النص المفهرس

 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 ند
 موم
 رسومات
 قرار
 ديا
 ب،
 ك اس
 يا
 بندى
 ون
 اورالعين
 وفت
 كوضر
 ورى
 قرار
 ئيس
 وي
 ت
 اور
 بزارى
 روزه
كو
 بدعت
 قرار
 ويج
 ب،
 حديث
 نبوى
 بد
 له
 أوراسوه
 صحابه
 رضى
 الله
 تعالى
 ت عشجم
 اس
 كاجواز
 كبير
 لتا،
 ووأول
ميس
 وريمان
 اختلا
 فى
 مسائل
 كم
 كتاٍبعمل
كياجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كتاب
 "ركن
 الدين"
 ين
 بت
 ت
 مسائل
 اي
 جا
 بي
 جوقرآن
 كريم،
 حديث
 شريف،
 آثار
صحابه
 ت
 ثابت
 بس،
 آثم
 مجمتدين
 خصوًص
 امام
 العظم
 امام
 البوضيفه
 رحمه
 الله
 تعالى
 ت
 منقول
 بيس
 بلكن
 ووبداعت
 حض
بين،
 استق
 اس]  مطالعه
 ت
 عوام
 واجتناب
جابي.
 ("يشق
 زيوز"]  مساكل
 مح
 بين
 وه
 معتبر
 ب كتاب
 اس
 ست]
 مسائل
 بأخذ
 عربي
 مي
 ماشيه
 بر
 ورنج
كر
 وفي
 سكة
 بين،
 اخرى
 بّش
 زيور
 سبار
 فور
 مدرسه
 مظابر
 العلوم
 كتب
 خانة
 تحوكات
 يحمل
 دلبشّق
 زيور
 شائع
بوا
٢-  فقط-والتداعم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨/٤/٢٩٥-
 "ركن
 الدين"
 كى
اصلاح
 سوال[ :]٢٢٣١
 من
 في
 ايك
 مشلوك
 كتاب
 ونهى
 ب
 بس
 كانام
 "ركن
 الدين"ب،
باتت
 لوك
 سكتة
 بين
 كمية
 غير
 معتبرب،
 يد
 كتاب
 مر- بالاسب
 مراوليدجابتاب
 كمًا
 بات
 قلم-  اس
 كى
الحج
 كروين
 أحرج
 مؤلف
 دومرس-ين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ركن
 الدين"
 كى
 ايك
 اصلاح
 بجى
 طبع
 بموَن
 ب،
 سك اس
 مصنف
 بحى
 ايك
 وفع
 ت،
 ال
كانام
 "أصلارح
 ركن
 وين"
٢
 
-  جو
 اصلاحات
 آب
 حاسب
 بين
 خداجات
 اس
 ين
 آكتى
 بين
 يأس،
 أكر
 آب
سجين
 سـ
 اوروقت
 على
 كاتوبين
 بجى
 مطالعه
 كرلول
 كان
 فقط-والتداعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٢١/١٩٥-


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
١٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
 و
غيرها
 "أنوار
 الاتقياء"
كاحال
 سوال[:]٤٢٣١
 
 .١
 أنوار
 الأتقياء،
 حضرت
 فريد
 الدين
 عطاء
 رحمه
 الله
 تعالى
 جس
 كاتر
 جمه
"تذكرة
" الاولياء
 حافظ
 بركت
 الته
 صاحب
 فرَنى
 كلى
 فى- كياب
 كيماب
معترب؟
 .٣
 كما
 اسل
 كتاب
 سل
 مصنف
 ولى
 تح؟
 كما
 ان
 كاشار
 صف
 اول
 ـ
 اولياء
 مث
بوتاب؟
 ٣
 كيان
 سـ
 اقوال
 معتبر
 وثقه
 بين
 كمان
 براعتماداور
 بجر
 ومن
كياجاست؟
٣
 
 .....
 أكركوَن
 اس
 كتاب
 كوفضول
 وغير
 معتبر
 مافي
 تووه
كياب؟
 ٥
 كيا
 حكيم
 الاحت
 حضرت
 قانونى
 رحمن
 الد
 تعالى
 فى
 الاس
 كتاب
 من
 اس
 كومعتبر
 فر
ماياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 مجم
 اس
 كتاب
 كازيارت
 بيس
 بولى
 اس
 سلة
 الحوثبين
 كبر
 كما(١)-
 ٣
 حضرت
 فريد
 الدين
 عطار
 مشهوراولياء
 ميست
 ثمار
بوتين.
٣
 
 ....
 اصلاح
 بالمن
 اور
 معارف
 مثل
 ان
 كاقول
 خاص
 وزن
 وكتاب
 اوران
 كى
 بدايت
 ت
 روشى
لى
 ،٢
 جنا
 نجدان
 كا"بعدنا
 من
 عطاء"
 شارع
 اور
 داخل
 ورك
 ب،
 الكابراس
 س]
 مطالعه
 كى
 تاكيد
 فر
 مات
 بين(.)٢
 ٣
 سارى
 كتاب
 كولغوكتاب
 يا
 سى
 عبادت
 براعتراض
كرتاب؟
 ٥
 مر
 علم
 بين
 خميس()٣
 
-  فقط
 والثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠٢/٣/١٩/٥٢
( )١
 انوار
 الأتقياء
 ترجمهارد
 وتذكرة
 الاولياء]  شروع
 مي
 مترجم
 لكم
 بين:
 "بين
 في
 كتاب
 مذكور
 كايا
 محاورة
 سيس
 اردوز
 بان
مي
 ترجمه
 كيا
 اورات
 ترجمه
 كانام
 انوار
 الأتقياء
 رها"-  كتاب
 مي
 چوتكن
 باركان
 واولياء
 احت
 سـ
 حالات
 بين،
 حلال
 وترام
 سك
احكام
 تبين
 اور
 مصنف
 خود
 ولى
 ت كامل
 اس
 لة
 ويت
 أور
 مطالع
 كري
 بين
 كوفى
 مضا
 تقد
 بيس
 بلكن
 شايد
 اعمال
 صالح
 مثل
 محمد
 ومعاون
بون
.....  للشيخ
 فريد
 الدين
 محمد
 بن
 إبراهيم
 العطار
 الهمدانى
المتوفى( )٢
 "بند
 نامه"
 فارسى
منظوم.
 سنة
 سبع
 وعشرون
 وستمائة،
 وهو
 نظم
 مفيد
 مشهور،
 فيه
 نصائح
 بليغة
 لطيفة،
 ولهذا
 يقرأه
 الصبيان،
و
 شرحه
 مولانا
 شمعى
 بالتركية،
 وسماه
 سعادت
 نامه".
 (كشف
 الظنون
 عن
 أسامى
 الكتب
والفنون:
٢/١۵۵،  مكتبه
 المثنى
بيروت)
( )٣
 حضرت
 تقانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 مشهور
 تاليف
 "شّق
 زيور"
 من
 جمال
 كتابول
 متجره
 كياب
 انا
 يد مثل
 كتاب
وي.-نس
 (بشق
 زيور
 ص:٣.،
 طبع
 جديد
 دار
الاشاعت)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
 و
غيرها
فقداوزائی
 سوال[ :]٨٢٣١
 جب
 بحى
 كى
 خاص
 كام
 بين
 استفاده
 كى
 ضرورت
 مولى
 ب{  ى آپ
 يادآ
ى
، بين
 اس
 وقت
 يه
 معلوم
 كرنا
 كه
 امام
 اوزائ
 رحمه
 الله
 تعالى
 جو
 امام
 شام
 ـ
 نامت
 مشهور
 بن
 اور
 جن
 كافقد
آقريبًادوسو
 سال
 تك
 شام
 بين
 اور
 چاليس
 سال
 تك
 اندلس
 بين
 راح
 ربا
 أور
 باجملوك
 اتمداربعد
 صف كل
 من
شاركرت
 ين( ،)١
 ـ ان
 متعلق
 ي
 معلوم
 كرناب
 كم
 كوفى
 كتاب
 آب
 فى
 اسك
 نيجى
 لاحظ
 فر
 بالحاسب
 كه
 جس
 بين
 امام
اوزائ
 كى
 فقدت
 مسائل
 يجاء
 جع
 بول
 يا
 فقد
 اوزائ
 ـ
 اصول
 بركوفى
 كتاب-هو
 امام
 اوذا
 سك ئى
 حالات
 ميس
 لكهاب
 كر
 تقريبًا
 منر
 بزار
 مسائل
 كاجواب
 ديا،
 أكرات
 كفى
 مراونه
 بوتب
بحى
 سمات
 بزار
 توجول-حى
 فقدكى
 كتب
 مين
 متفرق
 طور
 يتوسل
 جاست
 بين
 يكن
 يتجانبين
 على،
 أكركونى
 كتاب
 اسمى
 نظرت
 كذرى
بو
 كر
 جس
 من
 الن
 كى
 فقد
 بجى
 بوتومبر
 بافى
 فرما
 كرضر
 ور
 مطلع
 فرما
 كين،
 ين
 بت
 ثلاث
 كرر
 بابول
 ليكن
 مج
 كوفى
كتاب
 تبين
 على
 س اس
 آب لتة
 كار
 برى
 كى
 ضرورات- ب
 اي
 طالب
 علم
 امام
 او
 زاٍئ
 حقيق
 كام
 كررب
 بين
 انا
س]
 سلسلة
 من
 ضرورات
 ب،
 بدرجة
 مجورى
 أكر
 كتب
 فقدت
 الن
 ك
 فقد
 ك مجمع
 جاءت
 تؤكن
 كن
 ت كتب
 مددقل
عتى
 ؟
 جمع
 كرن
 كاآسان
 طريقه
 كيا
 بوكا؟
 فقدكى
 كن
 كن
 كتب
 مي
 ان
 كى
 آراء
 كوزيادة
 ذكركيا
 كياب؟
 وي
تويكام
 بو
 لميا
 نظرًا
 تاب
 اس
 كوآ
 سان
 كرف
 كالطريقة
 تحرير
 فرما- كين
 امام
 اوزائ
 ـ
 حالت
 برتوبيروت
 اورتوست
أو
 كتابين
 شارع
 بولى
 بين
 ليكن
 ابتكا
 كى
 كتاب
 بيس
 فقد
 اوزاعى
 ک
 سوروسومسائل
 بحى
 يا
 مجمع
 ک خبين
 بير،
اگر
 فقد
 اوزا
 فى
 كايك
 بواحصة
 تع
 بوكيا
 توايك
 بوا
 كام
بوكًا.
( )١
 "هو
 عبد
 الرحمن
 بن
 عمرو
 بن
 محمد
 أبو
 عمر
 والأوزاعى،
 حدث
 عن
 عطاء
 بن
 أبي
 رباح،
وربيعة
 بن
 يزيد..........  وابن
 المبارك،
 ويحى
 القطان
 وغيرهم،
 قال
 الهقل:
 أجاب
 الأوزاعى
 فى
سبعين
 ألف
 مسئلٌة،
 له
 تصانيف
 كثيرة
 مهمة،
 معظمها
 مفقودة..........  وسكن
 فى
 آخر
 عمره
 بيروت
مرابطًا،
 وتوفى
 بها
 سنة
 سبع
 وخمسين
 ومائة".
 (الإجماع
 لابن
 المنذر
 النيسابورى،
 ص:
 ،٦٣١
مكتبه
 الفرقان
عجمان)
 (انظر
 ترجمته
 فى
 طبقات
 ابن
 سعد:
 ٨٨/٤م،
 بيروت،
 تذكرة
 الحفاظ:
 ،١/٨٥١)بيروت


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٣٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فقد
 اوزائ
 يركونى
 مستقل
 كتاب
 بين
 ن
 خبير
 وسيمهى،
 وفي
 بجى
 كتب
 فروع
 مس
 ان
 كاند
 جب
 كم
 بي
مانا
 ،٢
 معسوط
 مثل
 نباًت
 زياده
 ب،
 "ميزان
 الكبرى"( )١
 مين
 شعراني
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 مبسوطت
 زائد
بيان
) كيات(٢-
 امام
 ابو
 يوسف
 فى
 مستقل
 كتاب
 اللهيت
 "الروعلى
 بير
 الاوزاعي"( )٣
 جوكه
 بجزيداحيا
 المعارف
العمائيه
 حيدرآ
 بادوكن
 فى٥١٣٥
 من
 شارع- كتب
 امام
 الوضيف
 ك
 كتاب
 "السير"
 في
 اعتراضات
 كث
 فة
 يداس
كا
 جواب
 ت،
 اس
 مثل
 منتًظ
 امام
 اوزائى
 كاند
 جب
 ب،
 فكرية
 صرف
 مسائل
 يرتك
 متعلق
 ب
 ويكر
 الواب
فقياس
 س
 موجوديس-
 شروح
 حديث
 فتح
 الباري( )٣
 عمدة
 القاري( ،)٥
 بذل
 المحمود(4)،  او
 جز
 المسالك(4) وغيره
 من
 مختلف
 أبواب
 من
 اقوال
 احمد
 كوبيان
 كرت
 بوت
 ان
 كا
 قول
 بجى
 بت
 ت
 مساكل
 مين
 نقل
 كيماب- فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠١/٠١/٠٩/٥
 امام
 غزة
 إلى
 رحمة
 الله
 عليهك
 كتابور
كامطالعه
 سوال[ :]٩٢٣١
 "كيمات
 سعادت"،
 جر
 الحقائق،
 إحياء
 العلوم"،
 مولقدمولانا
 امام
 غر
 الى
رحمه
( )١
 (الميزان
 الكبرى
 للشعرانى،
 ص:
١
 
 ،٠٥)مصر
( )٢
 "فأما
 إبراهيم
 النخعى
 والأوزاعى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 فقد
 روى
 عنهما
 توريث
 ثلاث
جدات.".
 (المبسوط
 للسرخسى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 الجدات:
 ،٩٢/٢٨١
 غفاريه
كوئشه)
( )٣
 (الرد
 على
 سير
 الأوزاعى
 مع
 التعليق
 لأبى
 الوفاء
 الأفغانى، 
)مصر
( )٣
 "وعن
طائفة
 کل
 فریق
 من
 الكفار
 ملة،
 فلم
 یورثوا
 مجوسیًا
 من
 وثنی،
 و
 لايهو
 ديًافى
نصرانى،
 وهو
 قول
 الأوزاعى".
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 لايرث
 المسلم
 الكافر:
 ،٢١/٨٨)قدیمی
( )٥: ويَج
 (عمدة
 القارى:
 ،٣٢/٩٨٢
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 مولى
 القوم
 من
أنفسهم)
( )٢
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الفرائض،
 باب
 هل
 يرث
 المسلم
 الكافر:
 ٥/٠١)١،امداديه
(4)  (أوجز
 المسالك،
 كتاب
 الفرائض،
 ميراث
 الجد:
٥/٢
 
١
 
 ،٢
 المكتبة
 الیحیویە
 سهار
نفور)


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٣٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
 و
غيرها
 الله
 تعالى
 كويز
 هنا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جومسائل
 اصلاح
 ت
 ُ◌علق
 بين
 انابد
 على
 كرنا
 شع
 كى
 اجازتست
 جائز
 ب
 اور
 نجب
 ـ
 خلاف
مسهاكل
 يعمل
 كرناجاته
 بين
 اوراك
 كامطالعه
 عالم،  سلة
 جائزب،
 غير
 عالم
 كوناء
 الفيت
 ك
 وجدت
 احتياط
 جابت(.)١
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 نور
٩
 
٢/١/٣٥٥-
: سج
 عبد
 اللطيف
 عفى
 الله
 عنه،
 مفتى
 در
 من
 هذا٠
 /٠٣/ محرم
٣٥٥-
 "فتاوى
 عالمكيرى،
 كوغير
 مستمد
كمنا
 سوال[ :]٠٣٣١
 ايك
 حص
 كتاب
 كم
 "فتاوى
 عالمكيرى،
 غير
 مستندب
 أور
 حضرت
 أو
 ركزيب
 تحت
كير
 بادشاه
 تها،
 وهفتاوى
 عالمكيرى
 ت
 منحرف
 جواب
 أوراس
 سـ
 مسائل
 قبول
 نيس
 بين-  كما
 علمات
 ديوبند
 كا
 بجى
اساه
 اتفاق
 ت
 كه
 الركوَن
 مسلم
 "فتاوى
 عالمكيرى"
 ت
 لياجات
 تو
 قابل
 قبول
 من
 جواور
 غير
 مستند
 قراروياجات؟
اس
 كتاب
 كااشتهار
 وسم
 بكث
 يوديوبندكى
 جانب
 ت
 ديكو
 ك كرام
 ابميت
 مربى
 محمد
 يس-آل
 حضرت
 مولانا
 اشرف
 على
 صاحب
 تهانوى
 رحمه
 اللهتعالى
 فى،
 ويكر
 الكابرين
 فى
 اس]  حوا
 يش
ك
، ـين
 يكن
 مدكور
 أخص
 ــ
 اس
 طرت
 بيانات
 لوكول
 كار.
 حان
 عالمكيرى
 كى
 جانبت
 بغتاب،
 لهذااي
 شخص]
 معلق
 ازروت
 شريعت
 كيا
 ؟ ب علم
 جوعالمكيرى
 ت
 ُ◌حرف
 بواورات
 غير
 مستند
 قرارويتابوجبكهوه
 خو
 يجى
 عالم
نبو
 اورن
 ت كبس
 فارغ
 التفصيل
 بواس
 كى
 اقتداء
 دي
 وديمادى
 معامل
 بين
 سحب؟
 آ
 كاوفرما
 كين
 نوازش
 بولی
۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اورّك
 زيب
 عالمكير
 رحمه
 الله
 تعالى
 بابند
 شرع
 تتبع
 سنت
 ست( ،)٢
 أتحول
 فى
 ("فتاوى
 عالمكيرى"
خود
( )١
 "أحياء
 علوم
 الدين
 مي
 بعض
 روايتين
 ضعيف
 أو
 بعض
 موضوع
 بين
 جيا
 كس
 علامة
 عراقى
 رحمه
 الّله
 تعالى
 سن
 اس
 كى
 آخر
 تك
 بين
 نشاهدى
كى
 ،٢
 اس
 سلف
 عوام
 س واس
 مطالعة
 كرف
 سامى
 سياسى
 وحقق
 عالم
 ت
 عثوره
 كرنا
 حاسب
 مك
 حال
 سيمياست
 سعادت
 وغير-وكانجاب
( )٢
 "أمير
 المؤمنين
 ورئيس
 المسلمين،
 إمام
 الغزاة
 ورأس
 المجاهدين
 أبو
 المظفر
 محي
 الدين
محمد
 أورنک
 زیب
 عالمگیر
 پادشاه،
 غازى
 أَبد
 الله
 تعالی
 سلطانه
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمکیریه:
١
 
 ،٢/)رشیدیه
 تفصيل
 حے_  لت
 رية
 (تاريخ
 دعوت
 وعزیمت:
 ،٥/٢٢،٣٢
 مجلس
 نشريات
اسلام)
Made Searchable by ScribeTools.com


٧
 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٢١۵ باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 تصنيف
 أبيس
 ك
 لكن
 علماءكى
 ايك
 بدى
 جماعت]  ذريع
 مدون
 كرافى
 حى-  مجموع
 حيثيت
 ت
 اس
 مي
 بيان
كرده
 مسائل
 معتبراورتح
 بين()١
 
-  ا
 بدى
 كتاب
 مس
 أكرايك
 دويا
 وبحوز
 ياده
 مسائل
 غير
 مفتى
 بد
 جى
 موجودجول
توسب
 كتاب
 كوغير
 معتبر
 ئيس
 كما-جايكا
 ج
 خص
 خود
 عالم
 مواس
 ،ومعبرغير
 معتزی
 تمیزی
 نبیس
 ہونی
 اسی
 کواسکایات
 کیےکاھ
 نیںی
 می
 ایک
رو
 مسلمکی
 وجدتے
 آگر
 کےمن
 کرقص
 مسئول
 عنے
 ایا
 کیویا
 واس
 کورچورع
 کرییناچاے،غمازاتے
یے
 درست
 بوكى()٢
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ذكر
 شهادت
 كى
كتابیر
 سوال[ :]١٣٣١
 ذكر
 شهادت
 من
 مح
 كتابين
 كوفى
 بين
 يكونكمؤ
 كرشباوت
 مي
 بت
 ى
 كتابين
شائع
 جويسكى
 بين
 بمر
 سب
 مثل
 مختلف
 في
 حالات
 ورنج
 بين،
 َل اس
 مح
 حالات
 ويت]  لتكوكى
 كتاب
 ويحنى
هاي؟
( )١
 "الحذاق
 فى
 هذا
 الفن
 من
 العلماء
 الغائصين
 على
 فرائده،
 وكلد
 الكتب
 المدونة
 الجامعة
لفوائده
 فأوعز
 إليهم
 بالكدش
 فى
 مخايل
 هذا
 الفن
 ودلائله
 واللمش
 عن
 تفاصيله
 وتنقير
 وجوه
 مسائله،
 وأن
يأّلفوا
 كتابًا
 حامشًا
 لظاهر
 الروايات
 التى
 اتفق
 عليها،
 وأفتى
 بها
 الفحول
 الخ".
 (الفتاوى
العالمكيريه:
 ٣/١،رشیدیه)
 تفصيل،  لت
 دية
 (:خمارت◌ُ  وعوت
 وعزيمت:
 ٥/٣٢
 مجلس
 نشريات
اسلام)
( )٢
 نمازاس
 خص
 كى
 اقتداء
 من
 إحنا
 كروم
 ب
 جوكر
 فاست
 بومشخص
 مذكور
 ه
 چونكد
 اس
 وجدت
 فاست
 نبيس،
 لذااس
 كى
 اقتداء
ميس
 ثماز
 ورست
 :"ويكره
 تنزيهًا
 إمامة
 عبد.........  وأعرابى........... 
." وفاسق
 (الدر
 المختار،
 باب
الإمامة:
، ٢٠/١هـ
سعيد)
 (و
 کذا
 فی
 شرح
 المنية
 (حلبی
 کبیر)
 باب
 الإمامة،
 ص:
٣١
 
۵،  سھیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيريه،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الخامس
 فى
 الإمامة:
١
 
 ،٣٨/)رشيديه
 "أو
 يظهر
 سب
 السلف
 لظهور
 فسقه
 بخلاف
 من
 ُيخفيه؛
 لأنه
 فاسق
 مستور...........  والأولى
أن
: يقال
 سب
 مسلم
 لسقوط
 العدالة
 بسبب
 المسلم
 وإن
 لم
 يكن
 من
 السلف".
 (رد
 المحتار،
كتاب
، الشهادات
 باب
 القبول
 وعدمه:
 ،٥/٣٨٢)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ذكر
 شهادت
 ت
 كما
 مرادب،
 أكر
 حضرت
 سيدنا
 حسين
 رضى
 الله
 تعالى
 عندكى
 شهادت
 كامال
 ويكهناب
أو
 شاء
 عبد
 العزيز
 وبلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كارساله
 "مر
 الشماوتين"( )١
 اس
 مضمون
 مين
 يشرب،
 روضة
 الصفا( )٢
ثمارت
 الخلفاء
 وغيره
 من
 جمى
 يقصد
 تفصيل
 ت
 مذ- كورب
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 َجَّنك
 نامن
 محمد
 ضيف
وغيره
 سوال[ :]٢٣٣١
 "جّن
 نامن
 محمد
 ضيف،
 جّن
 نا
 من
 بابل،
 َجَّن
 نامن
 حضرت
 على
 رضى
 الله
 تعالى
عند"
 وغيره
 ين
 كتابين
 وهن
 يس
 كوَل
 كناه
 تونبين
 اور
 جوان
 مس
 قص
 قيد
 ويواوربير
 الاسم
 لكهاب
 آيايه
 تب
 يا
 غلط
اوريه
 كتابين
 ت كون
 زمان
 مي
 لكهى
 فى
 تقيس؟
 كيونكه
 زيدن
 كسى
 تارت
 خميس
 ان
 قصول
 كونبين
 ويكهاء
 آب
 انكى
ايجى
 طرف
 محت
 فر
 ماكرزيدكوالحمينان
 ولاد
 تك-كا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يديقول
 كتابين
 غير
 معتبر
 بين
 ان]  واقعات
 مجهول
 بين،
 ان
 كوبركر
 ئيس
 وهماجابت،
بظابررافضول
 كايد
 كتابي
 لكهى
 بونى
 بي()٣
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "مناجات
 مقبول"
 أور"
 حزب
 الأعظم،
 بين
فرق
 سوال[ :]٣٣٣١
 حرباعظم
 سترب
 يا
 مناجات
مقبول؟
( )١
 فى
 أوله:
 "اعلم
 رحمك
 الله
 تعالى
 أن
 الكمالات
 الخ".
 (سر
 الشهادتين
 لمولانا
 شاه
 عبد
العزيز
 محدث
 دهلوی
 رحمه
 الله
 تعالى،
 مجتبائی
دھلی)
( )٢
 (روضة
الصفاء)
( )٣
 تفصيل
 ـ
 لة
 ويحت:
 (بشّق
 زيور،
 حصد
 واسم
 ش.
 م.،،
 مطبوعد
 دار
 الاشاعت
 طبع
جديد)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٤٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 دونول
 بتر
 ين
 ان
 من
 تضادورئيس،
 طويل
 ومخضر
 كافرق()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم-ويوبند،٥٨٤/٣/٢٤
 كما
 قد
 ورى
 كاورج
 صحارح
 سند
 وها
بواب؟
 سوال[ :]٣٣٣١
 آب
 فى
 يمر
 قوى
 كاجواب:
 ،١٣/٣/٩٢) (ب
 بصيجا
 جس
 كا
 شكرية(،)٢
 ليكن
 ير
 بارك
 مفتى
 صاحب
 فى
 جواب
 مسن
 انى
 التى
 كنكا
 بها
 كرات٪  ركول
 سل
 بجى
 خلاف
 كيما:
 "حديث
ك
 كتابين
 ترندى
 وغيره
 معتبر
 بين،
 تمر
 المك
 حديثين
 بين
 جو
 منسوف
 موسيقى
 بين
 وغيره
 وغيره
 أور
 كتب
 فقد
 قد
 ورى
وغيره
 من
 الي
 مسائل
 بين
 جو
 معتبر
 حديثؤل
 ست
 ثابت
 بين،
 اناي
 عمل
 كرف
 ست
 كم
 منسور
 حديث◌ٍ  على
 فيس
بوكا؟"
-  يدآب
 كاتحرير
 ما فر
 ناحق
 بجانب
 بيس
 ب
 بلكن
 است
 خلاف
 امام
 شاد
 ولى
 الله
 محدث
 وبلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
اني
 كتاب
 "حمد
 الله
 البالغة
 "مي
 لكح
بين:
 "تفريعاٍت
 فقد
 كو
 بحيث
 كتاب
 وسنت◌ٍ  منطبق
 كرت
 ربناجات،
 جو
مسائل
 تفريعى
 كتاب
 وسنت
 ـ
 موافق
 بول
 قبول
 کة
 جاوين
 جوخلاف
 جول
 ان
 كوترك
كرويا
، جاءت
 امت
 محمدى،  واسط
 اجتمادى
 مسائل
 كوكتاب
 وسعت
 كل
 سوفى
 بر
 ركنا
ثبايت
 ضروری-)ہ®(٣
:یھگیفاتےہیں
 "طبقة
 أولى
 كى
 صرف
 من
 كتابين
 بين
 موطاء
 مح
 بخارى،
 مح
 سلم
 يكن
 مح
بخارى
( )١
 "مناجات
 مقبول"
 مربن
 حكيم
 الامت
 مولانا
 اشرف
 على
 صاحب
 هانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 مطبوع
 داء
 الاشاعت،
 اور"حزب
اعظم"
 كى
 علماء
 فى
 مرتب
 كة
 بين،
 ان
 مثل
 ست
 اي
 لاعلى
 القارى
 رحمه
 اله
 تعالى
 اورايا
 شيخ
 الحديث
 مولانازكريا
 رحمه
 الله
 تعالى
كى
، ترتیبشد
حیب۔
( )٣
 اس
 ست
 بظابرًا
 تنده
 مستله
 عنوان:
 "موطاكتب
 حديث
 قد
 ورى- الًا-مرادب
( )٣
 "ولا
 ينبغى
 أن
 يرد
 حديثًا
 أو
 أثرًا
 تطابق
 عليه
 القوم
 لقاعدة
 استخرجها
 هو
 أو
 أصحابه......... فإن
 رعاية
 الحديث
 أوجب
 من
 رعاية
 تلك
 القاعدة
 المخرجة".
 (حجة
 الله
 البالغة،
 فصل
 فى
 مسائل
ضلت
 فيها
 الأفهام:
 ،١/٩/٢٢)قدیمی


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٨٢١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 وتح
 مسلم
 ومحدثين
 متفق
 بين
 كمان
 من
 تمام
 متصل
 مرفوع
 أحاديث
 يقينًا
 تج
 بين
 اوري
دونول
 كتابين
 اسخ
 مصنفين
 تك
 بالتواتر
 يجى
 بين
 اور
 جوان
 كى
 عظمت
 مكر
 وهمعتدرب،
جو
 مسلمان
 کیراہے
 خلاف
 چنا؟"(.)١
 آب
 فى
 شاه
 صاحب
 ـ
 خلاف
 جرات
 كرسا
 حديث
 كامر
 كا ته
 ديا،
 يجراست
 امام
 مولانا
عبدالحى
 صاحب
 لكنوى
 اورمولانارشيد
 احمد
 كنكوبى
 رحمه
 الله
 ك تعالى
 بحى
 خلاف
 كيات
 كمال
 تك
 است
 باركول
کوکناول،
 سب
 ى
 فى
 صحارح
 سنة
 كوقابل
 عمل
 بجلايات(٢)- خان
 محمد،
 بمادركره،-مره
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كما
 ترندى
 شريف
 من
 ضعيف،
 منسور،
 متعارض
 حديث
 موجودبس،
 حالاتكه
 امام
 تر
 ندى
 خود
 جكه
جله
 فرمات
 چٌي"هذا
 حديث
 ضعيف"  اس
 كانكارتووي
 قص
 كرسكتاب
 بس
 فى
 ترندى
 شريف
 کالسی
 نام
 ی
سنا
 ،٢، لإهائيس
 بى تب
 حضرت
 شاهولى
 الله
 محدث
 وبلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 اورمولانا
 عبدالحى
 لكنوى
 رحمه
 الله
تعالى
 كلام
 كواست
 استدلال
 بين
 يعيش- كرتاب
 أكر
 عقد
 الجيد( )٣
 اسعاف( )٣
 ازالة
 الخفاء( )٥
 كا
 مطالعه
كرليا
 بوتاتو
 خلجان
 ندبوتا-  مولانا
 رشيد
 احمد
 كتكودى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ك
 سبيل
 الرشاد(4)،  الكوكب
 الدرى(،)،
( )١
 "فالطبقة
 الأولى:
 منحصرة
 الاستقراء
 فى
 ثلاثة
 كتب:
 الموطأ،
 وصحيح
 البخارى،
 وصحيح
مسلم
..........  وأما
 الصحيحان
 فقد
 اتفق
 المحدثون
 على
 أن
 جميع
 ما
 فيها
 من
 المتصل
 المرفوع
صحيح
، بالقطع
 وأنهما
 متواتران
 إلى
 مصنفيهما،  وأنه
 كل
 من
 يهون
 أمرهما،
 فهو
 مبتدع
 متبع
 غير
سبيل
." المؤمنين
 (حجة
 الله
 البالغة،
 باب
 كيفية
 فهم
 المراد
 من
 الكلام:
 ،١/٢٨٣)قديمى
( )٢: وُي
 (التعليق
 الممجد
 على
 مؤطأ
 الإمام
 محمد
 للكنوی
 رحمه
 الله
 تعالى،
 ص:
٦
 
 ،١
 مير
 محمد
 کتب
خانه)
.....  ويعرف
 منها
 الصحيح
والضعيف( )٣
 "فيجب
 أن
 يعلم
 من
 علم
 الكتاب
 الناسخ
والمنسوخ
 والمسند
 والمرسل
 الخ".
 (عقد
 الجيد
 فى
 أدلة
 الإجتهاد
 والتقليد،
 ص:
 ،١١،٢١)سعيد
( )٣
 (لم
 أطلع
 على
 هذا
الكتاب)
( )٥: وَيَم
 (إزالة
 الخفاء
 عن
 خلافة
 الخلفاء:
)١/٣٢١
( )٢
 (سبيل
 الرشاد
 منسلكه
 تاليفات
 رشيديه،
 ص:
 ٥٠٢،ادارة
اسلاميات)
( )٤
 "أطلق
 لفظ
 الحسن
 أو
 الصحيح
 على
 الروايات
 الغربية
 بل
 الضعيفة
 الخ)".
 (الكوكب
 الدرى:
 ،١/١٣
 ادارة
القرآن)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٩٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 لامع
 الدرارى( )١
 بجى
 غالًبا
 سائل
 كى
 نظرت
 أبيس
 كزرين
 ورد
 ان
 سك
 كلام
 كوبماء
 فتوى] خلاف
- قرارويتا
 الى
 طرح
 مولانا
 عبدالح
 رحمه
 الله
 تعالى
 صاحب
 كى
 سعايه( )٢
 بى
 ويكي
 ليناتوين
 شبهنه- بوا
 بسم
 فى
صحار
 ستكوبركز
 بركزنا
 قابل
 اعتماد
 بين
 كماء
 أكرسائل
 بماء
 فتوى
 كاية
 مطلب
 جهاتو
 غلط
 جها-  فقط
 والتداعلم-
 حرده
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
صـ
، موطاء
 كتب
 حديث
 اورقدورى
 وغيره
 كتب
 فقد
 ح مس
 قابل
 ثل
 كون
؟
 سوال[ :]٥٣٣١
 صحارح
 سر:
 موطاامام
 مالك،
 بخارى
 شريف،
 مسلم
 شريف،
 سفن
 ابوداوو
 شريف،
سفن
، تبدى
 سفن
 نسائى،
 قابل
 عمل
 بين
 يا
 قد
 ورى،
 بداية،
 مدية
 المصلى،
 كنز
 الدقائق،
 شر
 وقاية،
 ورمختار،
 فتاوى
عامكيرى،
 بالابد
 من:بشّق
 زيور
 قابل
 عمل
ين؟
 ان
 کتابوں
 یی
 کون
 کون
 کی
 کتایں
 محت
 ے
 اعتبارےے
 ہیں،چں
 یںے
 ے
 حدیثی
ورت
 ين؟
 آب،  وفترت
 فادى
 عالمكيرى
 برس
 كل
 مسلم
 برفتوى
بوتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حديث
 كى
 كتابين:
 موطاء
 امام
 مالك،
 بخارى
 شريف،
 سلم
 شريف،
 ترندى
 وغيره
 معتبرين( )٣
مكران
 من
 المك
 حديثين
 جى
 بين
 جو
 منسوري
 بويسكى
 بين،
 رازح
 بلى
 بين،
 مرجوح
 بجى،
 متعارض
 بجى
 بين،
 اس
 واسط
جوخص
 انا
 حد
 ثول
 برعمل
 كر
 كاتو
 روسكتاب
 كروه
 مرجوت
 يعمل
 كرا
 يا
 منسور
 في
 عمل
 كرل-  أور
 كتب
 فقد
 قد
ورى
 وغيره
 من
 الج
 مسائل
 بن
 جومعبر
 حديثؤل
 ت
 ثابت
 ين،
 انا
 عمل بر
 كرف
 سا
 كى
 منسور
 حديث
 يعل
خبير
 بوكا
 اوركوَن
 معتبر
 حديث
 ترك
 بين
 بوكى،
 اور
 حديث
 بين
 بصيرت
 ركن
 والاجتاجات
 كاكهقلال
 مستله
خلال
 حديث
 ت
 ثابت
 ت
 اور
 خلال
 مستله
 خلال
 حديثت
 ثابت
 ب()٣-  فقط
 والله-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،٣/١/٣٩٥-
( )١
 "قوله
 (فاقرع
 بينهم
 الخ)
 والقرعة
 منسوخة
 عندنا
 الخ)".
 (لا
 مع
 الدرارى:
 ،٣/٢٠١
 كتاب
 الأذان،
 مكة
المكرمة)
( )٢
 (السعاية
 فى
 حل
 شرح
 الوقاية،
 أحكام
 التيمم:
 
١
 
/۵ ،٢١
 سهيل
 ١)کیدمی
( )٣
 (سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كتب
محارح")
( )٣: وَيُت
 (شرح
 المعلل
 لابن
 رجب
 رحمه
 الله
تعالى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٠٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 كتب
صحارح
 سوال[ :]٢٣٣١
 كتب
 حديث
 من
 اول
 درجة
 يركون
 كون
 كتابين
 بين
 اور
 ممارح
 سند
 كاكيا
مطلب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صحت
 ـ
 اعتبارت
 بخارى
 شريف
 كاورجد
 سبت
 اول
 ب()١
 
-  صحارح
 ستزيدين:
 بخارى
شريف،
 مسلم
 شريف،
 نائى
 شريف،
 الوداد
 وشريف،
 تر
 ندى
 شريف،
 ابن
 ماجه
 شريف()٢
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى
 العلم-
 صحارح
 ستداور
 معتبر
 وغير
 معتبر
كتب
 سوال
 :]١٤٣٣١
 صحارح
 متك
 حديث
 كاكيا
 مطلب
 ت
 اور
 حديث
 كل ك
 فى
 كتابين
 بين
 اور
معتبر
 
و
 متد
 حديث
 ك
 كوفى
 كتاب
 ؟
 موضوع
 حديث
 ك
 كتاب
كاكيانامب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صحاح
 سند:
 بخارى
 مسلم
 سفن
 ابو
 داود
 شريف،
 سفن
 ترتدى،
 ابن
 ماجد،
 سفن
 نسائى
 كانام
 ب()٣
 حديث
 ك
 كل
 كتابين
 في
 ثمار
 بين( ،)٣
 بيه
 سمار
 سنة
 معتبر
 اور
 مستند
 ين
 أوران]  عاده
 اوريجىبت
ى
()١
 
 "
 صحيح
 البخارى
 ولعمرى!
 إنه
 نال
 من
 الشهرة
 والقبول
 درجة
 لاترام
 فوقها".
 (حجة
 الله
البالغة:
 ،١/٣٣/٣
 باب
 الفرق
 بين
 أهل
 الحديث
 وأصحاب
 الرأى
 بيان
 أعلم
 المضفين
واشهرهم.
 ثم
 اتفقت
 العلماء
 على
 تلقى
 الصحيحين
 بالقبول
 وأنهما
 أصح
 الكتب
 المؤلفة،
 ثم
الجمهور
 على
 أن
 صحيح
 البخارى
 أرجحهما
 وأصحهما
 قيل:
 ولم
 يوجد
 عن
 أحد
 التصريح
 بنقيضه".
(مرقاة
: المفاتيح
 ،١/٨٥
 شرح
 مقدمة
 المشكاة:
 ترجمة
 الإمام
 البخارى
 ومنا
 قبه، 
)بيروت
 (وكذا
 فى
 هدى
 السارى
 مقدمة
 فتح
 البارى:
 ،١/٠١)قدیمی
( )٢
 "المشهور
 أن
 أول
 مراتب
 الصحاح
 منزلًة
 صحيح
 البخارى
 ثم
 صحيح
 مسلم
 ثم
 سنن
 أبى
 داؤد
ثم
 سنن
النسائي.........  ثم
 جامع
 الترمذى
 ثم
 ابن
 ماجه
 للقزوينى".
 (معارف
 السنن:
 ،،١/٤
 بيان
سماع
 البخارى
 من
 الترمذى
 حديثين
 ومنزلة
 جامع
 الترمذى
 من
 بين
الصحاح)
 (وكذا
 فى
 مقدمة
 المشكاة، 
: ص
 ،٠١)قديمى
 (و
 كذا
 فى
 مقدمة
 بذل
 المجهود:
١
 
 ،٢/
 مكتبه
 امدايه
ملتان)
( )٣
 (سيأتي
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "كتب
محار")
( )٣
 تفصيل
 ـ
 لة
 ويج:
 (نفحات
 التنقيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح:
 ،١/٦٣،٥٣
 مكتيه
 فاروق
كراجى)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
١٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 معتبرين()١
 
-  موضوعات
 كى
 كتابين
 تذكرة
 الموضوعات،
 موضوعات
 كبير،
 اللآلى
 المصنوعة( ،)٣
 اللؤلؤ
المرصور
 وغيره
 بير-  فقط
 واللها
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
فور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرل
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم،
 /٣/ شعبان
١٦٥-
 صحارح
 سندك
 علاءه
 ويكر
 كتب
حديث
 سوال[ :]٨٣٣١
 كتب
 صحاح
 ک
 بغير
 ووسرى
 كتب
 أحاديث
 مثلًا:
 تبقى،
 دارى،
 طرائى،
 مماوى
وغيره
 يقابل
 قد
 راور
 معبر
 كتابين
 بين
 كرئيس؟
 فيز
 كتب
 صحارح
 كى
 حديث
 كوفى
 حديث
 مجهنا
 اوران
 علاءهدوسرى
كتب
 حديث
 كواحاديث
نجهناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صحارح
 سنة،
 علاوة
 ويكر
 كتب
 احاديث:
 تبقى( )٣
 الحاوى( )٣
 دارى( )٥
 وار
 تطفى(4)  موطاء(،)
( )١
 "قد
 ظن
 أناس
 أنهما
 (الشيخان)
 قد
 التزما
 أن
 يخرجا
 كل
 ما
 صح
 من
 الحديث
 فى
كتابهما
 فقد
 روى
 عن
 البخارى
 أنه
 قال:
 ماأدخلت
 فى
 كتابى
 الجامع
 إلا
 ما
 صح،
 وتركت
 جملًة
 من
الصحاح
 قال:  إنما
 أخرجت
 هذا
 الكتاب
 وقلت:
 هو
صحاح
 خشية
 أن
 یطول
 الكتاب،
 وروى
 عن
 مسلم
أنه
 ولم
 أقل:
 إن
 ما
 لم
 أخرجه
 من
 الحديث
 فى
 هذا
 الكتاب
 فهو
 ضعيف.........  وبما
 ذكرنا
 من
عدم
 التزامهما
 استيعاب
 الأحاديث
 الصحيحة
 أجمع
 يظهر
 لك
 أن
 لا
 وجه
 لإلزام
 من
 ألزمهما
 إخراج
أحاديث
:السادس
 الأصول
 الخمسة:
 هى
 صحيح
البخارى
 لم
 يخرجاها
 مع
 كونها
 صحيحة.....
، المؤطاء
 وتبعه
 على
 ذلك
 المجد
 بن
 الأثير
 فى
 كتاب
 جامع
 الأصول
 وكذا
 غيره
 الخ
 ".(مقدمه
فتح
 الملهم:
 
٩۵/ ،١
 بیان
 أن
 الشيخان
 لم
 يستوعبا
 الصحیح،  کتب
 خانه
 محمو
 ديه
سهارنپور)
( )٢
 (اللآلى
 المصنوعة
 فى
 الأحاديث
 الموضوعة
 لجلال
 الدين
 السيوطى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 وهو
تلخيص
 موضوعات
 ابن
 الجوزى)
 (كشف
 الظنون
 من
 أسامى
 الكتب
 والفنون:۵٢/٣٣
 
١
 
 ،
 مكتبه
 المثنى
بغداد)
( )٣
 (السنن
 الكبرى
 للبيهقى
 لإمام
 المحدثين
 الحافظ
 الجليل
 أبى
 بكر
 أحمد
 بن
 الحسين
 ابن
على
 البيهقى
 المتوفى
 سنة:۵٨
 
 ،٣
 مطبوعه
 تالیفات
 اشرفيه
ملتان)
"  المعجم
 الكبير
 والصغير
 والأوسط
 فى
 الحديث
 للإمام
 أبى
 القاسم
 سليمان
 بن
 أحمد
 الطبرانى=


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 وغيره
 يجى
 قابل
 قدر
 كتابين
 بين،
 كى ان
 احاديث
 كواحاديث
 نه
 جهنا
 جمالت
 اور
 ضلالت- ب
 فقط-والشداعم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى-عند
 صحارح
 سنة
 يراعتمادنه
كرنا
 سوال[ :]٩٣٣١
 ايك
 قض
 ين
 كتاب
 كه
 مرادًا
 بادئ
 جامعة
 قاسميدك
 صحابح
 سندك
 كتابين
 مراس
غلط
، ين
 أنبول
 فى
 محمحد
 يشير
 اني
 طرف
 ت
 مناكر
 للهوادى
 يجى-  اوران
 كتابون
 من
 توحيد
 حساب
 توتوحيد
 كونجى
غلط
، قراردیاہے
 کیونک
 لفظ
 (ےراس،"  یی
 سب
 گًا
ین- کیاہ
 و«قص
 کلمے
 آوے
 مربدمی
 غیال
 کاے،
کا ا
=  الحافظ
 المتوفى
 سنة:
 ،٠٩٣
 ستين
 وثلثمائة.
 رتب
 فى
 الكبير
 الصحابة
 على
 الحروف
 مشتملًا
على
 نحو
 خمسة
 وعشرين
 ألف
 حديث،
 ورتب
 فى
 الأوسط
 والصغير
 شيوخه
 على
 الحروف
 أيضًا".
(كشف
 الظنون
 عن
 أسامى
 الكتب
 والفنون:
٢/٥
 
،٣
 
 ،١
 مكتبه
 المثنى
 بغداد
بيروت)
( )٣
 "معانى
 الآثار
 للطحاوى،
 وهو
 أبو
 جعفر
 أحمد
 بن
 محمد
 الطحاوى،
 ولد
 سنة:
 ،٨٢٢
 وتوفى
سنة:
١٢٣
 
 ..........
 فى
 الأحكام
 التى
 يتوهم
 أهل
 الإلحاد
 والضعفة
 أن
 بعضها
 ينقض
 بعضًا
 لقلة
 علمهم
بناسخها
 ومنسوخها".(كشف
 الظنون
 عن
 اسامی
 الكتب
 والفنون:۵٢/٨٢
 
 ،١
 مكتبه
 المثنی
 بیروت، 
)بغداد
( )٥
 "السنن
 للدارمى
 وهو
 الإمام
 الحافظ
 عبد
 الله
 بن
 عبد
 الرحمن
 الدارمى
 المتوفى
 سنة:
٢۵۵،
 خمس
 وخمسين
 ومائتين".
 (كشف
 الظنون
 عن
 أسامى
 الكتب
 والفنون:
٢/٨٠٠
 
 ،١
 مكتبه
المثنى
 بيروت، 
)بغداد
( )٢
 "السنن
 للدار
 قطنى،
 وهو
 الإمام
 الحجة
 أبو
 الحسن
 على
 بن
 عمر
 الشهير
 الحافظ
 البغدادى
المتوفى
: سنة
٨٣۵".  (كشف
 الطنون،
 المصدر
السابق)
( )٤
 "مؤطأ
 فى
 الحديث
 للإمام
 مالك
 بن
 أنس
 الحميرى
 الأصبحى
 المدنى
 إمام
 دار
 الهجرة،
المتوفى
: سنة
 ،٩،١
 وهو
 قديم
 مبارك،
 قصد
 فيه
 جمع
 الصحيح،
 لكن
 إنما
 جمع
 الصحيح
 عنده
 لا
على
 اصطلاح
 أهل
 الحديث؛
 لأنه
 يرى
 المراسيل
 والبلاغات
 صحيحة،
 كذا
 فى
 النكت
 الوفية".
(كشف
 الظنون
 عن
 أسامى
 الكتب
 والفنون:
٢/٤
 
٠٩
 
 ،١
 مكتبه
 المثنى
 بيروت، 
)بغداد


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 اعتبار
 حديث
 كى
 كتابون
 برئيس
 ب
 تؤوه
 خص
 كافر
 بموايا
 مشرك
 يا
 مرتد؟
 جواب
 باصواب
 وس
 كرجزات
دارين
 محمد
 يف ث
 عفى
 عند،
 مرادآ-باد
 حاصل
 كريم-  بيوا
 وتو
جروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 شخص
 ت
 وريافت
 كيما
 جاوب
 كروه
 بجه
 حديثين
 جوكما
 في
 طرف
 ت
 مناكر
 للهوادى
 بين
 وه
 كيما
ير
 أو
 رس
 فى
 مناكر
 لكهوائى
 بين؟
 جامعة
 قاسمي
 ك
 صحارح
 سنة
 كمال
 بين،
 كياده
 صرف
 جامعة
 قاسمين
 مي
 إلى
 يادوسرى
جله
 بهي
 موجودبين؟
 خص
 مذكور
 كامقوله
 مذكوره
 بدعت
 وجمالت
 كانتجب( ،)١
 جس
 طري
 لفظ"مراًرت
 سائل]
 وبمن
 سي
 اس
 ٤
 كفر
 وشرك
 اورارتداد
 كاشبه
 يد
 ابوتاب
 توسائل
 كولفظ
 صحارح
 اور
 لفظ
 "يحى"
 يرجى
 توجد
 كرسن
كى
 ضرورات
 ب
 كمان
 كوصحارح
 تعليم
 كريتاب
 اوري
 حمدكوا
 في
 طرفت
 بتاتاب،
 سا
 تهدى
 ساتهد
 سائل
 اس
 كا
 بعى
مدعى
 ٢
 كروه
 حمد
 كوب
 لهذااس
 كى
 كيفيرت
 اجتناب
 اوراس
 كى
 اصلاح
 كى
 سعى
 فى
 الوسع
 لازم
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 غفرل
 معين
 مفتى
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 عبداللطيف
 غفرله
 مظابر
 علوم
 سبار
 شور،
٩٢/٠١/٢١/٥٣
 "فر
 مٍا
 مصطفوى"
 نام
 كاٍب
 جداورطبع
 شده◌ٍ  چدى
نقل
 سوال[ :]٠٣٣١
 آن
 كل
 ايك
 مضمون
 يوسث
 كار
 ؤول
 ذريع
 يل
 رباب
 .جس
 كى
 ايك
 كالي
اس
 عريض
 ك
 بحراه
 ارسال
 خدمت
 كروباجول،
 ابت
 قبل
 حضرت
 سبار
 يمورى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 ايك
اشتهاء
( )١
 «نفس
 حديث]  انكاركوفقباء
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 كفر
 قراردياب
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى
 رحمه
 الله
تعالى:
 "من
 رد
 حديثًا،
 قال
 بعض
 مشايخنا:
 يكفر،
 وقال
 المتأخرون:
 إن
 كان
 متواترًا،
 كفر،
 أقول:
 هذاهو
 الصحیح،
 إلا
 إذا
 كان
 رد
 حديث
 الآحاد
 من
 الأخبار
 على
 وجه
 الاستخفاف
 والاستحقار
والإنكار".
 (قبيل
 فصل
 فى
 القرآءة
 والصلوة، 
: ص
٢٦
 
 ،١)قديمى
 (وكذا
 فى
 شرح
 القعيدة
 الطحاوية،
 مطلب
 فى
 حكم
 من
 أنكر
 شيئًا
 مماجاء
 به
 رسول
 الله
 صلى
 الله
عليه
، وسلم
 ص:
٩١۵)
( )٣
 "إذا
 كان
 فى
 المسئلة
 وجوه
 توجب
 التكفير،
 ووجه
 واحد
 يمنع
 التكفير،
 فعلى
 المفتى
 أن
 يميل
إلى
 الوجه
 الذى
 يمنع
 التكفير
 تحسينًا
 للظن
 بالمسلم".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 السير،
 باب
أحكام
: المرتدين
/٠١٢۵، 
)رشیدیه


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 "قرمان
 مصطفوى"
 كل
 بايت
 ترديد
 فر
 مائى
 تحمى
 اوريدار
 شادوفر
 مايا
 تهاكه
 يسى
يودى-  يا
 غير
 مسلم
 كى
 كار-واتب
 "تذكرة
 الخليل،
 ص:
٣٠٢
 
 )١(
 بم
 تحريرب
 آن
 كل
 بيكار
 أول
 كاجون
 عمله
 محل
 رباب
 الن
 سك
 مضمون
كا
 حهنا
 تغير
 بعض
 كارؤون
 من
 تحرير
 موجات
 اور
 بعض
 من
 قبيل
 بموتاء
 مون
 مضمون
ين:
 تاريخ
وصولى
 تاريخ
روافى
 /٤١
 ابريل
١٣٨هـ
الثذاكبر
 /٤١
 ابريل
١٣٨هـ
 است
 ورد
 كار
 عالم
 إبمارت
 اوير،
 اني
 سب
 مخلوق
 ٍ◌رقم
 وخوشى
 اور
 فار
 المالى
 عطافرما
 في
 تاكه
بهم
 الميزان
 وسكون
 س
 مساته
 يرى
 بندكى-مجالًائين
١-  مندرجه
 بالادعاءآب
 كومام
 ويا
 مي
 شائع
 كرفى-جابت
٣-  متدرجه
 بالادعاكى
 تو
 كاريال
 لكم
 كراست
 اجابون]  نام
 جوخوش
 وفار
 المالى]  خوا
 شمند
جول
 روان
 كريم
۔
٣-  اس
 سلسلة
 قطعى
 دروكين،
 كيونكن
 نتانج
 يبال
 روان
 كرفس
 نؤون
 بعد
 آب
 كوظابر
بموجاوي
 اْنشا-الَّته
٣-  أكرآب
 اس
 سلسلة
 وحض
 مذاق
 مجيس
 س
 تونوست
 سوار
 بموجات
 كااحتمال-ب
٥-  انانام
 قطعى
 لابره
 كرين،
 سواست
 تاريخ
 روانى
 ووصولى
 أور
 الحمد-لكمير
٢-  ملكن
 وكوريافي
 اس
 دعاء
 كى
 نوكايال
 تقسيم
 كرفس
 وس
 ون
 بعد
 يس
 بزارروبين-يايا
2-  ينولين
 فى
 أوكابيال
 روان
 نش
 كرفى
 ست
 سبب
 من
 ون]  المر
 اندراست
 ارك- كوكنوايا
 تمام
مضمون
 يجد
 كاضر
 ورلكهنا
 جابت
 فرق- ندية
 تاكيد
 جانوصرف
 جاركا-فرتاب
 حضرت
 عالى
 كى
 اس
 مضمون]  بان
 مثل
كياراتب؟
 خادم
 افتخار
 فريدى
 بشتى
 نظام
 الدين
 أولياء
 مدر
 من
 كاشف
 العلوم-وعلى
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 وعُا
 عافيت
 يحت
 ممارك
 اور
 بر
 چيزب،
 أحاديث
 مي
 اس
 كى
 ترغيب
 وتاكيد
 الخات
 البذابر
كو خض
( )١
 (تذكرة
 الخليل،
 ص:
 ،٦٩٢
 مكتبة
 الشيخ
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٥٣
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 اس
 كابتمام
 جات()١
 
-  ليكن
 تو
 كايال
 لكهنا
 كوَن
 شر
 عمل عى
 خبير
 جس
 ح
 ترك
 يركونى
 وعيديا
 محوست
 بور
لك
 وكورياور
 نيولين
 كاكوَن
 قول
 وفعل،
 اعتقاد
 شرعی
 حت
 بين
 ت جسر
 كولى
 مسلم
 استدلال
 كر،
 بلكماس
 ے
لے
 اسكى
 خرافات
 كواستدلال
 ـ
 لة
 يعيش
 كرنا
 عاراوري
 غير
 تى
 كايات
 ب،
 ـ اس
 ل
 توقر
 آن
 كريم
 أور
حديث
 شريف
 اوراقوال
 سلف
 صالحين
 كا
 يش
 بهاذ
 خروبى
 سرعاية
 سعادت
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرل
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سماء
 فور،
١١
 
 /
رجب/٦٤هـ
 اس
 خط
 جو مي
 غمر
 لكم
 بر
 سب
 في
 أصل
 اور
 خود
 ساخنة
 بين،
 مصيبت
 اور
 إيثانى
 كايه
 علانج
ليسب
 بالكنا
 كا
 مسئون
 علاج
 حي
 تعالى
 ثانه
 ك
 اطاعت
 اورروزه
 ثماز
 كابتمام
 اوركثرتت
 ابتمام
 استغفار
كرناب.
 اس
 خط
 ك
 مضمون
 بر
 بركة
 عمل
 من
 كياجات،
 جولوك
 اس
 سلسله
 بيد
 عمل
 كريب
 بين
 وهفول
 خريجى
 ك
 علاوة
تمام
 (وسرُےسلمانوں،وتشویش
 یی
 ھی
 بتلاکرتے
ہیں۔
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
١٣/- سهاريتور
رجب/٦٤هـ
 شخ
 احد
 ٤ الى
 خوابت
 تعلق
 طبع
 شدهي
 چدى
 تحقيق◌ٍ  جدكى
نقل
 سوال[ :]١٢٣١
 كذارش
 ب
 كمايك
 طبع
 شدوٍب
 جدنج
 ربابول
 اني
 يري
 بكثرت
 في
 اور
لكك
( )١
 "عن
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 أتی
 النبى
 صلی
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 رجل
 فقال:
يا
 رسول
 الله!
 أّى
 الدعاء
 أفضل؟
 قال:
 "سل
 ربك
 العفو
 والعافية
 في
 الدنيا
 والآخرة".
 ثم
 أتاه
 اليوم
الثانى
: فقال
 يا
 رسول
 الله!
 أّى
 الدعاء
 أفضل؟
 قال:
 "سل
 ربك
 العفو
 والعافية
 فى
 الدنيا
 والآخرة"،
 ثم
 أتاه
فى
 اليوم
 الثالث، 
: فقال
 يا
 نبى
 الله!
 أّى
 الدعاء
 أفضل؟
 قال:
 "سل
 ربك
 العفو
 والعافية
 فى
 الدنيا
والآخرة،
 فإذا
 أعِطيت
 العفو
 والعافية
 فى
 الدنيا
 والآخرة
 فقد
 أفلحت".
 (سنن
 ابن
 ماجه،
 أبواب
 الدعاء،
 باب
الدعاء،
 بالعفو
 والعافية،
 ص:
٣
 
،
 
 ،٢)قديمى
 (وكذا
 فى
 سنن
 الدارمى،
 أبواب
 السير،
 رقم
 الباب:
 
 ،٢)قديمى
 (وكذا
 فى
 مسند
 أحمد
 بن
 حنبل:
 ،١/٣/٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
( )٢
 "عن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "خير
 الناس
 قرنى،
ثم
 الذین
 یلو
 نهم،  ثم
 الذين
 يلونهم،  ثم
 الذين
 يلونهم،
 ثم
 يأتى
 بعد
 ذلك
 قوم
 تسبق
 شهاداتهم
 أيمانهم
 و
أيمانهم
." شهاداتهم
 (مسند
 أحمد
 بن
 حنبل،
 مسند
 عبد
 الله
 بن
 مسعود:
١
 
 ،٥٢٢/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 ہوےآقیم
 چورے
 ہیی،ھیا
 ک۔
 ۔چـےآخر
 ی
 یانے
 والےکےمے،الی
 منفعت
 اورجهوت
څےواےے
 لم
 بادى
 كاند
 يشهد
 ظابر
 كيا
 كماب
 ب تحيك
 يا
 غي؟
 اوراكريدكار
 خرب
 تورد
 بلا
 رج
 مين
 اس
 كاكرنا
جائر
 يأتي؟
 براه
 كرم
 نظام
 ک
 باب
 الاستفسار]  ذريععوام
 كى
 رشمال
 فر
 سي ما
 مبر
 بانى
 بوكى- 
-والسلام
 مشكور
 على
 صديقي
 يج- آباد
 ضاع-لكمتو
 طبع
 شده
 بر
 چدى
نقل
 بسم
 الله
 الرحمن
الرحيم
 حضرت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كا
 فر
 مان
 حضرت
 رسول
 خدا
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 سكايك
 خادم
 كومد
 يد
 منوره
 مى
 سركار
 دو
 عالم
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 فى
 بشارت
 كاب
 كه
قامت
 آن
 والى
 ب،
 توب
 كاور
 وازه
 بند
 بموسى
 والاسب،
 فمافل
 حت
 جو،
 كتابولت
 توبد
كرو،ويم
 سك
 وناست
 جارروزب
 وكو،ثماز
 يروهو،
 زكوة
دون
 ُ◌ص
 ایےٹیہہے
 ہاندوسےکا،اس
 کوچودون
 یی
 نوٹ
 ہوگی
ی یمی
 ايك
 حض
 في
 مس
 يرات
 بانت
 وث
 تق
 اس
 كوأهالى
 بزار
 كافا
 مده
 بوا
 أورايك
 شخص
فى
 اس
 بر
 چدكوجهوت
 جاناس
 كواست
 بيست
 باتهد
 وهونا
 بًؤا،
 وخص
 تقسيم
 خير
 كر
 كا
 عم
ضرور
 بمدة
 خدا
 ايك
 يادوري
 لكم
 كرضر
 ورتقسيم
 كم
 كان
 جوزيادة
 جوا
 كريات
كازياده
 فائده
بوكان
 بها
 يوايدبات
 يقين
 جانو
 اوريانو،
 خدا
 بم
 سب
 كونيك
 بدايت
 اور
 توفيق
عطا
-فراتے۔آین
 توث
 يديرچ
 يپاس
 ركضنا-كناهب
 الجواب
 حامد
 أو
مصليًا:
 توين
 كاوروازه
 بند
 بونا
 اور
 قيا
 مت
 كاقريب
 آنا
 احاديث
 ي
 كثرتت
 مذكور
 بواب
 اور
 جو
وقت
 بچی
 کذرتا
 يددونول
 چزي
 قريب
 ت
 قريب
 تر
 آربی
 بین،
 ک ان
 لت
 ک کی
 ثواب
کی


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٤٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 حاجت
 يس( ،)١
 كنا
 ت جول
 توبد
 كرفي
 ،ا
 هم
 قرآن
 ياك
 ميل
 مذكورب
 اور
 بروفت
 برًا
 دى
 كوتوب
 كرنت
عبى
 ربناچا
 في()٢
 
-  ديما
 جى مس
 قدر
 مصائب
 اور
 فتح
 بين
 اورآخرت
 مين
 برموا
 كين
 بين
 وهسب
 كتنا
 بول
كى
 وجـ
 ت
 ير( )٣
 الله
 تعالى
 کنا
 بول
 كومعاف
 فرمات
 اورًا
 آندە
 کو
 یچات-  أغلى
 روزهرکت
 کی
 بمی
فضيلت
 ثابت
 ب( ،)٣
 وير
 اور
 بجمعرات
 كاروزه
 بحى
 روايات
 مین
 بكثرت
 آيات()٥
 
-  ثماز
 اور
 زكوة
دولول
( )١
 "عن
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 عنه،
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 يأتى
 مائة
 سنة
 وعلى
الأرض
 نفس
 منفوسة
 اليوم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 قرب
 الساعة،
 ص:
٠٨
 
 ،٢)قديمى
 "وعن
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 قالت:
 كان
 رجال
 من
 الأعراب
 يأتون
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
وسلم
 فيسألونه
 عن
 الساعة،
 فكان
 ينظر
 إلى
 أصغرهم،
 فيقول:
 "إن
 يعش
 هذا
 لايدركه
 الهرم
 حتى
 تقوم
عليكم
 ساعتكم
 متفق".
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 المصدر
السابق)
 "لاتنقطع
 الهجرة
 حتى
 تنقطع
 التوبة،
 ولا
 تنقطع
 التوبة
 حتى
 تطلع
 الشمس
 من
 مغربها".
(مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل:
 ٥/٢٢
 حديث
 معاوية
 بن
 أبى
 سفيان،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "ان
 بالمغرب
 بابًا
 مفتوحًا
 للتوبة
 مسيرته
 سبعون
 سنًة،
 لا
 يغلق
 حتى
 تطلع
 الشمس
 من
نحوه".
 (مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل:
 ٨/٨٨٢
 حديث
 صفوان
 بن
 عسال
 المرادى،
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (وأبو
 داود،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 الهجرة
 هل
 انقطعت:
 ،١/٥٣٣
 دار
 الحديث
ملتان)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يايها
 الذين
 توبوا
 إلى
 الله
 توبة
 نصوحًا﴾
 (سورة
 التحريم:
)٨
 تفصيل]  لت
 وية:
 (شرح
 النووي
 على
 صحيح
 مسلم:
 ،٢/٣٨٣
 كتاب
 التوبة،
قدیمی)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ظهر
 الفساد
 فى
 البر
 والبحر
 بما
 كسبت
 أيدي
 الناس﴾
 (سورة
 الروم:
)١٢
 (٣)"قال
 عثمان
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "الصيام
 جنة
 من
النار
 كجنة
 أحدكم
 من
 القتال".
 (ابن
 ماجه،
 أبواب
 الصيام،
 باب
 ماجاء
 فى
 فضل
 الصيام،
 ص:
٨١
 
 ،١)قدیمی
( )٥
 عن
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها
 قالت:
 "كان
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يتحرى
 صوم
 الاثنين
والخميس"
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الصوم،
 باب
 فى
 صوم
 يوم
 الاثنين
 والخميس:
١۵ ،١/٤)سعيد
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 تعرض
 الأعمال
يوم
 الاثنين
 والخميس،
 فأحّب
 أن
 يعرض
 عملي
 وأنا
 صائم"
 (حواله
 بالا)
 (وايضا
 فى
 ابن
 ماجه،
 أبواب
الصيام،
 باب
 صيام
 يوم
 الخ،
 ص:
 ،٢٢١)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٨٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
 اسلام
 ٤
 محكم
 اركان
 يسير(.)١
 غرض
 ان
 من
 كوَنى
 السكابات
 جس
 جس
 كا
 ثبوت
 كس]
 خوابت
 وييم
 ک
 ونات
 جارروزول
كا
 اهتمام
 كاروايت
 ت
 ثابت
 خميس،
 يديالكل
 بي
 أصل
 في
 حض
 خواب
 ست
 اس
 كوثابت
 نبيل
 كيما- جاسكتا
 دين
ك
 تبليغ
 اوراشاعت
 احت
 كابم
 فر
 يضمن
 است
 غفلت
 رت
 برتحت
 وعيد
آلب.
 اب
 بّا
 رباء
 ال
 كانفذ
 تك
 قيس
 باب
 القيم
 كرنا
 أوراس
 من
 يقوده
 ون
 من
 اس
 كوخوشر
 كابون
 أور
 جوتقسيم
به
 كر
 اسكات
 بيت
 باته
 وهوناياتثم
 ويهنا
 اورا
 كواست
 ياس
 ركنا
 كناه
 بونا،
 ينسب
 بي
 اصل،الغو،
والهويك
 ،٢
 ١يك
 دور
 چ
 الكوكر
 تقسيم
 كرن
 كوضر
 ورى
 قراروينا
 بجى
 جبالت-ب
 اس
 ست
 قل
 بحى
 مدِت
 ورازت
 برسال
 اس
 ّعم
 كاشتجار
 بيجيتارباء
 مي اس
 خواب
 ويض
 واسل
 خادم،
 نام
 بجى
 شيخ
 أحمد
 ورت
 بوتاتها
 اوريجى
 خرافات
 ورتج
 جوّل
 تفى
 مثًل:
 يكه
 امسال
 است
 مسلمان
 مرت
 بن
 مثل
 فقط
ايك
 يا
 دوجنت
 مى
 سٌم،
 باّت
 سب
 جنجم
 بين
 سمة-  اسل
 وقت
 الكابت
 حقيق
 كى،
 ثمديدي
 شخ
 احمد
 نا
 فى
 كونى
 خادم
تهاء
 ند
 وبال
 كاست
 اس
 ثواب
 كاتذكره
 منا
 كيا،
 ورحقيقت
 يس
 وحمن
 اسلام
 كى
 ايك
 جمال
 فى،
 ك بس
ذريعدوه
 اسلام
 ست
 بد
 ظن
 كرياتها
 كداست
 مسلمانول
 ت مس
 جب
 فقط
 ايك
 يا
 دوجنت
 من
 سنة
 بالّن
 سبة
 جم
 بين
سمث
 
لو
 إلي
 اسلام
 ست
 كيما
 فائده،
 تذكرة
 الخليل( )٢
 فتاوى
 دار
 العلوم( )٣
 وي
 كتب
 مي
 الياءى
ورنحب(٣).
 بكم
 في
 ميش
 اس
 اشتهاء
 أوجال
 كردياب،
 خداسك
 فضل
 تكونى
 ثم
 بيس
 بواء
 تداتست
 ند
 الى
اولاد
 ست
 اجى
 تك
 باته
 وهو-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿أقيموا
 الصلوة
 وأتوا
 الزكوة﴾
 (سورة
 البقره،
 ب:
 ا،
 آیت:
)٣٤
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "بني
 الإسلام
 على
 خمس
 شهادة:
 أن
 لا
 إله
 إلا
 الله
وأن
 محمدًا
 رسول
 الله
 وإقام
 الصلوة
 وإيتاء
 الزكاة
 والحج
 وصوم
 رمضان".
 (صحيح
 البخارى:
كتاب
، الإيمان
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 بنى
 الاسلام:
 ،١/٢)قدیمی
( )٢
 (تذكرة
 الخليل،
 ص:
 ،٦٩٢
 مكتبة
الشيخ)
( )٣
 لم
 أجده
 فى
 فتاوى
 دار
العلوم)
( )٣
 (كفايت
 المفتى،
 كتاب
 العقائد،
 باب
 المتفرقات:
 ،١/٨٢٣
 مطبوعه
 دار
 الاشاعت
 طبع
جديد)
 ایطرح
 و
 ێے.(فتاوی
 حقانیە،
 کتاب
 الوصية:/٢
 
١
 
۵ ،١
 دار
 العلوم
 حقانيه
 ا
 کوژه
خلک)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٩٣١
 باب
 الكتب
 المعتمدة
وغيرها
، "هما
 بدى"
 وغيره
 برچول
 كاد
ينا
 سوال[ :]٢٣٣١
 حدى
 ياهمايا
 اس
 جي
 بر
 چول
 كايز
 هنا،
 مطالع
 كرناء
 من
 اتهدركهنا
 ازروت
 شرع
كيماب؟
: نوت
 دور
 سالسؤال
 سے
 ماتهمود
 یش
یں۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 مي
 بحجم
 مضامين
 مين
 عمد
 الفيحت
 وعبرت
 سـ
 بيل،
 مقامات
 مقد
 مه]  نقع
 اور
 حم
 نقوم
 بهى
نعت
 وغيره
 يشمل
 بين
 مر
 محمد
 مضا
 مين
 اخلاق
 وعقا
 كتوركوتجاه
 كرف
 وال
 جي- بي
 جاندارانسانول
 اور
 جانورون]
 فوتويجى
 بين،
 جب
 كى
 كتاب
 وغيره
 (سى
 شىء
 مس
 بحى)
 منفعت
 ومضرت
 دونول
 بيلومول
 تو
 مفرتت.
٤
 
-  اس لم
 كاترك
 كرنابم
 بوتاب( ،)١
 المكا
 يزجست
 عقائد
 واخلاق
 برغلط
 الشري
 جيد
 محرم- تعزيون
 معلق
 اس
 ميس
 ور
 ب( )٣
 أورفونوبجى
 درسكبير
 است
 بورا
 اجتناب
 لازم
 ب()٣
 
-  فقط
والث
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/١/٩٨٥
( )١: "قاعدة
 درء
 المفاسد
 أولى
 من
 جلب
 المنافع".
 قال
 الشارح:  "فإذا
 تعارضت
 مفسدة
ومصلحة
 قدم
 دفع
 مفسدة
 غالبًا؛
 لأن
 اعتناء
 الشرع
 بالمنهيات
 أشد
 من
 اعتنائه
 بالمأمورات".
 (قواعد
 الفقه،
رقم
: القاعده
٨٢
 
 ،١: ص
 ،٠٨
 الصدف
 پبلشرز
كراچى)
 (و
 کذافى
 شرح
 المجلة
 للبنانی
 المادة:
 ،١٣: ص
 ،٢٣
 مکتبه
 حنفيه
كونه)
 (وكذافى
 الأشباه
 والنظائر
 مع
 الشرح
 (طبع
 جديد)
 الفن
 الأول
 فى
 القواعد
 الكلية،  قبيل
القاعدة
: السادسة
 ،١/٣٢٢
 إدارة
القرآن)
( )٢
 "تعزیه
 داری
 در
 عشرة
 محرم
 یا
 غیر
 آن
 وساختٍن
 ضرائح
 وصورِت
 قبور
 و
 َعَلم
 تیار
 کردن
ُدلُدل
 وغير
 ذالك،
 اين
 همه
 امور
 بدعت
 است
 الخ".  (مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/٢٢٣)رشيديه
 تفصيل
 ح
 لم
 ريم
 (کفایت
 المفتى:
 ،١/٠٣٢
 دار
 الاشاعت
 طبع
جديد)
 اوراى
 طرح
 ويت:
 (تالیفات
 رشیدیه،
 كتاب
 الإيمان
 والكفر،
 ص:
 ،٥٤
 اداره
اسلاميات)
( )٣
 "عن
 عبد
 الله
 بن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:=
Made Searchable by ScribeTools.com