النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوی محمو دیه جلد چهارم الله باب الكتب المعتمدة وغيرها مستله تقدير بركوى كتاب؟ سوال[ :]٣٣٣١ مثل-] تقدير لتركس كتاب كامط العد كياجاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مستكل تقدير ٍ◌حضرت تقانوى رحمه الله تعالى كى كتاب"أكسير اكبر" اب- ب" تقدير كيماب"] نام شارع بوَل- ب فقط واللها علم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/١٩٥ روشيعماورد وابل بنود مي كون ك كتاب معتبرب؟ سوال[ :]٣٣٣١ روشيه ورروابل بنوديس ولى كتاب كامط العدكياجات، قام تحرير فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: روشيع مى تحف اثنا عشرية( )١ بدية الشيعة( )٢ بداية الشيعة( )٣ بداية الرشيد كا مطالعة مفيد بوكا، يد كتابين اعلى على مضائين/ الشمل بين- اورر وابل بنوومس "قبل نماء انتشار الإسلام( ،)٣، روتارع كفر توز" وغيره وغيره مفيد ير- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/١٠/٣٥هــ = "أشد الناس عذابًا عند الله المصورون". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصاوير، ص:٣٨٥، قديمى) "التصاوير جمع التصوير، وهو فعل الصورة، والمراد به هنا ما يصور مشبهًا بخلق الله من ذوات الروح مما يكون على حائط أو ستر". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٥٢٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/١٦٣)سعيد ( )١ (تحفة اثاء عشرين، مصنفة شاء عبد العزيز رحمه الله تعالى، سبيل اكيدمى) ( )٢ (بدية الشيعة، تصنيف لطيف مجد الإسلام حضرت مولانامحمد قاسم نانوتوى رحمه الله تعالى، نعمانى كتب خانه) ( )٣ (بداية الشيعة، مصنفه امام ربالى مولانا شيد احمد كتكوبى رحمه الله تعالى، فهلكه تها ليفات رشيديده س٥٣٣٠، اداره اسلاميات) ( )٣ (انقار الاسلام، تأليف حجة الاسلام حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوى رحمه الله تعالى، اداره اسلاميات) (بقي كتب] معتفين كاتذكر وكبير نظرت بيس كزرا) 4 فتاوی محمو دیە جلد چهارم الدا باب الكتب المعتمدة وغيرها ابل حق اور بريلويون سح متفقة مسائل كى اشاعت سوال[ :]٥٣٣١ مائين بريلوى اورويوبندى باتت مستكول ش أتفاق باياجاتاب جو چاليس بدعت بين اور قاوى أعلى حضرت ويكفى تع معلوم بوثاب، اب السمك كتابول كوكون حضرات حديد سكة بين- ويكها جاتاست كمآن كل ندب كتب كى خر يدارى بت دى كم بوّك ب، يم لا أصيل منفقد مستلول كوعوام الناس ميى مختلف عنوان كوبيان كرسك الوكول كوسبي جهات بين كمويوبنديول سک زديك ناجاتزاور بدعت ب ليكن بريلويول ک زديك مستحب اور كارثواب- اس ئلة أكمران بن مستلول كوروتين مخول بين بشّق زيورك مستلون كى طريق تحريكياجات توثايدو صفح بين ٠٢/٠٨ مستليا جية يجى بول آسكة بين اور برستله] ذيل بين اني اعلى حضرت كى كتاب كاحوال تحريكياجات جي بشّق زيور وغيره مثل شامى يادر مختارت اخذكيا كياب، جمال متفقه مست ح متعلق سوال آت تؤذيل ميس بريلوى تک اعلى حضرت كى كتاب كايجي حوالهوياجات أورتحرير كروياجات كراس مستله ئيس علماء بريطوى اوريو بتدى كااتفاق ب اوراس رسم س بدعت جون مي توشك أبي ب، اور مستله كان دور چول كوعام اخبارول سك ذريع عوام الناس كويجى باخبر كياجات تويم لا ك ول زيا ئي بند جو ما كين- كى٪- مفتي صاحب انشا الله اختصار حتى مماته مام مستلول يعنى بدعتولكوتحريرفرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: اس ٹم ےمتعددرسالشارع ھی ہوہے ہیں ین یں ۔۔مالیانکے ی کت جودونول ک نزويك يكال بين ليكن أكر اختلاف فروع بموتوبر ويدتد وير مفيدب، احمد رضا خان صاحب لو علمات ويوبنات إنها اختلاف اصولى يعنى كفر واسلام كا اختلاف إن كتابون مي لكا ين، اكابر ويوبند كانام لاكرصاف صاف با قاعد و لكها كمية كا فربين( )١ جوان كوكافر ند مات يا ان] كفر بين شك كرب وهيجى كافرب، ان بريلويول كاشب وروزكا مشغل ى تحضير-الكارب تابم ـ آب نزويك من مسائل كى ضرورت ب ان مساكل كى فيبر ست يج وسيكل ثلاث كرك كتب ك والمست مساتهدان ولكن دياجات- كا ي بجى خيال رب كد اس طرح لكهنا اور شائع كرنا كويا كهووابل فى علماء ( )١: وية (الكوكب الشهابية فى كفريات الوهابية، ص: )٠١ فتاوی محمو دیه جلد چهارم اليه باب الكتب المعتمدة وغيرها ٤ اختلاف كويش- كرناب فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. صلى رحى اوراسك حدودير كتاب كى ضرورت سوال[ :]٢٢٣١ مش يدجانا جابتاجون كم صدرحتى او قطع كامعيار، انتخاب اورحد ووكيمابين؟ صدرتی حدود ت كمال ثم موت بين اور قطع ٤ رحى كمال ست شروع بوست بين؟ جن وقر آن وحديث كى روشى مين معاشرتى زيدكى بس بروقت معامل وارى كرف بين اس كى ضرورت يؤتى ب اور بندهثواب وعذاب كا مستحّق بوتاب، اس ابم موضوع بر أكر آٍب مناسب مجهين توايك كتاب ى شكل من اشاعت فرما كين جويات بدى خدمت بـ الجواب حامدًا ومصليًا: صدرحى أور قطع رحى] متعلق قرآن كريم( )١ أور حديث شريف( )٢ مس بت ترغيب وترجيب وارد بوَّل ب اور مفسرين وشرات فى كى اس تفصيل على بيان كى()٣ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام﴾ (النساء، آيت: )١ وقال الله تعالى: ﴿َوآِت ذا القربى حقه﴾ (سورة الإسراء، آيت: )٢٢ ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلنى وصله الله، ومن قطعنى قطعه الله". (متفق عليه، مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب البر والصلة، ص: ٩ ١، م قديمى) "وعن جبير بن مطعم رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله فّل: "لا يدخل الجنة قاطع". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق) "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذى إذا قطعَت رحمه، وصلها".( مشكوة المصابيح، المصدر السابق) ( )٣ قال الآلوسى رحمه الله تعالى: "المراد بالرحم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك وبينه نسب وإن َبُعد". (روح المعانى: ،٢/٥٨١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) قال القارى: "من وصلنى وصله الله": أى بحسن رعايته وبجميل حمايته. "ومن قطعنى قطعه الله": أى عن عين عنايته، ومن كمال رحمته و رأفته، فالوصل كناية عن الإقبال إليه والقبول ." منه (مرقاة المفاتيح: ،٨/٨٨٥٢ باب البرو الصلة، )رشيديه فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٢١ باب الكتب المعتمدة وغيرها ترجمه والغير مظهرى( ،)١ بيان القرآن( )٣ تفسير حقانى( ،)٣ مظابر جن( ،)٣ معارف الحديث(،)٥ فضل الله الصمد(4) بابشق زيور(،) ، حقوق اور اسلام( )٨ ي تفصيل مذكورب.. مستقل بيان تصنيف كرف ك ضرورات بين، آب كوجوصورت يعيش آل بواس كوان سحب مي دي ، لين أكريورى طرح مجمع مس ندًا فى اس كولكم كروريافت كريس، برايك كى خوابش بر مستقل كتاب لكهنا وشوار دى بيس بلكون مكن ب، جس چيزكى ضرورت جواس بر كتاب للهى بجى كب اورًا تنده بحى للهى جاسق ب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣١/١٩٥- وين معلومات حاصل كرف] لتكون- فى كتاب معتبرب؟ سوال[ :]٥٣٣١ وهوفى كتاب ب. جست يد معلوم بموس كو بر مسلمان براس قدر علم وين سيكهنا فرض ب، آب مح مشورة وشبكة، ممر بال وقت بيت ب كم يكن دين كى معلومات حاصل كرن كابات شوق ٢- الثدًا ب وجزافى-حروب الجواب حامدًاو مصليًا: آب، جذبات ت ول بست خوش بواكما باني مصروفيت ک باوجود علم وين سيت كافر يضم اذاكرنا چاست بين اورًاب ـ ياس اتاوقت في كه علماءك خدمت مثل جاكر بوهين- تريدب كم آب وتعليم ( )١ "والأرحام بالنصب عطفًا على "الله" يعنى واتقوا الأرحام أن تقطعوها الخ". (التفسير المظهرى، سورة النساء: ،٢/٣ حافظ كتب خانه) ( )٢ (بيان القرآن: ،١/٩٨ مير محمد كتب خانه) ( )٣ (تفسير حقانى: ،٢/٣٢١ مير محمد كتب خانه) ( )٣ (مظاهر حق كتاب الادب: ،٢/٣٢١ خواجه محمد اسلام) ( )٥ (معارف الحديث، كتاب الآداب والمعاشرة عنوان: صلة رحمى: ،٢/٠٥ دار الاشاعت كراچى) ( )٢ لم اجده ( )٤ بهشتى زيور حصه هفتم، باب: ،٣٨ طبع جديد دار الاشاعت كراچی) ( )٨ لم اجده فتاوی محمودیه جلد چهارم الدله باب الكتب المعتمدة وغيرها الاسلام"كسب مح كى عالم ت إدريس، رات ون مثل تهور اتهوز اوقت نكال كراكر كى مجم كر يدهليس أو آب كوعقائد، عيادات كاضر ورى علم ماصل بوجات كا، اس] مسا تهد شّق زيور] سب حص فإنهليس توزياده فائده- بموكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢/٠٩٥- غير عالم كامسائل بنانا اور چند معتبر كتابمر سـوال[ :]٨٣٣١ مار كاول س .مست ست بدعت، كام موت یں،مًش ایالثواب ی يندى كرقم آن شريف إهات بين اوراس كاثواب مردول كوتخشع بين، اس] علاوداور بحت ست كام شريعت ٤ خلاف بوت بن اس] المدربم ثريك خس بوت بين، لوك بم ت يوف بين توبم سک اس ثوت ميل مكت بين كم بمارت بإس بشّق زيور كمل ودلل مولانا أشرف على تقانوى رحمه الله تعالى كب، الى طرح فاوى دار العلوم ويوبند چمار حصن، فتاوى رشيدي اور خطبات وموعظات حمل جناب مولانا الحانج مفتى ابو الناصر الشهير به ذاكرحسين اور مظاهر فى اردو مطبوعة ويوبتد مار بإكساب، ينز حكايات محاباورويكر فقبى كتابير موجودين. ان كتابول ت بم ان كو جهات بين اور بحد لوك مات بجى بين اور بمارا ان كتابون يعمل ب، بال أكركونى بات مجوس بيس آلى توبيم فورًا سى عالم ت دريافت كرح پوري تحقيق کرت ی ہحرچلات ییں۔زيد بم كوكبتاب كر تم كوايك يادوكتابين يؤه كرآب كومستله سنابك كاكياضق ب؟ خالى كتابين فإنهفت مستهد محدث بيس آتاه زيد ب عالم اور مقافى نيساب بلكن دوسري جه كاب، اس سلة معلوم خير كم ق على ص= = يا - خس رسمال ريت ابجمع التى عالم آت عبي دهبم كوديكو كرخوش موت بين اوردعا مي دي یں۔ اس في بند هوريافت كرناجابتابت كمزيد كا كيناتجب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جن كتابول كاآب فى نام لكهاب وهمجموع حيثيت ت معتبرين، ان مثل كم بوت مسائل مح ير، ان يعمل كرنا أور دومرول كوعمل ـ لَع آماده كرنا ورست بك عين راه بدايت ب اورذريعة نجات ب، البند؟ مستلوكى بار يكى كويجهنا آسمان بين جوعالم ان كتابون تك مسائل كوغلط بنا كي انات خاط بون كى وكيل لكهوا كر سجين توافى دليل برغور كياجات- كا فقط والله ا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/٠٩/٥٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٥٣١ باب الكتب المعتمدة وغيرها (عين الهداية" سوال[ :]٩٢٣١ "عين البداية" يدكس كى تصنيف ب اورز مائة تصنيف كياب؟ أور فقد كس م يايه کی تصنيف الى حى ؟؟ الجواب حامدًاومصليًا: عین البدایےکوزیاده عرضهڅیس کذرا،یبدایکار جمے،ا ےمصف گذشھدی می گذرےہیں وه مترجم ت بين، احم تشرت بهى كرت ت، مجتد بست( ،)١ مجموع حيثيت ت يدر جمد معقرب، مابسم الركونى يز خلاف مدجب اس مثل جوده معبر ئيس اورس ايک روايت كى وجدت يورى كتاب كوغير معتبر بجى يس كباجات - كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تارج ومنسورخت متعلق كتابير سوال[ :]٠٥٣١ آب كاجواب،٥٨ (ب) مورخه٨٨/٩/١٤ ٥مل شكري، آب فى تحرير فر مايا كه داس مستله ير مستقل كتابين تصنيف كى كى بين، جن بين مح كى تعريف، منسور] ، احكام فارخس] اقسام، ورچ چين"٢ - براه كرم ان ك كتب نام جوار دوم بول تحرير فرما-كين ( )١ "السيد الفاضل العلامة أمير على بن معظم على الحسينى المليح آبادى ثم اللكهنوى أحد العلماء المشهورين فى الهند، ولد فى سنة أربع وسبعين ومائتين وألف، وقرأ الرسائل الفارسية والفنون الرياضية...... ولما بلغ الخامس عشر من سنه ترك الاشتغال بذلك وأقبل إلى العلوم العربية، وكان مفرط الذكاء جيد القريحة، قوى الحفظ سريع الإدراك، متين الديانة، شريف النفس...... غير متصلب فى المذهب الحنفى، يتبع الدليل، ويترك التقليد إذا وجد فى مسئلة نصًا صريحًا مخالفًا للمذهب غير منسوخ...... وله مصنفات عديدة، منها مواهب الرحمن فى تفسير القرآن بالأردو فى ثلاثین مجددًا، و منها عین الهداية شرح هدایة الفقه بالأردو، و منها ترجمة الفتاوی العالمگیریة، و منھا شرح صحيح البخارى بالأردو فى مجلدات كبار..... مات فى شهر رجب سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة وألف ." بلکھنؤ (نزهة الخواطر: ،٨/٥٨ طيب ا كادمى ملتان) فتاوی محمو دیه جلد چهارم المط باب الكتب المعتمدة وغيرها الجواب حامدًاومصليًا: كتاب الاعتبار فى الناسخ والمنسوخ من الآثار لا حازمى كى تصنيف عربى س ب، حيدرآ باد من طبع جولى، إفادة الشيوخ لمقدار الناسخ والمنسوخ ثواب صديق حسن صاحب كى فارى سى، الفوز الكبير حضرت شاهولى الله محدث وبلوى كاب، أصل قارى من سب اس كاتر جمه عربى مسي حى بواب اور اردوسل بحى بواب، الى مثيل بجى يد بحث موجود ب، أكرچ ية كتاب منتقدأ ل خ محض بيان حـ لة خيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، /١٢/٤ ٨٨٥٠ بل فرنككى روحے لتے کتابین اورتوریت وایل کیزیان سوال[ :]١٥٣١ كاب كاب يمال البِل فَركت بحث ومما حدث كى نوبت آّل ب، ـ إن عقائد کوروکرے کےہے کیزبروست کتاب کیرینمای کی جاے تواحدیدویی سےکی اورکامیابی کی توقع ت اور أكر زحمت خاطر نه بوتواستبحى آكارى تخشين كر الجيل كس زيان ين اور توريت كس زيان من اورزيورس زبان مس نازل مولى تحمى اور محالف ابرايي كس زبان مس ع؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تقرير وليذر( )١ بغير حقانى( ،)٢ اخبار الحق( ،)٣ ين كانفى ير حاصل ولآل موجودين، جس زمان ين تورات، الجيل، زبور صحف إبراهيم اس بي كو عبرى يا عبر الى زبان ست بي- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١/٣٩٥- ( )١ (تقريول يذير، مؤلفه مجد الإسلام مولانا محمد قاسم نانوتوى رحمه الله تعالى، تاليفات اشر في مثان) ( )٢ تفصيل ]ـ َل وُي: (تفسير حقانى، (سورة نساء آیت: :)١،١ ،٢/٢٣٢: مؤلفه فخر المفسرين عمدةالمتکلمین أبومحمد عبدالحق حقانی دهلوی، میر محمد کتب خانه) ( )٣ (اخبار الحّق تأليف الإمام العلماء من رحمت الله بن خليل الرحمن العثمانلى الكير انوى رحمه الله تعالى) يد كتاب عربي مثلاب اوراس موضوع بر عشرين كتاب ب مطبع-قطر اردوم ال كى تشريع وتحقيق شيخ الاسلام مفتى محمدلقى عما فى صاحب فى كاب كتاب كانام "بابل تقر آن-تك"ب فتاوی محمودیە جلد چهارم باب الكتب المعتمدة وغيرها "تاريخ ابن خلدون" كامال سوال[ :]٢٥٣١ تاريخ ابن خلدون معترب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجموع حيثيت ت معترب أكرم ى بت اشياء مي اس غير معتبر بجى بين جيا كماكثرتوارت خ كامال بوتاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى، معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يهود كيما "ثارت الخلفاء، مستند كتاب؟ سوال[ :]٣٥٣١ تاريخ الخلفاءجو علا من سيوطي رحمه الله تعالى كى تاليف ب، يه كتاب مستندب يا غير مستند؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تاريخ الخلفاء مستند ب بيس بلكن يدتاريخ كل كتاب ب جس بين بكى كي سب تم كايا قمر الكهى بونى ، بين حديث ك جوروايات اس مي موقع موقع ت بيان كبير وهيجى قوى ضعيف برطرح كبير()٢ - فقط والّثاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بشده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٠٩٥- ( )١ "تاريخ ابن خلدون، القاضى عبد الرحمان بن محمد الخضرمى......... وهو كبير عظيم النفع والفائدة رتب على السنوات......... ولعل ذلك الكتاب هو (المعبر وديوان المبتداء والخبر فى أيام العرب والعجم والبربر)........ وهو على مقدمة وثلاثة كتب، المقدمة فى فضل علم التاريخ وهذا الكتاب الأول ذهب باسم المقدمة حتى صار َعَلما عليها". (كشف الظنون عن أسامى الكتب : والفنون ،١/٨/٢ ،٢/٣٢١١ مكتبه المثنى بغداد بيروت) ( )٢ "تاريخ الخلفاء لجلال الدين عبد الرحمن أبى بكر السيوطى المتوفى سنة إحدى عشرة و ، تسعمائة هو و أحسن ما صنف فيه" .(كشف الظنون، حرف التاء: ،١/٣٩٢ مكتبه المثنى، )بغداد فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٨٣١ باب الكتب المعتمدة وغيرها كتاب آخرجندى كى حقيقت سوال[ :]٣٥٣١: استفتاء ما قولكم فى هذه المسئلة رحمكم الله تعالى أيها-العلماء ملا على قارى رحمه الله تعالى استخ فتوى "آخر جندى" يس روايت نقل كرت بين كما ب صلى الله تعالى عليه وسلم، صاجزادت حضرت ابراهيم رضى الله تعالى عندك انقال ـ تير ون حضرت ابوذر غفارى رضى الله تعالى عندن دودهاور چوبارت لاكر حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كى خدمت من يش كيا خ آب اس هاي مروجد طريقه ك مطابق باته الهاكر جارول قل أور سوره فاتحه فإن كرثواب روح ات صاجزاء كو - بخش أختى-ملخصًا الجواب حامدًا ومصليًا: يد كتاب على على قارى كى تصنيف بيس اوريدروايت بهى مح خبين، كتب حديث من اس روايت كاكون نشان بيس( )١ مولانا عبد الحاء فى اس كوموضوع لكهاب- فادى رشيديه حصد اول ص: ٢٠١ و ٥٠١ ٢٠١, يراس روايت] معلق تفصيل روموجودب( )٣ أوروبعلى لحضور مرادًا باد، الى يت وغيره ]بتت علماء] وشخط ( )١ روايت كوفتاوى رشيد يس ان الفاظ] ما تد نّقل كياب: "قال: كان اليوم الثالث عن وفات إبراهيم بن محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، جاء أبو ذر رضى الله تعالى عنه عندالنبى صلى الله تعالى عليه وسلم معه تمرة يابسة ولبن الناقة وخبز الشعير، فوضعها عند النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقرأ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الفاتحة مرًة وسورة الإخلاص ثلاث مرات، وقرأ: "اللهم صل على محمد أنت لها أهل"، فرفع يديه و مسح وجهه، فأمر بأبى ذرأن يقسمهما، وقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: "ثواب هذه الأطعمة لإبراهيم". (باب البدعات، ص: ٦٢٢ ،)سعيد ()٢ " نه كتاب آزرجندی از تصانيف ملا على قاری است، ونه روايت مذكوره صحيح ومعتبر است، بلکه موضوع است و باطل، برآں اعتماد نشاید، در کتب حدیث نشانے از همچو روایت یافته نمی " شود حرره.......... أبو الحسنات، مهر (أبو الحسنات محمد عبد الحىء) يد حديث وضعى ب اور بنات والااس كا كاذب اور مفترى ب اورًا ذر جندى كوكى كتاب ملا على قارى كى تصنيفت ئيس- ب أمى- بلفظ محمد صدر الدين حد رصد-وروعلى (فتاوى رشيديه، باب البدعات، ص: ٦٢٢ ،)سعيد فتاوی محمودیە جلد چهارم الده باب الكتب المعتمدة وغيرها اس برمتفقة بيل( )١ اس روايت ست فاتح مروجه فر استدلال كس طرح بواكيا فاتحه بن حليب يا جه دهكريمالى؟ وم كياب()٣ - فقط والتد سبحان تعالى العلم حرره العبد محمود غفرل كتكودى عنا الله عن معين مفتى، مدرسه مطابر علوم سبار نور_٣/ ويقعد مكه ضرورى متد مسائل كى اشاعت سوال[ :]٥٥٣١ سائل فى احمدضر ورى مسائل كتب فقدت اكر مستند علماءت تقمدين كراكر شارع كت بين، وه دار الإفتاء كوروانه كث بين كبير اي طريقة درست ب يأبي؟ مطلع فرا ۔ يں الجواب حامدًا ومصليًا: آپ كايد طريقمكة مستندومعبر كتب فقدت ضرورى مسائل فكراوران بر قابل اعتماد علماءكى تقدير ما صل كرك شارع فرمات بين جس ست عامة المسلمين كو واقفيت حاصل بولى ب، ر وبت اور انشاء الله تعالى موجب أجر وثواب- ب فى تعالى قبول- فرمات فقط. والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٤/١٩/٥ بوسيده كتب كاهم سوال[ :]٢٥٣١ درمختار بب مس كماكر كتب برانى بوجا كي اور قابل استفاده نهر بين تو التد جل شاند اور انجماء، لم تكن اسماء كوكر بقيد كوجلا وياجات( )٣ اور شامى مي جوقر آن مجيد قابل حلاوت نهامواس ح مغلق لها: "لا يحرق وبه نأخذ"()٤ - بإ حضرت عثمان رضى الله عند أكرقر آن كوجلان كى ( )١ بن حضرات] وتخط أورمبر موجود عين الن كو: (فادى رشيديه، باب البدعات، ص: ٣٩م، سعيد) مثل ماحظر-تج ( )٣ أور قاعدة سلمه كر ب سى دليل ين كى احتمالات مول تواست استدلال ورست حيل-بوتاب ( )٣ "الكتب التى لا ينتفع بها يمحى عنها اسم الله وملائكة ورسله ويحرق الباقى". (الدر المختار، كتاب الخطر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "والمصحف إذا صار خلقًا وتعذر القرآة منه، لا يحرق بالنار، إليه أشار محمد، وبه نأخذ". (ردالمحتار، فصل فى البيع: ٢ ،٢٢٢/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیە جلد چهارم ٠٥١ باب الكتب المعتمدة وغيرها روايت حسب تؤاس كاكيا جواب موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرح بيربير٢٠/ ،٤٤٢ من حضرت عثمان رضى الله عنه كل طرف منسوب الى امرك معلق لكهاب. "لا یکاد یصح" اور "لا أصل لذلك الحدیث اہ»()١- لیکن یقص خارک شریف ی مذکورے، الےسند ك اعتبارت اس كوبي أصل كبناء شوارب: "وأمر بما سواه من القرآن فى كل صحيفة أو مصحف أن يحرق اه"( )٢ حافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فرمات بين: "فى رواية الأكثر أن يحرق بالحاء المعجمة، وللمروزى بالمهملة، ورواية الأصيلى بالوجهين، والمعجمُة أثبُت (إلى قوله) وفى رواية سويد بن غفلة عن على رضى الله عنه قال: لاتقولوا لعثمان فى إحراق المصاحف إلا خيرًا (إلى قوله) وقد جزم عياض بأنهم غسلوها بالماء ثم أحرقوا ها مبالغًة فى إذهابها. قال ابن بطال: فى هذا الحديث جواز تحريق الكتب التى فيها اسم الله بالنار، وأن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام (إلى ) قوله وكرهه إبراهيم، وقال ابن عطية: الرواية بالحاء المهلمة أصح، وهذا الحكم هو الذى وقع فى ذلك الوقت، وأما الآن فالغسل أولى لمادعت الحاجة إلى إزالته اه" فتح البارى: ٩/٨١ .)٣( حافظ تينى رحمه اللهفي متعد وتوجيهات. كو الدكر مالى رحمه التد فقل كرا روايت احراق كولتعليم كياب اور حنفيه كاند جب ودي نقل كياب بو شامى ب من(.)٣ ( )١ "والذى يروى أن عثماٌن فعل ذلك بالمصاحف المختلفة حين أراد جمع الناس على مصحف ، واحد لايكاد يصح، فالذى ظهر منه من تعظيم الحرمة لكتاب الله تعالى، والمداومة على تلاوته آناء الليل والنهار دليل على أنه لاأصل لذلك-" الحديث (شرح السير الكبير، الجزء: ،٣: ص ١ ،٢١ باب مايحمل عليه الفئى وما يركبه الرجل من الدواب الخ، عباس احمد الباز، مكة المكرمة) ( )٢ (صحيح البخارى: ،،٢/٦٢ كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن، قدیمی) ( )٣ (فتح البارى: ،٩/٠٢ ،١٢ كتاب فضائل القرآن، دار الفكر، بيروت) ( )٣ "وقال الكرمانى: فإن قلت كيف جاز إحراق القرآن؟ قلت: المحروق هو القرآن المنسوخ أو المختلط بغيره من التفسير أو ِبُلغة غير قريش أو القراءات الشاذة، وفائدته أن لايقع الاختلاف فيه= فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١٥١ باب الكتب المعتمدة وغيرها فيض الباري: ٢/٣٦٢ م :٢ "والإحراق ههنا لدفع الاختلاف، وهو جائز، قلت: وهذا حاصل ماقال ابن " عطية- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور =........... عن على، رضى الله عنه قال: لا تقولوا لعثمان فى إحراق المصاحف إلا خيرًا...... ومن طريق مصعب بن سعد قال: أدر کت الناس متوافرین حین أحرق عثمان المصاحف، فأعجبهم ذلک، أو قال: لم ينكر ذلك منهم أحد. وقال ابن بطال: فى هذالحديث جواز تحريق الكتب التى فيها اسم الله عزوجل، بالنار وإن ذلك إكرام لها وصون عن وطئها بالأقدام..... وقال أصحابنا الحنفية: إن المصحف إذا بلی بحيث لا ينتفع به ُيدفن فى مكان طاهر بعيد من وطء الناس". (عمدة القارى: ،٠٢/٦٢،٥٢ كتاب فضائل ، القرآن باب جمع القرآن، رقم الحديث: ،٩/٤٨٩/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) "المصحف إذا صاربحال لا يقرأ فيه يدفن كالمسلم". وفى الرد "(قوله: يدفن): أى يجعل فى خرقة طاهرة، ويدفن فى محل غير ممتهن لايوطاء الخ". (رد المحتار على الدر المختار: ،١/٤/١ كتاب الطهارة، (فروع) قبيل باب المياه، سعيد) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١۵٢ باب فى تذكرة الرجال باب فى تذكرة الرجال (رجال كابيان) امام الوظيفة رحمة الله تعالى عليه ومر جيد كية والا سوال[ :]٤٥٣١ حضرت امام الوظيف لعمان بن ثابت رحمة الله عليه] مقلدين مرجيد ين، ايها كيف والا، لكن والا علىفى حقسك نزويكوير ياولى، قطب يا غوث كبلان كاحقدارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ـ معلق يورى عبارت مع حوال نقل كرين، أكر حضرت سيد عبد القادر جيلا فى قدس الله سره العزيزكى "غنية الطالبين" ] معلق يسوال سب تؤاس كى توشع شيخ عبد الحّق محدث وبلوى اورمولانا عبدالحى تكتوى رحمه الله عليهمافي كاب( ،)١ اس كورياحين اشكال رفع موجات- كا فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٣/٦٩٥- ( )١ قال الشيخ اللكنوى رحمة الله عليه فى الرفع والتكميل فى الجرح والتعديل: "وقد طال البحث قديمًا وحديثًا بين علماء المذاهب الأربعة فى عبارة الغنية، واستشكلوا وقوعها من مثل هذا الشيخ ، الجليل والصوفى النبيل (أى عبد القادر الجيلانى)، وذلك لوجهين: الأول: أن كتب الإمام أبى حنيفة "كالفقه الأكبر "و "كتاب الوصية" ُتنادى بأعلى النداء على أنه ليس مذهبه فى باب الإيمان و فروعه ما ذهبت إليه المرجئة أصحاب الإغوا، و کذلک کتب الحنفية تشهد ببطلان مذهب المرجئة، وأن الحنفية وإمامهم ليسوا منهم، فهذه النسبة الواقعة ِفِرَيٌة بلا مرية، وصدورها من مثل هذا الشيخ الذى هو سيد الطائفة الرضية: بلية أّى بلية. والثانى: أن غوث الثقلين بنفسه ذكر فى "الغنية" أبا حنيفة بلفظ الإمام، و أورد قوله عند ذكر خلاف الأئمة الأعلام............. ." الخ (مجموعة رسائل للکنوی:٨۵/۵ ١ ،: رساله الرفع والتكميل فى الجرح والتعديل، : ص۵ ،٣ تحت عنوان: نافع لكل وجيه، إدارة القرآن كراچى) = فتاوی محمودیە جلد چهارم ١۵٣ باب فی تذكرة الرجال امام مالك، امام الوظيفة رحمه الله تعالى بركراه موف كاالزام سوال[ :]٨٥٣١ سائل كابيانا ب كهرسالة "الثمن، ين ثان جواب كه"جل" ويوبند مس مضمون شارع بواست كه مفتيان دار العلوم ويوبندفى يد فتوى ديات كه حضرت امام مالك رحمه الله تعالى اور امام البوطيفه رحمه الّثه تعالى كمراه- ين كيما والفى يديات تحب ؟ س اس بار ين مطلع فر، ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: علمى ت ديوبند حضرت امام العظم الوظيفة رحمه الله تعالى] ، مقلدين ان] مدجب كى كتابين: "نور ، الإيضاح قدورى، كنز، شرح وقايه، هدايه" بإهات بين اوران كتابول ـ موافق عمل کرت یں اوريمال سك مفتى بجى امام العظم الوضيفة رحمه الله تعالى، مذجب برفتوى وسي بي اورانس بربر مستكه يخت كو ولآل ـ ذريعة جهات بين- حديث شريف من امام اعظم رحمه الله تعالى] خاص شاكروامام محمد رحمه الله تعالى كى كتاب "مؤطاامام محمد رحمه الله تعالى"فإهات بين، بمس مى امام الوظيفة رحمه الله تعالى ك عند حديثير ، موجودين يز"الطحاوى شريف"فرحات بين م جس امام الوضيفة رحمه الله تعالى] مدجب برولاكل قاتمكة گےہں۔ حضرت امام مالك رحمه الله تعالى كونجى علمات ويوبند بات بدا محدث اورامام اور فقيه ما بين، بمركز بمركز ان دونول بارك الم مول كويبال سك مقتول في كرا بس كباء جو قص بجى دار العلوم ويوبندک مفتول] متعلق يدكتاب كه انبول فى امام الوظيفة رحمه الله تعالى اورامام مالك رحمه الله ٤ تعالى كراه بون كانتوى دياب وه غلط اورمراس بنان، ضدات تبارك سان اس كوميدان حثرئيس اس كاجواب وينابوكا، دار العلوم] مفتى اس الزام ت بالكل برى بين، آت ون تم ـ قم الزامات لكات جات بين، بم معامله فداك بير وكر- تين فقط والتداعلم. مزید تفصيل حے لے وية: (مجموعه رسائل علمائے هند، ج: اش رساله: امام ابو حنيفه رحمة= الله تعالی علیه پر إرجاء کی تهمت) ( ومقدمة إعلاء السنن، أبو حنيفة وأصحابه المحدثون، الفصل الثامن: ٣٣/٣،ادارة القرآن) فتاوی محمو دیە جلد چهارم باب فى تذكرة الرجال : تنبيه دار الإفتاء من حضرت امام الوظيفة رحمه الله تعالى اور حضرت امام مالك رحمه الله تعالى] متعلق كوَل سوال آيادى نبي كمجوان كوكمراه تلاو ياجات- نعوذ بالله من ذلك فقط- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٢٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبد، ٥١/٣/٢٩٥ عبد الرحمن قارى كامال سوال[ :]٩٥٣١ مولانا احمد رضاخان ملفوظ مث بت كه "أي بار عبد الرحمن قارت كمكا فرتها (الناظرين !قرأت ت قارى ن جميل بلكن ت قاره ب) حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم سكاونؤله آراء اوث بانك كرت كيا، جدوات كوكل كرويا، است حضرت ابوقادهانصارى رضى الله تعالى عند نقّل كيًا". اس براعتراض كيما جاتاب كه عبد الرحمن قارئ صحابي، ان كومولانا احمد رضا خان في- كافركها كيمايداعتراض درست ؟ كما عبد الرحمن قارى نام، كوفى صحابى بين؟ أكر كوكى خاص وقت ند بوتو جس كتاب مي ان كا تذكره بواس كتاب كانا مع م سن يداكشاوروفات اوركب إيمان لاست تحرير-فقط-كرير الجواب حامدًا ومصليًا: عبد الرحمن قارى حضرت نبي كريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك حيات طيب مس بيد ابوت تح ليكن مغرسى ك وجدت روايت سفن كى نوبت شبين آلى، اس وجدت ان كومحابه مثل ثمار كيات اور اصطلابح محدثين مع يد صحابه مثل ثمارئيس بلكن مدين ياك، تا بعين ين داخل- بين ١٨٥ ٣ الن ك وفات ب، اى وقت ان كى عمر /٨٤ مال حى- " "أكسمال مي ان كاثر جمه موجودب( )١ ي مشكورة شريف-، آخر ب مثل ويكر كتب رجال ()١ " عبد الرحمن بن عبد القارّى: هو عبد الرحمن بن عبد القارّى، : يقال إنه ولد على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وليس له منه سماع ولا رواية، وعّده الواقدى من الصحابة فيمن ُولد على عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، والمشهور أنه تابعى، هو من جملة تابعى المدينة وعلمائها، سمع عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه، مات سنة إحدى وثمانين، وله ثمان وسبعون سنًة، القارّى بفتح القاف والرآء وتشديد الياء بغير همزة". (الإكمال فى أسماء الرجال لصاحب المشكوة الملحق بمشكوة المصابيح، حرف العين، فصل فى التابعين ص: ،٩٠٢)قديمى = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد چهارم ١۵۵ باب فى تذكرة الرجال سی زیاد،فصیل . " "الملفوظ ک حوالمت جو يكو ان كل طرف منسوب كيًا كماب وديا لكل غلط ت اورات كوكافر كيتاتو انتاَت جرات ب اورايك مؤمن، سلة بات خطر ناكاب()١ - صحاب كرام رضوان الله عليهم اجمعين مست كى كوكا فركبناكيا معنى، في فى او اولى اور خلاف ثان بات كبنا بجى مؤمن كى شان أبيس- فض بر سحابه كرام رضى الله غنيم- كوُب تم] لقب وهالمعون ب، حديث يإلى ب مث()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد، /١٢ ٨/٤٨٥٠ الجواب مح: بندهمحمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. كيما امام بخارى رحمه الله تعالى امام مسلم رحمه الله تعالى] استاوس؟ سوال[ :]٠٢٣١ ح بخارى اوروح مسلم بين كوفى كتاب يجب؟ = (وكذا فى المرقاة شرح المشكوة مختصرًا، كتاب الصلوة، باب قيام شهر رمضان، الفصل الثالث: ٣/٤ ، ،٣)رشيديه : قلت وقد روى عنه الإمام البخاری رحمه الله تعالی فی صحیحه فقال: "و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبٍد القارّى أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب ليلًة فى رمضان .. (إلى أن قال): قال عمر: "نعم البدعة هذه، والتى إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون تنامون عنها أفضل من التى تقومون" یرید آخر الليل، وكان الناس يقومون أّوله". (صحيح البخارى، كتاب الصوم، باب فضل من قام رمضان: ،١/٩٩٢)قدیمی ()١ " عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، لا و یرمیه بالكفر، إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب ما ینھی عن السباب واللعن: ٢/٣٩٨ ،)قدیمی ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا رأيتم الذين يسّبون أصحابى، فقولوا: لعنة الله على شركم". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب المناقب والفضائل، باب مناقب الصحابة رضى الله تعالى عنه، الفصل الثالث، ص:۵۵ ،٢)قدیمی فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٥١ باب فى تذكرة الرجال الجواب حامدًا ومصليًا: دونول بى تحيك بين، بخارى استاذ بين، امام مسلم شاكروبين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ١٣٠٩/٢/٢٨هـ مكان البند سوال[ :]١٢٣١ جمان البند حضرت مولانا احمد سعيد صاحب كاكيا مقام ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يست عمدة خوش بيان واعطته، جند كتابول] مصنف ح( ،)٢ جمعية العلماء-] نظم" (.)٣ فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٠٣/٥/٢٩٥- يالن حقانى سواٍل[ :]٢٢٣١ مارتيبال إيك صاحب محمد الن حقافى صاحب آت أور وعنا كبماجست سا معين بر بت أثر بواء أور وومرت مقامات يرجى وعظك ورخواست كاكى، جناٍئ متعدد بيانات بموت، سا معين كى يست برؤى تعداد فى بدعات ت توبيك، ثماز كاجذ به يدابوا، مساجد كثيره آبادبويس، قلوب مين خدا كاخوف اوروين كى طلب كاولوله ان كى تقاريرت بدابوا، ودخود عالم ئيس اس كانيجى اقراركرت عين. ( ")١ ومسلم مع أنه أخذ عن البخارى فإنه يشارك البخارى في كثير من شيوخه". (هدي السارى مقدمة فتح البارى: ،١/٠١ الفصل الثانى فى بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه: ،١/٠١)قدیمی "وقد صح أن مسلمًا كان ممن يستفيد من البخارى، ويعترف بأنه ليس له نظير فى علم ." الحديث (مقدمة شرح الإمام النووي على صحيح مسلم: ،١/٣١)قديمى (وكذا فى مقدمة فتح الملهم: ،١/٠٠١ ترجمه الإمام مسلم بن الحجاج رحمه الله تعالى، کتب خانه یحیویه سهار نپور) ( )٢: مثل "جنت كل مجي""ووزي كاكتًك" وغيره. ( )٣: ويج (وعلى من وفن خزن، ص:، ،٢٢ طيب بالشر ولا جور) 4 فتاوی محمو دیە جلد چهارم ١۵۵ باب فى تذكرة الرجال ايك كتاب بجى امبول فى تصنيف ب كى اس كانام "شريعت يا جمالت" بعض لوك الناكى تقرير- سفن مع كرة بين اوران كاكتاب ويكف ت روسة بين، ست بين كمان كى كتاب من مسائل غلط- بعين مثًل: قبرول ما يحول والت الحول فى جائزة بنايات اورقميا كوكوحرام لكهاب اس سلة ديوبندت وريافت كيًا كيما، جواب مي دو فقد فى آ ايك موافق ايك مخالف، آپ تؤ رتمائى كريم كمان كى كتب وينهى جاست ياخير، بيددونول بحى ارسال بين اوران كى تقرير بنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد الن حقائى فى متعلق آب كامر سل وومطبوع اشتهارهوفي جن مي موافق ومخالف ديوبند، وو فتوى ورنج بين، جب سوال يدكيا جاو كه وها نى تقري من بر مستله وقر آن يا كى آيات اور حديث شريف اور فقد ا كمل حواله سك سماته بر بن كرك بيان فرات بير تولا محاله جواب وبي موكا جوكه بذيل-عمر:١٨ ٣/١/٩٨ هوديًا- كماب اور جب سوال يدكياجات كروه انايؤد جائل بين اوران كى تقريرول )٠٣ باتت مسائل غلط بين تو ظابر كهجواب وهبوكا جوكر غمر: ٣٢ ] ذيل من ٣٢/١/٧٨ ٠٥ وديا كماب لهذا اختلاف جواب اختلاف سوال برجئاب، ويوبندى، ودونول فو بين، ليكن جوفتوى حقالى صاحب ـ ب خلاف اس ٤ ماشيه والى عبادتيبال سك فور كى نسب ووك أور صاحب كا اضافهب، بم خير جات كهووكن صاحب کااضاف۔۔ اب آب فى كتاب "شريعت يا جمالت" بجى روانه كاب، اس كود يكو كر معلوم بواكم مخالف صاحبان فى دولول مستلول من احتياات كام بس لياء يا خود غلط مي فى بنتلابوك دوسرول كومخالط ويناجابات قبره يحول والخ] معلق حقانى صاحب فى ايك يقول بجى نقل كياست كه تبرون ر يحول والنا اور خوشبوز الناورستب أوراس كاحواله جي دياب يكن اس قول كويسند بس كيا، كى اس ند ترغيب دى يكناس ـ خلاف كويندكيابجس عقيدمت أولياء كرام كى تبرون يلوك محول ذالت بين اول اس عقيده جر ك كائب، لكهاب: "اس بين كما وومرت تم كانيت نه بوليعن يهميرى شكل حل كروين س]، يا ُج بًيا، يحي دين ك، جع يا قرض ت نجات ولا ين سكا يا يج أوكرى يا يوبار وهذا مل جٌا كا، اس نيت ست قبرول مجانا قطعًا حرام ب، يكونكمية ب شرك اورشرك فتاوى محمو ديه جلد چهارم ١۵٨ باب فى تذكرة الرجال كرت والالكر ب توبـ ـ مرّك بمث بمش ،ے لت ہمی ب". يجر اخر يس لكهاب كه "رقم كوفيرات كرك اس كاثواب اس تبروال كونخش وب حولول زيادة احجاب." اب ويحث عوام كاكيا حال ب، يحول تبر ر عامة تقرب ـ لى مهات جات بين أورنيت وى بوّل ب بوحقالى صاحب فىالله ب، اس نيت ت يحول الإرهانا كيما معنى، قبر ير جانا جى حرام لكهاب، يجريبكينا كد حقائى صاحب فى قبره يحول واست وجاتر لكهاب، بي مح يذكر-مخالطب ووسر استذهاٍب فى تمماكوك متعلق لكهاب كم حقائى صاحب فى اس كوحرام لكهات، والعديدب كم بعض علماء فى اس كوحرام فر ماياب، ان كى كتابونست حقالى صاحب فى أقل كيات، اس كامدارال بات الاسب كما تمباكوسكر (نش آور) ب ياأخي، بن حضرات سك نزويك يهد ُمفكرب الهول فى ناجاتر لكهاب اور جن] نزويك مسكرئيس الحول فى اجازت دكات يا بديوك وجدت مكر تو ون بى لكهاب، جنائي دوسر القول بهى حقائى صاحب فى أقل كياب، اس كما حرصت يران كواصرارأخي، جنائي لك ين: "مجرب عزيز دوست! بعض مولوي صاحبان تميا كوكومكروه توبي تجد كر كمات بيين، بمرب دوست إنو جو محمرباب، وي جد ا بحرجى آب كو يجوت ت مجوت كروبات كومجوز ناجوكا، كونكم جنت كى جو خاص خاص نعمتير بين وهان كى آر بي بين يعنى ان كامول سـ ترك كرة تى حاصل بوّت ، ين ص: ٣٩٧ - يربات حديث شريف معى محا كم مقام تقوى كو حاصل كرف ـ- لت بعض مساحات كونيجى ترك كرنا بوتاب( ،)١ يكونكماكر بر ممات كواني خوابش ك موافق كرت سلك تولوبت غير مبارح تكرهون ( )١ "عن عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات، لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع فى الشبهات، كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن يواقعه، ألا! وإن لكل ملك حمى، ألا! إن حمى الله فى الأرض محارمه". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب فضل من استبرأ لدينه: ،١/٣١)قدیمی فتاوی محمو دیه جلد چهارم ١۵٩ باب فى تذكرة الرجال جاتى ؟( ،)١ يدان وونول مستلول كى حقيقت ب جس كوحقافى صاحب فى لكهاب، أصل كتاب مجراتى زبان مسي حى جس بين قرآن حديث فقد ا تراجم ت مددلى كاب، بحراس كاارد وترجمن كرويًا-كماب حقانى صاحب نعر بيات واقف، ندارد ويس تصنيف كرسكت بين، ان كى مخالفتون كازور، يزوراب سنجل بين بجى شروع بوكيا أكر بنظر الصاف مطالعه كياجات توان ك كتاب مجموع حيثيت ت بات - مفيدب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. محمد بن عبد الوباب نجدى رحمه الله تعالى] متعلق تفصيل سوال[ :]٣٢٣١ ماري مجم عن أبيس آتاكم برا فى حضرات توبيكوفرما كين اوراب] ثان] خلاف تحقيق بجداورالكيس، ومعلوم كيول ان] مقابله من افي آب كوقابل جها جا تاب اور الحلول كى حقيق كوغلط جها جاتاب كول انى بروائى مقصودب اورانا كمال وتحقيق ظابركيا جاتاب، جاب الحلول كى توبين موجات؟ ساكل كراه بموجات بحمد خيال خميس، اب تكتوبم فى يد عقيده ركها كم قطب الارشاد امام ربانى صاحب منكوبى رحمه الله تعالى في جو كون فرمايا حق وتح ب، ان اب كوغلط ومجموعا اوروح ه لكف وال جميل اوراب آپ ي عقيدهرمیں کچوآپ قطب الارشادعالم ریایی کےغلافلکەرے ہیں ۔۔نگے ے اورًاپ چیں اوراسبون فى جولكها عدد الكهاب، مجيب داق، معاف َ◌ْج-ًكا مجه من بيس آتا كها تاز بروست وقطب الارشاد امام ربانى توغل الكهفى اوران كومعلوم ن بواورًاب كوسارى تحقيق بوكى اب توفادى رشيديدكاكونى مستله تح ى غبين رياء ه معلوم كون سائح اوركون سا غلط، ہوسکتاے کمایامریایی فے اورومرسےمسائل یں یھیغلطی کی بوگی محقیق ښہولیہوگ،ابآپ اپقوس شارع كراسٌي، امام ربانى] فوت شائع كرانا بند كراسٌي، ورنه سب كمراه بوجائعين، بم توبي محمد فتحے کم جسيما كهامام ربانى ك سوارع عمرى مي لكهاب كه ُ"ؤلف آب] بمعنى (امم ربانى)] كمالات علمية وعملية كانت او أخير كرسكتا، خلاصة يدب كولمت محمد يد واكر آ سمان كماجات تو آب كواس كاكوكب دري كماجات كا"- ابا يد ( )١ "الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى : القراءة ،٢/٥٦٢ سهيل ١ كيلمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com