النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠٠٣
 باب
التبليغ
، كيلة
 كبير
 فساد
 بموكيما
 بوتو
 مظلومون
 ك
 امداد
 ک
 لة،
 ابل
 باطل
 ک
 فتنت
 مسلمانون
 كى
 حفاظت
 كى
خاطر
 مناظر
 ه
 كرف
 كيلة
 يدسب
 خرون
 فى
 سبيل
 اللهب،
 كم حتى
 امام
 بخاری
 رحمه
 اللهتعالىے
 احتڅ
 بخارى
 رحم
التدريس
 جمعدتك
 واسط
 جان
 كويجى
 خرون
 فى
 سبيل
 الله
 تجويز
 فر
 بايات،
 جيا
 كس:١٢٣/١٠
 م(.)١
 ايهربه
 كرد
 عا
 اور
 عمادت
 كرف
 اورخداك
 راه
 من
 شكل
 كروعاء
 اور
 عبادت
 كرف
 مين
 نجى
بدافرق
 ب
 اوريه
 خابرب
 كم
 حضرات
 انبياء
 كرام-  عليهم
 السلام-  ك
 بعثت
 كالقصور
 الى
 دين
 من
 كى
 تبليغ
 واشاعت
ب،
 لهذاجسر
 كى
 زيد
 اس ك
 راحت
 زيادة
 قريب
 بوكى
 اس
 كوامى
 قدر
 انجماء- كرام
 عليهم- السلام
 دعاء
 وعيادات
مثل
 زيادة
 قرب- موكا
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم،
 ويوبند،
٣٢/٥/٩٨٥
 تبليغ
 مين
 برنماذ
 كاثواب
 سات
لاكه
 سوال[ :]٢٣٣١
 موجود
 بليفى
 جماعت
 معى
 بار
 باستا
 كيما
 كراس
 جماعت
 من
 تكلفت
جعل
 كيما
 جاتاب
 ووسمات
 لاكت
 كناه
 زيادة
 جواب،
 يعنى
 ايك
 عل
 تهمبروكياكيا
 مثًل
 اي
 تماز
 هربراداكى
 كى
 توايك
 ى
تماز
 ک
 اجوكا
 استحقاق
 ت
 اوراكرومى
 ثمان
 تبليفى
 جماعت
 بين
 نكل
 كراواكى
 جات
 توسمات
 لاكانمازول
كاثواب
- متاب
 يدكبال
 تك
 ورست
 ب
 اوراس
 كيكيا
 سل ا
 ب؟
 اور
 وفضائل
 احاديث
 شريف
 من
 مجابدين] سلها
 مي
 داروين
 كيما
 تبليغ
 جماعت
 بين
 كام
 كرف
 والول
 كووه
 فضائل
 حاصل
 بول
 }؟
فقط
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبليغ
 بحى
 ايك
 تم
 كاجمادب
 اور
 جماد]  متعلق
 يدبات
 ثابت
 ب
 كمكونى
 خض
 اس
 راه
 ئيس
 لكل
كرايك
 روي
 صرف
 كر
 كاتواس
 كوسمات
 لا
 كهروف
 كاثواب
 على
 كايلكن
 مرتك
 كاثواب
 الى
 طريق
 ب
 اور
 خداكى
 راه
ئس
( )١
 (وقد
 مضى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 (مستقل
 قوم
كامطلب")
 قال
 الحافظ
 ابن
 حجر:
 "قال
 (أى
 ابن
 بطال)
 المراد
 فى
 سبيل
 الله
 جميع
 طاعاته
اهـ
 وقد
 أورده
 المصنف
 فى
 فضل
 المشى
 إلى
 الجمعة
 استعمالًا
 للفظ
 فى
 عمومه.
 ولفظه
 هناك:
 "حرمه
الله
 على
 النار"،
 وقال
 ابن
 المنير،
 مطابقة
 الآية
 من
 جهة
 أن
 الله
 أثابهم
 بُخُطواتهم
 وإن
 لم
 يباشروا
 قتالًا).
(فتح
، البارى
 كتاب
 الجهاد.
 باب
 من
 اغبرت
 قدماه
 فى
 سبيل
 الله:
،٢/٦٣
 
،
 
 ،٣)قديمى


4
 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
١٠٣
 باب
التبليغ
 جوجان
 دى
 كاس
 كاثواب
 الله
 مستقل.
 "عن
 علّى،
 وأبى
 الدرداء،
 وأبى
 هرير،
 وأبى
 أمامة،
 وعن
 عبد
 الله
 بن
 عمر،
 وعبدالله
بن
، عمرو
 وجابر
 بن
 عبدالله،
 وعمران
 بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 أجمعين
 كلهم
 يحّدث
عن
 رسول
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 أنه
 قال:
 "من
 أرسل
 نفقًة
 فى
 سبيل
 الله،
 وأقام
 فى
 بيته،
 فله
بكل
 درهم
 سبع
 مائة
 درهم،
 ومن
 غزابنفسه
 فى
 سبيل
 الله،
 وأنفق
 فى
 وجهه
 ذلك،
 فله
 بكل
 درهم
سبع
 مائة
 دراهم،
 ثم
 تلاهذه
 الآية:
 ﴿والله
 يضاعف
 لمن-﴾ يشاء
 مشكوة
 شريف،
 ص:
٥٣٣
 
)١(
 
-
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لإدار
 العلوم،
 ويوبند، ٨٨/٥/٢٣هــ
 تبليغ
 بين
 ايك
 قدم
 يرسمات
لاكاكاثواب
: سؤال
 تبليفى
 لوك
 فرمات
 بين
 كمارى
 جماعت
 كيما
 تدخل
 كرمسلمانول
 كونمازكى
 وعوت
وفيت
 الّله
 يأى
 اليك
 ايك
 قدم
 يرمات
 لاكانيكيال
 لكم
 ويتاب،
 يدبات
 قرآن
 يا
 يا
 حديث
 يالت
 كبير
ثابت
 بوتو
 آمين
 ضرور
 مطلع
 فرمائي-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 مضمون
 كى
 حديث
 "الترغيب
 والترهيب،
 بين
 حافظ
 عبد
 العظيم
 بن- المنذر
 رحمه
 الله- تعالى
ى
 روايت
 كاب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/١/٩٨٥
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجهاد،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٥٣٣)قديمى
 (ورواه
 أيضًا
 عبد
 العظيم
 المنذر
 فى
 الترغيب
 والترهيب،
 الترغيب
 فى
 النفقة
 فى
 سبيل
 الله
 الخ:
،٢/٣٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )٢
 "وعن
 الحسن
 بن
 على
 بن
 أبى
 طالب،
 و
 أبى
 الدرداء،
 وأبى
 هريرة،
 وأبى
 أمامة
 الباهلى،
 وعبد
الله
 بن
 عمر،  وجابر
 بن
 عبد
 الله،
 و
 عمران
 بن
 حصين-  رضى
 الله
 عنهم
 أجمعين-  كلهم
 يحدث
 عن
 رسول
الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 أنه
 قال:
 "من
 أرسل
 نفقًة
 فى
 سبيل
 الله،
 وأقام
 في
 بيته،
 فله
 بکل
 درهم
 سبع
 مائة
 درهم،=


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٠٣
 باب
التبليغ
 تبلغ
 بين
 ش ايك
 كاثواب
 سات
لاكه
 سوال[ :]٨٣٣١
 تبليفي
 جماعت
 والول
 كاكبنات
 كم
 اكر
 عيد
 ك
 نماذافت
 كاول
 أو
 رابيات
بابر
 جماعت
 ک
 ساتحدسى
 دومرى
 حكم
 عيد
 كاه
 من
 نماز
 يروحين
 تواس
 كاثواب
 سمات
 لاكت
 عيد
 كاثواب
 سى
 كاركيا
واتقى
 احاديث
 مجدت
 ثابت
 ب؟
 أكرثابت
 ب
 ويج
 حوال
 كتب
 تحرير
 فرما-كين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "الترغيب
 والترهيب"
 بي
 حافظ
 عبد
 العظيم
 منذ
 رئاست
 حديث
 نقل
 كات
 كوراه
 خداميس
 نكل
كرايك
 حسنه
 كاثواب
 سات
 لاكا
 بوجاتاب( ،)١
 جب
 أولى
 خداسكرات
 من
 نكتاب
 توجتنا
 جى
 الله
 تعالى
 ثواب
وير
 تواس
 ك
 خزان
 بين
 كى
 تويس
 آت
فقط- كى
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 الذدار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 بليفى
 جماعت
 كماتد
 جانا
جهاد؟
 سوال[ :]٩٢٢١
 كيا
 بليفى
 جماعت
 ـ
 بمراه
 جاكر
 لوكول
 كوصرف
 مازكى
 وعوت
 وينا
جماوب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جماد
 كت
 بين
 كه
 فداك
 وين
 ك
 خاطر
 مخت
 ومشتقت
 جدو
 جيد
 كرف
 كو،
 اس
 كر
 بت
 فى
 صور
 ين
ين،
=  ومن
 غزا
 بنفسه
 فى
 سبيل
 الله،
 وأنفق
 فى
 وجهه
 ذلك
 فله
 بكل
 درهم
 سبع
 مائة
 ألف
 درهم،
 ثم
 تلا
هذه
: الآية
 ﴿والله
 يضاعف
 لمن
 يشاء﴾.
 (الترغيب
 والترهيب
 للمنذرى،
 الترغيب
 فى
 النفقة
 في
 سبيل
 الله
و
 تجهيز
 الغزاة
 وخلفهم
 فى
 أهلهم:
 ،٢/٣٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )١
 (الترغيب
 والترهيب
 لعبد
 العظيم
 المنذرى-  رحمه
 الله
،- تعالى
 الترغيب
 فى
 النفقة
 في
 سبيل
 الله
و
 تجهيز
 الغزاة
 وخلفهم
 فى
 أهلهم:
 ،٢/٣٨٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وراجع
 للحديث،
 ص:
 ،١٠٣
 رقم
 الحاشية:
)٢
 (ومشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجهاد،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٥٣٣)قديمى
 اس
 حديث
 من
 لفظ:
 "سبيل"
 عام
 ب،
 جس
 طرت
 يدلفظ
 جماء
 بالسيف
 وشامل
 ب
 الى
 طرح
 تصنيف
 وتاليف،
وعضو
، نصيحته
 ورس
 وتدريس
 اورقلم
 وقدم
 كوجى
 شامل
 ب،البذا
 صرف
 جهاد
 بالسيف،  سا
 تهداس
 كى
 تخصيص
 ب
 محل
 بوكى-


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٣٠٣
 باب
التبليغ
 ايك
 صورت
 بن
 جاب
 جوبليفى
 جماعت
 كري
 ب
 اور
 خداسك
 راست
 مي
 جان
 ويدينا،
 يعنى
 وشمنولت
 ار
ست
 بوت
 الله
 تعالى
 كيلة
 مقبول
 بوجانا،
 بيد
 جماد
 كابو
 اورجدب
 جوكه
 فالتى
 حاصل
 بوتاب()١
 
-  فقط
والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩١/٣/٠٩٥-
 تبليفى
 جماعت
 ت
 مولانا
 اختشام
 الحسن
 صاحب
 كا
اختلاف
 جهاد
 فى
 سبيل
 الشدكى
تشرح
 سوال[ :]٠٥٣١
 كرى
 محّمفى
 جناب
 حضرت
 قبل
 مفتى
 صاحب،مد
ظله!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 واشح
 بوكه
 جناب
 كاتحرير
 كروه
 ملفوف
 بنام
 جناب
 اشفاق
 الرحمن
 موصول
 بوا
 أوراحفرف
 بجى
اس
 كا
 مطالعه
 كياء
 بدى
 سرت
 جوَل،
 مكر
 احقر
 كويكى
 اشكال
 تهااس
 لت
 يه
 تحرير
 كري
 ٍب
 مجور
 بموا،
 آنجنابن
جرير
 فرمايات
 كه
 تبليغ
 والول
 كايد
 كمنا
 بجى
 بجاور
 ورستت
 كريد
 بول
 والاكام
 ب"
 أوراس
 كى
 وجد
 جى
 جناب
والات
تحریک۔
 اول
 تووه
 حضرات
 اس
 توجيدت
 خالى
 بين
 بكه
 وهحضرات
 اسل
 كوحقيقت
 به
 محمول
 كرة
 بين،ليكن
آب
 فى
 حسن
 ظن
 ركة
 موت
 توجيه
 فر
 ب الى
 تو
 آبى
 فرما
 كين
 كيا
 اولى
 منا
 سبت
 به
 فى
 حكم
 الكاياجاسكتاب؟
 أكر
زيد
 كوشت
 آكل
 ير
 بينك
 كركارت
 اورسك
 كريد
 بول
 والاكام
 ب
 نو
 آيايه
 درست
 بوًك
 اكريجديدايك
 بعيد
ب مثال
 اورد
 وصرى
 وجديدب
 كمايل
 بونى
 ب
 عقيدة
 كى
 غلطى
 اورووسرى
 على
 غلطى،
 بين
 محتاجون
 على
 خلطى
 بترب
عقيدهكى
 غلطى
 ت،
 يه
 حضرات
 في
 شيك
 على
 غلطى
 كى
 اصلاح
 كرت
 بين
 تكراس
 بين
 عقيد
 ذكى
 غلطى
 ضرور
 بيدابوجالى
 ب
جو
( )١
 "والجهاد
 بكسر
 الجيم،
 أصله
 لغًة
 المشقة،...........  وشرعًا
 بذل
 الجهد
 فى
 قتال
 الكفار،
 ويطلق
على
 مجاهدة
 النفس
 والشيطان
 والفساد.
 فأما
 مجاهدة
 النفس،
 فعلى
 تعّلم
 أمور
 الدين،
 ثم
 على
 العمل
 بها،
ثم
 على
 تعليمها،
 وأمامجاهدة
 الشيطان،
 فعلى
 دفع
 مايأتى
 به
 من
 الشبهات
 ومايزّينه
 من
الشهوات،
 وأمامجاهدة
 الكفار
 فتقع
 باليد
 والمال،
 ثم
 اللسان،
 ثم
 القلب،
 وأما
 مجاهدة
 الفساق
 فباليد
 ثم
 اللسان
ثم
 القلب".(فتح
 البارى.
 كتاب
 الجهاد:
 ،٢/٣)قديمى


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٠٣
 باب
التبليغ
 زيادة
 تضرب-  اول
 يد
 مستحب
 كوفرض
 مجمع
 بي،
 فضائل
 جمادوكومحمول
 كرت
 بين
 فضائل
 تبليغ
آب- ٢
 كى
توجيدت
 زياده
 ت
 زياده
 الحجاب
 كاورجد
 دياجاسكتاب،مكر
 وه
 حضرات
 ال
 كوسنت
 موكده
 كادرجدد
 ية
 بين،
 بى
 وجدب
كم
 وه
 تارك
 تبليغ
 كومبغوض
 اورتارك
 سنت
 كت
 بين،
 أكريد
 ب سنت
 توكيا
 تمام
 علماست
 كرام
 خود
 زياده
 كن
كاريير
 اوركيا
 أخبول
 فى
 كماٍن
 علم
 كيا
 اوريا
 مت
 مثل
 جواب
 دهبول
س؟
 القرفى
 جمعه
 اللهيش
 مئ
 زهاتها
كه:
 "حضرت
 مولانا
 محمد
 طيب
 صاحب
 فى
 فر
 يا
 ماك
 بعض
 لوك
 تبليغ]  نام◌ٍ محددين
 كاكام
 كرب
 بين
 مر
 وهتبليغ
 نيس
 تحريف
 ب"-  اور
 حضرت
 مولانا
 احتشام
 الحن
صاحب
 كاند
 حلوى
 فى
 فر
 مايا
 (جوحضرت
 مولانا
 الماس
 صاحب
 نور
 الله
 مرقده)]  خليفه
 عين:
"نظام
 الدين
 كى
 موجود
 وتبليغ
 نقرآن
 وحديث]  موافق
 اورن
 ت على
 فق
 اور
 حضرت
 مجد
والف
 ثانى]  مسلك] 
."مطابق
 بالك
 أس
 فرمات
ين:
" ١
 انتاصولول]  بعد
 جوكام
 مولا
 نا
 محمد
 الياس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى]
 سماش
 بدعيت
 حسندك
 حيثيت
 ركنا
 هاب
 في
 انتا
 اصوليون]  باوجوداس
كوبدعت
 حدة
 يجى
 بين
 كماجاسكتاب،
 نام
 كتاب
 "بندك
 كى
 صراط-")مستقيم
 اميد
 كه
 جناب
 بلازور
 عايت
 ــ
 جواب
 قرآن
 وحديث
 ـ
 موافق
 عنايت
 فر
 ساكر
 شكريه
 كاموقع
وين
-والسلام
"قل- حـ
 الحق
 ولو
 كان
 مرا"-  فقط-
 محتاج
 دعاء
 وخاكيات
 باركان:
 مولوى
 محمد
 حادث
 وبلوى،
 خطيب
 مسجد
 الى
 والى
 تغمر:
 ٣٥١
 كى
مسجد
 تبور
 خان،
 فيابالس،
 شير-ولى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 السلام
 عليكم
 ورحمه
 الّثدوبر
كاته
 محّمفى
 ِزيَد
 مجد
كم!
 آب
 في
 جس
 في
 تطفى
 ت
 انا
 اشكال
 تحرير
 فر
 مايا
 الاستبات
 مست
 جول،
 وين]  بجس
 كام
 يا
جس
 مسلم
 جى مس
 شبه
 يدابوراس
 كوضر
 ورحل
 كريلينا
 چاست
 دل
 مين
 يس
 ركنا
 جات،
 أكر
 نفس
 الامربين
 وهمستله
 فلا
چيل
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠٣۵ باب
التبليغ
 رباب
 تواصلا
 كى
 جات
 كى،
 أكراسي
 جن
 مي
 خلطى
 ب
 تؤاس
 ك
 اصلاح
 موجات
 كى
 يعنى
 غلط
 روى
 اورا
ثيمي
 دولوںی
 کی
 اصلاح
 ضرورى.
 احقر
 فى
 اس
 كام
 كونبول
 والاكام
 قراروي
 كى
 جوتوجيهكاب
 اس
 برآب
 كاشكال
 ب:
 «كوشت
آكل
 يم
 ينك
 كركهانا
 بجى
 بول
 والاكام
 ب"اس
 كاجواب
 بغير
 رور
 عايت
 سا
 يدب
 كونبول
 في
 ووتم
 ٤
ث كام
: ين
 اي
 وهجو
 طبعى
 بشرى
 تقاض]  تحت
 بين
 جين
 كهانا،
 بينا،
 سونا،
 جلنا،
 ميناء
 خريدنا،
 فر
 وحت
 كرناوغيره
 كم
جاب
 وفى
 آت
 إنهًا
 فى
 في
 غير
 فى
 إني
 اتي
 ضرورت
 ك
 موافق
 يسب
 كام
 كرت
 بى( ،)١
 اي
 كامول] معلق
 تونبيول
 فى
 ٤ ان
 طريقول
 کی
 اصلاح
 كاب،
 مثًل
 خلال
 خلال
 چيزكا
 هانا
 ينا
 درست
 ت
 اورفلال
 غلال
چيزكا
 كانا
 بينا
 درست- ئيس
 نيزكهان
 ين
 كاطر
 يقديب،
 خلال
 خلال
 چيزكى
 خريد
 وفر
 وخت
 درست
 ب
أوراقلال
 قلال
 چزكى
 فريدفر
 وخت
 ورست
 بس،
 يزخريد
 وفر
 وخت
 كالطر- يقديدب
 ان
 كامول]  متعلق
 يخسر
كباجات
 كاكه
 بي
 انا
 كامول،  لي
 ج
 كة
 بين
 يكونكيد
 كام
 بوديابين
 بل
 بى
 بورب
 چي
 اورسب
 لوك
كروب
 تح
 فواه
 في
 بر
 إيمان
 لاتت
 يا
 ندلات،
 بال
 بول
 فى
 اس
 كامول
 ر
 طرق
 وحد
 ودكوتعين
 فر-ماديا
 ومرت
 كام
 بون
 فى
 وه
 كمة
 ح جن
 لت
 في
 اصالة
 مبعوث
 موث،
 انكاخلا
 من
 اجمالى
 أوركى
طوٍر
 يحاسب
 كم
 بندول
 كوبندكى
 كى
 زند
 كى
 سكهالى
 جاست( ،)٢
 جس
 كى
 بغيا
 وتوحيد
 ورسالت
 برب
 يعنى
 كلمة
 طبيه
 اس]
( )١
 "أنس
 بن
 مالك
 يقول:
 "جاء
 ثلثة
 رهط
 إلى
 بيوت
 أزواج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
يسئلون
 عن
 عبادة
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فلما
 أخبروا،
 كأنهم
 تقالوها،
 فقالوا:
 وأين
 نحن
 من
 النبى
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،  قد
 غفر
 له
 ما
 تقدم
 من
 ذنبه
 وماتأخر،
 قال
 أحدهم:  أما
 أنا،
 فأنا
 أصلى
 الليل
 أبدًا......
 (إلى
 أن
 قال):
 فجاء
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فقال:
 "أنتم
 الذين
 قلتم
 كذا
 وكذا؟
 أماوالله!
إنى
 لأخشاكم
 لله
 وأتقاكم
 له،
 لكنى
 أصوم
 وأفطر
 وأصلى
 وأرقد
 ،وأتزوج".
 الحديث.
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الترغيب
 فى
 النكاح:
 ،،٢/٤٥)قدیمی
( )٢
 وعن
 مالك
 رضى
 الله
 عنه
 بلغه
 أن
 رسول
 الله
 َعَّله
 قال:
 "ُبعثُت
 لُأتّمم
 حسن
 الأخلاق"
 رواه
 فى
المؤطا".
 (مشكوة
 المصابيح،  كتاب
 الآداب،  باب
 الرفق
 والحياء
 وحسن
 الخلق،
 الفصل
 الثالث، 
: ص
قديمى)
 قال
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "أى
 لأن
 أجعل
 حسنها
 أحسنها،
 قال
 البيضاوى:  وكانت
 العرب
أحسن
 أخلاقًا
 بمابقى
 عندهم
 شريعة
 إبراهيم
 عليه
 السلام،
 وكانوا
 ضلوا
 بالكفر
 عن
 كثير
 منها،
 فبعث
 ُ◌َّل
 ُليتّمم...=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٦٠٣
 باب
التبليغ
 الفاظ
 سكهات
 جائعين()١
 
-  مطلب
 بتاياجات،
 مطالبه
 جهايا
 جا
 مطالبه
 مي،
 نماذ،
 ذكر
 علم،
 اكرام
 مسلم
ح
، نيت
 تفريخ
 وقت
 سب
 چيزين
 آجا
 كي
 كى،
 اناء
 بابندى
 أصول
 كماتد
 محنت
 كجائ
 تودين
 كابر
بروروازه
 كلنا
 چلا
 جات
 كاور
 على
 مشق
 بونى
 على
 جانكى،
 يبال
 تك
 كم
 يور
 دين
 ك
 ماته
 تخلق
 قوى
 موجات
كاورجس
 تدر
 مى
 ويا
 يد ئس
 جما
 عتين
 وين
 كواكرتطين
 كى
 ان
 كاوين
 يخت
 بوًك
 اوردومرول
 تكوين
 كى
 اشاعت
 بموكر
كاٍر
 ثبوت- يورابوكا
 درحقيقت
 اى
 كام،  لت
 انجمات
 كرام
 هم
 السلام
 كى
 بعثت
 بوَل
 اورسبي
 بول
 والاكام
ب،
 باّت
 كام
 ضمنا
 وطبعًا
 عمل
 بين
 آست-  حضرت
 مولانامحمد
 الياس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 ال
 مقصد
 ك
خودى
 وضاحت
 فر
 مادى
چنانير- ب
 ده
 فرمات:
 "بمارى
 جماعت
 كامل
 مقصدي
 كه
 مسلمانول
 كوحضور
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 كالا
 يا
 جواد
 ين
 بور
 الور
 اسكهاوين،
 يدلو
 بثمار
 الأصل
 مقصد
 ب،
 ربى
 قافلون
 كى
 حلت
 محرت
تؤيد
 اس
 مقصد
 كيلة
 ابتدائى
 ذريع
 ت
 اوركلمه،
 نماز
 كى
 تلقين
 كويا
 مار
 يور
 نصاب
كى
.)(٢°الف،ب،ت،ہے
=  محاسن
 الأخلاق".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الرفق
 والحياء
 وحسن
 الخلق،
الفصل
 الثالث:
 
 /٨/٩)٨،رشيديه
 وقال:  "َمَثلى
 ومثل
 الأنبياء
 كمثل
 قصر
 أحسن
 بنيانه،
 ترك
 منه
 موضع
 لبنة".
 الحديث
قال
: الطيبى
 هذامن
 التشبيه
 التمثيلى،
 شّبه
 الأنبياء
 ومابعثوامن
 الهدى
 والعلم،  وإرشاد
 الناس
 إلى
مكارم
 الأخلاق
 بقصر
 شّید
 بنيانه
 وأحسن
 بناء
 ه،  لکن
 تر
 ک
 منه
 مایصلحه،  ومایسد
 خلله
 من
 اللبنة،
 فبعث
نبينا
 لسد
 ذلك
 الخلل
 مع
 مشاركته
 إياهم
 فى
 تأسيس
 القواعد
 ورفع
 البنيان".
 (المرقاة،
 كتاب
الفضائل،
 باب
 فضائل
 سيد
 المرسلين
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 الفصل
 الأول:
 ،٠١/٠١)رشيديه
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿قل
 هذه
 سبيلى
 أدعو
 إلى
 الله
 أناومن
 اتبعنى﴾
 الاية
 (يوسف:
)٨٠١
 قال
 العلامة
 الآلوسي:  "أى
 هذه
 السبيل
 التى
 هى
 الدعوة
 إلى
 الإيمان،
 والتوحيد
سبیلی
 أى
 أدعو
 الناس
 إلى
 معرفته
 سبحانه
 بصفات
 كماله
 ونعوت
 جلاله،
 ومن
 جملتها
 التوحيد".
 (روح
المعانى:
 ،٣/٤٦
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 (كتاب
 "في
 با
 من"
 تبليغفى
 كام
 كرت
 والول
 وبدايات،
 رقم٣٠
 ص:٩،،
تدمي)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٤٠٣
 باب
التبليغ
 مثال]  طور◌ٍ  بجنة
 كما
 يك
 طالب
 علم
 مدرسة
 بين
 تعليم
 حاصل
 كرف]
 
-  ل
 آتاب
 تو
 كماجات
كاكم
 اس
 كا
 مقص
 فصيل
 علم
 ب،
 أكر
 جوه
 كهانا،
 بناء
 سونا،
 جاكنا،
 ى سب
 كام
 كرتاب
 كراسى
 كاسفراور
 مدرسه
 مثل
قيام
 ان
 كامول
 تل
 بيس،
 بيكام
 تؤوه
 قبل
 مجى
 كرياتها
 اوربر
 بكم
 كرياتها
 أور
 جولوك
 مدرسة
 بين
 داخل
 خميس
 وه
 يجى
بيكام
 كرت
 بين،
 لهذااس
 كامل
 كام
 جس
 كيلة
 در
 من
 آياب-برهماب
: تنبيه
 ال
 مقصٍد
 عظيم
 (تبليغ)
 نبول
 والح
 كام،  لم
 يروى
 البيت
 اوريو
 اوصاٍف
جليلكى
 ضرورات
 ت
 ورنهنا
 البيت
 اوريست
 اوصاف
 كى
 وجدت
 يدكام
 نظرولا
 ست
 كرجات
 كا،
 الى
 لة
 حضرت
 مولا
 نا
محمد
 الياس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 جب
 اس
 كام
 ك
 ابتداء
 موات]  غير
 تعليم
 يا
 فية
 طبقهت
 كتوان
 كويدة
 من
الشين
 کرایا
 کُهوین
 فے
 کیلے- جًا
 اچ
 اچ
 مكانات
 ہہ
 ہُع
 شب
 وروز
 ے
 مسائل،چیت،لا
الى،چورى
 اورويكر
 جرائم
 كيوجهت
 ند
 ذنول
 من
 وين
 سخ
 كاداعيه
 يد
 ابوتاب،
 نداس
 سـ
 اسباب
 موجود
 بين،
لهذاوقت
 كوفار
 كرك
 است
 كان
 ک
 مامان
 ليكر
 جلون
 ک
 لی
 نکلورایک
 جد
 كذ
 الكروائيسن
 دان
 مثل
 اتناتغير
بموکیا
 كرسى
 كا
 اي
 باره
 بوكيا،
 مكاف
 نماذ
 سيكون
 لى،
 سمى
 كواستجاء
 وضوء
 كانيح
 طريقة
 ًآكيا،
 كى
 كومتر
 أهانت
كابتمام
 بوكياء
 كسي
 كومسجد
 ين
 داخل
 بوست
 نكل
 اوروبيكر
 اوقات
 كى
 تجددعا
 كين
 ياد
 بوتين،
 ن سی
 کالى
 دينا
 مجوز
 ويا،
حی
 فى
 شراب
 اورسكاف
 ومركبرائيولت
 توب
إلى- كرلى
 غير
ذلك.
 يجردوسر
 جله
 مثل
 أور
 آغير
 بوا،
 غرض
 حسب
 استعداد
 وطلب
 دين
 يت
 سم
 اوراصلاح
 بوتی
 ک
اوركاٍر
 بوت
 انجام
 با
 حاكيا،
 الى
 اعتبارت
 يدتمر
 ین
صحاب.
 اصول
 كى
 ابتدى
 د
 كرفى
 اورائى
 حدث
من٪  كر
 تقرير
 كر
 في
 ست
 خرابمال
 بحي
 يد
 المولى
 بين
 اور
بعضول
 كذ
 بمن
 بس
 ين
 جى
 آجاباب
 كماصل
 كام
 ومهاراتكاب
 باّت
 دوم
 طر
 يقول
 ه،
 مدارس،
 فالقائين،
 وعظ
وتذكير،
 تصنيف
 وغيره]  ذريعة
 جود
 في
 كام
 كياجاتاب
 اس
 كووه
 لوك
 معمولى
 كام
 يلكننابل
 توحقير
 كام
 بجهة
 لكت
 بين،
بيان
 كى
 غلطى
 اور
 فتن
 كى
 چزب،
 ابِل
 علم
 ودانش
 كوان
 كى
 تكر
 الى
 اوراصلات
 ضروركاب
 وريه
 فن يد
 متعدى
 بموجات
كان
 حضرت
 مولانا
 احتشام
 الحسن
 صاحب
 رحمه
 الله]  متعلق
 اناعرفا
 كيد
 بليغ]  "جد
 غير"
 أنك
 ٠٢
قلم
 ت
 لكم
 كة
 بين
 اوروبرتك
 وخود
 جي
 اس
 كام
 كوبات
 جد
 وجدت
 كرت- دب
 أمبول
 في
 ايك
 كتاب
هى:
 "مسلما
 نول
 كى
 موجودة
 بشتى
 كاواحد
 غمانج"
 يه اس
 اكابر]  وشخط
 كرات،
 مي ان
 جى
 اس
 كام
 كوبت
 مرايا
اوراس


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٨٠٣
 باب
التبليغ
 ير
 لوكول
 كوابهارا-  حضرت
 مولانامحمد
 يوسف
 صاحب-]  انتقال]  بعد
 جوان
 كى
 سوارع
 للهى
 كى
 اس
برمولاناست
 مقد
 مه
 لكها
 اوراس
 كام
 كى
 تعريف-لكهى
 مولانافى
 "بندكى
 كى
 صراط
 مستقيم،
 لكهى
 اور
 جهيفت
 يبج
 بجح
 جى
 وحل
 الى،- بحرير
 ويكون] بعد
 جب
 و"يجب
 كرآتى
 تؤاس
 كانخير
 من
 "مايت
 ضرورى
 اختاه"  كولوكول
 فى
 يدهاور
 مير
 بال
 خطوطًا
كم
 يرى
 ويك
 كيما
 بد
 بليخ
 لمت
 كى
 تجارى
 اور
 بربادى
 كاسبب
 ت
 اوركيايهقرآن
 وحديث
 اور
 طريقة
 سلف] موافق
 تبيس
 وغيره
 وغيره،
 تب
 مثل
 فى
 جى
 اليك
 نسخة
 منكا
 كرا
 كويزها
 اوريربه
 مثل
 إكماكم
 يا
 الله!  اس
 خطر
 ناك
بات
 كوميرى
 طرف
 منسوب
 كما
 جاء
 باب،
 بيد
 موسكتاب
 كم
 جائيس
 بياليس
 سال
 ح
 بعد
 مولانا
 موصوف
 كى
 راست
بدل
 كتى
 بواور
 جس
 چيزكوا
 نبول
 فى
 مسلمانون،  من
 من
 علاج
 تجويز
 كياتها
 أوراس
 برقرآن
 كريم
 اور
 حديث
شريف
 أور
 عمٍل
 اسلاف
 ت
 قوى
 دلائل
 يش
 كث
 فت
 اوراسل
 كووه
 استخ
 لت
 بت
 ما
 يدناز
 فخر
 تصور
 كرت
 ت،
 آن
وهچيز
 تجارى
 وبريادى
 بن
 كي
 بور
 يا
 بول
 فى
 اغتي
 يبكى
 رات
 وغلط
 جها
 بواور
 انج
 محسوى
 بوابوك
 جس
 چيز
 كوعلاج
تاكر
 يش
 كيا
 تها
 أوراس
 بهاكابر
 كى
 تقدي
 بحى
 تحمى
 وه
 تنادى
 اور
 بربادى
 تحمى
 اور
 جن
 آيات
 اوراحا
 ديث
 كوبطور
 وليل
وش
 كيا
 تهان
 ـ
 معلق
 بجى
 آج
 الن
 ومحمود
 بواموكمان
 كامطلب
 ومخط
 مت
 تے
 اوراب
 ے
 مے
ہیں۔
! غرض
 الشهرى]  علم
 ب ين
 كهامل
 حقيقت
 كياب،
 تابم
 بين
 فى
 انا
 كى
 خدمت
 ميس
 عريض
لكماكم
 براست
 خداد
 ولفظ
 الكم
 كريج
 ديد
 شبكة
 يا
 خود
 شائع
 كروشيكة
 كم
 محمود
 ك
 رات
 أصل
 كتاب
 س
 بارت
 مس
توموافق
 ،٢
 كر
 نبايت
 ضرورى
 اختاه
 ـ
 ذيل
 بين
 جوتبليفى
 كام
 كولات
 كى
 تجارى
 كاذريعد
 بايا
 كيماب
 يد
 مضمون
 محمود
 ن
خبير
 ويكها
 يلكن
 يد
 اضافة
 بعد
 من
 كيما
 كماب،
 اس
 كارات
 است
 مفق
 تبين،
 معر
 مولانا
 ـ اس
 لي
 آماده
 ني
بولث،
 كى
 بار
 خط
 لكها
 كر
 مولانات
 ورخواست
 منظور
 نبيس
 فر
 الى
 اورًا
 غير
 بين
 بين
 فى
 إيناوه
 خط
 شائع
 كرويا
 جوان
كى
 خدمت
 مي
 كما
 تها
 أوراس
 بين
 قدر
 تفصيل
 بحى
حى.
 اوهم
 حضرت
 مولانامحمد
 طيب
 صاحب
 مد
 ظله
 منهم
 دار
 العلوم
 ويوبندى
 انك
 خدمت
 على
 مدون] بلغ
 مولانا
 ارشاد
 احمد
 صاحب
 كوبيجاكها
 غاوط
 ت بعت
 عوام
 بين
 غلط
 فى
 جي
 كى،
 ميرى
 طرف
 اس
 كى
 نسبت
أجير
 جولى
 مات
 كر
 مولانا
 احتشام
 الحسن
 صاحب
 فى
 اس
 عد
 تحميل
 زائل
 كرف
 ــ
 في
 كوَن
 تحرير
 شائع
 بين
 فر
ماَل،
 حالاتكما
 وقت
 جمال
 جمال
 وهكتاب"بندكى
 كى
 صراط
 مستقيم"
 يوحى
 أورغوب
 وهو
 حى
 اس
 کی
 وجدت
 بت
فت


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٩٠٣
 باب
التبليغ
 يداموت
 بعض
 جك
 كثير
 كى كى
 نوبت
 بجى
 آلى
 مولاناسك
 ياس
 بحمى
 ان]  قديم
 احباب
 متعارفين:
 مولانا
ابوامن
 على
 ندوى
 صاحب،
 مولانا
 منظور
 احمد
 أعمالى،
 مولانا
 جميل
 احمد
 حيدرآ
 بادى،
 مولاناعامر
 النصارى
 وغيره] 
،خطوطات
 فى
 كد
 جاز
 مقدست
 مولاناس
 فاند
 الى
 عزيز
 مولانا
 سليم
 صاحب
 منهم
 مدرسه
 صوتية
 ك
 معظمه،  باست
توقيت
 نحت
 تم
 كاخط
 آيا
 بس
 فى
 مولانا
 نفسيات
 كو
 بت
 كول
 كرر
 هديا(  ودخاندائى
 عزيزاور
 في
 تكلف
 بين
 ان
كوجق
) بوكا
 ف سب
 بن
 مولانا
 اس كى
 تحريكونا
 مناسب،
 مصر،
 غلط
 قرارديا
 اور
 مشوره
 ويا
 كمآ
 سباست
 رجور
 ع-كرليس
 من
 فى
 انا
 خطأ
 شائع
 كرف
 كيلة
 كانيور
 بصيجاء
 وبال
 ک اس
 ساته
 عنداكابر]  خطوط
 جى
 شارع
كروي
، سكت
 ت بجس
 تبليغ]  متعلق
 ان
 كا
 نظرية
 معلوم
 بوتاب
 اور
 الناسب
 كوايك
 رساله
 كتابي
 كى
 شكل
 من
 وسل
كرايك
 يش
 لفظ
 حى
 ناشر
 فى
 للهدياء
 مي اس
 مولانا
 احتشام
 الحسن
 صاحب]  متعلق
 بعض
 اي
 لفظ
 بجى
 آسكة
 ث بن
لاج
، وكانوا
 من
 خي
 فابتا
 تها
 كه
 مولاناست
 احترام]  خلاف
 اي
 كر
 الإس
 الفاظ
 استعمال
 كث
 جائين،
 ان
كى
 رات
 أكر
 بدل
 كى
 اور
 نجع
 است
 اتفاق
 بين
 تواس
 كان
 مطلب
 بير
 كمان
 ت
 الزاَئ
 كى
 جات
 يا
 كا ان
 احترام
نه
 كيماجات-
 
«  كتابي
 جى
 آب
 كى
 خدمت
 من
 ارسال
 ب،
 آتدة
 جى
 جوا
 صلاحى
 مشور
 دين
 ك،
 شكر
 كذار
 بول-كا
! بال
 ايك
 بات
 روكى
 وه
 يدكه
 فضائل
 جمادكى
 حديثولكوبلغ
 إ
 جمال
 كياجاتاب
 تويديات
 تحب
اور
 اس
 ك
 وجد
 جو
 عام
 ب ثم
 وه
 يدب
 كه
 ريبال
 دوچزين
 بين:
 ايک
 تويدب
 غداكى
 راه
 مثل
 وشمنان
 اسلام
 ت
فّقل
 كرناء
 عامة
 ان
 كوجبادكبا
 جاتاب( ،)١
 كى اس
 ثقيلتين
 مستقل
 بين
 اوروه
 بات
 بى
 اعلى
 بين()٢
 
.
( )١
 "والجهاد
 بكسر
 الجيم،
 أصله
 لغًة
 المشقة......  وشرعًا
 بذل
 الجهد
 فى
 قتال
 الكفار،
 ويطلق
أيضًا
 على
 مجاهدة
 النفس
 والشيطان
 والفساق،
 فأما
 مجاهدة
 النفس
 فعلى
 تعلم
 أمور
 الدين،  ثم
 على
 العمل
بها،
 ثم
 على
 تعليمها،
 وأما
 مجاهدة
 الشيطان
 فعلى
 دفع
 مايأتى
 به
 من
 الشبهات،
 ومايزّينه
 من
الشهوات،
 وأمامجاهدة
 الكفار
 فتقع
 باليد
 والمال
 واللسان
 والقلب،
 وأمامجاهدة
 الفساق
 فباليد،
 ثم
 اللسان،
ثم
." القلب
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الجهاد
 والسير:
 ،٢/٣)قديمى
 (وكذافى
 المرقاة
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجهاد،
 قبيل
 الفصل
 الأول:،/ ،٨٢٣)رشيديه
( )٢
 "وفضل
 الجهاد
 عظيم،
 وكيف
 وحاصله
 بذل
 أعز
 المحبوبات،
 وإدخال
 أعظم
 المشقات
عليه،
 وهو
 نفس
 الإنسان
 ابتغاء
 مرضاة
 الله
 وتقربًا
 بذلك
 إليه
 تعالى............  وقد
 جاء
 أنه
 جعله
 أفضل
بعد
 الإيمان
 فى
 حديث
 أبى
 هريرٌة
 قال:
 سئل
 رسول
 الله
 َعَّل
 أّى
 الأعمال
 أفضل؟
 قال:
 "إيمان
 بالله
 ورسوله"=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠١٣
 باب
التبليغ
 وسرى
 چيزب
 غداسك
٤ دين
 
-  لة
 كوشش
 كرنا
 اكر
 جداس
 بي
 قال
 كى
 نوبت
 ند
 آث،
 قرآن
كريم
 اور
 حديث
 شريف]  مطالعدت
 معلوم
 بوتاب
 كمية
 جى
 جبادب،
 جنائي
 حافظ
 ابن
 حجرفي
 فتح
 الباري
 شرح
بخارى
 من
 نكهات
 كه
 اموردين
 كا
 علم
 حاصل
 كرنا
 (يؤهنا)
 تعليم
 وين
 (ؤهانا)
 أمر
 بالمعروف
 نى
 عن
 المنكر
 سب
جماد
()١
 
-  اى
 طرف
 ويني
 كتابين
 تصفيف
 كرنا،
 مسائل
 بانا،
 مخ
 الفين]  اعتراضات
 كاجواب
 وبناء
 الناست
مناظره
 كرنا
 جى
 سب
 جمادب،
 حتى
 كدامام
 تودى
 فى
 غالًب
 تثيره
 تمين
 جمادكى
 للهى-ين
 قرآن
 كريم
 مين
 ب:
 ﴿يا
 أيها
 النبى
 جاهد
 الكفار
 والمنافقين﴾(٢)
 اس
 آيت
 مثل
كفاراور
 من
 ت فقين
 جهاد
 كاحكم
 ديا
 كيماب
 كر
 من
 ت فقين
 جماد
 بالسيف
 كى
 نوبت
 بيس
 آلى،
 ووصرى
 حكم
ارشادب:
 ﴿والذين
 جاهدوا
 فينالنهدينهم
 سبلنا﴾( )٣
 يبال
 جي
 قال
 بالسيف
 مراويس،
 ثير
 "خروج
 فى
 سبيل
الله
"  كالفظ
 حى
 قال
 بالسيف
 ـ
 ساته
 مخصوص-خميس
 حضرت
 امام
 بخارى
 فى
 كتاب
 الجهاد
 س:
 ٣٩٣
 مس
 حديث
 نقل
 كى:  "ما
 اغبّرت
 قدما
 عبد
فى
 سبيل
 الله
 فتمسه
 النارالخ"( )٤
 اورائ
 مضمون
 كى
 حديث
 كتاب
 الجمعه.
 سى:
 ٣٣١
 م
 بان
 كيات:" من
 اغبرت
 قدماه
 فى
 سبيل
 الله
 حرمه
 الله
 على
 النار"()٥
 
-  است
 معلوم
 بواكن
 جها
 دكوقال
 بالسيف]
= 
: قيل
 ثم
 ماذا؟
 قال:
 "الجهاد
 فى
 سبيل
 الله"
 قيل:
 ثم
 ماذا؟
 قال:
 "حج
 مبرور".
 متفق
 عليه".
(المرقاة،
 كتاب
 الجهاد،  قبيل
 الفصل
 الأول:
 
)٤/٨٣٣
( )١
 (راجع
 الحاشية
 رقم:
)٥
( )٢: (التوبة
)٣٤
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وروى
 عن
 الحسن
 وقتادة
 أن
 جهاد
 المنافقين
بإقامة
 الحدود
 عليهم،
 واستشكل
 بأن
 إقامتها
 واجبة
 على
 غيرهم
 أيضًا،
 فلايختص
 ذلك
 بهم،
 وأشار
فى
 الأحكام
 إلى
 رفعه
 بأن
 أسباب
 الحد
 في
 زمنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أكثر
 ماصدرت
 عنهم".
(روح
: المعانى
 ،٠١/٥٣١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣: (العنكبوت
)٩٢
( )٣
 "عبد
 الرحمان
 بن
 جبر
 أن
 رسول
 الله
 ُعَّل
 قال:
 "ما
 اغبرت
 قدما
 عبد
 فى
 سبيل
 الله
 فتمسه
النار".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجهاد،  باب
 من
 اغبرت
 قدماه
 فى
 سبيل
 الله
 تعالى:
 ،١/٣٩٣)قديمى
( )٥
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجمعة،
 باب
 المشى
 إلى
 الجمعة:
١
 
 ،٣٢١/)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
١١٣
 باب
التبليغ
 سماته
 مخصوص
 كرناور
 س ست(.)١
 وسر
 فور
 كياجات
 كم
 قالت
 مقصوٍد
 اصلى
 خون
 ريزى
 بيس
 بلكوين
 كافروع
 مقصودت
اورّقل
 بالسيف
 ك
 وبال
 نوبت
 يش
 ب آلى
 جمان
 دين
 ك
 فروع
 من
 الكار
 كاوت
 يؤش
 آجاست
 جوبغير
 قال
 بالسيف]
 دور
 ين
 بوسك،
 اى
 لم
 ابتداًء
 ك دين
 دعوت
 ديجات،
 أكروه
 قبول
 بوجات
 توسيف
 كى
 ضرورت
 بيس،
أكروعوت
 قول
 من
 بوتو
 يجر
 جزيدكاحم
 ب،
 أكراس
 كومنظور
 كراياجات
 تب
 بجى
 سيف
 كى
 ضرورت
 أبيس
 ورن
 مجور
 أتى
مقداريس
 سيف
 ك
 ضرورت
 ب
 كهركاوت
 دورجو
 اوراسل
 مقصود
 (فرورغ
 وين)
 حاصل
 بموجات()٢
 
-  جواجر
وثواب
( )١
 "قال
 (أى
 ابن
 بطال):
 المراد
 فى
 سبيل
 الله
 جميع
 طاعاته".
 (فتح
 البارى،  كتاب
 الجهاد
 والسير،
 باب
 من
 اغبرت
 قدماه
 فى
 سبيل
 الله:
 ،٢/٦٣)قدیمی
 وقال
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحت
 قوله
 عليه
 الصلوة
 والسلام:  "إن
 فى
 الجنة
 مأة
درجة
 أعدها
 للمجاهدين
 فى
 سبيل
 الله"  الحديث:  "هم
 الغزاة
 أو
 الحجاج
 أو
 الذين
 جاهدوا
 أنفسهم
 فى
مرضاة
 الله
 تعالى".
 (المرقاة،  كتاب
 الجهاد،  الفصل
 الأول:
 ،٤/١٥٣)رشيديه
 وقال
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 أيضًا
 تحت
 حديث
 البخارى
 المتقدم:  "(فى
 سبيل
 الله)
هوفى
 الحقيقة
 كل
 سبيل
 يطلب
 فيه
 رضاه،
 فيتناول
 سبيل
 طلب
 العلم
 ،وحضور
 صلاة
 الجماعة،  وعيادة
مريض،
 وشهود
 جنازة
 ونحوها"
 (المرقاة،
 المصدر
 السابق:
٣۵ ،٤/٩)رشيديه
( )٢
 "عن
 سليمان
 بن
 بريدة
 عن
 أبيه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كان
 رسول
 الله
 عّل
 إذا
 أّمر
 أميرًا
على
 جيش
 أوسرية،
 أوصاه
 فى
 خاصته
 بتقوى
 الله
 ومن
 معه
 من
 المسلمين
 خيرًا،
 ثم
 قال......  (إلى
 أن
قال):
 "وإذا
 لقيت
 عدوك
 من
 المشركين
 فادعهم
 إلى
 ثلاث
 خصال
 أو
 خلال،
 فأيتهن
 ما
 أجابو
 ک
 فاقبل
منهم،
 وكف
 عنهم:  ثم
 ادعهم
 إلى
 الإسلام،
 فإن
 أجابوك
 فاقبل
 منهم،
 وكف
 عنهم،
 ثم
 ادعهم
 إلى
 التحول
من
 دارهم
 إلى
 دار
 المهاجرين،
 وأخبرهم
 أنهم
 إن
 فعلواذلك،  فلهم
 ماللمهاجرين،  وعليهم
ماعلى
.  فإن
أبوافسلهم
 المهاجرين،  فإن
 أبواأن
 يتحولوامنها،
 فأخبرهم
 أنهم
 يكونون
 كأعراب
 المسلمين.
، الجزية
 فإن
 هم
 أجابوك،
 فاقبل
 منهم
 وكف
 عنهم،
 فإن
 هم
 أبوا،
 فاستعن
 بالله
وقاتلهم".
. الحديث
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 تأمير
 الإمام
 الأمراء
 على
 البعوث
 الخ:
 
 ،٢/٢٨)قديمى
 قال
 الحصكفى
 رحمه
 الله:
 "فإن
 حاصرناهم،  دعوناهم
 إلى
 الإسلام،  فإن
 أسلموافبها،
 وإلا
 فإلى
الجزية
 لو
 محلًّا
 لها..  فإن
 َقبلواذلك
 فلهم
 مالنامن
 الإنصاف
 وعليهم
 ماعلينامن
 الإنتصاف......  ولا
 يحل
 لناأن=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢١٣
 باب
التبليغ
 وسيله
 باب
 الاست
 زيادة
 أجر
 وثواب
 أصل
 مقصود
 بربونا
 بالكل
 ظابرب-  فقط
 والتدسبحان
 تعالى
العلم.
 تزوج
 العبد
 محمود
 عفى
عنه.
 تبيفى
 جما
 ٤ عت
 معلق
 سيدي
 ومولا
 لى
 حضرت
 مفتى
 محمود
 حسن
 كنكورى
 مد
 ظله
 كا
 مكتوب
كرامى،
 مولانا
 احتشام
 الحسن
 كاند
 ك حلوى
نام
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 كرم
 ومحّمم
 زيدت
 مكار
مكم!
 اميدب
 مزاج
 كرالى
 بعافيت
 بوكا...  باعث
 تحريرًا
 نكمآ
 ب
 كارساله
 "بندكى
 كى
 صراطمستقيم،"
 لا،
حيث
 ست
 يبا
 يعى
 اس
 كامطالعد
 كياتها
 اورًا
 تك ب
 ويكر
 وسائل
 كى
 طرق
 اس
 كوكحيثيت
 مجموع
 نافع
 مجهاتها،
 اختالى
وتخط
 بعد
 جمال
 تك
 من
 فى
 ديكاتها،
 اب
 بطور
 شيمن
 بعنوان
 "ثمايت
 ضرورى
 اختاره"
 اضافه
 كر]
 اس
 كوشا
ئع
 كيًا
 كياب،
 مث اس
 مير
 انام
 بطور
 واه
 تقد
 ين
 يش
 كيا
 كيماب
 س
 ست
 يد
 غاء
 تحي
 يد
 ابوسكّق
 كم ب
 ج
 الل
فيمه
 ست
 جى
 اتفاق
 ،٢
 حالاتكه
 نه
 معا
 فى
 اس
 كود
 يكها
 تها،
 اس
 وقت
 تك
 اس
 كولكها
 كما
 تها،
 نجع
 است
اتفاق
 ٢
 اس
 لامى
 تح
 معلق
 بحمد
 عرض-كرناب
 حضرت
 اقدس
 مولانا
 محمد
 الياس
 صاحب
 قدس
 سره
 فى
 جس
 نج
 بر
 نظام
 الدين
 ست
 تبليغ
 كاسلل
شروع
 كيما
 تقاس
 ست
 آب تو
 كوپورا
 ب اتفاق
 كونكم
 بقول
 خودآ
 اس پ
 لاروح
 روال
 ست
 اورًاب
 ـ
 خيال
 من
آب
 كاب
 ـ تك
 وسائل
 سمع
 موجود
 وتبليغ
 ك
 حمايت
 مقصور
 بس
 اورًاب
 ـ
 نزويك
 حضرت]  وقت
 مين
وتبليغ
 بدعيت
 حسنه،  ورجد
 من
 فى
 اوراب
 اس
 ئل
 منكرات
 شامل
 بين
 اوريدايك
 غلط
 چزب
 جودين
 سك
 نام
 بريجيل
ربى
 ٢
 اوراسل
 كى
 وجدت
 لمت
 تابى
 وبربادى
 مث
 بتلابورى
 ب
 اس
 لت
 ابا
 يد
 عت بد
 حسن
 يجى
 بس
(جس
، کام
 ھل
 یہے
 کمیے
 بدعت
 سین
 اور
 بدعت
 ضلالت
 ے)۔اب
 چوعلماءبلیغ
 ی
 ٹریک
 ی
 اناکی
ذمندارى
 ٢
 كراس
 كوقر
 آن
 وحديث،
 اتمن
 سلف
 اور
 علمات
 ـ فق
 مطابق
 كريم
 (جس
 كاماصل
 يدب
 كمية
 بليغ
 نوقر
آن
=  نقاتل
 من
 لاتبلغه
 الدعوة
 إلى
 الإسلام......  وندعوندبًا
 من
 بلغته
 إلا
 إذاتضمن
 ذلك
ضررًا،
 وإلا
 يقبلوا
 الجزية،  نستعين
 بالله،
 ونحاربهم
 بنصب
 المجانيق
 وحرقهم
 وغرقهم
 وقطع
أشجارهم
 ولومثمرة.....  ورميهم
 بنبل
 ونحوه".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الجهاد:
 ،٢/٨٢١،٩٢١)سعيد
 (وكذافى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير:
 ،٥/٥٢١،٨٢١)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣١٣
 باب
التبليغ
 س
 مطابق
 ب،
 نه
 حديث
 س،
 من
 احمد
 سلف]،  علماء
 ق]).
 آب
 فى
 مولانامحمد
 طبيب
 صاحب
 هم
 دار
 العلوم
 ويوبند
 كانام
 بجى
 لكهاب
 كمان
 كويدرساله
 ويكفى
اور
 تقمدين
 كرف،  سلة
 بيجا
 اورآب
 فى
 الناست
 يجى
 اسن
 كى
 محت
 كالطمينان
 كرليا
 حالاتكه
 مولانا
 موصوف
في
 سهاريور٤٪  بليفى
 اجتمارع
 مين
 كفى
 كشف
 تقريرفر
 الى
 اوراس
 موجود
 وتبليغ]  جملة
 أصول
 كوقر
 آن
 ياس
وحديث
 شريف
 ت
 مؤيد
 ومؤ
 كد
 فر- مايا
 اب
 قريب
 بى
 مظفر
 كر
 سى
 اجتمارع
 مين
 انبول
 فى
 شركت
 اورتقريرفر
 ماَل
اوريمال
 ويوبند
 ک
 مقالى
 اجتماعات
 مي
 بجى
 شركت
 فرمات
 ري
 بين
 اور
 نظام
 الدين
 جان
 كى
 ترغيب
 بحی
 دي
 بين
اور
 خوداني
 خوا
 بش
 بجى
 ظابر
 فر
 ماَئ،
 جن
 لوكول
 فى
 حضرت
 تنتقم
 صاحب
 كى
 براه
 راست
 تقرير
 ين
 اور
 سعة
 رج
 ير
ده
 آب
 ـ
 رساله
 كان
 فيمن
 ديكو
 كركيارات
 قائم
 كرين
؟
 آب
 اس
 تبليغ
 كوقر
 آن
 ياكس
 اور
 حديث
 شريف]  خلاف
 فر
 ماكراس
 كولمت
 كى
 تجارى
 كاذريع
تقرير
 فرمار
 بين
 اور
 حضرت
 قم
 صاحب
 ت
 است
 رساله
 كى
 محت
 كالطمينان
 جى
 كرا
 بين،
 أكر
 حضرت
تنجم
 صاحب
 الس
 كوقر
 آن
 ياك
 اور
 حديث
 شريف]  موافق
 بيثمارحمول
 ک
 نزول
 كاباعث
 اورافات
وبلياتت
 حفاظت
 كاذريع
 قراروسا
 رب
 بين
 تو
 يجر
 ك اس
 جوز
 وفطرًة
 إلى
 جابت
 وويات- كى
 ف آب
 والع
 طور
بريد
 نبيس
 فر
 مايا
 كه
 حضرت
 مولانامحمد
 الياس
 صاحب
 قدس
 سره
 ك
 وفات
 ـ
 كت
 عرضه
 بعدبد
 بليغ
 بدعيت
 حسنه
 ك
حدث
 خارت
 بموكر
 عت بد
 حلالت
 ورلمت
 كتابى
 كاذريع
 بن
 كى
 فى،
 كما
 متصًلدى
السابوا.
 غداكروه
 يداسكا
 بات
 ند
 بروسيس
 ايك
 كروه
 كتاب
 كم
 حضور
 اكرم
 له د
 كى
 وفات
 ے
 بعدی
 چندابل
بيت
- ٤
 سواسب
 صحابه
 كرام
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
 صراط
 مستقيم
 ت
 بث
 سكة
 أور
 كمرائى
 بين
 بتلابوسكة- ت
نعوز
- بالله
 ليكن
 وبال
 تومنشاء
 ين
 تها
 كهومكروه
 خافت
 كوبز
 عم
 خووفق
 ابل
 بيت
 تصور
 كرتاتها
 اور
 جن
 كوبمشورة
 ارباب
حل
 وعقد
 خليفه
 نايًا
 كما
 اور
 با
 جماع
 خليف
 سليم
 كما
 كيا
 ان
 كومعاذ
 الله
 غاصب
 كبتاتها
 كريبال
 كاتو
معالهركسب.
 من
 اب
 تك
 بى
 محتار
 با
 كه
 خر
 إلى
 محت
 كى
 وجدت
 آب
 فى
 كاند
 هله
 مستقل
 قيام
 فر
 مايا
 اور
 نظام
الدين
 كا
 قيام
 ترك
 كرويا
 اوراى
 وجدت
 قبلي
 كام فى
 بين
 حصد
 بيس
 لي
 سكت
 تكر
 اس
 فيمست
 معلوم
 بواكه
 حصده
 ليز
 كى
وجد
 يب
 كمآب
 ـ
 نزويك
 بيد
 بليخ
 وي
 كام
 بي
 بلكم
 {رب
 ديناب،
 تمر
 ب تعجب
 كه
 جس
 كام
 ت
 آب
 كوكبر
آعلق
 تها
 اور
 جسر
 برآب
 فى
 محنت
 بجى
 كى
 فى
 اس
 كوخراب
 صوت
 اوراجرت
 بوت
 ميول
 برس
 عبر
 وسكون
 ت
كي


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢١٣
 باب
التبليغ
 ويكت
 رت
 أوركو
 فى
 تحريراس
 ک
 خلاف
 شارع
 خبير
 كى
 اوراطف
 يدكروم
 آب،  وسائل
 كواس
 كامؤيد
 حق
 ربى-
 كام
 بي
 أكر
 خرالل
 آلى
 تحمى
 تواس
 كى
 اصلاح
 بنحمد
 وشوار
 بين
 تحمى،
 حضرت
 اقدس
 راست
 يورى
 قدس
سره
 حضرت
 حافظفخر
 الدين
 صاحب،
 حضرت
 مولاناظفر
 احمد
 صاحب
 مد
 ظله،
 حضرت
 تخ
 الحديث
 دامتبركا
 جم]
 متحدة
 مشوروت
 حضرت
 مولانا
 محمد
 يوسف
 صاحب
 نور
 الله
 مرقده
 كواس
 كام
 كان
 من
 دار
 بنايًا
 كما
 تها،
 يدسب
حضرات
 الناير
 مطمتين
 تف
 أوران
 ك
 فطرى
 صلاحيتولت
 واقف
 ت
 اورده
 مرحوم
 استغلو
 مرتبتك
 ياوجود
 عمر
ورشة
 المتبارت
 آب
 ـ
 خور
 ولكن
 آب،  برورده
 ت،
 النار
 آب
 كائن
 تها،
 فماكش
 ت
 كام
 درجاتالواب
 قوت]
 سا
 تهد
 جى
 كبر
 ت سكت
 اورده
 إن
 غادرت
 سعادت
 اور
 مرتبه
 كارعايت
 ك
 يعيش
 نفر
 آب
 كى
 بات
 كوبركز
 نا
قابل
 الثقات
 د
 قراروسي
 يلكن
 اس
 برغور
 فرمات
 اور
 ولآل
 كى
 روشى
 بين
 جوجز
 قابل
 اصلاح
 جهة
 ووضر
وراصلات
، فرمالية
 وهو
 مشورة]بت
 عادى
 ت،
 معمولى
 معمول
 أوميون
 سك
 مشور
 وك
 بجى
 بت
 قدر
 فر
 ماياكرت
 ت،
كام
 تتعلق
 ركن
 واسل
 خاص
 كرنظام
 الدين]  حاضر
 بائ
 سب
 ى
 الا
 يرت
 واقف
 بين
 كما
 أمرهم
شورى
 بينهم
 يركس
 مضبوعلى
 عامل
؟
 حضرت
 مولانا
 محمد
 الياس
 صاحب
 قدس
 سره،  وقت
 تبرابر
 ي
 طرز
 جا
 آرباب
 كه
 حضرت
شيخ
 الحديث
 واحت
 را
 ت جم
 مشوره
 بوثابت
 اوراى
 سابق
 طرز
 بر
 اجتماعات
 العليمي
 حلق
 على
 تذاكر
التكميلين،
 شب
 كزارى،
 جماعول
 كى
 چلت
 يحرت
 وغيره
 سب
 اجزاء
 ات
 طرق
 جارى- بى
 أصل
 كام
 كرف
 والك
بدى
 تعد
 مس أو
 وبى
 بير
 بن
 الكابرك
 مشورة
 ت
 انس
 مر
 من ذ
 دارى
 عائد
 بولى
 فى،
 ان
 علاوة
 حضرت
 مدنى،
مفتى
 كفايت
 الّث
 صاحب،
 حضرت
 مولانا
 عبد
 اللطيف
 صاحب
 وغيره
 بحى
 برابر
 تاثير
 ونصرت
 فرماست
 رب،
كاكوخيال
 ن
 يا آ
 كوين
 سـ
 نام
 بر
 غلط
 جيزيجيل
 ربى
 ب
 اوراست
 لمت
 تجاهوبريا
 وبور
 كاب،
 كيمايه
 سادت
 حضرات
قرآن
 وحديث
 اور
 ساء
 وينت
 نا
 آثنا
 اوربا
 خر
 ت؟
 يجر
 بجى
 آب
 فى
 محى
 ان
 كومتقب
 بين
 كيما
 حالا
 نكه
يدخودآب
 ك
 بحى
 الكابر
 ست،
 ك آب
 بدى
 ومن
 دارى
 فى
 كماكريسب
 اكابر
 غلط
 ويزكى
 تاتيد
 فرسارب
 فى
 وآب
 الن
كومتيه
 فریاتے،آپےوہیھائی
 ی ای
 پوری
 ھوتےگےوے
 ہیی
 انکامی
 آپ
 کےأم
 هو
تها.
! غرض
 آب
 كا
 على
 خاندان،
 بى
 فاتدان....  مس جن
 آب
 ـ٪،  يجى
 بين
 اور
 مجوث
نيجى
 يس
 يسب
 ى
 آب،  فزويك
 غلط
 راسة
 يت
 درب
 اور
 غلط
 چيزكودين
 نام◌ِ  مجيلات
 اوراس
 كى
تاتيدو
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٥١٣
 باب
التبليغ
 نصرت
 كرت
 رب
 كرآب
 فى
 انكوتوجد
 ن
 ولا
 فى،
 أكر
 آب
 الن
 وتوجد
 دلاست
 اورا
 يخي
 بات
 كوولآل
 سـ
ساتهديش
 كرت
 اوروه
 بات
 ان]  نزويك
 تج
 بوتى
 تؤكولى
 وجد
 بين
 تقى
 كه
 قاديانيت،
 فاكساريت،
مودوديت،
 رضاخانيت
 ك
 طرح
 ك اس
 بجى
 ترويدن
 فرمات،
 الناسب
 حضرات
 ـ
 اي
 طرف
 بون
 اورآب
 ـ
ووسرى
 طرف
 جوت
 ت
 شبه
 بموتابت
 كر
 يحى
 معامله
 برعكس
بوب
! غرض
 آب
 كى
 تحريرت
 تحت
 يرت
 ب
 كه
 ا
 ساتذة
 متحد،
 مشاريع
 متحد،
 شرب
 تحد،
 ندجب
 متحد،
تربيت
 متحدية
 بجى
 آب
 الناسبت-بعيد
 تبليفى
 كام
 سى
 خاص
 طقه
 ى كى
 اصلاح
 كاذريع
 بس
 بلكن
 ظام
 وين]  إحياء
 أور
 تمام
 مسلمانون
كى
 اصلاح
 أور
 باجتكى
 كاذريعدب
 اوردائره
 اسلام
 كى
 بيش
 ازبيش
 وسعت
 كاذريعدب
 اور
 ويكر
 اقوام
 ـ
 مطالعه
كاذريعة
 ٢
 كم
 چوغلط
 چيزيل
 غلط
 ماحول
 اور
 جمالت
 كى
 وجدت
 لوكون
 بين
 چيل
 كى
 بين
 ان
 كا
 اسلام
 ت
 كوفى
 تعلق
خبين،
 جونكنيدكام
 بت
 عمولى
 حيثيت
 وكتاب
 بر
 ٤ قم
 آدمى
 اس
 مي
 آست
 اوركام
 كرت
 بين
 اور
 برايك
 كى
 اصلاح
اسى
 وصلك
 رافق
 بولات،
 اس
 لة
 في
 علم
 اوربا
 علم،
 وبين
 اورغمى،
 فى
 اوريراف،
 تجربة
 كاراوربي
 تجربة
بقى
 اور
 غير
 حقى،
 ذاكراور
 غافل
 انستعليق
 اورشكته،
 شبرى
 اورويباتى،
 شتوز
 بان
 اوراكهر،
 سب
 كوتقيد
 كرت
 وقت
ايك
 معيار
 برجايانينا
 اوراي
 وزن
 ت
 قولنا
 تح
 فيس
 بلكن
 اصورًا
 غلط
 ب،
 كات
 أكركوتادى
 بوجات
 تؤاس
كواصول
 نبي
 قراردياجاسكتابيلكن
 اصلاتح
 كى
 طرف
 متوجه
 كياجاست-كا
 آب
 كى
 اس
 تحريات
 انشاء
 اللهكام
 كرت
 والول
 تك
 بدول
 بوجاتي
 كاند
 يث
 ونبيس،
 كونكمان
مين
 جوابل
 علم
 بين
 ده
 ولا
 تٍل
 حقد
 كى
 روشى
 بين
 على
 وجد
 البصيرت
 كام
 كررب
 بين،
 آب
 كى
 مجمل
 تحريات
 انسك
ولآل
 ين
 اضمحلال
 يد
 أبيس
 بوكا
 اور
 جوب
 علم
 بين
 وها
 في
 على
 اوراخلاّت
 حالت
 كوماترت
 بتوتر
 ّت
 بروية
 بين
اوران
 كـ
 ايمان
 س
 توت
 بدابولی
 ب
 ت جس
 يقين
 من
 حكى
 ٢ آلی
 ٠١,الله
 پاک
 کیرمتی
 ان
 یمنازل
 بولی
یں،
 في
 علم
 بوف
 سك
 باوجودان
 كويد
 جزيل
 روز
 ان
 زياده
 ت
 زيادة
 اس
 كام
 بر
 مستعد
 كرت
بين.
 ليكن
 يدانديث
 ضرور
 كه
 حضرت
 مولانامحمد
 الياس
 صاحب
 قدس
 سره
 فى
 جس
 كام
 ك
 خاطر
زندكى
 قربان
 كروى
 ت
 اوراست
 زمانه، 
، اكابر
 عرفاء،
 ابل
 نسبت،
 ابل
 علم
 حضرات
 ت
 اس
 كى
 محت
 وحقانيت
اور
 مقبوليت
 وتسليم
 كراليا
 اوراسل
 كوحضرت
 مولانا
 محمد
 يوسف
 صاحب
 نور
 الد
 مرقده
 كبير
 وفر
 مايا،
 اس]  معلق
جب


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٦١٣
 باب
التبليغ
 يدرا
 قاتم
 كىجات
 كهيدوين،  نام
 برايك
 غلط
 جيز
 نجبيل
 ربى
 ت
 اور
 است
 لمت
 تانى
 اور
 بربادى
مين
 مثلا
 بورى
 تب
 ثوان
 كاروت
 كوكتفاز
 بروست
 من
 من
 سوفي
 كاور
 جور
 ومافى
 رابطان]
 سماتمد
 تهاوه
 كي
قاتمره
 سى
 كا؟
 مير
 كية
 كا
 بات
 بس
 كهمچونا
 منه
 رائ
 بات
 سب
 كر
 آب
 كى
 تحريرفى
مجوركيا.
 آب
 كايك
 مضمون
 رسالة
 "تذكرة"
 بي
 يجى
 ويها
 جس
 ميل
 جماعت
 اسلامى
 كى
 ابتدائى
 واستمان
آب
 فى
 بيان
 كاتب
 اوراس
 سـ
 دستور
 واصول
 كاما
 غذائى
 فى
 تحريرات
 كوقرارويات
 اوراس
 مثل
 انى
 مودودى
صاحب
 ك
 ملاقات
 اور
 طاقات
 ك
 محويت
 بين
 بردوكانمازتسا
 بوش
 بموجانا
 بجى
 مذكور
 ت
 اوريه
 مقام
 دح
 مث
ب،
!ياللعجب
 برجال
 س اس
 معلق
 اس
 خط
 ئي
 بجم
 عرض
 كرنا
 بيس،
 ضرورت
 بولى
 تويهرسى،
 جواب،  لم
لقافه
 ارسال-  احقر
 محمود
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 /٣
 ربيع
الآخر/١٣٨٤هـ
 كتابي
 تعليم
 شروع
 جون
 ک
 بعدآف
 واساتمازيون
 كاب،
 يثانى
كامل
 سوال[:١٥٣١١
 
 ١
 تبيفى
 جماعت
 كاكوشش
 ت
 بمارى
 مسجد
 ين
 بعد
 تماز
 عشاء
 العليم
 ب بولى
ايك
 وآولى
 تونمازين
 بى
 لوحة
 بين
 اورسا
 كى
 توجماعت
 كام
 ك
 وجدت
 محوث
 جانب،
 بنحو
 حضرات
 حقدا
ورريديوكى
 مجلس
 بين
 يتذكر
 جماعت
 ترك
 كروية
 بين
 بعد
 من
 آسف
 وال
 حضرات
 بريثان
 بموت
 بيل،
 كتاب
الإهت
 منع
 كرت
 بين
 ان
 كارعايت
 ضرورى
 ب
يائس؟
 ٣
 مجدك
 بغل
 على
 ايك
 كرهب
 حس
 ينية
 بين
 دوسري
 منزل
 باب،
 أكر
 بعد
 بين
آخ
 وال
 حضرات
 وبال
 انى
 تمارين
 او
 اكريس
 توياحمد
 حرج
توفير؟
 .٣
 بعد
 سى
 آسخ
 والح
 حضرات
 تعليم
 بوت
 وقت
 تعليم
 بين
 شركت
 فراليس
 اور
 بعد
 ميس
اني
، نماذجديس
 مي اس
 بالحمد
 حرج
توخميس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 جمائى
 كام
 كرفت
 جماعى
 فائده
 ب،
 يعنى
 انت
 وني
 معلومات
 حاصل
 بولىب
ايك
 وآدى
 بى
 نماز
 لجهة
 بين
 اس
 بين
 ان
 كأقصى
 فاتده
 ب
 أكروه
 ايثار
 كرين
 ك
 شخص
 فائد
 بإ
 جماعى
قائد
 كومقدم
 رئيس
 تويدا
 على
 مقام- ب
 كى اس
 صورت
 يدب
 كه
 فرض
 سك
 بعد
 سنت
 يؤمن
 كرونوتعليم
 بين
 شريك
بوجاتي


4
 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٤١٣
 باب
التبليغ
 ان
 كو
 بحي
 تعليم
 ت
 فاقد
 من
 سوف
 كاء
 بحرتعليم
 ح
 بعد
 الحى
 مح
 می
 ثمان
 جبتكول
 سلے
 ہھ
ریں۔
 ٢
 مسجد
 الغل
 بين
 جوكره
 ت
 وبال
 بجى
 تماز
 يلزمه
 سكة
 بين،
 جن
 حضرات
 كى
 جماعت
 مجوث
جانى
 ت
 اورده
 بعد
 آت م
 بين
 جوان
 ـ
 سلة
 يجى
 دونول
 صور
 تين
 بين،
 ايبي
 كو
 اول
 تعليم
 بين
 شركت
 كولين
يحرانى
 ثماز
 يرحين،
 دومرت
 يدك
 الغل
 والح
 كره
 من
 إتيانماذ
 جهاليس،
 غرض
 معامل
 ملح
 أور
 مجهود
 ت
كرلياجات
 خلفشار
 بيدانه
 بو
 كبير
 اولى
 ت
 جماعت
 من
 شركت
 كاسب
 كوابتمام
 كرناجات،
 است
 كى
 كام
 مي
مشغول
 ربنايا
 حقد
 سية
 ربنا
 اور
 جماعت
 ترك
 كرويناه_
 نقصان
 ك
 بات-ب
 ٣
 وبال
 اداكرلين
 يلكن
 وبال
 جماعت
 كرف
 كابجى
 موقع
 على
 جاست
 كاء
 يكن
 مسجدكى
 جماعت
 ترك
نه
 كريم
 اوراس
 كى
 عادت
 د
 ؤالين
 كه
 بعد
 بين
 آكر
 جماعت
 بغل
 وال
 كره
 مي
 كريما
 كريم
 ع()١
 
- فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩٢/٨/١٩٥
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
 
٩٢/٨/١٩٥٣
 كتابي
 تعليم
 بين
 مسبوق
 حضرات
كاخيال
 سوال[:]٢٥٣١
 
 ١
 جمار
 يمال
 كى
 جامع
 مسجد
 بس
 روزان
 بليفى
 جماعت]  افراوتح
 كى
فرض
 تماز
 ک
 فور
 أبعد
 مصل
 بري
 كركتابي
 ک تعليم
 نام
 بر
 احاديث
 شريف
 إمنكرينات
 بين،
 فرض
 نمازكى
 آخرى
ركعت
 من
 شابل
 نمازيون
 اور
 وسكر
 فرض
 ثمازاداكرت
 والول
 كاخيال
 تك
 بين
 كرة
 أوران
 كى
 ت تعليم
 دومرول
 ك
ثمازول
 من
 خلل
 والع
 بوربات،
 باوجود
 أبيس
 توسك
 ـ
 وهبرابراتي
 ضد
 يورى
 كث
 بغير
 ال
 تعليم
 وثم
 خبير
كرست
 (١)"ويكره
 تكرار
 الجماعة
 بأذان
 وإقامة
 فى
 مسجد
 محلة
 لافى
 مسجد
 طريق
 الخ"
 (الدر
المختار)
 وفى
 الرد:" 
، ولنا
 أنه
 عليه
 الصلوة
 والسلام
 كان
 إذا
 خرج،
 (إلى
 أن
 قال)
 فرجع
 إلى
 منزله،
فجمع
 أهله
 وصلى،
 ولأن
 فى
 الإطلاق
 هكذا
 (أى
 تكرير
 الجماعة
 فى
 المسجد
 مطلقًا)
 تقليل
 الجماعة
معنى،
 فإنهم
 لا
 يجتمعون
 إذا
 علموا
 أنهم
 لاتفوتهم،
 وقدمناعن
 أبى
 يوسف
 أنه
 إذا
 لم
 تكن
 الجماعة
 على
الهيئة
، الأولى
 لاتكره
 وإلاتكره،
 وهو
 الصحيح،
 وبالعدول
 عن
 المحراب
 تختلف
 الهيئة
 الخ".
 (باب
الإمامة،
 مطلب
 فى
 تكرار
 الجماعة
 فى
 المسجد:
١
 
 ،٢٥٥،٣٥٥/)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٨١٣
 باب
التبليغ
، ين
 كما
 انكار
 فعل
 شر
 ست ور عا
؟
 ٣
 سبى
 تبليفى
 حضرات
 وكر
 مساجد
 بس
 بعد
 نماز
 عصر
 مصلى
 يذكر
 حديث
 شريف
 إحت
 ين
أورابل
 جماعت
 كوتا
 كيدا
 كبرديا
 كماب
 وه
 كان
 كى
 آواز
 بي
 آواز
 لاكر
 بلندآ
 وارئيس
 خلايا
 كرين،
 بعد
 يخ
 برجواب
لكتاب
 كروه
 حديث
 شريف
 شهاب
 بين،
 ان
 كى
 اس
 آوافت
 تازون
 من
 خلل
 بوتا
 جار
 باب،
 بيد
 حركات
بدعات
، ين
 فتدين
 يا
 ستحب
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كبيراولى
 ت
 جماعت
 بين
 شركت
 كابتمامشر
 عًا
 مطلوب
 ب،
 كا اس
 يا
 بندى
 كى
 جات()١
 
- جماعت
 ست
 باحمدي
 يبد
 آياكرين
 تاكدكوفى
 ركعت
 فوت
 ندبور
 أكر
 ت اتفاق
 كوفى
 شخص
 بالحمديرين
 أيا
 اوراس
 كاركعت
روتى
 جوكروه
 سلام
 ك امام
 بعد
 يورى
 كريكات
 تبليغ
 والول
 كوجات
 كرود
 اس
 كالماذارحيل
 كراس
 كى
 ربى
 بولى
 تمارين
خلل
 ند
 آت،
 اس
 كوتشويش
 لاحق
 دبو،
 أكرسي
 كى
 يورى
 نماذرة
 كى
 وهيعليحده
 فاصل
 براني
 فماذا
 ى واكر-  غرض
!طرفين
 ايك
 دوسر
 كاخيال
 رحيل،
 انشاء
 الله
 تعالى
 ي أن
 ثير
 وبركتا
 بت
 بليغ
 كاكام
 بجى
 بت
 ابسم
 ب
 اور
 ثماز
أوخلل
 ست
 يكانا
 جي
 بت
 اسم- ب
 ابل
 علم
 حضرات
 حد
 ووكوينجان
 بين
 كولي
 حركت
 دومرول
 كوافيتسونافى]
 لت
 عبير
 كى
 بالى،
 عنماذى
 قصد
 اركعت
 مجوز
 تاب
 تأكد
 بعد
 من
 يورى
 كر
 أور
 بليغ
 والولت
 الث،
وتبليغ
 وال
 اس
 لة
 تعليم
 وتبليغ
 كرت
 بي
 كوكى
 كى
 نماز
 خراب
 كرين،
 سوء
 ظنست
 سب
 كواحر
 ازلازم
 ب()٢
 
- فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٣/٣/٩٩٥
()١
 
 "
 عن
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 صلى
 لله
أربعين
 يومًا
 فى
 جماعة
 يدرك
 التكبيرة
 الأولى
 كتب
 له
 برأتان:
 براءة
 من
 النار،
 وبراءة
 من
 النفاق".
(جامع
، الترمذى
 كتاب
 الصلوة.
 باب
 فى
 فضل
 التكبيرة
 الأولى،
 ١، /٥٦،ایچ،ايم
سعيد)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ياأيها
 الذين
 آمنوا
 اجتنبوا
 كثيرًا
 من
 الظن
 إن
 بعض
الظن
.﴾ إثم
 الاية.
 (الحجرات.
)٢١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إياكم
 والظن،
فإن
 الظن
 أكذب
 الحديث،
 ولاتجسسوا،
 ولا
 تحسسوا،
 ولا
 تناجشوا،
 ولا
 تحاسدوا،
 ولا
 تباغضوا،
ولاتدابروا،=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٩١٣
 باب
التبليغ
 جما
 عت
 ت
 يح
 حديث
 ك
 كتاب
سنانا
 سوال[ :]٣٥٣١
 بسم
 طلبك
 جماعت
 في
 يدسط
 كيماب
 كه
 مسلمانول
 كونديي
 معلومانسكهلات]
 له
 قبل
 نماز
 فجر
 (رمضان
 المبارك
 بين)
 تحرك
 اذان]  بعدت
 اور
 جماعت
 كهرى
 موسى
 ت. ١
 منت
سباتك
 تحديث
 كاكوفى
 كتاب
 ٍ◌ه
 كرستاتي
 جاست،
 بم
 طلب]  سلية
 وقت
 ك
 كى
 ببسم
 فى
 تماٍز
 فجرت
 يجب
 اوراذان]
 بعدال
 لُة
 وقت
 رهاب
 تاكم
 زياده
 لوك
 شركت- كريس
 كيمايه
 وقت
 بليغ]  لت
 مناسب
؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 آب
 كا
 يروكرام
 مناسب
 اور
 بابركت
 ب( )١
 الله
 تعالى
 مزيد
 اخلاص
 واستقامت
عطاء
آین۔-فراے
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٣/٩/٨٨٥
 الجواب
 مح،
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوجد،٥٨٨/٩/٤
 جمعدت
 على
 اور
 تحرك
 بعد
 مسجد
 مثل
 كتاب
سنانا
 سوال[ :]٣٥٣١
 ميرا
 معمول
 ت
 كه
 بعد
 غاز
 فجر
 متصلًا
 وبعد
 اذان
 اول
 جمع
 كتاب
 مسجد
 من
سناتا
=  وكونوا
 عباد
 الله
 اخوانا".
 (صحيح
 البخارى
 كتاب
 الأدب،
 باب
 قوله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
الذين
 آمنوا
 اجتنبوا
 كثيرامن
 الظن﴾:
 ،٢/٦٩٨)قدیمی
(  وسنن
 أبی
 داؤد،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 فى
 الظن:
/٢،مكتبه۵ ٣٢
 امدایه
ملتان).
 قال
 القارى:  "قال
 بعض
 المحققين:
 أى
 لا
 تشغلوا
 بأسباب
 العداوة
 ؛
 إذ
 العداوة
والمحبة
 مما
 لا
 اختيار
 فيه،
 فإن
 البغض
 من
 نفار
 النفس
 عماما
 يرغب
 عنه،
 وأوله
 الكراهة،
 وأوسطه
 النفرة،
وآخره
، العداوة
 كما
 أن
 الحب
 من
 انجذاب
 النفس
 إلى
 مايرغب
 فيه،
 ومبدء٥
 الميل،
 ثم
 الإرادة،
 ثم
المودة:
 وهمامن
 عزائز
 الطبع،
 والله
 تعالى
 أعلم".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،  باب
 ماینهى
 عنه
من
 التهاجر
 والتقاطع،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/١٢٤: رقم
٥٠٢٨،رشيديه)
( )١
 "لقوله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  الدال
 على
 الخير
 كفاعله".
 (كنز
 العمال:
 ،٢/٩٨٣
رقم
: الحديث
 ،!٢٥٠٢
 منشورات
 مكتبة
 التراث
الإسلامى)
 (وكذا
 فى
 الأدب
 المفرد،
 باب
 الدال
 على
 الخير:
 ،١/٥٢١
 مكتبة
 المعارف
الرياض)
Made Searchable by ScribeTools.com