النص المفهرس
صفحات 401-420
فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٠٠٢ کتاب السلوك والإحسان الجواب حامدًا ومصليًا: ان صاحب تعرض كروين كهوه سورة الّش يوحين، اسل مثل ارشاوب: ﴿إن الذين يبا يعونك إنما يبايعون الله﴾ الآية( )١ يجر چند آيات ك بعد بمعنى- تير ركوع] شروع مس ب: ﴿لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) الآية( )٢ يبال مؤمنين يلكناعلى درجه ح صحاب رضى الله تعالى عنمت بعت لى كى بن ميس ومحضرات بجى بي جومكم كر من مثل اسلام لا سها تت أورومين اسلام ك خاطر يروى تكلفين برواشت كرا سة أوران كاشمار مما جرين اولين ب مث اورغزوات من حضرت رسول مقبول صلى الله عليهوسلم ٤ مماتهد برابر شريك في سة، يد ويعت اسلام قول كرنف]- يس لن قى، اسلام وان كوربت عب ت ما صل تهاجب كمنهايت قوى تها. اورسورة محمد وحين جلس الشاب: ﴿يا أيها النبى إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن، ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصينك فى معروف، فبايعهن﴾ الاية( )٣ اس آيت شريف مس الله تعالى ( )١ (سورة الفتح: )٠١ وقد قال ابن كثير: "وهذه بيعة الرضوان، وكانت تحت شجرة سمر بالحديبية، أو كان الصحابة رضى الله عنهم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قيل: ألفًا و ثلثمائة". (تفسير ابن : کثیر ٣/٤ ،٣٢ متکبه دار السلام الرياض) ( )٢ (سورة الفتح: )٨١ ( )٣ (سورة الممتحنة: )٢١ قال البخارى: "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسول الله ُ◌ٌَّل يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية﴿ يا أيها النبى إذا جاء ک المؤمنات یبایعنک (الى قوله) غفور رحيم﴾ قال عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله: "قد بايعتك". كلامًا،- و لا والله- مامست يده يد امرأة فى المبايعة اهـ". الحديث. (صحيح البخارى، باب الطلاق، باب قول الله (ولا تنكحوا المشركات): ،،٢/٦٩)قدیمی "وقال الإمام أحمد: "وعن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مجلس فقال: "بايعونى على أن لا تشر كوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تقتلوا أولادكم،= فتاوی محمو دیه جلد چهارم كتاب السلوك والإحسان في فا يزول ريعت لي كا حكم فرمايات اور سب سلى بين، أكر غور كرين ٦ مجم سس آت كم بشتى جزتمام ايجابات كوحاوى ب يعنى حضورالكريم صلى الله عليهوسلم سى كى معروف من ناقر مالى منذ كرين، جس كا مطلب يب كم برفر ك مان الطاعت كريب، يدصورٌة ب سلب اور قيقة سبت ذا ايجاب ب، ـ اس علاوة بعض محابدت أور بجى سى خاص جزير بيعت لينا ثابتا- ب ار كان دين جوبيعت ليت بين وه جو كول اور بلده مدجب والول كبيروى بي كرت بكة حضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم كبيروى كرت بين كه چند كبائرت صراحة توبه كرات بين اور برنافر مانى تروى كرطاعت رسول صلى الله عليه وسلم برآ ماده كرت ير جيبا كه حديث شريف یصاف صاف موچورچ: "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الّله- َّم وحوله عصابة من أصحابه-: "بايعونى على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا ، تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوا فى معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئًا فعوقب به فى الدنيا، فهو كفارٌة له، ومن أصاب من ذلك شيئًا ثم ستره الله، فهو إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عاقبه". فبايعناه على ذلك اهـ". متفق عليه". (مشكوة-)شريف)(١ مشاريع تصوف بشتى، قادرى، نقشبندى، سبروروى سب كيمالب يعت كا طريقد بيب اور بحت بدى مخلوق كواس ـ ذريعة تركية باطن بموكر نسيت سلسلة حاصل بونى ب، اخلاق رؤيله دور بموكر أخلاقي فاضل نصيب موت بين- فقط والله الموفق لما يحب-ويرضى حررة العبد محمود حسن كتكونى عفا الله عنه زيل جو سر با ك جنوبي افريقه ٠١/٩/٠١٣١٠٥ = قرأ الآية التى أخذت على النساء: ﴿إذا جاءك المؤمنات﴾ فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلک شیئًا فعوقب به فهو كفارة له، من و أصاب من ذلک شيئًا ثم ستره الله، فهو إلى الله إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه". أخر جه فى الصحیحین". (تفسير ابن كثير: ٢/٣٨ ،٣ مكتبه دار السلام الرياض) (ومشكوة المصابيح، كتاب الإيمان: ،١/٣١)قدیمی ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان: ،١/٣١)قديمى (وكذا رواه البخارى أيضًا فى كتاب الإيمان، باب بدون ترجمة: ،١/٤)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٠٢ کتاب السلوک والإحسان بيرياولى كى ضرورت سوال :٩٢٥١١ ١ .. كما ضداتكوسوفخلة بيرياولى كاسبار اضرورى؟ ٣ .... جب خدا وندكريم شركت جى زائد ب قريب توسبار كى ضرورت كول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ أكرراست بغير بيراورولى تك معلوم بوادر جن ك قدرت بجى بوتو هر واسط ضرورى تس جي كر انبياء عليم الصلوة والخام كامال-بوتاب ۔۔۔۔۔ اسمے کمای کادراک ے اوردادراک کاطر یق معلوم،کتے انسالن اہے ہیی ھوائی ثه رك كوبهى خير جات تووه أوراوصاف وصفات وخواص كوكيا جائير سح- فقط والتدسكان تعالى أعلم. الماه العبد محمود تكوني عنا الله عنه، دارالعلوم ويوجد،١٣٠٠/٥/١٤هـ مقاصد بيعت سوال[ :]٠٣٥١ كي زركتبعت بون كاكيا مطلب بواكرتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيعت] مقاصد متعدوبوتين(:)١ ١- تؤيد كرنا: جس كاماصل يد بوتاب كم طالب فى بورك، باتهد يراست كنا ت بول توباور عبد كرتاب كرًا تنده كتاونيس كرول كاوران بارك كوائى توبي كاتواه بناثابت اور انات دعا وتوب كاخوا ستكار بوتاب س كا ت بركت إلى توبد يرقاتم-رب ٣- : ترك جس كايد حاصل بي كوكس بارك تک باته برحض داخل سلسله بوسي حل بيعت موجات كمان بز رك اوران ٤ سلمله ت مجت ب، الله تعالى انبورك ـ ساتهد فيامت كومحشور فرمات، ( )٢ "اعلم أن البيعة المتوارثة بين الصوفية على وجوه: أحدها: بيعة التوبة من المعاصى، والثانى: بيعة التبرك فى سلسلة الصالحين" اهـ". (القول الجميل، الفصل الثانى، سنة البيعة، ص: ٢١ ،١)كلكته (كليات امداديه، رساله ضياء القلوب، ص: ،٠١ دار الاشاعت كراچى) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٠٢ كتاب السلوك والإحسان نا بالغ يحول كوعامة الى مقصد]له بعت كراويا-جاتاب ٣- : جماد جس كاما صل يدب كما علمات دين ٤ سلة خدارت باك دى بولى تمام صلاحيتون اور : توتول جان ،مال، عزت، طاقت وغيره وخداسك راست مي ان بارك كى تجويز] مطابق خريج-كرنا ٣- : سلوك جس كاماصل يدب كه التد جل شانكى معرفت ورضا منتدى حاصل كرة سلة اس كى راه من حاكل جون وال اخلاق رؤيله واعمال سيه كومجوز كراخلاتي فاضل واعمال صاح ك سماته متصف موسى كاكوشش كرنا اورجس قدر مجابده وريا ضت، تركية نفس، واصلاح ل ح أفس شيخ مجوي كرين اس كوبطيب خاطر اختيار كرنا ت جسر نفس كوفالى مالوفات ب ك محل رغمت باّل مدرب، يلكن خدارت باك كى ذات وصفات كبراوردائى تعلق واستخضار قاتم بوجات، ُتخ اسٍت مثات ـ خ واسطت رسول اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كانا تب-بوتاب كيما بيعت سك بغير كامل اصلارح خميس موسى؟ سوال[ :]١٣٥١ كي زرك- تعلق قاتم كث بغير كيابراهراست شريعتبرعل كرك كامل اصلاح خميس بموسعق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى ولى ت كامل رابط قاتم كث بغير اول تو عامة يورى طرح احكام شريعت يعمل بوتاى خبير، ومر تع الى مثل اخلاص أيس بيد- ابونا اى وجدت صحابه كرام رضى الله عنهم أجمعين في في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك وفات تك بعد حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عندت بحر حضرت عمر رضى الله تعالى ،- عنه وبالم جرًا رابط قائم كيا اور بعت بوت أوريد بعت صرف امر خافت مثل اطاعت]- لت عبير قى، بلكرة كية باطن] استحكام، لت يجي بونى فى اور بى وجدت كه برزمانه سكاكابر علماء فى باوجود مبارت علميه] يعت كى ضرورت محسوس كى( )١ جسيما كه حضرت شاه ولى الله صاحب رحمه الله تعالى اورانس خاتدان ٤ علماء كامال معلوم ٢- أخير دور بين مولانا كتكوبي رحمه الله تعالى، حولانانا توتوى، مولانا هانوى رحمه الله تعالى وغيرهم فى ( )١ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "كيا بيعت بوناضرورى ؟" وتحت عنوان: "كيا شخ صالح] باته بيعت ضرورى ؟؟") فتاوى محموديه جلد چهارم كتاب السلوك والإحسان حضرت حاجى امداد الله مها جرك صاحب رحمه الله تعالى، باته يربيعت كى ضرورت جى اوراس بيعت كى بدولت بت بكل بالمفى منافع حاصل ستة- فقط والله سبحانه تعالى أعلم كيا شخ صارح ک باته بربيحت ضرورى ؟ سوال[ :]٢٣٥١ كياسي شخ صارح سك باته برتويه كر لين شر عًا ضر وركاب؟ أكر شخ صارح نظر بير آتاتو يحركيا كياجات كم ؟ جعفرى، رضوى، صديقي وغيره ك بحى شرط ب يا خير؟ ت بات لوك بغير توب] مرجات بين ان كاكيا حشر بوكا؟ تصوف ك كتابولت معلوم بموثابت كر بغير توبة مرجانا جابيت كى موت-ب الجواب حامدًا ومصليًا: توب قول بوسف، لت تويد ضرورى بين روكسى ک شخ باته يرى توبر ك جات، براي كا معا مله براه راست است خدات ب( ،)١ ليكن ش صارح كى بركت اورتوجه ت كوبه بر استقامت نصيب جولب ورنه بسا اوقات أولى إلى توب تور ويتاب( ،)٣ بغير توبه سك ويمات جانا بعت برؤى محرولى ب، توب بحيث بى كرت ربنا حياتي، قرآن ياك اور حديث شريف من بت تاكيد الى: ﴿ياأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله﴾ ()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩/٣/٨٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ١/٣/٨٨٥- ( )١ "يقول تعالى: ﴿من عمل صالحًا فلنفسه﴾: أى إنمايعود نفع ذلك على نفسه ﴿ومن أساء فعليها﴾ إنمايرجع وبال ذلك عليه". (تفسير ابن كثير: ،٢/٢٣١ دار السلام، رياض) ( )٣ "وليتيسر ذلك إلا بالمعاهدة على يد شيخ كامل قد جاهد نفسه وخالف هواه.......... ومن ظن من نفسه أنه يظفر بذلك بمجرد العلم ودرس الكتب، فقد ضل ضلالًا بعيدًا، فكما أن العلم بالتعلم من العلماء، فكذلك الُخلق بالتخلق على يد العرفاء". (إعلاء السنن، باب الزهد والورع: ،)٨١/٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (سورة التحريم: )٨ وقال الإمام ابن كثير: "عن عمر رضى الله تعالى عنه قال: "التوبة النصوح أن يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه، أو لا يريد أن يعود فيه". (تفسير ابن كثير: ،٢/٣٠٥ دار السلام رياض) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "قال الله= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیە جلد چهارم ٠٢۵ كتاب السلوك والإحسان كيما بيعت مونا ضرورى؟ سوال[ :]٣٣٥١ عمر بنانا كيما؟ فرض بيا واجب يا ؟ سنت أمركوفى خص بيرن بنات أورراه سنت راحكام خداوندى ك مطابق زند كى كزار توكياده جنت بين خمس جاست كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وتراسل ل س بناياجاتاب كما كى محت اوراس كى بدايت برعل كرفى ست راه سنت مجانا اور احكام خداوندى ک مطابق زند كى كزارنا آسان بموجاتاب()١ - أكرسى كوالله ياك فى يددولت عطافر مادى أوراس ف كسى كوبيرئيس بهاياتووه جنت كاستحق كول بس بوكا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥/٢/٩٨٥ باته يس باتد ليكربيعت كرنا سوال[:]٣٣٥١ ٪ ركون حيال يددستورب كن مريد بوف واسا كاباتهدات باته من بيكر بعت كرت بين، ك اس كيااصل ب كيما اس] بغير بعت نا عمل ربى بين؟ = : عزوجل (أناعند ظن عبدى بى، وأنامعه حيث يذكرنى) والله، لله أفرح بتوبة عبده من أحد كم يجد ضالته بالفلاة اهـ". وقال الشيخ تقى العثمانى فى شرح هذا الحديث: "معنى الحديث أن الله أرضى بالتوبة و أقبل له اهـ". (تكملة فتح الملهم، كتاب التوبة: ،٢/٣ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )١ "اعلم أن البيعة سنة وليست بواجبة........... ولم يدل دليل على تأثيم تاركها، ولم ينكر أحد على ." تاركها (القول الجميل، الفصل الثانى، ص: ،٢١)كلكته وقال الشيخ ظفر أحمد العثمانى: "وبالجملة فالتصوف عبارة عن عمارة الظاهر والباطن، أماعمارة الظاهر فبالأعمال الصالحة، وأماعمارة الباطن فيذكر الله وترك الركون إلى ماسواه...... و كان يتيسر ذلك للسلف بمجرد الصحبة الخ". (إعلاء السنن، كتاب الأدب والتصوف والإحسان: ،٨١/٨٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "أكر وه شريعت-] احكام- مطابق عمل كرماء بالواس كوصرف اس وجدت كهوه كى كامريد بس تها، كولى نقصان خميس " بوگا (کفایت- ، المفتى كتاب السلوك: ،٢/٨٠١ دار الاشاعت) فتاوی محمو دیە جلد چهارم کتاب السلوک والإحسان الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم اور خلفات راشد ين رضى الله تعالى عنهم اور بر كاٍن وين رحجم الّثه تعالى كاعام معمول بى رباب كه باته من باتد ليكربيعت فر ماياكرت ت اس لت كه بعت كرنا ورحقيقت الى مقصد كا عبد كرناب جس كيلة بعت كي جالىب اور عبد كرت وقت عام طور ين باته مث بتهلياجاتاب()١ ليكن انفس بعت بغير باته من باته سلة بجى منعقد بموجات. : تنبيه عورتول كوحضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بغير باته يس باته لت بي بيعت فر ماياكرت ت، نالحرم كوباته لكانا جازة بس()٣ - -فقط وفات بدير، بعد دوس بيرى طرف رجوع سوال[ :]٥٣٥١ سلوك] منازل ط كرفس بعد يعنى تعليمات وغير جمل بون] ،بعد خلافت ح جى عطابون، ، بعد استدير، وصال فرمافي، بعد سيدومبارك ك طرف رجوع موناضر ورى، كما بماء بزركون كايد طر يقدر باب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل مقصودرة كية ب بالطن جس كى بدولت احسان وحضورك كيفيت نصيب موجات خواه اجازت ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إن الذين يبايعونک إنما يبايعون الله يُد الله فوق أيديهم﴾. (سورة : الفتح ٠١ ) وقال الحافظ ابن كثير: "عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: لّما أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمان بن عفان رضى الله عنه رسول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى أهل مكة، فبايع الناس، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أللهم! إن عثمان فى حاجة الله تعالى وحاجة رسوله، فضرب بأحدى يديه على الأخرى اهـ". (تفسير ابن كثير: ،٢/٨٣٢ دار السلام رياض) (وأخر ج هذا الحديث الدو لابى فى "الكنى والأسماء: ،١/٣٣١ دار الكتب العلمية بيروت) (وابن أبى شيبه فى مصنفه: ٢/٦/١٢،دار الفكر بيروت) ( )٢ (سياتى تخريجه تحت عنوان: "عورتول كوباتدري باته بيكربيعت كرنا") فتاوی محمو دیە جلد چھارم ٤٠٣ كتاب السلوك والإحسان وخلافت عطاء جويانه بو اس كيلة يورى جد وجبدك ضرورت، أكرايك شيخ كى تمر انى مين احسان وحضوركى كيفيت حكم نه بواوراجازت وخلافت عل جاست تب بجى كام مي لك ربناجات أورخ كانقال موجات توفير ومر يح كى طرف رجوع كرنا جات، أكرامى سلمهاس- ومر أ بول تونوشرب(.)١ أكركونى خض اخ شخ كى عطاكروه تعليمات نزاجازت وخلافت برقاعت كرك بين جات اورًا كوفى ترّت كرنا منظورين بموب بجى ودكنه كارئيس، صوفياء كامقول-مشهورب شعر 4 جبروت رى لى بروت ما ليست است براور في نهايت كميت الكابرين مين جى دونور ک قم ک ذوق حضرات كزر بين اور موجود جي- بي فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفر له ١٣٠٩/٢/١٣٠هــ ايكبز ـ رك بعد دور-، تبعت كرنا سوال[ :]٢٣٥١ اكركوكى شخص ايك بز ت رك بعت بوكيا اور يجر حهدونون] بعدإلى كم ضمى يا سى دوست] كيف تدومبارك تبعت بوكياء بعد بعت موسى] ال كومعلوم بواكدايك بورك تبيحت جوفى بعد دومرت بارك تبعت خي بونا جابت، اب اس كوكيا كرنا جات جبكروه ومر ورك تبعت بوك يا بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي أخص استخار كر ه كميا التدامجوت غطى بموكى، اب جست نفع يسو تخامير_ لت مقدرب ير ول مس اس كوؤالد اوراس ست دفع يوني اوردوسر- كى طرف تير ول كواس مقصدت خالى ( )١ "فإن كان بظهور خلل فيمن بايعه فلابأس، وكذلك بعد موته أو غيبة منقطعة، وأمابلاعذر فإنه يشبه المتلاعب ويذهب بالبركة ويصرف قلوب الشيوخ عن تعهده". (القول الجميل، الفصل الثانى، : ص ،٢)كلكته "ولابأس أن يلقنه فيقول: قل: اخترت الطريقة النقشبنديه أو القادريه أو الچشتيه الخ". (القول الجميل، الفصل الثانى، : ص ،٢١)"كلكته فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٠٢ کتاب السلوك والإحسان فرماء يجرول كار. حان جس كى طرف جواس كى خدمت مثل جاتاوب اور بدايات نقل كرتارب، دومرسات بهى بدظن ننجو، نه بدكوكى- كر فقط والله اعلم. حرره العبد محمود فى عند دار العلوم-ويوجد،٥٨٨/١/٣ متعد ومشارك بيعت سوال[/ :]٣٥١ ايم فض مفع سنت تخت مريد بوتاب اس سك بعد كى دوم متع سنت مخ ست مريد بوتاب، ُتْخ ى عانى قبل بعت اس ست ورياخت كياك كبس مريد وخير؟ تب اس شخص فى حجهموث بولا اوركبا كرئيس، (الف) اس مجهوت بوس ك لف وجدت اس شخص مذكوركى بيعت اول تونين تولى؟ (ب) اور شخ عانى ت. يعت مح بوكى يأبي؟ (س) بعد تسليم بعت عالى مجهوت بوسى] كناوك حما كى فى كيا صورت بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف مجهوت بولنا كناهب( )١ بعت بوت وقت سب كنا ت بول توبكي جالى ت اور عبد كياجاتاست كم كونى كناوتي كرول كااوري جى كه اكركناه جوكياتوتوين كرون كاء كناه كرنا خلاف عبدب كرتون كرة ست يعت باّت روجالى ب، مع خبير بوجاتي( ،)٢ يس أكرشخص مذكور فى تويد لى كر توبيعت سابق-باّتب ) (ب بعت، ايك تم بيعت توبب، وه◌ُ عالى بلكم ثالث ورائع وغيره ت بحى ورست ب، كونكم ( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أو تمن خان". (صحيح البخارى، باب علامة المنافق، کتاب : الإيمان ،١/٠١)قديمى (وكذافى مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامة النفاق: ١ ،١٣/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ ارتكاب كبائرت بعت مع خبير بولى" (تر- بيت السالك: ،١/٩٣ دار الاشاعت كراچی) "وعن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل بنى آدم خطأ وخير الخطائين التوابون". (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار والتوبة، كتاب الدعوات: ،١/٤٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (ومسند الإمام أحمد: ٣/٨٩ ،١ دارإحياء التراث، بيروت) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٩م کتاب السلوك والإحسان اس كاحاصل تجديد توبدب .جس كابار باركرت ربنا نصوص ت ثابت ب: "كلكم خطأ ون وخير الخطائين " التوابون (الحديث) ثمازاور خارج تماز مي بكثرت تود واستغفار منقول ب، شخ سي] باته برتوب كرف تزیادەچیالر تاہ،بعت مجاهد ەوریاضت ی ایکی ے ٹ عادة نفع ہوتات(س) ک اس حل فى توب واستغفارب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٨٣/١١/٩٨٥ الجواب مح: بشده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١١/٩٨٥٣ كيماحض عقيدت كمابتايرى كومريدكما جاسكتاب؟ سوال[ :]٨٣٥١ حضرت سيد محمد المعروف بهديمحمد شاه التخلص اقدس بن شاهامن الدين بن شاه علاء الدين قادرى حتى سعى قدس مره ايك بالمال ولا يت ذات بارك احمدًا باوزين البلاوس كرت ير بن كا مزار بحى الى بكم وافع ب، آب كومفرت خانوا ت دول فرقة خلافت حاصل تها أور زيادة تر قاوريد سلسلة على تحرير كرست ى- آب في ك كوانا جانشين يا خليفة مقرربين كما تها لة اس ك آب وفات ١١٧٣هـ بعد آب كا سلسل ويرى مريدى ثّم بوجانا حاسب، يمكن معرفت آكاه حضرت ديرمحمد شاه صاحب ك سوارع عمرى (مذكوره ) اقدس جومولانا سيد ابوظفر صاحب ندوى بهايمات جناب شيخ أحمد بن شخ حافظ محمد عثمان كمكورى واسل، صدر انتظامية مبش وركاه حضرت دير محمد شاه بقيد حريلات بين اس مثل مولانا موصوف ص: هاه فر حضرت ديرمحمد شاه] مريدين ٤ سلمديس اس طريق رقمطرازين: "أب قدرتى امرب كه لوكول] ولول مي ايک سوال يدابواكه مريدين كل كوكت بين جب كوبر ت مر يديس موت اورًا ب كاخليفة ب كوَن خير توتح بات يت كروه برفض جوحضرت كاعقيدت منداور ارادت مند بوده مريد ت، جنائج مريد ين حضرات آب سك ال شعرت بهى سندلات ين. مثل اقدس بست شاهب وزير كر وردر خالى شده ( )١ "وعن عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لاذنب له". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب التوبة والاستغفار: ،١/١٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ١٠م کتاب السلوك والإحسان اسل شعرك معى يحمى جى بول كر ان سك عقيدت مندول كاخيال يدب كمًا خرى مصرعت يدثابت بوا کمآ پکا کولی وز یعی غیفےہوگا،فقاعقیدتکانی ےیکن مس زمان س ےٹ ےرسخیال یی مريدول كى اصطلاح كروى ب حتى يعنى بروه جس فص] آباء واجداد ت مين كوفى حضرت اقدس كامريد بواب اور شًا بعد أسل يداراوت آج تك وعلى آَل° ت- لهذامذ كوره بالااقتباس، يز عقائد ارادت مند انايمست وجند سوالات يداموت: ١ ... مريد كس كوكت بين؟ ٣ كماسى مريدك اولا ديست كونفى شخص جوحضرت اقدس كامريدنه بوابهومريد كبلا سكتاب؟ ٣ كيا ارادت مندى كىمعابر كى كوس بارك كامريد كبه سكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ جوكسىتتعلق اصلاح وعقيدتركها بواوراس] باتد بربيعت بموجات يا است اصلاح نفس اورز كيدا خلاق بين تربيت، تعلق ركتابو()١ - ٣ جسى فى بعت بس كده اصطلاح ين مريد ئين-كملاتا ٣ جب تك تعلق بعت واصلاح نه بمحض ارادت كى بناٍء اصطلاحًا أس كوم يدرئيس كبرسكة- فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حاكى امداد الله صاحب ـ مريدين مي كيما مولوى أحمد رضا جى بين؟ سوال[ :]٩٣٥١ حضرت حاجى شاء امداد الله صاحب مما جركى] كت جيد مريد ت؟ مولوى احمد رضا خان بريلوى جى ان] مريدول مثل تت؟ كيا بحيثيت علم] : مثلًا حديث، فقد تغير ودرس ک حاجى ( )١ "اعلم أن البيعة المتوارثة بين الصوفية على وجوه: أحدها بيعة التوبة من المعاصى الخ". (القول الجميل: الفصل الثانى ص: ٢ ،١)كلكته وفى إعلاء السنن: "تزكية الأخلاق من أهم الأمور عند القوم.......... ولا يتيسر ذلك إلا بالمجاهدة علی ید شیخ کامل قد جاهد نفسه و خالف هواه". (إعلاء السنن، كتاب الأدب والتصوف، باب الترهيب عن مساوى الأخلاق: ،٨١/٢٢٣،٣٣٢ ادارة القرآن) فتاوی محمو دیه جلد چهارم كتاب السلوك والإحسان صاحب كايايه من علم مولانا حاجى حافظ رشيد احمد صاحب كتكوبى رحمه الله تعالى ومولانا محمد قاسم صاحب نانوتوى رحمه الله ياتي مدرسه ديوبتد وحضرت مولانا أشرف على صاحب هانوى نور الله مرقده ت زيادة تها، يا حاجى صاحب كا ياي صرف فقراور بارك اور ويرى ومر شدى مثل باء اتهاور علم شرعى مي بايداست مريدولاست كم تها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مولوى أحمد رضا خان صاحب جمال تك مج ب علم حضرت حاتى امداد الله صاحب تح مريد ميس - تح مصرت حاج صاحب] باست اسا مريدين وخلفاء حضرت مولانا شيد احمد كتكونى، حضرت مولا نا محمد قاسم نانوتوى، حضرت مولانا محمد يعقوب صاحب نانوتوى، حضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى، حضرت مولانا محمود حسن صاحب ويوبندى، حضرت مولانا خليل أحمد صاحب سبار يمورى، حضرت مولانا حسين احمد صاحب مدفى رحمه الله تعالى بي- بعض حضرات ان من تبعت بحى حاجى صاحبت موت اور خلافت بهى ان كو حاصل بولى، بعض صرف بعت موت اوريهر خلافت انكوحضرت حاجى صاحب] البعض خلفاء ت حاصل موَل اورابعض بعت موت حضرت حاجى صاحب] بعض خلفاء ت يحر خلافت ان كو حاصل جوَل حضرت حاجى صاحب(.)١ با يداور مرتبه بيان كرنا بؤول كاكام- ب اعداد المشتاق، ضياء القلوب، مرقومات امداد، شاتم المداديد وغيره( )٢ ك مطالعهت تمكنت كم شايدًا حى ب بنحمد محمد ليس اوريورى كيفيت بغير نورقلبى معلوم خير- موسى فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. بيعت ح بعد يجرارتكاٍب معاصى سوال[ :]٠٣٥١ ممراايك دوست ب وه سنكابوري ربتاب، اس] فاند انك لوكل بند وستان س یں،زمائ درائے ہہک مجت ی اکریکو کیا،شرابوٹ،زناکاری، ک می ھیبرایال یی سباسں یی ، تصير ووسال قبل وهبهند وستان كما بال و تها برايك بزرک تبيعت بواوران ک باته بر بكى تو عمر بال سنكابور ( )١ تفصيل] - لة وية: (ماجى امداد الله مما جركى رحمه الله تعالى اوران] " خلفاء تاليف: ؤأكثر فيوض الرحمن مجلس نشريات اسلام كراج) ( )٢ (كلمات الداديد، مصنفة حضرت حاجى اعداد الله صاحب رحمه الله تعالى، دار الاشاعت من يدسائل موجودين) فتاوی محمودیە جلد چهارم ٢١٣ كتاب السلوك والإحسان آفى يراكى سوسات ت على جلى في يجراى برالى عادتول كاشكار بوكيا بعين بنى برايال تحقين جران سب كامر تكب بوكياء محراب اس كوبوش آيات اورتو بد كرك تماز كايا بندب- اوررمضانسكروز- بجوارباب اب وه يد كبر باب كم جو بيعت بواتهااس كاكيما حشر بوكا، يعنى اس كى بيعتبرقراروب كى يالوث كى؟ كيا يجر اس عالم بارك بديمرت سب يحر كهذكر بعت ويااس كبيعتبرقراروب كى؟ اس بار مي جوهم وبوتحريرفرما ئيل. الجواب حامدًاومصليًا: خدارت باك كممات توبد كرتارب( )١ أوران عالم يدرك كواكروه حيات جول ورند ان] جانشين كونه الكه كرور فت يا كراكه جن يزول تتوب فى كى يجروه جيزي مرز وموكس، فى الحال خط] ذريعت بيعت دوياره تقول كريس، موقع لمن ير حاضر بموكر تجديد بعت كرلول كاء الله تعالى اخت وبد نصيب فر مات(.)٢ آمين !فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،،٢٥/٩٠/٩/١ كيما مر يداور شاكرومس فرق ؟ سوال[]١٣٥١ : ....... مريد اورشًاكروس كما فرق ؟ كيا شاكر ومريد- زمر مث بوتاب؟ ٣ زيد ك باه بريعت بونا جاترب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ شاكر وعرفًا وه كبلاتاب جو استاذت علم بأهتاب، مريد وهب جوبيرسك باته برتوب كى اور كنا ت بول: كا عد كر اوراحكام ضداو تدى يعمل كا وعدد كرب اورات نفس كى اصلاح =ير] بتات بوت طريقة بركر تابو(٣)- برشاكروم يدئيس بوتابر مريد شاكروبوتات بعض ميس دونول با من مولی یں۔ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذ نب كمن لاذنب له". (مشكاة ، المصابيح كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبه: ١ ١/ ،٣٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ حضرت تهانوى رحمه الله تعالى فى اس طرح تك اي سؤال ت جواب مس فر مايا: "است يعت توين تونى كر كى اس بركت جاتى ربات، جي كولى تحت بدير بيزى كراتواس كى حيات أومنقطع خبير بولى كر محت اورقوت العض اوقات الكبرياء بوجاتي ب كرموتت بدر حالت بوجاتي-" ب (تربيت المالك، حصد اول:١٣/١، وار الاشاعت) ( )٣ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: (َكم يعت")= فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣١٢ کتاب السلوک والإحسان ٣ ...... أكراس بين شر الط موجود جول، تواس تم ك بعت جازة ب، حضرت شاه عبد العزيز صاحب محدث وبلوى رحمه الله تعالى (حول جميل،( )١ ےحوالمست ی طریقت ےلے پات شرییں یان ک یں: "مرید شدن از آنكس درست است كه در آن پانج شرائط متحقق باشد: شرط : اول علم کتاب و سنت رسول داشته باشد، خواه خوانده باشد، خواه از عالم یاد داشته . باشد شرِط دوم: آن که موصوف بعدالت و تقوی باشد، و اجتناب از کبائر و عدِم اصرار بر صغائر نماید. و شرِط سوم: آنکہ ہے رغبت از دنیا و راغب در آخرت باشد، بر و طاعاِت مؤ کده و اذکاٍر منقوله- که در احادیِث صحیحه آمده- اند مداومت نماید. شرط : چهارم امر بالمعروف و نھی از منکر کرده باشد. و شرط پنجم: آنكه از مشایخ این امر گرفته باشد، و صحبت معتدبها ایشان نمو ده باشد، پس هر گاہ این شروط در شخصے متحقق شوند، مرید شدن از آنکس درست است". فتاوى عزیزی: ٢/٢٠١ .)٢( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٣١/٤/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٩١/٤/٢٩٥- حكم بعت سوال[ :]٢٣٥١ بعت جون كاكيما شرطين بين اور سي آولى تبعت بونا حماس أور بعض آدى بركة بين كه چو بغير بعت تك مرجان كاس كى شفاعت نه بوكي اور شريعت اورطر يقت كارثة الل الكاب، يجى بعض جابل فقيرى كيت بين كم س التد فقيراور فقير مي الله؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائل فقيرول كاية مقوله الحاد وزندقه، شريعت طريقت كارثة الل الل جون كا مطلب ( )١ "البيعة المتوارثة بين الصوفية على وجوه: أحدها بيعة التوبة من المعاصى، والثانى: بيعة التبرك فى سلسلة الصالحين اهـ". (القول الجميل، الفصل الثانى، ص: ٩ ،١)كلكته ( )٢ (فادى عزيزى، جواب سؤال سوم١٠٣/٢٠، كتي ريميه ويوبند، يولي) فتاوی محمو دیە جلد چهارم لد اله كتاب السلوك والإحسان كيماب()١- بعت جون] سلة بيرك ضرورت ب، كى اس شرطين "أعداد السالكين، القول الجميل، اّلشف" ين دية( )٢ اس مخقرى بك بين خبير آسى شفاعت- بر مسلم كى بوك، مقدم ومؤخر كا فرق- بوكا فقط والتدسكانه تعالى-اعلم يعت كاظم سوال[ :]٣٣٥١ مركامل ت مريد موناضر وركات يابس؟ قرآن وحديث كروشى بين مح مستله ت مطلع فرائيل. الجواب حامدًا و مصليًا: عقائد حه، اخلاق فاضل، اعمال صالح كى تفصيل برشخص ٍ◌واجب ت خواه اساتذه ت، فواه كتابول ست الإلهكرياركان وين كى محت مس روكربويا خواه بذر يعد مطالعة بون في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى خدمت اقدس مث بوحضرات محالت إيمان حاضر بموت وبركت حث ت الن كويد جيز ماصل بموكى الناسك بالطن بين ايكلوريد ابوكيا س جس ذريعدت وهحضرات فى وباطل، تح وملط مي في تكلف فرق كرة ت، اننا تقوى ( )١ قال العلامة ابن عابدين: "الطريقة سلوك طريق الشريعة، والشريعة أعمال شرعية محدودة، وهما والحقيقة ثلاثة متلازمة". (ردالمحتار، المقدمة: ،١/٠٢)سعيد "ظاهر را بظاهر شریعت و باطن را بباطن شریعت که عبارت از حقیقت است، متجلی و متزین دارند، چه حققت و طریقت عبارت از حقیقت شریعت است، وطریقت آن حقیقت نه آنکه شریعت امرے دیگر است، و طریقت و حقیقت دیگر کە الحاد و زندقه است". (مكتوبات امام ربانی، دفتر اول، مكتوب: -۵، )١/٣٤ (وكذا فى المرقاة شرح مشكوة: ١ ،٦٢٥/ كتاب العلم، الفصل الثالث، رشيديه) ( )٢ ِلما قال الشاه ولى الله الدهلوى رحمه الله تعالى:" فشرط من يأخذ البيعة أموٌر: أحدها علم الكتاب والسنة، والشرط الثانى: العدالة والتقوى، والشرط الثالث: أن يكون زاهدًا فى الدنيا راغبًا فى الآخرة، والشرط الرابع: أن يكون آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، والشرط الخامس: أن يكون صحب المشايخ وتأدب بهم دهرًا ، طويلًا وأخذ منهم نور الباطن والسكينة". (شفاء العليل ترجمة القول الجميل، ص: ٣٢ - ،٠٣ الفصل الأول، حكمت بعت) (و کذا فی مکتوبات شاه غلام على، ص: ،٩٠١ مكتوب هشتاد و پنجم، (رساله اول) (و كذا فى مرصاد العباد للشيخ نجم الدين كبيرى، ص: ١۵)٨ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١٥م كتاب السلوك والإحسان قلب م بيدابوجاناتا كد عموى حالات مين بهى نفس وشيطان- برقابور كم ست، بعد بس آب] خلفاء اورويكر صحاب ى فيض محت ت دومرول كواس توزع كا نفع حاصل بوتار باء يجر بعدزمانهاورتغير ما حول كىبنا يراس مقصدك تحصيل]- لة مجابده وريا ضفت كى ضرورت جيش آلى- بن حضرات فى اس نسبت كوحاصل كيااب بحى ان كى محت تبت لفع يسو تختاب اوراب اس دور ين عمولى استعدادات ضعيف بمويكتب كه بغير ديركامل ست رابط ستة اور بغير الناكى بدايت برعمل كث أخلاقي رؤيله زائل أبيس موت اوراخلاق فاضل حاصل بيس بوست، تمابم آج بجى كوَل سليم الفطرة (جولالكول ميت اليك ) بوكا است عقائد، اخلاق، اعمال كوحضرت في اكر معد له تس ارشادات] مطابق خودى بنا لا تؤاس كوبيعت بون ك ضرورة بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٠١/١/٩٨٥ جواب بحسب اوراك تمام باتول ک باوجود بعت سنت ضروري، اس كى سفيت ت الكار ورستانه -بوكا بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. عودتول كوباتهم باتهاكربيعت كرنا سوال[ :]٣٣٥١ جسم ٤ سارمخ غير محرم عود تقر با يرده آتى بول اور با تهم باتها وس كر يعت بوّل بون اليابير عند الشرع بيركبلايكا حقب يا شيطان ب، اي ويرك عزت كرفى جائزبيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بوراس سلة بعاياجاتاب كراسى كى بدايات يعمل كرف ك بركت ت حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى سنت، اتباع كى سعادت نصيب بوجاوب، بوخض خود خلاف سنت كام كرتابو، يبال تك كهبعت بجى خلاف سنت كرتابو، اتبعت بموكر توسادت ى كام خلاف سنت بول سك أوربعى بحى اتباع سنت كى توفيق ، بوكى الي حض كوبير نه- بهاياجات حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم في بج نامحرم عورتول كوباته من باته ى ( )١ (مر تخريجه تحت عنوان: "كما بيعت بونا ضرورى") فتاوی محمو دیە جلد چهارم كتاب السلوك والإحسان كروبيعت بيس فر مايا ور يرده بت كى تحت تاكيد فر ب مائ()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. نامحرم كاياتد كركرمر يدكرنا سوال[ :]٥٣٥١ اي قص عورتون كومريد كر تاب عود على بك يرده چوكر مريد بولى على اور باته ميس باتحد يكذكر كتاب كمهوب زورت يكرو، ول يا وبواتاب، مر بين قيل لكو ازروسة- تاب شربع كيا عم ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ايأخض فاسق ٢ است بعت بونانا جاتاب، في أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى بحى كى اجنبى عودت كوباتهد ئيس لكايا كس عودت سا باتهكوباته ميل ليكر بعت بيس فرمايا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم عودت كامر يدكرنا سوال[ :]٢٣٥١ عورتول ک اجتمارع من اس مستله بدبدى كش عش چل ربى، ایک فريق كبتاست كمديرى مريدى مردعورت دونول كيلة جائزب، دومرافريق كتاب كم صرف مردول كي ورست ب، تغيرافريق كتاب كمير وكي مريدى ندعورتون كيلة درست بن مردول- كيلة اس باء على شرعى علم كياب؟ ( )١ "وعن عائشة رضى الله عنهازوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنو إذا جاء ک المئومنات يبايعنك (إلى قوله) غفور رحيم﴾ قال عروة: إن عائشة رضى الله عنهافمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات قال لهارسول الله: "قد بايعتك". كلامًا،- و لا والله- مامست يده يدامرأة فى المبايعة". الحديث (صحيح ، البخارى كتاب الطلاق، باب قول الله: (ولاتنكحوا المشركات): ٢/٦٩-، قد یمی) ( )٣ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى بس طر مردولت جماداور اسلام، علاوة تركية باطن ك بيعت ل اى طرف تيجى- عورتول تركية بالمن اورحٍم ظابر، امتثال أوامراور اجتناب نوايابه ويعت لى، ليكن يعت] دوران جناب في اكرم صلى الّله عليه وسلم ذكى عودت ک باته كوباته مبارك بين الكايا، كما تقدم فى الحاشية الأولى، بلكن الشركات باته من باته _كربيعت] سلة عرض بجى كيما يكن حضرت فى انكارفر مايا، كما قال العلامة الآلوسّي: "قلنا: الله ورسوله أرحم بنامن أنفسنا، يارسول الله! أالاتصا فحنا؟ قال: "لاأصافح النساء.." اهـ (روح المعانى: ،٨٢/١٨... تحت آية البقرة، : رقم )٢١ فتاوی محمو دیە جلد چهارم کتاب السلوک والإحسان الجواب حامدًا ومصليًا: اصلابح نفس كى ضرورت مردول كونجحاب اور عورول كون ججاب، الى مقصد كيلة مريد جون ك ضرورت بولى ب( ،)١ تمر دومرول ك اصلاح كرنا اورمر يد كرك ذكر وشغل كى تلقين كرناية كام مردول كيلة مخصوص، معمولى باتول كامشورة عودت بعي وب كّتاب، مريد بس فقط- كرسى والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبيد،٥/٩٠/٥/١ ورتےبیعت سوال[ :]٤٣٥١ عورتول ک باته ربيعت جازب ياغير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى ازوارج مطبرات سا باته◌ٍ كان بعت بيس كى، خلافات راشدين اور بعد، اكابر ابل الله ـ يمال بحي يد دستور بيس لقاء اس لة عودت كودير بناكرا ٤ باته؟ بعت ندك جاث()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند٠ ٣/٨/٢٩٥- الجواب تح بنده نظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥/٨/٢٩٥- ( )١ "وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وحو له عصابة من أصحابه: "بايعو نى على أن لاتشر كوابالله شيئًا، ولا تسرقوا، ولاتزنوا، ولا تقتلوا أولادكم". (مشکوة المصابیح، كتاب الإيمان: ١/٣١ قد یمی) (وصحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب بدون تر جمه: ١ ،٤/ قد یمی) وقال الله تعالى: ﴿يأيها النبى اذاجاءك المؤمنات يبايعنك على أن لايشر كن بالله شيئًا ولا يسرقن ولايز نين﴾ الايه. (سورة الممتحنة، آیت: )٢١ ( )٢ "حضرت مولا نار شيد احمد كنكورى رحمه الله تعالى فرمات بين: "أخذ بعت ابل تصوف] نزويك عودت كودر ست قيس، عمر بال كم وشغل وظيفة ناديناجارب"- (فتاوى رشيديه، ص: ،١٩٣)سعيد فتاوی محمو دیە جلد چهارم ١٨م کتاب السلوک والإحسان اخلاق بلا عبادت اور عبادت بلا أخلاق كاتقابل سوال[ :]٨٣٥١ ايك فص مسلمان ب،ازرقفى عقيده خد حفل المذببب، قرآن ياكوكى تلاوت مع ترجمة خوب كرتاب، فيك فصلت ب، جهوت ـتـ نفرت ب، معصيت وبداخلاّت ت محفوظارت كم حى الامكان يات كوشش كرتات ريبال تك كه كوفى عادت رؤيله ت اس ند ونهى عن دينكم مراسل چزنماز روزهت غافل ب يعنى تارك-ب دوم الخص بحى مسلمانات، خد شفى ب، اصل بيزنماز روزهم چوس ب، چيثانى بريماز ک نشانات بهى موجودري بين، ريش مبارك حاسب، مريد حاسب خلافت بحى ما صلب كر مجوث بات بولثابت، جوفى كوارى ويتات، يقيم كامال ثوب هاتاب، وعده خلا اس فى كاشعارب، جست قرض ليتاب اورئيس كرتاب، غرضيكم بداخلاّت كام-تلهب سوال يدب كه بحالت موجود كون ه اتهاب، كون ترفيع] قابل ب؟ أولش كر ملاحظ فريات. ٢ معيار بوت اخلاق بين يا عبادت؟ ٣ اخلاق كوعمادتهفو ب فيت يا عبادات كواخلاته؟ الجواب حامد أو مصليًا: ثمازوين كاستون ب()١ - جّو نماذ كا تاركا بت وه بت برؤى معصيت مث بتلاب( )٢ حّى كم أكر عمدًا مجوز ول اور قضاء كانيت ند جواد رؤوف عقاب بجانبوتوكفر تك توبتورتي جانى( )٣ يجراي ( )١ "الصلوة عماد الدين". (الكاف الشاف فى تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر) (ولدرر المنتشرة ، للسيوطى ص: )٢٠١ (٢)"وعن بريدة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم ، الصلوة فمن تركها فقد كفر". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، ص: ٥٨ ،)قدیمی "ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترک الصلوة". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة: ،١/١٦)قدیمی ( )٣ "وأما تارك الصلاة فإن كان منكرًا لوجوبها، فهو كافر بإجماع المسلمين خارج عن ملة الإسلام، إلا أن یکون قریب عهد بالإسلام...... وإن کان تر که تكاسلًا مع اعتقاده و جوبھا کما هو حال کثیر من= فتاوی محمو ديه جلد چهارم ١٩م کتاب السلوك والإحسان مخض كويد كبناكه معصيت وبداخلاّت ت محفوظ رت ك فى الإمكان به بت كوشش كريمات قرين قياس ليس()١- چال اسیکوالتمتعالی فے اوراوصافح مجوثےفرت وغیرہہے ہیں،ای کوچاے کیمانی چی پابندى كرب()٢ - اى طري روزهناكهنا كبيره كناهب، ك اس يا بندى بجى فرض عين ب()٣ - بغير تماز روزه وغيره عيادات کث فض خوش اخلاّق عذاب ت نجات ـ لة كانی-)نبیس(٣ = الناس فقد اختلف العلماء فيه الخ". (شرح النووي على صحيح مسلم: ،١/١٢)قدیمی تفصيل حـ لے وية (مرقاة المفاتيح: ،٢/٢/٢ بيروت جديد) "وكذلك كان رأى أهل العلم من لدن النبى صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة عمدًا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر، وقال أيوب: ترك الصلاة كفٌر لا يختلف فيه". (الزواجر عن اقتراف : الكبائر ،١/٠٢٢ دار الفكر بيروت) ( ")١ عن نافع مولى عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كتب إلى ُعّماله: "إن أهم أمركم عندى الصلاة، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع". (المؤطا، كتاب وقوت الصلوة، باب: ١،١/٢ ، دار إحياء بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتا﴾. (سورة النساء، ب: ،٥: آية )٣٠١ وقال الله تعالى: ﴿فسبحان الله حين تمسون وحين تسبحون وله الحمد فى السموات والأرض وعشيًا وحين تظهرون﴾. (سورة الروم، ب: ،١٢: آية،)١،٨١ وقال الله تعالى: ﴿أقيمو الصلاة﴾. (البقرة، ب: ا، آية: )٣٢ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم، لعلكم .﴾ تتقون (سورة البقره، ب: ،٢: آية )٣٨١ وقال الله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ (سورة البقرة، ب: ،٢: آية )٣٨١ "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأّدوا زكوة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم، تدخلوا جنة ربكم". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، ص:۵٨ ،)قدیمی (٣)"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدى بى) اهـ". قال القارى: "حسن الظن يطلب من العبد فى أمر دنياه وفى أمر آخرته، أما أمر دنياه، فأن يكون واثقًا بالله تعالى فى إيصال المنافع والمرافق إليه من غير كٍد ولا سعى، أو بسعى خفيف مأذون فيه ومأجور عليه، وبحيث لايفوته ذلك شيئًا من فرض ولا نفل". (مرقاة المفاتيح: ،٥/٩٣ بيروت جديد) Made Searchable by ScribeTools.com