النص المفهرس

 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٠٢٢
 باب
التبليغ
 ت
 لوكول
 كارج
 تح
 طريقة
 برادامون
 لكاء
 لوكول
 من
 دين
 كاعام
 يجا
 بموكيا،
 جله
 جله
 دي
 كتب
 ومدرست
قاتم
، بوسة
 بردى
 ك عمر
 لوكول
 من
 دين
 يا
 كيلة
 سفر
 كاروان
 جوكيا،
 بكثرت
 لوك
 زكوة
 وفي
 لكم،
 جرام
معالمات
 يزكرفى
 سلم،
 فداسك
 راست
 يس
 جد
 وجد
 كيلة
 جو
 شخص
 نك
 اس]  واسط
 بريك
 كاثواب
 سات
 لاكه
والى
 حديث
 حضرت
 على،
 أبوالدرداء،
 الو
 بريرة،
 الواما
 من،
 ابن
 عمر،
 بن عمر
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 ست
 مروى
ين:
 "ومن
 أرسل
 بنفقة
 فى
 سبيل
 الله
 وأقام
 فى
 بيته،
 فله
 بكل
 درهم
 سبع
 مائة
 درهم،
ومن
 غزابنفسه
 فى
 سبيل
 الله
 وأنفق
 فى
 وجهه
 ذلك،
 فله
 بكل
 درهم
 سبع
 مائة
 ألف
 درهم،
 ثم
تلاهذه
: الآية
 ﴿والله
 يضاعف
 لمن
يشاء﴾(١)۔
 اس
 مضمون
 كى
 أور
 حديثين
 جى
 بين،
 جمع
 الفوئد( )٢
 مجمع
 الزوائد
 ومنبع
 الفوائد،
ص:
٢٨٣
 
 ،)٣(
 مث
 ملاحظ
 فرما
 كين،
 يد
 روايات
 اصالة
 غز
 وهاور
 جمادت
 معلق
 بين،
 كر
 جمادكا
 مفهوم
 ّقلت
عام
٢-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد
٠١/٢١/٩٨٥
 كيا
 بليغ
 تعليم
 ت
 أفضل
؟؟
 سوال[ :]٠١٣١
 يمال
 اليك
 مستلم
 بات
 عام
 بوكياب،
 وهيدس
 بليفى
 كام
 العليم
 ب وين
 (ناظر
 وقر
آن
 ى
 كيول
 نرجو)
 زيادة
 أفضل
 (فرض)
 ب،
 وكذارش
 بيب
 كر
 بليفى
 كام
 تعليم
 علم
 وينت
 (ناظرةقر
 آنه
 ى
 كول
نه
) بو
 كيا
 أفضل
 ؟؟
 بيان
 فرما-كي
( )١
 "عن
 علّي
 وأبى
 الدرداء
 وأبى
 هريرة
 وأبى
 أمامة
 وعبد
 الله
 بن
 عمرو
 وجابر
 بن
 عبد
 الله
 و
 عمران
بن
 حصين
 رضى
 الله
 عنهم
 أجمعين
 كلهم
 يحدث
 عن
 رسول
 الله
 َعَّل
 أنه
 قال:
 "من
 أرسل
 نفقًة
 فى
 سبيل
 الله
و
 أقام
 فى
 بيته
 فله
 بكل
 درهم
 سبعمائة
 ألف
 درهم،
 ثم
 تلاهذه
 الآية:
 ﴿والله
 يضاعف
 لمن
 يشاء﴾
 رواه
ابن
." ماجه
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجهاد،
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٥٣٣)قديمى
( )٢
 (جمع
 الفوائد:
 ،٣/٨
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 فضل
 الرباط
 والجهاد
 فى
 سبيل
 الله،
 إدارة
 القرآن
والعلوم
، الإسلامية
کراچی)
( )٣
 (مجمع
 الزوائد:
 ،٥/٢٨٢
 باب
 فى
 المجاهدين
 ونفقتهم،
 دار
الفكر)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
١٢٢
 باب
التبليغ
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يخيال
 اصول
 ك تبليغ
 بجى
 خلاف،  لعن
 علم
 مجوز
 كر
 تبليغ
 مي
 جانا
 غلطب،
 البر
 تعطيل
 اور
 فارر
اوقات
 مي
 جاناء
 الشرب،
 ينزسى
 مدرس
 كومجابدهكى
 مشق
 كيلة
 ياسى
 أور
 مصلحت
 ر
 تحت
 اكر
 بحى
 تبليغ
 كيلة
 بصيجاجات
اسطرت
 كراس]  معلق
 تعليم
 بين
 حرج
 جى
 نه
 موتويهدومرك
 بات- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبتد،
٣٢/٢/١٩٥٣
 الجواب
 تح:
 بتدونظام
 الدين
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
٣٢/٢/١٩٥-
 مدارس
 أور
 بيغی
كام
 حضرت
 اقدس،
 دامت
 بر
كاهم.
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 كذارش
 خدمت
 اقدس
 مس
 يدب
 كهايک
 استفتاء
 بسلسلة
 موجودة
 بليفى
 جماعت
 آيات
 وكاجواب
اني
 مجا
 مطابق
 لكماديات
،]- ير
 جواب
 مثل
 تردوب،
 حضرت
 والاقول
 ك
 بابت
 إلى
 تحقيق
 فرنا
 كين،
كونكم
 وتق
 اختبارت
 بات
 ابميت
 وكتاب،
 بم
 لوكول
 تر
 لوك
 مشورة
 جى
 كرت
 بين
 اس
 كى
 شرعى
 حد
 اكر
 معلوم
بموجات
 تواس
 كرعايت
 كرت
 جوث
 مشورهوين.
 سوال[:]١١
 
 ١
 بعض
 فارغ
 مولوى
 موجوده
 صورت
 بلغ
 سى
 شريك
 جون
 کوفرض
 کت
یں،
 اس
 كاكوفى
 فقيى
 اصل
 تحرير
 فرما
 ئي-
٣
 
 ...
 مدرس
 أور
 خانقاهت
 موجودة
 صورت
 تبليغ
 أفضل
 ومند
 وبي
 يا
 بس؟
 ان
 كاكبنا
 درست
ب
يأمير؟
 ٣
 البل
 علم
 حضرات
 كا
 بليفى
 كام
 مي
 لكنا
 زيادة
 شرب
 ياتعليم
 مين؟
 وير.
 حانات
 يامال
 بوس
ين،
 مدارس
 جوجل
 رب
 تع
 وهأوث
 رب
 من،
 فانقائين
 ويران
 بورى
 بين،
 وين
 ر.
 حانات
 أكر
 عام
 بموجاوين
توسب
 زنده
 موجا
 كي
 سك،
 اس
 اعتبارت
 وفى
 طور
 يرابل
 علم
 حضرات
 كا
 بليغ
 بين
 لك
 كرون
 رجانات
 يداكرك
بزاريا
 المستفتى
 محمد
العصار.
 مدارس
 وخانقا
 جول
 كوآبا
 وكروينا
 زيادة
 شرب
 ياتعليم
 بين
لكنا؟


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٢٣٢
 باب
التبليغ
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عقائد
 حقه،
 اخلاق
 فاضل،
 اعمال
 صالح
 كى
 تفصيل
 ب فرض( )١
 أو
 حسب
 حيثيت
 اس
 كى
 تبليغ
 واشاعت
بحى
 لازم
 ب( )٢
 تمر
 تفصيل
 وتبليغ
 كى
 كوفى
 معين
 وشخص
 صورت
 على
 الاطلاق
 لازم
 نخيل
 كسب
 كواس
 كامكّلف
قرار
 وياجاُت- 
، مدارس
 خالقابون،
 المجمنون،
 كتابول،
 رسالول،
 اخبارول،
 مواعظ،
 مذاكر،
 تقارير،
مجالس
، تعليمات
 توجبات
ک- اوراس
 علاوة
 بحى
 جوجوصور
 مر
 مفيد
 ومعين
 بول
 أوران
 كواختيار
 كيما
 جاسكتاب،
 جب
تك
 ان
 مي
 كون
 فتح
 ومفسده
 بو نه
 مختلف
 استعدادر
 كت
 والول
 ـ
 لتكوَن
 خاص
 صورت
 أسبل
 وأنفع
 بواس
 كانكار
يجى
، مكابروب
 أوراس
 خاص
 صورت
 كوبر
 شخص،  لت
 لازم
 قراردينابجى
 تعميق-ومجرب
 أكرسى
 فرديا
 جما
 عت
 كية
 أسباب
 خاصة
 كى
 بناء
 يرويكر
 طرق
 مسدود
 وسعد
 ربول
 اوركوَن
 ايك
طريقةى
 متعين
 بموو
 ظابر
 ب
 كاس
 صورت
 كولازم
 كماجات
 كا
 اور
 تخير
 بين
 مجير
 بوك
 مثًل:
 كفارة
 يمين
 مين
 اشيا
 في
ثلاثة
 "تحرير
 رقبة،
 إطعام
 عشرة
 مساكين،
 أو
 كسوتهم،"
 بين
 تخير
 ب،
 يكن
 اكرسى
 يدان
 ت مين
«وكاراسية
 سد
 ود
 بولة
 ايك
 كى
 العين
 فود
 كوولازم
 موجات
اورجياشي- ك
 بسى
 اشيات
 ثلاث:
 شاة،
 بقر،
 ابل
 سي
 تخير
 ب
كر
 ووك
 مفقود
 بوى
 ت
 ايك
 كى
 العين
 لازم
 بوى،
 "التقرير
 والتخيير"
 بين
 اس
 كى
 تفصيل
 مذكورب()٣
 
-
 تبليغفى
 جماعت
 كامل
 مقصد
 وين
 كى
 طلب
 كاعام
 كرناب،
 حس
 ست
 مدارس
 كوطلاء
 هى
 كثرت
عليس
 أور
 خانقا
 بول
 كوذاكر
 بجى
 كثرت
 ت
 ليس،
 اور
 بر
 مسلمان
 ـ
 ول
 مي
 دين
 ك
 ايميت
 بدابور
 البل
 علم،
 البل
مدارس
 حضرات
 وحسب
 موقع
 تعاون
 فراتين-  أكراس
 بي
 كوتابی
 اور
 خلاف
 اصول
 چزين
 وينصی
 توثير
 جوادى
اور
 بمد
 ت ردى
 الن
 كاح
 كرين،
 اصلاح
 فرما
 كي
 اور
 جما
 س عتول:  من
 ضر
 وركاب
 كم
 خالقاه
 اور
 مدارس
 كايورا
احترام
( )١
 "واعلم
 أن
 تعلم
 العلم
 يكون
 فرض
 عين،
 وهو
 بقدر
 مايحتاج
 لدينه".
 (الدر
 المختار)
 وفى
 رد
المحتار:
 "قال
 العلامى
 فى
 فصوله:
 من
 فرائض
 الإسلام
 تعلم
 ما
 يحتاج
 إليه
 العبد،
 فى
 إقامة
 دينه
 وإخلاص
 عمله
لله
 تعالى
 ومعاشرة
 عباده".
 (المقدمه:
١
 
 ،٢/٢/)سعيد
( )٢
 "عن
 عبدالله
 بن
 عمر
 وأن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "بلغواعني
 ولو
 آية".
 الحديث.
(صحيح
، البخارى
 كتاب
 الأنبياء،
 باب
 ماذكر
 عن
 بنى
 اسرائيل:
 ،١/١٩٢)قدیمی
( )٣
 (التقرير
 والتخيير
 لم
 أظفر
عليه)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٢٢
 باب
التبليغ
 كريب
 اوراني
 اصلاح
 كيلة
 ان
 حضرات
 ت
 مشور
 وليس
 اوران
 كى
 بدايات
 كوول
 وجان
 ست
 قول
 كرين،
 ان
كوبركز
 بمركز
 يسوعوت
 ندويل
 كمية
 حضرات
 است
 وي
 مشغله
 وترك
 كروين،
 اور
 مدارس
 وخانقاه
 بول
 كوبند
 كرك
 تبليغ
كرف
 كيلة
 الكهر-بول
 وي
 مدارس
 كاقيام
 ازحد
 ضر
 وركاتب،
 اس
 الت
 كد
 حص
 كتابين
 الإهن
 تركية
 باطن
 بيس
 بوتاء
 اور
بغير
 اخلاقي
 رؤيلكى
 اصلات
 ک
 اخلاص
 بيد
 أنيس
 بوتا
 جوكهرورح
 بت
 جميع
 اعمال
 صالحدك،
 تمام
 اعمال
 بغير
 اخلاص
٤
 إليه
 إلا
 جي
 بي
 جان
 أحاني،
 اخلاص
 الكابر
 ابل
 التدك
 حت
 اور
 بدايات
 يعمل
 كرت
 كبركتت
حاصل
، بوتاب
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهمات
 روايت
 مرفوع
 :"لكل
 شئى
 معدن
 ومعدن
 التقوى
قلوب
" العارفين
 جمع
 الفوائد"(١)
 اميدب
 كما
 تحريات
 برمن
 سوالات]  جوابات
 نكل
 آثير
٤
 
-  فقط
والّثد
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند٠
٥\٣/٣/٨٨
 تبليفى
 جماعت،  تعلق
 اساتذة
 دار
 العلوم
 ويوبنداور
 مظابر
ت علوم
 سوال[:٢١٢١١
 
 ١
 تبيفى
 جماعت
 جس
 كا
 مركز
 التى
 نظام
 الدين
 وعلى
 ب،
 ازروت
 شرع
شريف
 كيى
؟؟
٣
 
 ......
 وريافت
 طلب
 امريدي
 كوكيا
 علمات
 ويوبند
 بجى
 اس]  خلاف
بين؟
 ٣
 كما
 متذكرهبالتبليغى
 جماعت
 اصول
 اسلام
 اورقوانين
 تبليغ،
 خلاف
 كام
كررهيب؟
 .٣
 كما
 مندرجه
 بالتبنيعى
 جماعت
 ديوبندى
 مسلك
 اور
 حضرت
 محمد
 والف
 ثانى،
 حضرت
 شاه
 ولى
الله
 محدث
 ويلوى
 اور
 على
 في
 حق]  مسلك] خلاف؟
 ٥
 يمال
 عوام
 الناس
 مثل
 مشهور
 جوربات
 كهذيل]  علماء-١- ويوبند
 مولانافخر
 الحسن
صاحب،
 صدر
 مدرس
 دار
 العلوم
 ويوجد_
٣-  مولانا
 عبد
 الاحد
 صاحب
 محدث
 دار
 العلوم- ويوبند
٣-  حضرت
 مولانا
ارشاد
 احمد
 صاحب
 بلغ
 دار
 العلوم- ويوبند.٣
 حضرت
 مولانا
 أنظر
 شاه
 صاحب
 كشميرى
 استاذ
 دار
 العلوم- ويوبتد
٥- حضرت
 مولانا
 ابوالكلام
 بلغ
 دار
 العلوم
 ويوبتد-٩
 
-  حضرت
 مولانا
 محمد
 يعقوب
 صاحب
 مظابر
 العلوم
 سبارن
بورد
( )١
 (جمع
 الفوائد،
 كتاب
 الزهد
 والفقر
 والأمل
 والرجاء
 والحرص:
 ،٢/٢٠٢
 إدارة
 القرآن
کراچی)


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
 باب
التبليغ
٤-  مولانا
 عبد
 الرحيم-٨-  حضرت
 مولانا
 قارئ
 محمد
 طيب
 صاحب
 منهم
 دار
 العلوم
 ويوبيدى
 بهى
 اور
 وميكر
علىات
 ويوبندفى
 اس
 تبليفى
 جماعت
 ٤
 خلاف
 إني
 است
 رات
 دى-  كيمايدبات
تحب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ..
 اس
 جماعت]  اصول
 شريعت]  مطابق
 اور
 بات
 اجم
 ين،
 "فيبا
 قين"()١
 
 ]
 نامت
ج
 بوست
 بين،
 اناي
 عمل
 كرفت
 اعتقادى،
 اخلاّق
 معلى
 اصلاح-بولىب
 ٣
 ١من
 جماعت
 ٤
 بابز
 رك
 اور
 بالي
 حضرت
 مولا
 نامحمد
 الماس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 تح
جوكه
 ويوبنك
 إح
 بوت
 أور
 حضرت
 شخ
 البند
 رحمه
 الله
 تعالى
 سك
 بت
 قابل
 اعتماد
 شاكروت،
 ودار
 العلوم
ويوبندكى
 مجلس
 شورى،  مر
 بحى
 رب
 بين،
 دار
 العلوم
 ويوبند
 صدر
 أنهم
 حضرت
 قارئ
 محمد
 طيب
 صاحب
 مدخل
ابتمامت
 تبليفى
 اجتماعات
 مع
 شريك
 بموت
 بين،
 سبان
 بورك
 اجتماع
 من
 ان
 "في
 غمرون
 "فى
 تقرير
 فر،  فى
 أور
برتغمر
 كوقر
 آن
 كريم
 اور
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 كربك
 فر
 مايا
 كرا
 دور
 مث
 بطريقة
 نهايت
 جائع،  بمن
كرب،
 انتباَت
 مفيد،  متعد
 وتقريرين
 ان
 كى
 طبع
 على
 بوي
 دي-
 وعلى
 نظام
 الدين
 ذه
 لكم
 كرفون
 جى
 اجتماعات
 بين
 شركت
 كى
 خوابش
 كى
 اوردار
 العلوم
 بين
 جما
 عتين
 يصيح
كى
 فر
 كش
 كى،
 اب
 يجى
 جما
 عتين
 آّت
 بين،
 اورانج
 بجى
 اي
 جماعت
 آَل
 اوراس
 فى
 ايك
 مسجد
 مثل
 قيام
 كياء
 خبر
سات
 اس
 جماعت
 كودار
 العلوم
 ٤
 مجمان
 فانه
 سيل
 بلاكر
 قيام
 كرايا
 اور
 تمام
 طلبه
 مثل
 اس
 جماعت
 فى
 كام
 كياء
 بقر
 عيد
كى
 تعطيل
 بين
 يبال
 ست
 طلبه
 ك
 جماعت
 ٤
 تكلف
 كانتظام
 كما
 جاء
باب.
 حضرت
 مولانا
 فخر
 الحسن
 صاحب
 صدر
 مدرس
 دار
 العلوم
 ويوبينه
 جى
 شركت
 فرباب
 بين،
 مستقل
مفركر]
 مد
 راس]  اجتماع
 بين
 جى
 تشريف
 لي
 حث
 ت،
 حضرت
 مولانامحمد
 الياس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 بحراه
بار
 باحيوات
 وغيره- ٤
 علاقة
 بس
 تشريف، 
-حة
 حضرت
 مولانا
 عبد
 الاحد
 صاحب
 مدظله
 ال
 جماعت
 ت
 بحت
 كرت
 بين
 اور
 جما
 عت
 كوات
مكانه
 ل
 جاكر
 وعوت
 كابتمام
 فرمات
 بين،
 حضرت
 مولانا
 ارشاد
 صاحب
 فى
 مستقل
 جماعت
 كمدافعت
كيلة
 مناظر
 ستة
 اور
 بار
 بااس
 مقصد
 كيلة
 طويل
 طويل
 سفر- كيا
 من
 مادي،
 ششمابى،
 سالانه
 امتحان
 ست]
 موقع
إعمال
( )١
 ("چبا
 قر"للشيخ
 مولانا
 عاشق
 إلهى
 بلند
 شهر
 ى
 صاحب
 رحمة
 الله،
 مطبوعة
قديمى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٣٢۵
 باب
التبليغ
 طلبه
 كورفع
 كرك
 بابر
 تكلخ
 برًامادة
 كيماجاتاب
 اور
 اجتماع
 سك
 موقع
 بر
 عامة
 حضرت
 مولانا
 انظر
 شاه
 صاحب
تقرير
 فرمات
 یں
 اورترغیبدیچ
یں۔
 مدر
 من
 مظابر
 العلوم
 تويورت
 طورية
 بميشهدى
 اس
 جماعت
 ك
 نصرت
 كيلة
 است
 آدلى
 بصيحًج
 اور
سى
 كرتار
 تاب،
 مولانامحمد
 يعقوب
 صاحب
 مدرس
 مظابر
 العلوم
 بجى
 اجتماعات
 مي
 شركت
 كرت
ير.
 مولانا
 عبد
 الرحيم
 صاحب
 نددار
 العلوم-  مدرس
 ن ين
 مظابر
 العلوم،  ب مكن
 كماس
 نام
 ک
 كوَن
أورصاحب
 مخالف
 جماعت
 جول،
 كران
 كى
 مخالفت
 ك
 وجدت
 شديد
 كنا
 ب تج
 كه
 علمات
 دار
 العلوم
 ويوبتداسى
 جماعت
٤
 مخالف
 بين،
 شديد
 كنا
 ب تج
 كر
 علمات
 مظابر
 علوم
 سهارن
 يوراس
 ک
 مخالف
 بي،
 يلكن
 بهكماجائيكا
 كه
 مولانا
صاحب
 موصوف
 خورى
 علماءدار
 العلوم
 ويوبتداور
 مظابر
 العلوم
 كارات
 ت
 اختلاف
 يا
 مخالفت
 ركة
 بين،
 جى ي
ب مكن
 كم
 انبول
 فى
 محمد
 عيد
 فى
 بوست
 ان
 كو
 مخالف
 تصور
 كيًا-كيماب
 ٣
 اس
 كاجواب
 تمر٠
 ،١، اور٣٠-تواشب
 :٣
 جوكام
 قرآن
 وحديث
 سك
 موافق
 بو،
 ان
 حضرات]  مسلك]  خلاف
 كي
 بوسكتاب،
يكونكه
 يداكابرقرآن
 وحديث
 ت
 جدا
 كانو
 كوفى
 مسلك
 بس
 ركة
 ت
 بمكن
 أعلى
 درجه/  قبعة()١
 
-
( )١
 موجودة
 تبليغ
 نصوص
 قرآن
 كريم
 اور
 نصوص
 احاديث
 مباركوت
 ثابت
 موف
 كساته
 ساتهد
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
ك
 زندگی
 یں
 نظاًم
 کٹرہکامال
ھی۔۔
 التد
 تعالى
 كاارشاوب:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
عن
، المنكر
 وأولئك
 هم
 المفلحون﴾.
 (آل
 عمران:
)٣٠١
 "عن
 حذيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "والذى
 نفسى
 بيده!
لتأمرن
 بالمعروف
 ولتنهون
 عن
 المنكر،
 أو
 لیوشكن
 الله
 أن
 يبعث
 علیکم
 عذابًامن
 عنده،
 ثم
 لتد
 عنه
 ولا
يستجاب
." لكم
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الثانى،
ص:
 ،٢٣٢)قديمى
 اى
 طرح
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 اجمعين
 ومختلف
 مواقع
 ٍ◌مختلف
 قومون] إس
 تعليم
 كى
 غرض
 تبيجاب،
 كما
 فى
 قصة
 القراء
 السبعين
 من
 الصحابة،
 ذكر
 هاالإمام
 البخارى
 رحمه
 الله
تعالى
 من
 حديث
 أنس
 رضى
 الله
 عنه
 فى
 المغازى،
 باب
 غزوة
 الرجيع
 ورعل
 وذكوان:
 ٢/٦٨٥) قديمى......
 
=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٩٣٢
 باب
التبليغ
 ٥
 اس
 كاجواب
 اوبرًا
 كيا،
 مزيد
 تفصيل
 مطلوب
 جونوحضرت
 تتهم
 صاحب
 مد
 ظله
 كى
 تقرير
مطبوعه
 "كياتبليفى
 كام
 ضرورى
 في"،
 اور
 "تبليفي
 جماعت
 براعتراضات
 اوران]
 جوابات"
 مطالع
 فرما- كين
 كوفى
ايك
 فرد
 يا
 چند
 افراد
 كونى
 غلطى
 اوركونادى
 كريب
 اوراس
 برايل
 علم
 حضرات
 تنبيه
 فرما
 كين
 تويد
 اصلاح
 كيلة
 ب
 اوراس
كى
 بحيث
 برجك
 ضرورت
 ربى،  كونكم
 كوناى
 تكون
 خالى
 بيس،
 بر
 جماعت
 اوربر
 اداره
 من
 موتى
 ت
 اور
اكابر
 اصلاح
 وتعيد
 فرمات
 ري
 بين،
 اس
 كومخالفت
 محهنا
 اوركبنا
 قصورثم
 ب
 يا- عناوب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٠٨٣/١/٢٩٥-
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
٩٢/١١/٢٩٥-
 امام
 سك
 علاءوسي
 دومر
 خص
 كاتبليغ
كرنا
 سوال[ :]٣١٣١
 يبال
 كى
 جائع
 مسجد
 كامام
 ثم
 لماب،
 اكركوكى
 شخص
 اس]  بغير
 تبليغ
 كرا
كاتوامام
 صاحب
 كونًا
 كواركذرتاب،
 حالاتكه
 خو
 وتبليغ
 كرف
 كاطريقد
 بس
 ركتاب،
 كما
 ي
 طريقة
 جو
 امام
 صاحب
 فى
 اختيار
كر
 رهاب
 قرآن
 بالس
 وحديث
 كاروت
جارب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جسر
 بين
 تبليغ
 ك
 البيت
 بوامام
 صاحب
 كوچاست
 كه
 فودي
 اس
 كوتبليغ
 ک
 لة
 فرساوير
 وقت
ضرورت
 بمركز
 اس
 كومع
 ذكرين،
 ان
 كاشع
 كرنا
 ب غلط()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 قال
 ابن
 حجررحمه
 الله
 تعالى:"  ويحتمل
 أنه
 لم
 يكن
 اسمتدادهم
 لهم
 لقتال
 عدو،
 وإنماهو
للدعاء
=
 لى
 الإسلام،
 وقد
 أوضح
 ذلك
 ابن
 اسحاق
 قال:
 حدثنى
 أبى
 قال:
 قدم
 أبوبراء
 عامر
 بن
 مالك
(وساق
، حدیث
 وقال
 فیه
 )قال:
 یامحمد!
 لوبعثت
 رجالًا
 من
 أصحابک
 إلى
 أهل
 نجد،
 رجوت
 أن
 يستجيبوا
لک،
، أناجاٌرلهم
 فبعث
 المنذر
 بن
 عمرو
 فى
 أربعين
 رجلًا،
 منهم:
 الحارث
 بن
 الصّمة
 وحرام
 بن
 ملحان".
(فتح
، لباری
 كتاب
 المغازى،
 باب
 غزوة
 الرجيع:
 ٣٩١/٤،تحت
 حديث
 رقم:
 ،٨٨٠٢)قدیمی
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
 عن
المنكر﴾.
 (سورة
 ال
 عمران:
)٣٠١


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
 باب
التبليغ
 تبليفى
 جماعت
 ٤
نقائص
 سوال[:]٣١٣١
 
١
 
 ....
 موجودة
 فساددين
 ك
 زماند
 مس
 عموى
 تبليغ
 كا
 مج
 طريقدكيا
 بونا
 جا؟
آن
 كل
 جوتبليفى
 نج
 بركام
 بوربات،
 وهيظابر
 بات
 نافع
 نظرًا
 تاب،
 يكن
 اكثر
 وبشر
 بكميةديها
 كماكه
 جو
 بليفى
كاركن
 بين
 اى
 نج
 بركام
 كرت
 بوت
 جن
 كوعر
 من
 كذرر
 باب
 اوراس
 كام
 بي
 جوز
 فى
 كبركت
 تبتتوفر
الضر
 ت
 أشتابوت
 أور
 على
 حيثيت
 تج
 وزكوة
 وغيره
 جي
 فر
 الض
 كوانجام- وتبين
 أج
 برسول] بعدان
 كور
 بيكها
 جار
 باب
 كروه
 علانيه
 جن
 شاديون
 مي
 منكرات
 بين
 شركت
 كرت
 بين،
 مسجد
 ين
 تماز
 جنازه
اواكرت
، ين
 مجوت
 مهوت
 قريول
 من
 جمال
 شرائط
 جمع
 بين
 باست
 جاست
 جمعداداكرت
 بين،
 اور
 بوقت
 عيد
 ين
 بعد
تماز
 مصافحم
 ومعالقد
 کرت
ییں۔
 اور
 جن
 بليفى
 كاركن
 حضرات
 كود
 ين
 مدارس
 مي
 چند
 ووفي
 كاشرف
 بجى
 حاصل
 ب
 وبال
 يا
 وجود
جلات
 برده
 ت
 طالبات
 كى
 تعليم
 كاظم
 بين
 كرت
 بين
 اور
 يومية
 مروجه
 فاتحة
 وغيره
 حيى
 رسومات
 من
 شريك
بموت
. ين
 بعض
 كاركن
 حضرات
 كى
 خدمت
 عين
 ين
 جى
 كذارش
 كى
 جانى،  كم
 بحاَل!
 ويهوفظال
 حقق
 زرك
خليفة
 تحانوى
 وغيره
 مارفى
 مقام
 برمارى
 طلب
 برًافى
 كاراده
 ركة
 بين
 اس
 سلسلة
 بين
 كوشش
 كريب
 ك،
 تكر
 با
وجود
 اطلاع
 بوت
 ك
 شريك
 خس-بوت
 بر
 خلاف
 اس
 ک
 أمركونی
 زرك
 يا
 عالم
 الناكى
 موجوده
 جماعت
 كاحامى
 ساعى
 وداع
 آناجيات
ودان
رگ٪  تے
 س تج مر
 اور
 ی علم
 کتابی
 گنیا
 کیول
 ہےہو
 گمر
 اسی
 کیے
 اتمامے
 الشیش
 یں
 آدی
 ھمے
ے یس ہا
 اوراك
 كادب
 واحترام
 كرسك
 النسـ
 آدمى
 كوالطلائع
 يجى
 كى
 جاءت
 ك
 اورجله
 بكه
 بيانات
 يجي
 بونشا
 كراس]
 بر
 خلاف
 اي
 محقق
 عالم
 اورسك
 زمانه
 ك
 آمد
 كى
 الطلارع
 دى
 جانى
 ب
 اس
 وقت
 من
 ت ثم
 سكر
 جاجات
 اوراسل
سلسله
 ی
 کوَن
 اتمامرئيس
بوتاب
=  وقال
 الله
 تعالى:﴿  كنتم
 خير
 أمة
 أخرجت
 للناس
 تأمرون
 بالمعروف
 وتنهون
 عن
 المنكر﴾.
 (سورة
ال
: عمران
)٠١١
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿لعن
 الذين
 كفروا
 من
 بنى
 إسرائيل
 على
 لسان
 داود
 وعيسى
 ابن
 مريم.
ذلك
 بماعصوا
 وكانوايعتدون،
 كانوا
 لا
 يتناهون
 عن
 منكر
 فعلوه،
 لبئس
 ما
 كانوايفعلون﴾.
(سورة
: المائدة
)٨٤،٩٤


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٨٢٢
 باب
التبليغ
 اور
 بعضول
 ك
 بحالت
 ت
 كهروز
 مره
 كى
 تعليم
 تح
 سد
 بين
 جوكوفى
 تبليغى
 لكاو
 كاآدمى
 بووه
كتاب
 سنا
 تاب
 اوروه
 نه
 بونوان
 مثل
 ايك
 أولى
 جولكا
 ور
 كتاب
 بكر
 كتاب
 وغيره
 لإهنت
 معذور
 بموتوروكسى
 اي
شخص
 كوكتاب
 إلى
 كيلة
 ديكا
 جس
 كود
 يجي
 كرارو
 وتح
 خبير
 وهنا
 آمنا
 كراي
 تخص
 يا
 بوزى
 اوقات
 علماء
 حضرات
 يجى
موجود
 بوت
 بي
 جوزيادة
 الج
 طريقة
 ت
 انشاء
 الله
 كتاب
 لإده
 سكة
 بين،
 مر
 بد
 مقت
 الن
 كاحالبيبال
 يدب
كروه
 اس
 كام
 ت
 والبانه
 الكاونبيس
 ركة،
 ان
 كاطريقد
 الياب
 كموه
 يوقت
 ضرورت
 مسائل]  خلاف
 جوست
برابعض
 وقت
 الن
 لوكول
 ومستله
 بتلات
 يربين
 مات،
 يمكن
 خود
 على
 عليحد
 كى
 اختيار
 كرت
 بين
 اي
 عالم
 كوحى
 كتاب
 بس
وفي
، ين
 اس
 كويجوز
 كردوسرت
 انمائى
 كوكّتاب
 ناي
 كيلة
 وسي
 بي
 بس
 كي
 بغي
 واردو]
 جمله
 غلط
 بون
 ك
بناء؟
 جبلاء
 من
 على
 مذاق
 كاذريعة
 بن
 رباب
 اور
 بعض
 البل
 علم
 فى
 بحى
 اس
 كى
 كوري
 كرئوكا،
 تمریجر
 یچی
 ے اس
باوجود
 جابطول
 كوكتاب
 مناست
 كاموقع
 وفي
یں۔
 غرض
 مند
 بجد
 بالامنكرات
 كاجودرجه
 ت
 اس
 كويتلاكر
 منكراتت
 اجتناب
 كري
 ك
 كذارش
عمومى
 اور
 خصوصى
 طور
 ك ت
 جائى
 ب
 تو
 كت
 بين
 الياكرن
 مصلحت
 ک
 خلاف
 ب،
 اس
 لت
 كم
 آن
 وه
 زمانه
 كمال
رباكم
 لوكول
 ت
 بم
 مجولى
 مجهول
 منكرات
 كى
 خاطر
 عليهد
 كى
 اورنارأضكى
 كاظبار
 كرسيس،
 الت
 كدلوك
 آج
 فر
الفرت
 بج
 نا
 آشنايين،
 ايمان
 ان
 كابت
 كرور
 بوكيات،
 كما
 ان
 حضرات
 كااليا
 كيما
 بجاور
 ورستب،
 كما
 اسل
زمانه
 فسادكى
 خاطر
 عوام
 وخواص
 سـ
 اتحاد
 واجتما
 عى
 كام
 كى
 انجام
 ك وى
 خاطر
 بكرووتحمر
 فى
 اور
 بعض
 بدعات
 واسل
اعمال
 كواختيار
 كرليا
 جات
 اوران
 ك
 بال
 مي
 بال
 الماكران
 ك
 ول
 عنى
 نرجو؟
 اوروه
 كبير
 ات
 تحت
 الكامات
ويصير
 تويهاك
 نجا
 كين
 اس
 لم
 بم
 سابق
 أور
 يراست
 كاركن
 حضرات
 كوان
 كل
 اصلاح
 ك
 خاطر
 خصوًص
 غير
 عالم
ياعالم
 تهورى
 وير
 كيلة
 ك ان
 تاليف
 قلوب
 ك
 خاطر
 منكرات
 مث
 بتلا
 بوجانا
 ورست
 ؟
 است
 كمين
زياتونين
 بوتاب
 كمان
 لوكول
 كى
 خاطر
 جو
 منكركوول
 ت
 برا
 مجم
 كركياب
 تووه
 عند
 الشرع
 معصيت]  عذاب
وبريشت
 برى
 بوتاب
 ياكيا
 هم
؟
٢
 
 .....
 .أن
 ح كل
 بليفى
 كاركن
 حضرات
 مين
 بعض
 يجى
 كت
 بين
 كه
 آنج
 عمودى
 لوكون
 سي
 دين
 كى
احياء
 كا
 صرف
 بي
 ايك
 واحد
 ذريعدب
 أوريدكام
 مثبارج
 ثبوت
 ب،
 اس
 سك
 سواء
 دوس
 طريقتد
 بليغ
 كوس
 مي
مشاركة
 حضرات
 وغيره
 لكم
 بموت
 بي
 كم
 نافع
 بنكن
 في
 سودسك
 ورجد
 مثل
 مح
 بي-  يد
 خيالات
 واقوال
 ان
 حضرات]


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چھارم
٩٢٢
 باب
التبليغ
کیالتکمجمین؟
 ٣
 جب
 كولى
 شخص
 بر
 شكراتت
 ذكى
 سعى
 كرباب
 اور
 جمارت
 إلى
 في
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كما
 بحى
كار
 منهى
 عموى
 تبليغ
 ب،
 مجد
 كران
 جماعتول
 ک
 ساته
 باوجود
 معصيت
 شكل
 جاست
 توكيا
 عموى
 اور
 جماعى
 مصلحت
كى
 خاطر
 ت ول
 برا
 يجمع
 بوت
 جماعت
 كاساتحددت
 يا
 اس
 وقت
 بجى
 اوبًا
 عرض
 كر]
 معصيتت
اجتناب
، كياجات
 جب
 انا
 س
 روكر
 الباكرت
 بين
 توكبة
 بين
 بات
 تتشددب
 اوراس
 كى
 وجدت
 جماعّى
 كام
متاثر
، بوتاب
 واب
 الياخيال
 ب
 تو
 يجراي
 شخص
 كوصرف
 مقالى
 اجتماعات
 اوركثت
 كى
 مدتك
 سا
 تهدد
 كريعرضا
موش
 ربنايابا
 لكل
 شركت
 ى
 كرناجيابت
 يا
 كياكر
 ؟
 وبيرى
 جابتامول
 جمله
 مقاصد
 كيلة
 جابتا
 بول
فقط.
 العارض
 احقر
 عبد
 الحميد
 فى- عنه
 مدرس
 مدر
 من
 باب
 العلوم
 منذى
 بازار،
 اليم،-لي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 جو
 جرين
 شرعى
 منكرات
 غيل
 اناكونكر
 محهنا
 اور
 حسب
 حيثيت
 النابر
 كر
 كر
 ناضر
 ورى-،  ان
ثى
 شركت
 جائزةبس،
 الكر
 بليفى
 كاركن
 منكرات
 من
 شركت
 كرت
 بين
 توونه
 على
 كرت
 بين،
 بالايد
 وسكتاب
 كه
 منكريم
كر
- ست
 ذن با
 من
 كويكن
 بموار
 كياجات
 محاكم
 وكير
 وقبول
 كرل
 اوراست
 بازًا
 جاست،
 يز
 ذبمن
 كوبمواركة
 بغير
كير
 في
 تاثير
 بولى- ب
 بعض
 لوك
 اي
 جي
 بين
 كمان
 كايمان
 بات
 ضعيف
 ،علم
 بحمى
 ان
 وما
 مل
 بس،
 ے ان
لي
 يد
 إيمان
 ك
 چيزول
 كايش
 كرنا
 ضر
 ب ورى
 انا
 كير بر
 منكرات
 متعلقة
 اعمال
 كاونت
 ديرئيس- آتاب
 حضرت
اقدس
 تقانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 اورانج
 خلفاء]  اقوال
 واحوالت
 جى
 الياءى
 معلوم-بموتاب
 كى
 حقق
 عالم
 تصلح
 كى
 تعريف
 آورى
 برمنه
 فيهانا
 اور
 الناس
 استفاده
 نش
 كرنا
 رؤى
 محروى
 بت،
تبليفى
 جما
 عت
 كواس
 كى
 بدايت
 بيس
 يكن
 ان
 كوتا
 كيدكى
 جاتلى
 ب
 كه
 جس
 بشتى
 مي
 جانا
 بووبال
 كابل
 علم
 ك
 خدمت
مي
 ضرور
 حاضرچول
 اورانات
 دعاء
 ك
 ورواست
 كرو،
 خوان
 بليفى
 ت كام
 ان
 كوو
 البان
 تعلق
 بويان- جو
 بعض
 البل
علم
 أو
 تعليم
 يا
 فية
 حضرات
 سك
 معلق
 اس
 كايجي
 تجريد
 بجواكداعزازكى
 خاطر
 الناس
 تقريريا
 كتاب
 سنان
 كل
ورخواست
 كىكى
 تواخبون
 فى
 يجر
 تبليغ
 أور
 بليفى
 جماعت
 كواصلات]  نام
 بروست
 يكونازيا
 الفاذ
 خرمات،
 يا
 موضوع
 ت
بث
 كرمر
 وجد
 شرور
 واعظول
 كى
 طرح
 قص
 اور
 بشكل
 منا
 كرسامعين
 كاوقت
 ضائع
 كيا
 كر
 سب
 الج
 بس،
 ح بمن
معلق
 الميناك
 بويد
 ت كام
 والباء
 تعلق
 ندرك]
 باوجود
 كام
 اور
 جماعت]  معلق
 مفيد
 قى با
 بنا
 س ئين
انات
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢۵٠
 باب
التبليغ
 استفاده
 كرناجاسٌت
 يكن
 مقدر
 ين
 جزين
 مرض
 ت،
 ووجدتكيوري
 كجاب،
 ويكر
 جما
 عتين
 اورادات
 جى
اى
 مرض
 ت
 خالی
نیں۔
 حضرت
 تهانوى
 رحمه
 الله
 ح تعالى
 بعض
 مجازين
 ک
 مريدول
 كونجى
 ويهاب
 كروهاتيدرك
عداده
 وامر
 الجازت
 نه
 عقيدتركة
 بين،
 ن
 استفاده
 كرت
 بي،
 ند
 كشاوه
 ت روَن
 ماقات
 كرت
 بين،
 كبير
موقعه
 بوتاب
 تو
 كتراجات
 بين،
 بعض
 مريدز
 بالى
 ياتحريرى
 الفائانجى
 ناشاتستة
 كتب
 بين
 اور
 لكهدية
 بين،بكر
 يد
 خودان
 كى
غلطى
 ،٢
 يقيس
 كماجاف
 كاكه
 حضرت
 تهانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 تعليم
 ب
 يا
 ان]  خلفاء
 كى
 تعليم- ب
 استغفر
 الله-.
 ٣
 خانقا
 بول
 اور
 مدارس
 كاكام
 بيت
 انم
 ب،
 إلى
 كوب
 سود
 كينا
 كمرائب،
 انتقاضر
 ورب
 كه
مدارس
 وخانقا
 بول
 مي
 وهآي
 بي
 جن
 ح
 ول
 من
 طلب
 بو،
 جن
 حـ
 ول
 مس
 طلب
 خمس
 وخمسين
 آي
اوراكثريت
 اہے،ی
لوکولکې۔
 تبليفى
 جماعت
 في
 طلب
 لوكور]  باس
 جاّت
 ب،
 جس
 طرح
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 في
طلب
 لوكول،  پاس
 تشريف
 ل
 كمة،
 اس
 اختبار
 ت
 قبليفى
 جماعت
 كاكام
 زياده
 يجيلا
 بواب
 اوراس
 كا
 نفع
 بحى
ظابر
 ،٢
 يكن
 يتقابل
 كالطريقة
 بركز
 اختيار
 ه
 كياجات،
 ان
 مثل
 فقنب،
 إنى
 إلى
 جله
 برسب
 حضرات
 كاكام
 بيت
ابهم
 اور
 ضرورى،  كاست
 استغناء
 خميس،
 برايل
 كوروسر،
 
،  كام
 وقد
 رکیانكاه
 ت
 دینا
 یاہے،
 سی تز
تقيد
 يحتاجالج
 ورنال
 تر
 سبى
 تقيد
 كا
 عمومى
 ورواز
 كل
 كيا
 توبر
 تقيد
 بجميع
 تجميل
 تفسيق
 تحليل
 كابازار
 كرم
 بموكر
تمفير
 تكن
 هو و
 نتاجات،
 كونابمول
 كون
خالىاب.
 ٣
 منكرومعصيت
 بين
 شركت
 ذكر( )١
 أكر
 جماعت
 من
 نكل
 اوردبال
 شركت
 معصيت
برمجور
 كماجات
 توانات
 كبروت
 كرئيس
 معذور
 بول،
 اس
 بروه
 مجور
 كري
 تواناست
 رخصت
 بموكر
 جلا
 آت،
آعنده
 أكروه
 جان
 كيلة
 كبير
 تؤثر
 اكري
 كممثل
 معصيت
 مث
 شريك
 نه
 بول
 كاء
 يد
 شرط
 منظور
 بموتويل
 چلما
 بول
وريه
 (١)"وعن
 أبى
 قلابة:
 لا
 تجالسوا
 أهل
 الأهواء،
 ولاتجادلوهم،
 فإنى
 لا
 آمن
 أن
 يغمسوكم
 فى
ضلالتهم،
 ويلبسواعليكم
 ماكنتم
 تعرفون،
 قال
 أيوب:- كان
 والله-  من
 الفقهاء
 ذوى
 الألباب.
 وعن
 عمر
 بن
عبد
 العزيز
 رحمه
 الله،
 كان
 يكتب
 فى
 كتبه:
 إنى
 أحذر
 كم
 مامالت
 إليه
 الأهواء،
 والزيغ
 البعيدة".
(الاعتصام
 للشاطبی
 رحمه
 الله
 تعالى،
 باب
 ذم
 البدع
 الخ،
 فصل:
 الوجه
 الثالث
 من
 النقل،
 ص:
 
- ،٢
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢۵
 باب
التبليغ
 مج
 معاف
 كياجات،
 بر
 جماعت
 مس
 كوشايديدبات
 نموكه
 معصيت
 بين
 ضرور
 شركت
 كرفى
 جو،اسمك
 جماعت
٤
 سا
 تد
 چلا
 جاياكر
 بجس
 مى
 معصيت
 مي
 شركت
 ن
 بولى
 بو،
 ورين
 مقالى
 كثت
 واجتمارع
 بركفايت- كرالماكر
فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٣/٠٩/٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تبليفى
 جماعت
 كى
 كوشاى
 اوراس
كاعلانج
 سوال[ :]٥١٣١
 تبليفي
 جماعت
 سامريز
 شركت
 كريوال
 أفراداني
 چندروز
 وكم
 ونماز
 كى
تحريك
 كثت
 يرانثانا
 زال
 بين
 كه
 علمات
 حقه
 كى
 قدرتوور
 كتار
 بلكمان
 كى
 توبين
 وتذليل
 كرت
 بين
 اور
 مر
 بازار
 عوام
من
 كت
 بين،
 يدلوك
 مدارس
 ت
 محواه
 ليت
 بين،
 تذراست
 وصول
 كرت
 بين،
 يكن
 عوام
 كوتح
 معنى
 بين
 دين
سكهاناتوور
 كنار
 كلمه
 وتماز
 كى
 تحريك
 بين
 بجى
 شامل
 بيس
 بموت-  علماءكى
 مجور
 ت يون
 آٍب
 ايجي
 طرق
 واقف
 بوسشك،
علماء
 كثر
 تعداد
 ش
 مدارس
 م
 تدرسك
 خدمات
 انجام
 وي
 عين
 اور
 مساجد
 كى
 الاحت
 من و كى
 دارى
 بجى
 ان
كاخاص
 مشغل
 ب-  مدارس
 اور
 مساجد
 تعليم
 وتبليغ
 ٤
 ١جم
 مراكزبين
 جنبين
 چندروزتماذى
 دين
 كى
 كوفى
 خدمت
 على
تصور
 نبيس
 كرة،
 علماء
 برآ
 وازير
 كت
چں۔
 تبليفى
 جماعت
 ٤
 امراء
 في و
 تعليم
 تناواقف
 أكثر
 ويشترقر
 آن
 كوهى
 مح
 نبيس
 فإن
 سكة،
 الكن
جبلاءكى
 تعداد
 زياده
 ريق،  أبيس
 من
 رس
 معمولى
 اردوخوال
 كوامير
 بناديا
 جاحات
 وه
 عوام
 كمان
 يابيت
رسول
 س
 فراتضر
 قال
 الله
 قال
 رسول]  ذريعة
 دور
 وكف
 آمن
 من
 كف
 فهوم
 جوم
 كرتقر
 رين
 كرت
 رچ
 يل
 ليكن
كوفی
 خوف
 أس
 بوتاء
 التد
 بير
 الشراء
 بوكا
 يا
 رسول- ؟
 مسائل
 توقيامى
 بجى
 بين،
 اجمائى
 بجى،  ليكن
 عوام
 كودين
 كى
 طرف
يأكل
 كري
 كيلة
 "الله
 فرماتبين،
 رسول
 فرمات
 بين،"
 كوين
 مجوز
 سكت
 حالاتكه
 يجريدست
 ثابت
 ب
 كه
 مدارس]
 طلبهكى
 جب
 الجمنيس
 بوّت
 بين
 اوربمارت
 علماء
 كى
 جماعت
 ان
 كى
 تكر
 الى
 كّراب،
 تو
 مبتدى
 اور
 متوسط
 توور
كتار،
 (وره
 حديث]  طلبة
 جى
 ايك
 آدم
 حفظه
 تح
 ضبين
 بول
 يات-
 جع
 اليا
 معلوم
 بموتاب
 كما
 كابرين
 بهاليانار
 واحمل
 حض
 مخالفت
 يوجدت
 أي
 كرت
 بي
 وريه
 عام
طور؟
 علماءكى
 مجمامت
 ناكى
 جار
 حاب،
 بند
 وستان
 ٤
 كوفى
 كون
 ت
 آب
 حضرات
 سك
 كان
 تك
 يد
 صدا
 ئين
 منهو
حى


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢۵٢
 باب
التبليغ
 بَو-  اي
 ميرك
 بات
 بولو
 ضرور
 شكايت
 ب،
 يكن
 جب
 اس
 كابيضهدى
 شروع
 موجات
 تويكم
 لكانا
 اور
الجكشن
 ولا
 نالا
 زى
 ت،
 لهذادر
 يافت
 طلب
 امريب
 كه
 علماء
 كى
 تذليل
 وتوبين
 وطعن
 وشفيع
 شر
 عًا
 جا
 لاب،
 جب
كموداتي
 فرانض
 كوانجام
 وفي
 كوجدت
 الناكى
 مجماعت
 مع
 شريك
 موسى
 ت
 مجورين؟
 أوربماتت
 الكابرين
مثبت
 كون
 كون
 حضرات
 كتم
 وأول
 كاچ
 كرفا
 بين؟
 اس
 ست
 يجى
 باجر
 كياجات
 تاكد
 بليفى
 جماعت
 كوعبرت
بو،
 اورًا
 وازين
 كتابرابهلاكبنا
 مجوز
 وين،
 وردًا
 ب
 حضرات
 تك
 بحى
 يدوبانيه
 ورفع- سكتشب-فقط
: السائل
 مولانار
 ستم
 على
 قاكى،
 صدر
 المدرسين
 مدرس
 رشيد
 ينة
 محّله
 أشرف
 بك،
 موضع
 ضلع
وربعنا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، كلمه
 ثماز
 وغيره
 كو
 الله
 تعالى
 ياك
 كى
 نعمت
 عظيم
 تصور
 كرت
 بوت
 شكر
 فى
 اذاكرناتو
 واجب
 ب
كراسى
 مزيدتوفيق
 بولى:
 ﴿لئن
 شكر
 تم
 لأزيدنكم﴾.
 الآية،( )١
 ليكن
 اس
 إنا
 ست كر ز
 دومرول
 كوفير
وزليل
 بجهنا
 تحت
 معصيتي
 كميد
 بكرب،
 بس
 كا
 مزا
 ب ينجم( )٣
 الد
 باس
 حفاظت- فريات
 اس
 تبليفى
 كام]
 ترول
 مثل
 ايك
 ابهم
 غير
 "أكرام
 مسلم)"
 كانجاب،
 مذكوره
 روث
 الى
 غير
 سك
 نيجى
 خلاف
 ب،
 اس
 غلط
طريقدروبليفى
 كام
 كى
 طرف
 منسوب
 كرنا
 أصل
 كام
 وبدنام
 كرناب،
 ك الن
 يورى
 تكر
 انى
 كى
 ضرورات
 ب،
 كام
 جونكن
 زيادة
يجصيل
 حكاب
 اس
 سلة
 بر
 جماعت
 كوعالم
 اس
 مين
 مبر
 بجى
 بين
 آسكما،
 جودافى
 علىحق
 بين
 و"جن
 مشاغل
كواختيارك
 موسى
 بين
 (تد
 ريس،
 تذكير،
 تصنيف
 وغيره)
 ک ان
 اوقات
 مين
 اتى
 نجالش
 نبي
 كم
 جما
 ک عقول
 ساته
جائغير
 اوريرجز
 عت
 كل
 امادت
 سك
 فر
 الض
 انجام
وي.
 اور
 جو
 علماء
 ـ نام
 علماء
 ين
 كرحض
 فاررغ
 بوسة،
 ندان
 كورمح
 تذكير
 ووعفا
 كا
 يليقوب،
 في
 تصنيف
وتاليف
 ك
 صلاحيت
 ركة
 بين،
 تد
ک- ريس
 ابل
 بيس،
 اناست
 توقع
 بي
 كياك
 جماستقب
 كروه
 اصلان
 كريب
٤
 كتابول
 كى
 عمار
 تمر
 بجى
 تح
 بين
 بلاده
 سكت،
 آيات
 وروايات
 ومسائل
 كاتولو
 نادى- كياب
 اس
 مجورى
كيوجدت
 جماعت
 بي
 ت بسى
 كماكوامير
 بناءياجاتاب،
 يعر
 جماعول
 كومقيد
 كياجاتاب،
 كموه
 في
 عبرولست
 ذاتديات
نه
، كبير
 جوستقل
 وعفاكى
 شكل
 بين
 بموجات،
 أكر
 بكى
 بنات
 توزيالى
 نسب
 بلكه
 كتاب
 كومناديل
 تاكمان
 كى
ات
( )١
 (سورة
 ابراهيم:
)٤
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿قيل
 ادخلوا
 أبواب
 جهنم
 خالدين
 فيها،
 فبس
 مثوى
 المتكبرين﴾.
 (الزمر:
٢-)


4
 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٢۵٣
 باب
التبليغ
 ومن
 دارى
 بنكه
 ندرب،
 فجر
 وقض
 اس
 مي
 زيادة
 محنت
 كريتاب
 فى
 تعالى
 ثمانه
 ك
 طرف
 ت
 اس
 كوماتا
 بجى،
 جنائي
 بعض
 اي
 آدمى
 بجى
 بين،
 جو
 جماعت
 سي
 كام
 كرف
 اوراصول
 ك
 بابندى
 كى
 وجدت
 كى
 فى
 كشف
 تقرير
كرت
 بين
 اوران
 كى
 تقرير
 يح
 بولى،  مكر
 جما
 عتول،  تناسب
 ت
 الآدمى
 خال
 خال
یں۔
 جولوك
 آيات
 وأحاديث
 بكثرت
 بيان
 كرت
 بين
 أمر
 ان،  مقصور
 فقبی
 اجتادى
 مسائل
 ،استخفاف»
 (معاذ
 الله)
 تونمايت
 خطر
 ناك
 بلوب( )١
 اس
 كايورك
 طرح
 سيد
 باب
 ضر
 ور
 كاب،
 أكران
 كا
 مقصوديدب
كم
 فقبى
 اجتمادى
 مسائل
 مثل
 اتمن
 علماء
 كا
 اختلاف
 بجى
 بوتاب،
 مفتى
 بداور
 غير
 مفتى
 بد،
 رائح
 مرجون
 اقوال
 بجى
بوست
 بين
 اور
 صورت
 مستلم
 يكن
 بدل
 جاة
 توقكم
 بدل
 جاتاب،
 يز
 مسائل
 بين
 قيود
 وشروطتهى
 بموت
 بين
 جونيور
طور
 يحضر
 أبيس
 بوت
 اس
 ًل
 اي
 مسائل
 كايات
 فر
 مانا
 علىالتفوق
 بيكا
 منصب
 ب
 اس
 له
 قبليفى
 جماعت
 ٤
عام
 لوك
 ان
 مساكل
 كوبمان
 بس
 كرت
 بين
 تويد
 بلوق
 قد بل
 راودلأّن
 حسين-ب
 تبليفي
 جماعت
 ٤
 اصول
 مث
 ست
 ب
 كهبوحنظرات
 علماء
 ومشاتخ
 وين
 مشاغل
 بي
 بي
 سلكم
 بوت
يل
 ان
 كوبابر
 مكلف
 كى
 دعوت
 بمركز
 نه
 دييجاست،
 جيما
 كه
 "في
 با
 يقين،"
 ين
 تفرح
 ب( ،)٢
 البند
 اس
 كام
 كويند
كرف
 والح
 اور
 بغير
 جدهى،  وقا
 فوقتااس
 مي
 شركت
 كريوال
 بات
 علماء
 بين،
 حضرت
 مولانا
 محمد
 يوسف
 صاحب
رحمه
 الّله
 تعالى
 كى
 سوارع
 حيات
 مث
 بت
 تفصيل
 على
 كى.
 فود
 دار
 العلوم
 ويوبتد
 صدر
 أنهم
 حضرت
 مولانامحمد
 طيب
 صاحب
 مدظله
 ف
 مر
 ماتت
 فر
 ما
ياكه
 ہہیی
 می
 چدس
 جاتامول
 مرونت
 سن
كيمشیس)".
 اوراق
 سامخ
 طلباء،  زمان
 تعطيل
 بين
 جاست
 كيلة
 كوشش
 فر
 الى
 اور
 جا
 بت كو
 اجميت
 دى،
جمال
 جمال
 جماعت
 جاسُت
 وبال]  علمات
 كرام
 كرانى
 فر
 ماكر
 غلطيول◌ٍ  تي
 فرما
 كين،
 انشاء
 اللهتعالى
 نفع- بوكا-فقط
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 قرآن
 كريم
 اور
 وبيكر
 شعائر
 دينية
 معظمه
 كمااستخفاف
 فقبماء
 كرام
 فى
 جمد
 كفريات
 مثل
 شاركياب:
 قال
 القارى
 فى
شرح
 الفقه
 الأكبر:
 "وفى
 تتمة
 الفتاوى:
 من
 استخف
 بالقرآن
 أو
 بالمسجد،
 أو
 بنحوه
 مما
 يعظم
 فى
الشرع
." كفر
 (فصل
 فى
 القراءة
 والصلوة،
 ص:، ،٦١)قديمى
( )٢
 (كتاب
 "ج
 با
 من،
 تبليفى
 كام
 كريوال
 كوبدايات،
رقم:٩)


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
 باب
التبليغ
 والدكى
 مرضى]  بغير
 جما
 عت
 ئيس
جانا
 سوال[١٢
 :]٢١
 زیدنےبیفی
 ماعت
 ی
 جاے
 کیلے
 چار
 الاهوارے
 ہیںی،زید
 ک
 باب
فى
 معلوم
 بوست
 بمزيد
 كو
 جماعت
 مي
 جاسات
 شع
 كيما
 كه
 مير
 أوير
 وف خر
 كابار
 إح
 كا،
 اورزيد
 بحورتم
 است
باب
 کومایا
 ویتاہ،
 جب
 وہجماعت
 ی
 جاے
 کاتووہ
 رقم
 باپ
 کوی
 ےگی۔
 زید
 یے
 کتاب
 کمی
 ن
وعده
 كريات
 يح
 مجونا
 بونابرت
 كاء
 وسرت
 ين
 جى
 كتاب
 كر
 بليفى
 جماعت
 مثل
 جانا
 چونكه
 فرض
 عليناب،
 لهذاباب
كى
 مرضى]  بغير
 جماعت
 مي
 جاسكة
بين؟
ايضًا
 سوال[ ٣:]٤١٣١
 أكرباب،  اوبر
 خروف
 كابارتن
 بؤات،
 يعنى
 زيد
 فر
 جديد__  اورباب
عربجى
 اجازت
 ندو
 توكيما
 لا
 اجازت
 جماعت
 مي
 جاسكة
بين؟
ايضًا
 سوال[ ٨١٣١١:٣
 كما
 باب
 كوناداخل
 كرك
 جماعت
 بين
 جماسكة
 بين
 اور
قرضاكرجماعت
 من
 باست
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 تبليفي
 جماعت
 من
 جاناتو
 فرض
 عين
 خميس( ،)١
 البتدوين
 سيكهنا
 فرض
 عين
 ب( )٢
 خواه
مدرسه
 بين
 داخل
 بوكريا
 خارج
 مدرسه
 أمه
 كربون
 خواهابل
 علم
 اورابل
 دين
 ك
 خدمت
 مي
 جاكربوه
 خوا
 بليفى
 جماعت]
 ساته- بو
 بلا
 وجد
 قوى،  وعدد
 خلاف
 كرنا
 كناهب( ،)٣
 جمال
 تك
 بموتك
 وعده
 بوراكرنا
 جابت،
 جسد
 عده]
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 تبليغ
 جما
 عن
 من
 جانا
 فرض
 عين
؟")
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 بليفى
 جماعت
 مس
 جانا
 فرض
 عين
؟"؟)
( )٣
 "عن
 زيد
 بن
 أرقم
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "إذا
 وعد
 الرجل
أخاه،
 ومن
 نيته
 أن
 يفى
 له،
 فلم
 يف
 ولم
 يجئى
 للميعاد،
 فلا
 إثم
 عليه".
 رواه
 أبو
 داود
 والترمذى".
(مشكوة
، المصابیح
 كتاب
 الآداب.
 باب
 الوعد،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٦٢١)قديمى
 قال
 القارئ:"ومفهومه
 أن
 من
 وعد،
 ولیس
 من
 نیته
 أن
 یفی،
 فعلیه
 الإثم
 سواء
 وفى
 به
 أو
 لم
يف،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٢۵۵ باب
التبليغ
 سلة
 وقت
 مقرربس
 كيا
 اس
 ـتـ
 يوراكرفى
 ميل
 يحد
 تا
 خير
 موجات
 تويد
 وعده
 خلا
 فى
 اور
 مجون-أبيس
٣
 
 ....
 أكرباب
 لما
 وجد
 بليفى
 جماعت
 من
 جات
 تروح
 تؤاس
 ك
 الطاعت
 لازمرئيس،
 جيح
 كرعلم
دين
 حاصل
 كرفت
 روك
 بين
 اس
 كى
 الطاعت
 لازم
 بين()١
 
-  أكر
 قرض]  او
 اكر
 فى
 كا
 بجى
 انتظام
بموجات
 توجی
 طرح
 ومکرضروریات
 ے
 مےقض
 یے
 کی
 اجانت-  اسی
 طرح
 بلیغ
 یی
 جانے
 کیلےچی
 قرض
یےکی
 اجازت-؟
 ٣
 حقوقي
 واجبه
 أوتلف
 كرك
 تبليغ
 مي
 جان
 ك
 اجازت
 خميس،
 ويوى
 يحول
 اور
 مال
 باب
 كانفقد
 بحی
اکر
 اس
 ـ
 من ذ
 بجوتؤاس
 كانظام
 كرنا
 واجب
 ب،
 اس
 كوترك
 كرا
 كاتوكنا- كاربوكا
 اى
 طرف
 اكر
 مال
 باب
ضعيف
 يا
 يمار
 جول
 يا
 جسمافى
 خدمت
 كمحتانج
 جول
 توان
 كى
 جسمائى
 خدمت
 بج
 لازم
 ب،
 اس
 كوتزك
 كرك
 بجى
تبليفى
 جماعت
 مس
 جات
 كى
 اجازت
 بيس،
 أكر
 حقوقي
 واجبه
 كانيجى
 انتظام
 بواور
 جسمانى
 خدمت
 كى
 جى
 حاجت
 ند
 بوتو
نجران
 كوخوردى
 منع
 كرف
 كان
 نبي
 شع
 كرت
 يرجى
 أكرجله
 من
 جلًاكمياتوكناه
 كارئيس
 بوًكا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 تبليفى
 كثت
 بس
 ناياك
 اور
 مشتبه
 بهشر
 والول
 كونماز
 كيلة
كما
 سوال[ :]٩١٣١
 بم
 لوك
 تمازكى
 تبليغ
 كرت
 بين
 اور
 جن
 كوكلمن
 يا
 رئيس
 ان
 وكلمن
 يا
 وكرات
 بين
اور
 بعض
 اوقات
 ان
 كا
 مطلب
 جي
 بتلات
 بين،
 بر اس
 چند
 امور
 معلوم
 كرف
 بين،
 برغمبر
 كاجواب
 مخضر
 وعامر
 هم
عنايت
=  فإنه
 من
 أخلاق
 المنافقين،
 ولاتعرض
 فيه
 لمن
 وعد
 ونيته
 أن
 يفى
 ولم
 يف
 بغير
 عذر".
 (مرقاة
المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 الفصل
 الثانى:
 ،٨/٥١٢)رشیدیه
( )١
 "وله
 الخروج
 لطلب
 العلم
 الشرعى
 بلاإذن
 والديه
 لوملتحيًا".
 (الدر
المختار)
 وفى
 رد
 المحتار:
 "أى
 إن
 لم
 يخف
 على
 والديه
 الضيعة
 إن
 كانا
 مؤّسرين،
 ولم
 تكن
 نفقتهما
عليه،
 وفى
 الخانيه:لو
 أرادالخروج
 إلى
 الحج،
 کر و
 ه
 ذلک
 قالوا:
 إن
 استغنی
 الأب
 عن
 خد
 مته
فلابأس،
 وإلا
 فلايسعه
 الخروج،
 وفى
 بعض
 الروايات:
 لا
 يخرج
 إلى
 الجهاد
 إلا
 بإذنهما،
 ولو
 أذن
 أحدهما
فقط،
 لا
 ينغبى
 له
 الخروج؛
 لأن
 مراعاة
 حقهمافرض
 عين
 والجهاد
 فرض
 كفاية".
 (كتاب
 الحظر
 والإباحة،
فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٨٠٢)سعيد
( )٢، (ردالمحتار
 المصدر
السابق)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٢۵۵
 باب
التبليغ
 بوء
 الله
 تعالى
 اجر
 عنايت-فرمات
 بعض
 لوك
 كبروي
 بين
 كريم
 كوكير
 ياك
 موسى
 مثل
 شبه
 يا ب
 حم
 معمولى
 نا
 ياک
 ینت
یزول
 بها
 كثير
 بين
 تواي
 آدمول
 ست
 بم
 كبردية
 بين
 كما
 وقت
 أخير
 ليترول
 مي
 تمازيروهو،
 ند آ
 احتياط
كرون
 ٣
 بعض
 آولى
 كبهدي
 ين
 كريمارت
 كهر
 بالكل
 نا
 ياك
 بين
 الناس
 بم
 يد
 كبد
 ية
 بين
كراسى
 وقت
 جماعت
 من
 برابر
 لكر
 كهرب
 بموجاًء،
 آنده- كير
 ياك
كرواورتمازيرهو.
 ٣
 جونماز
 جماعتست
 نير
 انابررسول
 الله
 صلى
 عليه
 وسلم
 فى
 كيا
 سم
فريات؟
 ٣
 كولى
 كبريتات
 كه
 مس
 نايال
 چول،
 ال
 كوم
 عسل
 كراوية-معين
٥
 
 ......
 إنما
 زيول
 كى
 ابعض
 اوقات
 بسم
 بت
 خوشان
 كرت
ين.
4.  بعض
 آولى
 كهروفي
 بن
 كهبم
 ثم
 كوكمه
 ني
 سنات
 اس
 بربم
 كت
 بين
 كهتم
 بمار
استواورسم
 تبارا
 سي
 تاكم
 اليمان
 تازه
 بواور
 جوعلطي
 بو،
 وهنكل-جات
،
 
.....  أكر
 مارى
 جماعت
 كاكوَل
 آدى
 الفاتي
 كي
 نماذى
 يركس
 وقت
 فى
 كرتاب
اورزبان
 باكتتاب
 توبم
 الى
 آدمى
 كوتعيد
 كرة
 بين
 اورتوب
 كراست
 بين
 اوراكروميعربجى
 فى
 كرتاب
 تواس
 كواني
جماعت
 تعملحد
 وكروت
ين.
 ٨
 بعض
 لوك
 بمارى
 اس
 تبليغ
 كى
 مخالفت
 كرت
 بين
 تو
 آيا
 مي اس
 مار
 الصور
 ت
 يا
 مخ
 الفين، قصور
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١٠٣
 ُمف
 عبد
 ت
 بح
 بس
 بوتا،
 البند
 آكر
 تح
 علم
 ظن يا
 غالب
 بوتو
 مهران
 كى
 مقدار
 معلوم
 كى
 جاست،
أكر
 مجاست
 غليظ
 ب
 تواس
 مي
 يد
 تفصيل
 ب
 كه
 يك ا
 دربسم
 ست
 كم
 معاف
 ب،
 اس
 كاوهوناأفضل
 ب
 منه
 وهو
 في
تيجى
 ثماز
 تج
 بوجاتي
 ب،
 أورايك
 دربم
 مقدار
 كار
 هونا
 ب واجب
 ند
 وهوفى
 ست
 ثماذكر
 ووحر
كاب-  أورايك
وربسمت
 زائد
 وهونافرض
 ت( ،)١
 بغير
 ت وهو
 ثماز
 تح
 نيس
 بولى
 أور
 بيشاب
 وغيره
 بت كى
 مجونى
 مجولى
 سولى
كر،
( ")١
 وعفا
 الشارع
 عن
 قدر
 درهم،
 وإن
 كره
 تحريمًا،
 فيجب
 غسله،
 ومادونه
 تنزيهًا،
 فيسن،
 وفوقه
مبطل
." فيفرض
 (الدر
المختار)
=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢۵۵ باب
التبليغ
 ح
 برابر
 هيخير
 معاف
 بين،
 بغير
 وهوت
 ثمازورست
 ب()١-
 اوراكر
 نجاست
 خفيفه
 بوتوجب
 تك
 ايك
 چوتهافى
 كبيرتت
 كم
 يركى
 بوتواس
 كاوهونا
 فرض
 خميس،
بغير
 وهو
 ث
 بوت
 بحى
 ثماز
 تج
 بوجاتي
 ب،
 ثابم
 وهونا
 ب بشر
 اور
 جب
 ايك
 چوتهافى
 ميااس
 زائد
 يرى
بموتواس
 كاد
 هونا
 ضرورىب()٣
 
-  يتونفس
 مستله،
 حم
 ب،
 يكن
 آب
 حضرات
 أكرليكول
 كاانتظام
 كرئيس
 تواجهابو،
يونكم
 زيادة
 ترلوك
 يا
 مجامسك
 نا
 ياكى
 كاعذركيا
 كرت
ير.
 ٣
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم]  زمانه
 بين
 ترك
 جماعت
 منافق
 ك
 علىامت
 حفى( ،)٣
 أخضرت
صلى
 الّله
 عليه
 وسلم
 فى
 فر
 ماياكم:
 «ئيس
 فى
 اراده
 كيماتها
 كمافي
 لوكون]  كهرول
 بين
 آك
 لكادول"()٣-
 فقباء
 فى
 لكهاب
 كماكرابل
 شهر
 ترك
 جماعت
 س
 عادى
 بوج
 كي
 اور
 با
 وجود
 كتب
 سفخا
 دما
ئي
 وفى
 رد
 المحتار:
 "وفى
 النتف
 مانّصه:
 فالواجبة
 إذا
 كانت
 النجاسة
 أكثر
 من
 قدر
الدرهم،=
 والنافلة
 إذا
 كانت
 مقدار
 الدرهم
 ومادونه".
 (كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
،،١/٦/٣
 
 ،١٣)سعيد
 ولابتقاطر
 بول
 كرؤوس
 الإبروغبار
 نجس
 للعفو
عنهما".( ")١
 ولا
 نزح
 فى
 بول
 فارة
 فى
الأصح
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 فى
 البئر:
١
 
 ،٠٢٢/)سعيد
 وفى
 باب
 الأنجاس:
 "وعفى
 دم
 سمك،
 وبول
 انتضح
 كرؤوس
 إبر".
(الدر
: المختار
)١/٢٢٣
( ")٢
 وعفى
 دون
 ربع
 جميع
 بدن
 وثوب
 ولو
 كبيرًا......  من
 نجاسة
 مخففة
 كبول
 مأكول".(الدر
المختار،
 المصدر
 السابق:
١
 
 ،١٣٢،٢٢٣/)سعيد
(  وكذافى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٦٩٣،٥٠٢،٨٠٢)رشیدیه
 (٣)"عن
 أبى
 الأحوص
 قال:
 قال
 عبد
 الله:
 لقد
 رأيتنا
 وما
 يتخلف
 عن
 الصلوة
 إلا
 منافق
 قد
 علم
نفاقه".
. الحديث
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 فضل
 صلوة
 الجماعة
 الخ:
 ،١/٢٣٢)قديمى
 (٣)"عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "ليس
 صلوة
 أثقل
على
 المنافقين
 من
 الفجر
 والعشاء،
 ولو
 يعلمون
 مافيها،
 لأتوهما
 ولو
 حبوًا،
 لقد
 هممت
 أن
 آمر
 مؤذنًا،
 فيقيم،
ثم
 آمر
 رجلًا
 فيؤم
 الناس،
 ثم
 آخذ
 شعلًامن
 نار،
 فأحرق
 على
 من
 لا
 يخرج
 إلى
 الصلوة
بعد".(صحيح
، البخارى
 كتاب
 الأذان،
 باب
 فضل
 صلوة
 العشاء
 فى
 الجماعة:
 ،١/٠٩)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 فضل
 صلاة
 الجماعة
 الخ:
٢٣٢/١،قدیمی)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢۵٨
 باب
التبليغ
 وحاكم
 وقت
 كوانت
 قال
 كرنا
 جات( )١
 أور
 وفض
 بلا
 عذر
 جما
 عت
 ترك
 كم
 تعزيراساٍر
 واجب(.)٣
 ٣
 البادى
 كرنا
 جاب.
 ٥
 اس
 كاثر
 اتها
 بوتاب،
 اول
 الياءى
 كرنا
 جابٌت،
 كلمدت
 المان
 تازه
 بواب
 ثواب
 لكتاب،
الفاظ
 كا
 ح
 كرنا
 مطلب
 مجم
 ت كرول
 مح
 يقين-كرناضرورىب
،
 
.....  ؛
 كل
 تحّق
 كرى
 كانتج
 خراب
 بوتاب
 اول
 ت زى
 جهانا
 جاب( )٣
 أّكركوَل
 نسمات
اورتماز
 كايا
 كى اس
 فرضيت
 كاتكار
 كري
 سلك
 تؤاس
 كومچوز
 كرسى
 دوم
 وتبليغ
 كرنا
 جات،
 البند
 الكرسى
 براينا
 اثر
اور
 تدرت
 بواوراس
 برفق
 كرة
 ت
 ك
 فتة
 كالمد
 يشهد
 جولة
 بحر
 شريعت
 فى
 قابل
 برواشت
 فّق
 كا
 بجى
قم
 فرمايات( ،)٣
 تابم
 زبان
 تراست
 اور
 الز
 فت
 اجتناب
 كياجات
 كيول
 كه
 مقصود
 كام
 ب،
 لؤ
 الى
اور
( ")١
 وصرح
 فى
 المحيط
 بأنه
 لا
 يرخص
 لأحد
 فى
 تركهابغير
 عذر
 حتى
 لوتر
 كها
 أهل
 مصر
 يؤمرون
بها،
 فإن
 ائتمروا،
 وإلا
 يحل
 مقاتلتهم".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
٠١
 
 ،٣٠٢/)رشيديه
 (وكذافى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 السابع
 عشر،
 فصل
 فى
 الحث
على
: الجماعة
 ،١/٩٨٣
 المكبته
الغفارية)
 (٢)"وفى
 القنية
 وغيرها:
 بأنه
 يجب
 التعزير
 على
 تاركها(أى
 الجماعة)
 بغير
 عذر".
(البحر
، الرائق
 المصدر
السابق)
 (وكذافى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الإمامة:
٨٢/١،سعيد)۵
 (٣)"وينبغى
 للآمر
 والناهى
 أن
 ير
 فق،
 ليكون
 أقرب
 إلى
 تحصيل
 المطلوب،
 فقد
 قال
 الإمام
 الشافعى:
من
 وعظ
 أخاه
 سرًا
 فقد
 نصحه،
 ومن
 وعظه
 علانية
 فقد
 فضحه
 وشانه".
 (مر
 قاه
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/٣٢٨)رشيديه
( )٣
 قال
 الإمام
 الغزالى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 إحياء
 العلوم
 فى
 كتاب
 الأمر
 بالمعروف:
 "الركن
 الرابع:
نفس
، الاحتساب
 وله
 درجات
 وآداب،
 الدرجة
 الرابعة:
 السب
 والتعفيف
 بالقول
 الغليظ
 الخشن،
وذلك
 يعدل
 إليه
 عند
 العجز
 عن
 المنع
 باللطف
 وظهور
 مبادى
 الإصرار
 والاستهزاء
 بالوعظ
 والنصح،
ولسنانعنى
 بالسب
 والفحش
 بمافيه
 نسبة
 إلى
 الزنا
 ومقدماته
 ولا
 الكذب،
 بل
 أن
 يخاطبه
 بمافيه
 مما
 لا
 يعد
 من
جملة
، الفحش
 كقوله:
 يافاسق،
 يا
 أحمق،
 يا
 جاهل!
 ألاتخاف
 الله،
 فإن
 كل
 فاسق
 فهو
 جاهل،
 ولولاحمقه
لماعصى
 الله
 تعالى".
 (الباب
 الثانى
 فى
 أركان
 الأمر
 بالمعروف،
 الخ:
 ،٢/٠٣٣
 دار
 إحياء
 التراث
بيروت)


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٢۵٩
 باب
التبليغ
-براكينانيين
٨
 
 ....
 طريق
 مكوره
 بالاير
 تبليغ
 كرنا
 مركز
 اسلام]  مخالف
 بيس
 بلكن
 ما
 موريهب( ،)١
 اس
 كى
مخالفت
 كرت
 والإيانا
 واقف
 ت
 يا
 مخالف
 ب-  فقط
 واللهاعلم-الصواب
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سهار
 يتور،
٣١/٢/٤٥٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرل
 مفتى
 در
 سه
 بذاء
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 /٥١
 ربيع-الأول/٥٥٤
 تماز
 کیلے
 زہوی
کرنا
 سوال[ :]٠٢٢١
 دورحاضرين
 جب
 مسلمانول
 فى
 فر
 الفر
 ندبي
 كوقطعى
 بس
 يشت
 ؤال
 رهاب
اور
 ان
 كوفر
 آِخ
 نزي
 كوانجام
 وفي
 كى
 تنجيدكى
 جاوب
 توبراما
 بين
 امرسى
 محّله
 بين
 مجهوية
 بموجات
 اور
اتفاق
 موجات
 كه
 بوفص
 نماذ
 روزهاوأبين
 كريكاس
 كواول
 جهات
 كى
 كوشش
 كى
 جاست،
 بر اس
 يجى
 ند
 مافى
 توز
ووكوب
 كرك
 اذاكراياجات
 أورز
 بروست
 نماز
 بإهالى- جاست
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كوز
 بروس
 ثماز
يرهوائيوال؟
 شرعًا
 كنا
 وتو
 صادرئيس
بونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تماز
 فرض
 علينا
 ب
 اس
 كا
 منكر
 كافرب
 اور
 تارك
 فاسق
 ب( ،)٣
 سبي
 علم
 روزه
 كاب( )٣
 اور
احكام
( )١
 قال
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
 عن
 المنكر،
وأولئك
 هم
 المفلحون﴾.
 (آل
 عمران.
)٢٠١
 (٢)"هى
 (أى
 الصلوة)
 فرض
 عين
 على
 كل
 مكلف
بالإجماع..  ويكفر
 جاحدها،
 لثبوتها
بدليل......
، قطعى
 وتار
 کھا
 عمدًا
 مجانًة:
 أی
 تكاسلًا
 فاسق".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 ،١/١٥٣،٢٥٢)سعيد
 (وكذافى
 العناية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 قبيل
 باب
 المواقيت:
 ،١/٤١٢
 مصطفى
 البابى
 الجلى
مصر)
 (وكذافى
 المر
 قاة
 شرح
 المشكوة،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 الثانى:
٢/٢/٢،رشيديه)
 (٣)"ولم
 يتكلم
 على
 فرضية
 رمضان
 لما
 أنهامن
 الاعتقادات
 لاالفقه،
 لثبوتها
 بالقطعى
 المتأيد
بالإجماع،
 ولهذا
 يحكم
 بكفر
 جاحده".
 (البحر
 الرائق،.
 كتاب
 الصوم،
 تحت
 قوله:
 وصح
 صوم
 رمضان
والنذر
 المعين
 والنفل
 الخ:
٣٨٢/٢،رشيديه)
(  و
 كذافى
 الهدايه،
 كتاب
 الصوم:
١
 
 ،١١٢/
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
=
Made Searchable by ScribeTools.com