النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوی محمودیه جلد چهارم ٠٦٢ باب التبليغ شرعية كى تبليغ بهي ضرورى ب، ينساب بمازى كواولًا مستله بتاكر نزمت جها ضر نا ب ورى( )١ أكروه مان جاست اورنماز يرهن لم تؤاس برحّق ك حاجت بن خميس اور وشخص ند مات اوراس برايناثر أور قدرت بجى بموتوحسب استطاعت شريعت فى بر اس ّق كابجى حكم فر ياياب، بشر طيك كونى فتن نجو(٣)، اكر كوكى اور فتن بومثلًا وهتمازكى فرضيت كاتكار كروت اورابل محّل كوائ قدرت تد جوكوز بروق تمازيها كي، اس يا حّق ك بناء يروه فقد كم م اوراس مثل نا قابل برداشت مصرتيسوفيج ت بس آثر وتبليغ كاسلسلهبى بند بموجات يا اس كشاكش كود يكو كر دومرت لوك تبيع كرنا مجوز وين اورائيل مين منا فرت وكشيد ك بيدابوجات كمايك دومر ست حد كم اورور في آذار بوجات تو يعرّف أبيس چاست، نهايت زكى اوروش اخلاّف ت كام كرنا جاَب: قال الله تعالى: ﴿ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوامن الاية-﴾ حولك(.)٣ حديث شريف مى آيات كم: "أولا دكوجب ودون برى كى بموجات أورثماز ند يح تومار كرتماز ،" زهاء يزيد مى آيات كه: «ثم يست جب كول معصيت كوديك واست جابت كه باتهت روك"-، أكر باتهدت روك ك قدرت تد بوتوز بانت روك وب، أكرز بالناستيجى روس ك قدرت ند بولو مجود أولت برج اوري إيمان كاسبت كم ورجب": "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مروا أولادكم بالصلوة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليهاوهم أبناء عشر سنين، وفّرقوابينهم في المضاجع"- رواه أبوداود"()٤- "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع ، فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه مسلم"()٥- فقط والتد سمان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر العلوم، ٥١/٢/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ح: عبد اللطيف مفتى درسه هذا. = ( وكذافى العناية على الهداية على هامش فتح القدير: ٢ ،١٠٣/ مصطفى البابى الجلى مصر) ( )١،٢ (قد مضى تخريجه تحت عنوان: تبليفى كثت سن نا ياك ومشتبه كثيراوالول كونماز كية لانا") (٣)(آل عمران: )٩٥١ (٣)(سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب متى يؤمر الغلام بالصلوة: ١ ،،٤/ مكتبه امدادیه ملتان) ) (هـ (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان الخ: ١/١ ،٥)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ١٦٢ باب التبليغ بغير انتظام ابل وعمال سبيفى چده مي نكلنا سوال[ :]١٢٣١ محمد جز نا كوناك بوريس جون واسل اجتمارع من تبليغى جماعت تى ك حضرات وس روز ک لة ناك بور لى سکمة، كذ شن مادکی /٢٢،٣٢،٨٣ تاريخ كووبال اجتمارع شروع بوا اوران تاريخول من تقريرول ک بعد مقرر صاحب بنكية بين كماس اجتماع سك بعد تن حى يا كم ازكم ايك جله، له آب لوك ضرورتطيساورنا مالكهوا ئي، بات مجور كرت ت اوركبت ف كيوى يحول كومچوز و، كاروباء بتدكرواور ضرور تبليغ كيلة نكلواورجلو كونى أكر معدرت حاسب كدا كى الك مجور يال بين جس كى وجدت وتوفير آسكتاتوووبيان كرت فت كربس ثم سب مجوز دون ضر ور تكو سب الثدي مجوز دوراب يمالمج حقوق العباد-] بار س باح مجد عن أبيس آمناكه سب بم مجوز وين اورانس٤ سماته كل-جائي الجواب حامدًاو مصليًا: بوخص يوى يحول كيلة روزانه كما تاب اوران] حقوقي واجبه اذاكريتاب توو بليفى جماعت كيلة اس وقت جاست جب نفقه واجبه ـ اواكرفى كانتظام كروب، ان كويجوكاروتنا مجوز كرين جات( ،)١ تبليغى جماعت ك لوك جس قدر بجى اصراركرين الناس اصرارك وجدت بغير انتظام كث بركز نجات، ند انات بحث كر بلكن ية كبروت كه من مقالى كام مين بجى حصه ليتابول، جله كيلة لكن كانيجى اراده رهتابول اوركوشش كر ربابول كم الله تعالى انتظام كروت تونكور كاوراميدب كه الله تعالى انتظام كري دي كا، يجر تطور كا، آب جى وما كرين اور الله ت تعالى دعاكرتارب اوركوتش مث-الكارب حلول كاموقع ه بموتوعين روز يا ايك روز كيلة انتظام كر لكل جاياكرب، اس كايجي موقعونه بولو بمفتة بس مي جله كام بوتابودبال شركت كريماكرب، الاست وديوك بجى امرارئيس كريب س اوركام بهى تعلق رب كاء اس كافائدة جى معلوم بوكاور بحث كرف كانتجي بكواجهاتبين بموته بليفى جماعت] جولوك اس طر مجور كرت بين وه احهائبس كرت، انك متعلق مركز نظام الدين وعلى من الطلائع كرنى جاي. فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند،،٠٥٨٩/٤/٢ ( )١ (سياتى تخريجه تحت عنوان: "قرض_كريكول كونجوكا مجوز كر بليغ مس جانا") فتاوی محمودیه جلد چهارم ٢٩٢ باب التبليغ قرض ليكر يكون كوبيهوكا مجهود كر بليغ مين جانا سوال[ :]٢٢٣١ بما راعلاق يائى بيبال زيادة ترجولافى ح مبين س تبليفى جما عتين آت ، ين كما يد طريق تبليغ ورست ب جبكه بت ست بليفى حضرات كت بي كو ثم يحول] نفقد كانكر نش كرو، اللهمالك ،٢ إلى بمارت سا تهد بلواور بات مجور كرت بى- حضرت والااس سلسله مي وضاحت تحرير فر ماوين كم قرضه الكرتبليغ كرين يائمين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: وين سيكهنا ت فرض( )١ خواه مدرسه بيس روكر بون خواه وي كتابول كامطالعة كر بوه خواهابل وين كى صحبت بين روكربون آنج كل وين تجس قدر غفلت وجمالت اور بروا كات وو ظابر ب محتاج بيان أمس، أكر علاقد اليات كون وبال دارت بين، ندوبال ابل علم علماء بين، عدد يت كتابول، ويكف كاشوق ب، نه قابليت ، اس كيل بليفى كام كايد طريقة اختيار كيًا كيات كه بتكن ونت نكال كريبر ٤ قم فكرت خالى بوكروين سكوت كيل تكل جاءكين، مجربه ت ثابت بن كهات بات فائده بوتاب، ستة آدمى اى طرف ثماز وغيره] يابند ، بوسّكة كتول فى بات ست ضرورى مسائل سيك-سلة ان جما عتول ک سات تعاون كرناجاي بيكن بعض آدمى بوش ين آكر واقعة حدودكى رعايت خميس ، كرة الاست نقصان هو ُيّتاب، يدان كى غلطى ب، ان كوبليفى علماء ـ ذريعدت تنبيه كرائ جات اوران ک امرار كوجدت بركة حقوق واجب أوضائع نه كياجات، بيومى يجول ک نفقه كا اذاكرنا ضرورى ب( ،)٢ بل الفقه (١)(تقدم تخريجه تحت عنوان: "كيا بليفى جما عت من جانا فرض عين ؟") ( )٢ "ونفقة الغير تجب على الغير بأسباب ثلاثة: زوجية، وقرابة، وملك. فتجب للزوجة على زوجها؛ لأنها جزاء الاحتباس، وكل محبوس لمنفعة غيره يلزمه نفقته". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب النفقة، ٣/٢ ،)٥،سعيد "وتجب النفقة بأنواعها على الحر لطفله الفقير الحر". (الدر المختار، المصدر : السابق )٣/٢١٢ (وكذافى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٣٩٢،٢٩٢،٢٣٣ رشيد يه) فتاوی محمودیە جلد چهارم ٣٩٢ باب التبليغ ک ان كوجوكا مجوز كريمركز نجاكين، أكراست با يعين نه بموتوان، كيف کی وجدت قرض دليل، اكر جلدى اواكر فى كل صورت بموت حر حسب حيثيت قرض لين ك بجى تج تش- ب حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم] وقت س با قاعد ه مدارس بيس ت، ١في بس لوك دين يسكما كرت"- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبشر، ٩١/٨/٤٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، ٩١/٨/٤٨٥٠ كول ـ خررت كاانتظام كة بغير تبليغ بين كل جانا سوال[ :]٣٢٢١ ايم خص تبليغ بين ربتاب، هروبراس] مجوت مجهول- كاناوغيره بإ ايثان رس بي، كما اس كيلة اس طريقهكى تبليغ جاتزب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: يجول كاخرج تدوينا حس ست وه ريثان ربين أوران ست فكر بموكر بليغ بين نكل جانا جائزة جير(،)١ اس كولا ب زم كه يقول سك خروج كانتظام بينا كرا، يجر أكر موقع على تب تبليغ مس فقط- جات والله اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٢/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٠٩٥ عودتول كاتبليغ كيلة سفركرنا سوال[:٣٢٣١١ ١ عورتول وتبليغ كيلة مفركرنا كيماب؟ كما حضور صلى الله عليه ف وسلم فرماياكم عود تمن تبليغ کیماكريل اوراز واج مطبرات ت من كروتبليغ كيل بصجاب؟ ٣ محمد عورتول كاتهاديمادى يادين سى كام كى وجدت ايك سا تهدمل سفركرنا كيماب ؟ جياكه عود تى عمومًا اجتمارع من بابرجاتى بين أكر خد الخوست اس سفر بين كسي كناهكى جيباكه غير محرم بر نظر إناو غيره مرتكب بموتى بين يجراس كذ من دارى كسب؟ .٣ محمد عور تين است مردول كى نار أشتكى كى وجدت شع كرفس باوجووتبليغ مين جاتى بين ان كوكس ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "قرض_كريجول كومجوكا ميوز كرتبليغ مين جانًا") فتاوى محمو ديه جلد چهارم ٢٩٢ باب التبليغ طريق روكاجات؟ شريعت كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ تبليغ ياسى بهى مقصد كيلة عودت كوثر عى سفركى اجازت أسس جب تك شوبر يامحرم سماته ن بلو(،)١ بلا ك سفر ان كا اجتماع ثابت ب، حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم فى خود ان كوس مكان مين اجتماع كيلة جمع فرمايات(.)٢ ٣ مسافت سفر /٩٣ ت مثل كم ين جات ك كنجاتش ب( )٣ لميكن يورى احتياط] ماته كوفى ( )١ قال فى الهداية: "ولا يجوز لها أن تحج بغير هما(أى الزوج والمحرم) إذا كان بينهاوبين مكة ثلاثة أيام.......... بخلاف ما إذا كان بينهاوبين مكة أقل من ثلاثة أيام ؛ لأنه يباح لها الخروج إلى مادون السفر بغير محرم".(کتاب الحج،. ٢٣٣/١،مکتبه شر کت علمیه ملتان) "كمافى الصحيحين، "لاتسافر امرءة ثلاثًا إلا ومعهاذو محرم". وفى لفظ لهما: "فوق ثلاث"، وفى لفظ للبخارى: "ثلاثة أيام". (فتح القدير، كتاب الحج: ،٢/٠٢٠٢ مصطفى الجلبى مصر) (و كذافى البحر الرائق، كتاب الحج، ١/٢،رشیدیە)۵۵ البحر أيضًا: "وقّيد بالسفر وهو ثلاثة أيام بليالها؛ لأنه يباح لها الخروج إلى مادون ذلك لحاجة بغير محرم". (المصدر السابق: )٢/٢٨٥ (وكذافى المر قاة شرح المشكوة، كتاب الحج، الفصل الأول: ٣٨٦/٥،رشيديه) ( وكذافى رد المحتار على الدر المختار، كتاب الحج: ،٢/٣٦٢،٥٢/٢)سعيد ( )٢ "ابن الأصبهانی قال: سمعت أباصالح ذکوان یحدث من أبى سعيد الخدری رضی الله تعالی عنه، قالت النساء للنبى صلى الله عليه وسلم: غَلَبناعلیک الرجال، فاجعل لنايومًا من نفسك، فوعدهن يومًا لقيهن فيه، فوعظهن وأمرهن، فكان فيماقال لهن: "مامنكن امر ءة تقدم ثلاثٌة من ولدها إلا كان لها حجابًا من نار"، فقالت امرءة: واثنين،فقال: "وانثنين". (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يوم عليحدة فى العلم، ،١/٠٢)قديمى قال ابن حجر رحمه الله تعالى: "(قوله: فوعظهن)..... ووقع فى رواية سهل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه بنحوهذه القصة، فقال: "موعد كن بيت فلانة، فأتاهن ." فحدثهن (فتح الباري، كتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يوم على حدة فى العلم: ١ ،١٦٢/)قديمى ( )٣ (تقدم فى الحاشيه الأولى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٢۵ باب التبليغ فج واقد يش آسف كاند يشهد جو، نظرك حفاظت لازم ب، مكان معين جى بابر بجى()١ - ، بيجازاد خاله زاد، ما مول زاد، يجوب فى زاد بهالى، ويور، بنوَل وغيره بجى سب نامحرم بين، الناس بجى برده لازم ب، جو عمومًا مكانات بين بيس بوما اورابل خاندان اس كوبرواشت كرت بين بلكن الناس برده كومعيوب اور تك نظرى بجهة بين اور نظرت آسح به كر اناست أى ذاق، ي تكلفى، تبائى ك باقي موكر خراب نتانج بعمىابيد الموت معين، بقول اكبر مرحوم آنج كل برده ورى كايد نفي نكلا جكو ح فح كم بياب، بيجا تكلا ٣ عورتون من تبليغ كما حد ضرورات ب، أكرات مكان بران كودين سكهاف اور كتاب بنات كانتظام كروي توبشرب، يا يجراست ي ثمر مثل مفه مثل ايك وان انا سـ اجتمارع كا مقرر كروياجات، يبال سب يرده كما تدفع بوجايا كرين، أكر كبير سفركرنا بوتو شوبرياس محرم كماتهدجان كاانتظام كياجات تاكم وين نقصان جى نه بماء فتت إلى أنارب، عورتول كى تربيت كا مقصد بجى حاصل- بموجات فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبجيد، ٣١/١/٩٨٥ عودتول کیلی بیفی سفر سوال[ :]٥٢٣١ زيدك والدوبليفي جماعت بي بسى مي كام كرتى بين، اب قبليفى جماعت] ( )١ قال تعالى: ﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن إلا ماظهر منها﴾ الاية (النور: )١٣ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "وفى الزواجر لابن حجر المكى: كمايحرم نظر الرجل ، للمرءة يحرم نظرها إليه ولوبلاشهوة ولاخوف فتنة، نعم! إن كان بينهما محرمية نسب أورضاع أو مصاهرة نظر كل إلى ماعدا مابين سرة الأخر وركبته......... ! نعم غض بصرهامن الأجانب أصلًا أولى بها وأحسن، فقد ... من أم سلمة أنها كانت عند رسول الله صلى عليه وسلم وميمونة قالت: فبينمانحن عنده أخرج أبو داود . فدخل عليه عليه- الصلاة- والسلام فقال رسول الله علية: "احتجبامنه". فقلت:..... أقبل ابن مكتوم ! يارسول هو أعمى لا يبصر. قال: "َأَفَعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه"؟ واستدل به من قال بحرمة نظر المرأة إلى شئى من الرجل الأجنبى مطلقًا". (روح المعانى، ،٨١/٠٢١ دار إحياء التراث العربى) فتاوی محمو دیە جلد چهارم باب التبليغ اكابرين في جند مستورات ك جما عت محرمول ک ما تد لندن يخ كاراده كيات، اس مذكوره جماعت ميس زيدكى والدہکانام محے،زیدی والدهاےشوبرےماتهاندن با یکی بگمر ی گھر مچوے مچوے ےھیں،ایک يقدره سال الشكل محاسب، والدين كى عدم موجودك بين يحول كى نالى يحول كى ويكي بحال كرف ـ لك يارب، وان حالات مش يدسفر، جائزب يأبيس؟ أور مستورات كاجما عت كى شكل مي دور وراز كا سفر بعرض تبليغ جائزب يأنيس؟ الجواب حامدًاو مصليًا: تبليفى جماعت كامقصدوين سيكهنا، كو اس يخت كرنا اور دومرول كووين سيت، والخيذكر فى حالة آماده كرنات اوراس جديد كو عام كرف، لت طويل طويل سفر بجى اختيار کة جات بين، جس طرح مردا دين كويضخ اور جيد كرفي سمحتانج بين عود جى تي محتان بين اوًرا هرول بين عامة اس كانظام بين ب، اسل سَل اكر لندن ياس بجى دور دراز مقام فيمحرم كما تهد حدودشرع كا يا بندى كالحاظرف بوست جاكي اورس سك حقوق تلف من جول تؤثر كى اس عا اجازت ب، بلكن وين اختبارات مفيد أورام- ب أكرنك است حجو بير كه بغير والده كريس سم أوران كا برورش نبيل بوس كی اور يجول كى نافى ان كى ويكي بحال المينان بخش طريقة؟ كريس كى تويجر اجازت ب- خدارت باك ال سفر مثل بركت دس، نصرت غرسات أور كامياب والس لا، يجول كومانيت ترك- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لإ دار العلوم ويوبند ٠ ٣/٢١/١٩/٥ الجواب مح: بتدونظام الدين غفر له دار العلوم ويوجد ٠ ٣/٢١/١٩٥- عود تول كى تبليغ سوال[ :٢٢٢١١ مار يمال عورتون ك جماعبت بليغ بجى شروع بوك ب، كيما اس بروفتن زمانه من شرًعاس كى اجازت ؟ كيما حديث شريف يا آثاٍر سحابة من اس كى اجازت ب؟ كيااس مي شركت كرف والى عود ين كتبكاربين؟ الجواب حامدًاو مصليًا: حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى مستورات كى ورخواست بدانح لة اجتمارع كاون اور فتاوی محمو دیه جلد چهارم،٦٢ باب التبليغ مكان مقرر فر مايا( ،)١ يجر ازواج مطبرات] بإس كثرت ت مستورات دين ين أور مسائل معلوم كري] سلة أياكرّت قين، يبدو حديث شريف مث اب- موجودب جبكهدينست جرى بكنى حياتى غالب آيكى ٢ اور مستورات ك باب، دادا، يهاَل، شوبر وغيره ان كووين بين سكهلاست اورنه مردول كى طرف ت وين سكا كاكوَل انظام ب تواس حالت بين ضرورىب كمه مستورات] له دين سكان كانظام كياجات مر اس مي بجى حدودشر عينك يا بندى لازم ب، مثًل: بيكمات محّل ياه فى ستى بي يرده] ، ماتهوجات نامحرم] ساته نجات()٣ - أكركوَك عورت كتاب مناست، يا تقرير كر واس كى آوازنا محرم تكانه سوفي، لا ا َوًد يكر ن بواور في ضرورتنتجعنه جواوراكرووسرى بشتى مي جانا بروتو شوبرياسى محرم، - ماتهجات أكر حدود شر عينك رعايت تركى كى فت تو يدابول س، الله بإلى محفوظارك آمين- !فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوبد، ٣١/٨/٨١/٥٠ عورتون ک لة قبليفى اجتماع سوال[ :]٤٢٣١ تبليفى اجتمارع جوعورتول كابوتابت س اس عودت كات شوبرك اجازتت شركت كرنا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وين سيكهنا مردول اور عورتول س سب ذ ضر من ور كاب، عودت ـ لة أكر بر مكان ميس ان سك شوبر باب بهالى وغيرهدين سيخ كانتظام كروين تويجر كبير جان ك ضرورت أجير، يكن جب اس كاانتظام ندبهة ان ٤ اجتمارع كومشع منه كياجات، البنداس كابتمام كياجات كن برده كالورانتظام بو، بلامحرم بك عور تين سفر ن كرين، تقرير ين ان كل آواز نالحرمول تكانه- سوفي حضرت في كريم صلى الله عليه وسلم في نيجي عورتول كا اجتماع فرمايا اوراس مي خود تشريفا جاكروينهايات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/١٩٥ ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عورتول كا تبليغ] - لة سفركونا") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عورتول كامليغ کے لي سفركونا" ( )٣ (قد مضى تخريجه تحت عنوان: "عورتول كا تبليغ حلة سفركونا")= فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٢٢ باب التبليغ مورتون كااجتماع أور تقرير سوال[ :]٨٢٣١ عورتول كاجتمارع كرنا اور عودتول كاعور تور بين تقرير كرنا مالك وغير ممالك، محّله وغير محّلم كاسفر كرنادرست ت يأتبين؟ كيا اسلاف بين اس كى نظير ؟ لق أكر ورست جيب لوان امور؟ عيا أو هيقة تقيد وبصره كرنا ورستات يأمير؟ الجواب حامدًاو مصليًا: وين سيكهنا اور كلها نا حسب حيثيت سب] من ذ ضرورى ب()١ - ] مصر آدمى: باٍب، دادا، ، نانا ميجا، ما مول، بهالى اكر مستورات كودين سكا يا كرين توي ضرورت يودى بموجات، اكروه ند سكها كين يا ك الن ياس خودى وين د بوتوضرورى مسائل اعتقادية وعملية ين، لت ان كود ومرى مستورات ك ياس جان ك ضرورات يعش آت كل كموهاي مردول ست وريافت كرا بثلاثين، ليكن يرده كالمحافظ ضرورى-بوكا اس س عادة حضور اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم عورتول كى الفرادى اوراجتما عى تعليم مختلف موقعول برعات ب: = "عن عبد الرحمن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال: سمعت ابن عباس قال: خرجت مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يوم فطر أو أضحى، فصلى، ثم خطب، ثم أتى النساء، فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة. "(صحيح البخارى، كتاب العيدين، باب خروج الصبيان إلى المصلى: ،١/٣٣١)قديمى ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل ." مسلم الحديث. (المقدمه من سنن ابن ماجة، باب فضل العلماء، والحث على طلب العلم، ص: )٢٠،قدیمی قال الشيخ عبد الغنى المجد دى رحمه الله تعالى عليه: "قال البيضاوى: المراد من العلم هناما لا مندوحة للعبد عن تعلمه كمعرفة الصانع، والعلم بواحدانيته، و نبوة رسوله، وكيفية الصلوة، فإن تعلمه فرض عين". (إنجاح الحاجة هامش سنن ماجة، ص: ،٠٢ حاشية رقم: ،٢)قدیمی وكذا فى المرقاة شرح المشكوة، كتاب العلم، الفصل الثانى: ٣،٤/١،رقم: ٨١)م،رشيديه فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٩٩٢ باب التبليغ حضرت عاش حديقة رضى الله تعالى عنها كى خدمت بي مستورات وين سيك حلة آياكرتى تحقير( ،)١ غير حضور اكرم صلى الله عليه وسلم فى بجى مستورات كااجتماع فريا،( )٣ اورخود تعريف ل جاكران كودين سكهايا()٣ - أكراست محرم يا شوبر ك ما تحدجا كيل اور مستورات مثل تقرير كرين اى طرف كمنا محرم آوازن ئيس أور يرده كابور الحافظرحيل، يز أورس فتن كابجى عظمه نه بولوكني تش- ب بغير شوبر يا بغير محرم سك شر سفر عى كرنايات يرده جانا( )٣ يارس طرح تقرير كرنا كه غير محرم بجى آواز سير مثًل ا َوُؤ ايكر مياكوَل أور فتن بوتو ( )١ حضرت عائشة رضى الله تعالى عنهات ويكر صحابيات رضى الله تعالى منهن فى مختلف طريقول ت وين سيكهاب لبعض اوقات كى كوكوفى مستلم يش ياتوده آب كى خدمت ين سجق، حضرت ما تش رضى الله تعالى عنها جواب ارسال فر باقى، مثًلا: امام بخارى رحمه الله ت تعالى باب باندهاب:"باب إقبال المحيض وإدباره" س اس محابيات، على نقل کرس فرمات یں: "وكّن نساء يبعثن إلى عائشه بالدرجة فيها الكرسف، فيه الصفرة، فتقول: "لا تعجلن حتى ترين القّصة ." البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة". (كتاب الحيض، ،١/٦٣)قديمى بعض اوقات كان مستلم يش آسف بحضور صلى الله عليه ت وسلم في جها، بجد بين آيا توحضرت عا تشر فى الله تعالى عنبات جهايا: "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن امرأًة سالت النبى◌َّ عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل، قال: "خذى فرصٌة من مسك، فتطهرى بها"، قالت: كيف أتطهر بها؟ قال: "تطهرى بها"، قالت: كيف؟ قال: "سبحان الله، تطهرى" فاجتذُبتها إلّى، فقلت: تتبعى بها أثر الدم". (صحيح البخارى، كتاب الحيض، باب دلك المرأة نفسها: ،١/٥٣)قدیمی قال ابن حجر: "وفهمت عائشة رضى الله تعالى عنها ذلك عنه، فتوّلت تعليمها". (فتح ، البارى كتاب الحيض، باب ذلك المرأة: ،١/٨٢٥)قدیمی ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عوركول كاتبليغ كيل سفركون") ( )٣ "ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال رضى الله تعالى عنه، فظن أنه لم يسّمع النساء فوعظهن، وأمر هن بالصدقة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب عظة الإمام النساء: ١ / ،٠٢)قديمى ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عورتول كا تبليغ]- لة سفركونا") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٠٤٢ باب التبليغ يجراجانت بيس()١ - عمومًا عودتول] اجتمارع مث فتز بيد اسودى جانات اس لك ت اس ک ک ازحد ضرورة- ب فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، ٩/٣/٥٩/٥ عودتول كى اجتماعات ميس شركت : سوال مرود طريقة برجود ني أور بليفى على موت بين اس مي وعظ وتقريرين اور نصائح بيان کث جات بين، الى مجلسس يقينا بابركت بين، تكر سوال يدب كمافي جلسول مس عورتول كاشريك بونا عند الشرع كيا كم ركتاب؟ جبكه صوم وصلوة وغيره أورضرورى مسائل وفضائل ت واقف بول، اور بشّق زيور اس يا جيمى وي كتابين إماكر يجد فى بيتى جون اوردومرت كرويجي جها ستق بول، أورس قدر عمل بحى بو، أكر مها محمد سل نه آت ويؤدى ت محمد عّق-بول مختقر يدكم ضر ورى علم ان كوما صل بوه توالك صورت بين جلسون كى مجلس مي آمد ورفت كيماب، جبكم زيادة آرات ى مثل بوتاب اور جلسه مثل كم ازكم جار يات سومر وموجات بين اور عودتول كايد كجنا كهيك كام مثل جارى جول تح بوكايأبيس؟ أوريد طريقة عورتول مثل عام-بورباب الجواب حامدًاو مصليًا: عودت س سلة اعلى بات يب كركهر بين رب، وي مسائل كى ضرورت بوتو شوبير، باٍب، بهالى وغيره ست معلوم كرين، كتاب مجه سمك لو كتاب مي دي ل، جوشوبر وغيره ست يجى معلوم ند بوسك اور كتاب بحىانه سلم يا محمود ن ش ول آ تووه شوبر، باب وغيره] ذريعدت كى عالم تدريافت كر، ند خود بابرجات، مندس - ٤ بال خط لكم بكه فقد كاند يشر بون يكن مسلمانون بين في على اور وني كى فضاء عام ب، بزارول م ايك ( )١ قال العلامة الحصكفّى: "و(العورة) للحرة جميع بدنها خلا الوجه والكفين والقدمين. وصوتها على الراجح". (الدر المختار) "قال عليه السلام: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء"، فلايحسن أن يسمعها الرجل، وفى : الكافى ولا تلّبى جهرًا؛ لأن صوتهاعورة الخ". (ردالمحتار، باب شروط الصلوة، قبيل مطلب فى النظر إلى وجه الأمرد: ،١/٦٠٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١،٢ باب التبليغ آوهى مشكل تسل كاجو علم أو عمل بين جته بو، اس يا كوعلم وعمل كى لكن بون اس له علم كوعام كرت كى ضرروت ٢ اور ئل كونجى، دين سيت كاجذ جى به بونا جمات، يجريه كهر جند مسائل بل دين محمد-ورئيس اجتماعات بين شركت كريات وين جذب قوى بوتاب، اس جذبه ـ اثرت دومرول كوفائده ، بوثابت كهر، ما حول كودرست كري ك بحى فكر بيدابونى، علم بين جى اضافه بوتاب، المان ي باغتكى آتى ،٢ حضور اكرم صلى الله عليه وسلم] طريقة زند كى كون كرقلب من اصلاح كاولوله يد- ابوتاب ان فوائد] چيل نظر يور برده ك ماته جانابواوركوكى فتن نه بموتوبلا محورى] ان كوثركت تروكنا بين حماسية، بكم شوبر يا كوَل محرم است ساتها جارة، وبال خور جى منتفع بواوران كونجى محروم- ندرك فقط-واللهاعلم حرره العبد محمود غفر، دار العلوم ويود بند ٠ ٣١/٤/٢٩٥ عودتول كى تبليغ أورآهم ت رغم يؤهنا سوال[:٠٣٣١١ ١ عوول كاستر كهر باكر تبليغ كاذكركرنا اوراليا معمول بنانا كهروزان بليغ كا كام بوسك، كمال تك مناسباب اوراس مي كيا كوكى حرفجب؟ ٣ ..... أكر ذكرت] دوران لظلم آجات تواس كوترغم كماتد بإهماكما عودتون، لت جارب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: برده كيماته كايك مكان سي جمع بوكروين كى باقمن كرين، يكحين سكا كين، كتاب وحين، ثير جس ت ديني معلومات حاصل بول عمل◌ٍ يا بندى بون إيمان تازه بون شر عًا ب ست ور مفيدب،( )١ ليكن كونى تقريركى عودت ك المكانة بوجس كى آوازنالحر مول تكيسوفي، وؤ لا ايبيكراسى مثل استعمال ن كياجات(.)٢ ترغم اور كانا بمركز نجواست بورٍا بيز كياجات( ،)٣ اليانه مؤك دين ك خاطر كام كياجاست اوراس مي شيطان كابجى حصد- بموجات فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرلك، دار العلوم ويوبند٢ ١٣٩٦/٣/٢٠هـ (١)(تقدم تخريجه تحت عنوان: "عورتول كا تبليغ حلة سفركونا") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "عورتول كا بليغ] - لة سفركره") ) (٣)"و(العورة للحرة جميع بد نها خلاالوجه، والكفين.......... وصوتها على الراجح". (الدر المختار)= فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢،٢ باب التبليغ صرف عورتول كى مجلس بين وعظ بجان كتابى تعليم مناسب ب سوال[ :]١٣٣١ جب صرف عورتول كى مجلس بواور عور تين بي وعذاكرت والى بول توان] وعظ كاكيما طريقة جونا جات، ؟ معتبر كتاب ؤه كرمنا كين يا مقرر ين كى طرف في دار اشعار وغيره الإدذكر تقرير ، كرين يا ذاكرهكرين؟ كونى صورت بين عور تين وعظا ونفيحت كرين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: تذاكر ه كريس، كتاب سنادين، حسب موقع دونول صور عمل مناسب اور مفيد بين، تقريرت احراز مناسب ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٧٩٥- تبليفى كثت والول ح سما من عذر بيان كرنا سوال[:]٢٣٣١ ١ ...... جيا كومآنج كل بليفى جماعت است كام تبليغ وين مي كاول وركاول كمى بوَل ت اور سنت رسول كورند و كرر كاب، يكن وهحضرات إلى تقرير، بعد جماعت مس شامل جوسنح لة بيت ى زيادة تشد واختيار كرت بين اورجله مي جاف- لة مجور كرت بين اور مقالى جماعت كاول ميس كثت كرت وقت لوكول كواست ياس بلاست من مجور كرت بى- اكر ي كَو عذر كم كم ين اس وقت كانا كهار بابول، يا كوكى يمارى كى وجدت «والكاكر آ رام كرر بابول اوراست يد اعذار بيان كرف بركياده آدمى جو حقيقت بس ان كامول مثل مشغول ب كناه كار بوكا؟ خلاصه يدب ديني كامول مثل مجور كرف كاكيا عم ب؟ وفى الكافى: لا تلّبى وفى رد المحتار: "ومقابله مافى النوازل، نغمة المرءة عورة....... = جهرا؛ لأن صوتهاعورة، ولانجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها، ولا تليينها وتقطيعها، لمافى ذلك من استمالة الرجال إليهن، وتحريك الشهوات منهم، ومن هذالم يجز أن تؤّذن المرأة. قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة". (باب شروط الصلوة، قيبل مطلب فى النظر إلى وجه الأمر د: ،١/٢٠٢)سعيد ( )١ تقريرمس آوازع بلند بموني كاقوى احتمال ب، جوكم ممنوعب: "كما تقدم تحت عنوان: "عودتول كا اجتماع أور تقرير") فتاوی محمودیه جلد چهارم ٣،٢ باب التبليغ تبليفى بروكرام كى وجدت عشاء كوموخركرنا سوال[:٣٣٣١١ ٣ اور مغرب كى نماذک بعد وه حضرات اتي تقريرول كايروكرام رك ين اور عشاء كى ثمازكوات مقرره ت وقت ١ / ٤ تك مؤخر کرت یی ی اس دهنظرات چوکەکیاره گتکكا حاتم خيس وست سكة، وهيغير عشاء كى جماعت بين شركت كث كهر دائين آجات بين، كيا تقريركى وجدت عشاء كوموفر كرناريبال تك كهدومر لوك جماعتك ثوابت محروم بوجا ئي شر عًا جاترب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: ١ جوخص واقفى كى قوى عذر كى وجدت شريك نه موسى وه التد ک زديك محرم اور كيكار خميس( )١ ليكن معمولى عذر كويها نائمين بنانا حياتك، چونكه لوكول] ذبمن بين آج كل وياتك كامول كى عمومًا جوابميت ب، اس] مقابله مي دين ك ابميت نرجوفى ]برابرب، اى لت تبليفى كام كرف واسا زياده زور وفي ين اور بعض ناواقف جو شل بلغ حد ودكو يجان جى-بيس ٣ مسجدكى جماعت است وقت يرك جات، است تقريرى بروكرام ك وجدت جماعت كوزيادة مؤخرنه كياجات ت بجس وبال سك يابند جماعت تمازى بلا جماعت نماز يرجي (جماعت ست محروم ره جائي) ياسى دوسرى مسجد رئيس جائعين( ،)٣ بال أكر وبال تك سبنى آدمى اس وي كام قد كى ركرت بول اورايك دوآوى ( )١ "الضرورات تبيح المحظورات، الضرورات تتقدر بقدرها". (قواعد الفقه، ص: ،٩٨ الصد ف پبليشرز) "الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة أو خاصًة". (قواعد الفقه، ص:۵۵) ( )٢ "چونكم تماز با جماعت كى ابميت] يش نظر ترك جماعت راحاديث شريفه مع بت تحت وعيدين آت بين، بناء برايل بعض فقهاء كرام في جماعت كوفرض عين قراردياب اور مذ كوره وجدان اعذار بين تي جى أبي بن ك وجدت تركي جماعت جائزة ٢ اس سلة بربناُت احتياط ترك جماعت كيلة بب بحى خميس بنتا جات، ايكووآدميول كابات الكباب جي كو حضرت مفتى صاحٌّب فى فر- ماياب حديث بإلى مث ارشادب: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال :قال رسول الله صلى عليه وسلم: "والذى نفسى بيده! لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلوة فيؤذن لها، ثم آمر رجلًا فيؤّم الناس، ثم أخالف إلى ،" رجال وفى رواية: "لايشهدون الصلوة، فأحر ق عليهم بيوتهم". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلوة باب الجماعة وفضلها. الفصل الأول، ص: ،٥٩)قدیمی = فتاوی محمو دیە جلد چهارم باب التبليغ شريكات بوتابونو يعر١١/ ٤ تكتا غير كرف بين بجى مضالتد بيس، اي وآدمى كوخو جى ايثارت كام ليناجات، يعنى يدشج كه ميرى وجد ست ال سب لا مجمع ـ بروكرام بين تغير جونا مناسب بيس، مخالفت كرك يا شكوه شكايت كرساند اينا وقار كوين ن اجرضائع كرين،معمولى ك بات وجدت زيادهاثر نه ليناجابية، بليفى جماعت كونجى اكرام سلم] تحت كولى اليا كام بي كرنا جابت بجست سلم] وقار كوم من هوشئ، الات ان] كام بي كندت يدلى ب جو كموي نقصان- ب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله٠ ٣٢/٣/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٨٣/٩/٠٩٥- تبليفى جماعت ث معلق حضرت تهانوى رحمه اللهتعالى كارات سوال[ :]٣١ تبليفي جماعت] معلق حضرت مولانا اشرف على هانوى رحمه الله تعالى] خيالات كياسة؟ أكروه خيالات ك كتاب بين شارع بوست حول واس كتاب كانام كياب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: مستقلا كى كتاب بين ان كسارات بين فى قبيس ونهى، البند وومست حضرات ف خود اناست كنشاكر جواقل كياب وهمعتد وبكم وتهاب، اي مجونا سارساله "شمن آخاب" ب الى مثل متعدد الكابرس] خطواتبليفى كام ت معلق شالع بوت بين، مي اس حضرت مولانا اشرف على تقانوى رحمه التدكى راست حى منقول ،يد قال القارى رحمه الله: "قال ابن الهمام: وحاصل المسئلة أنها (أى الجماعة) فرض عين إلا من= ، عذر وهو قول أحمد وداؤد وعطاء، وأبى ثور. وعن ابن مسعود وأبى موسى الأشعرى وغيرهما- رضى الله تعالى عنهم-: "من سمع النداء، ثم لم يجب فلاصلوة له". وقيل: على الكفاية. وفى الغاية: قال عامة : مشايخنا إنهاواجبة........ وفى البدائع: تجب على العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الجماعة ج........... فمن الأعذار المرض الذى يبيح التيمم، وكونه مقطوع اليد والرجل من خلاف، من غير حرج،.. أو مفلوجًا، أو مستخفيًا من السلطان أو من غريم وهو معسر، أو لا يستطيع المشى كالشيخ العاجز وغيره. وفى شرح الكنز: والأعمى، عند أبى حنيفة". (المر قاة شرح المشكوة، كتاب الصلاة، باب الجماعة ، وفضلها الفصل الأول: ٣/٥٣١)،رشیدیه (وكذافى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵۵٨،٦۵۵/ ،١)سعید Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢۵۵ باب التبليغ رساله جنا ما من وقر "نظام" كرشمل بج كاُيوريوليت ثالع- بواب فقط واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله. تبليفى جماعت براعتراضات اورجوابات سوال[:٥٣٣١١ ١ وور حاضر ين دعوت وتبليغ يتبليفى جماعت كنامت جومنت چل ب رى اور كشتول، ذكر واذكار وغير وا عمال كى دعوت وّي ب، جما يد عت قرآن وحديث اورسلف صالحين] طريقة باب يأس؟ ٣ كماي كبناتجحب كميد جماعت إيمان كومرده ب نائى اور جذبة جماد أوثم كري ب اور اسلام ٤ خلاف كام كّرت يا غير مسلمون كى اسلام] خلاف سانش؟ ٣ شخ الحديث حضرت مولانازكريا صاحب رحمه الله تعالى كى وجع كرده كتب فضائل "تبليغى نصاب" يا "فضائل اعمال" ] بار مي حضرات علماء كى كياراتب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ حضرت مولانا الياس صاحب نور الله مرقده في نظام الدين ت وعلى بليفى جماعت كاجوكامشروع ، فرمايات جس ـ٤ في غمر بن اورده كام الله ك ت فضل بوهة بوهة آن تمام ويماس عرب وتم مين چيل حكاب بس ك بدوات في ثمار بدوين، فاست اب منع سنت اور باند شريعت موسة، سي تمازى بوى تعداد مس تمازى بن سکثة، جولوک بحی زكوة بیس دي ت وهما قاعدة زكوة وفي لكم، ی کث لوک ای ین كه بالدار بوفي ک باوجودان كون كاخيال تك بسس آتاتها أمبول ف نج كيا اور باربارنج كرت بن، کفى مسجدين ويدال يدى بولى حين وهنمازيولا ت آباد بوكيتين، تتى بتيون ين ديني مدارس قائم بوسة جن سين قرآن كريم، ، حديث تغير كى تعليم بوّت ب، ستة أن الإهاور جابل آدمى عالم بموسكة اور تمام ويا مي دين كى خدمت اوراشاعت ٤ لم يحرر بين ب، ست لوكول ک ايمان ثمايت خنة بوسة جب كموه ت بل مشر كان عقائد مثل- مثلاست ان يجزون كوويكي كريجى كيا است] وين كام بموسى مثل شبه بوسكتاب، قرآن كريم اور حديث ) ٹریف(١ کا ہیسیگم ےاورسلق صالحین ے اپاتند کیاں ایکام ےےتووقفکیہیں۔ ( )١ قال تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنکر، وتؤمنون بالله﴾. الآية(آل عمران: )٠١١ = فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢،٢ باب التبليغ ٣ ...... اس جماعت] نصاب مثل ايك كتاب "حكايات صحابه رضى الله تعالى عنيم،، ب بجى جس مين جذبة جماد اور سحابه رضى الله تعالى عنيم ك بهادرى ورشجاعت اوروين كى خاطر جان كى قربالى اور صحابي يجول اور سمائي عورتون، واقعات بجى اس سلسله بين ترغيب اوراثياع ـ لة مذكور بين، ست كم كم الى كامطالعه كرياجات تو معرفتك اعتراضات نود خورفتم بوجا ئي]. أكركوفى شخص ايمان سـ زنده بوى كانام بى ايمان كامرده بونار هدت اورقر آن كريم اور حديث شريف عامركو چوكه التداوراس ست رسول صلى الله تعالى عليه وسلم ك طرف ت ب( )١ وثمنان اسلام ك سانش "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من رأى == منكم منكرًا فليغير بيده، فإن لم يستطع فلبسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". رواه ." مسلم (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف. الفصل الأول، ص: ،٢٣٢)قديمى (وأيضًا راجع للتفصيل عنوان: ((كي بليغ فرض ؟") ( ")١ وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال فى القرآن ، برأيه فليتبو أمقعده من النار"، رواه الترمذى. "وعن جنذب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال فى القرآن برأيه فأصاب فقد أخطاء". رواه أبو داود والترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل ، الثانى ص: ،٥٣)قديمى قال القارى: "(من قال): أى تكلم (فى القرآن): أى فى معناه أو قر آءته (برأيه): أى من تلقاء نفس من غير تتبع أقوال الأئمة، من أهل اللغة والعربية المطابقة للقواعد الشرعية، بل بحسب مايقتضيه عقله..... قال البيقهى: المراد رأى غلب من غير دليل قام عليه، أماما يشهده برهان فلامحذور فيه. فعلم أن علم التفسير إنما يتلقى من النقل أو من أقوال الأئمة، أو من المقاييس العربية، أو القواعد الأصولية المبحوث عنها فى علم أصول الفقة أو أصول الدين.......... ( بغير علم): أى دليل يقينى أو ظنى، نقلى (فقد أخطاء): أى أو عقلى مطابق للشرعى (فليتبوأ مقعده من النار) : قيل يخشى عليه الكفر.. فهو مخطى بحسب الحكم الشرعى. قال ابن حجر: أى أخطأ طريق الاستقامة بخوضه فى كتاب الله بالتخمين والحدس لتعديه بهذا الخوض مع عدم استجماعه لشروطه، فكان آثمًابه مطلقًا، ولم يعتد بموافقته للصواب؛ لأنها ليست من قصد ولاتحّر، بخلاف من َکُملت فيه آلات التفسير، وهى خمسة= فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٤٤٢ باب التبليغ قراروي سا وواسي كام كاخودة من دارب يا كن اس اصطلاح فى يجد أور بوكهود إيمان واسلام] معنى اي بيان كرتابوجوكوقرآن وحديث] خلاف بول اور سلف صالحين في جى جى الي معنى بياناند ست مول تووه انى جدا كان اصطلاح مي مسلم ومؤمن-ب ٣بت مفيد- ين فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٢/٢٩هـ. تبليفى جماعت براعةراض سوال[ :]٢٣٣١ تيفى جماعت سحاب؟ كما مسلمانول برضر وركاب كراس كى بريات كومات كر مل ، كرين حالاتكمان مي وهلوك بجى موت بين جود في تعليم ت بات بي كم واقف موت بين اور مر بر كهرب بموكر وعظ وو يكر ضرورى امور كلية وغيره يرز وروسية بين، كيمايدور ست ب؟ جبكه غالًب حضرت على رضى الله تعالى عند كاواقعه كه وفدك جامع مسجد من ايك عالم تقرير كررب س، الناست جب وريافتياتكمياكريم كونارع ونسور كا ب علم توأخبول فى انكاركيا، حضرت على كرم الله وجههفى انكومسجدت- بابركرويا توريد تيفى جماعت واساكس طرت وعظ كيلة كهر بموجات بين، اناست جب كماجاتاب و كتبت بين كربم خود سك كيلة كهر، وت بن، کیما سيت كيلة دار العلوم ويوبندنا كانى ب؟ بر صورت اس بار مي تشفى بخش جواب ت مطلع فرائيل. الجواب حامدًاو مصليًا: تبليغى جماعت جس كامركز نظام الدين ب وعلى ايجى اوروج العقيدة جماعت ،٢ ا جماعت مى جو معتد ابل علم بين الن كى تقريرول مي توكوَل اشكال خميس، جو غير عالم ين ان كوبدايت ب كهفي غمرت زائد كوفى بات بيان نه كرين، ياتوچي تبرول كوبيان كريب حاكم وه خنة بموجا كين يا كتاب بلادهكرمنا كين اور كتابين بحى قابل اعتماد تجويزبين، س اس عاده غير البل علم كواجازت ميس- في نغرول مي كوَن بات قرآن كريم اور حديث شريف اورفقکےغلاف ی ہے(١)، انکویات کرے اورن یی کونی مضا ُلُقبیں بلک افع ينفع ې۔ = عشر علمًا: اللغة والنحو الخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب العلم، الفصل الثانى، )٢٩١،٢٩٠،٢٨٩/١،رشيديه ( )١ (قد سبق تخريجه تحت عنوان: (تبليغ بجى ديني كاذريوب") فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٨٤٢ باب التبليغ علم وين سيف كاي طريقة حساب كمدار العلوم ويوبند من داخل بوكر سيكها جاست تكرينظابرت كمكروأول مسلمان سب ک سب دار العلوم ويوبند من نسكت كيلة آسم بين متماسكة بين، نسب، بال اتفاوقت، دسب كوشر بر اس عا مجور كما جاسكتاب، نسب مثل اس كى صلاحيت ب، ند مدارس الناسب كاصر فه برواشت كر - سكتاب اس] - لة حكمه جكه مدارس ومكاتب قاتم کث جات بين اور كتابين تصنيف کی جاتى بين اوررسال اور اخبار شارع کت جات بين، فادى كانتظام بجى كياجاتاب، أمجمن بحى بنالى جالى، وعظ كابتمام بحى كما جاتاب، يدسب بي طرية دين سيت اورسمهافي] لت بين، أى طرف قبليفى جماعت كاجوطريقدب وه بحى دين يت كابات مفيد طريقدب. جى مخض كوتماز كلمه، وضوء، بالح بس آتاب وه جاليس روز] لت جماعت ٤ ماته كل جاتاب تواى طرح اى مدت مثل اتهاخا صا ده سيكى لينا اور با بند موجاتات اوريهرًا تركى كرتاجاتاب، تجر بدا .کاشابدب بجوفض براوراست قرآن بالت مسائل استنباط كرسل بيان كريب اس تك لي تاريخ مفسور خ، علم بونا ضر ورىات اورجى بيت ى چيزول كا علم بوناضر ب ورى( )١ أور خص بر اتمد س وين بيان فر موده وتح مسائل كروقل كر اس ـ لة علم تاريخ مفسور كامابربونا ضر ورى بين، اس لة حضرت على رضى الله تعالى عنه كاس ارشادكى بناء ير تبليغى جماعت كوياسى أوركووعظ اور تقريرتروكنا غلط اوري كل ب، البند جوبات خواه روايت بجويا مستله غلط بيان كريب اس بر ضر ور تنجي كى جات أو غلطى كوواشع كروياجات اس بي جى شفقت اور اصلاح ( )١ قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى: "علم أن علم التفسير إنمايلتقى من النقل، أو من أقوال ، الأئمه أو من المقاييس العربية، أو القواعد الأصولية المبحوث عنهافى علم أصول الفقه أو أصول الدين....... قال ابن حجر: أى أخطاء (أى من قال فى القرآن برأيه) طريق الاستقامة بخوضه فى كتاب الله بالتخمين..... بخلاف من كملت فيه آلات التفسير، وهى خمسة عشر علمًا: اللغة والنحو، ، والتصريف والاشتقاق، والمعانى، والبيان، والبديع، والقراءة، والأصلين، وأسباب النزول، والقصص، ·لتفسير المجمل والمبهم، وعلم الموهبة،.... والناسخ والمنسوخ، والفقه.......... .والأحاديث وهو علم يوّرثه الله لمن عمل بماعلم". (المرقاه، كتاب العلم، الفصل الثانى: ٣٩١،٢٩٠/١،رشيديه) ( وكذافى روح المعانى، المقدمة، الفائدة الثانية: ،١/٥،٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٩٤٢ باب التبليغ كاجذ به بموناجاي تحقير اورتذ ليل كاجذ به بمركز نجون سب معامل بليفى جماعت ٤ ماته كياجات، سبي دومر وي خدمت كمرف والور ک ساته كياجات خواه تقري وعمل ست خدمت كمجات، ياتحرير وتصفيف ت يا اخفاء وتدريس ت ياكثت واجتمارع وغيره ت- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/١٩هـ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوبد، ٨١/٩/٤٨٥- مرتكب منهميات كا تبليغ كرنا سوال :١٤٣٢١١ زيد ندائ همی ركتاب ن ک مر اكريزى بال كواتاب، ثماز بجى بس باهتا يكن بحى بحى تماز لأه اليتاب اورقوم وتبليغ بجى كرتاب، يكن يجروبى حال بموجاتهاب كونما رئيس إهتماس ـم الت كيا سمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبليغ] اجركا تحّق ب( ،)١ تركي واجبات اور ارتكاب منبيات كى وجدت كن كارب()٢ - إنى ( )١ "قرأ القرآن ولم يعمل بموجبه يثات على قراءته". وفى رد المحتار: "قوله: (ُيثاب على قرأته) وإن كان يأ ثم بترك العمل، فالثواب من جهٍة والإثم من أخرى". (الدرالمختار مع ردالمحتار: ،٩/٤٩٣ فصل فى البيع، سعيد) "قوله عليه الصلاة والسلام: "نضر الله امرًا سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه غير". (الحديث) : "(قوله نضر الله امرًأ)...... قال التور بشتى: الحسن والرونق.... وقال الحافظ...... معناه ألبسه النضرة وخلوص اللون: يعنى جّمله الله وزينه، أو معناه أو صله الله إلى نضرة الجنة وهى نعيمها الخ". (فيض : القدير ،٢١/٣٥١٢ ،٢٥١٢ رقم الحديث: ،٢٢٢٩ نزار مصفطى الباز مكة المكرمة) (مرقاة المفاتيح: ،١/٦٨٣ كتاب العلم، رقم: ،٨٢٢،٩٢٢)رشیدیه ()٢ " والإثم فى اللغة الذنب..... وفى الاصطلاح عند أهل السنة استحقاق العقوبة". (ردالمحتار: ،٣/٢٠٢ مطلب فى معنى الإثم، كتاب الإيمان، سعيد) "وحكمه (أى الواجب) أنه يثاب بفعله ويستحق بتركه عقوبًة لولا العذر حتى يضل جاحده". (قواعد الفقه حرف الواو، ص:۵ ،٩٣، الواجب الصدق پبلشر) : "الحظر مايثاب بتركه ويعاقب على فعله، فى المغرب: "الحظر المنع الخ" (قواعد الفقه: = Made Searchable by ScribeTools.com