النص المفهرس
صفحات 321-340
فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٠٢٣ باب التبليغ ، رمتابول ايک نماذى فى اعتراض كيا كهتماز ير هن والول وخلل بواب، مثل فى اس كوم حه جواب جس ديا اوري استفتاء جناب كى خدمت ميس ارسال كروبابول، آنج كل تبليفى جماعت اور علماء كاجو محمول ب وهنجى وين من آثاب اورًا داب المساجد مين بجى جوديكما توقول فيصل بي نظرًا يا كماكريمازى اورنا ثم وغيره وظلل انداز بولو ذكر جرى وغيره منور عب، يبال تك كوقر آن كريم بجى جرابرهنا ممنوع لكهاب، اس كومفصل الحرير فرما كين- يز بمارى مسجد بات تكاب يابريرًا مده يرجى حكم غياب اسلسلة سجد سكاندر ک موانماز يرهنا مشكل ت اور مسجد محول في فى، آست ت وحيس آوازتومهو يحّق ئات اور نجر ین بعد تماز لوک ثماز لإحت بين وهجى اعتراض كرت ين. الجواب حامدًا ومصليًا: جمع ـ لة مشورة ت سط كر سب تمازيون كوالطلائع كروين كم اذان اول سك بالم كتاب سنافى جات كى لوك اكثر شريك موت ربين جب اذان عالى يعنى خطبه م هـ/ منت باّت روجا كين توكتاب بند كروى جات أوراس وقت سب لوك سغير إرهاليس انات كتاب بجى موجات كل اورسى كى سنقول ين بحى خلل منبيس آى كايدة سبل ب، يكن ى تجر بعد جولوك آ كي اناكى ثماز وخلل تيجان آب ك كى مهوفى مسجد س كونى صورت معلوم بيس بولى الا يدك طلوع ک شمس قريب تك تنوع وتماوت من مشغول رين يجر كتاب منا ين جب تماز كاوقت- ندرب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله. نمازيول كى فراغتت بل جبرًا كتاب مؤهنا سوال[ :]٥٥٣١ جما عتين مركز وغيره ت آّت جالى ربى بين، اكثر ويشتريدديها كياب كمايمر جماعت وغيرة ركوارع وجود وقيام خلاف سنت اذاكر تك اس خيال ست كد كبيس نمازى كل نجا كيس فاررع بموجات ، ين ثمازى ايجى سفن وتواخل وتربى لأحدث بين اوراسير جماعت وغيره إنى تقريريا كتاب كاية هنا جر أشروع كروية بين حس ست غريب تمازيول كاباطمينان قلب تماز يؤهنا وشوار بموجاتاب آيات قر آنية مثل منازعت جوست لكى ب، كما فعل اور طريقة اصلاح عند الشرع جازب يأيس؟ فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١٢٣ باب التبليغ الجواب حامدًا ومصليًا: ان كوتا كيدكى جات كهتماز ـ سنت مطابق اواكرين، يزنمازيون كى فراغت كاانتظار كرين، يكن اكر سب ك فراغت كانتظاركرفي تك تمازى على جاكير اورجوشخص سبت اخر بين فارغ بوس وى رهجات، تويجر كام كرف كاكيا صورت موكى، اسامة بنزيدبن كه فرض] بعد سنت مؤكدة توسب بالمينان اواكر ليس يجر بيهجا كي اور كتاب وتقرير كوسير ک اس بعد وتر ونوافل فإنه ليس تاكد سب كاكام بوجات اورسك كوشكايت كا موقع: - سل فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، /٣ ٣/٦٩٥- كيماروزان تعليم كرنا حديث] خلاف مس؟ سوال[ :]٢٥٣١ مشكورة الدرحديث ت ثابت ب كهر وازن تعليم ذكرنا حياتك، ايك صحابي جمعرات، روز تعليم فرمات تواست غالبا مع فر ماياكيا( ،)١ اب لوك بروز تعليم وفي ين، حال انكروين كى بات سفن مي حتى ويس اس وقت تحمى اب اس كاعشر عثر على بيس، محرروزان تعليم] بان على كيا مستلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وين كى ضرورت كااحساس كراياجات بجس قدردين تسا رغبت جوامي تل اندر تعليم كى زياده ضرورات ب، وين مدارس قائم ستة جاكس، يبال دار العلوم ويوبند من بعد فجرت تعليم شروع بوجاتي ب، بمعنى بعد بحى تعليم بولى، مغرب، بعد بحى عشاء، بعد جمعه ٤ روز بجى، اصحاب صفد توسب كامولت فاررغ بوكروين بى ماصل كرف ـ لة خدمت اقدس مين آية()٣ - حضرت أبوالدرداء رضي الله تعالى ( )١ "عن شقيق قال: كان عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه يذكر الناس فى كل خميس فقال له : رجل يا أبا عبد الرحمن لوددت أنک ذّكرتنا فى كل يوم، قال: اما إنه يمنعنى من ذلك إنى أكره أن أملكم، وأنى أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يتخولنا بها مخافة الساّمة علينا". متفق عليه". (مشكاة المصابيح: ص ،٣٣ كتاب العلم، قديمى) (٢)(مجمع بحار الأنوار: ،٣/١٣٣ مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، دكن، الهند) (و کذا فی "راحت القلوب" ص:٠٨ ١ ، مدینە پبلشنگ کراچی) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٢٣ باب التبليغ عند ك حلقة درس بمع سول سوطلماء ت اور محمد ثين في شب وروز علم حاصل كيما اور يجيلايا حضرت امام بخارى رحمه الله ت تعالى نوب بزار لوكول فى بخارى شريف بروحى()١ - مشكوة شريف كا آب فى حوالهويات وه وعظ تذكير ك صورت ب()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٣٢/٥/٥٩٥- اجتماع ت سامان فج كما اس كاكيما كياجات؟ سوال[:]٣١ /٢١/ شعبان ٣٩٣١ ٥كومار يبال إيك بليفى اجتمارع بواتها، جس يس كاول والولا فى اجتماع] اخراجات كاذه من لياتها، بابرك آن وال ممانور] هافى كاانتظام وغير وكان من كاول والول فى ى لياتها، الحمد لله اجتماع قوب كامياب دباء يكن كاوال والول فى اجتماع كيلة جو غله وغيره جمع کیاتھایسں ے یی ہکیو اجتماع ی خرچ چوکیا اور ہگە کیا، اب یکی لوکول کی راے ک ت کوی جوباکی يجابوات اس كومسجد ين ديدياجات أور بحمد لوكول كىارات يدب كم سب ين بنحمد عيد س كاه ديد ياجاُت، لوكول من اختلاف چل ربات، لهذا آب بناءكي كهوه علمه كمال وياجاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ا اختلاف ك حالت معن بشريدب كهو ومراجلن (اجتماع) كولياجات اس مي يد غله خرق ، جوجات أكر عيد كاديا مسجد من دسي بيرسب كاتفاق بوجات تووبال ديدياجات، اس طرح اعلان كياجاست كم سب وجر بموجات أور چوچاسب اني راس(- - سمك فقط واللها علم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند تبليغ ومدر ك سه رقم كامصرف سوال[ :٨٥٣١١ ن بسم قبليفى اجتماع] لت جندهكما تها، بحمد جند وف كياتووه درسن مثل ويديا، اب جود وسر الاجتماع بوا تومدرمن ميات ووجنده نكال كريهر اجتمارع مي لكاويا، ازروت شرع الياكرنا ورستات يأس؟ ( )١ "قال الحافظ: وذكر الفربرى أنه سمعه منه تسعون ألفًا". (هدى السارى مقدمة فتح البارى، : ص ٨ ،٢، ذكر تصانيفه والرواة عنه، )قديمى ( )٢، (انظر ص: ،١٢٣ الحاشية رقم: )١ فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٣٢٣ باب التبليغ الجواب حامدًا ومصليًا: چيده جس كام، سلة لياجات اس كاي كام بي خريج كرنالازم ب، دومرت كام مث ازخود خريج كرنادر ست نبيل، أكر بليفى اجتماع، ت نام لياكياب تؤاس كوتليفى اجتماع بين خروج كياجات(١) جومحدث كيما اس كود رمن مثيل خرج نذكرين، يمكن جند ودي والول كووابن كردين يا ان كى اجازت ت كاد ومر تبليفى اجتمارع من خريج كروين يا ى اخ دوست اجتماع سـ لة محفوظ رئيس، بال! أكثر وهيخوش مدرس مين ويدين تود ومن بي صرف كرنا بهمى درست بوكا ليكن درسه بين أكر بطور حفاظتركهابونوجب وومدر منت طلب كيما جات تو درسن والول كوچاست كهوه ديدي، مدرسن كاية بليفى اجتمارع بي خرج ه كرين، أكثر مدرسه كاير تبليغى اجتمارع مسس فريق كيما بوتواس كاضمان لا زم- بموكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد، ٣١/٤/٨١/٥٠ تبليفى اجتماع مي كان كى يمت بغير وزن] مقرر كرنا سوال[ :]٩٥٣١ مار يمان اكثر بليفى اجتماعات مس كهان خور الرياح بي وكادت جاسة ين اس كاوزن احمد بي بوتا، طر ي يقدم ب مع يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كان ك تمت متعين كرنابغير وزن كث موث جى ورست ب( )٢ فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٢/٣٩٥- ( )١ "والواقف لوعّين إنسانًا للصرف تعّين، حتى لوصرف الناظر لغيره، كان ضامنًا...... ." الخ (البحر الرائق كتاب الوقف: ،٥/١٨٣)رشيديه ( )٢ "وصح بيع الطعام كيلًا وجزافًا إذا كان بخلاف جنسه...... " الخ (الدر المختار) وفى الرد: "وحاصله مافى المغرب: من أنه (أى المجازفة) البيع والشراء بلاكيل ، ولاوزن ونقل أن شرط جوازه أن يكون مميزًا مشارًا إليه". (كتاب البيوع، بعد مطلب مهم فى حكم الشرآء بالقروش فى زماننا: ،٢/٨٣٥)سعيد فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٣١٣ باب التبليغ مسجدکی چالی بیقی اجتمارع میں ےجانا سوال[ :]٠٩٣١ تبليفى اجتماع س موقع برمسجد يا عيد كاوكى جانماز دى با يا جنائى وغيره. جماسك ين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى جانماز، ورى، بإجنائى ک نماذ لة مسجد من استعمال كى جات، وبال تبليفى اجتمارع بحى ورست وه سب لوك اسمابينمازيزهيسن س، مجدت بابر اجتماع، واسط لل جان ك اجازات بيس عيد كاومس جى نسيجا كيس( )١ فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند. تبليفى جماعت كووّرهركهنا سوال[ :]١٢٢١ تبليفى كوور ور كتف ك اجازت ب يأتي؟ الجواب حامدًاومصليًا: درج ت مائى كرن تبليغ تح وقت تليفى جماعت ك اصول ک خلاف اور غلط ت، لاشى باته يس ركهنا ورست ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. قدره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣١/١/٣٩٥- ( )١ چونكه عام طور يراس طرح كابجنا ئيان اور مصل وقف بوت بين اور وقف اشياء كا مصرف وى بموتاب جوكه واقف فى مستعين :كيمابو "وما خالف شرط الواقف، فهو مخالف للنص وهو حكم لا دليل عليه سواء كان نصه فى الوقف نصًاأوظاهرًا اهـ، وهذا موافق لقول مشايخنا كغيرهم: شرط الواقف كنص الشارع فيجب ." اتباعه (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب ما خالف شرط الواقف فهو مخالف للنص، ،٢/٥٩٢)سعيد ( )٢ "وسئل رضى الله تعالى عنه: عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال: التوكؤ على العصامن أخلاق الأنبياء (عليهم الصلاة والسلام)، وكان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يتوكأ عليها". من رواه؟ فأجاب بقوله: رواه ابن عدى، وروى الديلمى بسنده حديث: "حمل العصاعلامة المؤمن وسنة الأنبياء". . وأخرج ابن ما جه "خرج= وروى أيضًا حديث،"كانت الأنبياء يفتخرون بهاتواضعالله عزوجل". Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٣۵ باب التبليغ امتحان مين كاميالى يربليفى جماعت مي وقت لكانا سوال[ :]٢٢٢١ اي شخص فى دعاء كى كماكرين امتحان بني ياس بموجاول توييد روون بي فى جماعت مس وقت دونكا، وه ياس بوكياب است كما كرناجابت؟ الجواب حامدًاومصليًا: تبليفى جماعت بيبس قدره ون وسي ك امتحان مثل كامياب موف برچونذر ب مالى اور الله تعالى فى كا مياب فر سا دياب أكثر چ يه شرعى نذ ب رئيس( )١ يكن فى تعالى ست اليك وعده ب اس كويوراكرناجات، وعده خلافى ندرك جاست كم شر يد عًاند ب موم( )٣ اور بعض صورتور بين منا كى فق علامت يجيب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٠٣/١/٣٩٥- = إلينارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وهو متكئ على عصاه". (الفتاوى الحديثية لابن حجر ، الهيثمى مطلب: التوكأ على العصا من أخلاق الأنبياء، ص: ،٢٢٢)قدیمی ( )١ قال فى الدر المختار: ولم يلزم الناذر ماليس من جنسه فرٌض، كعيادة المريض وتشييع جنازة ودخول ." مسجد وقال فى رد المحتار: "(قوله: كعيادة مريض) هذا يفيد أن مرادهم بالفرض هنافرض العين دون ما يشمل فرض الكفاية اهـ: أى فإن هذه(أى العيادة) فرض كفاية.... وقد مناعن البدائع خروج هذه المذكورات بقوله: عبادة مقصود على أنه يرد عليه دخول المسجد للطواف.... فإن الدخول حينئذ فرض لكنه ليس مقصودًا لذاته... ." الخ (كتاب الأيمان، بعد مطلب فى أحكام النذر: ،٣/٩٣٤)سعيد (و كذافى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى النذر: ٢ ٢١٥.٥١/ ،٥.)رشیدیه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهدإن العهد كان مسئولًا﴾. (الاسراء: )٣٣ قال العلامة الآلوسى (وأوفوابالعهد) ما عاهدتم الله تعالى من التزام تكاليفه.... والإيفاء بالعهد والوفاء به هو القيام بمقتضاه، والمحافظة عليه،وعدم نقضه.... ." الخ (روح المعانى: ،٥/١٤ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق : ثلاث إذا حّدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان". (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، ٨باب علامة المنافق: ١٠/١،قديمى) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٢٣ باب التبليغ جماعت بين شكل كرووسر- كام بميل مشغول بونا سوال[ :]٣٢٢١ رائم الحروف قبليفى جماعت مركز وعلى بين حاض جوا، جماعت مين كام كرت] واسط مركزت اي جماعت ناكيور روان جوَل، بنده كواس مي جاست كا اتفاق بوا، نا كيورًا ک فى بعد نا مور سكايك صاحب فى جماعت سك تمرا جماعتك تعليم کث، آخرين بربيز بتلا كمل يا المعنى باقول ت يجا اسمك با يمر بن من عدد ين كانا تده بمون ديا كاء البتدونما كافائده بوتو جماعت- خالى اوقات ميس كرلينا بحجم حرن خميس ٢- بنده فى انى جماعت تك احمر صاحب ت متاز معلوم كيا كة بين مير كاتا جرجول، ناديورى الكمال مار يبال يرفر وخت بولى بين، كما خالى اوقات من مر سلة ان كا خريدنا جاتاب؟ احمر صاحب فى فرمايا كن جاتاب، لهذامس ف مال فريد ليا، بعدهناكبورت جماعت كاشي آكى، اتفاق ت كامل كى التكيال بجى بماسب ريبال بق بين، چنا في بنده فى كاش بت يجى مال خريد لياء لهذاازروت شريعت مطبره جواب وين كم مراييل جاتربيانا جائزة؟ ٣ ... أكريعلى ناجاته تو ب بتهده كومعانى ـ لة طريقتحرير فرم،-ئين .٣ اتركى شخص في جماعت بين كام كرت كاوعده كما كماتت روز كرول كاء أكر يخص بور روز كام مذكر بلكن مخت اراده كري كداب است مشاغل بي لل جاول، بقيدون ان شاء الله تعالى بعد كويور كرلول كاء لهذايمثل جائزب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .. فى نفس لتكمال خريدناور تجارت كرنا بما شبه جائزب، جماعّق نظام، تحت جب آب لت امر جما ت عت اجازت ا ل تؤاس حيثيت تي آب جى بو فت كر-خس ٣ ناجاتوكوبالكل خير، يكن جب آب جماعت من تكل بين توذ بمن كوبر طرفت قار كر] مائى كام بين لكن ت زيادة فائده بوكاورة بمن جس قدر تجارت وغيره من رب كان قدر جماعى كام كم مي متوجد بوكا اور وقت بجى كم روجات كا. ٣ .... جب وعده كيات تواعلى بات يدب كه جلد از جلد يلكر فور أى وعده فوراكري مى لل جات فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٤٢٣ باب التبليغ مؤخر نذكر( )١ خداجاف كيابات عش آجات اور وعده بوران جوستك، يمكن التركى عذركى وجدت فور أنذلك سمكى أوراميرجى اجازت داد تو بعد بيس وعده بوراكرفى ستنجم وعده خلافنشبيس فقط- بوكى والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ايك بليفى كى تقرير كه مشورهومی کابدل ؟ سوال[ :]٣٢٢١ يبال برايك بليفى صاحب فى مند بجد ذيل تقرير فر مافى كه: مشورةوراصل وحى كابدل ب، بس طر انبياء فى مسائل وحات الله تعالى شان حل فر ماء في تع الى طرح مشورة بمنزلهوفى ٤ ب يعنى وح كابدلا بت- آب ان باقول كى تشرف فر ما وين تاكد مخالط-دوربول الجواب حامدًا ومصليًا: مثورة شريعت اسلامية بين بت مفيد أورام ب، قرآن وحديث ي اس كى تأكيد ب آل(،)٣ حضرت في الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم يرومى آتى فى ليكن مشورة كاوبال بهى حكم تها، مشوروت أكركونى بات سط بوجاے ی واس یر وبرکت ے، گرمشوره یں یحیکونا،ی رہی تواس کی اصلاح ومی ےہوجالی قی،ابوحی بند ب( )٣ اشاعت وحفاظت وين ـ لتكسى اي شخص كى راست براعتماد بس بونا( )٣ اس لي مشورهت ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: (أمتحان سن كاميالى بربليفى جماعت مس وقت دينًا") ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم فى الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله﴾، الاية (آل عمران: )٩٥١ وقال الله تعالى: ﴿والذين استجابر الربهم وأقاموا الصلوة، وأمرهم شورى بينهم﴾ الاية (الشورى: )٨٣ "وأخرج عبد بن حميد، والبخارى فى الأدب، وابن المنذر عن الحسن قال: ماتشاور قوم قط ، إلاهدوا وأرشد أمرهم ثم تلا﴿ وأمرهم شورى بينهم﴾. (روح المعانى: ،٥٢/٢٢ آية الشورى رقم: ،٨٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "وكانت الشورى بين النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه فيمايتعلق بأحكام الحروب وكانت بينهم أيضافى الأحكام كقتال أهل الردة ا.هـ........... والمراد بالأحكام مالم يكن لهم فيه نص شرعى، وإلا فالشورى لامعنى لها" (روح المعاني المصدر السابق.) ( )٣ "عن على كرم الله وجهه قال: قلت: يارسول الله! الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن، ولم= فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٢٣ باب التبليغ كرناء الشرب، وفى قطعى چيزب بس ين شبداود غلطى كااحتمال بيس( )١ مشوره من غلطى اورشبه كااحمال ربتاب، اس لم مشورة وتى كايورابدل بيس- بال خداست ياى كى رحمت ضرور مشورة مثل شامل ريق- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٠٣/٠١/٥٨٠٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. علماء ير تبليغ نذكر فى كااعتراض سوال[ :]٥٢٣١ مسلمان: صرف علوم دي تك بره عين، بلكمان سك ويوى اوروني ليزرجى مسلما تون كا علوم وينت مستفيد بونا بسند بس كرة- اب سؤال يد كه مسلمانون ے ويني لیدرو علمات كرام بين اورديوى غير حقى اور سلمان بين توكيما يهدونول ربيران ويت علوم حاصل كرنا يسند ئس كرة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: علماء فى تومدارس قاتم کثة، كتابين جمع كبير، اساتذةكومقرركيا، طلبه كواكتها كرك تعليم كاانتظام كيا، بكم بكم وعظ كت بين، جلى كرت بين جميع كرة بين، كمابين تصنيف كرت بين، يجر اس كامشابهه كراياجات، يعر ان] معلق يدبات كيل وج بوكقب كمية مسلمانون كاد ين علوم ت مستفيض بونا يسند ئيس كرت، اسابات كا غلط بوناتوًآ ثابت زياده رون- ب فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٥/١١/٩٨٥ = يسمع منك فيه شىء، قال: أجمعواله العابد من أمتى، واجعلوه بينكم شورى، ولا تقضوه برأى ." واحد (روح المعانى المصدر السابق) ( )١ قال الله تعالى: ﴿قرآنًا عربيًا غير ذى عوج لعلهم يتقون﴾. (الزمر: )٨٢ وقد يقال: مراد من قال: أى لالبس فيه ولاشك نفى بعض أنواع "(غير ذى عوج) ......... ، الاختلال وعلى ذلك ماروى عن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه من أنه قال: أى غير مضطرب ولامتناقض اهـ". (روح المعانى: ،٣٢/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٩٢٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح ما يتعلق بالمواعظ والنصح (وعظ والصيحت كابيان) کری يربيكر وعاكنا محمّر فى حضرت مفتى صاحب دامت بركا جم! سوال[ :]٢٢٣١ اكثر علماء مسجد، اندر ک كري باست وهلواكراور ک مسجد اندر كرا بري كروعظ كية بين، بعض لوك كت بين كم كركا بري كر وعنا كبنانا جاتزب، لهذا ان الوكول كوشريعت كى روشى بين مطلع فر سي ما كم كرك بي مذكر مجدك اندر على ول كاوعظا كبنا جا ترب يا نا جائرة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسلم شريف: /١ ٥٨٣ من حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كا سجد من كركابر تشريف فر ما كروين كما تم ارشا وفر ما نانمد كورب، كرى، باتت لوبس معلوم موت(١). الأدب المفرد س: ٠١٣ من بجى امام بخارى رحمه الله تعالى فى اس كوذكر فر مايات()٢ - جو چيز حديث شريف ت ثابت ب اس بر اعتراض كرنا عدم واقفيت كى وجدت ب- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. وعظ مثل خطاب كاطريقه سوال[ :]٤٢٢١ اكثر علماء مخاطب ت تم كرت بين كوتم فى الياكيا،تم فى اياكيا لو عذاب نازل ( )١ "قال أبو رفاعة رضى الله تعالى عنه انتهيت إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يخطب قال: : فقلت يا رسول الله! رجل غريب جاء يسئل عن دينه لا يدرى ما دينه قال: فأقبل علّى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إلى. فأتى بكرسى حسبت قوائمه حديدًا". (الصحيح : لمسلم ،١/٤٨٢ كتاب الجمعة، )قديمى ( )٢ (الأدب المفرد، باب الجلوس على السرير: ،٢/٨٨٢ رقم الحديث: ٢٦ ١ ،١ مكتبة المعارف الرياض) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح بوانوكيا ان كومغفرت كابر مت عل چكاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح مجمع كوخطاب كرنا ت بس تمام قصور اوركناه سا معين كا معلوم بمواور واعظ صاحب ات آب كو في قصور اورسب ت اعلى في كناه مص بول ورست بيس، اي وعظ كاحهارئيس بمونا(١)- فقط والتد تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى دار العلوم ويوبند، ٠١/٠١/٥٨٥ ب عمل واعظلها حمـ سوال[ :]٨٢٣١ جوخودامروبى برعامل ند بور ومرولولقين وترغيب وس س اس باست مثل كياوعيدب؟ ( )١ قال الله عزوجل: ﴿ألم تر إلى الذين يزّكون أنفسهم بل الله يزكى من يشاء ولا ُيظلمون فتيلًا﴾. "نزلت فى رجال من اليهود أتوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بأطفالهم، فقالوا: يا ! محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب؟ فقال: "لا". فقالوا: والذى يحلف به ما نحن فيه إلا كهيئتهم، ما من ذنب نعمله بالنهار إلا كفر عنا بالليل، ومامن ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا بالنهار، فهذا الذى زكوا به أنفسهم. وأخرج ابن جرير عن الحسن: أنها نزلت فى اليهود والنصارى حيث قالوا: نحن أبناء الله وأحباء ه، وقالوا: لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى: والمعنى: انظر إليهم فتعّجُب من ادعائهم أنهم أزكياء عند الله تعالى مع ما هم عليه من الكفر والإثم العظيم، أو من ادعائهم أن الله تعالى يكفر ذنوبهم الليلية والنهارية مع استحالة أن يغفر لكافر شىء من كفره أو معاصيه، وفى معناهم من زكى نفسه وأثنى عليها". (روح المعانى: ،٥/٢٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تفسير ابن كثير: ١ ،١٨٦/ دار الفيحاء دمشق) وقال تعالى: ﴿فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى﴾. آلاية. قال ابن كثير: عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: سميت ابنتى برة، فقالت لى زينب بنت أبى سلمة: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى عن هذا الاسم وسميت برة، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فلا تزكوا أنفسكم، إن الله أعلم بأهل البر منکم". (تفسير ابن كثير: ،٢/٩٢٣ دار الفيحاء دمشق) (وكذا فى روح المعانى: ،٥٢/٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) عمارات مذكوره كاخلا من يدب كرات تأكيد ثابت جى مع كيا-كتاب فتاوی محمو دیە جلد چهارم ١٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح الجواب حامدًا ومصليًا: ودعمل ذكرفي كى وجدت كن كارب في تعالى عمل كى توفيق ول، جه واعظ وعظ كية بين خود على خميس كرست آككى فيجيت اناس ومؤنث كاست جاكيس ع()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى غفر لهدار العلوم ويوبند. ب قل كاوعظ كمنا اور مجوث بهافى كااس كوثوكنا ] سوال[١٣٢٩: ایُمض عالم وین یں مرےمل اوراکٹبرایالاس ےادریائی جابی یں،ی مخض بجى بجى وعظ وتقرير بجى كرتار بتاب، بعد ثماز جمع جى وعظ- كتاب ايكت مرتبهاساسف وعظ كا اعلان كيا مر اس كما ُيجونا بهالى مقابله سلة كهر ابوكما اوركبا كمكما اس تم قابل بجوكم وعظ كبور تو كيا اس حالت مي وهوعظ ست رك جات؟ أكر خد اتعالى في قيامت من في جي كه ليا جب تم كوعلم وين دياتها فى تم كول أخي هو نها ياتواس كاكيا جواب وت كااوراسل روسک وال بهافى كوكيا كما جات كا جوكردين ك بات عوام الناس اسماست بيان كرفت "و٤، ١ _٤ كي لي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عل بهالى جب كم عالم بجى بين تو مهوت بهالى كوان كاروبرا احترام لازم ب، جوطريقة محوت بهاَن في استعمال كيات نهايت غلط اور مذموم ب، لازم ب كم رات بهالى ت معانى ماشًا اورًا خده اسمى حركت ت اجتناب كرب()٣ - باس بهافى كو جمال اس كاخيال ب كماتت ت علم محلوق ونفع ني بو يان كى ( )١ "عن ثمامة عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "مررت ليلة أسرى بي على أناس ُتقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من نار، قلت: من هؤلاء يا جبريل!؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم". (تفسير ابن كثير: ١ ،٦٢١/ دار الفيحاء، دمشق) ( )٢ "عن سعيد بن العاص رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "حق كبير الإخوة على صغيرهم حق الوالد على ولده" (مشكوة المصابيح: ،٢/١٢/٢ باب البر والصلة، الفصل الثالث، )قدیمی = فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح صورت مث جواب طلب كياجات كا وبال اني اصلاح كى بجى فكر وكوشش لازم ت- انسان كتفاءى بواعالم موجات جى جى انى اصلاتت غافل بيس ربناجات اور بس كووعظ كبنا بواس كوتوزيادة فكركى ضرورات ب()١ کیونكم بقولڅے كما اس كا برکز ند مات کی ونيا جو اني نصيحت في عامل ن بوكا وعظ ى جب مؤثر بوتاست جب خور بجى واعظ باعمل بوجبة لوك وعظبر عمل كريب س اتفادى واعظ] اجرئيس اضافه- بموكا فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/١/٣٩٥- الجواب تح، بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. إلى نصيحت برخود عمل سوال[ :]٠،٣١ مند وجد ذيل واقع حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كاب ياسى امام بابزرك كاكها يك "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس منا = من لم يرحم صغير ناو لم يوقر كبيرنا". (مشكوة المصابيح: ،٢/٣٢/٢ باب الشفقة والرحمة على ، الخلق الفصل الثانى، )قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ : (البقرة )٣٢ وقال تعالى: ﴿يا أيها الذين أمنوا ِلَم تقولون ما لا تفعلون﴾. (الصف: )٢ "عن على بن زيد بن ثمامة عن أنس رضى الله تعالى عنه: قال سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "مررت ليلة أسرى بى على أناس ُتقَرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من نار، قلت: من ......... ."اهـ هؤلاء يا جبريل!؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم قال: سمعته يقول: يجاء بالرجل يوم "عن أبى وائل، قال: قيل لأسامة وأنا رديفه القيامة فيلقى فى النار فتندلق به أقتابه، فيدور بها فى النار كما يدور الحمار برحاه، فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان! ما أصابك، ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر و آتيه". (ابن كثير: ،١/٦٢١ دار الفيحاء دمشق) 4 فتاوی محمودیە جلد چهارم ٣٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح بهيا ان سى ياس آَل اوركبا كثير الزكاكر بعت هاتاب، نصيحت فر ماء شبكة، جواب مس فرمايا: دين جی کز هانا ، جول على ي مثل هانا ترك كردول تب نفيحت كرون كًا- بل أنبول في كهانا مجوزا، يجر نفيحت فر مائى، جن صاحب كاواقع برو بيان- تفصيل-كروبكت الجواب حامدًا ومصليًا: يروا قد حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كانبيس، أورسبز رك كا موكا، فى نفس يدبات نحب كم دومرت] حت مي نصيحت كاركر جب بوّل ب كونامع خود اس مى يعامل بو()١- كما اس كا برکز ند مات کی ونيا جو اني نفيحت◌ٍ عال ـ بوكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٨٢/٥/٠٩٥- غير عالم كاتقرير كرنا سوال[ :]١/٣١ غير ٤ عالم - لغ تقرير كرنا جاتبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غير ك عالم سلة بريدب كهوه كتاب الإهكر مناوت مستقل تقرير ين كرب، يكونكه عامية حدودكى رعايت بيس كرياتماء أكر حدودك رعايت كرب اور جوبات شي مستند سك واس واجانت ب()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾. (البقرة: )٣٢ ابن كثير: "عن أنس رضى الله تعالى عنه: قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول مررت ليلة أسرى بى على أناس تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من نار، قلت: من هؤلاء يا جبريل!؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم، وهم يتلون الكتاب أفلا ." يعقلون (ابن كثير: ،١/٢٢١ دار الفيحاء، دمشق) ( )٢ "البند غير عالم] سلة ورس قرآن يادرس حديث ويتاجاتربين"- (احسن الفتاوى: ،٨/٣٨١)سعيد فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح غير تعليم يا فه شخص كى تقرير سوال[ :]٢،٣١ ايك ُ◌ص تعليم خي فت يا ب، اس شخص كى تقرير معتبرب يأس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: بغير تقرير ت كي باياجات كمان كى تقرير سنا- كياب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرا دار العلوم ويوبيد، ٨/٤/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٣٩٥- وعنا كبمكر چندهما نكنا سوال[ :]٣٤٣١ مسجد س وعظ وتقرير فر ماكر بعد يس جو چندوك وصولى كى جانب، يدجاتزب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وعنا كر كب مسجد بس جنده ما نكنا ايه بات خس، يد بعدشهورول كا ب كام اسات وعظ كا اثر كبير بوكا، لوك ومجمع بين كماصل مقصور چندهما تكنا اور چيشكى خاطر وعنا كواس كاذريعة بنار هاب( )١ اس لت اليا ئميس كرنا - حاسب فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ٠٣/١/٠٩/٥- الجواب ج: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٠٩٥- تقرير سن سون والول كوجكانا سوال[ :]٣،٣١ علمات كرام تقرير ل الخ، سا معين كى طرف نكاهذالى، ك سب سب ييذ من اَوىالت ت، يفيد ارات} لم يكن اسكابات بولى كر سب كى نيد لوث كى، حديث وقر آن ك طرف ول رجوع بوا اورقرآن وحديث- منافس اس بركيا فتوىب؟ ( )١ "الواعظ إذا سأل الناس شيئًا فى المجلس لنفسه، لا يحل له ذلك؛ لأنه اكتساب الدنيا بالعلم، كذا فى التاتار خالية نقلا عن الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩١٣ الباب الرابع فى الصلوة ، والتسبيح مکبته رشیدیە کونشه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٣۵ مايتعلق بالمواعظ والنصح الجواب حامدًا ومصليًا: فيدت جكانا أور جكاكرحاضرين وسا معين كووعظ سنانا ورست ب تمر اس مقصد ٤ ١ خلط أور خلاف شرع بات- نسب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله ١٢/٩/٠٩٥ مقرركوني برقياس كرنا سوال[ :]٥،٣١ باربار تقرير لوك فاتده ندائها كين تواكر كوكى مقتدى يدك كمكيف والول مي اخلاص أبيس، ١سى سك جواب مع امام مسجد يدك كمايا كتبت حضرت نوح عليه السلام أور حضور صلى الله تعالى عليهو سلم براعتزاخر بوكا كمان بين بجى اخلاص بيس تهاجس كى وجدت الوجل اور ومكر كفار إيمان بيس لاست تو مقتدى كايد لنا جب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر مقرر كوني بر قياس كرنا وح نبي، بر ند مقر ركوغير تخلص كما فقط- جاسكتاب والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. تحريريا تقريرا ثم يروالتداعلم سوال[ :]٢،٢١ زيدك عادت ب كونها لكم وقت يز مستله كا جواب لكم وقت خط سك ثّم : الكتاب "والله اعلم)، أوري كم بطور فتم كى نشافى] لكتاب كداس كلمه كود يح كريجمالياجات كربات ثّم-بوكي توزيد كاي طريقة شرعًا كيماب؟ الى طرق سبق، فتم بركتاب: "والله اعلم"- جواب مع حواله عنايت-جو الجواب حامدًا ومصليًا: اس نيت ست يد كلمه كبنا اور لكهنا- مكروهب ورمختار بس كتاب الحظر والابادة] فتم بر منظومة ابن وجبانت أقل كياب: "وقد كرهوا والله تعالى أعلم ونحوه لإعلام ختم الدرس حين يقرر"- اس كى شرح كرت بوست علا من شامى فى لكهاب: "أما إذالم يكن إعلامًا بإنتها ئه فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٦٣٣ ما يتعلق بالمواعظ والنصح لا يكره؛ لأنه ذكر وتفويض، بخلاف الأول فإنه استعمله الًة لإعلام". ردالمحتار: ٥/٧٧٢ )١( - يعنى أكر واللهاعلم اس لم كتاب كمو يكن والكويات كا شّت بونا معلوم موجات توكر وهب كونكراس كلمه ممار كم كواست اس مقصد كا آله بناكر استعمال كرنا اسمك علو ثان] خلاف ب اوراكراست مقصد الثديإلى تك علم برحوالم كونات تومكر وه ني، يلكمورست اور- الترب فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. وعظ سنة وقت وظيفة ميس مشغول چونا سوال[ :]٤،٢١ كى عالم ك تقرير ك وقت يادري حديث ياساد ين كتاب◌ٍ ك هن وقت اسٍت وظيفة يا كلمه سوم، استغفار، ورو شريف مي مصروف ربنا خلاف اولى توفير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح دلو تقري كا پورافائده حاصل كرسكتاب، من وظيفة ك طرف يورى توجد بوسقاب، لكن دونول كام ادهور_- «فيس-فقط بغير سامعين، لا َوؤاسيديكرير وعظ كبنا سوال[ :]٨،٢١ مار يمال اليك امام صاحب محرك اذان] بعد اورثمانت قبل لا وذاسيبيكر من الف كره من بيكر جب كهم معين بحي انك ما من خير موت وعظ كية- بين اي بي بحى عشاء] بعد چیلوک اپ اپےگھرول اوراپی ایاگـےسترچ یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: وعظ كابطريقة غير موزول ب، اس ن مث وعظ كا احترام ب ند واغظ كاء ندى وعظ وتذكير، فوائد مرتب بوت بي جوكم سامعين، قلوب وقلب واعظ ربط ك بناء ير مرتب مون- جاي فقط، والله تعالى أعلم. حره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،-١٣٩٥/٣/٢٨هـ ( )١ (ردالمحتار مع الدر المختار، آخر كتاب الحظر والإباحة: ،٢/١٣٢)سعيد (وكذا فى حاشيه الطحطاوى على الدر المختار، قبيل إحياء الموات: ،٢/٣١٢ دار المعرفة، بيروت) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٤٣٣ مايتعلق بالمواعظ والنصح وعظ ريد يواورلا َوُؤَايكرت سوال[ :]٩،٣١ ريؤ يوس وعنا كبنا شريعت من كيما حكم ركتاب؟ بنوا تو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: وعظ ت مقصود چونكه صرف اعلان واقبام بى بوتا اس ل اكرووروال من عميل تومقصود فوت بجوجا ف كاء اس ئلة ان كوعر بي مين كوفى تغير كرنا مثًل عربى زبان مجوز كر حاضرين كى زبان مين كبناء الا ودا يسيكر، ذريعت آواز بلند كرنا موجب كرابت ن- بوكا زيادةوتفصيل كى ضرورت بمونة مفتى شفيع صاحب ويوبندى ک رساله جس بين اس كى تفصيل وتحقيق ديك(١)-مذكورب فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ١٠/٥/١٩هـ الجواب مح: سعيد احمد سبار ُ◌وره ( )١ (آلات جديد، حكم آل مكر الصوت، ص: ٦ادار المعارف) تفصيل] لة وسلم: (كفايت المفر، كتاب الخطر والاباحية، بابريديولا وا ينيكر: ،٩/٧٠٢ وار الاشاعت) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٣٣ كتاب السلوك والإحسان كتاب السلوك والإحسان ولى كى تعريف اورايك =دير ك حالات [ :]٠٨٣١ أيها العلماء الكرام والفضلاء العظام والمفتيون لشرع المتين والمحققون فى أمور الدين! أنتم لنا ساداتنا ومركز علوم ديننا، أفتونا فى هذه المسئلة المندرجة الذيل، توجروا بالأجر الجزيل، واستخلصونا من أفواه المخالفين والمعاندين استخلصكم الله تعالى فى ، الدارين أمين! يارب العالمين!!! : الواقعة رجل معسد ذوثروٍة لا يتميز بين الحلال والحرام، والحق وغير الحق، ولا يجتنب من الفسق والفحور حتى الكبائر، ويوالى بكل نوع من الرحال لتحصيل عزة الدنيا، وهو مريد شيخ سنذكر أحواله وأحوال اذنابه، وكانت تأتى بين فوم المفسد وقوم الإمام الذى من......... أحواله أيضًا عداوة أبويه، وقدجا دل هو بنفسه وإخوانه فى أمور الدين مع إخوان ، أيضًا ولكن العالم برئ من العداوة والجدال، العالم بكلام لا يجوز قبيل صلوة الجمعة ويخالفه دائمًا فى كل أمر شرعى من أّى جهة كان ظلمًا وعنادًا، وما يشاء أن يصلى خلفه إلا ، بالكراهة وبوسوس فى قلوب المؤمنين لانتشار الفسادو النفاق على الدوام ما دام يبغض لعامل نفى قرى حقائى محفق عمن السنة والكتاب، ولا تضع القدم خلاف المذهب. ويجتنب من المسائل الخلافية لحديدة كالقيام لمروح والفاتحة المروحة وغيرهما، ولا يعمل على المسائل التى لم تذكر فى الكتب المعتبرة المتداوله صراحًة اتباعًا بخير القرون وإن كان بعض الماس يعمل بها استحسانًا، ولا يتبع أهل الهواء بالقول والفعل، ويخالف شيخه وأذناب شيخه بتر ديد أقوالهم وأفعالهم على الدوام أحوال شيخه: شيخه تارك الصلوة والصوم، ولا يحاجب بينه وبين الأجنبية، فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٩٣٣ كتاب السلوك والإحسان ويستخدم منها خلاف الشرع كالا غسال وغيره، ولا يقيم إلا فى بيت الأجبنية، ويدعى الصوفية ولا فيه رائحة الصوفية الذين هم من أهل الطرق الأربعة بل ينكر الشريعة الغرة بالكلية، : يقول إنا نحن من أهل الطريقة لا تعلق منا بالشريعة، وختم زمان النبوة بعد ثلث مائة وألف من ، الهجرية وبعده جاء زمان الولاية، فالولى ما يفعل ويقول هوقابل للعمل والاعتقاد، وليس وراء ذلك شيئ يعبأ به. ويقول: إن الله تعالى ورسوله ووليه شيئى واحد لافرق بينهم شيئًا. ويعتقد أن الله تعالى يظهر من وجه المرشد كالصورة فى المرأة، ويكفى تصور الشيخ للمريد، ولا ضرورة لعبادة فرضًا كانت أو سنًة أو نفلًا. ويعتقد أن كل شئى مباح، ويكفر جميع المعاصى بالحلقة والرقص وضرب الدهول والغناء مع المزامير والصفقة يوم الخميس. وكتب فى تعريف شيخه: قبلة التوحيد لأهل اليقين مصدر رأنوار رب العالمين فیه وجه الله تعالی ُیری وجهه مثل المرأة للورى وجد بارى كرويس مجده سازوورين زمال برمريد بيررا آمين ياز دوران الحاصل فى شيخه لايوافق بجزء من أجزاء الشرع من الأصول، والفروع، ويضل الناس يومًا فيومًا بالوساوس والخداع، وأيضًا أحوال اتباع شيخه كأحوال شيخه الذين لايبالون أحدًا، ينكرون الشريعة حرفًا حرفًا علانيًة حتى القران. يقولون فى شانه: إنه ليس بكلام الله تعالى، ولو كان هذا كلام الله َلما حرق فى النار، ولعل شيخنا لا يحرق فى النار. ونحوه من الهديان خارج من البيان، ويقولون من الرسول: ألا يكذب الرسول انتم ترون الله تعالى يوم الحشرونحن نرون كل يوم فى الدنيا. هكذا لا تحصى خرافاتهم أيضا، فلما أخذوا باقوالهم فى كل محلة من الأطراف كفوا السنتهم من الهذيان والخرافات علانية، ولكن منهم من لا يبالى أحدًا لا يقرب الصلوة والصوم، ولا يبالى بين الحلال والحرام قط حال شيخهم. والضعفاء منهم من يفعل شيئًا من احكام الشرع اما لخوف او لتحصيل مرامه بلا مبالاة، لا يفهم من الصروريات والرحل المفسدوان كان مريد هذا الشيخ لكنه يصلى وتصوم الى لانالكوره مريدًا جديًدا، فافهم، والا أكسر صلوة وتلاوٌة وورد أمنه الف درحة صل وغاب ويكسر أحكام الشرع كما يكسر الكلب Made Searchable by ScribeTools.com