خير
 كرسيكتاء
 البيتديد
 مستله
 فتاوى
 رشيدي،
 حصد
 سوم. 
: س
 ،٥٥
 من
 مذكورب
 وكي
 يحي(.)٣
 ٣
 ّف
 كما
 مراوب
 فتح
 القد
 يريات
 البارى
 خ يا
 أمين
 خ يا
 أسلم
 ياشيخ
 الحنان
 وغيره،أصل
عبارت
 ت
 والد
 كتاب
 وجلد
 وباب
 وصفى
 أقل
 ينتج
 ناكماس
 برغور
 كياجات
 صرف
 انتالكود
 يناسمه
 "(خ
 يس
 مرقوم
 ب"
كافى
 نبيس-  فقدا
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكوبي
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 فيور،
٨/٠١/٩٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
بذات
 كيما
 عند
 وستان
 دار
 الحرب
؟
 سوال[ :]٢٢٤١
 كما
 بند
 وستان
 دار
 الحرب
؟
( )١
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسى):
 ،١/٠٣)سعيد
( )٢
 فاوى
 رشيد، 
: ص
 ،١٨١
 عشر
 وخرانج
 ــ
 احكام
 كابيان،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٦۵ كتاب
 السياسة
والهجرة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 داركرب
 كى
 تعريف
 وشروط
 مس
 اتمن
 ـ
 اقوال
 وعلماء
 ح
 فاوى
 مختلف
 بين،
 حضرت
 شاه
 عبد
العزيز
 صاحب
 محدث
 والوى
 اور
 مولانا
 اسماعيل
 مشميد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 است
 دور
 مثل
 بند
 وستان
 كودار
 الحرب
قراردياب
 جيبا
 كهفاوى
 عزيزى( )١
 اور
 صر
 الاستقيم( )٣
 بين
 مذكورب-  مولانا
 عبد
 الحى
 للحضوى
 رحمه
 الله
 تعالى( )٣
أورثواب
 صديق
 حسن
 خان
 صاحب
 بهو
 بالى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 دار
 الإسلام
 ما
 تاب،
 جنيها
 كدان
 سك
 فادى
 مش
ب(٣).
 جن
 اسباب
 ك
 بنايبر
 دار
 الحرب
 قرارديا
 كماتها،
 وداس
 وقت
 بيهات
 زيادةقوت،  مسا
 تهد
موجودين
 بن
 اسباب
 كى
 وجدت
 دار
 الإسلام
 باناكما
 تهاده
 بجى
 مفقود
 بس
 جوست
 (بال
 بعض
 خط
 ضرورات
 بوسة
 بن
كه
 دار
 الاسلام
 بموفى
 سـ
 اسباب
 وبال
 قطًع
 مفقود
 بين
 ليكن
 مجموع
 طور
 ير
 بند
 كى
 بدحالت-) أبيس
درمخاريس:
 "لا
 تصير
 دار
 الِإسلام
 دار
 حرب
 إلا
 بأمور
 ثلثة:
 بإجراء
 أحكام
 أهل
 الشرك،
 وبا
تصالها
 بدار
 الحرب،
 وبأن
 لا
 يبقى
 فيها
 مسلم
 أو
 ذمى
 آمنًا
 بالأمان
 الأول
 على
 نفسه
 اهــ
 وقالا:
بشرط
( )١
 (فتاوى
 عزیزی
 (فارسی):
٣٠/١،سعيد)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الرابع
 فى
 المرتد:
 ،٢/٢١٣)رشيديه
( )٣
 "بندوستان]  اس
 وقت
 ليعن
٣٣٢١٥
 
 ]
 حال
 كوكماس
 كا
 اكثر
 هم
 دار
 حرب
 بن
 حكا-" ب
 (صراط
مستقيم،
: ص
 ،٨٨١
 اسلامى
اكيدمى)
 (وكذا
 فى
 قواعد
 الفقه،
 ص:
 ،٦٩
 الصدف
پبلشرز)
( )٣
 (مجموعة
 الفتاوى:
 ،١/٤٣٢)سعيد
( )٣
 "وعندى
 أن
 هذه
 المسئلة
 من
 المشتبهات
 التى
 لم
 يظهر
 حكمها
 على
 وجه
 يحصل
 منه
 ثلج
 الصدر،
و
 يذهب
 به
 عطش
 الفؤاد،
 ولذا
 ترانى
 حررتها
 فى
 "هداية
 السائل
 إلى
 أدلة
 المسائل"
 مقيدًا
بالمذهب
 الحنفى
 الدال
 على
 أن
 بلاد
 الهند
 ديار
 الإسلام،
 وكتبتها
 فى
 موضع
 آخر
 على
 طريقة
 أهل
 الحديث
الدالة
 على
 أنها
 ديار
 الكفر،
 وجمعت
 هنا
 بين
 الضب
 والنون
 ولم
 أقطع
 بشىء
 من
 ذلك،
 ويمكن
 أن
 يقال:
أن
 فى
 المسئلة
 قولين،
 وهما
 قولان
 متساويان،
 وإن
 كان
 كونها
 دار
 كفر
 أظهر
 نظرًا
 إلى
 ظاهر
 الأدلة
 و
واضح
." التقوى
 (العبرة
 مما
 جاء
 فى
 الغزو
 والشهادة
 والهجرة
 لصديق
 بن
 حسن
 القنوجي،
 ص:
 ،٨٣٢
دار
 الحرب
 تتمه
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٢٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 واحد
 لا
 غير،
 وهو
 إظهار
 حكم
 الكفر
 وهو
 القياس-" اهـ
 رد
 المحتار:
٣/٣٥٢
 
)١(
 
-  فقط
والّثد
 سجانه
 تعالى
أعلم.
 حرر
 محمود
غفرله.
 دار
 الحرب،
 دار
 الإسلام،
 انكريزى
 حكومت،
 كانكر
 مين
 حكومت،
 جمعه،
 عيدين،
يحرت
 سوال[:٣٢٤١١
 
 ١
 جند
 وستان
 موجوده
 زمانه
 مس
 جبك
 كاتمري
 كى
 حكومت
 ب
 دار
 الحرب- يا
 وارلا
سلام؟
 ٣
 دار
 الاسلام
 كن
 شر
 الكات
 دار
 الحرب
 بن- جاتاب
 الفتاوى
 العالمكيري=٣٣٠/٢٠)
 مطبوع
 بكل
ميسب:
 "أعلم
 أن
 دار
 الحرب
 تصير
 دار
 الإسلام
 عند
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 بشرائط
 ثلاث
الخ"(٢).
 اسل
 عبادت
 مث
 امام
 صاحب]  نزويك
 من
 شر
 طين
 اور
 صاحبين]  نزويك
 ايك
 شرط
 ب،
 يد
بان
 جارى
 بين
يامين؟
 .٣
 اجراست
 احكام
 كفرت
 كما
 مرادب،
 ردالمحتار،
 نج٠
 ،٣
 ُمتبالی
 س>
 
:
 "وظاهره
 أنه
 لو
 أجِرَيت
 أحكام
 المسلمين
 وأحكام
 أهل
 الشرك،
 لا
 تکون
دار.
-)حرب"(٣
 اس
 ست
 معلوم
 بموجات
 كماكر
 احكام
 كفر
 اوراحكام
 اسلام
 دونول
 وبال
 جارى
 مول
 تووددار
 الحرب
 ن
بوكا،
 ليكن
 فاوى
 عزيزيدا/١٦،
ريب:
 "مراد
 از
 اجرائے
 احکام
 کفر
 این
 است
 که
 در
 مقدمۀملک
 داری،
 و
بندوبست
، رعايا
 واخِذ
 خراج
 وباج
 وعشوِر
 امواٍل
 تجارت،
 وسياسِت
 قطاع
 طريق
 وسراق،
وفصٍل
، خصومات
 و
 سزائے
 جنایات
 کفار
 بطوٍر
 خود
 حا
 کم
 باشند
 آرے،
 گر ا
 بعضے
 احکام
اسلام
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المستامن:
 ،٢/٢،١)سعيد
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الخامس
 فى
 استيلاء
 الكفار:
٢٣٢/٢،رشيديه)
( )٣
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المستأمن:
،٢/٥
 
 ،١)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٤٢٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 را
 مثٍل
 جمعه
 و
 عیدین
 و
 اذان
 و
 ذبح
 بقره
 تعرض
 نه
 كنند،
 نكرده
 باشند"
 الخ(.)١
 اس
 ست
 معلوم
 بوتاب
 كماكر
 مقدمات
 وفران
 وغيره
 شرى
 طريقة
 برئيس
 توومدار
 الحرب
 جهاجات
كاس
 منےقول
کیا﴾؟
 ٣
 فصول
 عمادى
 حلمى،
 ص:
 ،٨١
 بمر
 متقطت
 ينقل
كياب:
 "إن
 البلاد
 التى
 فى
 أيدى
 الكفار
 لا
 شك
 أنها
 بلاد
 الإسلام
 لا
 بلاد
 الحرب؛
 لأنها
غير
 متصلة
 ببلاد
 الحرب،
 ولأنهم
 لم
 يظهروا
 فيها
 أحكام
 الكفر،
 بل
 القضاة
 مسلمون،
 والملوك
التى
 يطيعونه
 عن
 ضرورة
 مسلمون"()٢-
 اس
 عبارت
 كاكيما
 مطلب
 بت
 الاست
 مراد
 مارت
 شرين
 يا
 اسلامى
 ريا
 ثير
 مثًل
 بهوبال
وغيره؟
٥
 
 .....
 ولاةأور
 قضاةت
 كيا
مرادب؟
4.  جمهورى
 حكومت
 كاكيا
همب؟
،
 
.....  الكريز
 تك
 زمانه
 من
 بند
 وستان
 آب
 حضرات
 ست
 نزويك
 دار
 الحرب
 تها
 يا
 ئيس؟
 أكر
 تها
تو
 كيا
 شرائط
 ِبإَلى
 َكين
 اوراسل
 حكومت
 مين
 اوراكمرين
 من
 كوَل
 فرق
؟؟
 .٨
 كما
 باكستان
 كودار
 الإسلام
 كبنست
عين؟
: السؤال
٢
 
 ......
 أكر
 مند
 وستان
 كودار
 الحرب
 قراروياجات
 كويبال
 جمعداور
 عيدين]  انعقادك
كيا
 صورت
 بوك؟
 فتاوى
 عزيزيدا/٣٣(٣)،
 بريدب
كم:
( )١
 (فتاوى
 عزیزی
 (اردو)،
 ص:
١
 
 ٢،م° 
)سعيد
 قال
 العثمانی
 رحمه
 الله
 تعالی:"  ثم
 اعلم
 أن
 بلاد
 الهند
 و
 نحوها
 لا
 ریب
 فی
 کونھا
 دار
الحرب
 عند
 المحققين،
 وقد
 أفتى
 به
 العلامة
 المحدث
 الدهلوى
 مولانا
 عبد
 العزيز،
 والعلامة
 المولى
 مولانا
رشيد
 احمد
 الجنجوهى".  (إعلاء
 السنن،
 كتاب
 البيوع،
 تحقيق
 كون
 الهند
 دار
 الحرب
 أودار
الاسلام:
 ،٢١/٥٢٣
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (الملتقط
 فى
 الفتاوى
 الحنفية،
 كتاب
 السير، 
: ص
٢۵ ،٢
 حقانيه
 كو
ئته)
( )٣
 (فتاوى
 عزيزى،
 ص:
 ،)٢٢٢)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٨٢٦
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 "دار
 الحرب
 بين
 أكر
 كفاركى
 طرف
 ت
 حاكم
 مسلمان
 بوتواس
 كى
 اجازتت
 جمعد
 وعيدين
 جائزة
موسكة
، بين
 أكر
 حاكم
 مسلمان
 ند
 بجولة
 مسلمانول
 ٍ◌واجب
 ب
 كم
 اي
 شخص
 كوانا
 امير
 مقرر
 كريس،
 ك اس
 اجازتت
جمعه
 بجائزة
 بوسكتاب
 ورن
 لوك
 احتياطا
 ظهر
 يوحي
 روالحمار،
 جزاول،
 ص:
 ،،٣٥
 مصرى
 برامام
 كومقرر
 كرفى
كوواجب
: قرارويات"  ويجب
 عليهم
 أن
 يلتمسوا
 واليًا
 مسلمًا"()١-
 اورالن
 بى
 فادى
 عالمكيرى
 باب
 الجمعه
 على
 اس
 كوواجب
 لكهاب( )٢
 تؤاس
 امام
 ت
 كيا
 مرادب
سى
 كى
 ضرورات
 ب
 يأبيس؟
 جند
 سال
 جوت
 جمعية
 العلماء
 في
 جوامام
 ك
 تحريك
 يش
 كى
 فى
 اس
 بين
 اوراس
 مذكوره
امام
 بس
 كوَت
 فرق◌ٍ يأمير؟
 محطاوى
٣- سن٢٠
 برب
 كم
 أكربنات
 مسجد،  وقت
 مسلمان
 حاكم
 فى
 جمعدك
 اجازات
 وكا
 ب
تويديمدشه
 کیلے
 کانی
 ے،
 برخطیب
 کیے
 اذن
 جدیدی
 ضرورتبیس( )٣
 یکینرواحارسں
 اےغلافے،
 اسں
یں
 ح
 قول
 كيات؟
 اس
 امامت
 تك
 مستلم
 باكر
 كبير
 مفصًل
 كلمام
 كيًا
 كما
 بوتواست
 حوالمست
 بجى
 مطلع
فرمائي.
: السؤال
 ٣
 كمادار
 الحريات
 بحرت
 كرناضر
 وركاب
 تفسير
 احمدي، 
، سل٢٠٢٠
ريب.
 "وفى
 هذا
 الزمان
 إن
 لم
 يتمكن
 من
 إقامة
 دينه
 بسبب
 أيدى
 الَّظَلمة
 أو
 الَكَفرة،
يفرض
 عليهم
 الهجرة
 وهو
الحق"(٤).
 توكيا
 أكر
 بم
 شعائٍر
 اسلام
 اوراحكام
 اسلام
 ك
 كرف
 بر
 قادر
 نه
 جول
 توم
 يه
 بجرت
 ضرورى
 موك،
بحرت
 ك
 بحث
 فقباء
 ٤
 كلام
 كس مي
جكب؟
: السائل
 افتخار
 الحسن،
 محّل
 مولويان
 اذ
 كاند
 هله،
 ٥١-محرم/٥٦٤
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٢٢١)سعيد
 (و
 کذا
 فى
 الملتقط،
 کتاب
 السیر،
 ص:
٢۵۵،  حقانیه
 كو
ئته)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 صلاة
 الجمعة:
١٢٩/٢،رشيديه)
( )٣
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة،
 ص:،
 
 ،.٠٥)قديمى
( )٣
 (تفسير
 احمدی،
 ص:
 ،٥٠٣
 كريمى
بمبنى)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٩٢٩
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 جن
 اسباب
 كى
 بناء
 على
 اختلاف
 تها
 وهاب
 بجى
 موجودب
 لهذاكوفى
 حكم
 تبين
 بدلاء
 الافى
بعض
 الامصار
 والقرى
 بعنى
 بن
 حضرات
 ـ
 نزويك
 يددار
 الحرب
 تها
 جي
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب( )١
 اور
 ثاه
محمد
 اسمالعميل
 صاحب
 شهيد( )٢
 حضرت
 كتكوبى( )٣
 حضرت
 نانوتوى( )٣
 وغير
 بم،
 ان
 كى
 تجريمات
 اوردلائل
٤
 مطابق
 اب
 بحى
 دار
 الحرب
 ت
 اور
 جن
 حضرات
 سك
 نزويك
 بإ
 دار
 الاسلام
 تها
 جي
 حضرت
 مولانا
 عبدالحى()٥
 ثواب
 صديق
 حسن
 صاحب(4)  وغير
 بماء
 كى ان
 تحريات
 اور
 ولاكل
 ــ
 موافق
 اب
 بحى
 دار
 الإسلام
 ب،
 البدنية
بعض
 بلاداوردريبات
 جن
 ث
 اسمائى
 احكام
 يعمل
 كرف
 واسل
 موجود
 يس
 رب
 يا
 مرتد
 موسة
 (العياذ
 بالله)
مكن
 كمان
 كاحكم
 متغير
 بموتمر
 كل
 بند
 وستان
 كاحكم
 مجموع
 حيثيت
 ت
 متغيربين
بوا.
 .٣
 جو
 ى ملك
 وقت
 من
 دار
 الاسلام
 بن
 كيما
 بويعراس
 بيكفار
 كا
 عليه
 بموجات
 تواس
 ا
 دار
الحرب
 جوفى
 من
 اختلاف
 ب
 بعض
 علماء
 قاتل
 بين
 كموه
 ملك
 ميشه
 دار
 الإسلام
 حار
 بتاب
 حى
 دار
 الحرب
 بيس
 بناء
اكثر
 كايه
 ب مذجب
 كهوه
 دار
 الحرب
 بجى
 بن
 جاحات
 جيما
 كد
 سوال
 مي
 بجى
 نقل
 كيمابسبي
 رازح
 أوراقونى- ب
جو
 عبادت
 عالمكيرى(،)  ت
 نقل
 كى
 كما
 وهشامى( )٨
 لمحطاوى( )٩
 صلفى( )٠١
 وغيره
 كتب
 مس
 بحى
موجووب
( )١
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسی)
 ،١/٠٣)سعيد
( )٢
 ويے.(صراط
 مستقيم،
 ص:
 ٨٨١
 ،اسلامى
اكيذمی)
( )٣
 "برحال
 تسلط
 كفار
 برست
 بدال
 درجه
 است
 كه
 وريفي
 وقت
 كفارة
 اوار
 حرب
 زيادوازين
 ثيود،
 وادات
 مراسم
 اسلام
 ازمسلمان
 حض
بإجانت
 ايثان
 يست
 وارمسلماتان
 عا
 جز
 ترين
 رعايا
 سك
 نيست
 ارخ
 (فيصلة
 الاعلام
 فى
 دار
 الحرب
 ودار
 الاسلام،
 ازتاليفات
 رشيدين
 ص:
)٨٢٢
( )٣
 لم
أجده
( )٥
 (مجموعة
 الفتاوى
 (اردو):
 ،١/٤٣٢)سعيد
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيابندوستان
 دار
 الحرب
؟")
(4)  "قال
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 الزيادات:
 إنما
 تصير
 دار
 الإسلام
 دار
 الحرب
 عند
 أبى
حنيفٌة
 بشروط
 ثلاثة..........  وقال
 أبو
 يوسف
 ومحمٌد:
 بشرط
 واحد
 لا
 غير،
 وهو
 إظهار
 أحكام
 الكفر
وهو
 القياس".(الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الخامس
 فى
 استيلاء
 الكفار:
٢٣٢/٢،رشيديه)
( )٨
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المستأمن:
،٢/٥
 
 ،١)سعيد
( )٩
 "لا
 تصير
 دار
 الإسلام
 دار
 حرب:
 أى
 بأن
 يغلب
 أهل
 الحرب
 على
 دار
 من
 دورنا
 أوارتد
 أهل
 مصر
الخ".
 (حاشية
 طحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الجهاد،
 فصل
 فى
 استيمان
 الكافر:
 ،٢/٠٢٠٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٠١
 "لا
 تصير
 دار
 الإسلام
 دار
 حرب
 الخ".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المستأمن:
،٢/٥
 
 ،١)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠٣١
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 ان
 شروط
 كاوجود
 وفقدان
 سى
 چزب
 شرعى
 أور
 فتوى
 كى
 جز
 بس
 حوروكي
ات.
 ٣
 فاوى
 عزيز
 يد
:٠١/٥١١
 "و
 آنچه
 مرقوم
 شد
 که
 معمولۀ
 انگریز
 و
 اشباِه
 ایشاں
 دار
 الحرب
 است
 یا
 نه؟
پس
 بدانند
 آنچهمی
 گویند
 که
 دار
 الاسلام
 گاهے
 دار
 الحرب
 نمی
 شود
 ای
 قول
 مرجوح
است،
 واصح
 آنست
 که
 دار
 الاسلام
 دار
 الحرب
 می
 شود
 آرے،
 دریں
 اختلاف
 کہ
 کے
 می
شود،
 طائفهمی
 گویند
 که
 گر
 یک
 چیز
 از
 شعائر
 اسلام
 ممنوع
 باشد
 مثل
 اذان
 و
 ختان،
دار
 الحرب
 می
 گردد،
 و
 طائفه
 گفته
 مداٍر
 صيرورِة
 دار
 الاسلام
 دار
 الحرب
 بر
 محِو
شعائٍر
 اسلام
 نیست
 بلکہ
 هر
 گاہ
 شعائر
 کفر
 ہے
 دغدغه
 باعلان
 رواجمی
 گیرد
 دار
 الحرب
می
، شود
 گو
 شعائٍر
 اسلام
 هم
 بر
 قرار
 باشند،
 و
 فرقه
 سوم
 ازیں
 هم
 ترقی
 کرده
 اند
 که
 حد
دار
 الحرب
 آنست
 که:
 "أن
 لا
 يبقى
 فيه
 مسلم
 ولا
 ذمى
 أمنًا
 بالأمان
 السابق
 سواء
 ترك
 بعض
 شعائر
الإسلام
، أولا
 و
 سواء
 ُأعلن
 شعائر
 الكفر
 أولا"  ھمی
 قول
 ثالث
 را
 محققین
 تر
 جیح
 داده
 اند،
 و
بریں
 تقدیر
 معمولة
 انگریز
 و
 اشباه
 ایشاں
 بلا
 شبه
 دار
 الحرب
 است.  والله
 تعالی
 اعلم
 اهـ"(.)١
 حضرت
 شاه
 صاحب
 في
 تقرت
 فر
 الى
 كرقول
 ثالث
 رائح
 ب
 عند-حققين
٣
 
 ......
 يه
 تعريف
 ماري
 شرول،  صادق
 خسر
 آتى،
 بال
 بعض
 مسلم
 رياستول
 ٍ◌صادق
آسقف،
 جنائي
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز( )٣
 أور
 حضرت
 تتكوبى()٣
 
 ]
 فتاوى
 بين
 بحمى
 النادياستولت
 الى
 تج
 بر
 تعرض
كيا
کیماې۔
......  ولاة
 كا
 اطلاق
 عامة
 حكام
 وموك
 بيرًا
 تاب
 أورقضاة
 خصوصى
 محكمون]  فيصل
 كري
 واست
حكام
 كوكت
 بين()٣
 
.
( )١
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسی):
١
 
/
 
 ،١١)سعيد
( )٢
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسی):
 ،١٢٢)سعيد
( )٣
 (فيصلة
 الأعلام
 فى
 دار
 الحرب
 ودار
 الإسلام،
 از
 تاليفاٍت
 رشيديه،
 ص:
)٨٢٢
( )٣: وَيَم
 (القاموس
 الفقهى،
 ص:
 ،٥٠٣،٨٨٣
 إدارة
القرآن)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 كتاب
 السياسة
والهجرة
4
 
.....  شر
 عًا
 يه
 اسلامى
 حكومت
 مثل:
 "كما
 صرح
 به
 مولانا
 الشاه
 ولى
 الله
 فى
ازالة
 الخفاء()١-
،
 
......  جار
 نزويك
 دار
 الحرب
 تها
 ان
 وجوه
 كى
 بناء
 برجن
 كوحضرت
 كتكوبٌي( )٢
 اور
 حضرت
شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب
 فى
 تحرير
 فر
 مايات( )٣
 اورانجى
 تك
 بمارت
 نزويك
 كوفى
 فرق
 بين
 بوا،
 يعنى
 جمهورى
حكومت
 ك
 وجدت
 دار
 الإسلام
 بين-بها
 ٨
 علمى
 ُت
 باكستان
 ست
 اس
 كى
 تحقيق
 كى
 جات
 وهوبال
 سك
 حالات
 اورطر
 زحكومت
 واخبار
شعار
 وغيره
 ت
 زياده
 واقف
 ين-
: الجواب
٢
 
 .....
 دار
 الحرب
 ب
 اور
 حسب
 تحرير
 فآوى
 عزيزيديبال
 جمعه
 وعيد
 ين
 كا
 انعقاد
درست
 ،٢
 احتياط
 الظهر
 كى
 ضرورت- خميس
 ـ جمع
 لة
 جس
 امير،
 رئيس،
 قاضى
 كى
 ضرورت
 باس]  متعلق
 خود
فاوى
 عزيزى
 س
 مذكورب
 كم
 "ي
 آنكه
 در
 اموٍر
 ملکی
 تصرف
 كند
 و
 مداخلت
نمايداهـ"(٣).
 احمر
 وق
 ضى
 مي
 دووصف
 بين،
 ايک
 انظام
 امور
 سلمين
 جي
 اقامت
 جمعه
 واعيا
 داوريد
 وصف
مسلمانون
 كارضا
 مندىت
 حاصل
 موجاتاب
 اوراس
 ـ
 ل
 كوفى
 خاص
 قوت
 وغلب
 ضرورى
 يس
 "ويصير
القاضى
 قاضيًا
 بتراضى
 المسلمين"()٥
 
-  جو
 عالمكيرى
 وغيره
 من
 منقول
 ب
 اس
 كامل
يحاسب-  يلكن
 اكراس
 شخص
كو
 قاضى
 من
 كبماجات
 أوروب
 ى
 اس
 كوامام
 مثالياجات
 تب
 هى
 جمعه
 درست
 بموجات
كا:
( )١
 "هى
 الرياسة
 العامة
 فى
 التصدى
 لإقامة
 الدين
 بإحياء
 العلوم
 الدينية،
 وإقامة
 أركان
 الإسلام،
والقيام
 بالجهاد
 وما
 يتعلق
 به
 من
 ترتيب
 الجيوش
 والفرض
 للمقاتلة
 وإعطائهم
 من
 الفىء،
 والقيام
 بالقضاء
وإقامة
، الحدود
 ورفع
 المظالم،
 والأمر
 بالمعروف
 والنهى
 عن
 المنكر
 نيابًة
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
." وسلم
 (إزالة
 الخفاء
 عن
 خلافة
 الخلفاء،  فصل
 اول
 در
 خلافت
 عامه،
 مسئله
 درتعریف
 خلافت،،
ص:
 ،٢
 سهیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
( )٢
 (فيصلة
 الأعلام
 فى
 دار
 الحرب
 ودار
 الإسلام،
 تاليفات
 رشيديه،
 ص:
)٨٢٢
( )٣
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسى):
 ،١/٠٣)سعيد
( )٣
 (فتاوى
 عزيزى
 (فارسی):
١٣٢
 
 ،)سعيد
( )٥
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الخامس
 فى
 استيلاء
 الكفار:
١٢٩/٢،رشيديه)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٣٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 "و
 لو
 تعذر
 الاستيذان
 من
 الإمام
 فاجتمع
 الناس
 على
 رجل،
 فصلى
 بهم
 جاز،
 كذا
فى
 السراجية
 اهـ".  الفتاوى
 العالمكيرية،
 مصرى:
١/٦٤١
 
)١(-
 اورات
 أمام
 قاضى
 متعدد
 جى
 بموسكة
چين.
 وومراوصف
 ب:
 "تنفيذ
 الحكم
 بالغلبة
 والقهر"  اس
 كلي
 قدرت
 قابره
 شراب
حض
 مما
 يعت
 كافى
شير:
 "السلطان
 يصير
 سلطانًا
 بأمرين:
 بالمبايعة
 معه
 من
 الأشراف
 والأعيان،
 وبأن
ينفذ
 حكمه
 على
 رعيته
 خوفًا
 من
 قهره،
 فإن
 بويع
 ولم
 ينفذ
 فيهم
 حكمه
 لعجزه
 عن
 قهرهم،
 لا
يصير
 سلطانًا
 اهـ".
 شامى:
٤/٣٢٤
 
)٢(
 
-
 باب
 الجمع
 بين
 والى
 وقاضي،  وجوب
 ست
 مراد
 اول
 وصف
 والاقاضى
 ب
 كه
 بغير
 ٤ اس
جمعى
 ورست
 بيس
 اورا
 قاضى
 كالمنا
 بجي
 وشوار
 بيس
 اور
 جمعية
 العلماء-  نظم
 صاحب
 فى
 جس
 نوع_  اميرك
تجويز
 كى
 فى
 اس
 مي
 مقصورا
 بم
 وصف
 عانى
 تهاجس
 كوسلطان
 كبنا
 بحى
 درست
 ب
 اورده
 بجى
 مستله
 اجما
 ئاب،
مراي
 امام
 ـ
 سلة
 من
 شر
 الكاكى
 ضرورات
 ب
 وه
 مفقودبوفى
 كى
 وجدت
 دهتحريك
 كامياب
 بس-بولى
 "ومنها
 مسئلة
 نصب
 الِإمام
 فقد
 أجمعوا
 على
 وجوب
 نصب
 الإمام،
 وإنما
الخلاف
 فى
 أنه
 يجب
 على
 الله
 تعالى
 أو
 على
 الخلق
 بدليل
 سمعى
 أو
 عقلى
 لمذهب
 أهل
 السنة
وعامة
 المعتزلة
 أنه
 يجب
 على
 الخلق
 سمعًا
 لقوله
 عليه
 السلام
 على
 ما
 أخرجه
 مسلم
 من
 حديث
ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 بلفظ:
 "من
 مات
 بغير
 إمام
 مات
 ميتة
 جاهليًة"،
 ولأن
الصحابة
 جعلوا
 أهم
 المهمات
 نصب
 الِإمام
 حتى
 قّدموه
 على
 دفنه
 عليه
 الصلوة
 والسلام،
ولأن
 المسلمین
 لا
 بدلهم
 من
 إمام
 يقوم
 بتنفيذ
 أحكامهم،
 و
 إقامة
 حدودهم
 وسّد
 ثغورهم،
 و
تجهيز
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الخامس
 فى
 استيلاء
 الكفار:
 ،٢/٦٣١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
٢/٨٣١
 
 ،)سعيد
( )٢، (ردالمحتار
 كتاب
 القضاء،
 مطلب:
 السلطان
 يصير
 سلطانًا
 بأمرين:
 ،٥/٢٢٣)سعيد


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٣٣٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
، جيوشهم
 وأخذ
 صدقاتهم،
 وقهر
 المتغلبة
 والمتلصصة
 وقطاع
 الطريق
 الخ".
 شرح
فقه
، اكبر
 ص:
٩٧١
 
)١(-
 والمسئلة
 مذكورة
 فى
 شرح
 العقائد( )٢
 وشرح
 المقاصد( )٣
 وشرح
 المواقف( )٤
و
 إزالة
 الخفاء( )٥
 ومنصب
 امامت( )٦
 والمسايرة( )٧
 وتمهيد
 أبى
 الشكور(٨)
 وحجة
الله
 البالغة( )٩
 والبسط
 فى
 منهاج
 السنة()٠١-
، محطاوى
٠ مر،
 
 ،٣،٢
 اورشامی
 دونول
 کیعیارمقل
 سج
 جن
 ی
 تعارض
ې۔
( )١
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 لملا
 على
 القارى":
 نصب
 الإمام
 واجب،
 ص:
 ،٦٢١)قدیمی
 (الصحيح
 لمسلم،  كتاب
 الإمارة،  باب
 وجوب
 ملازمة
 جماعة
 المسلمين
 بلفظ:  من
 مات
 وليس
فى
 عنقه
 بيعة،
 مات
 ميتة
 جاهليًة:
 ،٢/٨٢١)قدیمی
( )٢
 (شرح
 العقائد
 النسفيه،
 ص:
 ٢٠١
 ،سعيد
كراچى)
( )٣
 "نصب
 الإمام
 على
 الخلق
 سمعًا
 الخ".
 (شرح
 المقاصد
 المقصد
 السادس،
 الفصل
 الرابع
 فى
الإمامة:
 ،٥/٢٣٢،٥٣٢
 منشورات
 الشريف
ايران)
( )٣
 "نصب
 الإمام
 عندنا
 واجب
 علينا".
 (شرح
 المواقف،
 الموقف
 الخامس
 فى
 الإلهيات،
المرصد
 الرابع
 فى
 الإمامة:
 ،٨/٥٢٣
 منشورات
 الشريف
ايران)
( )٥
 "واجب
 بالكفاية
 است
 بر
 سلمين
 إلى
 يوم- القيامة
 نصب
 خليفة
 جمع
 شروط
 الخ"-  (إزالة
 الخفاء
 عن
 ضافة
 الخلفاء،
 ص٣٠،
سيل
 اكيدمى
 لا
بور)
( )٢: وُي
 ("رسالة
 منصب
 المحت"
 مصنفه
 شاه
 اسماعيل
 شهيد،
 لا
بور)
(4)  (المسامرة
 شرح
 المسايرة
 فى
 العقائد
 النجية
 فى
 الآخرة،
 دار
 الكتب،
بيروت)
( )٨
 "الخلافة
 ثابتة
 والإمارة
 قائمة
 مشروعة
 واجبة
 على
 الناس
 الخ".
 (تمهيد
 أبى
 الشكور،
 الباب
الحادى
 عشر
 فى
 الخلافة،
 ص:
)٢،١
( )٩
 قال
 الشاه
 ولى
 الله
 الدهلوى":
 "اعلم
 أنه
 يجب
 أن
 يكون
 فى
 جماعة
 المسلمين
 خليفة
 لمصالح
 لا
تتم
 الا
 بوجوده
 الخ".
 (حجة
 الله
 البالغة،
 أبواب
 سياسة
 المدن:
 ،٢/٣٩٣)قديمى
( )٠١
 (منهاج
 السنة:
 ،١/٥٣
 مكتبة
الرياض)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٣٩
 كتاب
 السياسة
والهجرة
: الجواب
٣
 
 .....
 بردار
 الحرب
 ت
 برفض
 ربجرت
 فرض
 بيس
 الكن
 اس
 وقت
 ضرورى
 ب
كم
 دار
 الحرب
 مثل
 اقامت
 دين،  كما
 يجب
 قدرت
 نهبواوركادوسرى
 جكما
 قامت
 وين
 فر
 كما
 يجب
قدرت
 جاء
 فيز
 راسته
 مامون
 بوء
 جنائي
 تفسير
 احدى
 من
 الى
 صفحة
 برين
 جار
 سطر
باب:
 "ذكروا
 أن
 الآية
 تدل
 على
 أن
 من
 لم
 يتمكن
 من
 إقامة
 دينه
 فى
 بلده
 كما
 يجب،
وعلم
 أنه
 يتمكن
 من
 إقامته
 فى
 غيره،
 حقت
 عليه
 الهجرة
 اهـ"()١-
 اس
 س
 يرجى
 قيد
 بس
 كردار
 الحرب
 ت
 بحرت
 كرا
 دار
 الاسلام
 باست
 بلكن
 خود
 دار
 الحرب
حايك-
 شهرت
 دوسر
 ثر
 من
 اكريبات
 ميسر
 بموجات
 تودد
 جى
 كافى
 ب،
 أى
 طرف
 أكردار
 الإسلام
 مي
 قدرت
 نه
بواور
 دار
 الحرب
 معى
 قدرت
 وتو
 وبالت
 بجرت
 كرا
 دار
 الحرب
 كو
 اختيار
 كرنا
 جى
 است
 مفهوم- بوتاب
جوبجرت
 ابتداٌت
 اسلام
 ميى
 واجب
 هى
 وهمنسورخب:
 "كما
 صرح
 به
 السرخسى
 فى
 المبسوط:
)٢(١/٦
 والجصاص
 الرازى
 فى
 احكام
 القرآن:
 ،٢/٢٦٢، و٢٩٤/٢
 و٣٠٥/٢()٣
 
-
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب
 محدث
 وبلوى
 رحمه
 التداست
 فتاوى
 عزيزي٠
 ،١/٣٥
 مس
تحريرفرمات:
 "مراد
 از
 دار
 الحرب
 که
 ازان
 هجرت
 ما
 فرض
 باشد
 آں
 دار
 الحرب
 است
كه
 حربیاں
 از
 اظهاٍر
 دیٍن
 خود
 صوم
 و
 صلاة
 جمعه
 و
 جماعات
 واذان
 و
 ختان
 سكان
آنجارا
 ممانعت
 نمایند،
 گر ا و
 چنی
 نباشد
 بلکه
 مسلمانان
 آنجا
 اظهار
 دیِن
 خود
 ہے
 دغدغهمی
کنند
 و
 جمعه
 و
 جماعات
 را
 قائم
 میدارند
 و
 بیاِن
 احکام
 دیِن
 خود
 ہے
 تکلف
 می
 کنند،
 پس
ازای
 دار
 الحرب
 هجرت
 فرض
 نيست،
 وعلى
 تقدير
 الوجوب
 فى
 الفور
 واجب
 نمى
 شود
بلكه
 عند
 وجدان
 الملجاء
والمفر.
 "لأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أقام
 ثلثة
 عشر
 بمكة
 مع
 أن
 كفار
 مكة
كانوا
( )١
 (تفسير
 احمدی،
 ص:
 ،٥٠٣
 كريمى
بمبنى)
( )٢
 (كتاب
 المبسوط
 للسرخسى:
٠١
 
 ،٨/
 غفاريه
كونثه)
( )٣
 قال
 الجصاص:  "وهذا
 يدل
 على
 الخروج
 من
 أرض
 الشرك
 إلى
 أّى
 أرض
 كانت
 من
أرض
" الإسلام
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،٢/٣٨٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٣٢۵ كتاب
 السياسة
والهجرة
 يمنعون
 من
 إظهار
 الدعوة،
 ويضربون
 ويشتمون
 من
 آمن،
 ويمنعون
 من
 الصلوات
 فى
المسجد
-"الحرام
 پس
 حق
 تعالی
 هر
 گاه
 انصار
 را
 بعد
 از
 سیزده
 سال
 ناصر
 و
 معیٍن
 آنجناب
گردانید
 و
 محل
 و
 مسکن
 در
 بلده
 طيبه
 بهم
 رسید
 هجرت
 فرمودند
 اهـ".
 فتاوی
عزیزی،
: ص۵.)١(٢٠
 كتب
 فقد
 اس س
 مستلهبالفصيلى
 بحث
 نظرت
 نبيل- كزرى
 تحريك
 خافت]  وقت
 ١٣٣٨ه
 س
مولانا
 عبد
 البارى
 صاحب
 لكحنوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 جند
 مضامين
 تحريك
 جومختلف
 اخبارات
 مي
 شاَلع
 موت،
 نجران
كا
 مجموعد
 الي
 وسالمكى
 صورت
 مين
 بجى
 شائع
 بوااس]  سماتد
 فضائل
 بحربت
 كى
 يصل
 حديث
 بحسب
 كمر
 فقباء
ك
 عبارات
 ك
 طرف
 اس
 بين
 بجى
 كوفى
 خاص
 الثقات
 بس
فقط-  والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يهود.
( )١
 (فتاوی
 عزیزی
 (اردو)،
 ص:
 ١)٠،سعيد۵
 ترجمة
 عربى
عبارات:
١-  جان
 كمامام
 الوظيفة]  نزويك
 دار
 الحرب
 من
 شرطول
 ما
 تددار
 الإسلام
 بن-جاتاب
٣-  اوراس
 كاتهابريدب
 كو
 أكرابل
 اسلام
 اورال
 شرك
 (دونول)
 سـ
 احكام
 جارى
 بور
 تووه
 دار
 الحرب
 بيس
 في-كا
٣-  احكام
 كفر
 جارى
 بوستت
 مراديدب
 كه
 مقدمة
 تلك
 دارى،
 رعاياك
 بند
 ويست،
 اموال
 تجارتت
خراج
 وعثر
 وغيره
 سلين،
 واكوول،
 چورول
 كومزاد
 في
 من
 كفار
 بطور
 فودحاكم
 بول،
 بال!
 أكر
 بعض
 احكام
 اسلام:
 مثل
 جمعد
 وعيد
 ين
واذان
 وزن
 كاوت
 تعارض
 ن
 كرت
 بول
 من
 كيما
 كريل
 (است
 باحمد
 غرق
 أنيس
فإنا).
٣-  بلاشبه
 وه
 شير
 جو
 كفار
 سك
 م بض
 بين
 في
 شك
 واه
 لا
 واسلام
 ب،
 حرب و بلا
 يس،
 اس
 لت
 كه
 وه
 بلا
وحربت
 متصل
 بيس
 اورنه
 أنبول
 فى
 انامين
 احكام
 كفركوكابركيا
 بلكن
 قضاة
 (فيصل
 كرن
 واح)
 مسلمان
 بين
 اوروه
 بادشاه
 بحى
 ك بن
وه
 بضر
 ورت
 اطاعت
 كرة
 بين،
 مسلمان-ى
٥-  اوران
 يرى
 والى
 سلم
 ك
 حلاش-كرناواجبب
٢-  اوراس
 زمانه
 من
 ظالمون،
 كافرون]  غليه
 كى
 وجدت
 أكرات
 دين
 قاتم
 كرت
 كى
 قدرت
 بوتو
 النار
 بحرت
فرض=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
 كتاب
 السياسة
والهجرة
٤-  اوروه
 جومر
 قوم
 بوا،
 كماتمر
 يزول
 ك
 علمدارى
 سك
 شبراورات
 ست
 مثل
 دار
 الحرب
 ب
 يا
 ئي؟
 من
 جانتاجابت
كديد
 جويان
 كرت
 ير
 كندار
 الاسلام
 بحمى
 دار
 الحرب
 بيس
 بغا،
 يقول
 مرجوب
 اوراسك
 يدب
 كددار
 الاسلام
 ى
 دار
 الحرب
بموجاتاب،
 البنداس
 ث
 اختلاف
 ب
 كوكب
 بوتاب
 ايك
 جما
 عت
 كتاب
 كماكر
 شعار
 اسلام
 ت من
 كوَل
 ايك
 چزنجى
 ممنوع
 بموجات
في
 اذان
 وختن
 كرناء
 دار
 الحرب
 بوجاتاب،
 أورايك
 جماعت
 كباب
 كردار
 الإسلام-  دار
 الحرب
 بموسى
 كادار
 شعائر
 اسلام]
 بموسفى
 برئيس،
 بلكن
 جب
 شعاًر
 كفر
 بجى
 كنا
 با
 اعلان
 رواج
 بر
 جات،
 دار
 الحرب
 بموجاتات،
 كوشعائر
 اسلام
 بجى
 برقراربول
اور
 تيرى
 جماعت
 فى
 است
 بجى
 ترّق
 كرك
 كباب
 كردار
 الحرب
 بوست
 كى
 تعريف
 يب
 كما
 بين
 كوفى
 مسلمان
 اور
 ذى
امان
 سابق
 ٤
 سماته
 بالأمن
 تدرب،
 خواه
 بعض
 شعائر
 اسلام
 متروك
 جوست
 جول
 بيانه
 اور
 جاب
 شعائر
 كفر
 على
 الاعلان
 بموت
 بول
بانه.
 والله
 تعالى
أعلم.
٨-  جيما
 كر
 مولانا
 شاد
 ولى
 الله
 صاحب
 ف
 "إزالة
 الخفاء"
 من
 اس
 كى
 تفرت
 ك-
٩-  اورقا
 ضى
 سلمانور
 كا
 رضا
 منديت
 قاضى
 بن-جاتاب
٠١-  اورًاكر
 ت امام
 اجازت
 لينا
 وشوار
 بواورلوك
 كى
 ايك
 مخص
 بهامجتمع
 بوجا
 كي
 أورده
 ان
 كوثماز
 برهان،
جانب،
 مراجيد
 اى مع
 طريق-ب
١-  تغلي
 وقدرت
 كما
 تدعم-نافذكرنا
٣١-  سلطان
 وجيزولت
 سلطان
 باب:
 إليك
 تواست
 كه
 اشراف
 داعيان(  لوك
 وت
 دار
 حضرات)
اس
 تبعت- كريس
 اوروومرت
 است
 كه
 أس
 كاحم
 الى
 كار
 عا
 يابراس
 س]
 غلبه]  ك خوف
 وجدت
 نافذ
 بوريس
اكراست
 بيعنت
 توكر
 لى
 جان
 تكراس
 كاحم
 انامثل
 نافذ
 بير
 چونكه
 ان ود
 كومغلوب
 كرفت
 عاجزب،
 و"سلطان
 حس
 في-كا
٣١-  اوران
 ت مثل
 امام
 كو
 قائم
 كرست
 كا
 مست- جاب
 باكس
 امام
 مقرد
 كرنس]
 وجوب
 براجماع
 كياب
اوربى
 اختلاف
 واس
 ب س
 كه
 يد
 اللهتعالى
 بر
 ب واجب
 يا
 خلوق
 بر؟
 أور
 وكل
 فعلىست
 اس
 كائجون،ب
 يا
 وكيل
 عقلت؟
 البندابل
نت
 اور
 عام
 معتزله
 كاندجب
 يدب
 كمية
 خلوق
 فيواجب- ب
 حضرت
 في
 الكريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 حديث
 ك
 وجدت
 بس
 كل
 مسلم
فى
 تارت
 كاب،
 ابن
 عمررضي
 الله
 تعالى
 عيما
 كى
 حديث
 باي
 الفاذاكه:
 جس
 فى
 است
 زمانه
 سك
 امام
 كويس
 بيانا،
 ووجالبيت
 كى
موت
- مرا
 أوراس
 لت
 كم
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 عليهم
 اجمعين
 فى
 امام
 مقرر
 كري
 كوتمام
 مجهات
 ت
 ابم
 قراردياه
 فى
 كراس
 كوالخضرت
صلى
 الله
 عليه
 س وسلم
 وكن
 بر
 مقدم
 كرويا
 أوراس
 لت
 كه
 مسلمانون،  لت
 كى
 امام
 كابونا
 ضر
 ورىبجوان
 سـ
 احكام- كونافذكر
اور=


4
 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 دار
 الحرب،
 بحرت،
 حفاظت
 ابل
وعمال
 سوال[ :]٣٢،١
 عند
 استان
 كى
 آزادى
 ويوم
 استقلال،  بعد
 جوجانكاه
 اورروح
 فرسا
 واقعات
روما
 جوبت
 بين
 ووسى
 فرد
 بشري
 فى
 بيس
 بين،
 وعلى
 اور
 بها
 راور
 الورد
 بشجاب
 ـ
 والسوزاور
 ولوله
 الميز
 حالات
 بحى
محتانج
 بيان
 بس
 بين،
 فى
 الحال
 بجى
 قومى
 تعصب
 اورذبنيت
 بور
 شباب
 إب،
 مجرات
 من
 كووهراجي
شاندارشهركى
 تجارى
 وبربادى
 مث
 عملة
 مركارك
 بربريت
 أور
 بيميت
 بورى
 توت
 ست
 كارفرا
 جس فى
 ك
 عار
 تمام
 غير
 برياد
وخاكشر
 بوكروبال
 س
 مسلمان
 با
 شد،  بدونبهم
 ويكيني
 ثيران
 وريثان
 بموكر
 اطراف
 وجوانب
 ميس
 قرار
 بوس-ين
 أْن
 ت
 الهول
 قبل
 جولكم
 ين
 تف
 وه
 آن
 ثان
 جوينك
 محتاج
 بين،
 ال
 منظركود
 يكو
 كر
 مجرات
 كى
تمام
 اقليول◌ٍ  خوف
 وبراس
 طارق
 بوكيات،
 ند
 باست
 رفقن
 نه
 جا
 ماندن
 كا
 مصداق
 في
 موت
 بن،
کیوتكم
=  حدود
 قائم
 كم،
 قطعول
 ك
 حفاظت
 كرب،
 الشكرون
 كى
 ياري
 كرب،
 صدقات
 وصول
 كرب،
 بالغول،
 چورول،
 ذاكوول
كو
 مغلوب
 وزير
 كرك- اخ
 (شرح
 فقد
 اكبر،
 ص:
 )٩،١
 اورية
 مستل
 شرح
 عقائد،
 شرح
 مقاصد،
 شرح
 مواقف،
 إزالة
 الخفاء،
مسايرة،
 تحميد
 إلى
 مشكور،
 حجة
 الله
 البالغد
 مذ من
 كورب
 اور
 مماتج
 الدم
 تفصيل-ب
٣١-  أنبول
 فى
 ذكر
 كياب
 كمآ
 يت،
 ولالت
 كّراب
 جوات
 وين
 كوا
 ثير
 مثل
 قائم
 كرف
 كى
 قدرت
 بس
 وكتا
اور
 است
 يقين
 ب
 كردومست
 ثمرين
 قاتم
 كرف
 ك
 قدرت
 ب،
 اسابر
 بحرت
 واجب
ب.
٥١-  جيماكنفى
 في
 مبسوط:
 ،١/٥
 من
 ابى
 كى
 تفرت
 كاب
 اور
 جهاس
 الرازى
 فى
 احكام
 القرآن:
،٢/٢٧٢
،٠٢/٣٩٣
 
 ،٠٣/٥٠٣
 اس س
 كى
 تفرت
 ك- ب-فقط
٣١-  اس
 دار
 الحرب
 ت
 مراد
 ت جس
 بحرت
 فرض
 ب،
 وهدار
 ب الحرب
 كم
 حربي
 لوك
 وبال
 ـ
 باشندول
كوافي
 وين،  اخبار
 اورغماز
 روزه،
 جمع
 و
 جماعت
 اوراذان
 وختنوت
 شع
 كرت
 جول
 اوراكراسى
 حالت
 ند
 بويلكه
 مسلمان
 في
كفارات
 دين
 كاظهاركرت
 بول
 اور
 جمعدد
 جماعت
 قائم
 كرت
 بول،
 است
 دين
 ك
 احكام
 بلا
 تكلف
 بيان
 كرت
 بول
 بي
 أس
 دار
الحرب
 تبجرت
 فرض
 بيس
 اور
 وجوب
 كى
 تقد
 يره(جبال
 ت
 بحرت
 فرض
 ب)
 فى
 الفور
 بحرت
 فرض
 تبين
 بلكسكوفى
 مكانه
 اور
 جاست
يناه
 ميرآ
 ک فى
 وقت
 (فرض)
 ب،
 اس
 لة
 أخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 مكر
 كر
 من
 من
 تراسال
 قيام
 فر
 مايا،
 ياوجود
 يكن
 كفار
وعوت
 (وين
 وتوحيد)
 ک
 اظبارت
 روسة
 ت
 اور
 ايمان
 لاست
 والول
 كومارت
 بية
 أوركالى
 كلورج
 كرت
 تاور
 مسجد
 حرام
 مثل
ثمازادا
 كرت
 تجى
 روسک
 ت،
 بمس
 جب
 تيره
 سال
 بعد
 فى
 تعالى
 ثانية
 في
 الصاركوآ
 تخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كاسعين
 وعدد
 كار
 بناء
 يا
اور
 مدين
 طيب
 من
 كل
 وسكن
 يسرًا
 كما
 أس
 وقت
 الخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 في
 بجرت
 فر-الى


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٨٣١
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 فسطاتيت
 وسماجيت
 كانيجوت
 اكثريت
 سا
 مرون
 رسوارب،
 چند
 وريهات
 مست
 مسلمانون
 كونكال
ديًاكماب
 اورومکیالدی
 ہارئ
یں۔
 مزارات
 ومقاماٍت
 مقد
 سن
 كى
 تخريب
 وتوبين
 مين
 كوفى
 وفقد
 فروكز
 اشت
 بس
 كما
 جاتا،
 اكثريت
 اقليت
كى
 آبر
 وريزى] 
، درسباب
 جس
 كى
 وجدت
 برغد
 ارس
 وعاقبت
 الد
 يش
 مسلمان
 تس
 ول
 ين
 قدرتى
 طور
برحسب
 زيل
 سوالات
 بدابوت
 على
 لهذاعلماء
 كرام
 ومفتيان
 عظام
 ت
 عاجزانه
 التماس
 ب
 كه
 مندرجه
 ذيل
 سوالات]
 جوابات
 مدلل
 ومير
 بمن
 عيرات
 بين
 تحرير
 فرماكراء
 سال
 فرما
 كين
 تاكداس
 سـ
 مطابق
 عمل
 ور
 مد آ
 كرف
 كاكوش
كى
جاٌت؟
) (الف
 مذكوره
 حالت
 سك
 يتش
 نظر
 بند
 وستان
 دار
 الحرب
 ت
 يا
 دار
الأمن؟
) (ب
 دار
 الحرب
 بون
 ك
 صورت
 مثل
 باكستان،
 أفغانستان،
 عربستان
 وغيره
 ت بين
كاملككى
 طرف
 بحرت
 كرناء
 باشرت
 اور
 بحرت
 وجوب
 وجواز
 واستجاب
 مي
 ست
 كس
 ورجد
 مثل
بقرب؟
) (ج
 دار
 الحرب
 قرار
 ند
 وبي
 كى
 صورت
 بين
 قومى
 فسادات]  موقع
 بدائي
 جان
 ومال
 كى
 حيات
و
 حفاظت
 من
 جان
 كى
 بازى
 لكان
 ت
 درجة
 شهادت
 كى
 سعادت
 تصيب
 بوك
 يأتبين
 اورحمله
 آ
 ورولت
كريزو
 روكروائى
 موجب
 كناء
 وعقاب
 ب
يأس؟
) (و
 موجود
 هفضاكى
 صورت
 بين
 مستورات
 واطفال
 وعيال
 كوخطرة
 جان
 يا
 خوف
 ارتداوكى
 وجدت
سى
 محفوذا
 مقام
 برخواه
 جند
 مثل
 بول
 يا
 يرون
 بند
بنياناكيماب؟
( )٥
 موجود
 هفضا
 لحافظت
 اكركوكى
 تاجركانى
 مال
 تجارت
 سـ
 موت
 موت
 بنسلم
 تجارت
مقروض
 باوركا
 بك
 يران
 كابجى
 قرضابت
 كر
 نقد
 بان
 ني
 ب،
 اس
 صورت
 مثل
 الكر
 مصلحت
 س وقت
 يش
 نظر
 بحمد
معمولى
 رقم
 بطور
 دوراند
 لش
 بجاست
 اواشتكى
 قرض
 محض
 اس
 ت فرض
 است
 ياسادسك
 كه
 هد
 انخو
 است
 أكر
 كوَن
 ايا
 حاد
عدیش
 آجاست
 جوموجب
 نقل
 وحركت
 يابربادى
 كار
 بونوذ
 ريعة
 قوت
 لا
 يموت
 وحفظ
 عزت
 وعصمت
 بن
 سح
 جاترب
يا
 نيس؟
 يا
 برحالت
 من
 اوانيكن
 قرض
 مقدم
 ب؟
 شرت
 وتفصل
 جواب
 تحرير
 فر
 ماكرارسال-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
) (الف
 بند
 وستان]  معلق
 قديم
 ت
 اختلاف
 ب،
 اكثر
 حضرات
 فى
 اس
 كودار
 الحرب
قراردياب


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٩٣١
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 جيبا
 كه
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيز
 صاحب
 محدث
 وبلوى( )١
 اور
 شاه
 محمد
 اسماعيل
 شبيد( )٢
 وغير
 بما
 في
 إلى
تحريرات
 من
 تصريح
 فر
 ب ماَت
 حالاتكمان
 ـ
 وقت
 مي
 مسلمان
 بادشاه
 وعلى
 من
 موجود
 ت
 تمردار
 الحرب
 كى
 تعريف
 ان]
 تزديك
 الى
 وقت
 بند
 وستان
 برصادق
 آتى
 فى
 اوروه
 تعريف
 ابابجى
 صادق
 آلى(.)٣
 بعض
 حضرات
 فى
 ا
 كودار
 الإسلام
 مانات
 جيما
 كه
 حضرت
 مولانا
 عبدالحى
 لكنوى
 فى
 است
فاوى
 مي
 لكهاب( )٣
 حالاتكم
 ان
 كازمانه
 حضرت
 شاه
 عبد
 العزيْزت
 كافى
 بعد
 كاب
 جبكه
 بوراتساط
 الكريز
 كابوچكاتها
عمر
 دار
 الحرب
 كى
 تعريف:
 "التى
 لم
 يبق
 فيها
 مسلم"( )٥
 مجموع
 من
 حيث
 المجموع
 بند
 وستان
 كا
 سم
 ان
بنكامى
 حالات
 ت
 أس-بدلا
) (ب
 مسئلة
 بحرت
 ابم
 مسائل
 ت مين
 بجس
 مقام
 يركونى
 شخص
 الخ
 دين
 نفس
 عزت،
عيال،
 بال
 كم
 حفاظت
 بر
 قادرنه
 بوادر
 شعائٍر
 اسلام
 بركما
 سيجب
 عمل
 مد
 كرسكتابواورس
 دوسري
 بكم
 بي
 جاكر
 قدرت
 حاصل
بو
 سكت
 بجواورراست
 ج
 مامون
 بوتواست
 :من
 يحرت
 واجب
 بولى
 ب(4)  اوراس
 مثل
 يدضر
 ورى
 بين
 كداول
مقام
()١
 
 "
 برین
 تقدیر
 معمولۀ
 انگریزاں
 واشباه
 ایشاں
 بلاشبه
 دار
 الحرب
 است
 الخ".
 (فتاوی
عزیزی،ربا
 َگرفتن
 و
 دار
 الحرب:
١
 
١/
 
 ١)١،سعيد
( )٢
 (صراط
 مستقيم،
 ص:
٨٨
 
 ١
 ،اسلامى
اكيذمی)
( )٣
 "لا
 تصير
 دار
 الإسلام
 دار
 حرب
 إلا
 بأمور
 ثلاثة:
 بإجراء
 أحكام
 أهل
 الشرك،
وباتصالها
 بدار
 الحرب،
 وبأن
 لا
 يبقى
 فيها
 مسلم
 أو
 ذمى
 أمنًا
 بالأمان
 الأول".(الدر
 المختار،
 كتاب
الجهاد،باب
: المستامن
 ،٢/٣/١)سعيد
( )٣
 (مجموعة
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،١/٤٣٢)سعيد
( )٥
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 المستأمن،
 مطلب
 ما
 تصير
 به
 دار
الإسلام
 دار
 الحرب:
 
٢/٢٤
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية،
 كتاب
 السير،
 الباب
 الرابع
 فى
 المرتد:
٣١٢/٢،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 قواعد
 الفقه،
 ص:
٢٩
 
 ،
 الصدف
پبلشرز)
( )٢
 "من
 لم
 يتمكن
 من
 إقامة
 دينه
 فى
 بلد
 كما
 يجب،
 وعلم
 أنه
 يتمكن
 من
 إقامته
 فى
 غيره،
 حّقتا
كاسه
." الهجرة
 (تفسير
 المدارك:
 ،١/٦/٢)قدیمی
=
Made Searchable by ScribeTools.com