النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠٠٢
 باب
التبليغ
 فى
 وعظ-
 غرض
 يدامت
 كم
 وقت
 بهى
 مجموع
 حيثيت
 ت
 نفس
 تبليغ
 ت
 كلية
 غافل
 نبيس
 رى
 اوربربر
 طريقة
تبليغ
 نهايت
 مؤثر
 ومفيد
 ثابت
 بموا،
 ان
 بين
 كوفى
 طريقه
 غلطأبيس،
 آنج]  دورين
 قبليفى
 جماعت
 كاطر
 يقد
 اصول
 كى
 با
بندى
 كما
 تد
 نهايت
 مؤثر
 ومفيد
 ب،
 بس
 طر
 مدارس
 تح
 عمل
 كونما
 طريقه
 كن
 كر
 غا
 أبيس
 كما
 جاسكتًا
 اى
 طريق
 تبليغ]
 اس
 طريقدكونيا
 كنكر
 غاتبين
 كما
 جاسكما،
 مسلمان
 كات
 اسلام
 مثل
 ينه
 بونالازم
 ب
 يعر
 ك اس
 غير
 مسلمون
مين
 يجى
 فى
 المجمد
 تبليغ
 بولى،  ورد
 المد
 يشوب
 كروه
 فودى
 اس
 طرف
 مأكل
 بوجات،
 موجوده
 جمد
 طرق
بليغتغير
 مسلمون
 بين
 يحمى
 فى
 الجمد
 تبليغ
 بولى
 ب
 اور
 منتقًا
 بجى
 ان
 بين
 تبليغ
 كى
 ضرورات
 ب
 اوراس
 كاسلمل
 هى
 جارى-ب
٢
 
 ......
 يعيد
 ين
 يوكون
 كى
 كهرى
 بمونى
 عيدين
 بين،
 شريعت
 ى
 بين
 كماكما
 ون
 بين
 اس
 طرح
 مع
كر
 ح
 لوكول
 كوكهانا
 كلانا،
 اس
 له
 ان
 كوترك
 كرنا
 جاي
شريعت-  مي
 دوعيد
 ين
 بي:
 عيد
 الفطر
 اور
 عيد
 الأضحى،
ان
 ح
 مخصوص
 احكام
 بجى
 موجود
 بين
 انس
 عاده
 ونى
 عيد
 ب بس()١
 
-
٣
 
 .....
 قرآن
 كريم
 ك
 ايك
 آيت:
 ﴿من
 عمل
 صالحًا
 من
 ذكر
 أو
 أنثى
 وهومؤمن،
فلنحيينه
 حياًة
 طيبًة﴾
 (الآية)( )٢
 مث
 حيات
 طيب
 كا
 مصداق
 حيات
 برزفى
 جيب
 جسمالك
 تغير
 "مفاتح
 الغيب"()٣
( )١
 "وسئل
 نفع
 الله
 بعلومه:
 عن
 الموالد
 والأذكار
 التي
 يفعلها
 كثير
 من
 الناس
 فى
 هذا
 الزمان
 هل
 هى
سنة
 فأجاب
 بقوله:
 الموالد
 والأذكار
 التي
 تفعل
 عندنا
 أكثرها
 مشتملة
 على
خير
 أم
 فضيلة
 أم
بدعة؟
..........  وعلى
 شر
 بل
 شرور،
 لو
 لم
 يكن
 منها
 إلا
 رؤية
 النساء
 للرجال
 الأجانب،..........  ولا
 شك
أن
 القسم
 الأول
 (أى
 مايكون
 فيه
 شر)
 ممنوع
 للقاعدة
 المشهورة
 المقررة
 أن
 درء
 المفاسد
 مقدم
 على
جلب
 المصالح
 اهـ".
 (الفتاوى
 الحديثية
 مطلب:
 الاجتماع
 للموالد
 اهـ،
 ص:
 ،٢٠٢)قدیمی
( )٢: (النحل،)٩
( )٣
 علامه
 قرطبى
 فى:
 (تفسير
 القرطبى)
 من
 مندرجد
 ويل
 معانى
 بيان
 کت
یں۔
 "وفى
 الحياة
 الطيبة
 خمسة
 أقوال:
 الأول:
 أنه
 الرزق
 الحلال،
 قاله
 ابن
 عباس
 وسعيدبن
 جبيرو
عطاء
. والضحاك
 والثانى:
 القناعة،
 قالة
 الحسن
 البصرى
 وزيد
 ووهب
 الخ...... 
: الثالث
 توفيقه
إلى
، الطاعات
 فإنهاتؤديه
 إلى
 رضوان
 الله
 تعالى،
 قال
 معناه
 الضحاك،
 وقال
 أيضًا:
 من
 عمل
 صالحًا
 وهو
 مؤمن
فى
 فاقة
 وميسرة،
 فحياته
 طيبة
 الخ......  وقال
 مجاهد
 وقتادة
 وابن
 زيد:
 هى
 الجنة...... 
: وقيل
 هى
السعادة.
=..


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
١٠٢
 باب
التبليغ
 من-مذكورت
٣
 
 ...
 عماده
 ابن
 الصامت
 رضي
 الله
 تعالى
 عندكى
 حديث
 مرفوع
 ب ين
 كر
 جس
 كومشكوة
 شريف،
ص:
٩٣١
 
 )١(
 ير
 نقل
 كيا
 كم:"إن
 الكافر
 إذا
 أحضر
 بشر
 بعذاب
 الله
 وعقوبته،
 فليس
 شيئ
 أكره
 إليه
 مما
أمامه،
 فكره
 لقاء
 الله،
 وكره
 الله
 لقاءه".
 متفق
 عليه"(٢).
 يستقل
 عذاب- ب
 فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٥/١٩٥
 مسلمانول
 مين
 تبليغ
 كا
ثبوت
 سوال[ :]٨٨٣١
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كفار
 ياس
 تبليغ،  لت
 جاست
 تم
 اورآن
كل
 لوك
 مسلمانون
 وتبليغ
 كرت
 بين،
 كما
 حديث
 ت
 بهثابت
 ب
 كه
 حضور
 فى
 مسلمانول
 بين
 اس
 طرح
 چل
 كر
 تبليغ
كى
 جي
 كهآنج
 كل
 تبليغ
 كرت
 بين؟
 تم اس
 كروايتين
 أكر
 مشكوة
 شريف
 يا
 بخارى
 شريف
 من
 مول
 تومع
باب
 وصفى
 مطلع
 فرا
كيس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كونهاور
 قرقي
 مي
 جماعت
 صحابه
 كاتبليغ]  لت
 جانائ
 القدي
 كتاب
 الزكاة
 من-مذكورب
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فى
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عند
 كوايك
 جماعت
 ٤
ماته
=  وقال
 أبوبكر
 الوراق:
 هى
 حلاوة
 الطاعة.
 وقال
 سهل
 بن
 عبدالله
 التسترى:  هى
 أن
 ينزع
 عن
العبدتدبيره،
 ويردتدبيره
 إلى
 الحق،
 وقال
 جعفر
 الصادق:
 هى
 المعرفة
 بالله،
 وصدق
 المقام
 بين
 يدى
 الله،
 وقيل:
الاستغناء
 عن
 الخلق
 والافتقار
 إلى
 الحق،
 وقيل:
 الرضاء
 بالقضاء".(٠١/٢١١،٥١
 
 ،١
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "وقال
 شریک:هى
 حياة
 تكون
 فى
 البرزخ
 الخ.
 "(روح
 المعانى:
 ،٢١/٦٢٢
 دار
 إحياء
التراث
، العربى
بيروت)
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 تمنى
 الموت،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٩٣١)قديمى
( )٢
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الرقاق،
 باب
 من
 أحب
 لقاء
 الله
 احب
 الله
 لقاء
:٥
 
 ،٢/٣٦٩)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الذكر
 والدعاء،
 باب
 من
 أحب
 لقاء
 الله
 تعالى
 الخ:
 ،٢/٣/٢٣)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٠٢
 باب
التبليغ
 كوف
 بيجا( )١
 أور
 معقل
 بن
 يساررضى
 الله
 تعالى
 عنه( ،)٢
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه( ،)٣
 عمران
بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه( )٣
 ك
 جماعت
 كوبصره
 أور
 عماده
 ابن
 الصامت
 رضي
 اللهتعالى
 عند
 وابودرداء
 رضى
الله
 تعالى
 عنه( )٥
 ك
 جماعت
 كوشام- بيجا
 يدجما
 عتين
 سلمانول]  بإس
 كثير
 جسيما
 كه
 از
 الة
 الخفاء:
٢/٢
 
(4) ميس
 مذكور- ت
 فقط
 والله
اعلم.
( )١
 لم
 أجده
 فى
 زكوة
 فتح
 القدير،
 وقال
 العلامة
 محمد
 يوسف
 الكاندهلوى
 فى
 حياة
 الصحابة: "أخرج
 ابن
 سعد
 عن
 حارثة
 بن
 مضرب
 قال:
 قرأت
 كتاب
 عمر
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 إلى
 أهل
الكوفة:
 "أما
 بعد!
 فإنى
 بعثت
 إليكم
 عمارًا
 أميرًا
 وعبد
 الله
 معلمًا
 ووزيرًا،
 وهما
 من
 النجبآ
 من
 أصحاب
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فاسمعوالهما،
 واقتد
 وابهما،
 وإنى
 قد
 آثرتكم
 بعبدالله
 على
 نفسى
أثرًة".
 (الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 رغبة
 الصحابة
 فى
 العلم
 الخ:
 ١٩٥/٣،دار
 القلم
بيروت)
( )٢
 (سياتى
 فى
 الحاشية
 رقمها:
)٢
 (٣)"وكان
 (أى
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 أحد
 العشرة
 الذين
 بعثهم
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
 إلى
 البصرة
 يفّقهون
 الناس."
 (أسد
 الغابة،
 ذكر
 عبد
 الله
 بن
 مغفل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
،٣/٢٩٢
: رقم
 ٥٩١
 ٣،دار
الفكر)
 (وكذا
 فى
 الإصابة:
 ،٢/٥٠٣: رقم
٨٨٩
 
 ،٢
 دار
 الكتب
العلمية)
( )٣
 "عمران
 بن
 حصين......  بعثه
 عمربن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 إلى
 البصرة،
 ليفقه
 أهلها،
 وكان
من
 فضلاء
 الصحابة.
 "(أسد
 الغابة:
 ،٣/٤٤٤: رقم
 ٢٠٢٢،دار
 الفكر،
بيروت)
 (وكذافى
 الإصابة:
 ٥٨٥/٣،رقم:
 ٢٠٢٢،دار
الكتب)
 (هـ)(تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "موجودة
 بليغ
 كاشر
 عى
ثبوت")
 (٢)"علمائى
 صحابه
 رادر
 آفاق
 فرستند،
 وايشان
 راامرنمايندبروايت
 حديث،
 ومردمان
راحمل
 كنند
 براخٍذ
 ايشان،
 چنانچه
 فاروق
 اعظم
 عبد
 الله
 بن
 مسعودراباجمعی
 باكوفه
 فرستاد،
 ومعقل
بن
 يساروعبد
 الله
 بن
 مغفل
 وعمران
 بن
 حصين
 راببصره،
 وعباده
 بن
 صامت
 وأبو
 درداء
 رابشام،
 ومعاوية
 بن
أبى
 سفیان
 که
 امیر
 شام
 بو
 د
 قدعن
 بلیغ
 نوشت
 که
 از
 حدیث
 ایشان
 تجاوز
 نکند
 "(ازالة
 الخفاء،نکتۀ
سوم
 دربیان
 کیفیت
 توسط
 خلفائے
 راشدین
 ٢/٢
 ،سهیل
 ا
 کیدمی
لاهور)


 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٣٠٢
 باب
التبليغ
 تبليغ
 كب
 تك
 فرض
عقى؟
 سوال[ :]٩٨٣١
 تبليغ
 كس
 زمانوتك
 فرض
 حمى
 أور
 بي
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  وصال] ستة
 وقول
 برفرضيت
 جالى
 ربى
 اوراب
 بليغ
 كاشرع
 شريف
 مس
 كيما
ورجب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 امر
 بالمعروف
 ونهي
 عن
 المنكر
 كا
 هم
 قرآن
 بيب( )١
 أورده
 منسور
 خ
 خبير
 بكن
 بحيث]  له
 ب،
اس
 ك
 شروط
 وآداب
 اتحاف( ،)٣
 نهاية
 الامل( )٣
 وغيره
 من
 تفصيل]  ماته- مذكوربين
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند،،٠٥٨٩/٤/٣
 كيما
 بليغ
 فرض
؟
 سوال[ :]٠٩٣١
 تبليغ
 وين
 اس
 زمان
 مش
 واجب
 ت
 يابحد
اور؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جليغ
 وين
 برز
 مان
 من
 قرض
 ب،
 اس
 زمان
 من
 مجى
 ت فرض
 ليكمن
 فرض
 على
 الكفايات،
 جمال
بجنى
 ضرورت
 جواى
 قدراس
 كى
 ايميت
 بوكی
 اورجن
 جن
 من
 جيى
 البيت
 بواس
 حـ
 ی مق
 اسی
قدر
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
عن
 المنكر،وأولئك
 هم
 المفلحون﴾.(آل
 عمران:
)٣٠١
 وقال
 تعالى:
 ﴿قل
 هذه
 سبيلى
 أدعو
 إلى
 الله
 على
 بصيرة
 أناومن
 اتبعنى،
 وسبحان
 الله،
 وما
 أنامن
المشركين﴾
: (يوسف
)٨٠١
 "أى
 أدعو
 الناس
 إلى
 معرفته
 سبحانه
 بصفات
 كماله
 ونعوت
 جلاله
 ومن
 جملتها
التوحيد."(روح
: المعانى
 ،٣١/٤٢
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
( )٢
 (اتحاف
 السعادة
 المتقين،
 كتاب
 الأمر
 بالمعروف
 والنهى
 عن
 المنكر،
 الباب
 الثانى
 فى
 أركان
الأمر
 بالمعروف
 وشروطه:
،٨/٥٢
 
 ،٨٠١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 لم
أجده


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٠٢
 باب
التبليغ
 زمن
 دارى
 بوك( ،)١
 امر
 بالمعروف
 اوربى
 عن
 المنكر
 كى
 مراحت
 قرآن
 كريم
 ب مين( ،)٢
سبت
 بروا
 معروف
 إيمان
 ت
 اورسب
 ت
 بذا
 منفكر
 كفرب،
 برمَو
 من
 انى
 انى
 حيثيت
 ـ
 موافق
 مكّلف
 ب
كم
 خدارت
 باك
 سك
 نازل
 فر
 مات
 موت
 وين
 وحضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 بدايت
 سك
موافق
 بني
 تارب()٣
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 (١)"ثم
 اعلم
 أنه
 إذا
 كان
 المنكر
 حرامًا،
 وجب
 الزجر
 عنه،
 وإذا
 كان
 مكروهًا
 ندب،
 والأمر
 بالمعروف
أيضًا
 تبع
 لمايؤمر
 به،
 فإن
 وجب
 فواجب
 وإن
 ندب
 فمندوب،ولم
 يتعرض
 له
 فى
 الحديث؛
 لأن
 النهى
 عن
المنكر
 شامل
 له،
 إذ
 النهى
 عن
 الشئى
 أمر
 بضده،
 وضد
 المنهى
 إما
 واجب
 أو
 مندوب
 أو
 مباح،والكل
 معروف،
ولفظ
" "من
 لعمومه
 شمل
 كل
 أحد:
 رجلًا
 أوامرئًة،
 عبدًا
 أو
 فاسقا
 أوصبيًا
 مميزًا
 إذا
 كان." 
، (المرقاة
كتاب
، الأدب
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول:٨٢٢/٨،
رشیدیه)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:﴿  كنتم
 خير
 أمة
 أخرجت
 للناس
 تأمرون
 بالمعروف
 وتنهون
 عن
المنكر،وتؤمنون
.﴾ بالله
 الآية
 (آل
 عمران:
)٠١١
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 تحتها:
 "وأخرج
 ابن
 المنذروغيره
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
فى
: الآية
 أن
 المعنى
 تأمرونهم
 أن
 يشهدواأن
 لا
 إله
 إلا
 الله،
 ويقّروابما
 أنزل
 الله
 تعالى،
 وتقاتلونهم
 عليهم،
 و"لا
إله
 إلا
 الله"
 هو
 أعظم
 المعروف.
 وتنهون
 عن
 المنكر،
 والمنكرهو
 التكذيب،
 وهو
 أنكر
 المنكر."(روح
المعانى:
 ،٢/٨٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 وقال
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير،
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
عن
، المنكر
 أولئك
 هم
 المفلحون﴾.
 (آل
 عمران:
)٣٠١
 قال
 العلامة
 الألوسى
 تحتها:
 "والخطاب..... 
: قيل
 متوجه
 إلى
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 خاصًة،
 وهم
 الرواة،
 والأكثرون
 على
 جعله
 عامًا،
 ويدخل
 فيه
 من
 ذكر
 دخولًا
 أّوليًا....... العلماء
 اتفقوا
 على
 أن
 الأمر
 بالمعروف
 والنهى
 عن
 المنكر
 من
 فروض
 الكفايات".
(روح
: المعانى
 ٢١/٢،دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذافى
 المرقاة
 للملاعلى
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كتاب
 الأدب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
الأول:
/٨
 
،٠٢٨
 
 ،٢٢٨)رشيديه
=....
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿لا
 يكلف
 اللهنفسًا
 إلا
 وسعها
 ،لهاما
 كسبت
 وعليهامااكتسبت﴾
 (البقرة:
)٦٨٢
Made Searchable by ScribeTools.com


4
 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠٢۵
 باب
التبليغ
 كي
 تبليغ
 نبول
 والاكام
؟
 سوال[ :]١٩٣١
 انجذاب
 كويخولي
 علم
 بوكا
 كه
 مدت
 مديد
 ت
 بليفى
 جماعتنامت
ايك
 جماعت
 بتدوستان
 وبيرون
 بندوستان
 مي
 تبليغ
 كاكام
 كررى
 ت
 اوراب
 تؤاس
 كاحلقه
 وسيع
 ت
وسع
 تربوتا
 چلا
 جار
 باب
 بفضله
 غالبًا
 شايدى
 دنيا
 كاكولى
 ايًا
 أوشه
 بوكا،
 جمال
 بدكام
 ند
 بور
 بابو،
 بفضله
 تعالى
 احقر
كابجى
 باربااس
 سلمله
 من
 كى
 مقامات
 رجانا
 بواب
 كر
 عنى
 مشابده
 بواب
 كه
 من
 لوكول
 كوبليفى
 جماعت
 ت
والَّنى
،٠٢/٠٢
 
 /٥٢/٥٣
 سال
 بوسة،
 ان
 ساندرتماز
 يحيى
 ابم
 قرين
 عمادت
 ک
 آداب
 ولوازمات
 خشوع
 وخضوع
كى
 بات
 ذرائيس
 إلى
 كى،
 ان
 كاكور
 چ
 غمر
 بين
 جوكم
 بال ز
 نادي
 جات
 بين
 اورلوكولات
 اصراركيا
 جاتاب
كرثم
 يجي
 زبانى
 ياوكر
 واور
 على
 طور
 يربس!!!
 أورايك
 خاص
 بات
 يكن
 يد
 لوك
 يول
 كت
 بين
 كريد
 بول
 والاكام
 ب،
 كما
 اسل
 طريقة
 بحضور
 اقدس
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 اورويكر
 انبياء
 عليهم
 السلام
 فى
 تبيع
 كاكام
 كياب؟
 أكر
 الياب
 جيما
 كم
 يد
 لوك
 فرمات
بين
 توجهات
 اسلاف
 كرام،
 علمات
 سابقين
 رحم
 الله
 عليهم
 اجمعين
 الى
 طريقة
 بليغ]  تارك
 بين
 اورتارك
منت
 محمد
 يد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بحمى
 رب
 اوراليه:
 ونا
 بعيد
 انثم
 اورن
 مكن
 ب،
 براه
 كرام
 جواب
 بالتفصيل
 وتكت
كه
 كما
 واقفى
 يدنبول
 والاكام
ب؟
 فقط- والسلام
 استفتى:
 خادم
 العلماء
 ُه
 معاصى:
 اشفاق-الرحمن
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فيه
 مجرول
 كوزيالى
 سنادستة
 أورد
 ومرول
 كويا
 وكراو
 ي
 برد
 كفاريت
 كريلينا
 اور
 بقايا
 اعمال
 وافعال
 ت
صرف
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
رأى
 منكم
 منكرًا،
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه،
 وذلك
أضعف
. الإيمان
 "(مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٦٣٢)قديمى
 قال
 القارى
 تحته:  "(أضعف
 الإيمان)"....  وقدقال
 بعض
 علمائنا:
 الأمر
 الأول
 للامرآء،
والثانى
، للعلماء
 والثالث
 لعامة
 المسلمين.
 "(المرقاة،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
الفصل
: الأول
 /٨)٨٦١،رشیدیه


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٠٢
 باب
التبليغ
 نظر
 كرنا
 دى
 كوالت،
 تبليغ
 كا
 مقصد
 بين
 تك
 محد
 ورئيس،
 برعمل
 صالح
 ميس
 اخلاص
 بداكرنا
 ضرورى
 ب
جوكم
 تمام
 اعمال
 صالحدك
 جانب،
 اعمال
 صالح
 كاسكهانا
 جى
 ضرورى
 ب،
 النار
 يا
 يندى
 بجى
 ضرورى،  ان
ثى
 اخلاص
 ك
 كوشش
 بحى
 ضرورى،
 ت وبات
 الله
 ك
 بندول
 كويددوات
 بجى
 نصيب
 بوجاتي
 ب،
 جومحروم
 رج
ير
 وها
 نى
 كوتابى
 كى
 بناء
 يرمحر
 وم
 ري
 بين
 الن
 كواس
 طرف
 توجد
 اوراس
 مثل
 محنت
 كى
 ضرورات
 ب،
 انشاء
 الله
 تعالى
وهنجى
.محرومیسریںے
 ان
 فيه
 تمرون
 كى
 كوشش
 ـ
 ساته
 ويكر
 أمور
 ضروريةكى
 طرف
 بجى
 ان
 كوتوجه
 ولاسن
 كى
ضرورتب
 أوراس
 كا
 سترين
 طريقة
 ين
 كمآب
 ان
 سا
 ساتهد
 تشريف
 ى
 ى جا
 بين،
 آب
 ان
 كومتوجه
 كيما
 كريس
 اس
طرف
 ويكر
 ا
 خلاص
 واس
 جائعين
 توود
 بجى
 متوجه
 كيما
 كرين-  جوخص
 شريك
 كار
 بوناب
 اس
 كابات
 زيادة
 مؤثر
مولى،
 خداست
 جاباتو
 آب
 كاجر
 بت
 زياده
 بموجات
 كاء
 جنة
 آدمون
 من
 آب
 كى
 كوشش
 ت
 اخلاص
 خشوع
وخضوع
 بيد
 ابوكاء
 آب
 سكنا
 من
 اعمال
 مي
 بجى
 لكها
 جات- كا
 بر
 جماعت
 ست
 امير
 كواكر
 توجد
 ولالى
 جماست
 كموه
 باربار
تين
 کرت
 رباکریی
 و
 جلدالفع
 کتوقع◌ٍ.
 انبياء
 عليهم
 السلام
 عمومًا
 أور
 مار
 آقات
 نامدارحضرت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 خصوصًا
معلم
 شاكر
 بجح
 كة( )١
 اوروين
 يت
 اورسكهلان
 ك
 ومن
 دارى
 سب
 برؤالى
 كى( ،)٢
 يجراس]  طريق
مختلف
 دست
 شروع
 سن
 دان
 كل
 كى
 طرح
 مدارس
 ت،
 دخانقائي
 تحقيس،
 من
 كتابين
 تصنيف
 كرف
 كاسلسله
 تقانه
وعظ
( ")١
 عن
 عبد
 الله
 بن
 عمرو
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 خرج
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ذات
يوم
 من
 بعض
 حجرته،
 فدخل
 المسجد،
 فإذا
 هو
 بحلقتين:  إحداهما
 يقرء
 ون
 القرآن
 ويدعون
 الله،
والأخرى
 يتعلمون
 ويعّلمون،
 فقال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "كل
 على
 خير،
 هؤلاء
 يقرء
 ون
القرآن
 ويدعون
 الله،
 فإن
 شاء
 أعطاهم
 وإن
 شآء
 منعهم،
 وهؤلاء
 يتعلمون
 ويعلمون
 وإنمابعثت
 معّلما"،
فجلس
. معهم
 "(سنن
 ابن
 ماجة،
 المقدمة،
 باب
 فضل
 العلماء
 والحث
 على
 طلب
 العلم،
 ص:
 ،١٢)قديمى
 (٢)"عن
 ابن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 لي
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "تعّلموا
العلم
 وعّلموه
 الناس،
 تعلموا
 الفرائض
 وعلموه
 الناس،
 تعلمواالقرآن
 وعلموه
 الناس،
 فإنى
 امرء
 مقبوض،
والعلم
، سينقبض
 وتظهر
 الفتن
 حتى
 يختلف
 اثنان
 فى
 فريضة
 لا
 يجد
 أحدًا
 يفصل
 بينهما."رواه
الدارمى
 والدار
 قطنى."(مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 العلم،
 آخر
 الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٨٣)قديمى


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٠٢۵ باب
التبليغ
 وتقرير
 ك
 جل
 بوت
 تح،
 والجمنين
 بعات
 كاوستورتها
 الكنز
 بانى
 بى
 سية
 أورسهافي
 كاعمومًا
 معمول- تها
اصحاب
 مقدم
 في
 بجى
 الى
 طرح
 سيكها( )١
 اور
 جمال
 جمال
 آدمى
 صح
 كم،
 مثًل:
 حضرت
 أبو
 الدرداء
 رضي
 الله
 تعالى
عند،
 حضرت
 عماده
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 حضرت
 عبد
 اللهابن
 مسعود
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 سب
 اني
 طرب
 كهات()٢
 
.
 حضرت
 سعد
 بن
 أبي
 وقاص
 رضي
 الله
 تعالى
 عندك
 ورخواست
 بر
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فى
حضرت
 عبد
 الله
 ابن
 مسعودرضي
 الله
 تعالى
 عند
 كوكوف
 بيجاء
 ومؤيه
 بزارًا
 وميول
 ك
 بدى
 جماعت
 كوساته_  كرسة
 أور
ثمام
 علاقة
 كوف
 بين
 وين
 سكهان
 كاانتظام
 فر
 ماياء
 يجر
 احاديث
 جمع
 كرت
 اوري
 كاروانج
 بوكياتوان
ذريعت
 وين
 سيكها
 كيا( )٣
 يجر
 مدارس
 قاتم
 كث
 سكت،
 ان]  ذريعة
 ت
 سيكها
 كما
 اوراس
 جي
 طريق
 سب
 جائز
بين
 اور
 مفيد
 ثابت
 بوت،
 ليكن
 اول
 اول
 جوطريقة
 تهاده
 بلا
 كتاب
 سي
 تهاور
 برزمان
 من
 بلاكتاب
 بى
سيت
 اور
 سيهافى
 كاد
 ستور
 باّق
 ربا
 أكر
 جدقرن
 اولى
 طر كى
 خبير
 تا
 كر
 فى
 بحى
 بين
 بواء
 اب
 بليفى
 جماعت
 كى
مسائىت
 التد
 ف ياك
 بحراس
 طريقة
 كوروان
 عام-وديا
 البذاي
 كينا
 بجى
 درست
 ب
 كونبول
 والاكام
 ب
 يعنى
 بغير
 مدرسه
 وكتاب
 كا
 ذبالى
 دين
 ست
اورسكاى
 ك
 كوشش
 كرنا
 اوراني
 زند
 كى
 كواس،  لم
 وقف
 كروينا
 طريقة
 انجماء،  تروبين
 سيخ
 ـ
 جود- وم
طريق
 بين
 الن
 كونا
 جار
 كمنا
 جات
 بيس
 اوراصول
 تبليغ
 بجى
 خلاف
 ب،
 است
 يوراء
 بيز
 لازم
 ت
 اوربر
 سلم
كااكرام
 اور
 علمى
 اوروي
 خدمت
 كرت
 والول
 كاكرام
 بجى
 لازم
 ب-  فقط
 والله
 الموفق
 لمايحب
 ويرضى-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٩١/٣/٠٩٥-
( )١
 "عن
 عبادة
 الصامت
 قال:
 عّلمت
 ناسًامن
 أهل
 الصفة
 الكتابة
 والقرآن.
 "الحديث.
 (مسندأحمد
ن
: حنبٌل
 ،٢/٠٣/٢
 رقم
 الحديث:
١
 
 ،٨١٢٢
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 أتى
 علينارسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
، وسلم
 ونحن
 أناس
 من
 ضعفة
 المسلمين
 ورجل
 يقرأعلينا
 القرآن
 ويدعولنا."الحديث.
(حلية
، الأولياء
 ذكر
 أهل
 الصفة:
١
 
 ،٢٢٣/
 دار
 الكتاب
 العربى
بيروت)
( )٢
 (تقدم
 تخرجه
 تحت
 عنوان
 "موجود
 وتبليغ
 كاشر
 عى
ثبوت")
( )٣
 (تقدم
 تخرجه
 تحت
 عنوان
 "موجود
 وتبليغ
 كاشر
 عى
ثبوت")


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٨٠٢
 باب
التبليغ
 كيا
 بليفى
 جماعت
 بين
 جانا
 فرٍض
 عين
؟
 سوال[ :]٢٩٣١
 تجليفي
 جماعت
 بين
 جانا
 فرض
 عينب
 يا
 فرض
كفاية؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبليفى
 جماعت
 بين
 جانا
 فرض لو
 عين
 بيس( ،)١
 البتدوين
 سيكهنا
 فرض
 عين
٢
 
 ،)٢(
 خواص
 درسن
 ميس
داخل
 بوكر
 بويا
 خارج
 در
 سه
 فيه
 كربوه
 خوان
 ابل
 علم
 اورابل
 دين
 كى
 خدمت
 مي
 جاكر
 بون،
 خوا
 بليغى
 جماعت
 ساته- بو
فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كي
 تبليغ
 بين
 تكلنا
 فرض
؟
 سوال[ :]٣٩٣١
 تجليفي
 جماعت
 واست
 جويد
 كفتة
 بي
 كوكهرباء
 يجول
 كومجوز
 كر
 بليفى
 جماعت]
 سا
 تدخلوا
 وراس
 تبنيفى
 كام
 كوبرخاص
 وعام
 كيلة
 فرض
 بتلايات،
 آيا
 انكاكبنا
 درست
 ب
 يأخي؟
 بد
 بليغ
 واسل
ميلاد
( )١
 مرود
 بليغ
 من
 جل
 امر
 بالمعروف
 من
 ساب
 أوراس
 كافرض
 كفاية
 بون
 فق-عليهب
 قال
 العلامة
 الآلوسي
 هذا
 الآية:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير،
 ويأمرون
بالمعروف
 وينهون
 عن
 المنكر،
 أولئك
 هم
 المفلحون﴾.
 (آل
 عمران:
 :)٣٠١
 "إن
 العلماء
 اتفقوا
 على
أن
 الأمر
 بالمعروف
 والنهى
 عن
 المنكر
 من
 فروض
 الكفايات.
 "(روح
 المعانى:
 ٢١/٢،داراحياء
التراث
، العربى
بيروت)
 (وكذافى
 المرقاة
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
الأول:
)٨٢٠/٨،رشيديه
 (٢)"واعلم
 أن
 تعلم
 العلم
 يكون
 فرض
 عين،
 وهو
 بقدر
 ما
 يحتاج
 إليه،
 وفرض
 كفاية،
 وهو
 مازاد
 عليه
لنفع
". غير
 (الدر
المختار)
 وفى
 رد
 المحتار:
 "قال
 العلامة
 فى
 فصوله:  من
 فرائض
 الإسلام
 تعلم
 مايحتاج
 إليه
 العبدفى
إقامة
 دينه
 وإخلاص
 عمله
 للهتعالى
 ومعاشرة
 عباده،
 وفرض
 على
 كل
 مكلف
 ومكلفة
 بعد
 تعلمه
 علم
الدين
 والهداية
 تعلم
 علم
 الوضوء
 والغسل
 والصلوة
 والصوم
 الخ.....  وفى
 تبيين
 المحارم:
 لاشك
 فى
فرضية
 علم
 الفرائض
 الخمس
 وعلم
 الإخلاص
 الخ."
 (المقدمة:
 ،١/٢٢)سعيد


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٩٠٢
 باب
التبليغ
 مروجاور
 قيام
 وسلام
 بجى
 كريما
 كرت
 بين
 اور
 كب
 بين
 كماست
 جوز
 بيد
 ابو
 تاب
 اور
 جوزبت
 ضرورى،
 اياكبنا
 اوركرنا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 عقائد( )١، اخلاق
 اعمال
 كى
 اصلاح
 ضرورى
 ب
 خوان
 ووتبليغى
 جماعت
 كى
 صورتت
 جوياس
ووسرى
 صورت
 ت( )٢
 بليغى
 جماعت
 بين
 يديجز
 سبواتت
 حاصل
 بوسقاب،
 بشرطيكه
 جماعت
 خود
 خلاطريقة
اختياره
، كريب
 جوز
 يبيداكرفى
 كيلة
 خاط
 كام
 كرنايا
 غلط
 كام
 مثل
 شركت
 كرنا
 خودبى
 غلط
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
ويوبند.
 (١)"الذى
 صرح
 به
 أئمتنا
 أنه
 يجب
 على
 كل
 أحد
 وجوبًا
 عينًا
 أن
 يعرف
 صحيح
 الاعتقاد
من
." فاسده
 (الفتاوى
 الحديثية،
 باب
 فى
 أصول
 الدين،
 مطلب
 يتعين
 على
 ولاة
 الأمور
 منع
 من
 يشتهر،
ص:
٥
 
،
 
 ،٢)قديمى
( )٢
 چي
 كـ
 تصوف
 كوا
 صلاح
 اعمال
 واخلاق
 من
 بداوغل◌ٍ
 
:
 "تزكيه
 الأخلاق
 من
 أهم
 الأمور
 عند
 القوم،
 ومن
 أمعن
 النظر
 فى
 الكتاب
 والسنة،
 عرف
موضع
 الأخلاق
 من
 الدين
 كموضع
 الآس
 من
 البناء،
 ولا
 يتيسر
 ذلك
 إلا
 بالمجاهدة
 على
 يدشيخ
 كامل
 قد
جاهد
 نفسه
 وخالفه
 هواه،
 وتخلى
 عن
 الأخلاق
 الذميمة،
 وتحلى
 بالأخلاق
 الحميد
 ."٥
 (إعلاء
 السنن،
كتاب
 الأدب
 والتصوف
 والإحسان،
 باب
 الترهيب
 عن
 مساوى
 الأخلاق:
 ،٨١/٢٢٢،٣٢٢
 ادارة
القرآن)
 اى
 طرح
 عقا
 تدكى
 اصلاح
 كاذريو
 علم
 بجى:  "وأماقوة
 العلم،
 فحسنها
 وصلاحها
 فى
 أن
 تصير
بحيث
 يسهل
 بهادون
 الفرق
 بين
 الصدق
 والكذب
 فى
 الأقوال،
 وبين
 الحق
 والباطل
 فى
 الاعتقادات،
وبين
 الجميل
 والقبيح
 فى
 الافعال،
 اهـ".
 (إعلاء
 السنن،
 المصدر
 السابق:
)٨١/٦٢٣
 (٣)"عن
 أبى
 موسى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "مثل
 الجليس
 الصالح
والسوء،
 کحامل
 المسک
 ونافخ
 الکیر،  (إلی
 ان
 قال):
 ونافخ
 الکیر
 إماأن
 یحرق
 ثیابک،وإماأن
 تجد
 منه
ريحًا
." خبيثٌة
 متفق
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الحب
 فى
 الله
 ومن
 الله،
 الفصل
الأول،
: ص
 ٦٢، م
 قديمى)
 قال
 الملاعلى
 القارى،
 "قيل:
 فيه
 إرشاد
 إلى
 الرغبة
 فى
 صحبة
 الصلحاء
 والعلماء
 ومجالستهم،
 فإنها
تنفع
 فى
 الدنياوالآخرة،
 وإلى
 الاجتناب
 عن
 صحبة
 الأشرار
 والفساق،
 فإنهاتضر
 دينًا
 ودنيا،
 قيل:  مصاحبة=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٠١٢
 باب
التبليغ
 كي
 تبليغ
 برخص]
 
:  من
 واجب
؟
 :]٦٣٩٣١
 كيما
 فرمات
 بين
 علماءدين
 وشريع
 مثين
 مندرجد
 وبل
 مسائل
بين:
١
 
 ....
 قرآن
 كريم
 أور
 حديث
 شريف
 كى
 روشى
 مي
 موجودة
 "بليفى
 جماعت"
 كى
 حيثيت
كياب؟
 ٣
 جومسلمان
 بليفى
 جماعت
 بين
 داخل
 نيس
 بوحا
 اور
 مكثت
 وجد
 شى
 كرتاب
 ل ح اس
شرع
 كاكيا
 هم
؟
 ٣
 جواصطلاحى
 عالم
 وي
 مدرسه
 يا
 حكومت
 ت
 منظور
 شده
 مدارس
 بين
 درس
 نظامى
 كى
 تعليم
وتعلم
 يا
 خطابت
 ياقرآن
 وحديث
 خير
 الأنام
 ك
 نشر
 وا
 شاعت
 كرتاجويا
 عالم
 باعمل
 مجازيا
 خليفة
 سلاسل
 برجاء
بين
 شهلك
 بوكر
 خانقاه
 بين
 متوسلين
 ومسر
 شدين
 ك
 تعليم
 وتربيت
 كرتابواور
 موجود
 وتبليفى
 جماعتت
 كون
 واسط
نه
، وكتابو
 اي
 اشخاص
 وافراوكيما
 الخضرت
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 مخالفت
 كررب
 بين
 يادين
 واسلام
 ــ
مخالف
 ثماربوسكج
ين؟
 ٣
 تبليفي
 جماعت
 بين
 شامل
 بموكرامر
 يكن،
 الكلية،
 الأشياء
 يوري،
 وغيره
 مما
 لك
 كبير
 وياحت]
 مقصد
 وكثت
 بس
 متبال
 كرسا
 اورة
 انفرواخفافًا
 وثقاًل﴾
 الاية،  تحت
 نكلنا
 كيماب،
 بدأت
 اذروة
شر
 واجب
 يا
 سنت
 يا
 ستحب
ب؟
 ٥
 بجوخص
 عربي
 زبان
 ت
 واقف
 نه
 بواورك
 مستند
 ورسكاه
 يا
 دري
 نظامى
 كافارع
 التحصيل
 بحى
نه
 بواي
 شخص
 كاندبى
 مجامع
 ومجالس
 بين
 عالمانه،
 فقيمانه،
 قائدانه
 ومصلحانه
 حيثيت
 ت
 قرآن
 وحديث
بيان
 كرنا
 جاترب
يأمس؟
 .٣
 ايأخص
 يا
 اي
 افراد
 جو
 عام
 طور
 يربليفى
 جماعت
 بين
 داخل
 بموجات
 بين
 اور
 يجر
 علماء
 اصط
 فى
كى
 ثان
 من
 كتافانه،
 حاكمانه
 بيرايد
 س
 بيد
 الفاذا
 استعمال
 كرت
 بين
 كو
 مولوى
 كيلة
 "سمات
 ها
 بين"
 أور
 عوام
كيلة
=  الأخيار
 تورث
 الخير،
 ومصاحبة
 الأشرار
 تورث
 الشر...... 
: وقيل
 إذا
 جالست
 الحمقى
 عَلق
 بك
من
 حماقتهم
 ما
 لا
 يعلق
 بك
 من
 العقل
 إذا
 جالست
 العقلاء؛
 لأن
 الفساد
 أسرع
 إلى
 الناس
 وأشد
 اقتحامًا
 ما
فى
، الطبائع
 والحاصل
 أن
 الصحبة
 تؤثر".
 (مر
 قاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الحب
 فى
 الله
 اهـ،
الفصل
: الأول
 ،٨/٢٢٤
 رقم
 الحديث:
٠١٠،رشیدیه)۵


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
١١٢
 باب
التبليغ
 صرف
 ثمن
 چل
 بين،
 ک عوام
 سمان
 اليابيان
 كرنا
 كيماب؟
بينواتوجروا
: السائل
 شخ
 علامحمد
 ٢٣
 جاند
 فى
 جوك
 استريت
 كلكنه
١
 
 /٢
 شعان
 المعظم/
٠٩٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 .١
 يدين
 سيخ،
 واختذكرفى،
 اشاعت
 كايك
 ذريعب،
 اصول
 ٤
 ماته
 كياجات
وتجريدت
 ثابت
 بجواكد
 ا
 حد-مفيدب
٣
 
 ......
 اس
 كاجوفا
 ب تدا
 اس
 كوحاصل
 فيس
 بوًكا.
 ٣
 ندوة
 مخالف
 بين،
 ن
 مخالف
 اسلام-ين
٣
 
 ...
 أكرنيت
 يروساحت
 ك
 بواور
 تبليغ
 كوير
 وه
 بنايات
 تؤيد
 بقيادى
 غلطى( ،)١
 تبليغ] غمرول
 س
 ت
 ايك
 بعت
 الم
 غمبري
 فيت
 ب
 الا
 ير
 وسياحت
 سـ
 سفره:
 ﴿انفرواخفافًا
 وثقالًا﴾
 الاية( )٢
إحكر
 آماده
 كرنا
 ت غلط
 آيت
 كامل
 دومراب(.)٣
( )١
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "إنما
الأعمال
، بالنيات
 وإنما
 لامرئ
 مانوى،
 فمن
 كانت
 هجرته
 إلى
 الله
 ورسوله
 فجهرته
 إلى
 الله
 ورسوله،ومن
كانت
 هجرته
 إلى
 دنيايصيبها
 أو
 امرأة
 يتزوجها،
 فجهرته
 إلى
 ماهاجر
 إليه".
 (صحيح
 البخارى،
 باب
 كيف
كان
 بدء
 الوحى
 الخ،
٢/١،قدیمی)
 قال
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحته:
 "أى
 منصرفة
 إلى
 الغرض
 الذى
 هاجر
 إليه
 فلاثواب
 له
لقوله
: تعال
 ﴿من
 كان
 يريد
 حرث
 الآخرة
 َنِزد
 له
 فى
 حرثه،
 ومن
 كان
 يريد
 حرث
 الدنيا
 نؤته
 منها
 وماله
 فى
الآخرة
 من
 نصيب﴾
 (الشورى،
 )٠١
 أو
 المعنى:
 فجهرته
 مردودة
 أو
 قبيحة،
 قيل:
 إنماذم؛
 لأنه
 طلب
 الدنيافى
صورة
، الهجرة
 فأظهر
 العبادة
 للعقبى،
 ومقصوده
 الحقيقى
 ما
 كان
 إلا
 الدنيا،
 فاستحق
 الذم
 لمشابهته
 أهل
النفاق".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 المقدمة،
 حديث
 النية
 الخ:
١٠٣/١،رشيديه)
( )٢: (التوبة
)١٣
( )٣
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 ﴿انفروا
 خفافًا
 وثقالًا
 وجاهدوا
 بأموالكم
 وأنفسكم
 فى
سبيل
﴾ الله
 الآية
 (التوبة:
 :)١٢
 أى
 بما
 أمكن
 لكم
 منهما
 كليهما
 أو
 أحد
 هما،
 والجهاد
 بالمال
 إنفاقه
 على
السلاح،
 وتزويد
 الغزاة
 ونحو
 ذلك".
 (روح
 المعانى،
 ،٠١/٢٠١
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 عبادت
 بالات
 معلوم
 بواكم
 آمنت
 مذكوره
 كا
 حمل
 جهادب،
 جي
 كوآيات
 كريمة
 مثل
 ثود
 مر
 ب احت
 اور
 حضرت
 مفق
صاحب
 قدس
 الله
 مره
 العزيز
 فى
 اس
 طرف
 اثاره-كياب


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢١٢
 باب
التبليغ
 ٥
 أكروه
 تح
 مضامين
 بيان
 كريتاب،
 حدودت
 تجاوز
 بس
 كرتاتومضا
 لقد
 بين،
 امل
 علم
 حضرات
الي
 خض
 كى
 تقريرين
 جوغلطى
 ويصير
 اصلاح
 فرما
 كي
 اوراس
 مقرر
 كولا
 بت زم
 كه
 شكريدكياتهاصلات
 كوقول
فرنسا،
 ليكن
 إياكم
 بوتاب
 كماي
 أخض
 يور
 حدود
 ك
 رعايت
 كرسها
 اس
 ٌس
 عامة
 بليفى
 جماعت
 كوچ
 نجرول
 مي
مقيد
 كروياجانا
 اور
 چوشخص
 جس
 قدرترّن
 كرتاجاتاست
 مضمون
 من
 اضافه
 كرتا
 جاتابيبال
 س تك
 بعض
 آدمى
عربيت
 نا
 واقف
 بوست
 ـ
 باء
 جودكى
 فى
 تهفي
 تقرير
 كر
 ليتاب
 اورآيات
 وأحاديث
 ک
 مطالب
 كونجى
 يور
 طوري،
 تح
تح
 بيان
 كرويتات
 اور
 حمى
 بمارت
 ورس
 نظافى
 ح
 بعض
 فار
 شده
 يرافي
 مقرر
 بن
 كاكام
 بى
 شب
 وروز
 سفركرنا
اور
 تقرير
 كرناب،
 إن
 تقرير
 مثل
 موضوع
 روايات
 اور
 غلط
 حكايات
 بيان
 كرجات
 بين،
 وقنت
 ضرورات
 الناكى
 ثان
وى
 بحى
 كى
 جانى
 ب
 اوران
 كيلة
 سوالات
 بحى
 آت
 رب
 تح
 كهفلال
 واعظ
 صاحب
 فى
 خلال
 آيت
 ياخلال
روايات
 كان
 مطلب
 بيان
 كيا
 اور
 خلالسابات
 وحديث
 كبه
 كربيان
 كيماب
 اور
 خلال
 مستله
 اس
 طرق
 بيان
 كياب،
 كراس
 ك
وجد
 تمام
 فارغ
 شدة
 مقررين
 ت
 كلية
 اعتاد
 هم
 خبير
 كيما
 جاسكما
 أور
 برنا
 واقف
 بليفى
 أولى
 كى
 تقرير
 بكلية
العملاءوأخير
 كيما-جماسكت
 ٢، کٹاحان
 وحا
 کمان
 بیرای
 اختیار
 مرن
 ے تبلغ
 بغیادی
 اصول
 "آکرام
 سلم)
 ،ے
 ھی
 غلاف
ے،
 جوابيا
 كرت
 بين
 ووتبليغ
 كاروح
 كونقصان
 بياض
 _ت
ییں۔
 ("عوام
 كيلة
 ثمن
 على
 اورمولوى
 كيلة
 سمات
 حل"
 ي
 كتنا
 أبي فى
 بلكن
 بلندى
 مقام
 كيلة
 ب،
 عوام
كيلة
 معمولى
 مسائل
 ضرورى
 دين
 كاسيكل
 لينا
 ب كان
 كر
 مواوى
 كووس
 سال
 درس
 نظامى
 بين
 صرف
 كرف
 كى
ضرورت
 بوّل
 ب،
 عوام
 كيلة
 شّق
 زيور
 كائز
 هنا
 كان
 باور
 مولوى
 كيلة"بداية"
 أور"
 بخارى"
 كايزهنا
 جى
 ضرورى
 ب
اور
 عمر
 بجر
 كتابون
 مي
 لكار
 بناضر- وركاب
 اس
 لت
 كو
 مولوى
 من و كى
 دارى
 باكات
 اس
 کيلت
 «ت
 ھی
 زیادە
چات،
 اس
 هم
 كى
 جزين
 مشار
 ك
 خانقا
 بون
 بين
 بجى
 من
 بين
 كو
 مولوى
 كيلة
 معمولى
 مجابده
 كافي
 تي،
 بنسبت
 عوام
 ـ
اس
 كوربت
 زيادة
 مجابدو
 كرنابوتاب،
 اس
 فقر
 وكوبلا
 وجه
 بحيث
 كتائى
 مل بر
 كرنا
 جى
 بيس- جاب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبنز،٥/٩٠/٨/١٤
 تبليغ
 مستحب
 ب
 يا
فرض؟
 سوال( :]٥٩٣١
 ايك
 صاحب
 بليفى
 جماعت
 بين
 جاف
 وفرض
 عين
 فرمات
 بين
 اور
 حضرت
ثانوى


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣١٢
 باب
التبليغ
 رحمه
 الله
 تعالى
 تبليغ
 عام
 ومندوب
 فرمات
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصل
 يب
 كموين
 سيكهنا
 فرض
 عين
 ب( )١
 كى اس
 ايك
 صورت
 مدارس
 مث
 بؤهماب
 ورايك
صورت
 تبليغ
 مين
 جانات
 أوربجى
 صور
 تربين-  ميوات
 ك
 الوكول
 كوبتايًا
 كما
 تها
 كهوين
 سيكهنا
 فرض
 ب،
 اس
 سلة
 يا
مدارس
 قاتم
 كروء
 ياد
 ومرك
 صور
 تم
 اختيار
 كرو،
 اكر
 تم
 كولى
 ومرى
 صورت
 اختيار
 نذكر
 سكوتو
 متعين
 طورير
 ى تبليغ
 ميس
تكلواس
 سلُة
 وبال
 بى
 كب
 كرلوك
 لكلية
 بين
 كموين
 سيك
 كي
 جلو،
 اث
 بات
 من
 سي
 كو
 اختلاف
 بس-
 حضرت
 تهانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 بجس
 چيز
 كومندوب
 فر
 ياياب
 اس
 تبليغ
 تح
 يد
 عن
 أبيس،
 لكنه
 وبال
تبليغت
 مراددومرول
 كودين
 ستهافى
 كيلة
 تكتاب،
 ظابر
 بت
 كريب
 كام
 عوام
 كانبين
 يلكر
 خواص
 البل
 علم
 كا
 ب كام( )٢
 يجر
فرض
 عين
 سي
 كماجاسكتاب،الذاو
 ونور
 كامل
 الل
 الكاب
 اوردونول
 تح
 بين-  فقنا
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 تبليفى
 جماعت
 كى
حيثيت
 سوال[ :]٢٩٣١
 موجودة
 بليغ
 جس
 كامركز
 نظام
 الدين
 وعلى
 مس
 بب،
 اس
 تبليغ
 كاكيا
 ورجدب،
فرض،
، سنت
 يا
ستحب؟
 جولوك
 اس
 بين
 خميس
 جات
 اناست
 مواخذه
 بوكاياتبس؟
 اورجولوك
 مدرسه
 مثل
 إهات
 چين،
ان
 كومدرسن
 مجوز
 كر
 تبليغ
 بين
 جاناضرورى
 يابس؟
 اورجولوک
 اس
 ين
 خميس
 لك
 بين
 ان
 كواعن
اورطعن
 كرنا
 كيساب؟
 اس
 كوفرض
 اور
 واجب
 قراردينا
 كيماب؟
 أوراكمر
 فرض
 يا
 واجب
 اور
 ب سنت
 تواست
 يب
علماء
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كيا
 بلفى
 جما
 عت
 من
 جانا
 فرض
؟"؟)
( )٢
 قال
 الملاعلى
 القارى
 تحت
 حديث:
 "من
 رأى
 منكم
 منكرًا
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
وإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه".
 الحديث:
 "وقد
 قال
 بعض
 علمائنا:
 الأمر
 الأول
 للأمراء،
 والثانى
 للعلماء،
والثالث
 لعامة
 المسلمین،ثم
 اعلم
 أنه
 إذا
 كان
 المنکر
 حرامًا،
 وجب
 الزجر
 عنه،
 وإذا
 كان
 مكروهًا
 ندب،
والأمر
 بالمعروف
 أيضًا
 تبع
 لمايؤمر
 به،
 فإن
 وجب
 فواجب،
 وإن
 ندب
 فمندوب".
 (مر
 قاة
 المفاتيح
شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول:
 ،٨/١٦٨،٢٢٨)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
 لما
له
 باب
التبليغ
 وعلماء
 ومشاركة
 حضرات
 ت
 ضرور
 واجب
 ور
 غت
 ترك
جولي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كالما
 يا
 بجواوين
 سيكهنا،
 اس
 برعمل
 كرناء
 اس
 كور
 ومر
 ول
 تلك
 وهو
 مجانا
 ثمايت
ابهم
 اور
 ضرورى
 ب،
 امت
 فى
 اس
 كى
 ابميت
 كومحموس
 كياب،
 البرد
 طر
 يقداس
 كايكمال
 اختيار
 بس
 كياء
 ك
 ايك
طريقه
 كوسب
 كيل
 لازم
 قراربيس
 ديا،
 وعظ
 وتقري،
 ورس
 وتدريس،
 تصفيف
 وتاليف،
 ارشاد
 وتطقين
 حسب
 استعداد
مناسب
 طرق
 ت
 كام
 إياكياء
 بس
 ت طر
 مدارس
 كانصاب
 وهم
 ب
 كروه
 نهايت
 مفيد
 ب
 اوراس
 كوبر
 قراررهنا
ضرورى
 ٢
 كر
 قرون
 اولى
 ميس
 يدطريقة
 موجود
 بس
 تهاء
 اس حض
 بناء
 يراس
 كونغماء
 أبيس
 كبما
 جات
 كاور
 متقد
 من
 بريد
 الزام
خميس
 بوكا
 كما
 بول
 فى
 اس
 كويكول
 نبي
 اختيار
 كياء
 اس
 نصاب
 ولهم
 كى
 ترغيب
 دى
 جات
 ك،
 كى اس
 افاديت
كوثابت
 كيماجات
 كا
 بيكن
 جوشخص
 مدرسه
 بين
 داخل
 نه
 بواس
 كومطعون
 والمعون
 بيس
 قرار
 وياجات
 كا،
باتتبات
 كماجات
 كاكهودا
 نصاب
 فوائد
 فيبره
ب»
 أس
 دور
 في ين
 على،
 سبي
 على
 عام
 ب،
 مدارس
 من
 أكر
 هن يز
 والول
 كى
 تعداد
 ب قليل
 نوعوام
تكوين
 ماهو
 يجافى
 اوراك
 ـدين
 خة كو
 كرف
 كافريعد
 موجود
 وبليفي
 ب كام
 جوكه
 ا
 حد
 ب مفيد
 اوراس
 كامشابده
 ب
بيان
 بجوخص
 وم
 طريق
 ت
 دين
 حاصل
 كما
 أورد
 ومر
 ولم
 تكن
 مو
 نجاًح
 ا
 ومطعون
 اورالملعون
 كرنابركز
 جارة-بيس
 جوحضرات
 تدريس
 مين
 مشغول
 بين
 وهبركز
 انها
 مبارك
 مشغله
 ترك
 نن
 كرين،
 البند
 فار
 أوقات
ميس
 تبليفى
 جماعت
 ٤
 ساته
 تعاون
 كرت
 رئيس
 اور
 مقالى
 كام
 مثل
 حصد
 ئة
 رين،
 طلبه
 كواست
 إ
 بر
كرة
، رين
 وبال
 جوابل
 علم
 حضرات
 تدريس]  مشاغل
 من
 خيس
 لك
 موت
 بين
 بكم
 الناكى
 من و
 دارى
 زياده
 ب
وه
 اس
 مي
 شركت
 كريب-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٢١/١٩/٥٢
 سحاب
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 لا
 تبليغ
كرنا.
 سوال
 :]١٤٩٣١
 صحاب
 كرام
 ضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 أورتا
 بعين
 في
 تبليغ
 كار
 طريقة
 اختيار
 كيات
يأمير
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٥١٣
 باب
التبليغ
 ؟
 أكرئيس
 كياتواس
 معتم
 كى
 تبليغ
 كوكيا
 كبير
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ان
 حضرات
 فى
 نجى
 دين
 يت
 اوراس
 كويجيلافى
 كافر
 يضد
 انجام
 ويات،
 وهات
 انتماكت
 يدكام
كر
، تست
 ما
 غير
 بهى
 تطلق
 قصير،
 حضرت
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عند
 بجى
 انتظام
 فر
 مايا
 كرت
 ستت،
 ازالة
 الخفاء( )١
اور
 حيات
 الصحابة( )٢
 من
 تفصيلات
 مذكور
 بين،
 مع
 القد
 ب س ير
 كه
 حضرت
 عبد
 الله
 بن
 مسعودرضى
 الله
 تعالى
 عند
أيره
 بزارك
 جماعت
 ى
 كركون
 تشريف
 اسكت()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٠١/٢٩/٥
 تبليفى
 جماعت
 مي
 تقريكى
حيثيت
 سوال[ :]٨٩٣١
 قرآن
 وحديث
 كاروشى
 بين
 بات
 كرف
 كيلة
 صرف
 بليفى
 جما
 عتول
والولى
 كوفّق
 ت
 يا
 سى
 اوركونجى،
 مثًلا:
 كوفى
 عالم
 حافظ
 يا
 اورس
 بحى
 مسلك
 كا
 جي
 خفى،
 مالك،
 شا
 فعى،
 قبل
 الن
 لوكول
 وقر
آن
 وحديث
 كاروشى
 بين
 تبليفى
 مركز
 ک
 اندر
 وقًت
 فوقأيان
 كرناجاترب
 يأبيس؟
 اسي
 طرح
 بعض
 تبليفى
 جماعت
واسل
 يكة
 بين
 كم
 بجمال
 مركز
 مين
 أوركونى
 بيان
 بس
 كرسكت
 تبليفى
 جماعت
 ـ
 عداده،
 أمر
 كونى
 قرآن
 وحديث
 كى
روشى
 بيان
 كرناجابتاب
 كوات
 روكنا
 كيماب؟
 روسة
 وال
 كوكتفاه
 بوكا
 يا
ثواب؟
( )١
 (قد
 سبق
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ((مسلمانول
 مس
 تجليخ
كاثبوت")
 (٢)"أخرجه
 ابن
 سعد
 عن
 حارثه
 المضرب
 قال:
 قرأت
 كتاب
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
إلى
 أهل
 كوفة:
 "أما
 بعد!
 فإنى
 بعثت
 إليكم
 عمارًا
 أميرًا
 وعبد
 الله
 معلمًاو
 وزيرًا
 وهما
 من
 النجباء
 من
أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 فاسمعو
 الهما،
 واقتدوابهما،
 وإنى
 قد
 أثرتكم
 بعبد
 الله
 على
 نفسى
إثرًة".
 "وأخرج
 ابن
 سعد
 بن
 أبى
 الأسود
 الدؤلى
 قال:
 قد
 مت
 البصرة،
 وبها
 عمران
 بن
حصين
 وأبو
 النجيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عنهما،
 وكان
 عمر
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بعثه
 يفقه
 أهل
البصرة".
 (حياة
 الصحابة
 للكاندهلوى"،
 الباب
 الثالث
 فى
 رغبة
 الصحابة
 فى
 العلم
 وترغيبهم
 به،
 إرسال
 عمر
عمارًا
 وابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 إلى
 الكوفة.......... 
: الخ
 ١٩٥/٣،دار
 القلم
دمشق)
( )٣
 (لم
 أجده
 فى
 فتح
 القدير،
 وقد
 مر
 تخريجه
 تحت
 عنوان:((مسلما
 نول
 من
 تبليغ
كاثوت")


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٦١٢
 باب
التبليغ
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبليفي
 جماعت
 بين
 خفى،
 شافعى،
 مالك،
 بر
 مسلك
 ـ
 آدمى
 كام
 كرت
 بين،
 كتاب
 بحى
 سنات
 بين
كثت
 بجى
 كرت
 بين،
 بتبليغ
 سى
 ايك
 مسلك
 حلة
 مخصوص
 بيس،
 جس
 ويجى
 دين
 سيكهنا
 اوروين
 يجيلان
 مقصود
بووداى
 جماعت
 س
 كام
 كرتاب،
 بس
 مقصد
 كيك
 كون
 اجتمارع
 كياجات
 اس
 بي
 اس
 مقصد
 ك
 بات
 كي-جالىب
 دوم
 امقصد
 أكر
 جدده
 درست
 اور
 شرعى
 مقصد
 بواس
 كودبال
 بيان
 كرنا
 مناسب
 أمس،
 مثلًا:
 ايك
بكم
 "بخارى
 شريف"
 كاورس
 بواوراس
 كيلة
 طلاء
 اوراساتذة
 تجمع
 بوت
 حول
 اوراحا
 ديث
 كايات
 جور
 بابوتوكونى
شخص
 وبال
 اكرقرآن
 شريف
 كى
 تغير
 بيان
 كرنا
 شرونع
 كروت
 ياتبلي
 فى
 تقريركرفى
 لكم
 تؤاس
 كوروكاجات
 كاكرريبال
اس
 وقت
 يت
 جمع
 "بخارى
 شريف"
 ح
 ورس
 كيل
 فع
 بواب،
 آب
 تغير
 ياتبليغ
 دومر
 وقت
 كرين،
 اى
 طرف
 أكر
بليغ
 کیلے
 ے مع
 تووبال
 بلیغ
 ی
 کی
 بات
 کی
 جاے
 گی،کونی
 اکرآغیر
 یابخاری
 کاورں
 ۔ے
 لے،واس
ےکیاجات
 كاكماس
 وقت
 يد
 جمع
 تبليغ
 كابات
 كيلة
 تجمع
 بواب،
 آب
 انا
 كام
 دوم-  وقت
 كرين،
 اوريديات
 ثمايت
 زكى
اور
 شفقتت
 ك
 جات
 ت جس
 آ م كـ
 جات
 أوركونى
 فتن
 د حمى
 جو،
 أوريدبات
 بالكل
 على
 بولى
 ب
 سب
جات
 ين
 كر
 بليفى
 جماعول
 من
 عام
 تقرير
 مجر
 بكار
 علماءى
 كوكر
 فى
 حاسب،
 جوايف
 ن
 بول
 الن
 كوفي
 غمر
 يا
 كولى
 بليفى
نصاب
 ك
 كتاب
 يهمهكرسنانى
 حاسب
 وهعام
 تقر
 إن- كريس
 فقط
واللهاعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،-١٣٠٩/٩/٣هـ
 ُمجدت
 بابر
 بيفى
تقرير
 سوال[ :]٩٩٣١
 وبرودون
 من
 تبليفى
 جماعت
 آلى
 ربى،
 جو
 مساجد
 مي
 تقرير
 كرك
ويبات
 كادوره
 كرّت
 ب،
 اسك
 تقارير
 محف
 تمادى
 بى
 من
 باست
 بين،
 سينماذى
 بن،  لت
 تبليغ
 ضرورى
 بأس
 من
یاست،
 حالا
 نكر
 كشفت
 كرا
 بينمازى
 كونى
 لا
 ياجاتات
 كما
 اسك
 تقارير
 مجمع
 عام
 مين
 ك يس
 جاست
 جست
 برايك
 برأثر
بو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جلسه
 ٤ عام
 لة
 اجتماعات
 ستة
 جات
 بين
 جن
 ين
 برقم]  آدمى
 شريك
 بموت
 بين
 بعض
مقامات
 إ
 مفتدوار
 بجى
 مسجد،  علاءه
 ومرى
 بكم
 انتظام
 كياجاتاب،
 مسجد
 مثل
 اجتماع
 كرت
 بإ
 بجداي
 فوائد
 جم
چيل


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٤١٢
 باب
التبليغ
 جود
 وسرى
 حكم
 حاصل
 خميس
 بموت،
 مثًل:
 شريك
 موسى
 والول
 كوايك
 دونماز
 كانو
 موقع
 ی عل
 جاتات،
 نز
تماز
 كانذاكره
 اوراس
 كى
 على
 مشق،  لت
 يجى
 مسجدبى
 موزون،  وي
 بكى
 وضو
 سل
 وطبارت
 كى
 سبولت
مسجديس
 بوّل
 بين،
 جس
 كاعامة
 مازى
 عذر
 كرديا
 كرت
 بين،
 قرآن
 ياك
 بحى
 مسجد
 من
 بدًا
 سائى
 على-جاتاب
 الغرض
 :تبليغ
 ير بي
 بك
 على
 نظام
 مستقل
 ب،
 جسر]  لن
 مسجد
 و
 تجويز
 كيما
 جاتاب،
 يمال
 تك
 كر
شب
 كزارى
 كى
 يجى
 دعوت
 بولى
 ت
 تاكورات
 بين
 المن
 كر
 خداسا
 سات
 دوت
 أوردعاء
 كرف،
 استغفار
 وتوبه
كرى
 كا
 موقع
 بحى
 تصيب
 موجات،
 علاءهازين
 مجدول
 ك
 طرف
 تجس
 طرح
 با
 توجهاب
 وه
 ظابرب
 ن
الناكى
 ضروريات
 كااحساس
 ب،
 ندان،  آبادكرفى
 كل
 فكرب،
 وي
 أكر
 تر
 غيب
 دى
 جات
 ياتحريك
 كى
 جاسحتى
 لو
باكو
 زيادة
 مؤ
 رخبين
 بولى،
 جب
 اجتماعات
 اور
 شب
 كزارى
 كا
 سجد
 مع
 انتظام
 بوتاب
 توفر
 توجد
 خود
 بجود
 بوجاتي
ب.
 فقط
 والد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
١٤/٩/١٨هـ
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 اي
 بليفى
 كى
 تقرير:(نبوت
 ثّم
 كاربوت
باّق"
 سوال[ :]٠٠٣١
 يمال
 برايك
 بليفى
 صاحب
 فى
 مند
 بجد
 ذيل
 تقرير
 فر
 مائى
 كم:
 "نبوت
 فّق
بمويكب
 ليكن
 كاريوت
 بّا
 اس
 كى
 تكميل
 ساءت
 مسلمانول
 برضر
 ورى".
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اث
 بات
 توج
 ب
 كونوت
 كاوروازه
 بند
 بوكيات
 اب
 سات
 في
 آن
 ك
 كنجاش
 بس( )١
اور
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ما
 كان
 محمد
 أبا
 أحد
 من
 رجالكم،
 ولكن
 رسول
 الله
 وخاتم
 النبيين﴾
الآية،
: (الأحزاب
)٠٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "فضلت
على
 الأنبياء
 بست:
 أعِطيت
 جوامع
 الكلم............  وأرِسلت
 إلى
 الخلق
 كآفة،
 وختم
 بى
 النبيون".
رواه
." مسلم
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الفضائل،  باب
 فضائل
 سيد
 المرسلين
 صلوات
 الله
 تعالى
وسلامه
، عليه
 الفصل
 الأول،
 ص:
٢١
 
 ،٥
 قديمى)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٨١٢
 باب
التبليغ
 جى
 مقصد،
 سلة
 أنبياء
 عليهم
 السلام
 كا
 سلسله
 جارى
 فر
 مايًاكما
 تهاده
 مقصد
 باّت
 ب
 اورّق
 مت
 تك
 باّت
 رب
 كا،
اس
 كويوراكرنا
 حسب
 استعداد
 وصلاحيت
 احت]  أمن
 لازم
 ب
 جس
 ــ
 ل
 آيات
 وأحاديث
 بكثرت
شابد
 ين()١-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/٠١/٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عندار
 العلوم
ويوبند.
 كيما
 نصرت
 مدينة
 طبينت
 مول،
 وعل
 ت
 وين
 بيصيلا،
 مكر
 كر
 من
أبيس؟
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته.
 محّمم
 المقام،
 زيد
مجدم!
[ :]١٠٣١
 أما
 بعد!  عرض
 يدب
 كم
 بمارت
 كاول
 مي
 بروز
 بمعرات
 بليفى
 جماعت
 آلى
 اور
 بعد
 ثماز
مغرب
 ان
 ت ث
 ايك
 صاحب
 في
 تقريبى
 ي جى
 كاول
 ـ
 ت بت
 لوك
 شريک
 اوربين
 حى
 موجودتها،
 لأكق
مقرر
 فى
 في ا
 تقرير
 فر مس
 ما
 ياكه
 "ك
 معظمه
 من
 نصرت
 بين
 جولى،
 جب
 نصرت
 اور
 بجرتن
 جمع
 بولى
 تب
 دين
 يجيلا،
وين
 وراسل
 مدين
 نورهبنت
 يجيلات"-  لأق
 مقرركى
 اسابات
 كومن
 كومجهد
 كويات
 ربح
 بوا
 كيونكه
 مير
 وبمن
مين
 حضرات
 مما
 جرين
 رضوان
 الله
 تهم
 اجمعين]  يكون
 واقعات
 بين
 مثلًا:
 جناب
 سيدنا
 حضرت
 ابوبكر
 صديق
 رضى
الله
 تعالى
 عند
 كاكزور
 سلمانول
 كوات
 رواست
 آزاد
 كراناء
 ياخانه
 كعبد
 مين
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 كرون
بين
 كراؤال
 كري
 والول
 كوشات
 بوت
 برى
 طرح
 ماركهانا
 اور
 بوقت
 بجرت
 مردار
 دوجمال، آحي
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولتكن
 منكم
 أمة
 يدعون
 إلى
 الخير،
 ويأمرون
 بالمعروف
 وينهون
عن
 المنكر،أولئك
 هم
 المفلحون﴾.
 (آل
 عمران:
)٣٠١
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
رأى
 منكم
 منكرًا،
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه،
 وذلك
أضعف
. الإيمان
 "(مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ٣٦م،
قديمى)
 "عن
 حذيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 والذى
 نفسى
بيده!
 لتأمرن
 بالمعروف
 ولتنهون
 عن
 المنكر،
 أو
 ليوشكن
 الله
 أن
 يبعث
 عليكم
 عذابًا
 من
 عنده،
 ثم
لتدعّنه
 ولا
 يستجاب
 لكم".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكورة
 المصابيح
 المصدر
 السابق،
 الفصل
الثانى،
: ص
 ،٦٣٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٩١٢
 باب
التبليغ
 اوروا
 كين
 يا
 كيل
 چلنا
 اور
 باشت
 مبارك
 برجناب
 حضور
 اقدس
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كوب
 هلاكريجولت
 جلنا-وغيره
 جناب
 سيدنا
 حضرت
 حمزه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 وجناب
 سيدنا
 تضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
كامسلمانون
 كون
 كرخانه
 كعبد
 مثل
 ثماز
 يؤهنا
 اورد
 وسر
 حضرات
 تناجى
 اس
 ـ عثم
 افعال
 مرز
 وجوت
 بول
 س،
 مي
توان
 واقعات
 کونھرت،ی
 جاہوں۔
 ورغواست
 ہے
 کمییریرییری
 فرمائی
 جاسے
 کەکیا
 ی
 غلط
گھاہول،اے
 بجى
 واقعات
 مير
 وبمن
 من
 بين
 كه
 مكة
 معظمه
 ان مي
 لوكول
 فى
 بجى
 مسلماتول
 كى
 اور
 جناب
 رسول
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 كى
 اعداد
 كاب
 جواس
 وقت
 تك
 مشرف
 باسلام
 نه
 بموت
 ت،
 مثًل:
 طائف
 ت
 لوس
 وقت
 مطعم
 بن
 عدى
فى
، كى
 يا
 ترى
 تعلقات،  وقت
 وهيارت
 اشخاص،
 يدضر
 ب ورى
 كروه
 الداوحمايت
 اسلام
 من
 سكر
 شهدارى
 يا
أورسى
 بناء
 يرجى
 بوك،
 حالاتكه
 مدية
 منوره
 في
 توشا
 بدي
 كوفى
 اسمك
 مثال
 بوكدول
 ميس
 اسلام
 كاداعيد
 ن
 بمواور
 امدادك-بلو
 ربادين
 كاريجيلنا،
 لكّن
 مقررفي
 قرمايا:
 "وين
 مكت
 بي
 يجيلا
 يمكن
 مدين
 نوره
 تبجيلًا،
 توي
يد
 كتابول
 واقفى
 دين
 امداد
 اور
 ک فى
 لحافظات
 مدين
 منوردت
 يجيلا
 اور
 جناب
 الصاررضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
فى
 بيت
 المدادكى
 اورن
 من
 ت وهن
 مسا
 تدديا
 ليكن
 بم
 كتابول
 مي
 ديكة
 بين
 كم
 جناب
 مها
 جرين
 رضى
 الله
 تعالى
عنيم
 كرشه
 دارالوايول
 مع
 سائق
 موت
 فت
 أورده
 حضرات
 الناس
 لرت
 تف
 جسيما
 كه
 حضرت
 ابوعبيدهرضى
الله
 عند
 فى
 است
 باب
 كاسركات
 دياتها
 أوردومست
 حضرات
 فى
 نجى
 بت
 يكون
 كيما
 بموكا،
 است
 بيرا
 مطلب
جناب
 مما
 ين جر
 حضرات
 ك
 فضيلت
 ت
 اور
 الصاررضوان
 الله
 تهم
 اجمعين
 اني
 جكه
 بت
بين٪  اورانس
كارنات
 رہی
 دیما
 یکےمثال
ہیں۔
 وين
 كى
 اشاعت
 ك
 معظمه
 بس
 رست
 موت
 بجى
 جناب
 سيدنا
 ابوبكر
 صديق
 رضى
 الله
 تعالى
 عن
 كم
وشش
 ست
 يك
 جماعت
 مشرف
 بإسلام
 بولى
 اوردومست
 حضرات
 فى
 بجي
 وش
 كى
 بوك،
 بيدضر
 ورب
 كم
 مكر
 معظم
مين
 فىالفول
 كابيت
 زورتها
 اورودان
 سك
 عزيز
 ورشة
 دارت،
 حالاتكه
 مدين
 منوره
 ميس
 شايد
 كوفى
 اسمك
 مثال
 نه
 بجوكم
كوفى
 مشرف
 باسلام
 بوابواور
 عزيز
 رشيددارول
 فى
 اس
 ير
 قّى
 كا
 بو،
 وبال
 بابرتك
 وشمول
 كايات
 زورتها
 الدر
 منا
فقول
 وغيره
 ت
 بروقت
 في
 الهمينافى-حى
 نجع
 اس
 بات
 كابت
 د
 أت
 كه
 عام
 مجمع
 ين
 كهرب
 بموكريه
 كنا
 كوك
 معظم
 بين
 نصرت
 بيس
 بولى،
جس
 كا
 مطلب
 يدب
 كم
 حضرات
 مها
 جرين
 رضى
 الله
 تعالى
 غنيم
 فى
 نصرت
 بس
 كى
 اوروين
 ك بجى
 معظمه
 ت
 أمس
جيدا،
Made Searchable by ScribeTools.com